Англосаксонское право ( древнеанглийское : ǣ , позднее lagu ' закон ' ; dōm ' указ ' , ' суждение ' ) было правовой системой англосаксонской Англии с VI века до нормандского завоевания 1066 года. Это была форма германского права, основанная на неписаном обычае, известном как народное право, и на письменных законах, принятых королями по совету их витанов или совета. К более позднему англосаксонскому периоду для отправления правосудия была разработана система судов, в то время как обеспечение соблюдения закона было обязанностью элдорменов и королевских чиновников, таких как шерифы , в дополнение к самоконтролю ( friborh ) местных общин.
Первоначально каждое англосаксонское королевство имело свои собственные законы. В результате вторжений и заселения викингов Данелаг следовал скандинавским законам . В X веке было создано объединенное королевство Англия с единым англосаксонским правительством ; однако различные регионы продолжали следовать своим обычным правовым системам. Последние англосаксонские своды законов были приняты в начале XI века во время правления Кнута Великого .
Коренными жителями Англии были кельтские бритты . Неписаный кельтский закон был изучен и сохранен друидами , которые в дополнение к своей религиозной роли также выступали в качестве судей. После римского завоевания Британии в первом веке римское право действовало, по крайней мере, в отношении римских граждан . Но римская правовая система исчезла после того, как римляне покинули остров в V веке. [1]
В V и VI веках англосаксы мигрировали из Германии и основали несколько англосаксонских королевств . У них были свои собственные правовые традиции, основанные на германском праве, которое «было мало чем обязано» кельтскому или римскому влиянию. [2] Англосаксонское право в значительной степени произошло от неписаных обычаев, называемых народным правом ( древнеанглийское : folcriht , « право или справедливость народа » ). [3]
Старое право недвижимости, наследования, контрактов, обычные тарифы штрафов в основном регулировались народным правом. Обычное право различалось между местными культурами. Существовали различные народные права западных и восточных саксов , восточных англов , кентцев , мерсийцев , нортумбрийцев , датчан , валлийцев , и эти основные разделения народного права сохранялись даже тогда, когда племенные королевства исчезли и люди были сосредоточены в одном королевстве. [4]
После христианизации англосаксов были созданы письменные своды законов или «суды». [5] Христианское духовенство принесло с собой искусство письма, письма и грамотности. [6] Древнейшие англосаксонские своды законов, особенно из Кента и Уэссекса, обнаруживают тесную связь с германским правом. [2] Первые письменные англосаксонские законы были изданы около 600 года Этельбертом Кентским . Писавший в VIII веке, Достопочтенный Беда замечает, что Этельберт создал свой свод законов «по примерам римлян» ( лат . iuxta exempla Romanorum ). [7] Это, вероятно, относится к романизированным народам, таким как франки , чье салическое право было кодифицировано при Хлодвиге I. Как новоиспеченный христианский король, создание Этельбертом своего собственного свода законов символизировало его принадлежность к римским и христианским традициям. Однако фактическое законодательство не находилось под влиянием римского права. Скорее, оно преобразовало старые обычаи в письменное законодательство и, отражая роль епископов в его составлении, защищало английскую церковь . Первые семь статей касаются исключительно компенсации церкви. [8]
Народное право могло быть нарушено или изменено специальным законом или специальным даром, и источником таких привилегий была королевская власть. Изменения и исключения, по сути, предлагались самими заинтересованными сторонами, и главным образом церковью. Таким образом, было создано привилегированное землевладение — книжная земля ; правила относительно наследования родственников были сведены на нет уступкой завещательной власти и подтверждениями даров и завещаний; были предоставлены особые изъятия из юрисдикции сотен и особые привилегии относительно взимания штрафов. Со временем права, возникающие в королевских дарах привилегий, как бы перевесили народное право во многих отношениях и сами стали отправной точкой новой правовой системы — феодальной . [ 4]
