Цистерцианцы ( / s ɪ ˈ s t ɜːr ʃ ən z / ), [1] официально Орден цистерцианцев ( лат . ( Sacer) Ordo Cisterciensis , сокращенно OCist или SOCist ), представляют собой католический религиозный орден монахов и монахинь , которые ответвились от бенедиктинцев и следовали Правилу Святого Бенедикта , а также вкладу весьма влиятельного Бернара Клервоского , известному как Латинское Правило . Они также известны как бернардинцы , в честь самого святого Бернара, или как белые монахи , в связи с цветом «кукуллы» или капюшона (хорового одеяния), который цистерцианцы носят поверх своих привычек, в отличие от черного клобука, который носят бенедиктинцы. .
Термин «цистерцианец» происходит от Cistercium, [2] латинского названия местности Сито, недалеко от Дижона на востоке Франции. Именно здесь группа монахов-бенедиктинцев из монастыря Молесме в 1098 году основала аббатство Сито с целью более строго следовать правилу святого Бенедикта. Самыми известными из них были Роберт Молесмский , Альберик Сито и английский монах Стивен Хардинг , которые были первыми тремя настоятелями. Бернар Клервоский вошел в монастырь в начале 1110-х годов с 30 спутниками и помог основать орден. К концу XII века орден распространился по территории современной Франции, Германии, Англии, Уэльса, Шотландии, Ирландии, Испании, Португалии, Италии, Скандинавии и Восточной Европы.
Ключевой нотой цистерцианской жизни был возврат к буквальному соблюдению бенедиктинского правила. Отвергая некоторые изменения, монахи-реформаторы пытались жить монашеской жизнью так, как, по их мнению, это было во времена Бенедикта ; в различные моменты они выходили за рамки этого в строгости. Самой яркой особенностью реформы было возвращение к ручному труду, особенно к сельскохозяйственным работам на полях, что было особой чертой цистерцианской жизни. [3] Цистерцианцы также внесли большой вклад в культуру и технологии средневековой Европы: цистерцианская архитектура считается одним из самых красивых стилей средневековой архитектуры ; [4] и цистерцианцы были основной силой распространения технологий в таких областях, как сельское хозяйство и гидротехника .
Многие аббатства традиционно поддерживали себя за счет сельского хозяйства, виноградников и пивоварения . Однако на протяжении веков образование и наука стали доминировать в жизни многих монастырей. Реформаторское движение, стремящееся к более простому образу жизни, началось во Франции 17-го века в аббатстве Ла-Трапп и стало известно как трапписты . Трапписты в конечном итоге были объединены в 1892 году в новый орден, названный Орденом цистерцианцев строгого соблюдения ( лат . Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), сокращенно OCSO. [5] Цистерцианцы, оставшиеся в Ордене цистерцианцев, называются цистерцианцами общего соблюдения (OCist), в отличие от траппистов.
В 1098 году аббат -бенедиктинец Роберт Молесмский покинул аббатство Молесме в Бургундии с примерно 20 сторонниками, которые считали, что общины Клуниака отказались от строгости и простоты правила святого Бенедикта . Главными среди последователей Роберта были Альберик , бывший отшельник из близлежащего леса Колан, и Стивен Хардинг , член англосаксонской дворянской семьи, разорившейся в результате норманнского завоевания Англии . [6] Стефан также испытал монашеские традиции камальдолезцев и валломброзианцев , прежде чем присоединиться к аббатству Молесме. [7]
21 марта 1098 года небольшая группа Роберта приобрела участок болотистой местности к югу от Дижона , названный Сито ( лат. «Цистерций». Cisteaux означает тростник на старофранцузском языке ), данный им специально с целью основания их Нового монастыря . [8] В течение первого года монахи приступили к строительству жилых помещений и обработке земель Сито, используя близлежащую часовню для мессы . Однако из-за отсутствия Роберта в Молесме аббатство пришло в упадок, и папа Урбан II , бывший клюнийский монах, приказал ему вернуться. [9]
Остальные монахи Сито избрали Альберика своим аббатом, под руководством которого аббатство обосновалось. Роберт был идеалистом ордена, а Альберик — его строителем. Приняв на себя роль аббата, Альберик перенес место молодой общины возле ручья, недалеко от первоначального места. Альберик прекратил использование бенедиктинских черных одежд в аббатстве и облачил монахов в белые одежды из неокрашенной шерсти. [10] Он вернул общину первоначальный бенедиктинский идеал ручного труда и молитвы, посвященный идеалу благотворительности и самообеспечения. Альберик также заключил союз с герцогами Бургундскими , заключив сделку с герцогом Одо I Бургундским о пожертвовании виноградника ( Мерсо ), а также камней, из которых они построили свою церковь. Церковь была освящена и посвящена Деве Марии 16 ноября 1106 года епископом Шалон-сюр-Сон . [11]
26 января 1108 года Альберик умер, и вскоре его сменил Стивен Хардинг, человек, ответственный за доведение ордена до решающей фазы. [3]
_-_Diogo_de_Contreiras.png/1280px-S%C3%A3o_Bento_e_S%C3%A3o_Bernardo_(1542)_-_Diogo_de_Contreiras.png)
Ордену повезло, что Стефан был настоятелем необыкновенных дарований, и он сформулировал первоначальную версию цистерцианской «Конституции» или правил: Carta Caritatis ( Хартия милосердия ). Хотя это несколько раз пересматривалось с учетом современных потребностей, с самого начала в нем подчеркивалась простая жизнь, полная работы, любви, молитвы и самоотречения. Цистерцианцы первоначально считали себя обычными бенедиктинцами, хотя и «совершенными», реформированными, но вскоре они стали отличаться от монахов нереформированных бенедиктинских общин тем, что носили белые туники вместо черных, ранее предназначенных для отшельников , которые следовали « ангельскому пути ». " жизнь. Цистерцианские аббатства также отказывались принимать новобранцев-мальчиков, и эту практику позже переняли многие старые бенедиктинские дома. [12]
