stringtranslate.com

Бенгальские индуисты

Бенгальские индуисты ( бенгальский : বাঙ্গালী হিন্দু/বাঙালি হিন্দু , романизированный :  Bāṅgālī Hindu/Bāṅāli Hindu ) этнорелигиозное население, составляющее большинство в индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура , Андаманские и Никобарские острова , Джаркханд и регион долины Барак в Ассаме. . В Бангладеш они составляют самое крупное меньшинство. Они являются приверженцами индуизма и родом из Бенгальского региона в восточной части Индийского субконтинента . Составляя около одной трети мирового бенгальского населения, они являются второй по величине этнической группой среди индуистов после индуистов-хиндустани . Бенгальские индуисты говорят на бенгальском языке , который принадлежит к индоарийской языковой семье и придерживаются шактизма (большинство, традиция Каликулы ) или вайшнавизма (меньшинство, гаудия-вайшнавизм и вайшнава-сахаджия ) своей родной религии индуизма с некоторыми региональными божествами. [16] [17] [18] В различных штатах Индии проживает значительное количество индусов, говорящих на бенгальском языке . [19] [20] Согласно переписи 1881 года, 12,81 процента бенгальских индуистов принадлежали к трем высшим кастам, а остальные принадлежали к кастам шудр и далитов . [21]

Примерно в VIII веке бенгальский язык отделился от Магадхи Пракрита , производного от санскрита , который в то время был распространен в восточном регионе Индийского субконтинента . [22] В период Сена (11-12 века) бенгальская культура превратилась в отдельную культуру внутри цивилизации. Бенгальские индуисты были в авангарде Бенгальского Возрождения в 19 веке, Бенгальский регион был известен своим участием в борьбе за независимость от британского владычества . [23] [24] Во время обретения Индией независимости в 1947 году провинция Бенгалия была разделена между Индией и Восточным Пакистаном , частью государства Пакистан с мусульманским большинством. Миллионы бенгальских индуистов численностью около 25 19 557 человек (1941–1951) мигрировали из Восточной Бенгалии (позже Бангладеш) и поселились в Западной Бенгалии и других штатах Индии. [ нужна цитата ] Миграция продолжалась волнами на протяжении пятидесятых и шестидесятых годов, особенно в результате беспорядков в Восточном Пакистане в 1950 году , которые, по одной из оценок, привели к миграции 4,5 миллионов индуистов в Индию. [25] Беспорядки в Восточном Пакистане в 1964 году заставили около 135 000 индуистов мигрировать в Индию. [26] Резня жителей Восточного Пакистана во время Освободительной войны Бангладеш в 1971 году привела к исходу миллионов индуистов в Индию.

Скульптура Деви Дурга работы Сандалового дерева. Найден в Муршидабаде, Западная Бенгалия. Сейчас хранится в Индийском музее в Калькутте .

Этноним

Индусы — религиозная группа, [27] [28] [29] родом из Индийского субконтинента , говорящая на широком спектре индоарийских и дравидийских языков и придерживающаяся местных систем верований, укорененных в Ведах . Слово «индуист» обычно считается персидским экзонимом людей, проживающих на Индийском субконтиненте. Это слово происходит от слова Синдху , [30] санскритского названия реки Инд, и первоначально оно относилось к людям , проживающим к востоку от реки. Индусы состоят из различных этнолингвистических подгрупп, которые, несмотря на свое культурное разнообразие, имеют общие узы единства. [31]

Слово бенгали происходит от бенгальского слова бангали . Английское слово «бенгальский», обозначающее людей, а также язык, происходит от английского слова « Бенгалия» , обозначающего регион, который сам по себе происходит от бенгальского слова « Ванга» , которое было одним из пяти исторических королевств Восточной Индии. По словам Харивамсы , Бали , царь асуров, имел пятерых сыновей от своей жены Судешны через мудреца Диргхатаму. Пять сыновей, а именно Анга , Ванга , Калинга , Пундра и Сумха , основали пять одноименных королевств в восточном регионе Индийского субконтинента. В древние времена собственно Ванга состояла из дельтового региона между Бхагиратхи , Падмой и Мадхумати , но позже расширилась и включила регионы, которые сейчас примерно включают Бангладеш и индийский штат Западная Бенгалия .

В Индии они склонны идентифицировать себя как бенгальцы [32], тогда как в Бангладеш они склонны идентифицировать себя как индуисты . [33] В глобальном контексте используются термины «индийский бенгальский» [34] и «бангладешский индуистский» [35] соответственно. В Индии бенгальский язык обычно относится к бенгальским индуистам, за исключением значительного числа бенгальских мусульман , которые также являются этническими бенгальцами . [36] «Другой» обычно обозначается как «небенгальский», термин, который в целом относится к индуистам, не говорящим на бенгальском языке, но иногда специально используется для обозначения населения, говорящего на хинди .

Этнология

Бенгальские индуисты состоят из многочисленных эндогамных каст , которые иногда подразделяются на эндогамные подгруппы. Кастовая система развивалась на протяжении веков и со временем становилась все более сложной. В средневековый период правящие классы время от времени бойкотировали несколько каст, и эта изоляция продолжалась до 19 века. Эти социальные бойкоты носили в некоторой степени дискриминационный характер. После эпохи Возрождения жесткость кастовой системы в значительной степени исчезла, настолько, что первый знаменитый межкастовый брак состоялся уже в 1925 году.

Бенгальские индуистские семьи являются патриархальными и патрилокальными и традиционно следуют совместной семейной системе. Однако из-за раздела и последующей урбанизации совместные семьи уступили место нуклеарным семьям . Бенгальскими индуистами традиционно управляла юридическая школа Даябхага , в отличие от юридической школы Митакшара , которая управляла другими индуистскими этнолингвистическими группами. В Индии после обнародования законопроектов об индуистских кодексах бенгальские индуисты наряду с другими индуистами руководствуются единым индуистским законом .

Среди бенгальских индуистов существуют две основные социальные подгруппы — готи и бангалы . Бенгальские индуисты, эмигрировавшие из Восточной Бенгалии (Бангладеш) после раздела и поселившиеся в Западной Бенгалии, стали известны как бангалы, а коренные бенгальские индуисты Западной Бенгалии стали известны как готи. В течение нескольких десятилетий после раздела эти две социальные подгруппы имели заметную разницу в акцентах, и их соперничество проявлялось во многих сферах жизни, особенно в поддержке футбольных клубов Восточной Бенгалии и Мохун Багана соответственно. Некоторые из таких различий с течением времени смягчились. [ нужна цитата ]

История

Доисторический период

Каменное оружие возрастом 20 000 лет, в том числе небольшие топоры, глиняные изделия и останки древесного угля, было обнаружено в Чандтхакурер Данга в Хаатпара-муза, в 8 км к северо-востоку от Сагардиги в Муршидабаде . [37] Микролиты, датируемые 10 000 годом до нашей эры, были раскопаны в Бирбханпуре, расположенном в районе Пашим Бардхаман в долине реки Дамодар недалеко от Дургапура. Микролиты, керамика, медные рыболовные крючки и железные наконечники стрел были найдены в Панду Раджар Диби . [38]

Древний период

Скульптура Танцующего Ганеши из Северной Бенгалии , 11 век н.э., Музей азиатского искусства в Берлине ( Далем ).

В древние времена некоторые бенгальские индуисты были мореплавателями , о чем свидетельствует морское завоевание Ланки Виджаем Сингхой , [39] рассказы о купцах, таких как Чанд Садагар и Дханапати Саудагор, чьи корабли плавали в отдаленные места для торговли и основания колоний в Юго-Восточная Азия . К III веку до нашей эры они были объединены в мощное государство, известное грекам как Гангаридай , чья военная доблесть деморализовала Александра от дальнейшей экспедиции на восток. [40] [41]

Средневековый период

Чайтанья Махапрабху , основатель Гаудия-вайшнавизма

В середине 8-го века бенгальская индуистская знать демократическим путем избрала Гопалу правителем Гауды , положив начало эпохе мира и процветания в Бенгалии, положив конец почти столетнему хаосу и неразберихе. Буддийские правители Палы объединили Бенгалию в единое политическое образование и расширили ее до империи, завоевав большую часть Северной Индии . В это время бенгальские индуисты преуспели в искусстве, литературе, философии, математике, науках и государственном управлении. Первые писания на бенгальском языке Чарьяпада были составлены во время правления Палы . За Палой последовали Сены, которые внесли далеко идущие изменения в социальную структуру бенгальских индуистов, введя 36 новых каст и ортодоксальные институты, такие как кулинизм .

