Бхима ( санскрит : भीम , IAST : Bhīma ), также известный как Бхимасена ( санскрит : भीमसेन , IAST : Bhīmasena ), является божественным героем и одной из самых выдающихся фигур в индийском эпосе Махабхарата , известный своей невероятной силой, яростной преданностью и ключевой ролью в повествовании эпоса. Будучи вторым из пяти братьев Пандавов , Бхима родился у Кунти — жены царя Панду — благодаря благословению Ваю , бога ветра, который даровал ему сверхчеловеческую силу с рождения. Его соперничество с Кауравами , особенно Дурьодханой , определило большую часть его жизни, и это напряжение в конечном итоге вылилось в войну Курукшетры , где Бхима убил всех сто братьев Кауравов. [1]
Жизнь Бхимы была наполнена необычайными эпизодами, которые продемонстрировали его непревзойденную силу и храбрость. Начиная с детства, когда его спасли Наги (божественные змеи) после отравления, и заканчивая его победами над грозными врагами, такими как Бакасура , Хидимба и Джарасандха , приключения Бхимы являются неотъемлемой частью сюжетной линии Махабхараты . Его грубая, земная натура отражена в жестоком убийстве его врагов, его неуемном аппетите и его браке с Хидимби , ракшаси (сверхъестественным существом, известным тем, что пожирает людей), которая родила ему сына, Гхатоткачу , могущественного воина, который позже сыграет значительную роль в войне Курукшетры. [1]
Несмотря на свою огромную физическую силу, Бхима был глубоко предан и защищал свою семью, особенно Драупади , общую жену Пандавов. Когда Драупади была унижена при дворе Кауравов, Бхима поклялся отомстить. Он поклялся выпить кровь Душасаны и разбить бедро Дурьодханы, и годы спустя он выполнил эти обеты во время войны Курукшетры. Яростная преданность Бхимы Драупади также была очевидна, когда он убил Кичаку , который приставал к ней в год Пандавов, переодевшись при дворе царя Вираты . [1]
Мастер боя на булавах , Бхима считался одним из сильнейших воинов своего времени, его силу часто сравнивали с силой тысяч слонов. Тем не менее, несмотря на свою грубую силу, Бхима также воплощал сильное чувство справедливости и долга, которое направляло его действия на протяжении всего эпоса. После войны Бхима помогал своему брату Юдхиштхире в управлении королевством и стоял рядом с братом, когда тот позже отказался от трона. Бхима сопровождал Юдхиштхиру и других Пандавов в их последнем путешествии в Гималаи , где он в конечном итоге поддался своему изъяну обжорства . Его характер сохраняется в индийской и яванской культурах как символ огромной силы, праведного гнева и непоколебимой преданности. [1]
Слово Bhīma на санскрите означает «ужасающий», «грозный» или «устрашающий», описывая того, кто внушает благоговение или страх своей чистой силой или мощью. В Махабхарате Бхима славится своими огромными размерами, огромной физической силой и свирепым характером. [2] Суффикс sena часто добавляется к его имени, образуя Bhīmasena , что можно буквально интерпретировать как «тот, кто обладает грозной армией». [2]
В Махабхарате Бхима упоминается под несколькими синонимами, в том числе: [3] [2]
Бхима — значимый персонаж Махабхараты , одного из санскритских эпосов индийского субконтинента . В основном он повествует о событиях и последствиях войны Курукшетры , войны за престол между двумя группами царственных кузенов, Кауравами и Пандавами . Работа написана на классическом санскрите и представляет собой составной труд по пересмотру, редактированию и интерполяции на протяжении многих столетий. Самые старые части в сохранившейся версии текста могут датироваться примерно 400 г. до н. э. [4]
Рукописи Махабхараты существуют в многочисленных версиях, в которых особенности и детали основных персонажей и эпизодов различаются, часто значительно. За исключением разделов, содержащих Бхагавад-гиту , которая удивительно последовательна между многочисленными рукописями, остальная часть эпоса существует во многих версиях. [5] Различия между северной и южной редакциями особенно значительны, причем южные рукописи более обширны и длинны. Ученые попытались создать критическое издание , полагаясь в основном на изучение «бомбейского» издания, «пунского» издания, «калькуттского» издания и «южно-индийских» изданий рукописей. Наиболее принятая версия — это версия, подготовленная учеными во главе с Вишну Суктханкаром в Институте восточных исследований Бхандаркара , которая хранится в Киотском университете , Кембриджском университете и различных индийских университетах. [6]
Бхима также появляется в нескольких более поздних пуранических писаниях , наиболее известным из которых является Бхагавата-пурана, связанная с Кришной . [7]
Бхима был вторым из пяти братьев Пандавов , предполагаемых сыновей отставного царя Куру Панду , и родился у Кунти с божественным вмешательством из-за неспособности Панду зачать. Согласно эпосу, Кунти призвала бога ветра Ваю , используя мантру, предоставленную мудрецом Дурвасой , в результате чего родился Бхима. Эта божественная связь даровала ему огромную физическую силу. Во время его рождения небесное пророчество объявило, что он станет самым могущественным воином. Известный инцидент в его младенчестве подчеркнул его необычайную силу: когда он случайно упал с колен своей матери на камень, камень разбился на куски, в то время как Бхима остался невредим. Это событие послужило ранним указанием на его грозные способности. [3]