Стивен приобрел землю для развития аббатства, чтобы обеспечить его выживание и этику. Первым приобретением земли было Clos Vougeot . Что касается грантов на землю, то орден обычно принимал только неосвоенную землю, которую монахи затем обрабатывали своим собственным трудом. Для этого они со временем создали очень большую часть необразованных братьев-мирян, известных как конверси . [13] В некоторых случаях Орден принимал освоенные земли и переселял крепостных в другое место. [12] Стефан передал западное крыло Сито большой группе братьев-мирян для обработки ферм. Эти братья-миряне были связаны обетами целомудрия и послушания своему настоятелю, но в остальном им было разрешено вести цистерцианский образ жизни, который был менее интеллектуально требовательным. Их включение в орден представляет собой сострадательную помощь неграмотному крестьянству, а также реалистичное признание необходимости дополнительных источников рабочей силы для освоения « неманориализованных » цистерцианских земель. [14]
Контуры цистерцианской реформы были кратко изложены Альбериком, но окончательную форму она получила в Carta caritatis ( Хартии милосердия ), которая была определяющим руководством относительно того, как следует проводить реформу. [15] [16] Этот документ регулировал отношения между различными домами цистерцианского ордена и оказал большое влияние также на будущий курс западного монашества . С одной точки зрения, это можно рассматривать как компромисс между примитивной бенедиктинской системой, в которой каждое аббатство было автономным и изолированным, и полной централизацией Клюни , где аббат Клюни был единственным истинным настоятелем во всем Ордене. [17]
Цистерцианский орден поддерживал независимую органическую жизнь отдельных домов: каждое аббатство имело своего аббата, избираемого своими собственными монахами, свою собственную общину, принадлежавшую ему самому, а не ордену в целом, и свое собственное имущество и финансы, управляемые без вмешательства извне. Однако, с другой стороны, все аббатства подчинялись Генеральному капитулу , конституционному органу, который осуществлял надзор за Орденом. Генеральный Капитул, состоящий из всех аббатов, собирался ежегодно в середине сентября в Сито . Посещение занятий было обязательным, а самовольное отсутствие строго наказывалось. Возглавлял капитул аббат Сито. [18] Он имел преобладающее влияние и власть обеспечивать повсюду точное соответствие Сито во всех деталях внешнего образа жизни, обрядов, песнопений и обычаев. Принцип заключался в том, что Сито всегда должен быть образцом, которому должны были соответствовать все остальные дома. В случае каких-либо разногласий в капитуле преобладало мнение аббата Сито. [19]
К 1111 году ряды Сито достаточно выросли, и Стефан послал группу из 12 монахов основать «дочерний дом», новую общину, посвященную тем же идеалам строгого соблюдения святого Бенедикта. Цистерцианцы были официально сформированы в 1112 году. [20] «Дочерний дом» был построен в Шалон-сюр-Сон в Ла-Ферте 13 мая 1113 года. [21]
В 1112 году харизматичный молодой бургундский дворянин по имени Бернар прибыл в Сито с 35 своими родственниками и друзьями, чтобы присоединиться к монастырю. В высшей степени красноречивый и волевой мистик, Бернар стал самым уважаемым церковником своего времени. [14] В 1115 году граф Гуго Шампанский подарил ордену участок дикой, поросшей лесом земли, известный как убежище для грабителей, в сорока милях к востоку от Труа . Бернар повел двенадцать других монахов основать аббатство Клерво и начал расчищать землю и строить церковь и жилище. [22] Вскоре аббатство привлекло ревностных молодых людей. [23] На данный момент у Сито было четыре дочерних дома: Понтиньи , Моримон , Ла Ферте и Клерво.
После прихода святого Бернара для цистерцианского ордена началась заметная эпоха международной экспансии. По мере того как его слава росла, вместе с ней росло и цистерцианское движение. [14]
В 1129 году маркграф Штирии Леопольд Сильный призвал цистерцианцев развивать недавно приобретенную марку, граничащую с Австрией на юге. Он пожаловал монахам из аббатства Эбрах в Баварии участок земли к северу от того, что сегодня является столицей провинции Грац , где они основали аббатство Рейн . В то время это был 38-й основанный цистерцианский монастырь, но из-за распада на протяжении веков более ранних 37 аббатств сегодня это самый старый сохранившийся цистерцианский дом в мире. [24]
Тринадцать цистерцианских монастырей, все в отдаленных местах, были основаны в Уэльсе между 1131 и 1226 годами. Первым из них было аббатство Тинтерн , которое располагалось в отдаленной речной долине, выживание которого во многом зависело от его сельскохозяйственной и пастырской деятельности. [25] Другие аббатства, такие как Нит , Страта Флорида , Конви и Валле Круцис, стали одними из самых почитаемых имен в истории религии в средневековом Уэльсе. [26] Их строгая дисциплина, казалось, перекликалась с идеалами кельтских святых , а упор на пастырское земледелие хорошо вписывался в валлийскую экономику животноводства. [26]
В Йоркшире аббатство Риво было основано в Клерво в 1131 году на небольшом изолированном участке, подаренном Уолтером Эспеком при поддержке Терстана , архиепископа Йоркского . К 1143 году в Риво вошли триста монахов, включая знаменитого Святого Эльреда . Именно из Риво был заложен фундамент Мелроуза , который стал самым ранним цистерцианским монастырем в Шотландии . Расположенный в Роксбургшире , он был построен в 1136 году королем Шотландии Дэвидом I и завершен менее чем за десять лет. [27] Еще одним важным ответвлением Риво было аббатство Ревесби в Линкольншире . [4]
Аббатство Фонтаны было основано в 1132 году недовольными монахами-бенедиктинцами из аббатства Святой Марии в Йорке , которые желали вернуться к строгому правлению Святого Бенедикта. После многих усилий и больших трудностей святой Бернар согласился прислать монаха из Клерво, чтобы тот наставлял их, и в конце концов они добились успеха. Уже к 1152 году у Фонтанов было много ответвлений, в том числе Ньюминстерское аббатство (1137 г.) и Мо (1151 г.). [4]
