Миллениализм (от лат. mille 'тысяча', annus 'год' и -ism ) или хилиазм (от греческого эквивалента) - это верование, которого придерживаются некоторые религиозные конфессии . Согласно этому верованию, на Земле будет установлена Мессианская Эра до Страшного Суда и будущего постоянного состояния "вечности". [1]
Христианство и иудаизм оба породили мессианские движения, которые включали милленаристские учения, такие как представление о том, что земное царство Божье близко. Эти милленаристские движения часто приводили к значительным социальным волнениям. [2]
Сходство с миллениализмом существует также в зороастризме , который определял последовательные тысячелетние периоды, каждый из которых заканчивался катаклизмом ереси и разрушениями, пока не произойдет окончательное уничтожение зла и окончательное уничтожение духа зла торжествующим царем мира в конце последнего тысячелетнего века.
Ученые также связывают различные другие социальные и политические движения, как религиозные, так и светские , с метафорами миллениаризма.
Большинство христианских миллениалистов основываются на Книге Откровения , в частности на Откровении 20, [3] , где описывается видение ангела, который спускается с небес с большой цепью и ключом от бездны, и захватывает сатану, заключая его в тюрьму на тысячу лет:
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил его в ров, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет. После же сего ему должно быть отпущено на малое время.
— Откровение 20:2–3 [4]
Затем в Книге Откровения описывается ряд судей, восседающих на престолах, а также видение Иоанна о душах тех, кто был обезглавлен за свое свидетельство в пользу Иисуса и за свое отвержение знака зверя. Эти души:
ожил и царствовал со Христом тысячу лет. (Прочие же из мертвых не ожили, пока не окончится тысяча лет.) Это есть воскресение первое. Блаженны и святы те, кто участвует в воскресении первом. Над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
— Откровение 20:4–6 [5]
В течение первых столетий после Христа в Церкви, как на Востоке , так и на Западе , можно было обнаружить различные формы хилиазма (милленаризма) . [6] Премилленаризм, которого придерживалась Ранняя Церковь, называется « историческим премилленаризмом » [7] , и его поддерживали в Ранней Церкви Папий , [8] Ириней , Иустин Мученик , [9] Тертуллиан , [10] Поликарп , [11] Псевдо-Варнава , [12] Мефодий , Лактанций , [13] Коммодиан , [14] Феофил , [15] Мелитон , [16] Ипполит Римский , Викторин Петтауский , [17] [18] Непот , Юлий Африканский , Татиан [19] и Монтан . [20] Однако премилленаристские взгляды Монтана, вероятно, повлияли на последующее отвержение премилленаризма в Церкви, поскольку монтанизм рассматривался как ересь. [19]
Во II веке Алоги (те, кто отверг все писания Иоанна) были амилленаристами , как и Гай в первой четверти III века. [21] Под влиянием платонизма Климент Александрийский и Ориген отрицали премилленаризм. [22] Аналогичным образом, Дионисий Александрийский (умер в 264 году) утверждал, что Откровение не было написано Иоанном и не может быть истолковано буквально; он был амилленаристом. [23]
Иустин Мученик (умер в 165 г.), имевший хилиастические тенденции в своем богословии, упоминает различные взгляды в своем «Диалоге с Трифоном Иудеем» , глава 80: [24]
«Я и многие другие придерживаемся этого мнения [премилленаризма] и [верим], что это произойдет, как вы, несомненно, знаете; но, с другой стороны, я указал вам, что многие, принадлежащие к чистой и благочестивой вере и являющиеся истинными христианами, думают иначе». [24]
Августин в ранние годы своей жизни придерживался премилленаризма , но позже перешел на амилленаризм, в результате чего эта точка зрения стала популярной вместе с папой Григорием Великим . [25] [26]
Католическая энциклопедия отмечает, что сторонники различных гностических верований II века (которые сами считали ересями) также отвергали милленаризм. [27]
Христианские взгляды на будущий порядок событий изменились после протестантской реформации ( ок. 1517 г. ). В частности, новый акцент был сделан на отрывках из Книги Откровения, которые, казалось, говорили, что, поскольку Христос вернется, чтобы судить живых и мертвых, Сатана будет заперт на 1000 лет, но затем выпущен в мир, чтобы спровоцировать последнюю битву против Бога и его святых . [28] У предыдущих католических и православных богословов не было четкого или единого мнения о том, что это на самом деле означало (только концепция конца света, наступающего неожиданно, «как тать ночью», и концепция «антихриста » были почти универсально приняты). Миллениалистские теории пытаются объяснить, как будут выглядеть эти «1000 лет скованного цепями Сатаны».