После гибели Панду в лесу, Пандавы воспитывались вместе со своими кузенами, Кауравами , в Хастинапуре , столице Куру . В детстве сила Бхимы часто демонстрировалась, часто к разочарованию Кауравов, особенно Дурьодханы . Физическая доблесть Бхимы часто приводила к его победам в их детских играх, что приводило к вражде и зависти среди Кауравов. Эта вражда достигла кульминации в заговоре Дурьодханы, который замыслил устранить Бхиму. В одном из таких заговоров Бхиме дали отравленную пищу и бросили в реку Ганг , когда он был без сознания. Однако этот план непреднамеренно привел к встрече Бхимы с Нагами (божественными змеями) в их подводном царстве. Когда Бхима спустился в глубины реки, он достиг царства Нагов, где змеи укусили его. Их яд нейтрализовал яд в его теле, эффективно оживив его. В этом царстве Бхима встретил Арьяку, вождя нагов и своего родственника по материнской линии. Признав божественное происхождение Бхимы, Арьяка представил его Васуки , царю нагов. Впечатленный происхождением и потенциалом Бхимы, Васуки предложил ему божественный эликсир. Бхима выпил восемь горшков этого эликсира, тем самым обретя силу тысячи слонов. Он провел восемь дней в царстве нагов, чтобы полностью усвоить эту силу. На девятый день наги, почтив его новообретенную силу, вернули Бхиму в Хастинапур, где он воссоединился со своей семьей. [3]
В Хастинапуре Бхима вместе со своими братьями обучался военному искусству под руководством Дроначарьи , королевского гуру. Бхима специализировался на использовании булавы ( гада ) и стал непревзойденным бойцом на булаве. Кроме того, он получил углубленное обучение у Баларамы , известного своим мастерством в бою на булаве. Обучение Бхимы также включало в себя мастерство владения различными другими видами оружия, что сделало его универсальным воином. [3] [8]
Бхима также славился своим огромным аппетитом – порой он съедал половину всей пищи, потребляемой Пандавами. [9]
Соперничество между Пандавами и Кауравами усиливалось по мере их взросления. Физическая сила и напористость Бхимы были источниками постоянного раздражения для Дурьодханы , который считал его значительной угрозой. Инцидент с отравлением был одной из нескольких попыток Кауравов устранить Бхиму. Другая крупная схема включала отправку Пандавов вместе с Кунти в Варанавату, где их поместили во дворец, сделанный из лака, известный как Лакшаграха , с намерением сжечь их заживо. Однако Пандавы, предупрежденные своим дядей Видурой , сумели сбежать через секретный туннель, который они подготовили, что ознаменовало начало их периода сокрытия, чтобы избежать дальнейших проблем со стороны Кауравов. [3] [10]
После побега из горящего Лакшаграхи Пандавы в сопровождении своей матери Кунти пересекли лес, чтобы избежать дальнейших угроз со стороны Кауравов. Во время своего путешествия Кунти и ее сыновья, за исключением Бхимы, были охвачены усталостью. Демонстрируя свою исключительную силу, Бхима нес свою мать и братьев на своих плечах через лес. Их путешествие привело их в лес Камьяка , населенный ракшасами ( здесь, расой людоедов) Хидимбой и его сестрой Хидимби . Пока Пандавы отдыхали под деревом, Хидимба, который хотел съесть их, отправил свою сестру Хидимби, чтобы заманить их. Однако, столкнувшись с Бхимой, Хидимби была поражена его физической внешностью и силой, и она предложила ему выйти за него замуж. Когда Хидимба узнал о ее намерениях, он пришел в ярость и напал на Бхиму. Бхима вступил в бой с Хидимбой и после жестокой битвы убил его. Тронутая тяжелым положением Хидимби, Кунти согласилась на брак Бхимы с ней, при условии, что он воссоединится со своей семьей через некоторое время. У Бхимы и Хидимби родился сын, Гхатоткача , который впоследствии стал важным союзником Пандавов. [3]
После этого эпизода Пандавы отправились в деревню Экачакра, где они жили инкогнито. Во время их пребывания Бхима столкнулся и убил Ракшаса Бака , который терроризировал жителей деревни, поедая их одного за другим. [3] [11] [12]
Махабхрата упоминает трех жен Бхимы — Хидимби , Драупади и Валандхару , от каждой из которых у него было по одному сыну. Первая жена Бхимы, Хидимби , также известная как Хидимба, была из расы ракшасов — сверхъестественных существ, обычно связанных со злыми делами, такими как поедание людей. Вместе у них был сын по имени Гхатоткача (подробности см. в предыдущем разделе). И Хидимби, и Гхатоткача являются заметными исключениями, демонстрируя доброжелательные качества, несмотря на свое происхождение ракшасов. [3] [1]
Драупади была дочерью царя Друпады из Панчалы , который проводил сваямвару , древнюю церемонию, на которой принцесса могла выбрать себе мужа среди собравшихся женихов. Во время своего укрытия они услышали об этом и отправились в Панчалу, чтобы присутствовать на ней, переодевшись. Во время сваямвары многочисленные принцы и воины не смогли выполнить вызов, брошенный царем Друпадой. Однако Арджуна, переодетый брахманом , преуспел в испытании по стрельбе из лука, выиграв руку Драупади. Пандавы, которые в то время находились в изгнании и переоделись брахманами, вернулись в свое временное жилище с Драупади. По иронии судьбы, Кунти, не зная, что выиграл Арджуна, наказала своим сыновьям «разделить милостыню» поровну между собой. Придерживаясь слов своей матери, Пандавы согласились жениться на Драупади коллективно. Таким образом, Драупади стала женой всех пяти Пандавов, союз, который был освящен божественным повелением. Бхима, будучи одним из ее мужей, был известен своей глубокой привязанностью и покровительственным характером по отношению к Драупади на протяжении всей их жизни. От Драупади Бхима родил Сутасому . [3]