В IX веке Данелаг был завоеван датчанами и управлялся по скандинавскому праву . Само слово law происходит от древнескандинавского слова laga . Начиная с Альфреда Великого ( годы правления 871–899 ), короли Уэссекса объединили другие англосаксонские народы против их общего датского врага. В ходе этого процесса они создали единое Королевство Англии . Этот процесс объединения был завершен при Этельстане ( годы правления 924–939 ). [9]
Между капитулярным законодательством Карла Великого и его преемников, с одной стороны, и актами Альфреда, Эдуарда Старшего , Этельстана и Эдгара , с другой, существует немало сходства, вызванного не столько прямым заимствованием франкских институтов, сколько сходством политических проблем и условий. [4]
Нормандское завоевание 1066 года положило конец англосаксонской монархии. Но англосаксонские законы и институты выжили и легли в основу общего права . [10]
Хотя обычаи соблюдались, короли могли адаптировать законы своих предшественников, а также создавать новые законы. [11] Королевские своды законов создавались в консультации с витаном , королевским советом, состоящим из мирян и церковной знати . [12] Некоторые своды законов изображали витаном как инициатора нового законодательства, а короля — как одобряющего его. Например, один свод начинается словами: «Это постановления, которые мудрецы установили в Эксетере по совету короля Этельстана». [13] Королевские своды законов были написаны для решения конкретных ситуаций и предназначались для чтения людьми, которые уже были знакомы с законом. [6]
Первым сводом законов был Закон Этельберта ( ок. 602 г. ), который зафиксировал неписаные правовые обычаи Кента. За ним последовали два более поздних свода законов Кента, Закон Хлотхера и Эдрика ( ок. 673 – ок. 685 г. ) и Закон Вихтреда (695 г.). За пределами Кента Ине Уэссекский издал свод законов между 688 и 694 гг. Оффа Мерсийский ( ок. 757–796 гг .) создал свод законов, который не сохранился. Альфред Великий, король Уэссекса, создал свод законов около 890 г., известный как Книга Суда . [14] В прологе кодекса Альфреда говорится, что Библия и покаянные песнопения изучались как часть создания его кодекса. Кроме того, изучались более старые своды законов, включая законы Этельберта, Ине и Оффы. Возможно, это была первая попытка создать ограниченный набор единообразных законов по всей Англии, и это создало прецедент для будущих английских королей. [9]
Дом Уэссекса стал правителем всей Англии в 10 веке, и их законы применялись по всему королевству. Значительные своды законов 10 века были обнародованы Эдуардом Старшим , Этельстаном , Эдмундом I , Эдгаром и Этельредом Неразумным . [15] Но региональные различия в законах и обычаях также сохранились. В Книге Страшного суда 1086 года отмечалось, что для Уэссекса, Мерсии и Данелага существовали различные законы. [16]
Кодексы законов Кнута ( годы правления 1016–1035 ) были последними, обнародованными в англосаксонский период, и в основном представляют собой сборник более ранних законов. [15] Они стали основным источником старого английского права после нормандского завоевания. По политическим причинам эти законы приписывались Эдуарду Исповеднику ( годы правления 1042–1066 ), и «под видом Leges Edwardi Confessoris они обрели почти мистическую власть, которая вдохновила Великую хартию вольностей в 1215 году и на протяжении столетий была включена в коронационную клятву ». [17] Leges Edwardi Confessoris — самый известный из custumals , сборников англосаксонских обычаев, написанных после завоевания, чтобы объяснить англосаксонские законы новым нормандским правителям. [15]
Английский диалект, на котором были переданы англосаксонские законы, в большинстве случаев является распространенной речью, произошедшей от западносаксонского диалекта . Уэссекс сформировал ядро объединенного Королевства Англии, а королевский двор в Винчестере стал главным литературным центром. Следы кентского диалекта можно обнаружить в Textus Roffensis , рукописи, содержащей самые ранние кентские законы. Нортумбрийские диалектные особенности также заметны в некоторых кодексах, в то время как датские слова встречаются как технические термины в некоторых документах. С нормандским завоеванием латынь заняла место английского в качестве языка законодательства. [18]
Англосаксы разработали сложную систему собраний или мотов (древнеанглийские слова mot и gemot означают «собрание»). [19] Историки часто называют эти собрания судами ; однако они не были похожи на специализированные суды, которые развивались при анжуйском правительстве . Эти собрания выполняли множество функций, выходящих за рамки судебной деятельности. Они принимали законы, организовывали и осуществляли правоприменение, а также были свидетелями сделок. [20]
