stringtranslate.com

Эфемерность

Эфемерный характер ручья Гранитное Плато на плато Моусон означает, что ручей обычно представляет собой ряд водоемов.
Передвижной фестиваль Burning Man один ученый охарактеризовал как «самое воплощение эфемерности» [1] .

Эфемерность (от греческого слова ἐφήμερος , означающего «длиться только один день» [2] ) — это концепция вещей, которые являются преходящими, существующими лишь недолго. С академической точки зрения термин «эфемерный» конституционно описывает разнообразный ассортимент вещей и впечатлений, от цифровых медиа до типов потоков. [3] «Не существует единого определения эфемерности». [4] В отношении уникальных представлений, например, было отмечено, что «[э]фемерность — это качество, вызванное приливами и отливами концентрации толпы на представлении и отражением ностальгического характера конкретных представлений». [5] Поскольку разные люди могут по-разному оценивать течение времени, эфемерность может быть относительной, перцептивной концепцией: «Короче говоря, то, что является недолговечным, может быть не самим объектом, а вниманием, которое мы ему уделяем». [6] [7]

Эфемерность и природа

Географические особенности

Эфемерный поток — это поток, который существует только после выпадения осадков . [8] Они не то же самое, что прерывистые или сезонные водоемы, которые существуют в течение более длительных периодов, но не круглый год. [ требуется ссылка ] Эфемерные потоки может быть трудно «концептуально определить[e]»; те, которые являются прерывистыми из-за чередования намыва и деградации, имеют вид непрерывного изменения. [9] [10] Кроме того, характеристики рельефа и осадков оказывают глубокое влияние на эфемерные потоки. [11] Эфемерные водоемы испытывают формирующие изменения по окончании гидропериода. [12] «Из-за отсутствия непрерывных гидрологических данных обозначение участков как эфемерных или прерывистых обязательно является незначительным». [8] Эфемерные потоки характеризуются низкой степенью гидрологической связанности. [13]

Водопады Стейркейс в национальном парке Йосемити текут только после сильных дождей или таяния снегов.
Озеро, образовавшееся в Бэдуотере в национальном парке Долина Смерти во время необычно дождливой зимы и весны 2005 года.

Небольшие водно-болотные угодья часто являются эфемерными, а эфемерные экосистемы часто являются водными; эфемерные водно-болотные угодья , ручьи и пруды являются разнообразным и глобальным явлением. [14] [12] [15] На северо-востоке Соединенных Штатов эфемерные пресноводные системы широко распространены и «имеют решающее значение для поддержания биоразнообразия лесов». [16] Гидропериод, хищничество, конкуренция и доступность пищи являются одними из «крайне неоднородных» элементов этих особенностей. [15] В тропических биомах амфибии часто обитают в эфемерных местообитаниях в сухие сезоны; оппортунистические виды используют подобные и эфемерные местообитания для еды, сна или спаривания. [17] Среды, похожие на эфемерные пруды, могут быть очень важными местами размножения для амфибий; многие другие организмы используют эфемерные пруды, бассейны и ручьи для размножения. [18] [19] Те, кто использует эти места, значительно ограничены во времени, поэтому они созревают, размножаются или рассеиваются до испарения. [20] Эфемерные водоемы, существующие всего несколько дней или недель, используются исключительно для размножения лягушек Флетчера , независимо от ненадежного выживания потомства. [19] Лягушки Флетчера используют эти места, чтобы эксплуатировать их, обходя хищников и конкуренцию. [19] Однако головастикам мешают эфемерные ручьи, как и окружающие их системы. [11] [15] Ограниченная и непредсказуемая доступность пищи означает, что эфемерные водоемы могут быть изобиловать каннибализмом . [ 21] Специфические адаптации к эфемерным водоемам широко распространены. [22] Изменения человеком мест обитания эфемерного нектара, который потребляют летучие лисицы, привели к миграции в города. [23] Изменение климата существенно влияет на пресноводные системы, и изменения климата могут быть точно определены по экосистемам пресноводных водоемов. [16] [24]

Эфемерные участки местообитаний неоднократно оценивались как пагубные для устойчивости метапопуляций , хотя метапопуляции не всегда подвергаются отрицательному воздействию эфемерных ландшафтов. [25] Эти участки возникают в результате смены местообитаний. [26] Эфемерные потоки имеют, по сравнению со своими постоянными аналогами, меньшее видовое богатство; потоки «потенциально требовательны» к обитателям, хотя некоторые виды все же обитают. [27]

Эфемерные реки иногда образуют водоемы в геологических впадинах или районах, подвергшихся эрозии, и распространены в засушливых регионах Австралии. [28] [29]

Эфемерность речной сети является особенно важным элементом в гидрологической передаче заболеваний, передающихся через воду , посредством прямого и косвенного присутствия в цикле передачи – природа заболевания и охваченная территория также являются важными факторами. [30] Такие заболевания, как малярия , лихорадка денге , чикунгунья , зика и шистосомоз, встречаются в эфемерных водоемах из-за связи с их переносчиками и/или зависимости от них. [31]

Примерами эфемерных рек являются река Луни в Раджастане , Индия , река Угаб в Южной Африке и ряд небольших эфемерных водотоков , которые стекают с Талака на севере Нигера . Другие известные эфемерные реки включают реку Тодд и реку Сандовер в Центральной Австралии , а также реку Сон , реку Бата и реку Трабанкос .

Любой бессточный бассейн или закрытый бассейн, который содержит плайю (сухое озеро) в нижней точке дренажа, может стать эфемерным озером. Примерами являются озеро Карнеги в Западной Австралии , озеро Коуэл в Новом Южном Уэльсе , озеро Мистик и озеро Роджерс в Калифорнии, а также озеро Севьер в Юте . Даже самое сухое и низкое место в Северной Америке, Долина Смерти (точнее, бассейн Бэдуотер ), было затоплено недолговечным эфемерным озером весной 2005 года. [32] Костелло и др. (2009) описывают соленые озера, обнаруженные в засушливой зоне Австралии, как глубоко эфемерные. [33]

Существуют также эфемерные острова, такие как Бануа Вуху и Хоум Риф . Эти острова появляются, когда вулканическая активность увеличивает их высоту над уровнем моря, но исчезают в течение нескольких лет из-за волновой эрозии. Бассас-да-Индия , с другой стороны, является островом, расположенным близко к уровню моря, который появляется только во время отлива. [ необходима цитата ] Из-за изменения демаркации берега существуют как эфемерные. [34]

Только небольшое количество вторичных лесов южной Коста-Рики достигает зрелости, что указывает на то, что они могут быть «в целом эфемерными». [35] Лиственные леса, через сезонную смену листьев, подвержены естественным эфемерным изменениям. [36] Эфемерные водоемы, расположенные в лесах, обычно известны как «весенние водоемы», часто длящиеся сезонным образом. [16] Ландшафты характеризуются эфемерными изменениями как естественного, так и искусственного происхождения. [36] Борозды , стога сена и снопы являются эфемерными аспектами ландшафта. [36]

Биологические процессы

Растения, жизненный цикл которых значительно короче времени вегетационного периода, считаются эфемерными. [37] Зимние однолетники , Epilobium и Senecio vulgaris являются примерами эфемерных растений. [37] [38] Условия для эфемерных растений ярко выражены в пустынях. [38]

Животные могут быть эфемерными, например, артемия и поденка . Плацента считается эфемерным органом, присутствующим во время беременности и вынашивания .

