Тетсудзи Такэти (武智 鉄二, Takechi Tetsuji , 10 декабря 1912 — 26 июля 1988) — японский театральный и кинорежиссёр, критик и писатель. Впервые прославившись своей театральной критикой, в 1940-х и 1950-х годах он поставил влиятельные и популярные экспериментальные пьесы кабуки . Начиная с середины 1950-х годов он продолжил свою новаторскую театральную работу в но , кёгэн и современном театре. В конце 1956 и начале 1957 года он вёл популярную телепрограмму « Час Тетсудзи Такэти» , в которой показывали его переосмысления японской сценической классики.
В 1960-х годах Такэти вошел в киноиндустрию, снимая противоречивую мягкую театральную порнографию. Его фильм 1964 года Daydream стал первым крупнобюджетным мейнстримовым розовым фильмом, выпущенным в Японии. После выхода его фильма 1965 года Black Snow правительство арестовало его по обвинению в непристойности. Судебный процесс стал публичной битвой за цензуру между японскими интеллектуалами и правительством. Такэти выиграл судебный процесс, открыв путь волне мягких розовых фильмов , которые доминировали в отечественном кинематографе Японии в 1960-х и 1970-х годах. [2] В конце 1960-х годов Такэти снял еще три розовых фильма .
Такэти не снимался в кино большую часть 1970-х годов. В 1980-х годах он дважды переснял «Daydream» , в обоих фильмах снялась актриса Кёко Айдзомэ . Первый ремейк «Daydream» (1981) считается первым театральным хардкорным порнографическим фильмом в Японии. Хотя Такэти сегодня в Японии практически неизвестен, он оказал влияние как на кино, так и на театр при жизни, и его новаторство в кабуки ощущалось на протяжении десятилетий. Он также помог сформировать будущее розового кино в Японии, борясь с правительственной цензурой, за что получил титулы «Отец розового» и «Отец японской порнографии». [3] [4]
Тетсудзи Такэти родился под именем Тетсудзи Кавагути в Осаке 10 декабря 1912 года в семье богатого промышленника. [1] [5] Он изучал экономику в Киотском национальном университете и окончил его в 1936 году . [6] Такэти впервые стал известен своими критическими и теоретическими работами о театре. [7] В 1939 году он начал издавать журнал Stage Review , в котором печатал свои работы о театре. [8] В начале 1940-х годов он начал публиковать сборники этих работ в виде книг. [9] [10] Когда Вторая мировая война подошла к концу, Такэти использовал свое наследство от отца, чтобы основать театральную труппу. [5] Под его руководством «Такечи Кабуки», как называлась группа, воплотила театральные идеи Такэти в жизнь, дав новаторские и популярные представления классики кабуки в Осаке с 1945 по 1955 год. [11]
Эпоха непосредственно после Второй мировой войны была трудным временем для кабуки. Помимо разрушений, причиненных крупным японским городам в результате войны, популярной тенденцией было отрицание стилей и идей прошлого, в том числе кабуки. [7] Кроме того, в первые годы союзнической оккупации Японии оккупационные власти запретили кабуки как феодальный и пагубный для общественной морали, хотя к 1947 году этот запрет был снят. Другие традиционные формы театра, такие как но и бунраку , считавшиеся менее яркими и жестокими, чем кабуки, получили меньше внимания от цензоров оккупации. [12] Исследователи кабуки приписывают новаторским постановкам Такэти классических кабуки то, что они возродили интерес к кабуки в регионе Кансай после этой низкой точки в истории кабуки. [11] Такэти оживил кабуки, обратившись к другим театральным формам — но , кёгэн и современному театру и танцу — за новыми идеями и сотрудничеством. Он прорвался сквозь давно устоявшиеся барьеры, которые существовали между этими театральными формами и даже между школами кабуки, чтобы