Существуют различные типы милленаризма в отношении христианской эсхатологии , особенно в протестантизме , такие как премилленаризм , постмилленаризм и амилленаризм . Первые два относятся к различным взглядам на связь между «тысячелетним Царством» и вторым пришествием Христа.
Премилленаризм рассматривает второе пришествие Христа как предшествующее тысячелетнему царству, тем самым отделяя Второе пришествие от Страшного суда . Согласно этой точке зрения, «царствование Христа» будет физически на земле.
Постмилленаризм рассматривает второе пришествие Христа как последующее за тысячелетием и совпадающее со Страшным судом. С этой точки зрения «царствование Христа» (в течение тысячелетий) будет духовным в церкви и через нее .
Амилленаризм рассматривает 1000-летнее царство как метафорически описанное в Откр. 20:1–6, в котором «царствование Христа» является текущим в церкви и через нее. Таким образом, хотя эта точка зрения не придерживается будущего тысячелетнего правления, она придерживается того, что Новые Небеса и Новая Земля появятся по возвращении Христа.
Католическая церковь решительно осуждает миллениализм, о чем свидетельствует следующее:
Обман Антихриста уже начинает обретать форму в мире всякий раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только через эсхатологический суд. Церковь отвергла даже измененные формы этой фальсификации царства, пришедшие под именем милленаризма, особенно «внутренне извращенную» политическую форму светского мессианизма.
— Йозеф Кардинал Ратцингер , Катехизис Католической Церкви, 1995 [29] , стр. 194
Движение Исследователей Библии — это милленаристское движение, основанное на взглядах, изложенных в «Божественном плане веков» в 1886 году в первом томе серии « Исследования Писания » пастора Чарльза Тейза Рассела . (Эта серия все еще издается с 1927 года Ассоциацией Исследователей Библии «Dawn »). Исследователи Библии верят, что для каждого человека, прошлого и настоящего, ранее не получавшего небесного призвания, будет предоставлена универсальная возможность обрести вечную жизнь на Земле во время Тысячелетия. [30]
Свидетели Иеговы верят, что Христос будет править с небес в течение 1000 лет как царь над землей, которому будут помогать 144 000 вознесенных людей. По их словам, за это 1000-летнее правление земля станет раем, как Эдемский сад, и люди сами вернутся к совершенству, утраченному Адамом и Евой. [31]
Церковь Всемогущего Бога, также известная как Восточная Молния, упоминает в своих учениях Эпоху Тысячелетнего Царства, которая последует за катастрофами, предсказанными в Книге Откровения в Библии. [32]
В противовес большей части пятидесятнического движения, которое склоняется к вере в премилленаризм, возвышение Антихриста и распад мира перед Вторым пришествием, Новая Апостольская Реформация вместо этого фокусируется на «оптимистической» эсхатологии. Она утверждает, что большинство пророчеств о конце времен уже давно исполнились и что современные пророки и апостолы имеют божественную власть; конец времен будет эпохой, в которой послушные христиане, используя духовную войну и формируя все аспекты общества в соответствии со своими христианскими убеждениями ( Мандат Семи Гор ), приведут ко Второму пришествию. [33] [34]
Миллениалистское мышление впервые возникло в еврейской апокрифической литературе бурного периода Второго Храма [35] .
Гершом Шолем описывает средневековые и ранние современные еврейские миллениалистские учения в своей книге «Саббатай Севи, мистический мессия» , которая фокусируется на движении XVII века, центром которого было самопровозглашенное мессианство (1648) Саббатая Цви [36] (1626–1676).
Пророк Мухаммед заявил [37] , что человек из его Дома придет и избавит мир от всей несправедливости и тирании. Он будет известен как Махди .
Мусульмане также верят, что Иисус придет вместе с Махди и будет сражаться вместе с ним против угнетения и несправедливости, и Махди будет править в течение определенного периода времени до Судного Дня . Махди упоминается в суннитских книгах: Сунан Аби Дауд 4285, Сунан Ибн Маджа 4083 и Сахих Муслим 2913.
Шииты и сунниты расходятся во мнениях о том, кто именно Махди. Хотя они оба согласны, что он придет вместе с Иисусом, чтобы спасти человечество от несправедливости и угнетения, сунниты считают, что он еще не родился, в то время как шииты верят, что он в настоящее время жив и находится в сокрытии .
