Смех — это приятная физическая реакция и эмоция, состоящая обычно из ритмичных, обычно слышимых сокращений диафрагмы и других частей дыхательной системы. Это ответ на определенные внешние или внутренние раздражители . Смех может возникать от таких действий, как щекотка [ 1 ] или от юмористических историй, образов , видео или мыслей. [2] Чаще всего он считается слуховым выражением ряда положительных эмоциональных состояний, таких как радость, веселье, счастье или облегчение. Однако в некоторых случаях он может быть вызван противоположными эмоциональными состояниями, такими как смущение, удивление или замешательство, такими как нервный смех или вежливый смех . Возраст, пол, образование, язык и культура — все это показатели [3] того, будет ли человек испытывать смех в данной ситуации. Помимо людей, некоторые другие виды приматов ( шимпанзе , гориллы и орангутаны ) демонстрируют похожие на смех вокализации в ответ на физический контакт, такой как борьба, игровая погоня или щекотка.
Смех — это часть человеческого поведения, регулируемая мозгом , помогающая людям прояснить свои намерения в социальном взаимодействии и обеспечивающая эмоциональный контекст для разговоров. Смех используется как сигнал принадлежности к группе — он сигнализирует о принятии и позитивном взаимодействии с другими. Смех иногда рассматривается как заразный, и смех одного человека может сам по себе вызвать смех у других в качестве положительной обратной связи . [4] [5] [6] [7]
Изучение юмора и смеха, а также их психологического и физиологического воздействия на организм человека называется гелотологией .
Смех можно рассматривать как слышимое выражение или проявление волнения, внутреннего чувства радости и счастья. Он может возникать из-за шуток , щекотки и других стимулов, совершенно не связанных с психологическим состоянием, таких как закись азота . Одна группа исследователей предположила, что шумы от младенцев в возрасте 16 дней могут быть вокальными звуками смеха или хохотом. [8] Однако, масса доказательств подтверждает появление таких звуков в возрасте от 15 недель до четырех месяцев.
Исследователь смеха Роберт Провайн сказал: «Смех — это механизм, который есть у каждого; смех — часть универсального человеческого словаря. Существуют тысячи языков, сотни тысяч диалектов, но все говорят смехом примерно одинаково». Младенцы умеют смеяться еще до того, как заговорят. Дети, которые рождаются слепыми и глухими, все еще сохраняют способность смеяться. [9]
Провайн утверждает, что «Смех примитивен, бессознательная вокализация». Провайн утверждает, что это, вероятно, генетическое. В исследовании «Giggle Twins», двух счастливых близнецов , которые были разлучены при рождении и воссоединились только 43 года спустя, Провайн сообщает, что «до встречи друг с другом ни одна из этих исключительно счастливых дам не знала никого, кто смеялся бы так же много, как они». Они сообщили об этом, несмотря на то, что их свели вместе приемные родители, которые, по их словам, были «сдержанными и угрюмыми». Он указывает, что близнецы «унаследовали некоторые аспекты звука и модели своего смеха, готовность смеяться и, возможно, даже вкус к юмору». [10]
Ученые отметили сходство форм смеха, вызванного щекоткой у разных приматов , что позволяет предположить, что смех имеет общее происхождение среди видов приматов. [11] [12]
Пятнистая гиена , еще один вид животных, также известна как смеющаяся гиена из-за звуков, которые она издает во время общения.