Деви Манаса с мужем Джараткару и сыном Астиком в окружении нагов, статуя периода Пала XI века из Бенгалии

Литературный прогресс периода Пала и Сена остановился после турецкого завоевания в начале 13 века. За исключением «Манасар Бхасан » Харидаса Датты, в течение примерно столетия после завоевания не было создано никаких значительных литературных произведений. [42] Несмотря на то, что правящие классы сопротивлялись захватчикам, Гауда, центр бенгальского государства, пал перед исламскими захватчиками. За этот период были осквернены сотни храмов и монастырей. Следующая атака на общество исходила от исламских миссионеров . [43] Местные вожди, такие как Акананда , Дакшин Рай и Мукут Рай, сопротивлялись миссионерской деятельности.

Во время патанской оккупации Бенгалии некоторые регионы находились под властью разных бенгальских индуистских правителей. Религия ислама постепенно распространилась по всему Бенгальскому региону, и многие бенгальские индуисты обратились в ислам. [44] Когда базирующиеся в Дели Моголы попытались подчинить Бенгалию своему прямому правлению, бенгальские вожди вместе с некоторыми бенгальскими мусульманами объединились в конфедерации и оказали сопротивление Моголам. После падения конфедераций Моголы взяли под свой контроль большую часть Бенгалии и образовали суба .

Ранний современный период

Во время упадка Империи Великих Моголов навабы Бенгалии (которые были мусульманами) правили значительной частью Бенгалии. Во время правления Аливарди-хана . Будучи навабом, суровые налоги и частые набеги маратхов сделали жизнь простых бенгальских индуистов невыносимой. [45] Часть бенгальской индуистской знати помогла Британской Ост-Индской компании свергнуть режим Наваба Сираджа уд-Даулы . Получив права на доходы, Ост-Индская компания ввела более жесткое налогообложение. [ нужна цитата ] Во время голода 1770 года умерла примерно треть бенгальского населения. [46]

Британцы начали сталкиваться с жестким сопротивлением при завоевании полунезависимых бенгальских индуистских королевств за пределами оккупированной мусульманами Бенгалии. В некоторых случаях, даже когда их правители были схвачены или убиты, простые люди начинали борьбу. [47] Это сопротивление приняло форму Чуара ( Чуар — уничижительный термин, используемый британцами и местными заминдарами для обозначения народов Бхумидж ) и Пайкского восстания . Эти враждующие люди позже были внесены в список преступных племен [48] и им запретили вербовку в индийскую армию. В 1766 году британские войска были полностью разгромлены саньяси и факирами или монахами-воинами в Динхате , где последние прибегли к партизанской войне . « Анандамат » Банкима Чандры основан на голоде и последовавшем за ним восстании санньяси . [49]

Британское правление

По словам автора Джеймса Джереми Новака, когда британские правители захватили власть у правящего мусульманского класса Бенгалии, они стратегически угодили бенгальским индуистам (большинство в Бенгальском регионе в то время). [50] Британское правление разрушило основы бенгальского мусульманского общества. [50] Бенгальские индуисты получили благосклонность от британских правителей, а также получили развитие в области образования и социальной мобильности. В 19 веке элитный класс бенгальских индуистов претерпел радикальные социальные реформы и быструю модернизацию; это явление стало известно как Бенгальский Ренессанс .

Свами Вивекананда был ведущей фигурой бенгальского Возрождения. Вивекананда в Парламенте мировых религий (1893 г.)

Государственные средства массовой информации, такие как пресса и театры, стали источниками националистических настроений, аполитические организации уступили место политическим платформам, возникли тайные революционные общества, и общество в целом стало беспокойным.

С ростом национализма среди бенгальцев британские правители применили политику «разделяй и властвуй» и начали оказывать услуги бенгальским мусульманам. [50] Чтобы сдержать растущие устремления бенгальских индуистов, британцы разделили провинцию в 1905 году и, наряду с некоторой дополнительной реструктуризацией, образовали две провинции – Восточную Бенгалию и Ассам и саму Бенгалию, в каждой из которых бенгальские индуисты были сокращены до меньшинства. Однако бенгальцы, выступавшие против раздела изо всех сил, развернули политическое движение свадеши , бойкот и революционный национализм. 28 сентября 1905 года, в день Махалаи , 50 000 бенгальских индуистов решили перед Матерью в Калигхате бойкотировать иностранные товары и прекратить нанимать иностранцев. [51] [52] Британское Радж окончательно отменил раздел в 1911 году. Однако Радж провел некоторую реструктуризацию и выделил районы с большинством бенгальских индуистов, такие как Манбхум , Сингбхум, Сантал Паргана и Пурния , передав их Бихару и другим, таким как Качар. которые были переданы Ассаму , что фактически сделало бенгальских индуистов меньшинством в объединенной провинции Бенгалия. Британцы также перенесли столицу из Калькутты в Нью-Дели.

Революционное движение набрало силу после раздела. Бенгальские революционеры сотрудничали с немцами во время войны за освобождение Британской Индии . Позже революционеры разгромили британскую армию в битве при Джелалабаде и освободили Читтагонг . Во время Движения за выход из Индии революционеры освободили районы Тамлук и Контай округа Миднапур от британского правления и создали Национальное правительство Тамралипта. [53]

Британцы, не имея возможности контролировать революционную деятельность, решили помешать бенгальскому индуистскому народу посредством административных реформ. Закон о правительстве Индии 1919 года ввел в Законодательное собрание Бенгалии, состоящее из 144 членов, 46 мест для мусульман, 59 для институтов, европейцев и других, а остальные 39 оставил в качестве генеральных, [N 1] , где бенгальские индуисты должны были бороться за представление. Ситуация ухудшилась после принятия Коммунальной премии 1932 года, когда в Законодательном собрании Бенгалии, состоящем из 250 членов, непропорционально 119 мест были зарезервированы для мусульман, 17 - для европейцев, англо-индийцев и индийских христиан , 34 - для институтов, а остальные 80 были оставлены. как генерал. [54] Коммунальная премия далее разделила индусов на зарегистрированных кастовых индусов и племенных индусов. [54] Из 80 общих мест 10 были зарезервированы для зарегистрированных каст . [N 2] В ответ ведущие бенгальские индуистские землевладельцы , юристы и специалисты подписали 23 апреля 1932 года Бенгальский индуистский манифест, отвергающий обоснование резервирования отдельных электоратов для мусульман в Законодательном собрании Бенгалии. [55] Они объединились с сикхами и индуистами небенгальского происхождения, нападая на мусульман, и в конечном итоге это обернулось жестокой репрессией , которая привела к тяжелым жертвам среди мусульман и, наконец, вынудила правительство остановить хаос. [56] Позже в том же году правительство Мусульманской лиги организовало печально известный геноцид Ноахали .

После провала плана Объединенной Бенгалии стало очевидно, что либо вся Бенгалия отойдет Пакистану, либо будет разделена между Индией и Пакистаном. День прямых действий и геноцид Ноахали побудили руководство бенгальских индуистов проголосовать за раздел Бенгалии с целью создания провинции с индуистским большинством. [57] В конце апреля 1947 года газета «Амрита Базар Патрика» опубликовала результаты опроса общественного мнения, согласно которому 98% бенгальских индуистов высказались за создание отдельной родины. [58] Предложение о разделе Бенгалии было внесено в Законодательное собрание 20 июня 1947 года, где индуистские члены проголосовали 58–21 в пользу раздела, при этом два члена воздержались. [Н 3]

Комиссия по установлению границы предоставила бенгальским индуистам территорию, гораздо меньшую по сравнению с их населением, которое составляло около 46% населения провинции, передав район Кхулна, где преобладают бенгальские индуисты, Пакистану. Однако некоторые районы с преобладанием бенгальского мусульманского населения, такие как Муршидабад и Мальда, были переданы Индии .