Бахаулла упомянул в Китаб-и-Иган , что Бог будет обновлять «Град Божий» примерно каждые тысячу лет, [38] и особо отметил, что новое Явление Бога не появится в течение 1000 лет (1852–2852 гг. н. э.) после Законоцарствия Бахауллы , но что авторитет послания Бахауллы может длиться до 500 000 лет. [39] [40]
Теософ Алиса Бейли учила, что Христос или Мировой Учитель вернется "где-то после 2025 года нашей эры", и что это будет эквивалентом христианской концепции Второго пришествия Христа в Новой Эре . Обратите внимание, что существо, о котором она говорит как о Мировом Учителе, является тем же самым духовным существом, которое больше известно другим теософам как Майтрейя . [41] [42]
Миллениальные социальные движения, особая форма милленаризма , имеют в своей основе некоторую концепцию цикла в одну тысячу лет. Иногда [ количественно ] два термина [ который? ] используются [ кем? ] как синонимы, но пуристы считают это не совсем точным. [ необходима цитата ] Миллениальные социальные движения не обязательно должны иметь религиозную основу, но они должны [ нужна цитата для проверки ] иметь видение апокалипсиса , которое может быть утопическим или антиутопическим . Те, кто связан с миллениальными социальными движениями, «склонны [быть жестокими]», [43] с определенными типами миллениализма, связанными с насилием. [44]
В прогрессивном миллениализме «трансформация общественного порядка происходит постепенно, и люди играют роль в содействии этой трансформации» [45] .
Катастрофический миллениализм «считает нынешний общественный порядок безвозвратно испорченным, и его полное разрушение необходимо как предвестник построения нового, благочестивого порядка» [46] .
Однако связь между миллениализмом и насилием может быть проблематичной, поскольку новые религиозные движения могут со временем отходить от катастрофического взгляда. [47] [ для проверки нужна цитата ]
Наиболее спорная интерпретация системы трех веков и миллениализма в целом касается « Третьего рейха » Адольфа Гитлера ( Drittes Reich ), который, по его мнению, должен был просуществовать тысячу лет ( Tausendjähriges Reich ), но в конечном итоге просуществовал всего 12 лет (1933–1945).
Немецкий мыслитель Артур Мёллер ван ден Брук придумал термин «Третий рейх» и в 1923 году опубликовал книгу под названием « Das Dritte Reich» . Оглядываясь на немецкую историю , он выделил два отдельных периода и отождествил их с эпохами итальянского теолога XII века Иоахима из Фиоре :
После периода Веймарской республики (с 1918 года), в течение которого господствовали конституционализм , парламентаризм и даже пацифизм , последовали:
Хотя ван ден Брук не был впечатлен Гитлером, когда встретился с ним в 1922 году, и не вступил в нацистскую партию , тем не менее нацисты приняли термин «Третий рейх» для обозначения тоталитарного государства , которое они хотели создать, когда придут к власти, что им удалось сделать в 1933 году . Однако позже нацистские власти запретили неофициальное использование термина «Третий рейх» в немецкой прессе летом 1939 года, поручив ей использовать исключительно более официальные термины, такие как «Германский рейх», «Великий германский рейх» и «Национал-социалистическая Германия». [48]
В ранний период Третьего рейха многие немцы также называли Гитлера немецким мессией , особенно когда он руководил Нюрнбергскими митингами , [ необходима ссылка ] которые стали проводиться ежегодно (1933–1938) в день, приходящийся на некоторое время до сентябрьского равноденствия в Нюрнберге .
В речи, произнесенной 27 ноября 1937 года, Гитлер прокомментировал свои планы сноса и перестройки значительной части Берлина :
[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm Ligende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...].
[...] построить тысячелетний город, достойный [по великолепию] тысячелетнего народа с тысячелетним историческим и культурным прошлым, для его нескончаемого [славного] будущего [...]
После неудачной попытки Адольфа Гитлера ввести тысячелетнее правление Ватикан выступил с официальным заявлением о том, что утверждения о тысячелетнем правлении не могут безопасно преподаваться и что соответствующие писания в Откровении (также называемом Апокалипсисом) следует понимать духовно. Католический автор Бернар Лефруа писал:
Миллениум [ sic ]: [...] Поскольку Священная канцелярия постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя с уверенностью учить, что Христос во время Своего Второго пришествия будет царствовать видимо только с некоторыми из Своих святых (воскресших из мертвых) в течение некоторого периода времени до окончательного и всеобщего суда, духовное миллениум следует видеть в Апок. 20:4–6. Св. Иоанн дает краткое изложение деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небесах и в Его Церкви на земле.
— [49]
Ранние христианские концепции миллениализма в последующие столетия имели последствия, выходящие далеко за рамки строго религиозных проблем, поскольку различные теоретики смешивали и дополняли их идеями утопии .