Было отмечено очень редкое неврологическое состояние, при котором больной не может смеяться вслух, состояние, известное как афоногелия . [13]
Нейрофизиология показывает, что смех связан с активацией вентромедиальной префронтальной коры , которая вырабатывает эндорфины . [14] Ученые показали, что части лимбической системы участвуют в смехе. Эта система участвует в эмоциях и помогает нам с функциями, необходимыми для выживания человека. Структуры лимбической системы, которые участвуют в смехе, — это гиппокамп и миндалевидное тело . [15]
В журнале Американской медицинской ассоциации от 7 декабря 1984 года неврологические причины смеха описываются следующим образом:
Некоторые препараты хорошо известны своими свойствами, способствующими смеху (например, этанол и каннабис ), в то время как другие, такие как сальвинорин А (активный ингредиент Salvia divinorum ), могут даже вызывать приступы неконтролируемого смеха. [16]
1 декабря 2000 года была опубликована исследовательская статья о психоэволюции смеха (Panksepp 2000). [17]
Связь между смехом и здоровой функцией кровеносных сосудов была впервые обнаружена в 2005 году исследователями из Медицинского центра Университета Мэриленда, поскольку смех вызывает расширение внутренней оболочки кровеносных сосудов, эндотелия , и увеличивает приток крови. [18] Доктора Майкл Миллер (Университет Мэриленда) и Уильям Фрай (Стэнфорд) предполагают, что бета-эндорфиноподобные соединения, выделяемые гипоталамусом, активируют рецепторы на поверхности эндотелия для высвобождения оксида азота , тем самым приводя к расширению сосудов. Другие кардиопротекторные свойства оксида азота включают уменьшение воспаления и снижение агрегации тромбоцитов. [19]
Смех имеет различные доказанные полезные биохимические эффекты. Было показано, что он приводит к снижению гормонов стресса, таких как кортизол и адреналин . Во время смеха мозг вырабатывает эндорфины , которые могут облегчить некоторую физическую боль. [20] Смех также увеличивает количество клеток, вырабатывающих антитела, и повышает эффективность Т-клеток, что приводит к укреплению иммунной системы. [21] Исследование 2000 года показало, что люди с сердечными заболеваниями на 40 процентов реже смеются и способны распознавать юмор в различных ситуациях по сравнению с людьми того же возраста без сердечных заболеваний. [22]
По рассказам журналиста и автора Нормана Казинса , в 1964 году он разработал программу лечения своего анкилозирующего спондилита и коллагеновой болезни, состоящую из больших доз витамина С и смеха, вызванного комиксами, включая фильмы братьев Маркс . «Я сделал радостное открытие, что десять минут настоящего смеха в животе оказывают анестезирующее действие и дают мне по крайней мере два часа безболезненного сна», — сообщил он. «Когда обезболивающий эффект смеха проходил, мы снова включали кинопроектор, и нередко это приводило к еще одному безболезненному интервалу». [23] [24]
Ряд исследований, использующих методы анализа разговоров и анализа дискурса, задокументировали систематическую работу смеха в различных взаимодействиях: от случайных разговоров до интервью, встреч и сеансов терапии. [25] Работая с записанными взаимодействиями, исследователи создали подробные стенограммы, которые указывают не только на наличие смеха, но и на особенности его производства и размещения.
Эти исследования бросают вызов нескольким широко распространенным предположениям о природе смеха. Вопреки представлениям о том, что смех спонтанен и непроизвольен, исследования документируют, что смех последовательно организован и точно размещен относительно окружающего разговора. Смех гораздо больше, чем просто реакция на юмор, он часто помогает управлять деликатными и серьезными моментами. Больше, чем просто внешнее поведение, «вызванное» внутренним состоянием, смех очень коммуникативен и помогает совершать действия и регулировать отношения. [26]
Распространенными причинами смеха являются ощущения радости и юмора ; однако смех могут вызывать и другие ситуации.
Общая теория, объясняющая смех, называется теорией облегчения . Зигмунд Фрейд обобщил ее в своей теории о том, что смех снимает напряжение и «психическую энергию». Эта теория является одним из обоснований убеждений в том, что смех полезен для здоровья. [27] Эта теория объясняет, почему смех может использоваться как механизм преодоления, когда человек расстроен, зол или печален .
Философ Джон Моррелл предполагает, что человеческий смех может иметь биологическое происхождение как своего рода общее выражение облегчения при исчезновении опасности. Фридрих Ницше , напротив, предполагал, что смех является реакцией на чувство экзистенциального одиночества и смертности, которое испытывают только люди.