Период после раздела

После раздела большая часть городского высшего и среднего класса бенгальского индуистского населения Восточной Бенгалии иммигрировала в Западную Бенгалию. Остались те, кто имел значительную земельную собственность и верил, что сможет жить мирно в исламском государстве. Однако после геноцида 1950 года бенгальские индуисты тысячами бежали из Восточной Бенгалии и поселились в Западной Бенгалии. В 1964 году десятки тысяч бенгальских индуистов были убиты в Восточном Пакистане, а большая часть принадлежащих бенгальским индуистам предприятий и собственности в Дакке была навсегда разрушена. [59] Во время Освободительной войны Бангладеш большое количество бенгальских индуистов было убито . Закон о вражеской собственности пакистанского режима, который все еще действует в новой редакции Закона о собственности , использовался сменявшими друг друга правительствами Бангладеш для конфискации собственности индуистских меньшинств, покинувших страну во время раздела Индии и освободительной войны Бангладеш . . По словам профессора Абула Барката из Университета Дакки , этот закон был использован для незаконного присвоения 2 100 000 акров (8 500 км 2 ) земли бенгальских индусов, что примерно соответствует 45% общей земельной площади, принадлежащей им. [60]

В Ассаме, в регионе долины Брахмапутры, где преобладали ассамы, движение Бонгал Хеда (что буквально означает изгнание бенгальцев) произошло в конце 1948-80-х годов, когда несколько тысяч индуистских бенгальцев были убиты шовинистами и толпой ассамских националистов в различных частях Ассама, и в результате В результате этого ура-патриотического движения почти 500 000 бенгальских индуистов были вынуждены бежать из Ассама, чтобы укрыться в соседней Западной Бенгалии, особенно в округе Джалпайгури, в поисках безопасности. [61] [62] [63] В регионе долины Барак в Ассаме, где преобладают бенгальцы , в 1960 и 1961 годах вспыхнуло насилие между бенгальскими индуистами и полицией этнических ассамцев из-за законопроекта штата, который сделал бы ассамский язык обязательным в учебной программе среднего образования. 19 мая 1961 года одиннадцать бенгальских протестующих были убиты ассамской полицией, обстрелявшей демонстрацию на железнодорожной станции Силчар . [64] [65] [66] Впоследствии правительство Ассама разрешило бенгальский язык в качестве средства образования и провело его в качестве официальной позиции в долине Барак. [65] Боевики Объединенного фронта освобождения Асома , Национально-демократического фронта Бодоланда , Мусульманских объединенных тигров освобождения Ассама и Фронта национального освобождения Трипуры выборочно преследовали бенгальских индуистов , что побудило последних сформировать Силы бенгальских тигров. [67]

Дискриминация беженцев-бенгальцев-индуистов не ограничивается Северо -Востоком . В Одише , в семье из десяти человек, только половина из них была признана индийцами, а остальные были заклеймены как бангладешцы. [68]

Бенгальским беженцам, поселившимся в Бихаре после раздела Индии, отказывают в правах собственности на землю, кастовых сертификатах и ​​программах социального обеспечения. Однако правительство Нитиша Кумара пообещало решить эту проблему, а также повысить статус бангла как языка в штате. [69]

Географическое распространение

Бенгальские индуисты составляют этническое меньшинство от общей численности населения как в Бангладеш, так и в Индии, [70] составляя менее 10% населения в обеих странах.

Западная Бенгалия

Индуизм существовал в Бенгалии до 16 века до нашей эры, а к третьему веку буддизм также приобрел популярность в Бенгалии . [71] [72] Западная Бенгалия была создана в 1947 году как акт Бенгальского индуистского движения за родину с целью защиты политических, экономических, культурных, религиозных, демографических и земельных прав бенгальских индуистов неразделенного Бенгальского региона и, как следствие, преимущественно индуистского. большинство населения Западной Бенгалии вошло в состав Индийского союза. Подавляющее большинство индуистов в Западной Бенгалии - это бенгальские индуисты, их численность составляет около 5,5 крор из общей предполагаемой численности населения штата в 10 крор, [73] [74], но также существует заметная часть индуистов небенгальского происхождения, особенно среди марвари , бихари , Одиа , гуркхи , пенджабцы , синдхи , гуджаратцы и различные племенные общины, такие как Кох Радж Бонгши , Санталс , Мунда и особенно адивади , насчитывающие около 1,557 крор, что составляет остальные 15% населения штата. [74] [75] [76] [77]

Бангладеш

Индуизм существовал на территории, которая сейчас называется Бангладеш, с древних времен. По своей природе бангладешский индуизм очень напоминает ритуалы и обычаи индуизма, практикуемые в индийском штате Западная Бенгалия, с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) был объединен до раздела Индии. В Бангладеш бенгальские индуисты являются второй по величине общиной с населением 12,8 миллиона человек из 149,77 миллиона человек, составляющих (8,5%) страны по данным переписи 2011 года. [78] [79] Но отдельное индуистское население также существует среди коренных племен, таких как Гаро , Кхаси , Джайнтия , Сантхал , Бишнуприя Манипури , Трипури , Мунда , Ораон , Дханук и т. д. По численности населения Бангладеш является третьей по величине страной с индуистским населением в мир после Индии и Непала . [80] [81] [82]

По оценкам к 2020 году, из 21 миллиона населения Дакки бенгальские индуисты в настоящее время являются второй по величине общиной сразу после бенгальских мусульман в Дакке, насчитывающей около 1 051 167 человек (5% населения) и в основном сосредоточены на базаре Шанкхари . [83]

Индийские штаты, кроме Западной Бенгалии

Ассам

Долина Барак, включающая нынешние районы Качар , Каримгандж и Хайлаканди , примыкает к Силхету (Бенгальским равнинам), где бенгальские индуисты, по словам историка Дж. Б. Бхаттачарджи, поселились задолго до колониального периода, оказав влияние на культуру Димасы Качариса. [84] Бхаттачарджи описывает, что цари Димаса говорили на бенгали, а надписи и написанные монеты были написаны бенгальским письмом. [84] Миграция в Кашар увеличилась после британской аннексии региона. [84] Бенгальцы на равнинах долины Качар были значительным, а иногда и доминирующим племенем / группой / демографической группой, по крайней мере, в течение периода после правления Дханья Маникья в 15 веке, который принимал при своем дворе несколько бенгальских ученых-брахманов во время своего правления / правления. . [85] Бенгальцы жили в долине Барак по крайней мере 1500 лет, поселившись там намного раньше, чем кох , димаса и трипури . [86] Коче поселились в долине Барак в 16 веке, а димасы поселились в конце 16 - начале 17 века нашей эры соответственно. [86] Бенгальские индуисты впервые прибыли в долину Брахмапутры в Ассаме во времена британской эры 1826 года из соседнего Бенгальского региона в качестве колониальных официальных рабочих, банкиров, железнодорожных служащих, бюрократов, а затем во время раздела Бенгалии в 1947 году. [87] Между В период первых периодов (1946-1951 гг.) около 274 455 бенгальских индуистских беженцев прибыли из территории, которая сейчас называется Бангладеш (бывший Восточный Пакистан), в различные места Ассама в качестве постоянных поселенцев, а затем снова во вторые периоды между (1952-1958 гг.) В том же десятилетии около 212 545 бенгальских индуистов из Бангладеш нашли убежище в различных частях штата на постоянной основе. [88] [89] После беспорядков в Восточном Пакистане в 1964 году многие бенгальские индуисты хлынули в Ассам в качестве беженцев, и число индуистских мигрантов в штате выросло до 1 068 455 в 1968 году (резко после 4 лет беспорядков). [90] Четвертые участки численностью около 347 555 человек прибыли только что после освободительной войны Бангладеш 1971 года в качестве беженцев, большинство из которых были бенгальскоязычными индуистами, после чего решили навсегда остаться в Ассаме. [91] Бенгальские индуисты в настоящее время являются третьей по величине общиной в Ассаме после ассамцев и бенгальских мусульман с населением 6 022 677 (миллионов), что составляет (19,3%) населения штата по данным переписи 2011 года. [92]Они высоко сконцентрированы в регионе долины Барак, где составляют подавляющее большинство, а население бенгальских индуистов в долине Барак составляет 2 миллиона человек, что составляет 55% от общей численности населения региона. [93] [94] [95] В регионе долины Брахмапутры в Ассаме их число составляет 4 миллиона человек, что составляет 14,5% населения долины соответственно, и в основном сосредоточено в округе Ходжай , где на бенгали говорят (53%) населения района. Район Гоалпара , район Нагаон , район Бонгайгаон , район Барпета , район Камруп , район Дарранг , район Дхубри , район Моригаон , район Тинсукиа , Карби Англонг , Гувахати , BTAD , район Дибругарх , район Джорхат , район Сонитпур с процентом в пределах 15-25% в все упомянутые выше районы. [96]