Неясные ссылки на суды появляются в более ранних законах. В этих текстах используются такие термины, как folcegemot ( « публичный суд или собрание » ). Более поздние законы используют более конкретную терминологию. Законы Эдгара ( годы правления 959–975 ) описывают точное разделение судов. Суд сотни должен был собираться каждые четыре недели. Городской суд должен был собираться три раза в год, а суд графства — дважды в год. [21]
Помимо того, что он был законодателем, король также был судьей. [22] Король слушал дела в присутствии своего витана или совета. [23] Короли также могли слушать и действовать по жалобам в одиночку, вне формального судебного контекста. Дела, которые слушал король, включали: [24]
Закон оставил некоторые дела в юрисдикции короля. В законах Кнута они включают: [25] [26]
Эти зарезервированные дела могли рассматриваться только в присутствии короля или королевского чиновника, а штрафы уплачивались в королевскую казну. Требование, чтобы председательствовал королевский чиновник, обычно означало, что эти дела, если их не слушал непосредственно король, слушались в суде графства. [27]
Суд графства был королевским судом, в котором председательствовали элдормен и местный епископ в качестве королевских представителей. Шериф также мог присутствовать там, либо вместе с элдорменом, либо вместо него. [29] Он собирался дважды в год около Пасхи и Михайлова дня . [30] Закон Кнута позволял ему собираться чаще, если это было необходимо. [31]
Хотя элдормен и епископ председательствовали в суде, они не были судьями в современном смысле. Решения принимались местными тэнами (дворянами), которые присутствовали на суде в качестве просителей (тех, кто объявлял закон и выносил решения). [30] [32] Тяжущиеся и их сторонники (например, помощники присяги ) также присутствовали. [31]
Суд графства, вероятно, рассматривал самые серьезные преступления, такие как дела о смертной казни. Графство также было наиболее вероятным местом для дел, зарезервированных для короля . Суд графства был свидетелем покупки земли, а также выносил решения по земельным спорам. [29]
Большинство людей сталкивались с судебной системой через местную сотню или уэпентаке . [26] Суд сотни собирался ежемесячно и возглавлялся королевским ривом . [33] Законы Эдуарда Старшего и Этельстана требовали, чтобы ривы обеспечивали всем получение выгод от народного права и королевского закона. [34]
Сотня играла роль свидетеля сделок. Закон Эдгара требовал, чтобы все продажи и покупки (такие как земля, скот и освобождение рабов ) были засвидетельствованы 12 мужчинами, выбранными сотней. [35] Сотня рассматривала уголовные дела, гражданские дела, земельные споры и правонарушения . [36] Она рассматривала обвинения в краже, не влекущие за собой смертную казнь, и могла казнить воров, пойманных на месте преступления; однако, наиболее серьезные преступления были оставлены за юрисдикцией суда графства. [35] Сотня рассматривала большинство церковных дел (таких как дела о десятине и браке), [37] и ожидалось присутствие епископа или его представителя. [36]
Каждая сотня была ответственна за поддержание порядка посредством системы, называемой friborh ( ' мирный обет ' ). Свободные люди были организованы в группы по 10 или 12 человек, называемые tithings . Они клялись соблюдать закон и сообщать о преступлениях под страхом штрафа . Когда совершалось преступление, жертва или свидетели могли поднять « крик и крик », требуя от всех трудоспособных мужчин преследовать подозреваемого. [38] Указ о сотне, приписываемый Эдгару, повелевает: «если необходимость срочная, следует сообщить об этом человеку, ответственному за сотню, и он затем должен сообщить об этом людям, ответственным за десятину; и все должны идти туда, куда Бог направит их, чтобы они могли настигнуть [вора]. Правосудие должно свершиться над вором, как ранее постановил Эдмунд». [39] Подозреваемые, которым удалось сбежать, были объявлены вне закона , и было сказано, что они «носят голову волка», что означало, что на них можно было охотиться и убивать, как на волков. [40]
Личности просителей в суде сотни неясны. Закон Кнута требовал, чтобы все свободные люди в возрасте 12 лет и старше принадлежали к ста и десятине. Однако этот закон относился к поддержанию мира, и неизвестно, все ли свободные люди посещали суд сотни. [41] Возможно, что местные тэны (или их приставы ) контролировали суд и принимали его решения. [42]