Другая жена Бхимы, Валандхара, дочь царя Каши , была завоевана им на состязании сваямвара. У них родился сын по имени Саварга. [3] [13] [14] В « Бхагавата -пуране» Валандхара упоминается как Кали, а Саварга — как Сарвагата. [7]
После их брака с Драупади выживание Пандавов было раскрыто в Хастинапуре. За этим последовало разделение царства, и Пандавы основали новый город под названием Индрапрастха . Юдхиштхира, старший Пандава, стремился совершить Раджасуя Яджну, царское жертвоприношение, которое утвердило бы его как императора. Для этого ему нужно было утвердить свое господство над другими царями и получить их преданность. Бхима сыграл решающую роль в этой военной кампании. Ему было поручено подчинить себе царства в восточном регионе субконтинента, [3] поскольку Бхишма — прародитель принцев Куру — считал, что восточные жители искусны в сражениях на спинах слонов и в сражениях голым оружием. Он считал Бхиму самым идеальным человеком для ведения войн в этом регионе. Махабхарата упоминает несколько царств к востоку от Индрапрастхи, которые были завоеваны Бхимой. [10] [15]
В своей восточной кампании Бхима, при поддержке могучей армии, сначала действовал дипломатически, начав с Панчала , где он умиротворил племя без конфликта. Оттуда он быстро победил Гандака, Видеха и Дасарна . В регионе Дасарна Бхима вступил в знаменательную битву с царем Судхарманом, который после ожесточенной битвы был настолько впечатлен доблестью Бхимы, что был назначен командующим войсками Бхимы. Завоевания Бхимы продолжились, когда он победил Рочаману, царя Ашвамедхи, подчинив себе весь восточный регион. Затем он двинулся в Пулинду , подчинив себе царей Сукумару и Сумитру. [16]
Встреча Бхимы с Шишупалой , царем Чеди , была мирной, так как Шишупала приветствовал его и предложил свое царство. Бхима оставался там тридцать ночей, прежде чем продолжить свою кампанию, покорив царя Сренимата из Кумары и Врихадвалу, царя Косалы , а затем завоевав Айодхью , где он победил царя Диргхаягхну. Его победы распространились на Северные Косалы, Гопалакакшу и Маллы . Когда он приблизился к предгорьям Гималаев, он покорил горы Бхаллата и Суктиманта . [16] [10]
Следующий набор завоеваний Бхимы включал королевство Каши , где он победил короля Суваху, за которым последовало поражение короля Кратхи из Супарсы. Он продолжил покорять такие регионы, как Матсья , Маладас и Пасубхуми, прежде чем двинуться дальше, чтобы завоевать Мадахару, Махидару и Сомадхею. Его кампания на севере включала завоевание Ватсабхуми, Бхаргаса, Нишадаса и Манимата, а также Южных Малласов и гор Бхагауанта. Дипломатически Бхима покорил Сармаков и Вармаков, в то время как в Видехе он легко взял под свой контроль короля Джанаку. Он также покорил Саков и различные варварские племена. Его военное мастерство продолжилось победой над семью королями Кирата около горы Индра, а также Суббами и Прасухмами. По пути в Магадху он подчинил себе царей Данду и Дандадхару. [10]
Джарасандха , правитель империи Магадха и враг главного союзника Пандавов Кришны , создал значительное препятствие для Юдхиштхиры, когда последний пытался провести Раджасуя Яджну. Как грозный и могущественный воин, его устранение считалось необходимым для успеха Пандавов. Чтобы решить эту проблему, Кришна, Бхима и Арджуна, замаскированные под брахманов, отправились в Магадху, чтобы противостоять Джарасандхе. Встретившись с ним, Джарасандха спросил об их истинных намерениях, и в этот момент трио раскрыло свои личности. Затем Кришна бросил вызов Джарасандхе на поединок, предложив ему выбрать любого противника. Джарасандха выбрал Бхиму, признав его достойным противником в бою. И Бхима, и Джарасандха были известными борцами, и их поединок продолжался несколько дней, и ни один из них не желал уступать. Несмотря на то, что Бхима одержал верх, он оказался неспособным убить Джарасандху. В поисках руководства Бхима посмотрел на Кришну, который символически поднял ветку, расколол ее на две половины и бросил части в противоположных направлениях. Бхима, интерпретировав этот жест, последовал его примеру, разделив тело Джарасандхи пополам и разбросав половинки, не дав им воссоединиться. В результате Джарасандха был убит. [3] Ранее Джарасандха заключил в тюрьму 100 царей, подготавливая их к жертвоприношению в рамках своей вражды с Кришной. Его смерть от рук Бхимы освободила этих царей, которые в благодарность поклялись в верности Юдхиштхире, признав его Чакраварти, или вселенским правителем. [17]
После этого Бхима завоевал Ангу , победив ее царя Карну . Позже он убил могущественного царя Мадагири. Затем он победил могущественных правителей, таких как Васудева из Пундры , Махауджа из Каушика-каччхи и царя Ванги . Дополнительные завоевания включали Самудрасену, Чандрасену и Тамралипту, а также царей Карватаса и Сухмаса. Наконец, Бхима покорил племена Млеччха вдоль морского побережья и в болотистых регионах, собрав огромное количество богатств из региона Лохити, прежде чем вернуться в Индрапрастху, где он предложил богатства Юдхиштхире. [10]