создать энергичную новую форму кабуки. Несмотря на свою неординарную натуру, Такэти уделял большое внимание классическим текстам кабуки и подчеркивал для своих актеров необходимость вживаться в роли, которые они играли. Его подход к новой интерпретации старых текстов заключался в их «психологизации». [13] Выявляя психологию, уже присутствующую в классических текстах, Такэти чувствовал, что актеры могут интерпретировать свои роли с жизненной силой и энергией, которых, по его мнению, не хватало в современных постановках. [14] Из многих популярных молодых звезд кабуки, выступавших под руководством Такэти, Накамура Гандзиро III (родился в 1931 году) был ведущей фигурой. Первоначально известный как Накамура Сэндзяку, этот период в осакском кабуки стал известен в его честь как «Эпоха Сэндзяку». [11]
Новаторство Такечи в кабуки привлекло к нему внимание семьи Сигэяма, давней крупной силы в комических пьесах кёгэн . Вместе с Сигэяма Такечи создал и поставил кёгэн , Сусугигава ( Стиральная река ), в 1953 году. Основанная на средневековом французском фарсе, эта пьеса стала первой новой кёгэн , вошедшей в традиционный репертуар за столетие. [15] Такечи увидел в кёгэн более прямую связь с исконной японской народной театральной традицией и через кёгэн хотел связать эти народные традиции с современным театром. В качестве западной аналогии своих намерений Такечи указал на произведения Ибсена и Теннесси Уильямса , которые имели свои корни в классическом театре Расина , Мольера и Шекспира . [16]
В 1954 году Такэти последовал за Сусугигавой с версией но - кёгэн пьесы Юдзуру Дзюндзи Киноситы . Юдзуру — одна из самых успешных японских пьес после Второй мировой войны, с момента своего дебюта в 1949 году она была представлена более тысячи раз в школах и театрах как в Японии, так и за рубежом. [ 17] Композитор Икума Дан написал оперную версию пьесы в 1952 году. С момента премьеры опера Дана была исполнена более 550 раз, что сделало ее, возможно, самой популярной оперой, написанной на японском языке. [18] Дан был нанят, чтобы написать оригинальную музыку для постановки пьесы Такэти. Дан объединил сольные вокальные партии в стиле но с западным оркестром и хором. [19] В той же программе, что и Юдзуру, была еще одна кёгэн под руководством Такэти , Хигаси ва Хигаси ( Восток есть Восток ), пародия на стиль кёгэн . Среди нововведений, которые Такэти сделал в этой пьесе, было включение бывшей актрисы Такарадзуки в обычно полностью мужской состав актеров кёген . В ультраконсервативных сообществах но и кёген простое появление в постановке конкурирующей школы могло привести к отлучению актера от профессии. Из-за общественного внимания, привлеченного благодаря неустанной рекламной работе Такэти и общению со СМИ, карательные меры в отношении актеров, которые работали с Такэти, были исключены. [20]
Помимо своей работы в качестве театрального теоретика и режиссера, Такэти иногда появлялся в актерских ролях на сцене и экране. В своей серии эссе « Хроники моей жизни в 20 веке » американский писатель и переводчик японской литературы Дональд Кин упоминает свое собственное изучение кёгэн в это время. В 1956 году Кин появился в представлении пьесы кёгэн « Чидори» с Такэти в роли владельца магазина сакэ перед аудиторией, включающей таких выдающихся авторов, как Танидзаки , Ясунари Кавабата и Юкио Мисима . [21]
Написав, что «каждая форма искусства» должна быть популярна у публики, [22] Такэти затем попытался обновить но в той же манере, в которой он омолодил кабуки и кёгэн . Он работал с авангардной группой Jikken Kōbō (Экспериментальная мастерская), которая была основана композиторами Туру Такэмицу , Дзёдзи Юаса и другими художниками в 1951 году. Одной из наиболее заметных постановок Такэти с группой была версия 1955 года для но «Лунного Пьеро» Шёнберга ( 1912). [23]