В январе 2019 года левая организация Кришак Мукти Санграм Самити (KMSS) заявила, что в Ассаме проживает около 2 миллионов индуистских бангладешцев, которые станут гражданами Индии, если будет принят Закон о гражданстве (поправка). Однако БДП заявила, что только восемь тысяч индуистских бангладешцев получат гражданство. [97] Число индуистских иммигрантов из Бангладеш в долине Барак по разным оценкам. По данным правительства Ассама, 1,3 лакха таких людей, проживающих в долине Барак, имеют право на получение гражданства, если Закон о поправках к гражданству 2019 года станет законом. [98]

Джаркханд

Большинство бенгальских индуистов прибыли в Джаркханд в колониальный период, воспитанные британцами в качестве колониальных рабочих, в основном из западной части Бенгалии. [99] В Джаркханде бенгальское индуистское население составляет более 2,5 миллионов человек, что составляет 8,09%, но в целом население, говорящее на бенгальском языке, составляет там небольшое большинство, а процент говорящих на бенгали колеблется от 38% до 40%. [100]

Трипура

Неплеменное население Трипуры, состоящее в основном из индуистов и мусульман, говорящих на бенгальском языке, составляет более двух третей населения штата. Местное и мигрантское бенгальское население извлекло выгоду из культуры и языка королевского дома Трипуры благодаря принятию индуизма и принятию бенгальского языка в качестве государственного языка махараджами Трипуры задолго до обретения Индией независимости . [101] После раздела Индии многие бенгальские индуисты мигрировали в Трипуру в качестве беженцев, спасаясь от религиозных преследований в Восточном Пакистане с мусульманским большинством, особенно после 1949 года, и это в первую очередь связано с иммиграцией 610 000 бенгальцев — цифра, почти равная численности штата. общая численность населения в 1951 году - из Восточного Пакистана (ныне Бангладеш) в период с 1947 по 1951 год. [102] Число поселений бенгальцев-индуистов увеличилось во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года, где примерно в то время почти 1 381 649 бенгальцев (в основном индуисты) прибыли в различные части Трипуры, чтобы принять беженцев, и большинство из них впоследствии поселились здесь навсегда. [103] Части штата были обстреляны пакистанской армией во время индо-пакистанской войны 1971 года . [ нужна цитата ] После войны индийское правительство реорганизовало северо-восточный регион, чтобы попытаться улучшить контроль над международными границами – 21 января 1972 года возникли три новых штата: Мегхалая, Манипур и Трипура. [104] До обретения независимости большая часть населения составляла коренное население. [105] В Трипуре сейчас бенгальские индуисты составляют явное большинство из-за иммиграции из соседнего Восточного Пакистана в 1947 и 1971 годах, и в результате Трипура стала штатом с преобладанием бенгальского языка с бангла в качестве официального языка наряду с кокбороком и английским языком. Бенгальские индуисты составляют почти 60% населения штата, что составляет около 2,2 миллиона человек, тогда как коренные жители Трипури составляют 30% населения штата, которое составляет около 1,2 миллиона человек по данным переписи 2011 года. [106] [107]

Андаманские и Никобарские острова

Существует также значительное количество бенгальских индуистов, проживающих на Андаманских и Никобарских островах , около 100 000 человек, что составляет 26–28% населения. Бенгальский язык также является наиболее распространенным языком на Андаманских и Никобарских островах, несмотря на то, что он не имеет официального статуса. [108]

Мьянма

Бенгальские индуисты в Мьянме присутствуют с давних исторических времен, когда они были привезены из Бенгальского региона в регион Аракан многими араканскими королями , особенно браминами , для поклонения и обучения в пагоде . [109] Затем, после 1920 года, большинство из них начинают селиться в городских районах и крупных городах, в основном в Янгоне , Мандалае и в городских районах штата Ракхайн . В наше время они столкнулись с преследованиями, которые в основном начались после переворота 1962 года, совершенного Не Вином .

За пределами Индийского субконтинента

И в Соединенных Штатах , и в Соединенном Королевстве проживает большое количество иммигрантов-бенгальских индуистов, которые в основном принадлежат к профессиональным классам и мигрировали в результате образования и трудоустройства. Бывший игрок в крикет Иса Гуха и Рона Митра являются видными потомками бенгальской индуистской диаспоры .

Культура

Кухня

Фирменное блюдо бенгальской кухни: рыба и рис .

Бенгальская кухня в основном основана на диетических привычках, подобных индуистской, и включает в себя очень большое разнообразие сладостей и блюд. [110] Бенгальские сладости включают молочные десерты, в том числе Расгуллу , Сандеш , Чам Чам и т. д. [111] В индуизме в диетах часто избегают употребления мяса из-за индуистского принципа ахимсы , который запрещает употребление мяса. Однако бенгальские индуисты обожают есть мясо козлятины , курицы , утки и баранины . [112] Большинство индусов воздерживаются от употребления говядины. Мясо, особенно говядину, охотно едят в Бангладеш , где оно считается основным блюдом, а рыбное карри (или Махер Джол ) с рисом считается одним из самых основных продуктов питания как у индуистов, так и у мусульман в Бенгалии. [113]

Свадьба

Общество

Бенгальское индуистское общество на протяжении веков было кастовым, и профессиональный статус мужчин зависел исключительно от иерархического кастового разделения . [114] В традиционном бенгальском индуистском обществе почти каждое занятие осуществляется иерархией специализированных кастовых групп, таких как ткачество, гончарное дело, столярное дело и кузнечное дело. Однако с введением британского правления и появлением городской цивилизации бывшая сельская аграрная и ремесленная экономика постепенно распалась и уступила место современной экономике среднего класса. Однако сельское хозяйство, землепользование, земледелие и рыболовство до сих пор являются преобладающей экономической деятельностью в большей части сельской местности. [114] [115]

Экономика

Литература

Рассказ Савитри-Сатьявана о живописи Калигата, 3-я четверть XIX века.

Настоящая история бенгальской литературы начинается с ранней вайшнавской литературы, такой как Шрикришна Киртан и Вайшнавские падавалис, за которыми следуют переводные литературы, такие как Рамаяна и Шрикришна Виджая . [ нужна цитата ] В средневековый период были написаны литературные произведения о жизни и учении Чайтаньи Махапрабху . В этот период появилось появление Шакта Падавалис . [116] Характерной чертой бенгальской индуистской литературы среднего возраста являются мангалкавьи , которые прославляют различных индуистских богов и богинь, часто используя фольклорный фон.