Весной 1140 года святой Малахия , архиепископ Армы , посетил Клерво, став личным другом аббата Бернара и поклонником цистерцианской жизни. Он оставил четырех своих товарищей для обучения цистерцианцам и вернулся в Ирландию, чтобы ввести там цистерцианское монашество. [28] Аббатство Меллифонт было основано в графстве Лаут в 1142 году и от него дочерние дома аббатства Бектив в графстве Мит (1147), аббатства Инислунахт в графстве Типперэри (1147–1148), Балтингласс в графстве Уиклоу (1148), Монастеранена в графстве Лимерик. (1148 г.), Килбегган в графстве Уэстмит (1150 г.) и аббатство Бойл в графстве Роскоммон (1161 г.). [29] Интенсивная пастырская деятельность Малахии имела большой успех: «Варварские законы исчезли, были введены римские законы: повсюду принимались церковные обычаи и отвергались наоборот... Короче говоря, все настолько изменилось, что слово Господне может быть применено к этот народ: который раньше не был моим народом, теперь мой народ ». [30]
Между тем, влияние цистерцианцев более чем поспевало за материальной экспансией. [3] Св. Бернар стал наставником пап и королей, а в 1145 году брат короля Людовика VII , Генрих Французский , въехал в Клерво. [31] В том же году Бернар увидел, как один из его монахов был избран папой Евгением III . [32] Евгений был итальянцем скромного происхождения, которого впервые привлекло к монашеству в Клерво магнетизм Бернара. На момент своего избрания он был настоятелем церкви Святых Винченцо и Анастасио за пределами Рима. [33]
Значительным усилением Ордена стало слияние домов Савиньяков с цистерцианцами по настоянию Евгения III . Тринадцать английских аббатств, из которых наиболее известными были аббатство Фернесс и аббатство Джерво , таким образом, приняли цистерцианскую формулу. [4] В Дублине два дома Савиньяков — Эрена и Сент-Мэри — стали цистерцианцами. [29] Именно в последнем случае средневековый Дублин приобрел цистерцианский монастырь в очень необычном пригородном районе Оксмантаун с собственной частной гаванью под названием «Пилла». [34]
К 1152 году в Англии было 54 цистерцианских монастыря, немногие из которых были основаны непосредственно с континента. [4] Всего в Европе насчитывалось 333 цистерцианских аббатства, так много, что это расширение было остановлено. [35] Почти половина этих домов была основана, прямо или косвенно, в Клерво, настолько велико было влияние и престиж Сенбернара. Позже он стал широко известен как основатель цистерцианцев, которых часто называли бернардинцами. [17] Бернар умер в 1153 году, через месяц после своего ученика Евгения III. [36]
Благодаря своей прочной базе орден распространился по всей Западной Европе: в Германию, Богемию, Моравию, Силезию, Хорватию, Италию, Сицилию, Королевство Польское , Королевство Венгрия , Норвегию, Швецию, Испанию и Португалию. Одна из самых важных библиотек цистерцианцев находилась в Салеме, Германия .
_2.jpg/1280px-Mosteiro_de_Alcoba%C3%A7a_(Portugal)_2.jpg)
В 1153 году первый король Португалии Д. Афонсу Энрикеш (Афонсу I) основал цистерцианский монастырь Алкобаса . Первоначальная церковь была заменена нынешней постройкой 1178 года, хотя строительство продвигалось медленно из-за нападений мавров . Как и во многих цистерцианских церквях, первыми были завершены восточные части, необходимые для священников-монахов: главный алтарь, боковые алтари и хоры. Церковь аббатства была освящена в 1223 году. Последовали еще два этапа строительства для завершения нефа, что привело к окончательному освящению здания средневековой церкви в 1252 году .
В результате войн между христианами и маврами на Пиренейском полуострове цистерцианцы в 1157 году основали военную ветвь ордена в Кастилии : Орден Калатравы . В состав Цистерцианского ордена входило большое количество мужчин из рыцарских семей, и когда король Альфонсо VII начал искать военный орден для защиты Калатравы , отвоеванной у мавров десять лет назад, цистерцианский аббат Раймунд из Фитеро предложил его помощь. Очевидно, это произошло по предложению Диего Валаскеса, монаха и бывшего рыцаря, который был «хорошо знаком с военными делами», и предложил использовать братьев-мирян аббатства в качестве «солдат Креста» для защиты Калатравы. Первоначальные успехи нового порядка в испанской Реконкисте были блестящими, и это соглашение было одобрено Генеральным капитулом в Сито и последующими папами, что дало рыцарям Калатравы их окончательное правление в 1187 году. Это было создано по образцу цистерцианского правления для братьев-мирян. , который включал евангельские советы бедности, целомудрия и послушания ; особые правила молчания; воздержание четыре дня в неделю; ежедневное чтение фиксированного количества «Патер Ностер» ; спать в своих доспехах ; и носить в качестве парадной одежды цистерцианскую белую мантию с алым крестом Fleurdelisée . [38]
Калатрава подчинялся не Сито, а родному дому Фитеро, цистерцианскому аббатству Моримонда в Бургундии. К концу 13 века он стал крупной автономной державой в составе кастильского государства, подчинявшейся только Моримоду и Папе; с обильными людскими ресурсами и богатством, землями и замками, разбросанными вдоль границ Кастилии, и феодальной властью над тысячами крестьян и вассалов. Орден Калатравы неоднократно выставлял на поле боя отряд от 1200 до 2000 рыцарей, что по средневековым меркам было значительным. Со временем, по мере того как Реконкиста приближалась к завершению, каноническая связь между Калатравой и Моримоном все больше ослаблялась, а рыцари ордена становились практически секуляризованными, окончательно распавшись в XVIII–XIX веках. [38]
Первое цистерцианское аббатство в Богемии было основано в Седлеце недалеко от Кутной Горы в 1142 году. В конце 13 - начале 14 веков цистерцианский орден играл важную роль в политике и дипломатии государства поздних Пршемысловичей и раннего Люксембурга, что отражено в Хроникон Aulae Regiae . Эту хронику написали Отто и Петр Циттау , настоятели Збраславского аббатства (лат. Aula Regia , « Королевский зал»), основанного в 1292 году королём Богемии и Польши Вацлавом II . Орден также сыграл главную роль в раннем готическом искусстве Чехии; Одним из выдающихся образцов цистерцианской архитектуры является Alt-neu Shul в Праге. Первое аббатство в современной Румынии было основано в 1179 году в Игрисе (Эгрес) , а второе в 1204 году — в монастыре Карца .