Юдхиштхира смог успешно провести Раджасуя Яджну. Во время грандиозной церемонии доблесть Бхимы была признана, и он сыграл видную роль в различных ритуалах и защите жертвенной арены. Однако Раджасуя Яджна также посеяла семена будущего конфликта. Во время церемонии возник спор относительно распределения королевских почестей. Бхима особенно поддержал Кришну в последовавшей ссоре с Шишупалой, ярым критиком Кришны и противником Пандавов. [3] Позже, Дурьодхана упал в бассейн с водой, Бхима вместе с близнецами посмеялись над ним. [18]
Великолепие Раджасуя Яджны Юдхиштхиры и процветание Пандавов вызвали сильную зависть среди Кауравов, особенно Дурьодханы . Стремясь узурпировать власть и богатство Пандавов, Дурьодхана, по совету своего дяди по материнской линии Шакуни , пригласил Юдхиштхиру на игру в кости . Несмотря на свои опасения, Юдхиштхира принял вызов, движимый кодексами чести и гостеприимства кшатриев. Игра в кости стала поворотным моментом в эпосе. Шакуни, который играл от имени Дурьодханы, использовал обманные средства, чтобы обеспечить поражение Юдхиштхиры. По мере развития игры Юдхиштхира потерял свое царство, богатство и даже своих братьев, включая Бхиму, одного за другим. В конце концов, он поставил Драупади и потерял ее. [3] [19]
Последующее обращение Кауравов с Драупади, особенно попытка раздеть ее в зале собраний, вызвало ярость Бхимы. Бхима был единственным из Пандавов, кто протестовал против этого проступка, а Видура и Викарна выступили с возражениями со стороны Кауравов. Неспособный действовать из-за своей зависимости во время игры, Бхима был крайне расстроен Юдхиштхирой и попросил Сахадеву принести огонь, чтобы он мог «сжечь руки Юдхиштхиры». Когда Арджуна успокоился, Бхима ответил, заявив, что когда старейшины совершают ошибки, словесное оскорбление их равносильно наказанию. Бхима также подумывал убить Кауравов на месте. Однако Арджуна успокоил его, и Юдхиштхира решительно запретил любую конфронтацию. [19]
После того, как Кауравы изгнали Пандавов на тринадцать лет, Бхима поклялся страшными клятвами мести. Он поклялся убить Дурьодхану, сломав ему бедро, намекая на оскорбительный жест Дурьодханы во время игры в кости, когда он обнажил свое бедро (эвфемизм для гениталий [1] ) и приказал Драупади сесть к нему на колени. Бхима также поклялся отомстить за унижение Драупади, выпив кровь Душасаны , который силой тащил ее за волосы и пытался раздеть на собрании Кауравов. [19] [20]
Во время своего двенадцатилетнего изгнания в лесу после проигрыша в игре в кости Пандавы столкнулись с многочисленными невзгодами и участвовали в различных значимых событиях. Бхима, с его огромной силой и мужеством, сыграл важную роль в решении многих проблем, которые возникли в этот период. [3]
Знаменательной встречей во время их изгнания был случай с Ракшасой Кирмирой , братом Ракшасы Баки , которого Бхима ранее убил в Экачакре. Кирмира, желая отомстить за смерть своего брата, столкнулся с Пандавами в лесу Камьяка . Бхима вступил в жестокую битву с Кирмирой и в конечном итоге убил его, тем самым устранив угрозу, которую он представлял. [3] [21]
Другое важное событие было связано с поисками Пандавами божественного оружия. В какой-то момент Арджуна отправился в Гималаи, чтобы совершить суровое покаяние, чтобы получить небесное оружие от бога Шивы . Во время длительного отсутствия Арджуны Бхима и оставшиеся Пандавы все больше беспокоились за его безопасность. Пандавы отправились на гору Гандхамадана в поисках Арджуны. Во время этого трудного путешествия они столкнулись с многочисленными трудностями, включая усталость и суровую местность. В какой-то момент Драупади упала в обморок от истощения. Затем Бхима призвал своего сына Гхатоткачу , который быстро прибыл и помог Пандавам. Гхатоткача нес Пандавов на своих плечах, позволяя им продолжить свое путешествие с большей легкостью. Их путешествие в конечном итоге привело их к ашраму Нары и Нараяны . Отдыхая там, Бхима заметил ароматный цветок Саугандхика, который был принесен Драупади северо-восточным ветром. Драупади выразила желание обладать большим количеством этих цветов. Чтобы исполнить ее желание, Бхима отправился в северо-восточном направлении к лесу Саугандхика. Это путешествие привело Бхиму в Кадаливану, где он встретил Ханумана , своего сводного брата, поскольку оба были сыновьями бога ветра Ваю . Сначала Хануман проверил силу и смирение Бхимы, преградив ему путь своим хвостом. Несмотря на усилия Бхимы, он не смог сдвинуть хвост Ханумана. Осознав пределы своей силы, Бхима смирился, побудив Ханумана раскрыть свою истинную сущность. Хануман благословил Бхиму и дал ему руководство к лесу Саугандхика. После этой встречи Бхима отправился в лес, победил ракшасов, известных как кродхавасы, охранявших его, и успешно собрал цветы, которые он позже подарил Драупади. [3] [22]
Другим примечательным событием во время изгнания Пандавов была попытка похищения Джаядратхой , царем Синдху . Пока Пандавы были на охоте, Джаядратха встретил Драупади в одиночестве и похитил ее. Узнав об этом, Бхима вместе со своими братьями преследовал и противостоял Джаядратхе. Бхима одолел силы Джаядратхи, захватил его и выразил желание убить его за его проступок. Однако вмешался Юдхиштхира, выступая за менее жестокое решение. В результате Бхима и его братья унизили Джаядратху, обрив ему голову, оставив на нем след позора, прежде чем отпустить его. [3]
