В греческой мифологии , а затем и в римской мифологии , циклопы ( / s aɪ ˈ k l oʊ p iː z / sy -KLOH -peez ; греческий : Κύκλωπες , Kýklōpes , «Круглые глаза» или «Круглые глаза»; [1] единственное число) Циклопы / ˈ s aɪ k l ɒ p s / SY -klops ; Κύκλωψ , Kýklōps ) — гигантские одноглазые существа. [2] Можно выделить три группы циклопов. В «Теогонии » Гесиода циклопы — это три брата Бронтес, Стероп и Аргес , которые сделали для Зевса своим оружием — молнию . В « Одиссее » Гомера они представляют собой нецивилизованную группу пастухов , братьев Полифема , с которыми столкнулся Одиссей . Циклопы прославились также как строители циклопических стен Микен и Тиринфа .
В пьесе Еврипида «Циклоп» пятого века до нашей эры хор сатиров предлагает комический эффект, основанный на встрече Одиссея и Полифема. Поэт третьего века до нашей эры Каллимах делает гесиодических циклопов помощниками бога-кузнеца Гефеста ; то же самое делает Вергилий в латинском эпосе «Энеида» , где он, кажется, приравнивает Гезиодических и Гомеровых циклопов.
По крайней мере, с пятого века до нашей эры циклопы были связаны с островом Сицилия и вулканическими Эолийскими островами .
Можно выделить три группы циклопов: гесиодов, гомеровцев и строителей стен. [3] В « Теогонии » Гесиода Циклопы — это три брата: Бронт, Стероп и Аргес , сыновья Урана и Геи , которые сделали для Зевса его характерное оружие — молнию . В « Одиссее » Гомера Циклопы — нецивилизованная группа пастухов, с одним из которых, Полифемом , сыном Посейдона , сталкивается Одиссей . Циклопы также считались строителями циклопических стен Микен и Тиринфа . [4] Схолиаст, цитируя историка пятого века до нашей эры Гелланика , сообщает нам, что, помимо гесиодических циклопов (которых схолиаст описывает как «самих богов») и гомеровских циклопов, существовала третья группа циклопов. : строители стен Микен . [5]
Гесиод в «Теогонии» (ок. 700 г. до н.э.) описал трёх циклопов: Бронта, Стеропа и Аргеса, которые были сыновьями Урана (Неба) и Геи (Земли), а также братьями Титанов и Сторуких , и у которых был один глаз посередине лба. [6] Они сделали для Зевса его всемогущую молнию, и при этом Циклопы сыграли ключевую роль в греческом мифе о престолонаследии, в котором рассказывалось, как титан Кронос сверг своего отца Урана, и как, в свою очередь, Зевс сверг Кроноса и его собратья-титаны и то, как Зевс в конечном итоге стал последним и постоянным правителем космоса. [7] Имена, которые Гесиод дает им: Аргес (Яркий), Бронтес (Гром) и Стеропы (Молния), отражают их фундаментальную роль как создателей молний. [8] Еще в конце седьмого века до нашей эры спартанский поэт Тиртей мог использовать циклопов как символ необычайного размера и силы. [9]
Согласно рассказам Гесиода и мифографа Аполлодора , циклопы были заключены в тюрьму своим отцом Ураном. [10] Позже Зевс освободил циклопов, и они отплатили ему, подарив ему удар молнии. [11] Циклопы предоставили Гесиоду и другим авторам теогонии удобный источник небесного оружия, поскольку бог-кузнец Гефест , который в конечном итоге взял на себя эту роль, еще не родился. [12] По словам Аполлодора, Циклопы также предоставили Посейдону свой трезубец и Аиду свою шапку-невидимку , [13] и боги использовали это оружие, чтобы победить Титанов .