Например: шутка создает несоответствие , и зрители автоматически пытаются понять, что означает несоответствие; если им удается решить эту «когнитивную загадку » и они понимают, что сюрприз не был опасным, они смеются с облегчением . В противном случае, если несоответствие не разрешено, смеха нет, как указал Мак Сеннетт : «когда зрители в замешательстве, они не смеются». Это один из основных законов комика , называемый «точностью». Важно отметить, что иногда несоответствие может быть разрешено, а смеха все равно может не быть. [ необходима цитата ] Поскольку смех является социальным механизмом, зрители могут не чувствовать себя в опасности, и смех может не возникнуть. Кроме того, степень несоответствия (и аспекты его времени и ритма) связана с количеством опасности, которую ощущает зрители, и с тем, насколько сильно или долго они смеются.
Смех также может быть вызван щекоткой . Хотя большинство людей считают это неприятным, щекотка часто вызывает сильный смех, который считается (часто неконтролируемым) рефлексом тела. [28] [29]
Нормальный смех имеет структуру «ха-ха-ха» или «хо-хо-хо». Это неестественно, и физически невозможно, иметь структуру смеха «ха-хо-ха-хо». Обычные вариации смеха чаще всего происходят в первой или последней ноте в последовательности, поэтому возможны смехи «хо-ха-ха» или «ха-ха-хо». Нормальные длительности нот с необычно длинными или короткими «межнотными интервалами» не случаются из-за ограничений наших голосовых связок. Эта базовая структура позволяет распознавать смех, несмотря на индивидуальные вариации. [30]
Также было установлено, что во время смеха глаза увлажняются в результате рефлекса слезных желез. [21]
Смех не всегда является приятным опытом и связан с несколькими негативными явлениями. Чрезмерный смех может привести к катаплексии , а неприятные приступы смеха, чрезмерный восторг и приступы смеха можно считать негативными аспектами смеха. Неприятные приступы смеха, или «притворная радость», обычно возникают у людей с неврологическими заболеваниями, включая пациентов с псевдобульбарным параличом , рассеянным склерозом и болезнью Паркинсона . Эти пациенты, по-видимому, смеются от удовольствия, но сообщают, что испытывают нежелательные ощущения «во время шутки».
Чрезмерная эйфория является распространенным симптомом, связанным с психозами биполярного расстройства и манией / гипоманией . Те, у кого шизофренические психозы, похоже, испытывают противоположное — они не понимают юмора или не получают от него никакой радости. Приступ описывает ненормальное время, когда человек не может контролировать смех или свое тело, что иногда приводит к судорогам или кратковременному периоду потери сознания. Некоторые считают, что приступы смеха представляют собой форму эпилепсии . [31]
Смех использовался в качестве терапевтического инструмента в течение многих лет, поскольку это естественная форма медицины. Смех доступен каждому и приносит пользу физическому, эмоциональному и социальному благополучию человека. Некоторые из преимуществ использования смехотерапии заключаются в том, что он может снять стресс и расслабить все тело. [32] Он также может повысить иммунную систему и высвободить эндорфины для облегчения боли. [33] Кроме того, смех может помочь предотвратить сердечные заболевания , увеличивая приток крови и улучшая функцию кровеносных сосудов. [34] Некоторые из эмоциональных преимуществ включают уменьшение беспокойства или страха, улучшение общего настроения и добавление радости в жизнь. Также известно, что смех уменьшает аллергические реакции в предварительном исследовании, связанном с аллергией на пылевых клещей . [35]
Смехотерапия также имеет некоторые социальные преимущества, такие как укрепление отношений, улучшение командной работы и снижение конфликтов, а также повышение привлекательности для других. Поэтому, независимо от того, пытается ли человек справиться с неизлечимой болезнью или просто пытается управлять своим уровнем стресса или тревожности, смехотерапия может стать значительным улучшением его жизни. [36] [37]