Во время своего пребывания в лесу Пандавы также встречались с различными мудрецами и божественными существами, от которых они получали благословения и духовные знания. Эти взаимодействия не только давали им руководство, но и увеличивали их способности справляться с будущими вызовами. Одним из значимых эпизодов была их встреча с Нахушей , бывшим царем, который был превращен в питона из-за проклятия. Бхима, пересекая лес, был схвачен этим питоном. Несмотря на свою силу, Бхима не мог освободиться. Прибыл Юдхиштхира и, узнав в существе Нахушу, вступил с ним в диалог. Благодаря мудрости Юдхиштхиры Нахуша был освобожден от своего проклятия и восстановлен в своей изначальной форме. [3]
Пандавам также пришлось бороться с постоянной угрозой Кауравов во время их изгнания. Однажды Кауравы, во главе с Дурьодханой, расположились лагерем недалеко от жилища Пандавов в Двайтаване . Во время этой стоянки Дурьодхана и его войска столкнулись с гандхарвой Читрасеной . Дурьодхана был схвачен гандхарвами, и, услышав об этом, Бхима выразил изумление его бедственному положению. Однако по приказу Юдхиштхиры Бхима и Пандавы вмешались и освободили Дурьодхану из плена. Хотя Пандавы и не хотели помогать своему противнику, они действовали в соответствии со своей дхармой, тем самым поддерживая свои принципы. [3]
В другом незначительном инциденте в эпосе, Джатасура , ракшас, замаскированный под брамина, похитил Юдхиштхиру, Драупади и братьев-близнецов Накулу и Сахадеву во время их пребывания в Бадарикашраме . Его целью было захватить оружие Пандавов. Бхима, который отправился на охоту во время похищения, был глубоко расстроен, когда по возвращении узнал о злом поступке Джатасуры. Между двумя гигантскими воинами произошла жестокая схватка, в которой Бхима вышел победителем, обезглавив Джатасуру и раздавив его тело. [23] [24]
.jpg/1280px-Draupdadi_watching_Kichaka_and_Bhima_fighting_(crop).jpg)
После завершения двенадцатилетнего изгнания Пандавы вступили в тринадцатый год, в течение которого они должны были жить инкогнито. Они искали убежища в королевстве Матсья, которым правил царь Вирата, и принимали различные обличья. Бхима взял на себя роль Валлабхи, повара и борца во дворце царя Вираты. Между собой Пандавы называли его Джаянтой. Его основными обязанностями была работа на королевских кухнях, хотя его положение борца иногда требовало демонстрации его физической доблести. [25] Был поединок по борьбе, в котором борец из другого государства, Джимута, оказался непобедимым. К большому удовольствию царя Вираты и его подданных, Бхима бросил вызов Джимуте и нокаутировал его в мгновение ока. Это значительно повысило репутацию Пандавов на незнакомой территории. [26]
Значимым инцидентом в этот период стала встреча Бхимы с Кичакой, шурином царя Вираты. Кичака влюбился в Драупади, которая служила во дворце под видом служанки по имени Сайрандхри. Приставания Кичаки к Драупади усилились, и он попытался изнасиловать ее, побудив ее искать защиты у Бхимы. Бхима разработал план устранения Кичаки, не раскрывая их истинных личностей. Он устроил так, чтобы Драупади заманила Кичаку в уединенное место, где его ждал замаскированный Бхима. Последовало физическое противостояние, в ходе которого Бхима убил Кичаку. Этот инцидент был проведен скрытно, чтобы не скомпрометировать статус инкогнито Пандавов. Братья Кичаки обвинили Сайрандри (Драупади) в его смерти и попытались насильно кремировать ее вместе с Кичакой, но Бхима убил их и спас Драупади. [3]
Несмотря на то, что смерть Кичаки вызвала подозрения во дворце, Пандавы успешно сохранили свою маскировку. К концу года инкогнито Кауравы и Тригарты совершили набег на скот королевства Матсья, пытаясь разоблачить Пандавов. Бхима вместе со своими братьями защищал королевство, гарантируя, что их истинные личности останутся скрытыми до окончания периода инкогнито. [3]
После возвращения Пандавов из изгнания Кауравы отказались вернуть им свою долю царства. Этот отказ привел к неизбежности войны на Курукшетре . Бхима сыграл значительную роль в событиях, приведших к войне, и был ключевым бойцом на протяжении восемнадцати дней конфликта, которые задокументированы в четырех книгах Махабхараты: Бхишма Парва , Дрона Парва , Карна Парва и Шалья Парва .
Перед началом войны среди Пандавов и их союзников состоялись обсуждения относительно стратегии и руководства армией. Бхима предложил, чтобы Шикханди , который имел возможность бросить вызов Бхишме из-за клятвы Бхишмы не сражаться против женщины или кого-то, кого воспринимали как женщину, возглавил войска Пандавов. Однако Юдхиштхира и Арджуна решили назначить Дхриштадьюмну главнокомандующим. [3] Колесницей Бхимы управлял его возничий Вишока, и на ней был флаг с гигантским львом из серебра, глаза которого были сделаны из лазурита . Его колесница была запряжена лошадьми, описанными как черные, как медведи или черные антилопы. [27] [28] Бхима владел небесным луком под названием Ваявья, подаренным ему его божественным отцом Ваю, а также обладал огромной раковиной по имени Паундра. Кроме того, он владел колоссальной булавой, которая, как говорят, имела силу ста тысяч булав, подаренную ему Маясурой .