Решения суда сотни могли быть обжалованы в графстве или королю. Перед тем как наложить арест на имущество, закон Кнута требовал, чтобы человек трижды искал справедливости в суде сотни, а в случае неудачи — обращался в суд графства. Другие законы требовали, чтобы истцы искали справедливости в суде сотни, прежде чем обращаться к королю. [43]
Города были отделены от сотен и имели свои собственные суды (которые назывались по-разному: burghmoot, portmanmoot или husting ). [3] Они собирались три раза в год. [33] Как и сотни, городские округа были обязаны назначать официальных свидетелей для всех сделок, 36 свидетелей для больших округов и 12 свидетелей для маленьких. [35] Первоначально городской суд был обычным судом, но затем он превратился в специальный суд для торговцев правом . [44]
Король мог предоставить судебные права и полномочия лорду над его землями или над целыми сотнями. Обычно королевские указы , предоставляющие такие права, включали фразы « sake and soke » и «sake and soke, toll and team , and infangentheof ». [45]
Иногда предоставлялись дополнительные права, такие как юрисдикция над mundbryce (нарушение защиты короля), hamsocn (нападение на человека в доме) и forsteal (нападение на королевской дороге). [45] Король мог отозвать все эти права. [47]
Синоды занимались правовыми спорами. Первоначально синоды могли иметь юрисдикцию в делах, связанных с книжными землями , поскольку эта форма землевладения возникла в церкви. [48]
Король также мог предоставить церкви (епископу епархии или аббату религиозного дома ) право управлять сотней. Затем управляющий сотней будет подчиняться епископу или аббату. Те же дела будут рассматриваться, что и раньше, но прибыль от правосудия теперь будет идти в пользу церкви. [49] Одной из таких сот была сотня Питерборо .
Хотя существовали общие правовые процедуры, их может быть трудно реконструировать из-за отсутствия доказательств и различий в местных обычаях. У графств были свои собственные местные традиции, а Данелаг во многом отличался от других частей Англии. [50]
Судебное разбирательство начиналось с обвинения пострадавшей стороны. Кроме того, группы, собирающие десятину, могли выдвигать обвинения в рамках системы friborh . [37] В случаях, связанных с королевскими правами, обвинения могли выдвигаться королевскими чиновниками. [51]
Было два типа дел, которые могли быть переданы в суд. В первом случае сторона утверждала, что она или, в случае убийства, ее родственник были обижены. Во втором случае истец утверждал, что другая сторона владеет движимым или недвижимым имуществом, по праву принадлежащим истцу. Требуемый результат мог различаться в зависимости от типа дела. Истцы могли требовать восстановления собственности, компенсации или наказания преступника. [52]
Инициирующая сторона официально заявляла о своем обвинении с помощью предварительной клятвы. Пример формулы в анонимном тексте Swerian гласит: «Клянусь Господом, я обвиняю N. ни в ненависти, ни в клевете, ни в несправедливой выгоде; и я не знаю ничего более истинного, кроме того, что сказал мне мой информатор, и я сам искренне рассказываю, что он был вором моего скота». [53] Если бы существовали веские доказательства, обвинителю не нужно было бы давать предварительную клятву. Однако ложные обвинения сурово наказывались; преступник лишался языка, если бы не искупил свою вину, заплатив вергельд . [54]
Ответчик должен был явиться в суд в назначенное время или предоставить essoin (оправдание) для неявки. [55] Поручительство ( древнеанглийское : borh ) могло потребоваться для того, чтобы гарантировать, что обвиняемый явится в суд и не попытается скрыться от правосудия. Это могло иметь форму финансового залога, но также включало людей, выступающих в качестве залогодателей. Если обвиняемый не мог найти людей, которые могли бы выступить поручителем, и у него не было имущества для залога, то он был заключен в тюрьму. Родственники или лорд этого человека несли особую ответственность за то, чтобы выступать в качестве поручителя. Если человек скрылся от правосудия, его поручитель должен был выплатить его вергельд королю или уполномоченной стороне. [56]
Обвиняемый должен был официально отрицать обвинение лично; однако женщинам и немым или глухим нужен был представитель. Отрицание принимало форму клятвы, например, «Клянусь Господом, я невиновен ни делом, ни советом в обвинении, в котором обвиняет меня Н.» [57] .