В октябре 1955 года он поставил современную пьесу Мисимы в стиле но «Дамасский барабан» в круглом театре в зале Санкей в Осаке. [24] Мисима, сомневавшийся в экспериментальном подходе Такэти к классическому театру, позже заметил, что чувствовал себя отцом, позволяющим пластическому хирургу с сомнительной репутацией оперировать своего ребенка. [25] Также в зале Санкей Такэти поставил «Сотоба Комати» Мисимы , поставленную в виде оперы композитором Марео Ишикетой в 1956 году. [24]
Споры, вызванные экспериментами Такэти с но, попали в заголовки международных газет в 1956 году. Международная служба новостей сообщила, что Такэти ввел элементы бурлеска и стриптиза в медленную, стилизованную форму искусства. [26] Подтверждая, что методы Такэти действительно сделали форму искусства популярной, его постановки «Бурлеск Но» в токийском мюзик-холле Ничигеки проходили при неизменном аншлаге. Однако снова лидеры консервативного общества Но Токио пригрозили отлучением от церкви любому исполнителю, который принимал участие в постановках Такэти. [27]
С 4 декабря 1956 года по 26 февраля 1957 года Такэти был ведущим программы на Nippon Television « The Tetsuji Takechi Hour» . В шоу были представлены интерпретации Такэти Кабуки таких классических японских сценических произведений, как «Тюсюнгура» , а также оно было известно тем, что раздвигало границы освещения сексуальных тем на телевидении для своего времени. [5] [28] Такэти поставил еще два спектакля кабуки для театра Nissei в Токио, вскоре после его открытия в 1963 году. Хотя это были его последние постановки кабуки, влияние Такэти на эту форму искусства продолжало ощущаться в течение десятилетий после его ухода в кино. [11]
В начале 1960-х Такэти перешел со сцены в кино. Хотя мейнстримовая киноиндустрия считала Такэти любителем и аутсайдером, он продолжал время от времени снимать новаторские фильмы до конца своей жизни. [29] Некоторые из инноваций и тенденций в японском эротическом кино, которые были пионерами фильмов Такэти, включают большие бюджеты и релизы, литературные и художественные устремления, [30] затуманивание, [31] политические темы, [32] и театральный хардкор. [33]
Такечи конфликтовал с правительством на протяжении всей своей кинокарьеры. Вайссеры в своей Японской энциклопедии кино: Сексуальные фильмы даже характеризуют всю кинокарьеру Такечи как «личную войну с Эйрин » (японский совет по рейтингу фильмов). [34] Перейдя от художественной формы периода Эдо кабуки к другой популярной форме выражения периода Эдо, порнографии, Такечи решил войти в киноиндустрию через новый жанр малобюджетных независимых эротических фильмов, которые становились популярными в Японии. В то время эти фильмы назывались эродукциями , но сейчас их чаще называют розовыми фильмами . [35]
Первый фильм Такэти был «Ночь в Японии: Женщина, женщина, женщина история» ( Nihon no yoru: Onna onna monogatari , 1963), секс-документальный фильм в стиле мондо , популярном в то время. Фильм был сосредоточен на женщинах ночной жизни Японии и включал сцены обнаженного выступления в театре но, стриптизерш и гейш . Произведенный независимо, Shochiku studios распространила фильм, что позволило ему получить международную аудиторию. Он был выпущен в Западной Германии 6 марта 1964 года под названием Frauen unter nackter Sonne (alle Frauen Japans) [ 36] В США он был открыт в Лос-Анджелесе под названием Women... Oh, Women! 18 сентября 1964 года. [37] Позже в том же году Такэти появилась в актерской роли в фильме режиссера Канэто Синдо « Мать » (1963).