Прежде чем вспыхнули военные действия, Кришна искал окончательный компромисс, чтобы избежать войны. Во время этих мирных переговоров Бхима выразил свое мнение, что мир предпочтительнее войны ( Удйога Парва , Глава 74). Однако он также утверждал, что готов к битве и уверенно говорил о своей доблести в предстоящем конфликте (Удйога Парва, Глава 76). Когда Дурьодхана послал Улуку с посланием к Пандавам, Бхима ответил оскорбительным ответом, отвергнув любую форму подчинения или переговоров (Удйога Парва, Глава 163). [3]
В первый день войны на Курукшетре Бхима столкнулся с Дурьодханой в прямом поединке. Столкновение между двумя воинами подготовило почву для ожесточенного соперничества, которое продолжалось на протяжении всей битвы (глава 45, стих 19). На этой ранней стадии боевой клич Бхимы был описан как настолько мощный, что он заставил мир содрогнуться (глава 44, стих 8). Затем Бхима вступил в бой с войсками Калинги . В этом сражении он убил принца Калинги Шакрадеву (глава 54, стих 24). Продолжая свое нападение на армию Калинги, Бхима также убил другого ключевого воина, Бханумана (глава 54, стих 39). В той же битве Бхима нацелился на колесницу царя Шрутаюса, убив воинов по имени Сатьядева и Шалья (отличаясь от другого воина, также по имени Шалья ), которые охраняли колеса колесницы (глава 54, стих 76). После этих встреч Бхима приступил к убийству Кетумана (глава 54, стих 77). Помимо сражений с отдельными воинами, Бхима обратил свое внимание на отряд слонов Кауравов. Он уничтожил отряд, вызвав значительное количество потерь и вызвав то, что было описано как реки крови, текущие на поле битвы (глава 54, стих 103). [3]
Позже в войне Бхима снова столкнулся с Дурьодханой в бою. В этом противостоянии он успешно победил Дурьодхану (глава 58, стих 16). Бхима также несколько раз вступал в бой с Бхишмой , главнокомандующим армии Кауравов (глава 63, стих 1). Эта битва была отмечена интенсивностью, и Бхима пытался одолеть Бхишму, хотя Бхишма остался непобежденным. Затем Бхима нацелился на братьев Кауравов в конкретном сражении, где он убил восемь сыновей Дхритараштры . Имена убитых в этой битве были Сенапати, Джарасандха, Сушена, Угра, Вирабаху, Бхима, Бхимаратха и Сулочана (глава 64, стих 32). В другом последующем сражении Бхима снова сражался с Бхишмой (глава 72, стих 21). Он продолжил сражаться с Дурьодханой и снова победил его в другой схватке (глава 79, стих 11). [3]
В ходе войны Бхима победил Критаварму (глава 82, стих 60). Позже, в сражении с Бхишмой, Бхима убил возничего Бхишмы (глава 88, стих 12). После этого Бхима убил еще восемь сыновей Дхритараштры в другом жестоком противостоянии (глава 88, стих 13). Столкновения Бхимы также включали прямое столкновение с Дроначарьей . В этой битве Бхима ударил Дроначарью с такой силой, что наставник упал без сознания (глава 94, стих 18). Бхима продолжил свое нападение на братьев Каурава, убив еще девять сыновей Дхритараштры (глава 96, стих 23). В другом столкновении Бхима столкнулся с Бахликой, которого он победил в бою (глава 104, стих 18). Он также вызвал Бхуришраваса на поединок (глава 110, стих 10). Продолжающиеся наступательные усилия Бхимы привели к убийству десяти Махарати (великих воинов на колесницах) армии Кауравов в одной битве (глава 113). [3]
Дхритараштра , патриарх Кауравы, признал доблесть Бхимы в Дрона Парве (глава 10). Бхима сражался с Вивиншати в боевом сражении (глава 14, стих 27). Затем он вступил в бой на дубинках с Шальей , победив его (глава 15, стих 8). После этого Бхима сражался с Дурмаршаной (глава 25, стих 5). На этом этапе войны Бхима также убил Ангу, царя племени Млечча (глава 26, стих 17). [3]
Столкновение Бхимы со слоном Бхагадатты было примечательным столкновением, в котором он был побежден и вынужден временно отступить (глава 26, стих 19). Позже он нацелился на силы Карны , напав на них и убив в процессе пятнадцать воинов (глава 32, стих 32). Затем Бхима сражался с Вивиншати, Читрасеной и Викарной (глава 96, стих 31). В другом сражении Бхима сражался с Аламбушей и вышел победителем (глава 106, стих 16). Затем Бхима столкнулся с Критавармой (глава 114, стих 67). В момент горя Бхима утешил Юдхиштхиру , который столкнулся с кризисом уверенности (глава 126, стих 32). Бхима снова столкнулся с Дроной и смог победить его (глава 127, стих 42). После этой битвы он убил группу воинов, включая Кундабхеди, Сушену, Диргхалочану, Вриндараку, Абхаю, Раудракарму, Дурвимочану, Винду, Анувинду, Суварму и Сударшану (глава 127, стих 60). Демонстрируя боевое мастерство, Бхима восемь раз сбросил Дроначарью с колесницы (глава 128, стих 18). Бхима вступил в битву с Карной и успешно победил его (глава 122). В отдельной битве Бхима убил Дуссалу, другого воина (глава 129). Позже он снова столкнулся с Карной (глава 131). В последующих сражениях Бхима убил Дурджаю (глава 133, стих 13) и Дурмукху (глава 134, стих 20). Он продолжил свою кампанию против братьев Кауравов, убив Дурмаршану, Дуссаху, Дурмаду, Дурдхару и Джаю (глава 135, стих 30). [3]