После первоначального обвинения и отрицания, сами стороны (или их сторонники) могли аргументировать свою позицию. Каждая сторона излагала свою версию фактов дела, которая могла быть подтверждена свидетелями или письменными доказательствами (такими как известное Письмо Фонтхилла ). Аргументы также могли ссылаться на народное право или правовые нормы. [58]
После аргументов суд может вынести промежуточное решение или mesne. Решение mesne может объявить форму доказательства, которая будет использоваться в судебном разбирательстве, и какая сторона должна предоставить это доказательство. В качестве альтернативы решение mesne может назначить меньшую группу людей для решения дела. [59]
Свидетели были важной формой доказательств, особенно в делах, связанных с имуществом. Стороны могли приводить своих собственных свидетелей, но должностное лицо, председательствующее в суде, также могло искать свидетелей. [60] Хартии и другие документы могли помочь разрешить земельные споры. [40] Физические доказательства также могли быть использованы. В «Письме Фонтхилла» рассказывается, что вор скота по имени Хелмстан был поцарапан в лицо ежевикой, когда убегал с места преступления. В суде царапина была использована в качестве доказательства против него. [61]
В присяге или суде присягой обвиняемый давал клятвы, чтобы доказать свою невиновность без перекрестного допроса . От обвиняемого ожидалось привести помощников присяги ( лат . juratores ), соседей, готовых поклясться в его хорошем характере или «клятвоприношении». В христианском обществе англосаксонской Англии ложная клятва была тяжким преступлением против Бога и могла подвергнуть опасности бессмертную душу. [62] [63]
В англосаксонском праве «отрицание всегда сильнее обвинения». [64] Обвиняемый оправдывался, если давал необходимое количество клятв. [62] Если сообщество обвиняемого считало его виновным или в целом не заслуживающим доверия, он не мог собрать помощников для присяги и проигрывал дело. [65] Эта система была уязвима для злоупотреблений. Обвиняемый мог не собрать помощников для присяги, потому что его оппонент был более могущественным или влиятельным в сообществе. [66]
Количество необходимых клятв зависело от серьезности обвинения и социального статуса человека. Если закон требовал клятв на сумму 1200 шиллингов , то тэну не нужны были помощники присяги, поскольку его вергельд равнялся 1200 шиллингам. Однако цеорлу ( вергельд в 200 шиллингов) нужны были помощники присяги. [64]
Когда обвиняемый не мог доказать свою невиновность под присягой в уголовных делах (таких как убийство, поджог, подделка документов, кража и колдовство ), он все еще мог искупить себя через испытание ордалией. Испытание ордалией было обращением к Богу с просьбой раскрыть лжесвидетельство , и его божественная природа означала, что оно регулировалось церковью. Испытание должно было проводиться священником в месте, указанном епископом. Наиболее распространенными формами в Англии были испытание каленым железом и испытание водой . [67] Прежде чем обвиняемый проходил через испытание, истец должен был установить prima facie дело под присягой. Истцу помогали его собственные сторонники или «костюм», которые могли выступать в качестве свидетелей истца. [63]
Окончательное решение выносилось коллективно просителями суда, особенно тэнами. В Данелаге решение могло быть вынесено группой «судей» или судей. Также есть свидетельства того, что председательствующие в суде иногда выносили собственные решения. [68]
Суд может приказать виновной стороне выплатить штраф, возместить ущерб жертве или конфисковать имущество. Также может быть наложено религиозное наказание, например покаяние . В земельных спорах суд может приказать вернуть имущество победившей стороне. Иногда решения принимали форму компромисса. Например, стороне, потерявшей право на землю, может быть предоставлено пожизненное владение имуществом. [69]
Самые тяжкие преступления (убийство, измена своему господину, поджог, взлом дома и открытая кража) карались смертью и конфискацией имущества. Повешение на виселице и обезглавливание были распространенными формами казни. Женщина, осужденная за убийство с помощью колдовства, наказывалась утоплением . [70] Согласно законам Этельстана , воры старше 15 лет, укравшие более 12 пенсов , подлежали казни (мужчины — побитием камнями , женщины — сожжением , а свободные женщины могли быть сброшены со скалы или утоплены ). [71]
В кодексе Кнута первое уголовное преступление обычно заслуживало компенсации жертвам и штрафов королю. Более поздние преступления сопровождались все более суровыми формами телесных повреждений. Кнут также ввел запрет , наказание, которое мог отменить только король. [16]