В ранний современный период наблюдался всплеск литературной деятельности, особенно после появления бенгальской прессы. В это время была написана первая бенгальская проза «Раджа Пратападитья Чаритра» . В эпоху Возрождения произошло быстрое развитие современной бенгальской литературы. [117] Большинство эпосов, стихов, романов, рассказов и драм современной классической литературы были написаны в этот период. Было основано Бенгальское литературное общество, которое позже стало известно как Бангия Сахитья Паришад . Банким Чандра Чаттерджи написал комментарии на Кришна Чариту, Дхарматтаву, Бхагавад Гиту . Кульминацией развития литературы в эпоху Возрождения стала Нобелевская премия Тагора по литературе. [118]

В период после раздела бенгальские индуисты стали пионерами движения «Голодное поколение» , Натун Кабита и небольших журнальных движений. В последнее время некоторые из них оставили свой след в современной английской литературе. [119]

Искусство

Школа живописи Калигхат процветала в Бенгалии в ранний современный период, особенно после открытия первой бумажной фабрики в 1809 году. [120] Во время подъема национализма в начале 20 века бенгальские индуисты стали пионерами бенгальской школы искусств. . [121] Он предоставил художественное средство выражения индуистскому националистическому движению . [122] Хотя бенгальская школа позже уступила место модернистским идеям, она оставила непреходящее наследие. На этапе постлиберализации Индии современное искусство приобрело новое измерение, когда молодые художники, такие как Деваджьоти Рэй , Судип Рой и Пареш Майти, начали получать международное признание. Деваджьоти Рэй известен тем, что представил псевдореализм , который сегодня является одним из самых оригинальных жанров индийского искусства.

Религия

Бенгальские индуисты обычно следуют верованиям и практикам, которые подпадают под широкую сферу индуизма . [123] Большинство из них следуют либо шактизму ( традиция Каликулы ), либо вайшнавству ( гаудия-вайшнавизм , вайшнава-сахаджия , баулы ), а некоторые следуют синтезу этих двух. Шакты принадлежат к высшим кастам , а также к низшим кастам и племенам, тогда как низшие средние касты являются вайшнавами. [16] К малым традициям относятся шиваиты . Небольшое меньшинство — атеисты , не соблюдающие никаких ритуалов. [124] Брахмоизм также встречается среди бенгальских индуистов. [125]

Являясь частью родительской традиции, бенгальские индуисты обычно присоединяются к одной из многих сект, которые утвердились как институционализированные формы древних традиций гуру-шишья . [126] К основным из них относятся Миссия Рамакришны , Бхарат Севашрам Сангха , Биджой Кришна Госвами , Анукул Тхакур , Матуа , ИСККОН , Миссия Гаудия , Ананда Марга , Рам Тхакур и т. д. [127]

Главными дэви традиции Шакта Каликула являются Кали , Чанди , Джагаддхатри , Дурга , а также региональные богини, такие как Бишахари и Манаса , змеиные богини, Шашти , защитница детей, Шитала , богиня оспы, Аннапурна и Ума ( богиня оспы). Бенгальское имя Парвати ). [16]

Фестивали

Согласно известной бенгальской пословице, за двенадцать месяцев проводится тринадцать фестивалей ( бенгальский : বারো মাসে তেরো পার্বণ , латинизированный :  Bārō māsē tērō pārbaṇa ). [128] Бенгальские индуисты отмечают все основные индийские фестивали. Год начинается с бенгальского Нового года или Похела Бойшах , который обычно приходится на 15 апреля. Традиционные деловые учреждения начинают свой финансовый год в этот день с поклонения Лакшми и Ганеше и открытия халхаты (книги). Люди одеваются в национальную одежду и наслаждаются национальной едой. Перед началом пуджи следует Поила Байшах , Рабиндра Джаянти , Ратх Ятра и Джанмаштами . [129]

Сезон пуджи начинается с Вишвакарма-пуджи , за которой следует Дурга-пуджа — последние четыре дня Наваратри — величайшего и крупнейшего бенгальского индуистского праздника. [16] [130] [131] Это память о победе, которая учит, что никто не является добрым и никто не является злым. Каждая война начинается, продолжается и заканчивается с целью удовлетворить свои собственные минимальные требования, необходимые для существования. Побежденным всегда приходится принимать диктат победителей, а побежденный освобождается от вины за поражение в войне, и снова и победители, и побежденные становятся друзьями. Согласно Чанди Пуране, богиня Дурга убила Махишасуру , демоноподобного асура и спасла дэвов. Рама , принц Айодхьи, призвал благословение богини Дурги в битве против Раваны на Ланке. Дурга Пуджа — это празднование победы Рамы над Раваной, которое заканчивается в Биджойя Дашами . За Дурга Пуджей следуют Коджагари Лакшми Пуджа , Кали Пуджа , Бхаи фонта , Джагаддхатри Пуджа . [132]

Зимнее солнцестояние празднуется в Пауш Санкранти в середине января, за которым следуют Нетаджи Джаянти и Сарасвати Пуджа , пуджа, посвященная Богине Знаний и Богине музыки Сарасвати. [133]

Весну празднуют в форме Долятры или Холи . Год заканчивается Чарак Пуджей и Гаджаном . [134]

Дурга Пуджа стала главным религиозно-культурным праздником в бенгальской диаспоре на Западе (вместе с Пуджами Кали и Сарасвати, если община достаточно большая и процветающая). [135]

Храмы

По словам Дэвида Дж. Маккатчиона , исторически религиозную архитектуру в Бенгалии можно разделить на три периода: ранний индуистский период (вплоть до конца XII века или, может быть, немного позже в определенных областях), период султаната (с XIV по начало 16 века) и период индуистского возрождения (16-19 века). [136]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Для индуистов не было отдельных электоратов, несмотря на то, что они составляли меньшинство в провинции.
  2. ↑ Кастовые индусы должны были бороться за 70 общих мест. Однако согласно Пунскому пакту между Ганди и Амбедкаром 20 общих мест были зарезервированы для зарегистрированных каст.
  3. ↑ Руп Нараян Рой и Джиоти Басу , два депутата от Коммунистической партии, воздержались.