Эфемерность является компонентом обоняния , дыхания, речи и памяти, связанной с постоянством в последней. [39] [40] [41] [42] Что касается наблюдения за произведением искусства в музее, ограниченные исследования показывают, что эфемерность одного лишь созерцания произведения искусства приводит к лучшему запоминанию по сравнению с полученным воспоминанием от фотографирования. [43] Психологи изучали, почему эфемерность может улучшить сохранение памяти; социальный психолог Карл Э. Шайбе, наоборот, предположил, что эфемерные изображения запоминаются только в том случае, если они повторяются. [44] [45] Эфемерность памяти приводит к тому, что объекты берут на себя функцию порождения воспоминаний из-за их большей стабильности. [46]

Эфемерность и общество

Эфемерные объекты

Объекты, которые являются эфемерными, с одной точки зрения, это те, чей композиционный материал претерпевает химические или физические изменения и, таким образом, постоянно изменяется; этот процесс происходит в течение нескольких десятилетий. [47] Более того, эфемерность может восприниматься как вызов ценности или долговечности; общее использование этого термина указывает на «сложные отношения между временностью и ценностью». [7] [48] Эфемерность — это вопрос разного масштаба, и она может влиять на весь спектр литературы, от «тонко переплетенной» Библии до «наспех отпечатанной» листовки: «Бумага — это одновременно носитель постоянства и эфемерности». [49] [50] [51] Из-за того, что они часто переживают свое выраженное предназначение, эти объекты могут восприниматься как временные и онтологические странности; эфемерность была описана как конституционно лиминальная. [52] [53] [54] Эфемерность рассматривалась как показатель таких эпох, как Революция печати, ее большее расширение, эпоха барокко , викторианская эпоха , георгианская эпоха , современность или «возникающая послепечатная эпоха». [55] [56] [ 57] [58] [59] [60] Такие вещи, как еда, одежда, романы, журналы , болезни, дыхание, режимы, люди, стекло, пепел и эфемеры, как говорят, иллюстрируют и/или подвергаются влиянию эфемерности. [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] Новые медиа 20-го века обусловили восприятие эфемерности в 21-м веке — появление телеграфа , камеры и кинопроектора привило понимание эфемерных медиа. [68] [69] Такие ученые, как Шарль Бодлер , Георг Зиммель и Вальтер Беньямин , считали отчетливо и намеренно эфемерную практику моды символом современности. [70] Ученые описывали эфемерность как нечто, прикрепленное к настоящему , настоящему, которое является эфемерным в той мере, в какой оно условно. [71] [64] [72]

Бодлер, считавший, что эстетика сосредоточена вокруг взаимодействия вечного и эфемерного, определил художественный компонент современности через его эфемерное качество. [73] [74] Сара Кофман утверждала, что искусство используется для смягчения «невыносимой природы всех эфемерных вещей». [75] Эфемерность была актуальна для значительной части искусства; различные художники обращались к этому вопросу, чтобы исследовать время, память, политику, эмоции, духовность и смерть. [ 53] [76] Движения дадаизма , флюксуса , сюрреализма и футуризма включали эфемерность, как и Куба , моно-ха и укиё-э . [77] [78] [79] [80] [53] [81] Восприятие эфемерности различается в разных культурах: от меланхолии и смягчения до принятия. [57] [82] [a] Искусство перформанса часто описывалось как эфемерное по своей природе; что касается исторических перформансов, то следы: программки, альбомы газетных вырезок и материальные артефакты сами по себе являются эфемерными. [85] [86]

Литература эфемерна, включая определения и «все печатные тексты». [87] [88] [60] [89] Термин «эфемерный» впервые был использован в разговорной речи по отношению к печатным изданиям. [90] К 1750 году произошло «расширение всех видов эфемерной печати». [91] Хэзлитт утверждал, что такая эфемерность была результатом широко распространенного эстетизма , поэтому творения подвергались резкому игнорированию из-за каскадного «взгляда моды». [60] Уоллес Стивенс скорректировал свои поэтические стандарты из-за «восприятия эфемерности», которое спровоцировала жизнь в Нью-Йорке. [92] Арт Шпигельман утверждал, что формат комиксов, даже во время деградации, бросает вызов эфемерности, хотя они и считались таковыми. [93] Женские сочинения, такие как дневники и политические памфлеты, приобрели статус долговременных, что признают некоторые затронутые в то время современники. [94] [95] Повсеместное распространение цифровых медиа породило мнение, что печатные материалы сравнительно менее эфемерны. [96] Элиза Нью и Анна Ахматова по-разному высказывали мнение, что поэзия — это средство отмены смертной эфемерности, причем Ахматова ссылалась на афоризм ars longa, vita brevis («искусство требует времени, а жизнь коротка»). [97] [98]

Эфемерные объекты в основном исчезают; когда они сохраняются, это часто делается сознательно, будучи «спасенными от эфемерности», хотя эта практика все еще чревата неопределенностью, и эфемерность объекта может быть только приостановлена, таким образом, все еще способной быть преходящей. [99] [62] [100] Наследие эфемерности часто проявляется как «следы, проблески, остатки и пятнышки вещей». [101] Литература может оспаривать, документировать или аппроксимировать эфемерность, хотя нематериальная природа означает, что может быть только аппроксимация: «Другими словами, за эфемерным всегда должно быть эфемерное». [102] [87] [103] [104] Кино использовалось для документирования и борьбы с эфемерными аспектами человеческого развития. [105] Охватывающий процесс архивирования цифровых медиа означает, что информация различной важности может быть либо прикрепленной, либо эфемерной, причем первое рассматривается как более распространенный результат. [106] [107] Цифровые персоны, в силу своей ненадежности и прихотливости, могут быть совершенно эфемерными, без какой-либо записи. [106] [108] Серая литература оказалась особенно уязвимой к эфемерности Интернета. [109]

Дым валит из зданий Всемирного торгового центра после терактов
Арт Шпигельман , ссылаясь на атаки 11 сентября , описал Всемирный торговый центр как «эфемерный, как... старые газеты». [110]

Эфемерный приобрел свое общее значение недолговечного в середине 19 века и имеет коннотации мимолетного времени, хрупкости, изменения, исчезновения, трансформации и «философски конечного видения нашего собственного существования». [111] [112] [113] [b] Сара Кофман задавалась вопросом, была ли «красота, скрывающая мимолетную природу всех вещей, сама по себе эфемерной». [75] Зигмунд Фрейд и Уолтер Патер считали эфемерность не меланхоличной , а ценной; осознание и принятие были для Фрейда похвальными. [115] [116]

Эфемерность как человеческое состояние

Многие ученые рассматривали эфемерность как неотъемлемую часть человеческого состояния , феномен телесности. [6] [117] [118] [119] [120] Значительная часть жизни является эфемерной, некоторые считают ее компонентом повседневной жизни: «мы могли бы лучше всего понимать эфемерность как рутинную и постоянную силу... которая устанавливает присутствие повседневности». [7] [121] [66] [122] Эфемерные аспекты очевидны в общении, как цифрового, так и физического происхождения. [123] [124] В цифровой сфере онлайн-взаимодействия колеблются между постоянством и эфемерностью, новые сообщения множатся таким образом, что участники принимают социальную норму, что «дискурс пройдет и будет забыт как прошлое». [123] Эфемерность — это технологически и социально зависимая концепция — относительная и исторически изменяющаяся. [96] Элементарная технология раннего радио привела к тому, что вещание СМИ стало эфемерным, и в течение значительного периода времени устная коммуникация была эфемерной. [125] [126] [c] Письменная коммуникация, исторически и в настоящее время, находилась под влиянием эфемерности. [128] Появление новых цифровых медиа и технологий развивает то, что мы считаем эфемерным, до такой степени, что эфемерность, возможно, является «устаревшей концепцией». [96] [129]

Визуализация эфемерности в синхронном личном общении между двумя или более сторонами.