Бхима неоднократно сражался с Карной, уничтожив многие из его луков во время их встреч (глава 139, стих 19). В агрессивном маневре Бхима попытался захватить Карну, прыгнув в его колесницу (глава 139, стих 74). Однако во время этого сражения Карна ударил Бхиму с такой силой, что Бхима упал без сознания (глава 139, стих 91). Впоследствии Бхима убил принца Калинги , избивая и пиная его (глава 155, стих 24). Он продолжил свое наступление против ключевых воинов, толкая и избивая Джаярату, Дхруву, Дурмаду и Душкарну до смерти (глава 155). Бхима также лишил сознания великого героя Сомадатту своей дубинкой (глава 157, стих 10). Бхима столкнулся с Викарной вместе с семью братьями Кауравами. В завязавшейся битве Викарна был убит. Бхима оплакивал смерть Викарны, восхваляя его благородные дела. [29] В этой главе Бхима также убил Бахлику (глава 157, стих 11) [30] и других воинов, включая Нагадатту, Дридхарату, Махабаху, Айобхуджу, Дридху, Сухастху, Вираджу, Прамати, Угру и Ануяйи (глава 157, стих 16). [3]
На 15-й день войны Бхима напал на Дурьодхану и победил его после ожесточенного обмена ударами. [31] Сын Бхимы Гхатоткача был убит Карной, что привело к тому, что Бхима оплакивал его смерть. [32] Затем Бхима убил слона по имени Ашваттхама в рамках стратегического обмана, чтобы распространить ложную новость о том, что сын Дроны, Ашваттхама , был убит (глава 190, стих 15). Эта уловка привела к капитуляции Дроны и его окончательному падению. Затем Бхима сражался против Нараянастры , небесного оружия, использованного Ашваттхамой (глава 199, стих 45). Во время этой встречи был убит возничий Бхимы (глава 199, стих 45). [3] Бхима был единственным воином, который отказался подчиниться непобедимому оружию Нараянастры, и Арджуна и Кришна были вынуждены тащить его в безопасное место . [33]
В Карна Парве Бхима убил Кшемадхурти, царя Калаты, в другой битве (глава 12, стих 25). Затем он сражался с Ашваттхамой, но был сражен без сознания в этой схватке (глава 15). Бхима убил Бханусену, сына Карны , в последующей схватке (глава 48, стих 27). Затем он убил Вивитсу, Викату, Саму, Крату, Нанду и Упананду в другой схватке (глава 51, стих 12). [3]
Бхима снова победил Дурьодхану в битве (глава 61, стих 53). Во время этой фазы войны он взял на себя ответственность за исход битвы и поручил Арджуне охранять Юдхиштхиру (глава 65, стих 10). Бхима также победил Шакуни в битве (глава 81, стих 24). Он вступил в еще одну жестокую схватку с Дурьодханой (главы 82 и 83). [3]
В критический момент войны Бхима убил Душасану , исполнив свой обет и символически выпив кровь из груди Душасаны, вырвав его конечности и разорвав его грудь. (Глава 83, Стих 28). [34] После этого Бхима убил еще десять сыновей Дхритараштры: Нисанги, Кавачи, Паси, Дандадхару, Дханурграху, Алолупу, Салу, Сандху, Ватавегу и Суварчаса (Глава 84, Стих 2). Бхима продолжил свое наступление на силы Кауравов, убив 25 000 пехотинцев в одиночку в одном сражении (Глава 93, Стих 28). [3]
В Шалья Парве Бхима победил Критаварму в бою (глава 11, стих 45). Затем он сразился с Шалей в дубинке (Глава 12, Стих 12). Бхима еще раз победил Дурьодхану (глава 16, стих 42). В последующем бою он убил возничего и лошадей Шаля (глава 17, стих 27). Затем Бхима убил еще 25 000 пехотинцев (глава 19, стих 49). Он нацелился на сыновей Дхритараштры, убив еще одиннадцать из них: Дурмаршану, Шрутанту, Джайтру, Бхурибалу, Рави, Джаятсену, Суджату, Дурвишу, Дурвимочану, Дуспрадхаршу и Шрутаварму (глава 27, стих 49). [3]
В решающей битве войны Бхима вступил в поединок на булавах с Дурьодханой. Дурьодхана ушел и спрятался под озером. Братья Пандавы и Кришна отправились к озеру и высмеяли Дурьодхану, лишив его убежища. Юдхиштхира предложил Дурьодхане последний вызов, сразиться с любым из Пандавов любым оружием, которое пожелает Дурьодхана. Юдхиштхира также пообещал Дурьодхане, что если он победит, то станет следующим царем Хастинапура. Получив возможность выбрать противника, Дурьодхана выбрал своим противником Бхиму. [35]
Хотя Бхима обладал превосходящей силой, Дурьодхана обладал превосходными навыками. Кришна напомнил Арджуне о клятве Бхимы разбить бедро Дурьодханы во время поединка. Арджуна подал сигнал Бхиме, ударив его по бедру. Поняв этот знак, Бхима бросил свою булаву в бедро Дурьодханы, когда тот находился в воздухе во время прыжка. [36] После победы над Дурьодханой, Бхима насмехался над Дурьодханой, неоднократно пиная его голову и безумно танцуя. [3] [37] Разгневанный этим зрелищем, Баларама , схватив свой плуг, попытался напасть на Бхиму, но был остановлен Кришной. Кришна убедил своего брата, напомнив ему о клятве Бхимы и надвигающемся наступлении Кали-юги. [38]
После войны Курукшетры Бхима сыграл значительную роль в последующих событиях. Он преследовал Ашваттхаму , который убил сыновей Драупади (включая сына Бхимы Сутасому) в ночном набеге на лагерь Пандавов (Сауптика Парва, Глава 13, Стих 16). После того, как Ашваттхама был покорен и его могущественный драгоценный камень был отобран у него, Бхима подарил драгоценный камень Драупади (Сауптика Парва, Глава 16, Стих 26), утешая ее. Позже Бхима извинился перед Гандхари , матерью Кауравов ( Стри Парва, Глава 15), и Дхритараштрой , который попытался убить его, раздавив его в медвежьих объятиях. Кришна вмешался, заменив Бхиму металлической статуей, и гнев Дхритараштры был успокоен, когда он разбил статую, что позволило ему частично простить его. [3]