Рамон Мора-Риполл в своем исследовании « Терапевтическая ценность смеха в медицине» заявил, что смехотерапия — это недорогой и простой инструмент, который можно использовать при уходе за пациентами. [38] Это инструмент, который приносит пользу только тогда, когда его испытывают и им делятся. Лица, осуществляющие уход, должны осознавать важность смеха и иметь правильное отношение, чтобы передавать его дальше. Он продолжил, сказав, что, поскольку этот тип терапии не практикуется широко, поставщикам медицинских услуг придется научиться эффективно его использовать. В другом опросе исследователи рассмотрели, как эрготерапевты и другие лица, осуществляющие уход, рассматривают и используют юмор с пациентами в качестве средства терапии. [39] Многие согласились с тем, что, хотя они считают, что это полезно для пациентов, для эффективного его использования не хватает надлежащей подготовки. [39] Несмотря на то, что смех и юмор использовались в терапевтических целях при медицинских состояниях, по словам Мора-Риполла, недостаточно данных, чтобы четко установить, что смех можно использовать как общее средство исцеления. В нем говорилось, что по-прежнему необходимы дополнительные исследования, поскольку «до настоящего времени не было проведено хорошо спланированных рандомизированных контролируемых испытаний, подтверждающих терапевтическую эффективность смеха». [38]
В 2017 году одно учреждение в Японии провело открытое рандомизированное контролируемое исследование для оценки влияния смехотерапии на качество жизни пациентов с раком. [40] В исследовании использовались смехотерапия, комедия, клоуны и шутки. Результат показал, что смехотерапия помогла улучшить качество жизни и симптомы рака в некоторых областях для выживших после рака. Улучшения были замечены в области депрессии, тревожности и уровня стресса. Были ограничены вредные побочные эффекты. Смехотерапию следует использовать в сочетании с другими методами лечения рака. [40]
Смех в литературе, хотя некоторые считают его недостаточно изученным, [41] является темой, которая привлекала внимание в письменном слове на протяжении тысячелетий. Использование юмора и смеха в литературных произведениях (например, гомеровский смех (ἄσβεστος γέλως, ásbestos gélōs, «беспрестанный смех») в греческих эпосах, таких как « Илиада» и «Одиссея» ) изучалось и анализировалось многими мыслителями и писателями, начиная с древнегреческих философов . «Смех : эссе о значении комического» ( Le rire , 1901) Анри Бергсона является заметным вкладом 20-го века.
По Геродоту , смехотворцы делятся на три типа: [42]
По словам Дональда Латейнера, Геродот сообщает о смехе по обоснованным литературным и историческим причинам. «Геродот полагает, что либо как природа (лучше сказать, ее направление богами), так и человеческая природа в достаточной степени совпадают, либо что последняя является лишь аспектом или аналогом первой, так что получателю предлагается результат». [42] Сообщая о смехе, Геродот делает это в убеждении, что это сообщает читателю что-то о будущем и/или характере смеющегося человека. Также в этом смысле не случайно, что примерно в 80% случаев, когда Геродот говорит о смехе, за ним следует возмездие. «Люди, чей смех заслуживает отчета, отмечены, потому что смех подразумевает презрительное презрение, презрительное чувство превосходства, и это чувство и действия, которые из него вытекают, навлекают гнев богов». [42]
Существует широкий спектр переживаний, связанных со смехом. В исследовании 1999 года, проведенном двумя исследователями юмора, 80 человек попросили вести ежедневный учет смеха и обнаружили, что они смеялись в среднем 18 раз в день. Однако их исследование также обнаружило широкий диапазон: некоторые люди смеялись до 89 раз в день, а другие — всего 0 раз в день. [43]
Томас Гоббс писал: «Страсть смеха есть не что иное, как внезапная слава, возникающая из внезапного представления о некоторой собственной исключительности по сравнению с немощью других или с нашей собственной немощью в прошлом». [ необходима цитата ]
Философ Артур Шопенгауэр посвящает 13-ю главу первой части своего главного труда « Мир как воля и представление» смеху.