Первым японским мейнстримным фильмом с наготой был «Врата плоти » Сэйдзюна Судзуки (1964) [38] , а Такэти снял первый высокобюджетный мейнстримный розовый фильм « Daydream» (白日夢) в том же году. «Как и женщины... О, женщины!» , «Daydream» был снят независимо, но дистрибьютором фильма выступила студия Shochiku . На этот раз студия устроила фильму Такэти масштабную рекламную кампанию. [30] Фильм основан на рассказе Дзюнъитиро Танидзаки 1926 года [5] , и представляет собой черную комедию, включающую серию сексуальных сцен, придуманных художником под наркозом в кабинете дантиста. После того, как ему накачали наркотиками, художник беспомощно наблюдает из окна, как дантист пытает и совершает ряд сексуальных действий с пациенткой. [39]
Хотя фильм и был скромным по сравнению с розовыми фильмами , которые вышли вскоре после этого, в нем все же была женская нагота. Правительство отказалось разрешить один спорный кадр, в котором мельком показались лобковые волосы. [40] Такэти боролся с правительственной цензурой этого кадра, но проиграл. Когда цензоры замаскировали оскорбительные волосы размытой белой точкой, «Daydream» стал первым фильмом в японском кинематографе, подвергшимся « затуманиванию », обычному элементу в японском эротическом кино на протяжении десятилетий. [31]
Несмотря на вмешательство правительства, «Daydream» имел большой успех в Японии и был показан на Венецианском кинофестивале в сентябре 1964 года. [41] Фильм был выпущен в США позднее в том же году, [42] а в 1966 году Джозеф Грин, режиссер культового фильма « Мозг, который не хотел умирать» (1962), повторно выпустил «Daydream» в США с новыми американскими кадрами. [5]
Третий фильм Такэти, «Сон в красном тереме» или «Багровый сон» ( Kokeimu（紅閨夢） , 1964), был выпущен менее чем через два месяца после «Сна » . [43] Основанный на двух рассказах «Касанка Мангансуй но Юмэ» и «Янагию но Дзикэн» Дзюнъитиро Танидзаки, фильм изображает жуткие и жестокие эротические сны писателя, его жены и сестры после того, как они провели ночь в пьяном угаре и посетили секс-шоу. [44] «Сон в красном тереме» подвергся обширной цензуре, прежде чем правительство разрешило его выпуск. [5] Около 20% оригинального содержания фильма было вырезано Эйрин, что сделало фильм фактически бессвязным, и эти кадры в настоящее время считаются утерянными. [44]
Daydream Такэти считался национальным позором японским правительством из-за его широко разрекламированного релиза, когда мир был сосредоточен на стране перед Олимпийскими играми в Токио 1964 года . [30] Третий фильм Такэти сильно пострадал от правительственной цензуры, однако никаких юридических действий предпринято не было. Четвертый фильм Такэти, Black Snow (1965), спродюсированный Nikkatsu , был еще более спорным, чем его предыдущая работа. Дэвид Дессер приписывает Black Snow привнесение политической темы в розовый фильм . Политика будет представлена во многих более поздних фильмах в розовом жанре, особенно в фильмах Кодзи Вакамацу . [32]
История «Черного снега» касается молодого человека, чья мать служит в армии США на авиабазе Йокота в качестве проститутки. Молодой человек, бессильный, если не заниматься любовью с заряженным пистолетом, стреляет в американского солдата, а затем его застреливают американские солдаты. [32] Фильм содержал несколько сцен полового акта и длинную сцену с обнаженной женщиной, бегущей за пределами авиабазы Йокота. Однако, больше, чем секс и нагота, именно политический характер фильма привлек правительственные действия. Выпущенный во время широкомасштабных демонстраций против возобновления Договора о безопасности США, « Черный снег» имел четкую антиамериканскую тему. [45] Кинокритик Тадао Сато говорит, что фильм использует секс для политического заявления. «В «Черном снеге» ... бессильное положение Японии по отношению к Америке и японского населения по отношению к своим правителям представлено возмущенными японскими женщинами и насильниками из числа солдат». [46] [47]