В контексте распространения современных медиа видео YouTube, вирусные электронные письма и фотографии были определены как эфемерные; как и средства рекламы, как физические, так и цифровые, и Интернет в целом. [130] [131] [132] [d] Эфемерные медиа были описаны как то, что является кратковременным по продолжительности и/или распространению, смежно с «основными текстами современной развлекательной культуры». [134] YouTube «стал чрезвычайно успешным агрегатором эфемерных медиа». [133] В 2009 году Ян Кристи считал, что значительное количество современных медиа, связанных с «быстрым распространением», «может оказаться гораздо более эфемерным, чем флип-бук ». [135]

Из-за своей хрупкой и прочной природы Бучи-Глюксманн использовал стеклянные фигурки в качестве метафоры эфемерности. [54] Пластик также «стал архетипическим выражением... эфемерности». [136]

Ван Тао , Стивенс и Рубен Фонсека вызывали эфемерность через женских персонажей; Вирджиния Вулф использовала радугу как символ, тогда как трава играет аналогичную роль в Библии; Ф. Скотт Фицджеральд и Джон Китс вызывали меланхоличную эфемерность в демонстрациях потребления . [137] [138] [84] [139] [140] [141] [142] Исторически эфемерность снов использовалась в обширной восточноазиатской литературе как метафора нематериальной реальности, тогда как произведения эпохи барокко изображали материю как аналог жизни. [143] [144] Ученый сравнительного литературоведения Стюарт Лазин отметил, что писатели часто ссылались на эфемерность как на негативный аспект человеческого состояния . [145] Эфемерность была глубока для Догэна и была переплетена с печалью и сожалением; он использовал «образы эфемерности» в ваке, посвященной смерти. [146]

Эфемерность привлекла повышенное внимание современных ученых в таких областях, как: литературоведение , история искусств , история книг, исследования цифровых медиа , исследования перформанса – «и «архивный поворот» в гуманитарных науках в целом». [102] [147] Эфемерность танца вызывала беспокойство, по крайней мере, с шестнадцатого века. [ 148] Кураторы современного искусства все чаще выражали аналогичный интерес; куратор указанных жанров Ян Шалль описал их как в различной степени эфемерные. [99] [149] [e] Эфемерность, присутствующая в цифровой литературе и поэзии, подверглась критическому анализу. [99] Рассел задался вопросом, были ли научные концепции «повседневного» глубоко переплетены с эфемерностью, несмотря на то, что внимание к этой связи до сих пор было слабым. [150] Социальные историки и историки звука отстаивали эфемерность своего предмета, используя более материальные формы; Творческая работа со звуком долгое время подчинялась этим формам из-за ее эфемерности. [127] [151] [152] Эфемерность Интернета и функции, которые порождают эфемерность, такие как гниение ссылок , вызвали беспокойство в отношении научной практики. [107] [153]

Как травинка,
Моё хрупкое тело
Прокладывает путь в Киото,
Кажется, блуждая
Среди облачного тумана на перевале Кинобэ.

Догэн . [154]

Эфемерность изучалась в контексте танцев. [155] Наблюдение за танцем, который будет казаться эфемерным, в результате становится товаром и становится более желанным для перспективной аудитории; то же самое относится и к ярмаркам . [156] [157] [f] Муньос утверждал, что физическое сближение танца, которое в сочетании с «общим ритмом», приводит к единому, но эфемерному статусу участников. [158] В «Сильфиде » эфемерность рассматривается как заметная тема. [84] Профессор танца Марк Франко утверждал, что эта форма искусства приближается к состоянию «пост-эфемерности», в то время как Дайан Тейлор считала, что длительное воздействие, которое может оказать представление, отрицает представления об эфемерности. [148] [159] Документация других эфемерных событий: протестов, инсталляций, выставок, часто скудна — публичные мероприятия разного масштаба естественным образом генерируют эфемерный материал. [160] [161] [г]

«[Эфемерность] и одноразовость» воспринимались как компоненты «американского этоса»; альтернативные исторические романы, такие как «Человек в высоком замке» и «Заговор против Америки», изображают Американу и саму нацию как эфемерные. [162] [163] Эфемерность была центральной в буддизме; Йогачара учит версии онтологии, которая сосредоточена вокруг всеобщей эфемерности . [164] Эфемерность была определена как относящаяся к квир-культурам ; Хосе Эстебан Муньос утверждал, что квирность и эфемерность переплетены, поскольку первая была выражена в методах, которые склонны исчезать при «прикосновении тех, кто хотел бы стереть квир-возможность». [165] [166] Фрейд считал культуру преобладающим элементом, свободным от эфемерности. [115] Шайбе считал, что такие явления, как живой театр, поездки за границу, стендап-комедии и политические эксперты, порождают большую эфемерность, уменьшая концентрацию внимания и чувство личной истории. [45]

«О смерти. Часть первая » Макса Клингера , в которой описывается эфемерность жизни. [167]

Восприятие Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом эфемерности «представляет собой совершенно современный опыт». [168] Эфемерность была еще более заметной в конце 20-го века из-за многочисленных социальных особенностей; Рейко Томии описала эфемерность как «определяющую проблему 1960-х годов». [169] [170] В 21-м веке эфемерность «продолжает означать озабоченность по поводу переполнения информацией, ее мимолетности и вопросов о том, что или что должно быть сохранено». [128] Дэвид Харви определил постмодернизм как «полное принятие эфемерности». [171]

Архитектура эфемерного характера кажется все более обыденной из-за глобальной и капризной гипермобильности и массового перемещения. [172] Марк Оже считал эфемерность ключом к таким объектам, как аэропорты, торговые центры, супермаркеты, офисные здания и отели, тем самым делая их, согласно его определению, « не-местами ». [173] Исследователь архитектуры Анастасия Карандину утверждала, что современное отношение практики к эфемерности коррелирует с эволюцией цифровых медиа, которые, по ее словам, сделали возможными новые концепции пространства и повседневного мышления. [174] Неопределенное и спорное по своей природе определение региона является эфемерным. [175]

Смотрите также

Найдите значение слова «эфемерный» в Викисловаре, бесплатном словаре.