Рекомендации

Цитаты

  1. ↑ Датта, Ромита (13 ноября 2020 г.). «Великий индуистский трюк с голосованием». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Проверено 4 октября 2022 г. Индусы составляют около 70 миллионов при 100-миллионном населении Бенгалии, из которых около 55 миллионов — бенгальцы.
  2. ↑ Али, Замсер (5 декабря 2019 г.). «ЭКСКЛЮЗИВ: Правительство БДП планирует выселить 70 лакхов мусульман и 60 лакхов бенгальских индуистов посредством своей земельной политики (2019 г.) в Ассаме» . Сабранг Коммуникейшнз . Архивировано из оригинала 3 октября 2022 года . Проверено 4 октября 2022 г. Следовательно, около 70 лакхов ассамских мусульман и 60 лакхов говорящих на бенгали индусов грозят массовые выселения и бездомность, если эта политика будет принята Ассамблеей.
  3. ^ «Избиратели, говорящие на бенгальском языке, могут оказаться решающими на втором этапе опроса в Ассаме» . Апрель 2021 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2021 г. Проверено 11 января 2023 г.
  4. ^ «Перепись 2022 года: число мусульман в стране увеличилось» . Дакка Трибьюн . 27 июля 2022 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 1 октября 2022 г.
  5. ^ «Бенгали, Бангла-Бхаса Соединенного Королевства». Проект Джошуа . Центр всемирной миссии США. Архивировано из оригинала 15 мая 2013 года . Проверено 9 июня 2013 г.
  6. ^ «Каковы цели Лондонского Калибари на будущее?» Лондон Калибари. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 5 декабря 2010 г.
  7. ^ «Бенгальский язык США». Проект Джошуа . Американский Центр Всемирной Миссии . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 9 июня 2013 г.
  8. ^ Терразас, Аарон (июль 2008 г.). «Индийские иммигранты в США». Институт миграционной политики. Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года . Проверено 9 июня 2013 г.
  9. ^ «Богатые и знаменитые в США | Падма Рао Сундарджи». Outlookindia.com. 22 мая 1996 года. Архивировано из оригинала 17 августа 2013 года . Проверено 21 июля 2012 года .
  10. ^ Лемли, Брэд (1 октября 2004 г.). «Откройте для себя диалог: Амар Г. Бозе». Откройте для себя журнал . Архивировано из оригинала 17 августа 2017 года . Проверено 1 февраля 2012 года .
  11. ^ «Этническое происхождение (247), одиночные и множественные ответы по этническому происхождению (3) и пол (3) для населения Канады, провинций, территорий, мегаполисов переписи и агломераций переписи, перепись 2006 года - выборочные данные 20%» . Статистическое управление Канады. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 17 октября 2010 г.
  12. ^ Гоа, Дэвид Дж.; Кауард, Гарольд Г. «Индуизм». Канадская энциклопедия . Фонд истории. Архивировано из оригинала 27 июля 2012 года . Проверено 15 июля 2012 г.
  13. ^ Кауард, Гарольд Г .; Хиннеллс, Джон Р.; Уильямс, Рэймонд Брэди, ред. (1 февраля 2012 г.). Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США. Серия SUNY о религии. СУНИ Пресс. п. 153. ИСБН 9780791493021. Проверено 11 сентября 2014 г.
  14. ^ Джапп, Джеймс, изд. (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее народа и их происхождения. Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН 978-0-521-80789-0. Проверено 20 мая 2021 г. В 1996 году в Австралии насчитывалось 6553 говорящих на бенгальском языке, из которых около половины были выходцами из Западной Бенгалии, а половина - из Бангладеш. Кроме того, есть некоторые, для которых английский является родным языком ... Данных по выходцам из Западной Бенгалии нет, но уроженцев Бангладеш насчитывается 5077 ... христианское меньшинство составляло примерно один из десяти и меньшее количество Индусы. Индийские бенгальцы, напротив, в основном индуисты.
  15. ^ «Индийские ассоциации и порталы в Швеции». Гарамчай.com. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 17 октября 2010 г.
  16. ^ abcd McDermott 2005, с. 826.
  17. ↑ Фроули, Дэвид (18 октября 2018 г.). Что такое индуизм?: Руководство для глобального разума . Издательство Блумсбери . стр. 26. ISBN 978-93-88038-65-2.
  18. ^ Тагор, Рабиндранат (1916). Дом и мир ঘরে বাইরে[ Дом и мир ] (на бенгали). Дуврские публикации . п. 320. ИСБН 9-780-486-82997-5.
  19. ^ BP Сьям Рой (28 сентября 2015 г.). «Шокирующий рост населения Бенгалии». Государственный деятель . Архивировано из оригинала 10 сентября 2016 года . Проверено 1 марта 2016 г.
  20. ^ Правительство Индии (2012 г.), «Население по религиозным общинам: Западная Бенгалия», Перепись Индии 2011 г. , том. 36, заархивировано из оригинала 10 сентября 2016 г. , получено 1 марта 2016 г..
  21. ^ Сил, Анил (1968). Возникновение индийского национализма: конкуренция и сотрудничество в конце девятнадцатого века . Лондон: Кембриджский университет, стр. 43. ИСБН 9780521096522.
  22. ^ Чакрабарти, Кунал; Чакрабарти, Шубхра (22 августа 2013 г.). Исторический словарь бенгальцев . Пугало Пресс . п. 351. ИСБН 978-0-8108-8024-5.
  23. ^ «Мусульманские мученики свободы Индии». Два круга. 2 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2012 г. Проверено 26 декабря 2012 г.
  24. ^ «Роль мусульман в Движении за свободу-II». Еженедельник сияния . Архивировано из оригинала 25 декабря 2012 года . Проверено 26 декабря 2012 г.
  25. ^ Рой, А. (1980). Геноцид индуистов и буддистов в Восточном Пакистане (Бангладеш) . Дели: Кранти Пракашан. п. 94. ОСЛК  13641966.
  26. ^ Брэди, Томас Ф. (5 апреля 1964 г.). «Мусульманско-индуистское насилие снова вспыхивает». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 17 августа 2014 г.
  27. ^ Тагор, Рабиндранат. «Атмапаричай». Общество исследований технологий естественного языка. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  28. ^ «Индусы (этническая принадлежность)» . Индопедия . Проверено 5 июня 2011 г.
  29. ^ «Индусские этнические группы». Индус . Фэрлекс. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Проверено 5 июня 2011 г.
  30. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира (Том I). Концептуальное издательство. п. 3. ISBN 81-7022-374-1. Проверено 5 июня 2011 г.
  31. ^ Шарма, Арвинд (1 января 2002 г.). «ОБ ИНДУ, ИНДУСТАНЕ, ИНДУИЗМЕ И ИНДУТВЕ». Нумен . 49 (1): 1–36. дои : 10.1163/15685270252772759. ISSN  1568-5276.
  32. ↑ Сандипан Деб (30 августа 2004 г.). «В мире Апу». Перспективы . Архивировано из оригинала 26 января 2011 года . Проверено 12 марта 2011 г.
  33. ^ Гош, Шанкха (2002). ইছামতীর মশা (Ичхаматир Маша)(на бенгали). Сварнакшар Пракашани. п. 80.
  34. ^ Гош, Сутама (2007). «Мы не все одинаковые»: различная миграция, модели расселения и траектории жилищного строительства индийских бенгальцев и бангладешцев в Торонто» (PDF) . Канадская ипотечная и жилищная корпорация. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 3 марта 2011 г.
  35. ^ «Бенгальский индуистский мигрант: Ашим Сен - Брэдфорд» . Бангла истории. Архивировано из оригинала 26 октября 2010 года . Проверено 3 марта 2011 г.
  36. ^ Бозе, Нилеш (2009). Антиколониализм, регионализм и культурная автономия: мусульманская политика Бенгалии, 1840-1952 гг. (доктор философии). Университет Тафтса. Архивировано из оригинала 17 августа 2011 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  37. ↑ Саркар, Себанти (28 марта 2008 г.). «История Бенгалии стала намного старше». Телеграф . Калькутта. Архивировано из оригинала 1 апреля 2008 года . Проверено 22 октября 2010 г.
  38. ^ Султана 2003, с. 44.
  39. ^ Сенгупта, Субодхчандра (1998). Сансад Бангали Чаритабхидхан . Том. 1. Калькутта: Сахитья Самсад. ISBN 978-81-85626-65-9. OCLC  59521727.
  40. ^ «Когда он (Александр) двинулся вперед со своими войсками, некоторые люди пришли сообщить ему, что Порус, король страны, который был племянником того Поруса, которого он победил, покинул свое королевство и бежал в народ Гандаридай . ... Он получил от Фегея описание страны за Индом: сначала шла пустыня, на переход которой потребовалось двенадцать дней, за ней была река, называемая Ганг, шириной тридцать две стадии и больше; глубже, чем любая другая индийская река; за ней снова располагались владения народа Прасиоев и Гандаридаев, чей царь Ксандраммес имел армию из 20 000 всадников, 200 000 пехотинцев, 2 000 колесниц и 4 000 слонов, обученных и снаряженных для войны». ... «Теперь эта (Ганг) река шириной 30 стадий течет с севера на юг и впадает в океан, образуя восточную границу Гандаридай , народа, который обладает наибольшим количеством слонов и самым большим по размеру». –Диодор Сицилийский (ок. 90 г. до н. э. – ок. 30 г. до н. э.). Цитируется по «Классическим отчетам Индии», Маджумдар, 2017 г., стр. 170–172, 234.