Хотя первобытные циклопы Теогонии предположительно были бессмертными (как и их братья Титаны), в Гесиодическом каталоге женщин шестого века до нашей эры говорится, что они были убиты Аполлоном . [14] Более поздние источники сообщают нам, почему: сын Аполлона Асклепий был убит молнией Зевса, а Аполлон в отместку убил циклопов, создателей молнии. [15] Согласно схолиасту об « Алкестиде » Еврипида , мифограф пятого века до нашей эры Ферекид выдвинул тот же мотив, но сказал, что Аполлон вместо того, чтобы убивать циклопов, вместо этого убил их сыновей (одного из которых он назвал Аортом). [16] Ни в одном другом источнике не упоминается какое-либо потомство циклопов. [17] Фрагмент Пиндара предполагает, что сам Зевс убил циклопов, чтобы помешать им создавать молнии для кого-либо еще. [18]
Мастерство циклопов как мастеров подчеркивает Гесиод, который говорит, что «в их работах были сила, мощь и хитрости». [19] Будучи такими искусными мастерами огромных размеров и силы, более поздние поэты, начиная с поэта Каллимаха , жившего в третьем веке до нашей эры , воображают, что эти циклопы, первоначальные создатели молнии Зевса, становятся помощниками бога-кузнеца Гефеста , кузница на Сицилии, под горой Этна или, возможно, на близлежащих Эолийских островах . [20] В своем «Гимне Артемиде » Каллимах заставляет циклопов на Эоловом острове Липари работать «на наковальнях Гефеста» и изготавливать луки и стрелы, которыми пользовались Аполлон и Артемида . [21] Латинский поэт первого века до нашей эры Вергилий в своей эпопее « Энеида » описывает циклопов: «Бронты, Стеропы и Пиракмоны с голыми конечностями» [22] которые трудятся под руководством Вулкана (Гефеста) в пещерах под горой Этна и Эолийские острова . [23] Вергилий описывает циклопов, которые в кузнице Вулкана ковали железо, делали молнию, колесницу для Марса и Эгиду Паллады , при этом Вулкан прерывал их работу, чтобы приказать циклопам выковать оружие для Энея . [24] У более позднего латинского поэта Овидия также есть гесиодические циклопы Бронтес и Стеропы (вместе с третьим циклопом по имени Акмонид), работающие в кузницах в сицилийских пещерах. [25]
Согласно эллинистическому астральному мифу, строителями первого алтаря были циклопы. Миф был катастеризмом , который объяснял, как созвездие Алтаря (Ара) оказалось на небесах. Согласно мифу, циклопы построили алтарь, на котором Зевс и другие боги поклялись в союзе перед войной с титанами. После своей победы «боги установили алтарь на небе в память о ней», и таким образом, согласно мифу, началась практика, когда люди приносили клятвы на алтарях «в качестве гарантии своей добросовестности». [26]
По словам географа II века Павсания , на Коринфском перешейке в месте, посвященном Посейдону, существовало святилище под названием «алтарь циклопов» , где циклопам приносились жертвы. [27] Нет никаких свидетельств существования какого-либо другого культа , связанного с циклопами. [28] Согласно версии истории в схолии «Илиада» (больше нигде не встречается), когда Зевс проглотил Метиду , она была беременна Афиной от циклопа Бронта. [29]
Хотя Гесиод описывает их как «имеющих очень жестокие сердца» ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ), [30] и хотя их необычайные размеры и сила сделали бы их способными на большое насилие, нет никаких указаний на то, что гесиодические циклопы вели себя каким-либо другим образом. чем как послушные слуги богов. [31]
Вальтер Буркерт предполагает, что группы или общества меньших богов, таких как гесиодические циклопы, «отражают реальные культовые ассоциации ( thiasoi )… Можно предположить, что гильдии кузнецов стоят за Кабейри , Идаянскими Дактилоями , Телхинами и Циклопами». [32]
В эпизоде гомеровской « Одиссеи» (ок. 700 г. до н. э.) герой Одиссей встречает циклопа Полифема , сына Посейдона , одноглазого великана-людоеда, живущего со своими собратьями-циклопами в далекой стране. [33] Отношения между этими циклопами и циклопами Гесиода неясны. [34] Гомер описал совсем другую группу циклопов, чем опытный и послушный мастер Гесиода. [35] Циклопы Гомера живут в «мире людей», а не среди богов, как они предположительно делают в « Теогонии» . [36] Гомеровские циклопы представлены как нецивилизованные пастухи, живущие в пещерах, дикари, не уважающие Зевса. У них нет знаний о сельском хозяйстве, судах и ремеслах. Они живут обособленно и лишены каких-либо законов. [37]