Ссылки

  1. ^ Литературовед Питер Швенгер далее заявил, что «традиционный плач по эфемерному объекту» — это печаль при наблюдении за исчезновением красоты. [83] Профессор английского языка Андреа Хендерсон писала, что этот плач возникает в результате «привязанности к эфемерным объектам», которые «становятся прекрасными» из-за своей недолговечности. [84] Джон Китс определил меланхолию как глубокое желание, возникающее из-за эфемерных объектов. [84]
  2. ^ Эфемерность в ранних архивных теоретизированиях часто указывала на небольшую ценность. [114]
  3. ^ Творчество Лэнса Сивекинга является типичным примером недолговечности раннего радио и его последствий; его обширная работа в конечном итоге была утеряна. [127]
  4. ^ Видеоролики YouTube, по словам киноведа Пола Грейнджа, недолговечны из-за «краткости клипов». [133]
  5. ^ По крайней мере половина коллекции Музея современного искусства Сан-Диего, по мнению куратора Элизабет Армстронг, является «в некоторой степени эфемерной». [149]
  6. ^ Обсуждая эфемерность в отношении произведений искусства, Пурпура утверждал, что она бросает вызов коммерциализации искусства. [53]
  7. ^ Архивариус Катрина Уиндон описала процесс документирования эфемерного как диалектический. [149]
  1. ^ Попов, Любомир; Эллисон, Майкл Брюс (2013-03-01). «Перформанс, пространство, время: производство внутреннего мира в городе Блэк-Рок». Interiors . 4 (1): 53–74. doi :10.2752/204191213X13601683874163. ISSN  2041-9112. S2CID  129716791.
  2. ^ Эфемеры, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, «Греко-английский лексикон», в Персее
  3. ^ Чарман, Карен; Диксон, Мэри (2022). «Теоретизирование «публики» — распознавание эфемерной и мигрирующей публики и образовательного агента». Культурология ↔ Критические методологии . 22 (3): 282–289. doi :10.1177/15327086221087661. ISSN  1532-7086. S2CID  247969223.
  4. ^ Велес-Серна, Мария (2020). Эфемерные кинопространства: истории переосмысления, сопротивления и сообщества. Amsterdam University Press . стр. 48. ISBN 978-90-485-3782-2. OCLC  1158015759.
  5. ^ Уилл Стро, Александра Бутрос, Циркуляция и город: очерки о городской культуре (2010), стр. 148.
  6. ^ Рональд Бейнер, Политическая философия: что это такое и почему это важно (2014), стр. 10.
  7. ^ abc Хьюз, Кит (2017). «Одноразовое: полезное кино на раннем телевидении». Критические исследования телевидения: Международный журнал исследований телевидения . 12 (2): 102–120. doi : 10.1177/1749602017698476. ISSN  1749-6020. S2CID  219960862.
  8. ^ ab De Jong, Grant D.; Canton, Steven P. (2013). «Наличие долгоживущих таксонов беспозвоночных и гидрологическое постоянство». Journal of Freshwater Ecology . 28 (2): 277–282. doi :10.1080/02705060.2012.738252. ISSN  0270-5060. S2CID  83612253.
  9. ^ Булл, Уильям Б. (1997). «Прерывистые эфемерные потоки». Геоморфология . 19 (3): 227–276. Bibcode :1997Geomo..19..227B. doi :10.1016/S0169-555X(97)00016-0. ISSN  0169-555X.
  10. ^ Трамбле, Ив; Рутковская, Агнешка; Соке, Эрик; Сефтон, Кэтрин; Лааха, Грегор; Осуч, Марзена; Альбукерке, Тереза; Алвес, Мария Хелена; Банасик, Казимеж; Бофорт, Орельен; Брокка, Лука (2021). «Тенденции прерывистости стока для европейских рек». Журнал гидрологических наук . 66 (1): 37–49. дои : 10.1080/02626667.2020.1849708. hdl : 10261/266227 . ISSN  0262-6667. S2CID  228921477.
  11. ^ аб Серрано-Нотиволи, Роберто; Мартинес-Сальвадор, Альберто; Гарсиа-Лоренцо, Рафаэль; Эспин-Санчес, Давид; Конеса-Гарсия, Кармело (2022). «Взаимосвязь осадков и стока в масштабе событий в эфемерных потоках западного Средиземноморья». Гидрология и науки о системе Земли . 26 (5): 1243–1260. Бибкод : 2022HESS...26.1243S. дои : 10.5194/hess-26-1243-2022 . ISSN  1027-5606. S2CID  247332775.
  12. ^ ab O'Neill, Brian J. (2016). «Разборка сообщества в эфемерных экосистемах». Ecology . 97 (12): 3285–3292. doi :10.1002/ecy.1604. ISSN  0012-9658. JSTOR  44082190. PMID  27861768.
  13. ^ Segev, Ori; Blaustein, Leon (2014). «Влияние скорости воды и риска нападения хищников на дрейф личинок огненной саламандры (Salamandra infraimmaculata) среди временных водоемов в эфемерных ручьях». Freshwater Science . 33 (3): 950–957. doi :10.1086/676634. ISSN  2161-9549. JSTOR  10.1086/676634. S2CID  85331539.
  14. ^ Огден, Лесли Эванс (2017). «Высохший: водное биоразнообразие сталкивается с проблемами в условиях засушливого климата». BioScience . 67 (11): 949–956. doi : 10.1093/biosci/bix115 . ISSN  0006-3568.
  15. ^ abc О, Догын; Ким, Ёнсу; Ю, Сохи; Кан, Чанку (2021). «Эфемерность среды обитания влияет на эволюцию контрастных стратегий роста и каннибализма у личинок бесхвостых амфибий». PeerJ . 9 : e12172. doi : 10.7717/peerj.12172 . ISSN  2167-8359. PMC 8445080 . PMID  34603854. 
  16. ^ abc Брукс, Роберт Т. (2009). «Потенциальное воздействие глобального изменения климата на гидрологию и экологию эфемерных пресноводных систем лесов северо-востока США». Изменение климата . 95 (3–4): 469–483. Bibcode :2009ClCh...95..469B. doi :10.1007/s10584-008-9531-9. ISSN  0165-0009. S2CID  154713741.
  17. ^ Брандао, Рубер А.; Фенкер, Джессика; Лопес, Бруно Э. Пирес де Кармаго; де Сена, Витор М. де Алькантара; Васконселос, Беатрис Д. (2020). «Диета наземных бесхвостых животных в эфемерной и упрощенной среде обитания в засушливый сезон в бразильском Серрадо». Этология Экология и эволюция . 32 (6): 527–550. дои : 10.1080/03949370.2020.1755373. ISSN  0394-9370. S2CID  219744576.
  18. ^ Алмейда-Гомеш, Маурисио; Роча, Карлос ФД; Виейра, Маркус В. (2016). «Локальные и ландшафтные факторы, определяющие структуру сообществ тропических бесхвостых амфибий: имеют ли эфемерные водоемы вложенную структуру?». Biotropica . 48 (3): 365–372. doi :10.1111/btp.12285. ISSN  0006-3606. JSTOR  48574984. S2CID  87000604.
  19. ^ abc Гулд, Джон; Клулоу, Джон; Клулоу, Саймон (2022). «Высокая частота отказов сцепления из-за непредсказуемых осадков у эфемерной лягушки, размножающейся в бассейне». Oecologia . 198 (3): 699–710. Bibcode :2022Oecol.198..699G. doi :10.1007/s00442-022-05139-2. ISSN  0029-8549. PMC 8956532 . PMID  35247072. 
  20. ^ Jocqué, Merlijn; Riddoch, Bruce J.; Brendonck, Luc (2007). «Сукцессионные фазы и замещения видов в пресноводных скальных бассейнах: к биологическому определению эфемерных систем». Freshwater Biology . 52 (9): 1734–1744. doi :10.1111/j.1365-2427.2007.01802.x. ISSN  0046-5070.
  21. ^ Гулд, Джон; Клулоу, Джон; Клулоу, Саймон (2020). Гойманн, Вольфганг (ред.). «Еда, а не друг: головастики лягушки-наждачки ( Lechriodus fletcheri ) съедают конспецифичные яйца в качестве пищевого ресурса в эфемерных водоемах». Этология . 126 (4): 486–491. doi :10.1111/eth.12995. ISSN  0179-1613. S2CID  213241715.
  22. ^ Уэллборн, Гэри А.; Скелли, Дэвид К.; Вернер, Эрл Э. (1996). «Механизмы создания структуры сообщества в градиенте пресноводной среды обитания». Ежегодный обзор экологии и систематики . 27 (1): 337–363. doi :10.1146/annurev.ecolsys.27.1.337. ISSN  0066-4162.