  41. ^ Босворт, AB (1996). Александр и Восток . Интернет-архив . Кларендон Пресс . стр. 192. ISBN. 978-0-19-814991-0.
  42. ^ Саркар, Джагадиш Нараян (1981). Банглай индуистско-мусульманская сампарка (Мадхьяюга) . Калькутта: Бангия Сахитья Паришад. п. 53.
  43. ^ «Когда прибыли исламские миссионеры, они в нескольких случаях обнаружили, что армии завоевателей разрушили как храмы возрожденного индуизма, так и монастыри старого буддизма; на их месте - часто на тех же местах - они построили новые святыни. Более того, они очень часто передавались древние индуистские и буддийские истории о мире». Цитируется в книге «Взаимодействие ислама и индуизма». Архивировано 11 марта 2015 года в Wayback Machine . Проверено 9 сентября 2015 г.
  44. ^ "Домашняя страница GlobalFront" . www.globalfront.com . Архивировано из оригинала 14 октября 2007 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  45. ^ Чаудхури, BB (2008). Крестьянская история поздней доколониальной и колониальной Индии . Pearson Education India, с. 184.
  46. ^ Чаудхури, Б. (1983). «Региональная экономика (1757–1857): Восточная Индия, II». У Кумара — Дхарма; Десаи, Мегнад (ред.). Кембриджская экономическая история Индии . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 299. ИСБН 978-0-521-22802-2.
  47. ^ Сенгупта, Нитиш К. (2001). История людей, говорящих на бенгальском языке . Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей UBS. ISBN 81-7476-355-4. ОСЛК  49326692.
  48. ^ Синха, Нарендра Кришна (1967). История Бенгалии, 1757–1905 гг. Университет Калькутты.
  49. ^ Бангали Чаритабхидхан, том I. Сансад, с. 489.
  50. ^ abc Новак, Джеймс Иеремия (1993). Бангладеш: Размышления о воде. Издательство Университета Индианы. п. 140. ИСБН 978-0-253-34121-1.
  51. ^ Дас, SN (ред.). Бенгальцы: народ, их история и культура . Издательство Genesis, стр. 214. ISBN 81-7755-393-3. 
  52. ^ Бек, Сандерсон. Этика цивилизации, том 20: Южная Азия 1800–1950 гг . ISBN Всемирной связи мира 978-0-9792532-3-2 
  53. ^ Чаттерджи, Пранаб Кумар (1982). «Движение за выход из Индии 1942 года и характер городской реакции в Бенгалии». Труды Индийского исторического конгресса . 43 : 687–694. ISSN  2249-1937. JSTOR  44141311. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  54. ^ ab «Конституция Индии». Конституция Индии . Гл: 2. Правительство Индии . п. 254. Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  55. ^ Митра, NN, изд. (1932). «Индуистское государство». Индийский ежегодный реестр . Я : 323.
  56. ^ Дастидар 2008, с. 189.
  57. ^ Фрейзер, Башаби ; Сенгупта, Шейла, ред. (2008). Истории раздела Бенгалии: незакрытая глава . Гимн Пресс. стр. 25–26. ISBN 978-1-84331-225-3.
  58. ^ Рой 2002, с. 131.
  59. ^ Гош Дастидар, Сачи (2008). Последняя жертва Империи: исчезновение индусов и других меньшинств Индийского субконтинента . Калькутта: Фирма KLM. стр. 131–134. ISBN 978-81-7102-151-2.
  60. ^ Баркат, Абул; Заман, Шафик уз; Хан, штат Мэриленд Шахневаз; Поддар, Авиджит; Хок, Сайфул; Уддин, М. Тахер (февраль 2008 г.). Лишения индуистского меньшинства в Бангладеш: жизнь с наследственной собственностью . Дакка: Патхак Шамабеш. стр. 73–74. АСИН  B005MXLO3M.
  61. ^ Бхаттачарджи, Манаш Фирак. «Мы, иностранцы: что значит быть бенгальцем в индийском Ассаме». www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 17 ноября 2020 года . Проверено 25 октября 2020 г.
  62. ^ «Мнение | Антипатия к бенгальцам, главному движителю политики Ассама | Журнал Outlook India» . Перспективы . 4 февраля 2022 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 г. Проверено 25 октября 2020 г.
  63. ^ «Протесты Ассама из-за политики ксенофобии» . www.asianage.com . Архивировано из оригинала 3 декабря 2020 года . Проверено 16 августа 2020 г. .
  64. ^ Баруа, Санджиб (1999). Индия против самой себя: Ассам и национальная политика . Издательство Пенсильванского университета. п. 105. ИСБН 0-8122-3491-Х. Самые громкие «языковые бунты» в Ассаме произошли в 1960 и 1961 годах, до и после принятия Законопроекта об официальном языке Ассамблеей штата... Были жестокие конфликты между этническими ассамцами и бенгальцами-индуистами... На бенгальской стороне например, в книге Паритоша Пала Чоудхури «Качарер Канна» («Крик Качара») на обложке есть изображения одиннадцати трупов людей, украшенных гирляндами, убитых в 1961 году в результате обстрела полицией демонстрации в поддержку бенгальцев в Силчаре.
  65. ^ ab «РЖД станция Силчар скоро будет переименована» . Таймс оф Индия . Силчар. 9 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г. . Проверено 30 ноября 2010 г.
  66. ↑ Гангули, М. (20 мая 2009 г.). «Все из любви к языку». Телеграф . Ранчи. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
  67. ^ «Теперь бенгальские боевики поднимают головы в Ассаме» . Индийский экспресс . Индия. 18 августа 1998 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
  68. ^ «Индийцы и бангладешцы в одной семье Ориссы!». Индийский экспресс . Кендрапара. 29 января 2009 года. Архивировано из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
  69. ↑ Кумар, Мадхури (26 октября 2010 г.). «Наживка JD (U) Bangla для бенгальцев в Бихаре». Таймс оф Индия . Патна. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
  70. ^ Тогава, Масахико (2008). «Индуистское меньшинство в Бангладеш – миграция, маргинализация и политика меньшинств в постколониальной Южной Азии» (PDF) . Серия дискуссионных статей . 6 . Университет Хиросимы: 2. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 12 марта 2011 г.
  71. ^ Мукерджи, Ишан. «Исторические корни индуистского мажоритаризма в Западной Бенгалии». Караван . Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  72. ^ «Богатая история буддизма в Бенгалии». Дакка Трибьюн . 8 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. . Проверено 22 апреля 2021 г.
  73. ↑ Датта, Ромита (13 ноября 2020 г.). «Великий индуистский трюк с голосованием». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Проверено 11 мая 2021 г.
  74. ^ ab "Великие индуистские новости о трюках для голосования" . India Today — получайте последние новости Индии . Архивировано из оригинала 30 сентября 2021 года . Проверено 17 июня 2021 г.
  75. ^ «Население Западной Бенгалии-Население Западной Бенгалии в 2021 году» . Путеводитель по Индии: фестивали, культура, путеводитель по городу, свадьбы, население, Indianonlinepages.com . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 10 июля 2021 г.
  76. ^ «Мнения разделились по поводу большинства избирателей небенгальского происхождения, поддерживающих БДП в Западной Бенгалии» . National Herald: новости в прямом эфире сегодня, новости Индии, главные новости, политические и мировые новости . 3 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 12 июля 2021 года . Проверено 12 июля 2021 г.
  77. ^ "ВЕЛИКИЙ ХИНДУСКИЙ ГОЛОСОВАТЕЛЬНЫЙ ТРЮК" . Магзтер . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Проверено 14 июля 2021 г.
  78. ^ «Перепись населения и жилищного фонда-2011: Статистика Союза» (PDF) . Статистическое бюро Бангладеш. Март 2014. с. xiii. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2017 г. Проверено 17 апреля 2015 г.
  79. ^ «Население Бангладеш 1950-2021 гг.» . www.macrotrends.net . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года . Проверено 11 мая 2021 г.
  80. ^ Хайдер, М. Мойнуддин; Рахман, Мизанур; Камаль, Нахид (6 мая 2019 г.). «Рост индуистского населения в Бангладеш: демографическая загадка». Журнал религии и демографии . 6 (1): 123–148. дои : 10.1163/2589742X-00601003. ISSN  2589-7411. S2CID  189978272. Архивировано из оригинала 3 июня 2023 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  81. ^ «Чувствуют ли индуисты угрозу в Бангладеш?» Чувствуют ли индуисты угрозу в Бангладеш? . Архивировано из оригинала 31 марта 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  82. ^ «Почему визит Нарендры Моди в Бангладеш привел к гибели 12 человек» . Новости BBC . 31 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 11 мая 2021 г.
  83. ^ Праманик 2005, стр. 54–57.
  84. ^ abc Баруа, профессор политических исследований Санджиб; Баруа, Санджиб (29 июня 1999 г.). Индия против самой себя: Ассам и национальная политика. Издательство Пенсильванского университета. п. 103. ИСБН 978-0-8122-3491-6. Архивировано из оригинала 1 февраля 2023 года . Проверено 18 марта 2023 г.