Англосаксонский закон предполагал, что жена и дети мужчины были его сообщниками в любом преступлении. Если мужчина не мог вернуть или заплатить за украденное имущество, он и его семья могли быть обращены в рабство. [72]
Одной из основ англосаксонского права была расширенная семья или родство (древнеанглийское: mægþ ). Членство в родстве обеспечивало человеку защиту и безопасность. [73]
В случае убийства семья жертвы была обязана отомстить ему или ей посредством кровной мести . Закон устанавливал критерии законной кровной мести. Семья не имела права мстить, если член семьи был убит во время кражи имущества, совершения тяжких преступлений или сопротивления захвату. Человек освобождался от возмездия, если он убивал во время: [74]
Короли и церковь поощряли финансовую компенсацию (древнеанглийский: bote ) за смерть или травму как альтернативу кровной мести. В случае смерти семья жертвы должна была получить « вергельд» («цена человека»). Вергельд человека мог быть больше или меньше в зависимости от социального статуса. [75]
Кодекс Кнута позволял светскому духовенству требовать или выплачивать компенсацию в случае распрей. Однако монахам это было запрещено, поскольку они отказались от своего «родственного права, когда [они поклонились] [монашескому] праву-закону». [76]
Человек должен был владеть по крайней мере пятью гайдами земли, чтобы считаться тэном (дворянином). Элдормены (и позже графы) были самыми высокопоставленными дворянами. Высокопоставленные церковники, такие как архиепископы, епископы и аббаты, также составляли часть аристократии. [77]
Существовали различные категории свободных людей: [78]
Тэны пользовались большими правами и привилегиями, чем обычные свободные люди. Вергильд цеорла составлял 200 шиллингов , а тенга — 1200. В суде клятва тенга была равна клятве шести цеорлов . [79]
Рабство было широко распространено в ранней средневековой Англии. Цена раба ( древнеанглийское : þēow ) или трэлла ( древнескандинавское : þræll ) составляла один фунт или восемь быков. Если раба убивали, его убийца должен был заплатить только покупную цену, поскольку у рабов не было вергельда. Поскольку у рабов не было собственности, они не могли платить штрафы в качестве наказания за преступление. Вместо этого рабы получали телесные наказания, такие как порка, увечья или смерть. [80]
Рабство было наследуемым статусом. Рабское население включало завоеванных бриттов и их потомков. Некоторые люди были порабощены в качестве военных пленников или в качестве наказания за преступления (например, воровство). Другие стали рабами из-за неуплаченных долгов. Хотя владельцы имели обширную власть над своими рабами, их власть не была абсолютной. Рабы могли быть освобождены; однако только потомки освобожденных рабов во втором или третьем поколении получали все привилегии свободного человека. [81] [82] [44]
Рабство, возможно, пошло на спад в конце одиннадцатого века, поскольку для христиан считалось благочестивым поступком освободить своих рабов на смертном одре. Церковь осуждала продажу рабов за пределы страны, и внутренняя торговля пришла в упадок в двенадцатом веке. Возможно, было более экономически выгодно поселить рабов на земле, чем кормить и давать им жилье, и переход к крепостному праву, вероятно, был эволюционным изменением статуса, а не четким различием между ними. [83]
Земли в англосаксонской Англии можно разделить на три типа: книжные земли , заемные земли и фольклорные земли. [84]
Когда королевская хартия ( древнеанглийский : boc ) передавала право собственности на землю от короля другому лицу, земля называлась книжной землей ( древнеанглийский : bocland ). Владение книжной землей давало три важных преимущества. Во-первых, продовольственная рента и другие услуги, причитающиеся королю (за исключением trinoda necessitas ), передавались новому владельцу. [85] Во-вторых, сама хартия служила важным доказательством права собственности в случае спора. В-третьих, хартия предоставляла пожизненное право собственности получателю и его наследникам, если только она не была добровольно отчуждена . Король имел особую юрисдикцию в отношении правовых споров, связанных с книжной землей, и иногда король должен был дать согласие на ее отчуждение. Первоначально книжную землю получали только религиозные дома , но короли начали даровать ее мирянам в конце VIII века. [86]