После англо-нормандского вторжения в Ирландию в 1170-х годах англичане улучшили положение Цистерцианского ордена в Ирландии, открыв девять фондов: аббатство Данброди , аббатство Инч , аббатство Грей , аббатство Комбер , аббатство Дуиске , Абингтон, Аббейлара и Трактон . [39] Это последнее аббатство было основано в 1225 году на базе аббатства Уитленд в Уэльсе, и, по крайней мере, в первые годы его существования, его монахи говорили на валлийском языке . К этому времени после вторжения ирландцами было основано еще десять аббатств, в результате чего общее количество цистерцианских домов в Ирландии достигло 31. Это было почти вдвое меньше, чем в Англии, но примерно в три раза больше, чем в каждой Шотландии. и Уэльс. [40] Большинство из этих монастырей пользовались дворянским, епископским или королевским патронажем. В 1269 году к ордену присоединился архиепископ Кашел и в 1272 году основал цистерцианский дом у подножия скалы Кашел . Конхобайр , умерший монахом-цистерцианцем и похороненный здесь в 1224 году. [42]
К концу 13 века количество цистерцианских домов насчитывало 500. [43] На пике расцвета ордена в 15 веке в нем было около 750 домов.
Часто случалось, что число братьев-мирян становилось чрезмерным и непропорциональным возможностям монастырей: иногда в одном аббатстве их насчитывалось до 200, а то и 300 человек. С другой стороны, в некоторых странах система братьев-мирян со временем себя изжила; таким образом, в Англии к концу XIV века он сократился до относительно небольших размеров, а в XV веке порядок английских цистерцианских домов все больше и больше приближался к режиму черных монахов . [17]
В течение ста лет, до первой четверти XIII века, цистерцианцы вытеснили Клюни как самый могущественный орден и главное религиозное влияние в Западной Европе. Но затем, в свою очередь, их влияние стало ослабевать, поскольку инициатива перешла к нищенствующим орденам [17] в Ирландии, [ 44] Уэльсе [26] и других местах.
Однако некоторые причины упадка цистерцианцев были внутренними. Во-первых, существовала постоянная трудность поддерживать первоначальный пыл организации, охватывающей сотни монастырей и тысячи монахов, разбросанных по всей Европе. Сам смысл существования цистерцианского ордена заключался в том, что он был реформой посредством возврата к первоначальному монашеству с его сельскохозяйственным трудом и строгой простотой. Таким образом, любые неудачи в достижении предложенного идеала были более пагубными для цистерцианцев, чем для бенедиктинцев, которые были призваны жить жизнью самоотречения, но не особой аскезы. [17]
В жизнь цистерцианцев постепенно вносились послабления в отношении диеты и простоты жизни, а также в отношении источников дохода, допускаемых ренты и пошлин, а также включения бенефиций, как это было у бенедиктинцев. Сельскохозяйственные операции имели тенденцию порождать коммерческий дух; Богатство и великолепие заполонили многие монастыри, а монахи-хористы отказались от ручного труда. Более поздняя история цистерцианцев во многом представляет собой попытку возрождения и реформ. В течение длительного времени Генеральный Капитул продолжал мужественно бороться с нашествием послаблений и злоупотреблений. [17]
В Ирландии сведения о цистерцианском ордене после англо-нормандского вторжения производят довольно мрачное впечатление. [45] Прогулы среди ирландских аббатов в Генеральном капитуле стали постоянной и широко критикуемой проблемой в 13 веке и переросли в заговор Меллифонтис , «восстание» аббатств филиала Меллифонт. Посетители были назначены для реформирования Меллифонта из-за возникших там multa enormia , но в 1217 году аббат отказал им в приеме и приказал братьям-мирянам запереть ворота аббатства. В Джерпойнте также были проблемы, и, что тревожно, аббаты Балтингласса, Килленни, Килбеггана и Бектива поддержали действия «восстания». [46]
В 1228 году Генеральный капитул отправил аббата Стэнли в Уилтшире Стивена Лексингтонского с хорошо задокументированным визитом с целью реформировать ирландские дома. [47] Выпускник Оксфорда и Парижа , а также будущий аббат Клерво (назначенный в 1243 году), Стефан был одной из выдающихся фигур в цистерцианской истории 13-го века. Он обнаружил, что его жизнь находится под угрозой, его представители подвергались нападениям, а его партия подвергалась преследованиям, в то время как три ключевых дома — Меллифонт, Сюр и Мейг — были укреплены своими монахами, чтобы противостоять ему. [48] Однако с помощью своих помощников, ядра послушных ирландских монахов и помощи как английских, так и ирландских светских властей, он смог предусмотреть восстановление цистерцианской провинции в Ирландии. [49] Стефан полностью распустил филиал Меллифонт и передал 15 монастырям дома за пределами Ирландии. [45] По широте и глубине его инструкции представляли собой программу радикальных реформ: «Они были направлены на то, чтобы положить конец злоупотреблениям, восстановить полное соблюдение цистерцианского образа жизни, защитить монашескую собственность, инициировать режим мягкого патернализма для обучения новое поколение верующих, изолировать нарушителей спокойствия и установить эффективную систему посещений». [50] Соглашение продлилось почти полвека, и в 1274 году родство Меллифонта было восстановлено. [51]
В Германии цистерцианцы сыграли важную роль в распространении христианства к востоку от Эльбы. Они выделили территории в 180 000 акров, где они будут осушать землю, строить монастыри и планировать деревни. Многие города вблизи Берлина обязаны своим происхождением этому ордену, в том числе Хайлигенграбе и Хорин ; его аббатство Хорин было первым кирпичным монастырем в этом районе. [52] К этому времени, однако, «цистерцианский орден в целом переживал постепенный упадок, а его центральная организация заметно ослабла». [51]