  85. ↑ Чадха, Вивек (4 марта 2005 г.). Конфликты низкой интенсивности в Индии: анализ - Вивек Чадха - Google Книги. Публикации SAGE Индия. ISBN 9788132102014. Проверено 11 августа 2022 г.
  86. ^ ab «Повествование об Ассаме ~ II». Государственный деятель . 13 января 2020 года. Архивировано из оригинала 8 октября 2022 года . Проверено 14 сентября 2022 г.
  87. ^ Халид, Саиф. «Мы сыны земли, не называйте нас бангладешцами». www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 года . Проверено 11 мая 2021 г.
  88. ^ Индия (1951). «Ежегодное прибытие беженцев в Ассам в 1946–1951 гг.». Перепись Индии. XII, Часть I (IA): 353 – через web.archive.org.
  89. ^ http://iussp2005.princeton.edu Архивировано 29 июня 2021 г. в Wayback Machine  › ...PDF Долину Брахмапутры в Индии можно сравнить только с Индом ...
  90. ^ "iussp2005". iussp2005.princeton.edu . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  91. ^ «Исследования и стипендии Аделаиды: Дом» . digital.library.adelaide.edu.au . Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  92. ^ «ЭКСКЛЮЗИВ: Правительство БДП планирует выселить 70 лакхов мусульман, 60 лакхов бенгальских индуистов посредством своей земельной политики (2019 г.) в Ассаме» . СабрангИндия . 5 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2022 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  93. ^ «Закон о внесении поправок в гражданство: БДП гоняется за призраками в Ассаме; данные переписи показывают, что количество индуистских иммигрантов могло быть преувеличено» . Первый пост . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  94. ^ «Выборы в Ассаме: почему ставки высоки для БДП в бенгальскоязычной долине Барак» . www.news18.com . 1 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  95. ^ «Роль языка и религии в битве при Ассаме». Индостан Таймс . 24 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 г. Проверено 22 апреля 2021 г.
  96. ↑ Калита, Канкан (14 февраля 2020 г.). «Бенгальцы в Ассаме не уверены в теге ассамцев» | Guwahati News» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  97. ^ «20 лакхов бангладешских индуистов станут индийцами, если будет принят законопроект о гражданстве: Кришак Мукти Санграм Самити» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  98. ^ «Бенгальские индуистские беженцы в долине Барак в Ассаме надеются на проход CAB в RS» . Индостан Таймс . 11 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  99. ^ Гош, Арунабха (1993). «Джаркхандское движение в Западной Бенгалии». Экономический и политический еженедельник . 28 (3/4): 121–127. ISSN  0012-9976. JSTOR  4399308. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  100. ^ Сенгупта 2002, с. 98.
  101. ^ Дикшит, КР; Дикшит, Ютта К. (2013). Северо-Восточная Индия: земля, люди и экономика. Springer Science & Business Media. п. 352. ИСБН 978-94-007-7055-3. Архивировано из оригинала 12 мая 2023 года . Проверено 18 марта 2023 г.
  102. ↑ Кармакар, Рахул (27 октября 2018 г.). «Трипура, где спрос на NRC, подобный Ассаму, увеличивает разрыв между коренными жителями и поселенцами, не принадлежащими к племени». Индус . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  103. ^ «Когда Индира Ганди сказала: Беженцы всех религий должны вернуться - посмотрите видео» . www.timesnownews.com . Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  104. ^ Вулперт, Стэнли А. (2000) [Впервые опубликовано в 1977 г.]. Новая история Индии (6-е изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 390–1. ISBN 978-0-19-512876-5.
  105. ^ Отчет Трипуры о человеческом развитии за 2007 год (PDF) . Правительство Трипуры. 2007. с. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 2 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2021 г.
  106. ^ «БДП рассматривает 2,2 млн бенгальских индуистов в поисках Трипуры» . Пионер . Архивировано из оригинала 14 сентября 2022 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  107. ^ «Выборы в Трипуре 2018: Что побудило Трипуру с бенгальским большинством простить БДП | Новости Индии» . Таймс оф Индия . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 г. Проверено 22 апреля 2021 г.
  108. ^ "Андаманско-никобарское население - описание" . Состав населения Андаманских и Никобарских островов . Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  109. ^ «Ислам в Аракане: интерпретация с точки зрения Индии: история и современность - Kaladan Press Network». www.kaladanpress.org . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  110. ↑ Пирс, Мелисса (10 июля 2013 г.). «Определение бенгальской кухни: кулинарные различия Западной Бенгалии и Бангладеш». Культурное путешествие . Архивировано из оригинала 3 ноября 2022 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  111. ↑ Крондл, Майкл (1 августа 2010 г.). «Кондитерские Калькутты». Гастрономика . 10 (3): 58–65. дои : 10.1525/gfc.2010.10.3.58. ISSN  1529-3262. JSTOR 10.1525/gfc.2010.10.3.58 . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г. 
  112. ^ Сенгупта 2002Ch-XII
  113. ^ «Мачха [рыбное карри] | Настоящие кухни и рецепты Одиа» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  114. ^ Аб Гош, Анджан (1981). «Обзор кастовой динамики среди бенгальских индуистов». Социологический вестник . 30 (1): 96–99. дои : 10.1177/0038022919810109. ISSN  0038-0229. JSTOR  23619215. S2CID  220049219. Архивировано из оригинала 15 мая 2023 года . Проверено 27 октября 2023 г.
  115. ^ Бозе, Нирмал Кумар (1958). «Некоторые аспекты касты в Бенгалии». Журнал американского фольклора . 71 (281): 397–412. дои : 10.2307/538569. ISSN  0021-8715. JSTOR  538569. Архивировано из оригинала 27 октября 2023 года . Проверено 27 октября 2023 г.
  116. ^ «Чайтанья Махапрабху: новый взгляд на святого и реформатора». Телеграф Индии . Архивировано из оригинала 29 июля 2019 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  117. ^ Султана 2003, стр. 183–184.
  118. ^ Бенгальская литература в Британской энциклопедии . стр. 2.
  119. ^ Кларк, TW (1955). «Эволюция индуизма в средневековой бенгальской литературе: Шива, Чанди, Манаса». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 17 (3): 503–518. дои : 10.1017/S0041977X00112418. ISSN  0041-977X. JSTOR  609593. S2CID  161974582. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  120. ^ Намбиар, Шридеви (март 2017 г.). «Краткая история картин Калигата в Калькутте, Индия». Культурное путешествие . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  121. ^ Чаттерджи, Парта (1975). «Бенгалия: возникновение и рост национальности». Социолог . 4 (1): 67–82. дои : 10.2307/3516391. ISSN  0970-0293. JSTOR  3516391.
  122. ^ «Национализм и искусство в Индии». Лаборатория наследия . 9 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Проверено 13 мая 2021 г.
  123. ^ «Индуизм в Бенгалии и прилегающих регионах». обо . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  124. ↑ Аквил, Разиуддин (17 января 2019 г.). «История отдельной культуры». Линия фронта . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  125. ^ «Изучение религии». OpenLearn . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  126. ^ "Документальный фильм об индийской гуру-шишья-парампаре" . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  127. ^ «Празднование« сущности индуизма »: как Брахмо Самадж XIX века изменил бенгальское общество» . Индийский экспресс . 17 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  128. ^ ঘোষ, দীপঙ্কর. বারো মাসে তেরো পার্বণ. www.anandabazar.com (на бенгали). Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  129. ↑ Гош, Бишванат (22 января 2020 г.). «В Бенгалии значительно увеличилось количество праздников, связанных с индуистскими фестивалями». Индус . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  130. ↑ Durga Puja.org. Архивировано 10 октября 2018 г. в Wayback Machine .
  131. ^ "Фестиваль Дурга Пуджа" . www.durgapuja.net . Архивировано из оригинала 13 октября 2012 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  132. ^ Дурга Пуджа в Британской энциклопедии .
  133. ^ «Бенгалия празднует Сарасвати Пуджу» . Перспективы Индии . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  134. ^ «Религиозная власть в Бенгалии». ari.nus.edu.sg. ​Архивировано из оригинала 19 ноября 2020 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  135. ^ Макдермотт 2005, с. 830.
  136. ^ Маккатчион, Дэвид (1972). Позднесредневековые храмы Бенгалии. Калькутта: Азиатское общество. п. 1. ОКЛК  1019953308.

Библиография

Внешние ссылки