Когда король, религиозный дом или светский лорд сдавали имущество в аренду другим, оно становилось заемной землей ( древнеанглийский : lænland ). Большинство сохранившихся свидетельств касаются аренды от религиозных домов. Иногда земля сдавалась в аренду, чтобы выплатить денежный заем; в рамках такого соглашения кредитор выплачивал заемщику единовременную сумму денег в обмен на право собирать доход с заемной земли в течение установленного периода (обычно три жизни). Например, в одном документе записано, что заемная земля была предоставлена на три года в обмен на заем в размере 3 фунтов стерлингов. Аренда была засвидетельствована в суде, и сохранились письменные документы, такие как хирографы . [87]
Значение слова folkland ( древнеанглийский : folcland ) неясно, и историки предложили по крайней мере три определения. Первая точка зрения, популярная в 19 веке, заключается в том, что folkland была формой общинной собственности, принадлежащей нации (народу). Вторая точка зрения заключается в том, что она принадлежала короне, но была отделена от личной собственности короля; поэтому ее можно было сдавать в аренду, но не отчуждать навсегда. Третья точка зрения заключается в том, что folkland относилась к земле, которой владели в соответствии с обычаем или традицией, что включало все земли, кроме bookland. [88]
Лорды предоставляли крестьянам землю в обмен на аренду и труд. Также было обычным делом для свободных крестьян, владевших своей землей, подчиняться лорду для защиты через процесс, называемый «комендация» . Крестьяне, которые давали свою землю, были обязаны своему лорду трудовой повинностью. Теоретически, получивший «комендацию» крестьянин мог передать свою землю новому лорду, когда бы он ни захотел. В действительности это не разрешалось. К 1066 году в Англии укоренился манориализм . [89]
Во многих частях Англии (включая Кент, Восточную Англию и Дорсет) практиковались формы раздельного наследования , при которых земля делилась поровну между наследниками. В Кенте это приняло форму gavelkind . [90]
У каждого дома был свой мир (древнеанглийский: mund ). Злоумышленники и другие нарушители мира должны были платить штраф, называемый mundbyrd . Статус человека определял размер mundbyrd . Законы Этельберта устанавливали mundbyrd для короля в размере 50 шиллингов , для eorl (дворянина) — в размере 12 шиллингов, а для ceorl (свободного человека) — в размере 6 шиллингов. Во времена Альфреда Великого mundbyrd короля составлял 5 фунтов стерлингов. [91] Люди получали защиту через родственные связи или поступив на службу к лорду. [92]
Mund является источником королевского мира . [82] Первоначально королевский мир был ограничен королевской резиденцией. По мере того, как росла королевская власть и обязанности, королевский мир стал применяться и к другим областям: судам графств, судам сотен, дорогам, рекам, мостам, церквям, монастырям, рынкам и городам. Теоретически король присутствовал в этих местах. Налагаемые королем штрафы назывались wites как наказания за нарушение королевского мира . [93]
Король мог даровать отдельным лицам личный мир (или грит ). Например, мир короля защищал его советников во время поездок на встречи витана и обратно. [94] Иностранные торговцы и другие лица, не защищенные сеньорией или родственными связями, находились под защитой короля. [95]
Англосаксонское право предписывало, чтобы человек выплачивал компенсацию, если он нанес вред другому человеку. Поврежденная часть тела определяла размер компенсации. Согласно закону Этельберта, выдергивание волос стоило 50 скеаттов , отрубленная нога стоила 50 шиллингов, а «повреждение конечности для разжигания огня» (репродуктивных органов) стоило 300 шиллингов. [96]
В случае убийства родственники жертвы могли отказаться от кровной мести в обмен на выплату вергельда . Помимо уплаты королю вайта (штрафа), убийца также был обязан выплатить компенсацию лорду жертвы. Некоторые преступления не могли быть удовлетворены финансовой компенсацией. Эти преступления без ботса карались смертью или конфискацией имущества. Они включали: [97]
Создание писаных кодексов законов совпало с христианизацией, и церковь получила особые привилегии и защиту в самых ранних кодексах. Закон Этельберта требовал компенсации за преступления против церковной собственности: [98]
В конце VII века законы Кента и Уэссекса поддерживали церковь различными способами. Непринятие крещения каралось финансовым штрафом, а клятва причастника стоила больше, чем клятва не причастника в судебных разбирательствах. Законы поддерживали соблюдение субботы и уплату церковных взносов (церковных взносов). Законы также устанавливали права на церковное святилище . [99]