  23. ^ Ортега, Хорхе, ред. (2016). Социальность летучих мышей. Springer. стр. 105–139. doi :10.1007/978-3-319-38953-0. ISBN 978-3-319-38953-0. S2CID  44759441.
  24. ^ Халсманс, Энн; Ваншоенвинкель, Брэм; ​​Пайк, Крис; Риддох, Брюс Дж.; Брендонк, Люк (2008). «Количественная оценка гидрорежима временного местообитания водоема: подход к моделированию эфемерных каменных водоемов в юго-восточной Ботсване». Экосистемы . 11 (1): 89–100. doi :10.1007/s10021-007-9110-3. ISSN  1435-0629. S2CID  3242106.
  25. ^ Рейгада, Каролина; Шрайбер, Себастьян Дж.; Альтерматт, Флориан; Холиоук, Марсель; Бергер, Ута; Бронштейн, Джудит Л. (2015). «Динамика метапопуляции на эфемерных участках». The American Naturalist . 185 (2): 183–195. doi :10.1086/679502. ISSN  0003-0147. JSTOR  10.1086/679502. PMID  25616138. S2CID  15472069.
  26. ^ Альтерматт, Флориан; Биегер, Аннетт; Морган, Стивен Г. (2012). «Характеристики среды обитания и динамика метапопуляции веслоногих рачков Tigriopus californicus». Серия «Прогресс морской экологии» . 468 : 85–93. Bibcode : 2012MEPS..468...85A. doi : 10.3354/meps09994 . ISSN  0171-8630. JSTOR  24876158.
  27. ^ Pohe, Stephen R.; Wade, M. Lyn; Winterbourn, Michael J.; Ball, Olivier J.-P. (2020). «Беспозвоночная фауна эфемерных ручьев на острове Хаутуру-о-Той/Литл-Барьер на севере Новой Зеландии». New Zealand Journal of Zoology . 47 (1): 53–70. doi :10.1080/03014223.2019.1576214. ISSN  0301-4223. S2CID  91835792.
  28. ^ Кокейн, Берни (2021). «Влияние изменения климата на устойчивость водопоев в реках бассейна озера Эйр, Австралия». Журнал засушливых сред . 187. Elsevier BV: 104428. doi : 10.1016/j.jaridenv.2020.104428. ISSN  0140-1963.
  29. ^ "Чудесные водоемы Северной Австралии". Australian River Restoration Centre . 4 декабря 2015 г. Получено 9 февраля 2024 г.
  30. ^ Перес-Саес, Хавьер; Манде, Теофил; Ларсен, Джошуа; Сеперли, Натали; Ринальдо, Андреа (2017). «Классификация и прогнозирование эфемерности речной сети и ее значение для эпидемиологии заболеваний, передающихся через воду». Достижения в области водных ресурсов . 110 : 263–278. Bibcode : 2017AdWR..110..263P. doi : 10.1016/j.advwatres.2017.10.003 . ISSN  0309-1708.
  31. ^ Ринальдо, Андреа; Родригес-Итурбе, Игнасио (2022). «Экогидрология 2.0». Рендиконти Линчеи. Scienze Fisiche e Naturali . 33 (2): 245–270. Бибкод : 2022RLSFN..33..245R. doi : 10.1007/s12210-022-01071-y. ISSN  2037-4631. ПМЦ 9165276 . ПМИД  35673327. 
  32. ↑ «Долина Смерти, полная диких цветов», MSNBC (14 марта 2005 г.).
  33. ^ Костелло, Джастин Ф.; Ирвин, Элизабет К.; Вестерн, Эндрю У.; Херцег, Эндрю Л. (2009). «Динамика подпитки и разгрузки грунтовых вод в системе эфемерных озер засушливой зоны, Австралия». Лимнология и океанография . 54 (1): 86–100. Bibcode : 2009LimOc..54...86C. doi : 10.4319/lo.2009.54.1.0086 . ISSN  0024-3590. JSTOR  40058399. S2CID  129599417.
  34. ^ Гулик, Шон PS; Миллер, Кеннет; Келеман, Питер; Морган, Джоанна ; Пруст, Жан-Ноэль; Таказава, Эйити (2019). «Научное бурение через береговую линию». Океанография . 32 (1): 157–159. doi : 10.5670/oceanog.2019.139 . ISSN  1042-8275. JSTOR  26604970. S2CID  134824825.
  35. ^ Рид, Дж. Лейтон; Фаган, Мэтью Э.; Лукас, Джеймс; Слотер, Джошуа; Захави, Ракан А. (2019). «Эфемерность вторичных лесов на юге Коста-Рики». Conservation Letters . 12 (2). doi : 10.1111/conl.12607 . ISSN  1755-263X. S2CID  91258573.
  36. ^ abc Brassley, Paul (1998). «О непризнанном значении эфемерного ландшафта». Landscape Research . 23 (2): 119–132. doi :10.1080/01426399808706531. ISSN  0142-6397.
  37. ^ ab Hine, Roberts, ed. (2019). "Эфемерный". Словарь биологии (8-е изд.). Oxford University Press . ISBN 978-0-19-186081-2. OCLC  1100041140.
  38. ^ ab Allaby, Michael, ed. (2010). "Эфемерный". Словарь экологии (4-е изд.). Oxford University Press . ISBN 978-0-19-956766-9. OCLC  619552330.
  39. ^ Кроутер, Томас; Мак Камхейл, Клэр, ред. (2018-07-19). Perceptual Ephemera. Том 1. Oxford University Press. стр. 89. doi :10.1093/oso/9780198722304.001.0001. ISBN 978-0-19-872230-4.
  40. ^ Чун, Венди Хуэй Кён (2008). «Непреходящее эфемерное, или будущее — это память». Critical Inquiry . 35 (1): 148–171. doi :10.1086/595632. ISSN  0093-1896. S2CID  162327675.
  41. ^ Фуллер, Сондерс и Макнотон 2021, стр. 486.
  42. ^ Голдман, Джерри; Реналс, Стив; Берд, Стивен; де Йонг, Франциска; Федерико, Марчелло; Флейшхауэр, Карл; Корнблух, Марк; Ламель, Лори; Оард, Дуглас В.; Стюарт, Клэр; Райт, Ричард (2005). «Доступ к устному слову». Международный журнал по электронным библиотекам . 5 (4): 287–298. doi :10.1007/s00799-004-0101-0. ISSN  1432-1300. S2CID  8047589.
  43. ^ ван Нимвеген, Кристоф; Бергман, Кристи (2019). «Влияние принципа сжигания после прочтения на познание в приложениях с эфемерными медиа». Поведение и информационные технологии . 38 (10): 1060–1067. doi : 10.1080/0144929x.2019.1659853 . ISSN  0144-929X. S2CID  202782412.
  44. ^ Кэмпбелл, Колин; Сэндс, Шон; Трин, Эмили; Макферран, Брент (2021). «Мимолетное, но не забытое: эфемерность как средство повышения запоминаемости рекламы». Журнал интерактивного маркетинга . 56 : 96–105. doi : 10.1016/j.intmar.2021.06.001. ISSN  1094-9968. S2CID  239629237.
  45. ^ ab Marcum, James W. (2006). «Эфемерное знание в визуальной экологии». Counterpoints . 231 : 89–106. ISSN  1058-1634. JSTOR  42978851.
  46. ^ Зажицка, Марта; Могул, Джонатан (2015). «Введение: сувениры и предметы памяти». Журнал декоративно-прикладного искусства и пропаганды . 27 : 7–11. ISSN  0888-7314. JSTOR  24739829.
  47. ^ Хорнбек, Стефани Э. (2009). «Загадка сохранения: эфемерное искусство в Национальном музее африканского искусства». African Arts . 42 (3): 52–61. doi :10.1162/afar.2009.42.3.52. ISSN  0001-9933. JSTOR  20627009. S2CID  57570843.
  48. ^ The Multigraph Collective 2018, стр. 127.
  49. ^ The Multigraph Collective 2018, стр. 126.
  50. ^ Шаффер, Талия (2011). Роман-ремесло: викторианское домашнее ремесло и художественная литература девятнадцатого века. Oxford University Press. стр. 68. doi :10.1093/acprof:osobl/9780195398045.001.0001. ISBN 978-0-19-539804-5.
  51. ^ Вассерман 2020, стр. 110.
  52. ^ Вассерман 2020, стр. 6.
  53. ^ abcd Purpura, Allyson (2009). «Обрамление эфемерного». African Arts . 42 (3): 11–15. doi :10.1162/afar.2009.42.3.11. ISSN  0001-9933. JSTOR  20627005. S2CID  57568572.
  54. ^ ab Parkins, Ilya (2010). «Мода как методология». Время и общество . 19 (1): 98–119. doi :10.1177/0961463x09354420. ISSN  0961-463X. S2CID  145724698.
  55. ^ Рассел, Джиллиан (2014). «Забытая история истории печатных эфемеров». Мельбурнский исторический журнал . 42 (1): 7–37.
  56. ^ Wahrman, Dror (2012). Письменные полки г-на Кольера: история искусства и иллюзии на пороге современной информационной эпохи. Oxford University Press. стр. 20. ISBN 978-0-19-973886-1. OCLC  813232892.