В 1335 году французский кардинал Жак Фурнье, бывший монах-цистерцианец и сын мельника, был избран и рукоположен в Папу Бенедикта XII . Приписываемая ему максима: «Папа должен быть подобен Мелхиседеку , у которого не было ни отца, ни матери, ни даже генеалогического древа», раскрывает его характер. Бенедикт боялся личной власти и посвятил себя исключительно восстановлению авторитета Церкви. [53] Как цистерцианец, он имел заметное богословское образование и, в отличие от своего предшественника Иоанна XXII , был чужд кумовству и скрупулезно относился к своим назначениям. [54] Он обнародовал ряд постановлений, направленных на восстановление первобытного духа цистерцианского ордена. [17]
Однако к XV веку из всех орденов Ирландии цистерцианцы наиболее сильно пережили тяжелые дни. Генеральный Капитул потерял практически всю свою власть по обеспечению соблюдения своей воли в Ирландии, и сила порядка, возникшего в результате этого единообразия, снизилась. В 1496 году предпринимались попытки создать сильную национальную конгрегацию, которая взяла бы на себя эту роль в Ирландии, но монахи английской и ирландской «наций» оказались неспособными сотрудничать на благо ордена. Генеральный капитул назначил специальных реформаторов , но их усилия оказались бесплодными. Один из таких реформаторов, аббат Джон Трой из Меллифонта, отчаялся найти какое-либо решение проблемы разрушения ордена. [55] Согласно его подробному отчету Генеральному капитулу, монахи только двух монастырей, Дублина и Меллифонта, соблюдали правило или даже носили эту одежду. [56] Он определил причины этого упадка как непрерывные войны и ненависть между двумя народами; отсутствие лидерства; и контроль над многими монастырями светскими династиями, которые назначали на должности своих родственников. [57]
В 15 веке различные папы пытались продвигать реформы. Все эти усилия по реформированию основной части ордена оказались безуспешными; но местные реформы, создавшие различные полунезависимые ответвления и общины, успешно проводились во многих частях на протяжении XV и XVI веков. [17]
Во время английской Реформации , роспуск монастырей Генрихом VIII привел к конфискации церковных земель по всей стране, что имело катастрофические последствия для цистерцианцев в Англии. Ласкилл , пригород аббатства Риво и единственная средневековая доменная печь, обнаруженная в Великобритании, была одной из самых эффективных доменных печей своего времени. [58] Шлак из современных печей содержал значительную концентрацию железа, тогда как шлак Ласкилла имел низкое содержание железа и, как полагают, производил чугун с эффективностью, аналогичной современной доменной печи. [59] Монахи, возможно, были на грани строительства специальных печей для производства чугуна, [60] но печь не пережила роспуск Генриха в конце 1530-х годов, и тип доменной печи, впервые изобретенный там, не сохранился. распространился за пределы Риво. [61] Некоторые историки полагают, что подавление английских монастырей могло остановить промышленную революцию. [60]
В 16 веке возникла реформированная Конгрегация фельянов , получившая широкое распространение во Франции и Италии, в последней стране под названием улучшенных бернардинцев. Заслуживает упоминания и французская община Септ-Фонтэна (1654 г.). В 1663 де Рансе реформировал Ла Трапп (см. Трапписты ). [17]
В 17 веке была предпринята еще одна крупная попытка провести общую реформу, продвигаемую Папой и королем Франции; Генеральный капитул избрал Ришелье (рекомендательного) аббатом Сито, думая, что он защитит их от угрожающей реформы. В этом они были разочарованы, поскольку он полностью встал на сторону реформ. Однако сопротивление было настолько велико, а последовавшие за этим волнения были настолько серьезными, что от попытки реформировать сам Сито и общую структуру домов снова пришлось отказаться и можно было осуществлять только местные проекты реформ. [17]
Протестантская Реформация , церковная политика Иосифа II , Французская революция и революции 18 века почти полностью уничтожили цистерцианцев. Но некоторые выжили, и с начала второй половины XIX века произошло значительное восстановление. [17]
В 1892 году трапписты вышли из состава цистерцианцев и основали новый орден, названный Орденом цистерцианцев строгого соблюдения. [62] Таким образом, цистерцианцы, оставшиеся в рамках первоначального ордена, стали известны как «Общее соблюдение». [17]
Цистерцианская архитектура внесла важный вклад в европейскую цивилизацию. С архитектурной точки зрения цистерцианские монастыри и церкви благодаря своему чистому стилю можно считать одними из самых красивых реликвий средневековья. [4] Цистерцианские фундаменты были построены в основном в романском и готическом стиле в средние века; хотя более поздние аббатства также были построены в стиле Ренессанса и Барокко . [ нужна цитата ]
В середине XII века один из ведущих церковников своего времени, бенедиктинский аббат Сугер из Сен-Дени , объединил элементы нормандской архитектуры с элементами бургундской архитектуры (ребристые своды и остроконечные арки соответственно), создав новый стиль готики. архитектура. [63] Эта новая «архитектура света» была призвана поднять наблюдателя «от материального к нематериальному» [64] – она была, по словам французского историка 20-го века Жоржа Дюби , «памятником прикладной теологии». [65] Хотя святой Бернар рассматривал большую часть церковного убранства как отвлечение от благочестия, и строителям цистерцианских монастырей пришлось принять стиль, который соблюдал многочисленные правила, вдохновленные его строгой эстетикой, сам орден был восприимчив к техническим усовершенствованиям. готических принципов строительства и сыграл важную роль в ее распространении по Европе. [66]
Эта новая цистерцианская архитектура воплощала идеалы ордена и была, по крайней мере, теоретически утилитарной и без лишнего украшения. [67] Одна и та же «рациональная, интегрированная схема» использовалась по всей Европе для удовлетворения в значительной степени однородных потребностей порядка. [67] Различные здания, в том числе капитул на востоке и общежития наверху, были сгруппированы вокруг монастыря и иногда были связаны с трансептом самой церкви ночной лестницей. [67] Обычно цистерцианские церкви имели крестообразную форму, с коротким пресвитерием для удовлетворения литургических потребностей братьев, небольшими часовнями в трансептах для частной молитвы и нефом с приделом , который был разделен примерно посередине перегородкой, отделяющей монахов от монахов. братья-миряне. [68]