Когда Юдхиштхира выразил желание отречься от мира и принять жизнь санньясина, Бхима призвал Юдхиштхиру остаться на троне (Шанти Парва, Глава 19). Юдхиштхира назначил Бхиму главнокомандующим Хастинапура. (Шанти Парва, Глава 41, Стих 9) [39] и поселил его во дворце, который принадлежал Дурьодхане (Шанти Парва, Глава 44, Стих 6). Во время Ашвамедха Яджны, проводимой Юдхиштхирой, Бхима взял на себя ответственность за измерение жертвенной земли вместе с брахманами (Ашвамедха Парва, Глава 88, Стих 6). В этот период Бабхрувахана , сын Арджуны , посетил Бхиму, который отправил его обратно с подарками в виде денег и зерна (Ашвамедха Парва, Глава 88, Стих 6). Бхима изначально выступал против просьбы Дхритараштры о средствах для проведения riyuals для тех, кто погиб на войне, но согласился после уговоров Дхритараштры и Юдхиштхиры (Ашрамавасика Парва, Глава 11, Стих 7). После того, как Дхритараштра, Гандхари и Кунти удалились в лес, Бхима посетил их один раз (Ашрамавасика Парва, Глава 23). [3]
Спустя почти три десятилетия, с началом Кали-юги , Пандавы передали управление королевством Парикшиту и отправились в свое последнее путешествие в Гималаи . Во время путешествия Драупади , Сахадева , Накула и Арджуна один за другим погибли. Бхима спросил о причине этих смертей, и Юдхиштхира дал ему соответствующие объяснения. Когда сам Бхима был на грани смерти, он задался вопросом о причине, и Юдхиштхира приписал ее обжорству Бхимы . [ 3] [40] В некоторых версиях истории Юдхиштхира указывает на хвастливость, обжорство и жажду битвы Бхимы как на причины его падения. Бхима изображен среди Марутов и сидит рядом со своим отцом Ваю , когда Юдхиштхира вознесся в Сваргу . [41]
Бхима, также известный как Веркудара в индонезийской и яванской культуре, является видной фигурой в традициях ваянг в Индонезии, особенно в яванской и балийской культурах. Известный своей силой, храбростью и мудростью, Бхима изображается как личность, которая относится ко всем одинаково, придерживаясь принципов честности и преданности. Его персонаж воздерживается от использования изысканной речи или проявления подчинения, за исключением особых обстоятельств, например, когда он становится мудрецом в пьесе «Бхима Сучи» или во время встречи с Деваручи. [42]
В Индонезии Бхима очень искусен в использовании различных видов оружия, включая булаву (Гада) и другие божественные орудия, такие как Панчанака и Руджакпала. Он также наделен сверхъестественными силами, включая Аджи Бандунгбандаваса и Аджи Кетуглиндху. Кроме того, он известен своим символическим одеянием, таким как пояс Нагабанда и штаны Чинде Ударага, представляющие его божественный рост. [43]
Присутствие Бхимы в индонезийской мифологии простирается до кукольного театра ваянг , где его истории прославляются. Он изображается как сын бога ветра Батара Баю и известен своей исключительной силой и способностью управлять ветром. Различные истории повествуют о его приключениях, включая его встречи с гигантами, его поиски божественного знания и его ключевую роль в эпосе Махабхарата, особенно в Баратаюде (яванская версия войны Курукшетры). [42]
Образ Бхимы также почитается в Индонезии через различные статуи, такие как на Бали и в Национальном музее Индонезии. Его культурное значение сохраняется, что делает его известной фигурой среди яванского народа, включая яванских мусульман . [44]
В яванской и балийской традиции ваянг Бхима (также известный как Веркудара) является выдающимся и почитаемым персонажем, олицетворяющим силу, мужество и непоколебимое чувство праведности. Представления ваянг (театра теней) превратили историю Бхимы в повествование, глубоко пронизанное духовными и моральными темами, часто отличающееся от классической индийской Махабхараты. В этих представлениях путешествие Бхимы не только физическое, но и духовное, поскольку он ищет мудрость, силу и просветление. [42]
Одна из самых известных историй в ваянг с участием Бхимы - это его встреча с Деваручи, мощный духовный эпизод, который символизирует поиски Бхимой внутреннего знания. В этой истории Бхиме поручено найти Тирта Амерту, воду жизни, которая символизирует вечную истину. Это приводит его в океан, где он сталкивается с несколькими испытаниями. Во время этого поиска Бхима встречает Деваручи, миниатюрную божественную форму себя, которая открывает Бхиме секреты вселенной, обучая его ценностям смирения, внутренней силы и важности просветления за пределами физической мощи. Характер Бхимы в ваянге также изображается как защитник слабых и воин, который сражается не только во внешних битвах, но и во внутренних битвах. Подчеркивается его преданность своей семье, особенно своей матери Кунти и братьям, что подчеркивает его верность и самоотверженность. Его любимое оружие, булава (гада), является символом как его физической силы, так и его способности поддерживать справедливость. [45] [42]
Представления ваянг часто расширяют роль Бхимы за пределы оригинального индийского эпоса, включая элементы местного фольклора, мифов и культурных ценностей. Таким образом, Бхима становится символом яванских идеалов — силы, смягченной мудростью, преданностью семье и сообществу и стремлением к духовному знанию. Версия ваянг Бхимы глубоко укоренилась в индонезийской культуре, выступая в качестве морального наставника и героической фигуры, истории которой находят отклик у зрителей разных поколений. [42]