  57. ^ ab Quinz, Emanuele (2014). «К эстетике эфемерного». Гибрид . 1 : 49–59.
  58. ^ Штубенраух, Джозеф (2016). Евангелическая эпоха изобретательности в промышленной Британии. Oxford Univ. Press. стр. 16. doi :10.1093/acprof:oso/9780198783374.001.0001. ISBN 978-0-19-878337-4.
  59. ^ Файф, Пол (2015). Случайно или намеренно: написание викторианского мегаполиса. Oxford Univ. Press. стр. 133. doi :10.1093/acprof:oso/9780198732334.001.0001. ISBN 978-0-19-873233-4.
  60. ^ abc Стюарт, Дэвид (2013). «Хэзлитт, живые поэты и эфемерность» (PDF) . Обзор Хэзлитта . 6 (1): 47–59.
  61. ^ Кристенсен, Даниль Элиз (2017). «Материализация повседневности: «безопасные» альбомы для вырезок, эстетический беспорядок и риторика мастерства». Журнал фольклорных исследований . 54 (3): 233–284. doi : 10.2979/jfolkrese.54.3.04. ISSN  0737-7037. JSTOR  10.2979/jfolkrese.54.3.04. S2CID  149123338.
  62. ^ ab Wasserman 2020, стр. 2.
  63. ^ Human, Deléne (2021). «Catching Ghosts and Consecrate the Forgotten: The Seen and Unseen in the Work of Diane Victor». Pharos Journal of Theology . 102 (1): 66–84. doi : 10.46222/pharosjot.102.16 . ISSN  2414-3324. S2CID  237865158.
  64. ^ ab Attfield, Judy (2000). Дикие вещи: Материальная культура повседневной жизни. Bloomsbury Academic. стр. 63. ISBN 978-1-350-07229-9.
  65. ^ Беннетт, Тони; Джойс, Патрик, ред. (2010). Material Powers: Cultural Studies, History and the Material Turn. Тони Беннетт, Патрик Джойс. Routledge. стр. 65. ISBN 978-1-134-01516-0. OCLC  847131730.
  66. ^ ab The Multigraph Collective 2018, стр. 130.
  67. ^ Фуллер, Сондерс и Макнотон 2021, стр. 17.
  68. ^ Зигер 2018, стр. 11.
  69. ^ Фрейзер, Элисон (2019). «Массовая печать, бюро вырезок и доцифровая база данных: переосмысление поэтики коллажей Марианны Мур через архивы». Журнал современной литературы . 43 (1): 19–33. doi : 10.2979/jmodelite.43.1.02. ISSN  1529-1464. S2CID  213899584.
  70. ^ Пекорари, Марко (2021). Мода остается: переосмысление эфемерности в архиве . Bloomsbury Publishing. стр. 14. ISBN 9781350074774.
  71. ^ Экхаут и Гольдфарб 2012, с. 112, 118.
  72. ^ Жермен, Гилберт Г. (2009). Духи в материальном мире: вызов технологии. Lexington Books. стр. 92. ISBN 978-0-7391-3368-2. OCLC  423389300.
  73. ^ Салмон, Ричард; Кроссли, Элис, ред. (2016). Теккерей во времени: история, память и современность. Ричард Салмон, Элис Кроссли. Routledge. стр. 17. ISBN 978-1-4724-1415-1. OCLC  949884201.
  74. ^ Моран, Клэр (2012). «Бодлер, Домье и переосмысление исторической живописи». Dix-Neuf . 16 (1): 49–61. doi :10.1179/1478731811Z.00000000011. S2CID  193194312.
  75. ^ ab Naas, Michael (2015). «Echoing Sentiments: Art and Melancholy in the Work of Pleshette DeArmitt». Журнал французской и франкоязычной философии . 23 (2): 76–83. doi : 10.5195/jffp.2015.696 . ISSN  2155-1162.
  76. ^ Смит, Макр; Бонди, Лиз; Дэвидсон, Джойс, ред. (2016). Эмоции, место и культура. Мик Смит. Routledge. стр. 149. ISBN 978-1-315-57923-8. OCLC  952728867.
  77. ^ Ферриани, Барбара; Пульезе, Марина, ред. (2013). Эфемерные памятники: история и сохранение инсталляционного искусства. Институт консервации Гетти. стр. 7, 23. ISBN 9781606061343.
  78. ^ Равич, Мэрилин Экдал (2009). «Эфемерное искусство: аргументы в пользу функций эстетических стимулов». Семоитка . 30 (1–2): 115–134. дои : 10.1515/полу.1980.30.1-2.115. S2CID  170322468.
  79. ^ Нориюки, Харагути; Сусуму, Косимидзу; Уфан, Ли; Нобуо, Секине; Кишио, Суга; Гудолл, Холлис; Хиро, Рика Иезуми (2013). «Круглый стол». Обзор японской культуры и общества . 25 (25): 235–237. дои : 10.1353/roj.2013.0001. ISSN  2329-9770. S2CID  246283112.
  80. ^ Лю-Бреннан, Дэмиен; Брайс, Мио (2010). «Японские фейерверки (Ханаби): эфемерная природа и символизм». Международный журнал искусств в обществе . 4 (5): 189–201.
  81. ^ Бушар, Норма (1997). «Перечитывая «Мечту о женщинах среднего достатка» Беккета». Сэмюэл Беккет сегодня . 6 : 137–148. doi :10.1163/18757405-90000056. ISSN  0927-3131. JSTOR  25781215.
  82. ^ Камполи, Алессандра (2010). «Тропическая меланхолия: эфемерное в тайском визуальном воображении». 4-я ежегодная международная конференция ACSA, Визуальное воображение: через границы : 14.
  83. ^ Вассерман 2020, стр. 30.
  84. ^ abcd Хендерсон, Андреа (2009). «Мастерство и меланхолия в пригороде». Восемнадцатый век . 50 (2–3): 221–244. doi :10.1353/ecy.0.0034. ISSN  1935-0201. S2CID  143018535.
  85. ^ Элкинс, Джеймс; МакГвайр, Кристи; Бернс, Морин; Честер, Алика; Куэннен, Джоэл, ред. (2013). Теоретизирование визуальных исследований: написание через дисциплину. Routledge. стр. 113. ISBN 978-0-415-87793-0. OCLC  526106420.
  86. ^ Рассел, Джиллиан (2015). «Частные театры Сары Софии Бэнкс: эфемеры, общительность и архивирование модной жизни». Художественная литература восемнадцатого века . 27 (3): 535–555. doi :10.3138/ecf.27.3.535. ISSN  1911-0243. S2CID  162841068.
  87. ^ ab Phillpot, Clive (1995). «Мухи в файлах: эфемеры в библиотеке искусств». Художественная документация . 14 (1): 13–14. doi :10.1086/adx.14.1.27948707. ISSN  0730-7187. JSTOR  27948707. S2CID  193272024.
  88. ^ Кале, Луиза (2020). «Дополнительные иллюстрации и эфемеры: измененные книги и альтернативные формы беглой страницы». Жизнь восемнадцатого века . 44 (2): 111–135. doi : 10.1215/00982601-8218624. ISSN  1086-3192. S2CID  192946334.
  89. ^ Рассел, Джиллиан (2008). Истина в силу смысла: защита аналитического/синтетического различия. Oxford Univ. Press. стр. 145. doi :10.1093/acprof:oso/9780199232192.001.0001. ISBN 978-0-19-923219-2.
  90. ^ Рассел 2020, стр. 56.
  91. ^ Рассел 2020, стр. 33, 44.
  92. ^ Экхаут и Гольдфарб 2012, с. 105.
  93. ^ Шпигельман, Арт; Джонстон, Филлип; Рэндич, Джин; Мур, Элис Ребекка (2003). «Эфемерная страница встречает эфемерную сцену: комикс в исполнении». Театр . 33 (1): 4–27. doi :10.1215/01610775-33-1-5. ISSN  1527-196X. S2CID  144410203.
  94. ^ Гаррет, Николь (2017). «Возвращение сентиментального прошлого». Восемнадцатый век . 58 (4): 515–519. doi :10.1353/ecy.2017.0042. ISSN  1935-0201. S2CID  166046765.
  95. ^ Вассерман 2020, стр. 33, 183.
  96. ^ abc Iskin, Ruth E.; Salsbury, Britany, ред. (2019). Коллекционирование печатных изданий, плакатов и эфемеров. Bloomsbury Publishing . стр. 123. ISBN 9781501338519. Получено 19.12.2021 .
  97. ^ Амерт, Сьюзен (1992). В разбитом зеркале: поздняя поэзия Анны Ахматовой . Stanford Univ. Press. стр. 29. ISBN 9780804765688.
  98. ^ Андерсон, Линда (2013). Элизабет Бишоп: Линии связи . Издательство Эдинбургского университета. стр. 43. ISBN 978-0-7486-6575-4.
  99. ^ abc Angello, Aaron (2015). «Архивировать или не архивировать: резистентный потенциал цифровой поэзии». Text Matters . 5 (1): 13–27. doi : 10.1515/texmat-2015-0002 . S2CID  64210339.