Строительные проекты церкви в эпоху Высокого Средневековья демонстрировали стремление к колоссальным масштабам: добывалось огромное количество камня, и то же самое можно сказать и о цистерцианских проектах. [69] Аббатство Фуаньи было 98 метров (322 фута) в длину, а аббатство Восель было 132 метра (433 фута) в длину. [69] Монашеские здания стали строиться полностью из камня, вплоть до самых скромных построек. В XII и XIII веках цистерцианские амбары имели каменный фасад, разделенный на неф и проходы либо деревянными столбами, либо каменными опорами. [70]
Цистерцианцы приобрели репутацию благодаря трудной задаче управления строительными площадками аббатств и соборов. [71] Родной брат святого Бернара, Ахард , как известно, руководил строительством многих аббатств, таких как аббатство Химмерод в Рейнской области. [71] Другими были Рауль в Сен-Жуэн-де-Марн , который позже стал там аббатом; Жоффруа д'Энье, отправленный в аббатство Фаунтинс в 1133 году; и Роберт, отправленный в аббатство Меллифонт в 1142 году. [ 71] Однажды аббат Ла-Трините в Вандоме одолжил монаха по имени Иоанн епископу Ле-Мана Хильдеберту де Лавардену для строительства собора; после завершения проекта Иоанн отказался вернуться в свой монастырь. [71]
Цистерцианцы «считали делом чести нанимать лучших камнерезов», и уже в 1133 году святой Бернар нанимал рабочих, чтобы помочь монахам возводить новые здания в Клерво. [72] Именно в аббатстве Байленд XII века в Йоркшире найден старейший зарегистрированный пример архитектурной трассировки. [73] Трассировки представляли собой архитектурные чертежи, вырезанные и нарисованные на камне на глубину 2–3 мм, показывающие архитектурные детали в масштабе. [73] Первая трассировка в Байленде иллюстрирует западное окно-розу , а вторая изображает центральную часть того же окна. [73] Позже на иллюстрации второй половины XVI века будут показаны монахи, работающие вместе с другими мастерами на строительстве аббатства Шенау . [72]
Цистерцианские аббатства Фонтене во Франции, [74] Фонтаны в Англии, [75] Алькобаса в Португалии, [76] Поблет в Испании [77] и Маульбронн в Германии сегодня признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО . [78]
Аббатства Франции и Англии являются прекрасными образцами романской и готической архитектуры. Архитектура Фонтене была описана как «прекрасная иллюстрация идеала самодостаточности», практиковавшегося самыми ранними цистерцианскими общинами. [74] Английские аббатства XII века были суровыми и неукрашенными – резкий контраст с тщательно продуманными церквями более богатых бенедиктинских домов – но, по словам Уоррена Холлистера, «даже сейчас простая красота цистерцианских руин, таких как Фонтаны и Риво, расположенные в пустыня Йоркшира глубоко трогает». [14]
По чистоте архитектурного стиля, красоте материалов и тщательности, с которой был построен монастырь Алкобаса, [76] Португалия обладает одним из самых выдающихся и лучше всего сохранившихся образцов ранней готики. [79] Монастырь Поблет, один из крупнейших в Испании, считается столь же впечатляющим благодаря своей строгости, величию и укрепленной королевской резиденции внутри. [77]
Укрепленное аббатство Маульбронн в Германии считается «наиболее полным и лучше всего сохранившимся средневековым монастырским комплексом к северу от Альп ». [78] Переходный готический стиль его церкви оказал большое влияние на распространение готической архитектуры на большей части северной и центральной Европы, а сложная сеть дренажей, оросительных каналов и резервуаров аббатства с тех пор была признана «исключительной» культурной. интерес. [78]
В Польше бывший цистерцианский монастырь Пельплинского собора является важным примером кирпичной готики . Вонхоцкое аббатство – один из самых ценных образцов польской романской архитектуры. Самый крупный цистерцианский комплекс, Аббатия Лубенсис ( Любенж , Польша), является шедевром архитектуры барокко и вторым по величине христианским архитектурным комплексом в мире. [ нужна цитата ]
Материнский дом ордена, Сито, разработал самый передовой стиль живописи во Франции, по крайней мере, в иллюминированных рукописях , в течение первых десятилетий XII века, сыграв важную роль в развитии образа Древа Иессея. . Однако по мере того как влияние Бернара Клервоского, испытывавшего личную яростную враждебность к изображениям, росло в ордене, живопись и украшения в цистерцианских рукописях постепенно уменьшались, и в конце концов они были полностью запрещены в ордене, вероятно, на основании пересмотренных правил, утвержденных в 1154 году. Все настенные росписи, которые могли существовать, предположительно были уничтожены. Распятия были разрешены, а позже снова стали появляться некоторые картины и украшения. [80] Известен взрыв Бернара в письме против фантастических декоративных мотивов в романском искусстве :
...Но это мелочи; Я перейду к вещам, которые сами по себе велики, но кажутся меньшими, потому что они более привычны. Я уж не говорю о огромной высоте ваших церквей, об их неумеренной длине, об их излишней ширине, о дорогой полировке, о любопытной резьбе и росписях, которые привлекают взгляд молящегося и сковывают его внимание... Но в монастыре, под взором Братья, которые там читают, какая польза от этих смешных чудовищ, от чудесной и безобразной красоты, от этого миловидного уродства? Для чего нужны эти нечистые обезьяны, эти свирепые львы, эти чудовищные кентавры, эти получеловеки, эти полосатые тигры, эти боевые рыцари, эти охотники, накручивающие свои рога? Там видно много тел под одной головой или, опять же, много голов в одном теле. Вот четвероногий зверь со змеиным хвостом; вот рыба с головой зверя. И здесь передняя часть лошади тянется за половиной козла, или рогатый зверь несет заднюю часть лошади. Короче говоря, разнообразие различных форм повсюду так велико и так чудесно, что мы больше склонны читать на мраморе, чем в наших книгах, и проводить целый день, удивляясь этим вещам, а не размышляя о законе. Бога. Ради бога, если люди не стыдятся этих глупостей, то почему они хотя бы не уклоняются от расходов?
