Омри ( / ˈɒmr aɪ / OM - ry ; иврит : עָמְרִי , 'Omrī ; аккадский : 𒄷𒌝𒊑𒄿 Ḫûmrî [ ḫu-um-ri-i ]; фл . 9 век до н. э.) был, согласно еврейской Библии , шестым царем Израиля . Он был успешным военным кампанией, который расширил северное царство Израиля. Другие монархи из дома Омри - Ахав , Охозия , Иорам и Аталия . [2] Как и его предшественник, царь Зимри , который правил всего семь дней, Омри является вторым царем, упомянутым в Библии без указания его племенного происхождения . Одна из возможностей, хотя и недоказанная, состоит в том, что он был из колена Иссахара . [3]
В Писании ничего не сказано о происхождении Омри. Его имя может быть аморейским , арабским или еврейским по происхождению. [4] Омри приписывают строительство Самарии и установление ее в качестве своей столицы. Хотя Библия умалчивает о других действиях, предпринятых во время его правления, он описывается как творивший больше зла, чем все цари, которые предшествовали ему. [5] Альтернативная современная гипотеза утверждает, что, как основатель Дома Омри , израильского царского дома , его царство образовало первое государство в Земле Израиля, и что Иудейское царство обрело государственность только позже. [6]
Внебиблейские источники, такие как Стела Меши и Черный обелиск Салманасара III, также упоминают его имя; однако в случае Черного обелиска ссылка идет на династию, названную в честь Омри, а не на самого Омри. Небольшой тезис, выдвинутый Томасом Томпсоном и Нильсом Петером Лемхе , предполагает, что Омри может быть династическим именем, указывающим на верховного основателя Израильского царства, а не на фактического исторического царя. [6]
Имя «Омри» само по себе озадачивает ученых. Его этимология неясна, и теории предполагают его происхождение из нескольких семитских языков . [4] В еврейской Библии имя «Омри» появляется три раза вне ссылок на царя, в первый раз для обозначения сына Бехера , второго из десяти сыновей Вениамина , [7] во второй раз для обозначения потомка Фареса , сына Иуды, [8] и, наконец, для обозначения принца колена Иссахара , [9] по-видимому, предполагая израильское происхождение имения. Аналогичным образом, то, что Изреель был местом поместья Омри, было воспринято некоторыми учеными как указание на то, что Омри называл эту область домом, что может подразумевать, что он был отпрыском колена Иссахара , [3] но это остается недоказанным. Если Омри и, соответственно, его имя действительно имели израильское происхождение, то для имени Омри было предложено несколько еврейских этимологий : включая гипокоризм неустановленного личного имени Омриййа ( עָמְרִיָּה «слуга Яхве ») и происхождение от глагола амар ( עָמַר ), означающего «связывать, собирать». [10]
Согласно библейскому повествованию, Омри был «командующим армией» царя Элы, когда Зимри , «командующий половиной колесниц царя», убил Элу и сделал себя царем. Вместо этого войска в Гиббефоне выбрали Омри царем, и он повел их в Фирцу, где они осадили ее. Когда Зимри увидел, что город взят, он покончил с собой, запершись в царском дворце и поджег его. Он умер после всего лишь семи дней правления. Хотя Зимри был устранен, «половина народа» поддержала Тивни в оппозиции к Омри. Омри потребовалось четыре года, чтобы подчинить Тивни и, наконец, провозгласить себя бесспорным царем Израиля. [5]
Первоначально столица находилась в Тирце , которая была осаждена, а царский дворец сожжен. Еврейская энциклопедия предполагает, что «ассоциации Тирцы были настолько отталкивающими и кровавыми, а местоположение настолько плохим для столицы, что Омри купил новое место» для своей резиденции. [11] Это было в Самарии , на холме, купленном у Шемера за два таланта серебра, где Омри построил новую столицу для царства. В Самарии Омри правил до своей смерти и был похоронен там. Его сын Ахав стал следующим царем. [5]
Омри стал царем Израиля в 31-й год Асы , царя Иудеи , и правил 12 лет, 6 из которых в Фирце. Библейское упоминание о периоде соперничества с Тибни относится к периоду с 27-го года Асы по 31-й год. [5] Существует несколько возможных дат: Уильям Ф. Олбрайт датировал его правление 876–869 гг. до н. э., Э. Р. Тиле предлагает даты 888–880 гг. до н. э. для его соперничества с Тибни и 880–874 гг. до н. э. для его единоличного правления, [12] в то время как Пол Л. Майер утверждает, что это произошло между 881–873 гг. до н. э. [13]
Крепость в Изрееле находилась на одном из главных путей с востока на запад через королевство. Хью Уильямсон считает, что она выполняла не только военную функцию, но и политическую; очень наглядный пример грандиозных общественных работ, используемых в качестве средства социального контроля и для утверждения претензий на легитимность. [14]
Моавитская стела Меши (экспонируется в Лувре ) указывает на то, что Омри расширил свои владения, включив в них северный Моав к востоку от реки Иордан . В ней упоминается угнетение Моава «Омри, царем Израиля». Позднее Израиль в источниках будет идентифицирован как « Дом Омри » ( Бит-Хумрия ), [15] причем термин «Израиль» будет использоваться все реже и реже по мере развития истории (другим определяющим термином для «Израиля» является «Самария», начиная с правления Иоаса ). [ требуется цитирование ] Томас Л. Томпсон ( Библия в истории ), [ требуется полное цитирование ] однако, интерпретирует стелу Меши как предположение, что Омри является эпонимом или легендарным основателем царства, а не исторической личностью.
Ассирийский черный обелиск в Британском музее интерпретировался как относящийся к Ииую , «сыну Омри», хотя эта интерпретация была подвергнута сомнению в пользу прочтения « Омрид ». [16] [17]
Недолгая династия, основанная Омри, стала новой главой в истории Северного Израильского царства. Она положила конец почти пятидесятилетней постоянной гражданской войне за трон. Был мир с Иудейским царством на юге и даже сотрудничество между двумя соперничающими государствами, в то время как отношения с соседним Сидоном на севере были подкреплены браками, заключенными между двумя королевскими дворами. Это состояние мира с двумя могущественными соседями позволило Израильскому царству расширить свое влияние и даже политический контроль в Трансиордании , и эти факторы в совокупности принесли экономическое процветание королевству.
С другой стороны, мир с Сидоном также привел к проникновению финикийских религиозных идей в царство и привел к культуркампфу между традиционалистами (олицетворенными пророком Илией и его последователями) и аристократией (олицетворенной сыном и наследником Омри Ахавом и его супругой Иезавелью ). Во внешних делах этот период совпал с подъемом Арамейского царства, базирующегося в Дамаске , и Израиль вскоре оказался в состоянии войны на северо-востоке. Однако наиболее угрожающим было господство Ассирии , которая начала расширяться на запад от Месопотамии : битва при Каркаре (853 г. до н. э.), в которой Салманасар III Ассирии выступил против коалиции местных царей, включая Ахава, была первым столкновением между Ассирией и Израилем . Это была первая из серии войн, которые в конечном итоге привели к разрушению Израильского царства в 722 г. до н. э. и превращению Иудейского царства в зависимое от Ассирии государство.
В 841 г. до н.э. ассирийский царь Салманасар III провел кампанию вдоль побережья Средиземного моря и заставил Ииуя платить дань. Ассирийские цари часто называли преемников Омри принадлежащими к «Дому Омри» ( Bit Hu-um-ri-a ). [15]