Драматург пятого века до нашей эры Еврипид также рассказал историю встречи Одиссея с Полифемом в своей сатирской пьесе «Циклоп» . Циклопы Еврипида, как и гомеровские, — некультурные пещерные пастухи. У них нет сельского хозяйства, нет вина, и они живут на молоке, сыре и овечьем мясе. Они живут уединенной жизнью и не имеют правительства. Они негостеприимны к чужакам, убивают и поедают всех, кто приходит на их землю. [38] Хотя Гомер не говорит, похожи ли другие циклопы на Полифема по своей внешности и происхождению, Еврипид дает это ясно, называя циклопов «одноглазыми сыновьями Посейдона». [39] И хотя Гомер не знает их местонахождения, Еврипид находит землю циклопов на острове Сицилия недалеко от горы Этна . [40]
Как и у Еврипида, у Вергилия на Сицилии, недалеко от Этны, живут циклопы Полифема. Для Вергилия, по-видимому, эти гомеровские циклопы являются представителями той же расы циклопов, что и гесиодовы бронты и стеропы, живущие неподалеку. [41]
Циклопы также считались строителями так называемых «циклопических» стен Микен , Тиринфа и Аргоса . [42] Хотя их можно рассматривать как отдельные, циклопические строители стен имеют несколько общих черт с гесиодическими циклопами: обе группы являются мастерами сверхъестественного мастерства, обладающими огромной силой, которые жили в первобытные времена. [43] Эти циклопы-строители, по-видимому, использовались для объяснения строительства огромных стен в Микенах и Тиринфе, состоящих из массивных камней, которые казались слишком большими и тяжелыми, чтобы их мог перемещать обычный человек. [44]
Эти мастера-строители были известны в древности, по крайней мере, с пятого века до нашей эры. [45] Поэт Пиндар изображает Геракла , прогоняющего скот Гериона через «циклопический портал» тиринийского царя Эврисфея. [46] Мифограф Ферекид говорит, что Персей привел с собой циклопов из Серифа в Аргос , предположительно для строительства стен Микен. [47] Проэт , мифический царь древнего Аргоса , как говорят, привел группу из семи циклопов из Ликии , чтобы построить стены Тиринфа. [48]
Комический поэт конца пятого и начала четвертого веков до нашей эры Никофонт написал пьесу под названием «Хейрогасторес» или «Энхейрогасторес» ( «Руки ко рту» ), которая, как полагают, была об этих циклопических строителях стен. [49] Древние лексикографы объясняли это название как означающее «тех, кто кормит себя ручным трудом», и, по словам Евстафия Фессалоникийского , это слово использовалось для описания циклопических строителей стен, в то время как «рука в рот» было одним из них. из трех видов циклопов, выделенных схолиями Элию Аристиду . [50] Точно так же, возможно, исходя из комедии Никофонта, греческий географ первого века Страбон говорит, что этих циклопов называли «животными руками» ( гастерохейры ), потому что они зарабатывали себе пищу, работая руками. [51]
Натурфилософ первого века Плиний Старший в своей «Естественной истории » сообщил о традиции, приписываемой Аристотелю , о том, что циклопы были изобретателями каменных башен. [52] В той же работе Плиний также упоминает циклопов, как тех, кто первым начал работать с железом, [53] а также с бронзой. [54] Помимо стен, циклопам приписывались и другие памятники. Например, Павсаний сообщает, что в Аргосе была «каменная голова Медузы, которая, как говорят, является еще одним произведением циклопов». [55]
Согласно Теогонии Гесиода , Уран (Небо) соединился с Геей (Землей) и произвел на свет восемнадцать детей . [56] Сначала пришли двенадцать титанов , затем пришли три одноглазых циклопа:
Затем [Гея] родила циклопов с очень жестокими сердцами, Бронтов (Гром) и Стеропов (Молния) и сильных духом Аргеса (Яркий), тех, кто дал гром Зевсу и создал молнию. В остальном они были похожи на богов, но только один глаз располагался у них посередине лба; [57] и их называли Циклопами (Круглоглазыми) по имени, так как на лбу у них был один глаз круглой формы. Сила, сила и хитрость были в их делах. [58]