Фридрих Ницше различает две различные цели использования смеха. В положительном смысле «человек использует комическое как терапию против сдерживающей оболочки логики, морали и разума. Время от времени ему нужно безвредное понижение в должности от разума и трудностей, и в этом смысле смех имеет для Ницше положительный характер». [44] Однако смех может иметь и отрицательный оттенок, когда он используется для выражения социального конфликта. Это выражено, например, в «Веселой науке» : «Смех — смех означает злорадство , но с чистой совестью». [45]
«Возможно, произведения Ницше имели бы совершенно иной эффект, если бы игривое, ироничное и шутливое в его произведениях было учтено лучше». [46]
В работе «Смех: эссе о смысле комического » французский философ Анри Бергсон , известный своими философскими исследованиями материальности, памяти, жизни и сознания , пытается определить законы комического и понять фундаментальные причины комических ситуаций. [47] Его метод заключается в определении причин комического вместо анализа его последствий. Он также рассматривает смех в связи с человеческой жизнью, коллективным воображением и искусством , чтобы лучше узнать общество. [48] Одна из теорий эссе заключается в том, что смех как коллективная деятельность играет социальную и моральную роль, заставляя людей устранять свои пороки. Он является фактором единообразия поведения, поскольку осуждает нелепое и эксцентричное поведение. [49]
Энтони Людовичи развил мысли Гоббса еще дальше в «Секрете смеха» . Он убежден, что в смехе есть что-то зловещее, и что современная вездесущность юмора и его идолопоклонство являются признаками социальной слабости, поскольку инстинктивное обращение к юмору стало своего рода бегством от ответственности и действия. Людовичи считал смех эволюционной чертой и приводил множество примеров различных триггеров смеха с их собственными различными объяснениями. [50]
Карло Беллиени исследовал смех в эссе, опубликованном в New Ideas in Psychology. [51] Он писал, что мы можем разложить смех на три этапа. Во-первых, для этого нужна ситуация, которая кажется странной и вызывает чувство несоответствия (замешательство или паника). Во-вторых, беспокойство или стресс, вызванные несоответствующей ситуацией, должны быть проработаны и преодолены (разрешение). В-третьих, фактическое высвобождение смеха действует как сирена отбоя, чтобы предупредить прохожих (облегчение), что они в безопасности. [52]
Шимпанзе и другие человекообразные обезьяны издают звуки, похожие на смех, а некоторые ультразвуковые звуки, издаваемые крысами, интерпретируются как смех.
групповое действие — это коллективное действие таких индивидуумов [«которые подгоняют свои соответствующие линии действия друг к другу посредством процесса интерпретации»]... индивидуумы, составляющие... группу, становятся «носителями» или средствами выражения таких сил; а интерпретативное поведение, посредством которого люди формируют свои действия, является всего лишь вынужденным звеном в игре таких сил.
Таким образом, мы зеваем, смеемся, плачем, потому что видим, как кто-то зевает, смеется или плачет... Название имитация должно быть тогда зарезервировано исключительно для таких фактов, если оно должно иметь ясный смысл, и мы скажем: имитация существует, когда непосредственным антецедентом действия является представление подобного действия, ранее выполненного кем-то другим; без какой-либо явной или неявной умственной операции, которая имеет отношение к внутренней природе воспроизведенного действия, промежуточной между представлением и выполнением.
Смех, кажется, нуждается в эхе. Прислушайтесь к нему внимательно: это не членораздельный, ясный, четко определенный звук; это что-то, что хотело бы продлиться, отражаясь от одного к другому, что-то, начинающееся с грохота, чтобы продолжиться в последовательных раскатах, как гром в горах. Тем не менее, это отголосок не может продолжаться вечно. Он может путешествовать по сколь угодно широкому кругу: круг остается, тем не менее, замкнутым.
{{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}
: Cite journal required |journal=
( помощь ) включено в книгу: Sorell, Tom; Luc Foisneau (2004). "6" (PDF) . Leviathan After 350 Years. Oxford University Press. С. 139–66. ISBN 978-0-19-926461-2.