  100. ^ Фредерик, Сэмюэл (2021). Искупление вещей: собирание и рассеивание в немецком реализме и модернизме. Cornell University Press . стр. 101. ISBN 978-1-5017-6158-4. OCLC  1245956071.
  101. ^ Хабер, Бенджамин (2019). «Цифровой эфемерный поворот: квир-теория, конфиденциальность и временность риска». Медиа, культура и общество . 41 (8): 1069–1087. doi : 10.1177/0163443719831600. ISSN  0163-4437. S2CID  150849886.
  102. ^ ab Russell, Gillian (2018). «Эфемерофилия». Angelaki . 23 (1): 174–186. doi :10.1080/0969725x.2018.1435393. ISSN  0969-725X. S2CID  214613899.
  103. ^ Франзель, Шон (2017). «Журналы Кляйста: архивирование эфемерного в Berliner Abendblättern». Обзор немецких исследований . 40 (3): 487–507. дои : 10.1353/gsr.2017.0090. ISSN  2164-8646. S2CID  158590919.
  104. ^ Тейлор, Джоанна Э.; Грегори, Ян Н.; Дональдсон, Кристофер (2018). «Сочетание близкого и дальнего чтения: многоскалярный анализ исторического звукового ландшафта английского Озёрного края». Международный журнал гуманитарных наук и вычислений в искусстве . 12 (2): 163–182. doi :10.3366/ijhac.2018.0220. ISSN  1753-8548. S2CID  134360215.
  105. ^ Ансельмо-Секейра, Диана (2013). «Призрачное девичество: материальная эфемерность и историография женского отрочества в раннем американском кино» (PDF) . Spectator . 33 (1): 25–35.
  106. ^ ab Lothian, Alexis (2013). «Архивные анархии: онлайн-фандом, субкультурная консервация и преобразующая работа цифровых эфемеров». Международный журнал культурных исследований . 16 (6): 541–556. doi : 10.1177/1367877912459132. ISSN  1367-8779. S2CID  145568162.
  107. ^ ab Ringel, Sharon; Davidson, Roei (2022). «Проактивная эфемерность: как журналисты используют автоматическое и ручное удаление твитов, чтобы минимизировать риск и его последствия для социальных сетей как публичного архива». New Media & Society . 24 (5): 1216–1233. doi : 10.1177/1461444820972389. ISSN  1461-4448. S2CID  228863154.
  108. ^ Ким, Джухан (2001). «Феноменология цифрового бытия». Human Studies . 24 (1–2): 87–111. doi :10.1023/a:1010763028785. ISSN  0163-8548. S2CID  145208972.
  109. ^ Witt, Steven W.; Rudasill, Lynne M. (2015). «Всемирный веб-архив устойчивого развития: сохранение и распространение знаний для устойчивого роста». Архивировано из оригинала 1 июня 2022 г. Доклад, представленный на: IFLA WLIC 2015 - Кейптаун, Южная Африка на сессии 90 - Сохранение и консервация с использованием информационных технологий.
  110. ^ Stein, Daniel; Thon, Jan-Noël, ред. (2015). От комиксов к графическим романам: вклад в теорию и историю графического повествования . De Gruyter. стр. 310. ISBN 978-3-11-042766-0.
  111. ^ Ангелеску, Хермина ГБ (2001). «Немного истории на чердаке библиотеки». Управление коллекциями . 25 (4): 61–75. doi :10.1300/j105v25n04_07. ISSN  0146-2679. S2CID  60723329.
  112. ^ Ройланс, Дейл (1976). «Graphie Americana: Коллекция печатных эфемеров Э. Лоуренса Сэмптера». The Yale Univ. Library Gazette . 51 (2): 104–114. ISSN  0044-0175. JSTOR  40858619.
  113. ^ Дезёз, Анна (2017). Почти ничего: наблюдения за сомнительными практиками в современном искусстве. Manchester Univ. Press. стр. 4. doi : 10.7228/manchester/9780719088575.001.0001. ISBN 978-0-7190-8857-5.
  114. ^ Вишневски, Тимоти (2007). «Создатели сохраненного: оценка мимолетных движущихся изображений против зерна». Движущееся изображение . 7 (2): 1–24. doi :10.1353/mov.2008.0002. ISSN  1542-4235. S2CID  194031057.
  115. ^ ab Razinsky, Liran (2015). «О времени, мимолетности и литературном творчестве: Фрейд и Рильке столетие назад». Форум современных языковых исследований . 51 (4): 464–479. doi :10.1093/fmls/cqv056. ISSN  0015-8518.
  116. ^ Галлахер, Кэтрин (2000). «Формализм и время». Modern Language Quarterly . 61 (1): 229–251. doi :10.1215/00267929-61-1-229. ISSN  1527-1943. S2CID  161169531.
  117. ^ Киршенблатт-Гимблетт, Барбара (1998). Культура назначения: туризм, музеи и наследие. Издательство Калифорнийского университета . стр. 30. ISBN 9780520204676Эфемерное охватывает все формы поведения – повседневные действия, рассказывание историй, ритуалы, танцы, речь, представления всех видов.
  118. ^ Беккер, Бекки (2012). «Просцениумы и экраны: воплощение аудитории в цифровую эпоху». Театральный симпозиум . 20 (1): 30–38. doi :10.1353/tsy.2012.0001. ISSN  2166-9937. S2CID  191318485.
  119. ^ Рикман, HP (1959). «Поэзия и эфемерное: концепции Рильке и Элиота о задаче поэта». Немецкая жизнь и письма . 12 (3): 174–185. doi :10.1111/j.1468-0483.1959.tb00564.x.
  120. ^ Сапино, Роберта (2021). «Эфемерные идентичности, размытые географические границы и социальные сети во французской художественной литературе XXI века: прочтение «Единорога» Норы Шандор и «Шпионской любви» Клемана Бенека». Neohelicon . 48 (1): 95–111. doi : 10.1007/s11059-021-00590-1 . ISSN  0324-4652. S2CID  235448233.
  121. ^ Рассел 2020, стр. 31, 33, 40.
  122. ^ Эндрюс, Мартин Дж. (2006). «Вещи повседневной жизни: краткое введение в историю и определение печатных эфемеров». Art Libraries Journal . 31 (4): 5–8. doi :10.1017/S030747220001467X. ISSN  0307-4722. S2CID  190490100.
  123. ^ ab Park, Sora (2018). «FOMO, эфемерность и онлайн-социальные взаимодействия среди молодежи». East Asian Science, Technology and Society . 12 (4): 439–458. doi :10.1215/18752160-7218675. ISSN  1875-2152. S2CID  158239655.
  124. ^ Сюй, Бин; Чанг, Памара; Уэлкер, Кристофер Л.; Базарова, Наталья Н.; Косли, Дэн (2016-02-27). «Автоматическое архивирование против удаления по умолчанию». Труды 19-й конференции ACM по компьютерной поддержке совместной работы и социальных вычислений . Том 2016. ACM. С. 1662–1675. doi :10.1145/2818048.2819948. ISBN 978-1-4503-3592-8. PMC  6169781 . PMID  30294721.
  125. ^ Лонг, Пол (2009). «'Эфемерная работа': Луи Макнис и момент 'Чистого радио'». Ключевые слова: Журнал культурного материализма (7): 73–91. ISSN  1369-9725. JSTOR  26920256.
  126. ^ Оард, Дуглас В. (2004). «Трансформация доступа к устному слову» (PDF) . Труды Международного симпозиума по крупномасштабным ресурсам знаний : 57–59.
  127. ^ ab Hilmes, Michele (2013). «На экране рядом с вами: Новая индустрия звукозаписи». Cinema Journal . 52 (3): 177–182. doi :10.1353/cj.2013.0021. ISSN  2578-4919. S2CID  143792011.
  128. ^ ab Russell 2020, стр. 254.
  129. ^ Вассерман 2020, стр. 67.
  130. ^ Лондон, Джастин (2013-02-04). «Эфемерные медиа, эфемерные работы и «Маленькая деревня» Сонни Боя Уильямсона». Журнал эстетики и художественной критики . 71 (1): 45–53. doi :10.1111/j.1540-6245.2012.01540.x. ISSN  0021-8529.
  131. ^ Бауэр, Доминик; Мурджиа, Камилла, ред. (2021). Эфемерные зрелища, выставочные пространства и музеи. Издательство Амстердамского университета. стр. 76. doi : 10.1017/9789048542932. ISBN 978-90-485-4293-2. S2CID  241718872.