Вслед за Циклопами Гея родила еще трех чудовищных братьев, Гекатонхейров , или Сторуких Гигантов. Уран ненавидел своих чудовищных детей, [59] и, как только каждый из них родился, он заточил их под землей, где-то глубоко внутри Геи. [60] В конце концов сын Урана, Титан Кронос , кастрировал Урана, став новым правителем космоса, но он не освободил своих братьев, Циклопов и Гекатонхейров, из их заключения в Тартаре . [61]
Из-за этой неудачи Гея предсказала, что Кронос в конечном итоге будет свергнут одним из своих детей, как он сверг своего собственного отца. Чтобы предотвратить это, Кронос, когда каждый из его детей рождался, проглатывал их целиком; как боги, они не были убиты, а заключены в тюрьму в его чреве. Его жена Рея обратилась за советом к матери, чтобы не потерять таким образом всех своих детей, и Гея посоветовала ей подарить Кроносу камень, завернутый в пеленки. Таким образом, Зевс избежал участи своих старших братьев и сестер, и его спрятала мать. Когда он вырос, Зевс заставил отца изблевать своих братьев и сестер, восставших против титанов. Зевс освободил циклопов и гекатонхейров, которые стали его союзниками. Пока Сторукие гиганты сражались бок о бок с Зевсом и его братьями и сестрами, Циклопы подарили Зевсу его великое оружие — молнию, с помощью которой он в конечном итоге смог свергнуть титанов, зарекомендовав себя как правитель космоса. [62]
В книге 9 «Одиссеи» Одиссей описывает своим хозяевам феакам свою встречу с циклопом Полифемом . [63] Только что покинув землю пожирателей лотоса , Одиссей говорит: «Оттуда мы отплыли, скорбя сердцем, и пришли в страну циклопов». [64] Гомер уже (Книга 6) описал циклопов как «людей, преисполненных гордости, которые постоянно грабили [своих соседей феаков]», [65] изгоняя феаков из их дома. В книге 9 Гомер дает более подробное описание циклопов:
самонадеянный и беззаконный народ, который, полагаясь на бессмертных богов, ничего не сажает руками и не пашет; но все это вырастает у них без посева и пахоты: пшеница, ячмень и виноградные лозы, приносящие богатые гроздья вина, и дождь Зевса дает им урожай. У них нет ни собраний для советов, ни установленных законов, но они живут на вершинах высоких гор в полых пещерах, и каждый является законодателем для своих детей и своих жен, и они ни в чем не думают друг о друге. [66]
По словам Гомера, у циклопов нет ни кораблей, ни корабельных мастеров, ни других ремесленников, и они ничего не знают о сельском хозяйстве. [67] Они не уважают Зевса или других богов, поскольку циклопы считают себя «намного лучше их». [68]
Гомер говорит, что «богоподобный» Полифем, сын Посейдона и нимфы Фооса , дочери Форкиса , является «величайшим среди всех циклопов». [69] Гомер описывает Полифема как пастыря, который:
не смешивался с другими, но жил отдельно, с сердцем своим беззаконием. Ибо он был создан дивным чудовищем и не был подобен человеку, живущему хлебом, но подобен лесистой вершине высоких гор, которая выделяется на вид одна, отдельно от остальных, [70] ... [и как] дикарь, не знавший ничего ни о справедливости, ни о законе. [71]
Хотя Гомер не говорит прямо, что Полифем одноглазый, чтобы рассказ о его ослеплении имел смысл, он должен быть таковым. [72] Если Гомер хотел, чтобы других циклопов считали (как это обычно бывает) подобными Полифему, то они тоже будут одноглазыми сыновьями Посейдона; однако Гомер ничего не говорит явного ни о происхождении, ни о внешности других циклопов. [73]
Гесиодические циклопы: создатели молний Зевса, гомеровские циклопы: братья Полифема и циклопические строители стен — все они фигурируют в пьесах драматурга пятого века до нашей эры Еврипида . В его пьесе «Алкестида» рассказывается, что циклопы, выковавшие молнии Зевса, были убиты Аполлоном. В прологе этой пьесы Аполлон объясняет:
Дом Адмета! В тебе я вкусил хлеба рабского труда, хоть я и бог. Причиной был Зевс: он убил моего сына Асклепия, ударив его молнией в грудь, и в гневе на это я убил циклопов, выковавших огонь Зевса. В наказание за это Зевс заставил меня быть крепостным в доме смертного. [74]
Сатирическая пьеса Еврипида «Циклоп» рассказывает историю встречи Одиссея с циклопом Полифемом , знаменитую рассказанную в « Одиссее » Гомера . Действие происходит на острове Сицилия недалеко от вулкана Этна , где, согласно пьесе, «одноглазые сыновья Посейдона, циклопы-человекоубийцы, обитают в своих отдаленных пещерах». [75] Еврипид описывает землю, где живут братья Полифема, как не имеющую «стен и городских зубцов» и как место, где «не живут люди». [76] У циклопов нет ни правителей, ни правительства, «они одиночки: никто не является чьим-либо подданным». [77] Они не выращивают сельскохозяйственных культур, питаясь только «молоком, сыром и мясом овец». [78] У них нет вина, «поэтому земля, на которой они живут, не знает танцев». [79] Они не выказывают никакого уважения к важной греческой ценности Ксении («гостевая дружба»). Когда Одиссей спрашивает, благочестивы ли они и гостеприимны по отношению к чужеземцам ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), ему говорят: «самые вкусные, они утверждают, это плоть чужих... все пришедшие сюда зарезаны». [80]
В некоторых пьесах Еврипида также упоминаются циклопические строители стен. Еврипид называет их стены «небесными» ( οὐράνια ), [81] описывает «циклопические фундаменты» Микен как «удобно прилегающие к красному отвесу и каменщику», [82] и называет Микены «очагом, построенным циклопами» . [83] Он называет Аргос «городом, построенным циклопами», [84] упоминает «храмы, построенные циклопами» [85] и описывает «крепость Персея» как «дело рук циклопов». [86]
Для поэта третьего века до нашей эры Каллимаха гесиодические циклопы Бронтес, Стероп и Аргес становятся помощниками в кузнице бога-кузнеца Гефеста . Каллимах приказал Циклопам сделать лук, стрелы и колчан Артемиды точно так же, как они (очевидно) сделали лук, стрелы и колчан Аполлона . [87] Каллимах находит циклопов на острове Липари , крупнейшем из Эолийских островов в Тирренском море у северного побережья Сицилии , где Артемида находит их «у наковальни Гефеста», делающих корыто для лошадей для Посейдона:
И нимфы испугались, когда увидели ужасных чудовищ, подобных скалам Оссы: у всех были одинокие глаза под бровями, похожие на щит из четырех сложенной шкуры, ужасно сверкающие снизу; и когда они услышали громкое эхо наковальни, сильный рев мехов и тяжелые стоны самих циклопов. Ибо Этна громко плакала, и Тринация, резиденция сиканцев, кричала и их соседка Италия, и Кирнос при этом издавал могучий шум, когда они поднимали свои молоты над плечами и ритмичными ударами ударяли по бронзе, светящейся из печи или железа. , много работая. Поэтому дочери Океана не могли спокойно смотреть на них лицом к лицу и выносить шум в их ушах. Им не стыдно! на них не смотрят без содрогания даже дочери Блаженного, хоть и давно минувшие детские годы. Но когда какая-либо из девиц ослушается своей матери, мать призывает к своему ребенку циклопов — Аргеса или Стеропа; и из дома выходит Гермес, запятнанный сгоревшим пеплом. И тут же он начинает пугать девочку, и она бежит на колени к матери, закрывая руками глаза. А ты, Дева, еще раньше, когда тебе было всего три года, когда Лето принесла тебя на руках по велению Гефеста, чтобы он дал тебе хэндсель, и Бронт поставил тебя на свои толстые колени, - ты вырвала косматые волосы его огромную грудь и силой вырвать ее. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, как тогда, когда чесотка поселяется у человека на висках и разъедает волосы. [88]
И Артемида спрашивает:
Циклопы, сделайте и для меня кидонский лук и стрелы и полый ларец для моих стрел; ибо я тоже дитя Лето, как и Аполлон. И если я своим луком убью какое-нибудь дикое существо или чудовищное животное, его съедят циклопы. [89]