Другие критики обвинили фильм в расизме и ультранационализме. [48] Джаспер Шарп пишет, что хотя фильмы Такэти критиковали японское общество, тема, которую они разделяют с розовыми фильмами , Такэти определил проблему как исходящую от иностранных влияний, а не изнутри. Это характеризует его как реакционера, а не революционера, как и многих режиссеров розовых фильмов . [49] Сам Такэти на протяжении всей своей жизни утверждал, что был миндзоку сюгися , или «этническим националистом». Бурума указывает, что эта идеологическая принадлежность содержит сильный расовый аспект, и отмечает, что солдат, которого убивает главный герой в « Черном снеге» , является афроамериканцем . Бурума комментирует далее: «Это, кстати, стало стандартным клише: всякий раз, когда солдат показывают в японских порнофильмах, неизменно в акте возмутительного изнасилования японских девушек, они очень часто являются чернокожими, чтобы сделать безобразие еще более ужасным». [50]
Хотя правительство обвиняло более ранние фильмы в непристойности, «Черный снег» стал первым фильмом после Второй мировой войны, который был привлечен к ответственности правительством по обвинению в непристойности. Все копии фильма были конфискованы из Никкацу и из собственного дома Такэти, а Такэти был арестован. [48] Спор привлек международное внимание, поскольку The New York Times сообщила, что даже два цензора, пропустившие фильм, рассматривались для судебного преследования, и что правительство объявило о планах строгой цензуры движения розового кино . [51] Интеллектуальное и художественное сообщество Японии выступило в защиту Такэти. Кинорежиссеры Нагиса Осима и Сэйдзюн Судзуки и авторы Юкио Мисима и Кобо Абэ дали показания в защиту Такэти на суде. [48] [52] [53] Такэти использовал каждую возможность, чтобы публично выступить против цензуры, и один из чиновников Эйрин позже признался, что был «напуган этим человеком». [34]
Явно связывая свои интересы с кабуки и порнографией как формами самовыражения, в июльском номере киножурнала Eiga Geijutsu за 1965 год Такэти писал:
Цензоры становятся жестче из-за «Черного снега» . Я признаю, что в фильме много обнаженных сцен, но это психологические обнаженные сцены, символизирующие беззащитность японского народа перед лицом американского вторжения. Подстрекаемые ЦРУ и армией США, они говорят, что мой фильм аморален. Это, конечно, старая история, которая продолжается уже много веков. Когда они запретили показ пьес Кабуки в период Эдо, запретив женщинам играть из-за проституции, а молодым актерам из-за гомосексуализма, они говорили, что это делается для сохранения общественной морали. На самом деле это был вопрос прямого политического подавления. [50]
Закрывая Black Snow и преследуя Takechi, Эйрин намеревалась подавить новый жанр розового кино , [51] но судебный процесс имел совершенно противоположный результат. Реклама, окружающая судебный процесс, привлекла внимание широкой общественности к жанру розового кино и помогла вдохновить волну розовых фильмов , которые доминировали в отечественном кинематографе Японии в течение следующих двух десятилетий. [2] [54] [55]
Во время судебных баталий Такэти снял розовый фильм, пересказывающий «Повесть о Гэндзи » [5], который, как и работа Танидзаки, содержит эротизм в оригинале, хотя и не сексуально откровенного характера. [56] 17 сентября 1967 года Такэти выиграл дело «Черный снег» . [48] Он также успешно подал встречный иск правительству, утверждая, что обвинение в непристойности было политически мотивированным из-за антиамериканских и антикапиталистических тем фильма. [57]
Следующим фильмом Такечи после суда стала « Жестокая история Укиё-э» (1968), в которой снялась нынешняя «королева» розовых фильмов Норико Тацуми . Вайссеры называют этот фильм о художнице эротических картин, преследуемой правительством , «личным посланием Такечи Эйрин». Хотя фильм все еще содержит значительное эротическое содержание, это один из немногих фильмов Такечи, который прошел цензуру относительно неотредактированным, возможно, потому, что Эйрин увидела в фильме очевидное антиправительственное цензурное послание и не хотела быть спровоцированной на еще одну неловкую публичную конфронтацию с откровенным режиссером. [34]
Хотя он выиграл свое судебное дело, Такэти стал известен как рискованная и опасная личность в мире кино. Газеты отказывались рекламировать его фильмы, [49] и Такэти провел следующее десятилетие, сосредоточившись на писательских проектах. [30] После того, как его друг, писатель Юкио Мисима, совершил харакири в 1970 году, Такэти написал «Голову Юкио Мисимы» , бестселлер, вымышленную версию инцидента. [58] В 1972 году он снова появился в актерской роли у режиссера Канэто Синдо в его фильме Art Theatre Guild, основанном на романе Танидзаки , «Санка» .