  132. ^ Слания, Хизер (2013). «Онлайн-арт-эфемеры: веб-архивирование в Национальном музее женщин в искусстве». Художественная документация . 32 (1): 112–126. doi :10.1086/669993. ISSN  0730-7187. S2CID  58248647.
  133. ^ ab Grainge 2011, стр. 8.
  134. ^ Грейндж 2011, стр. 10.
  135. ^ Кристи, Ян (2009). «Движущиеся медиа и современность: серьезное отношение к промежуточным и эфемерным формам». Сравнительные критические исследования . 6 (3): 299–318. doi :10.3366/E1744185409000809. ISSN  1744-1854.
  136. ^ Резник, Элана (2018). «Долговечные останки: повторное использование стекла, материальное гражданство и ненадежность в Болгарии времен ЕС». Журнал современной археологии . 5 (1): 103–115. doi : 10.1558/jca.33425. ISSN  2051-3437. S2CID  158671551.
  137. ^ Лян, Сэмюэл Ю. (2007). «Эфемерные домохозяйства, чудесные вещи: бизнес, гендер и материальная культура в «Цветах Шанхая»». Современный Китай . 33 (3): 377–418. doi :10.1177/0097700407301549. ISSN  0097-7004. JSTOR  20062676. S2CID  145282629.
  138. ^ Вальдемер, Томас П. (2006). «Нераскрытое дело Рубема Фонсеки: эфемерное и историческое в Агосто». Romance Notes . 47 (1): 33–39. ISSN  0035-7995. JSTOR  90011876.
  139. ^ Корради, Массимо (2016). «Краткая история радуги». Lettera Matematica . 4 (1): 49–57. doi :10.1007/s40329-016-0127-3. hdl : 11567/833542 . ISSN  2281-6917. S2CID  192901932.
  140. ^ Дипаскуале, Тереза ​​М. (2020). «Просодия, поэтика и изменчивость в «Весне» Донна («Рост любви») и сонетах Шекспира 115 и 116». Современная филология . 117 (4): 470–496. doi : 10.1086/708347. ISSN  0026-8232. S2CID  219020431.
  141. ^ Вассерман 2020, стр. 24.
  142. ^ Экхаут и Гольдфарб 2012, с. 117.
  143. ^ Гейне 2020, стр. 170.
  144. ^ Рихтер, Изабель (2014). «Сны в истории культуры: повествования о снах и история субъективности». История культуры . 3 (2): 126–147. doi :10.3366/cult.2014.0067. ISSN  2045-290X.
  145. ^ Ласин, Стюарт (2019). Иона и состояние человека: жизнь и смерть в мире Яхве. Bloomsbury. стр. 3. ISBN 978-0-567-68324-3. OCLC  1111954968.
  146. ^ Гейне 2020, с. 121, 143, 144.
  147. ^ Харрис, Майкл (2010). «Печатные эфемеры». В Suarez, Майкл Ф.; Woudhuysen, HR (ред.). Оксфордский компаньон к книге. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957014-0. OCLC  502389441.
  148. ^ ab D'Amato, Alison (2021). «Движение как материя: основанное на практике исследование сущности танца». Dance Research Journal . 53 (3): 69–86. doi : 10.1017/S0149767721000346 . ISSN  0149-7677. S2CID  246612552.
  149. ^ abc Windon, Katrina (2012). «Право на упадок с достоинством: документация и переговоры между санкцией художника и культурным интересом». Художественная документация: Журнал Общества художественных библиотек Северной Америки . 31 (2): 142–157. doi :10.1086/668108. ISSN  0730-7187. S2CID  191614867.
  150. ^ Рассел 2020, стр. 33.
  151. ^ Хуан, Николь (2013). «Прослушивание фильмов: политика аудитории в Китае 1970-х годов». Журнал китайского кино . 7 (3): 187–206. doi :10.1386/jcc.7.3.187_1. ISSN  1750-8061. S2CID  194082843.
  152. ^ Кларк, Пол; Уоррен, Джулиан (2009). «Эфемеры: между архивными объектами и событиями». Журнал Общества архивистов . 30 (1): 45–66. doi :10.1080/00379810903264617. ISSN  0037-9816. S2CID  109010637.
  153. ^ Рассел, Эдмунд; Кейн, Дженнифер (2008). «Недостающее звено: оценка надежности интернет-цитат в исторических журналах». Технологии и культура . 49 (2): 420–429. doi :10.1353/tech.0.0028. hdl : 1808/13144 . ISSN  1097-3729. S2CID  111270449.
  154. ^ Гейне 2020, стр. 144.
  155. ^ Диас Руис, Карлос А.; Пеналоса, Лиза; Холмквист, Йонас (2020-03-07). «Сборка племен: подход к динамике эфемерности в потребительских племенах с точки зрения сборочного мышления». Европейский журнал маркетинга . 54 (5): 999–1024. doi :10.1108/EJM-08-2018-0565. ISSN  0309-0566. S2CID  216399732.
  156. ^ Розенберг, Дуглас (2012). Screendance: Inscribing the Ephemeral Image. Oxford University Press. стр. 25. doi :10.1093/acprof:oso/9780199772612.003.0001. ISBN 978-0-19-977261-2.
  157. ^ Вассерман 2020, стр. 45.
  158. ^ Ньюман, Эрик Х. (2015). «Эфемерные утопии: квир-круизинг, литературная форма и диаспорическое воображение в «Доме в Гарлем» и «Банджо» Клода Маккея». Callaloo . 38 (1): 167–185. doi :10.1353/cal.2015.0017. ISSN  0161-2492. JSTOR  24265107. S2CID  161746319.
  159. ^ Дэвис, Трейси С., ред. (2008). Cambridge Companion to Performance Studies. Cambridge Companions to Literature. Cambridge University Press. стр. 92. doi :10.1017/CCOL9780521874014. ISBN 978-0-521-87401-4.
  160. ^ Ault, Julie, ред. (2002). Альтернативное искусство Нью-Йорк, 1965-1985. Центр рисования , Издательство Миннесотского университета . стр. 11. ISBN 0-8166-3793-8. OCLC  50253087.
  161. ^ Стоун, Ричард (2005). Фрагменты повседневности: книга австралийских эфемеров. Национальная библиотека Австралии. стр. 5. ISBN 978-0-642-27601-8.
  162. ^ Вассерман 2020, стр. 23.
  163. ^ Вассерман 2020, стр. 74, 77.
  164. ^ Чан, Ку-Мин (2017). ««Непрекращающееся поколение»: повторное открытие и расширение внутреннего витализма республиканским Китаем». Asia Major . 30 (2): 101–131. ISSN  0004-4482. JSTOR  26571402.
  165. ^ Цветкович, Энн (2003). Архив чувств. Duke University Press . стр. 316. ISBN 978-0-8223-8443-4. OCLC  1139770505.
  166. ^ Муньос, Хосе Эстебан (1996-01-01). «Эфемеры как доказательства: вступительные заметки к квир-актам». Женщины и перформанс . 8 (2): 5–16. doi :10.1080/07407709608571228. ISSN  0740-770X.
  167. ^ Клингер, Макс (1889). «О смерти, часть I». Музей искусств Кливленда . Получено 12 ноября 2021 г.
  168. ^ Сандбака, Казимир (2015). «"Все, что пребывает, превращается в пыль": меланхоличная ретроспекция современных утопий в Крайсланде Розы Ликсом». Scandinavian Studies . 87 (2): 189–213. doi :10.1353/scd.2015.0017. ISSN  2163-8195. S2CID  162633405.
  169. ^ Томии, Рейко (2005). ««Искусство вне рамок» в Японии 1960-х годов: введение и комментарий». Обзор японской культуры и общества . 17 : 1–11. ISSN  0913-4700. JSTOR  42801108.
  170. ^ Вассерман 2020, стр. 27.
  171. ^ Rojek, Chris (1995). Децентрализация досуга: переосмысление теории досуга . SAGE Publications. стр. 7. ISBN 9780803988132.
  172. ^ Феррери, Мара (2021). Постоянство временного урбанизма: нормализация неустойчивости в условиях жесткой экономии в Лондоне. Amsterdam University Press. стр. 154. ISBN 978-90-485-3582-8.
  173. ^ Янц, Брюс Б., ред. (2017). Место, пространство и герменевтика. Springer . стр. 128. ISBN 978-3-319-52214-2. OCLC  980874927.
  174. ^ Карандину, Анастасия (2016). Неважно: теории и практики эфемерного в архитектуре. Routledge . p. i. ISBN 978-1-138-26722-0. OCLC  975872838.
  175. ^ Вуд, Эндрю (2012). «Регионализация и построение эфемерного совместного размещения». Rhetoric Society Quarterly . 42 (3): 289–296. doi :10.1080/02773945.2012.682847. ISSN  0277-3945. JSTOR  41722436. S2CID  145050355.

Дальнейшее чтение