Римский поэт первого века до нашей эры Вергилий , похоже, объединил циклопов Гесиода с циклопами Гомера, заставив их жить рядом друг с другом в одной и той же части Сицилии. [90] В своем латинском эпосе «Энеида» Вергилий заставляет героя Энея следовать по стопам Одиссея , героя « Одиссеи» Гомера . Приближаясь к Сицилии и Этне, в 3-й книге «Энеиды» Эней умудряется пережить опасную Харибду и на закате приходит в страну циклопов, в то время как «неподалеку гремит Этна». [91] Циклопы описываются как «по форме и размеру подобные Полифему… сотня других чудовищных циклопов, [которые] обитают вдоль этих изогнутых берегов и бродят по высоким горам». [92] После того, как Эней чудом спасся от Полифема, он рассказывает, как он ответил на «могучий рев» Циклопа:
раса циклопов, поднявшаяся из лесов и высоких гор, устремляется к гавани и заполняет берега. Мы видим их, бессильно стоящих с горящими глазами, Этнейское братство, с вознесшимися к небу головами, мрачный конклав: даже когда на вершине горы толпой стоят высокие дубы или покрытые конусами кипарисы, высокий лес Юпитера или роща Диана. [93]
Позже, в восьмой книге той же поэмы, Вергилий описывает гесиодических циклопов Бронтов и Стеропов, а также третьего циклопа, которого он называет Пиракмоном, которые работают в обширной сети пещер, простирающихся от горы Этна до Эолийских островов . [94] Будучи помощниками бога-кузнеца Вулкана , они куют для богов различные предметы: молнии для Юпитера , колесницу для Марса и доспехи для Минервы :
В огромной пещере ковали железо циклопы — Бронты, Стеропы и голые конечности Пиракмоны. У них была молния, которой придали форму их руки, подобные тем многим, которые Отец низвергает со всего неба на землю, частью уже отполированной, а частью оставшейся незавершенной. К нему добавили три стрелы искривленного града, три водяных облаков, три красноватого пламени и крылатый Южный Ветер; теперь они смешались с работой, устрашающие вспышки, шум, страх и гнев с преследующим пламенем. В другом месте они спешили к Марсу на колеснице и летающих колесах, которыми он приводит в движение людей и города; и жадно золотыми чешуйками змей полировали ужасную эгиду, доспехи разгневанной Паллады, переплетенные змеи, а на груди богини саму Горгону, с отрубленной шеей и вращающимися глазами. [95]
Мифограф Аполлодор дает описание гесиодических циклопов, подобное описанию Гесиода, но с некоторыми отличиями и дополнительными деталями. [96] Согласно Аполлодору, Циклопы родились после Сторуких, но до Титанов (в отличие от Гесиода, который делает Титанов старшими, а Сторуких самыми младшими). [97]
Уран связал Сторуких и Циклопов и бросил их всех в Тартар , «мрачное место в Аиде, столь же далекое от земли, как земля от неба». А вот Титанам, судя по всему, позволено оставаться на свободе (в отличие от Гесиода). [98] Когда Титаны свергли Уран, они освободили Сотников и Циклопов (в отличие от Гесиода, где они, по-видимому, остались в заточении) и сделали Кроноса своим повелителем. [99] Но Кронос снова связал шестерых братьев и снова заключил их в Тартар. [100]
Как и в рассказе Гесиода, Рея спасла Зевса от проглатывания Кроноса, и Зевс в конечном итоге смог освободить своих братьев и сестер, и вместе они вели войну против титанов. [101] По словам Аполлодора, на десятом году той войны Зевс узнал от Геи, что он одержит победу, если будет иметь в качестве союзников Сторуких и Циклопов. Итак, Зевс убил их стража Кампе (деталь, не найденная у Гесиода) и отпустил их, причем помимо того, что Циклопы подарили Зевсу его молнию (как у Гесиода), Циклопы подарили еще Посейдону его трезубец , а Аиду шлем (предположительно ту же шапку из невидимость , которую Афина позаимствовала в «Илиаде »), и «этим оружием боги одолели титанов». [102]
Аполлодор также упоминает гробницу Гереста, «Циклопа» в Афинах, на которой во времена царя Эгея афиняне приносили в жертву дочерей Гиацинта . [103]
«Дионисия» , написанная в 4 или 5 веке до нашей эры, представляет собой самое длинное сохранившееся стихотворение древности — 20 426 строк. Оно написано поэтом Нонном на гомеровском диалекте , а его основной сюжет — жизнь Диониса . В нем описывается война, произошедшая между войсками Диониса и войсками индийского царя Дериада. В 28-й книге «Дионисии» циклопы присоединяются к дионисийским войскам, оказываются великими воинами и сокрушают большую часть войск индийского царя. [104]