В 1981 году тогдашний 68-летний Такечи решил вернуться в кино с серией театральных хардкорных фильмов, начав с ремейка своего Daydream 1964 года , также названного Daydream . Заметив актрису Кёко Айдзомэ в одном из ее появлений в обнаженном виде для фотожурнала, Такечи выбрал ее для съемок в фильме. Первый в Японии фильм, выпущенный в кинотеатрах с участием хардкорного секса, Айдзомэ добавил к спорам вокруг фильма, признавшись, что совершил настоящий половой акт на камеру. Хотя, как того требовало японское законодательство, половые органы и лобковые волосы были затуманены на экране, Asahi Shimbun назвала его прорывным фильмом и первым в Японии хардкорным порнографическим фильмом. [33] Такечи применил новый, но традиционный подход к затуманиванию, покрыв запретные области плавающими изображениями топлес женщин-игроков на сямисэне. [59] В отличие от более раннего фильма Такэти «Сон в красном тереме» , полная, неотцензурированная версия « Сна 1981» сохранилась и распространялась подпольно в Японии. [60] Эта неотцензурированная версия фильма была выпущена на видео в одно время в Нидерландах. [61]
Следующий фильм Такэти, «Куртизанка» ( Oiran , 1983), как и его фильмы Daydream , был основан на романе Танидзаки. [60] В производстве участвовали три студии: Fujii Movies, Ogawa Productions и Takechi Film. [62] Действие фильма происходит в конце XIX века и рассказывает историю проститутки из Иокогамы, которая обслуживает американских моряков. Женщина одержима духом своего умершего любовника, который в эротических сценах, перекликающихся с «Изгоняющим дьявола» (1973), дает о себе знать всякий раз, когда она сексуально возбуждена. [63] Из-за большого бюджета, задействованного в производстве, студия-дистрибьютор неоднократно представляла «Куртизанку» Эйрин и соглашалась на каждую редакцию, рекомендованную рецензентской комиссией. Тяжелая редакция, полученная фильмом, превратила его из почти хардкорной в очень софткорную историческую драму. [64] Такэти снова воспользовался ситуацией, чтобы сразиться с Эйрин, и публично пожаловался на цензуру. [60] Когда он заметил, что цензоры закрасили пенис красками, он высмеял их, продвигая свой фильм фразой: «Посмотрите на первый разноцветный пенис в японском кино!» [64]
После этой схватки с цензорами Такэти поклялся снять настоящий, хардкорный фильм для японской аудитории. Результатом стал фильм «Священная Коя» ( Koya Hijiri ), основанный на произведении Кёко Идзуми . [65] Он отказался позволить фильму быть подвергнутым цензуре каким-либо образом, будь то путем вырезания или затуманивания. Отказавшись выпустить фильм в Японии, он не представил его на одобрение Эйрин. Вместо этого он выпустил его на Гуаме , где он в течение нескольких лет демонстрировался в основном японской туристической аудитории в соответствии с более либеральными законами США о порнографии. [58] Последним фильмом Такэти был еще один ремейк «Сна» в 1987 году, снова с Кёко Айдзомэ в главной роли. Хотя это был малобюджетный, независимый фильм, который снова подвергся цензуре в Японии, он стал очень популярным в своей неотцензурной форме во Франции. [58]