В русле раннего миллениаристского мышления развилась философия трех веков . Итальянский монах и теолог Иоахим Фьоре (умер в 1202 г.) рассматривал всю историю человечества как последовательность трех веков:
Считалось [ кем? ] , что Эпоха Святого Духа начнётся примерно в 1260 году , и что с этого момента все верующие будут жить как монахи, мистически преображённые и полные хвалы Богу, в течение тысячи лет, пока Судный День не положит конец истории нашей планеты.
Разделение исторического времени Иоахимом Фиорским также оказало большое влияние на движение New Age , которое преобразовало философию Трех Веков в астрологическую терминологию, связывая весеннее равноденствие в Северном полушарии с различными созвездиями зодиака . В этом сценарии Век Отца был переосмыслен [ кем? ] как Век Овна, Век Сына стал Веком Рыб, а Век Святого Духа был назван Новым Веком Водолея. Текущая так называемая « Век Водолея » предположительно станет свидетелем развития ряда великих изменений для человечества, [50] отражающих типичные черты некоторых проявлений миллениализма. [51]
Среди апостольских отцов Варнава является первым и единственным, кто прямо учит о предтысячелетнем правлении Христа на земле. Он считает Моисееву историю творения типом шести веков труда для мира, каждый из которых длится тысячу лет, и тысячелетнего покоя, поскольку у Бога «один день как тысяча лет». За тысячелетней субботой на земле последует восьмой и вечный день в новом мире, типом которого является День Господень (названный Варнавой «восьмым днем»)
Миллениализм, как он развился в новых формах иудаизма около 200 г. до н. э., был ответом на гораздо более старую концептуальную проблему и конкретный исторический кризис, вызванный программой эллинизации, инициированной македонским правителем Антиохом IV (правил в 175–164 гг. до н. э.), преемником Александра Великого (256–323 гг. до н. э.), который завоевал Сирию и Палестину в 332 г. до н. э.
Группы с миллениарными/апокалиптическими ожиданиями были предположительно склонны к насилию из-за их пламенной риторики, осуждающей существующий общественный порядок и отделение от этого порядка. [...] Однако, похоже, нет никакой простой связи между миллениализмом и насилием. [...] Хотя миллениализм как общая форма может быть не связан с насилием, было несколько предположений, что определенные типы миллениализма могут быть так связаны.
Как и все религиозные группы, утверждает Вессингер, группы миллениалов обладают «конечной заботой» [...] Когда эта забота – или «цель миллениалов» – каким-то образом подвергается угрозе, группа, обладающая радикально дуалистической перспективой, может в некоторых случаях стремиться сохранить или достичь своей цели посредством актов насилия. [...] Напротив, революционные движения миллениалов, скорее всего, будут участвовать в упреждающих, наступательных действиях, полагая, «что революционное насилие необходимо для освобождения от своих преследователей и создания справедливого правительства и общества» [...]. [...] Наконец, [...] Вессингер добавляет категорию хрупких групп миллениалов, где насилие проистекает из сочетания внутреннего давления и восприятия или опыта внешнего сопротивления.
При прогрессивном миллениализме трансформация общественного порядка происходит постепенно, и люди играют роль в содействии этой трансформации.
Катастрофический миллениализм считает нынешний социальный порядок безвозвратно испорченным, и полное разрушение этого порядка необходимо как предвестник построения нового, благочестивого порядка.
[...] Поскольку Священная канцелярия постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя безопасно учить, что Христос во время Своего Второго пришествия будет царствовать видимо только с некоторыми из Своих святых (воскресших из мертвых) в течение определенного периода времени до окончательного и всеобщего суда, духовное тысячелетие следует видеть в Апок. 20:4–6. Св. Иоанн дает краткое изложение деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небесах и в Его Церкви на земле.
Нью-Эйдж обычно также определялся в астрологических терминах, при этом считалось, что Эра Рыб была вытеснена Эрой Водолея. Последующий эволюционный скачок в развитии человечества часто изображался как предвестник фундаментального изменения в понимании взаимоотношений между людьми и вселенной. Такая мысль достигла кульминации в расцвете движения Нью-Эйдж в 1960-х и начале 1970-х годов, с его характеристикой Эры Водолея как воплощения целостных принципов [...]. [...] Нью-Эйдж будет отмечен миром и гармонией.
Трансформационный миллениализм имеет тенденцию поощрять программы радикальных и часто нереалистичных социальных изменений [...]. [...] В настоящее время наиболее заметная форма трансформационного миллениализма исходит от движений New Age, запущенных в действие волной миллениалов 1960-х годов: экологически гармонизированные коммуны.