— [81]
Некоторые цистерцианские аббатства действительно содержали более поздние средневековые настенные росписи , два примера были найдены в Ирландии: археологические данные указывают на наличие фресок в аббатстве Тинтерн , и следы до сих пор сохранились в пресвитерии аббатства Нокмой . [82] На фресках в Аббикнокмое изображены Святой Себастьян , Распятие , Троица , трое живых и трое мертвых , [67] а в аббатстве также имеется прекрасный пример скульптурной королевской головы на капители в нефе с тщательно очерченными глаза, сложная корона и длинные вьющиеся волосы. [42] Ист-Энд аббатства Коркомро в графстве Клэр также отличается высококачественной резьбой, некоторые из которых «демонстрируют преждевременно натуралистические изображения растений». [83] В период барокко украшения могли быть очень сложными, как в Алкобасе в Португалии, где есть резные и позолоченные столики и стены из плитки азулежу .
Более того, во многих церквях цистерцианских аббатств находились гробницы королевских или знатных покровителей, и они часто были столь же искусно вырезаны и расписаны, как и в других церквях. Известными династическими захоронениями были Алкобаса для королей Португалии , Сито для герцогов Бургундии и Поблет для королей Арагона . Коркомро в Ирландии содержит один из двух сохранившихся примеров гэльских королевских изображений Ирландии 13 и 14 веков: саркофаг-гробница Конхобара на Сиудайне Уа Бриайн (ум. 1268). [84]
По словам одного современного цистерцианца, «предприимчивость и предпринимательский дух» всегда были частью идентичности ордена, а цистерцианцы «были катализаторами развития рыночной экономики» в Европе XII века. [85] Именно как земледельцы, коневоды и скотоводы цистерцианцы оказали главное влияние на прогресс цивилизации в средние века . Будучи великими фермерами того времени, они ввели и пропагандировали многие усовершенствования в различных сельскохозяйственных операциях, и именно здесь следует оценить важность их распространения в Северной Европе. Они разработали организованную систему продажи своей сельскохозяйственной продукции, крупного рогатого скота и лошадей и внесли заметный вклад в торговый прогресс стран Западной Европы. [3] Торговле шерстью и тканями, которой особенно способствовали цистерцианцы, Англия во многом обязана началом своего коммерческого процветания. [4]
Сельскохозяйственные операции такого масштаба не могли выполняться одними монахами, чьи хоровые и религиозные обязанности отнимали значительную часть их времени; и поэтому с самого начала система братьев-мирян была введена в широком масштабе. Обязанности братьев-мирян, набранных из крестьян, заключались в проведении различных полевых работ и занятиях разными полезными ремеслами. Они составляли группу людей, живших рядом с монахами-хористами, но отдельно от них, не принимая участия в каноническом служении, но имея свой собственный фиксированный круг молитв и религиозных упражнений. Они никогда не были рукоположены и никогда не занимали каких-либо высших должностей. Именно благодаря этой системе братьев-мирян цистерцианцы смогли сыграть свою особую роль в прогрессе европейской цивилизации. [86]
До промышленной революции большая часть технологических достижений в Европе была достигнута в монастырях. [85] По словам медиевиста Жана Жимпеля, их высокий уровень промышленных технологий способствовал распространению новых технологий: «В каждом монастыре была модельная фабрика, часто такого же размера, как церковь, и расположенная всего в нескольких футах от нее, а гидроэнергия приводила в движение машины монастыря. различные предприятия, расположенные на его этаже». [87] Сила воды использовалась для измельчения пшеницы, просеивания муки, валяния ткани и дубления – «уровень технологических достижений, [который] можно было наблюдать практически во всех» цистерцианских монастырях. [88] Английский историк науки Джеймс Берк исследует влияние цистерцианской гидроэнергетики, полученной из римской технологии водяных мельниц, такой как акведук и мельница Барбегаль недалеко от Арля , в четвертом из десяти частей своего телесериала Connections под названием «Вера в цифры». В ордене использовалась собственная система нумерации , которая могла выражать числа от 0 до 9999 одним знаком. [89]
Цистерцианский орден был новатором в разработке методов гидротехники для монастырей, основанных в отдаленных долинах. [66] В Испании один из самых ранних сохранившихся цистерцианских домов, Реал-монастерио-де-Нуэстра-Сеньора-де-Руэда в Арагоне , является хорошим примером такой ранней гидротехники, использующей большое водяное колесо для получения энергии и сложную систему циркуляции воды для центрального отопления. .
Известно, что цистерцианцы были опытными металлургами , и знания об их технологических достижениях передавались по ордену. [90] Месторождения железной руды часто передавались в дар монахам вместе с кузницами для добычи железа, а со временем излишки предлагались на продажу. Цистерцианцы стали ведущими производителями железа в Шампани с середины 13 по 17 века, а также использовали богатый фосфатами шлак из своих печей в качестве сельскохозяйственного удобрения. [91] Как пишет историк Ален Эрланд-Бранденбург:
Качество цистерцианской архитектуры начиная с 1120-х годов напрямую связано с технологической изобретательностью Ордена. Они придавали большое значение металлу, как добыче руды, так и ее последующей переработке. В аббатстве Фонтене кузница находится не снаружи, как можно было бы ожидать, а внутри монастырской ограды: обработка металла, таким образом, была частью деятельности монахов, а не братьев-мирян. Этот дух объяснял прогресс, появившийся в других сферах, помимо строительства, и особенно в сельском хозяйстве. Вполне вероятно, что этот эксперимент быстро распространился; Готическая архитектура не может быть понята иначе.