Фильмы возвращения Такечи 1980-х годов были все в театральном хардкорном стиле. Выпущенные на заре AV, или взрослого видео, и на пике мягкого римского порно от Nikkatsu , его фильмы не вписывались ни в один из стилей. Джаспер Шарп пишет: «Его крупнобюджетные порнофильмы пришли из другого мира, нежели розовые и римские порнофильмы. В то время не было ничего похожего, и, следовательно, они не оказали большого влияния на отечественные секс-фильмы». [66] Такечи умер от рака поджелудочной железы в следующем году, 26 июля 1988 года. [67] Без поддержки крупной студии или интереса со стороны общего сообщества розового кино имя и фильмы Такечи канули в Лету в Японии. В 2006 году его карьера стала предметом полного ретроспективного показа на Токийском форуме изображений в 2006 году. [68]
Джаспер Шарп отмечает, что японские и западные взгляды на наследие Такэти существенно различаются. В то время как западные источники оценивают его как важную фигуру в раннем развитии розового фильма , многие современные японские источники по этому вопросу игнорируют его работу. Однако Шарп отмечает, что при жизни он был широко освещен в японских источниках. Он предполагает, что его наследие было в значительной степени забыто на его родине отчасти из-за его статуса аутсайдера в японских киносообществах — как мейнстримных, так и розовых . Поскольку его фильмы были самостоятельно произведены и распространены крупными кинокомпаниями, а не через сеть eroduction , они технически не являются розовыми фильмами . Кроме того, его правое политическое прошлое противоречит в целом революционной позиции, чаще всего связанной с розовым фильмом . После его смерти в 1988 году отсутствие студии или другого публициста, или освещения розового фильма писателями держало его работу вдали от глаз общественности в Японии. Однако на Западе некоторые фильмы Такэти, такие как «Daydream» , были показаны во время их первых показов, рецензированы крупными изданиями, такими как Variety , и были сохранены и остались доступны для зрителей жанра на домашних видеорелизах. [69]
При жизни Такэти его новаторство и вклад в японский театр в целом и в кабуки в частности оказывали влияние на протяжении десятилетий. Его теоретическая работа, а также его наставничество над несколькими важными звездами помогли возродить кабуки после Второй мировой войны. [11] Его вклад в кинематограф был гораздо более спорным. Считавшийся дилетантом-аутсайдером большей частью киноиндустрии и подозреваемый другими в расизме и национализме , [5] его работа, тем не менее, защищалась молодым поколением режиссеров, таких как Сэйдзюн Судзуки и Нагиса Осима. [52] Хотя его фильмы сегодня неизвестны большинству японских кинозрителей, благодаря его многолетней борьбе с цензурой, табу, которые его фильмы помогли разрушить, и творческой свободе, которую он помог обеспечить, он остается важной фигурой в японском кино. [5]
本名川口鐵二。
Последовавший за этим судебный процесс о непристойности... завершился знаменательным решением, которое предоставило полную свободу повествования в японских фильмах. Это событие проложило путь тысячам softcore pinku eiga и S & M фильмов, которые определили японское эксплуатационное кино до... конца 80-х...
1939 год — 雑誌「劇評」を創刊。
Термин pink eiga был впервые придуман в 1963 году журналистом Мураи Минору. Но он не вошел в общее употребление до конца 1960-х годов. В первые годы фильмы были известны как "фильмы-эродекционные" (erodakushon eiga) или "фильмы за три миллиона иен" (sanbyakuman eiga).
Его четвертый фильм, «Черный снег» ( Kuroi Yuki , 1964), с его повторяющимися сценами полового акта и обнаженной девушки за пределами американской авиабазы Йокота, а также призывами к антиамериканизму привлек широкое внимание и вызвал дебаты.
явно антиамериканской тематикой фильм KUROI YUKI был обвинен несколькими кинокритиками в расизме и ультранационализме.
(1912.12.10～1988.07.26)... 膵臓ガン...