Изображения циклопа Полифема радикально различались в зависимости от литературных жанров, в которых он появлялся, и давали ему индивидуальное существование, независимое от гомеровского пастуха, с которым столкнулся Одиссей. В эпосе он был монстром-людоедом, обитающим в неизвестной стране. Несколько столетий спустя дифирамб Филоксена Киферского , за которым последовали несколько эпизодов греческих поэтов-пасторалов , создали из него комедийного и в целом неудачного любовника водной нимфы Галатеи. Во время них он добивается своей любви под аккомпанемент либо кифары , либо пан-свирели . Такие эпизоды происходят на острове Сицилия, и именно здесь латинский поэт Овидий развернул трагическую историю любви Полифема и Галатеи, изложенную в « Метаморфозах» . [105] Еще позже традиция сделала его в конечном итоге успешным мужем Галатеи и предком кельтской и иллирийской рас. [106]
По крайней мере, с пятого века до нашей эры, циклопы были связаны с островом Сицилия или вулканическими Эолийскими островами недалеко от северного побережья Сицилии. Историк пятого века до нашей эры Фукидид говорит, что «ранними жителями» Сицилии считались циклопы и лестригоны (еще одна группа гигантов-людоедов, встреченных Одиссеем в « Одиссее » Гомера ). [107] Фукидид также сообщает о местном поверье, что Гефест (вместе со своими циклопическими помощниками?) имел свою кузницу на Эоловом острове Вулкано . [108]
Еврипид находит циклопов Одиссея на острове Сицилия , недалеко от вулкана Этна , [109] и в той же пьесе обращается к Гефесту как к «владыке Этны». [110] Поэт Каллимах находит кузницу циклопов на острове Липари , крупнейшем из эолийцев. [111] Вергилий связывает с Сицилией как гесиодических, так и гомеровских циклопов. У него есть создатели молний: «Бронты, Стеропы и Пиракмоны с голыми конечностями», работающие в обширных пещерах, простирающихся под землей от горы Этна до острова Вулкано, [112] в то время как циклопы, братья Полифема, живут на Сицилии, где «близко Этна громы». [113]
Как отмечает Фукидид, в случае с кузницей Гефеста на Вулкано, [114] расположение кузницы Циклопов под действующими вулканами дало объяснение огню и дыму, часто поднимающимся из них. [115]
Для древних греков имя «Циклоп» означало «Круглоглазый» или «Круглоглазый», [116] происходящее от греческого kúklos («круг») [117] и ops («глаз»). [118] Это значение можно увидеть еще в «Теогонии » Гесиода (8–7 века до н.э.), [119] в которой объясняется, что циклопов называли так, «поскольку у них на лбу был один глаз в форме круга». [120] Адальберт Кун , развивая этимологию Гесиода, предложил связь между первым элементом kúklos (который также может означать «колесо») [121] и «колесо солнца», производя значение «колесо (солнца)» -глаза". [122] Были предложены и другие этимологии, которые выводят второй элемент имени от греческого klops («вор») [123] , производя значения «похититель колес» или «похититель скота». [124] Хотя Уолтер Буркерт охарактеризовал этимологию Гесиода как «не слишком привлекательную», [125] объяснение Гесиода все еще находит признание современными учеными. [126]
Возможное происхождение одноглазых циклопов было выдвинуто палеонтологом Отенио Абелем в 1914 году. [127] Абель предположил, что ископаемые черепа плейстоценовых карликовых слонов , обычно встречающихся в прибрежных пещерах Италии и Греции, могли дать начало истории Полифема. Абель предположил, что большую центральную носовую полость (туловище) в черепе можно было интерпретировать как большую одиночную глазницу. [128]
Циклопия , редкий врожденный дефект , может привести к появлению у плода единственного глаза. Хотя высказывалась возможность связи этого уродства с мифом об одноглазых циклопах, [129] в таких случаях глаз находится под носом [130] , а не над ним, как на древнегреческих изображениях. [131]
Как отмечалось выше, Вальтер Буркерт видит возможность того, что гесиодические циклопы имели в своей основе древние гильдии кузнецов. [132]