— [92]
Безусловно, самым влиятельным из ранних цистерцианцев был Бернар Клервоский . По словам историка Пирса Пола Рида , его призвание к ордену, решение «выбрать самые узкие врата и самый крутой путь в Царство Небесное в Сито, демонстрирует чистоту его призвания». [93] Его благочестие и аскетизм «позволили ему действовать как совесть христианского мира, постоянно наказывая богатых и могущественных и защищая чистых и слабых». [31] Он упрекнул умеренного и примирительного аббата Петра Достопочтенного за приятную жизнь монахов-бенедиктинцев Клюни. [93] Помимо своего благочестия, Бернард был выдающимся интеллектуалом, что он продемонстрировал в своих проповедях о благодати , свободе воли и Песне Песней . [31] Он воспринимал притяжение зла не просто в очевидной соблазне богатства и мирской власти, но в «более тонком и, в конечном счете, более пагубном притяжении ложных идей». [31] Он быстро распознал еретические идеи и в 1141 и 1145 годах соответственно обвинил в ереси знаменитого схоластического богослова Петра Абеляра и популярного проповедника Генриха Лозаннского . [31] Ему также было поручено обнародовать буллу Папы Евгения Quantum praedecessores , и его красноречие в проповеди Второго крестового похода имело желаемый эффект: когда он закончил свою проповедь, столько людей были готовы принять крест, что Бернар разрезать свою одежду на полоски ткани. [94]
Хотя книга Бернара «De laude novae militiae» была в пользу рыцарей-тамплиеров , цистерцианец был также одним из немногих ученых Средневековья, ставивших под сомнение существование военных орденов во время крестовых походов . [95] Английский цистерцианец, аббат Исаак из Л'Этуаля, недалеко от Пуатье , проповедовал против «нового чудовища» нового ополчения в середине XII века и осуждал применение силы для обращения членов ислама . [95] Он также отверг идею о том, что крестоносцев можно было бы считать мучениками , если бы они умерли, грабя нехристиан. [95] Тем не менее, бернардинская концепция католического воинского аскетизма преобладала в христианском мире и оказала множество влияний в культурном и ином плане, в частности, сформировав метафизическую основу потустороннего, чистосердечного рыцаря Артура сэра Галахада , цистерцианскую духовность, пронизывающую и лежащую в основе средневекового «анти- романтика» и кульминационная сублимация «Поиска Грааля» , « Поиска Святого Грааля» — действительно, прямое цистерцианское авторство этого произведения академически считается весьма вероятным. Цистерцианско-бернардинский рыцарский мистицизм особенно проявляется в том, как целомудренный, священный воин Галахад, благодаря внутренней чистоте сердца ( кардиогнозис в терминологии отцов-пустынников), единственный удостоен блаженного видения евхаристического Святого Грааля . [96]
Исследование 2016 года показало, что «в английских графствах, которые были более подвержены воздействию цистерцианских монастырей, наблюдался более быстрый рост производительности, начиная с 13 века» и что это влияние продолжается после роспуска монастырей в 1530-х годах. [97] Утверждалось, что это произошло потому, что образ жизни Ордена и предполагаемое стремление к богатству были ранними проявлениями протестантской трудовой этики , которая также была связана с ростом города. [98] [99]
До Французской революции аббат Сито автоматически становился верховным главой ордена. Первым аббатом был Робер де Молесм , среди других были Жильбер ле Гранд и Сушье. Позднее ордену были подчинены рекомендательные аббаты-немонахи, в число которых входили кардиналы Джованни Мария Габриэлли , О. Чист., Ришелье . [100]
При монашеском исповедании , через пять-шесть лет после поступления в монастырь, кандидаты обещают «обращение» – верность монашеской жизни, включающей атмосферу молчания. [102] Цистерцианские монахи и монахини имеют репутацию молчаливых людей, что привело к тому, что в обществе сложилось мнение, что они дают обет молчания . [102] На самом деле такого никогда не было, хотя молчание является неявной частью мировоззрения, разделяемого цистерцианскими и бенедиктинскими монастырями. [102] В цистерцианском монастыре есть три причины для разговора:
функциональное общение на работе или в общественных обсуждениях, духовный обмен с начальством или духовным наставником по различным аспектам личной жизни, а также спонтанный разговор в особых случаях. Эти формы общения интегрированы в дисциплину поддержания общей атмосферы молчания, что является важным подспорьем для постоянной молитвы. [102]
Многие цистерцианские монастыри производят такие товары, как сыр, хлеб и другие продукты питания. В Соединенных Штатах многие цистерцианские монастыри поддерживают себя за счет сельского хозяйства, лесного хозяйства и аренды сельскохозяйственных земель. Цистерцианское аббатство Богоматери Спринг-Бэнк в Спарте, штат Висконсин , с 2001 по 2011 год поддерживало себя группой под названием «Лазерные монахи», которая поставляла лазерный тонер и картриджи для струйных принтеров, а также такие товары, как изысканный кофе и другие товары. натуральные лакомства для собак . [85] [103] Кроме того, цистерцианские монахи монастыря Богоматери Далласа управляют цистерцианской подготовительной школой , католической школой для мальчиков в Ирвинге, штат Техас.
Есть большое количество монахинь-цистерцианок ; первая община была основана в Лангрской епархии в 1125 году; Говорят, что в период их наибольшего распространения здесь насчитывалось 900 монастырей, а общины были очень большими. В прежние времена Ордена монахини не только занимались созерцанием, но и занимались сельскохозяйственными работами на полях. В Испании и Франции ряд цистерцианских аббатис пользовались чрезвычайными привилегиями. [104] [17] Среди монахинь произошли многочисленные реформы. Одной из самых известных цистерцианских женских общин было, вероятно, аббатство Пор-Рояль , реформированное матерью Марией Анжеликой Арно и связанное с полемикой янсенистов . [17]
Монахини также следовали разделению на различные ордена, наблюдаемому среди монахов. Тех, кто следует траппистским реформам Де Рансе, называют траппистами . [105]
С 2010 года в Англии также существует филиал англиканских цистерцианцев , а с 2017 года — в Уэльсе. [106] Это рассредоточенный и незамкнутый орден одиноких, соблюдающих целомудрие и женатых мужчин, официально признанный англиканской церковью. Орден поддерживает экуменическую связь с Орденом цистерцианцев строгого соблюдения. [ нужна цитата ]
Есть также цистерцианцы лютеранской церкви, проживающие в аббатстве Амелунгсборн и аббатстве Локкум . [ нужна цитата ]
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
