Шиваджи I (Шиваджи Шахаджи Бхонсале, произношение на маратхи: [ʃiˈʋaːdʑiː ˈbʱos(ə)le] ; ок. 19 февраля 1630 г. – 3 апреля 1680 г.) [7] был индийским правителем и членом династии Бхонсле . [8] Шиваджи выделил свое собственное независимое королевство из султаната Биджапур , которое сформировало генезис Конфедерации маратхов . В 1674 году он был официально коронован как Чхатрапати своего королевства в форте Райгад . [9]
В течение своей жизни Шиваджи участвовал как в союзах, так и в военных действиях с империей Моголов , султанатом Голконда , султанатом Биджапур и европейскими колониальными державами . После битвы при Пурандаре Шиваджи вступил в вассальную зависимость от империи Моголов, взяв на себя роль вождя Моголов и предпринимая военные экспедиции от имени империи в течение короткого периода времени. [10] Военные силы Шиваджи расширили сферу влияния маратхов, захватив и построив форты и сформировав маратхский флот .
Шиваджи создал компетентную и прогрессивную гражданскую администрацию с хорошо структурированными административными институтами. Он возродил древние индуистские политические традиции, придворные соглашения и способствовал использованию языков маратхи и санскрит , заменив персидский язык при дворе и в администрации. [9] [11] Прославленный своим рыцарским отношением к женщинам, [12] Шиваджи нанимал людей всех каст и религий, включая мусульман [13] и европейцев, в свою администрацию и вооруженные силы. [14]
Наследие Шиваджи различалось в зависимости от наблюдателя и времени, но почти через два столетия после его смерти он начал приобретать все большее значение с возникновением индийского движения за независимость , поскольку многие индийские националисты возвеличивали его как протонационалиста, основателя движения сварадж и героя индусов . [ 15] [16] [17]
Шиваджи родился в холмистом форте Шивнери , недалеко от Джуннара , который сейчас находится в районе Пуна . Ученые расходятся во мнениях относительно даты его рождения; правительство Махараштры считает 19 февраля праздником, посвященным рождению Шиваджи ( Шиваджи Джаянти ). [a] [24] [25] Шиваджи был назван в честь местного божества, богини Шиваи Деви. [26] [27]
Шиваджи принадлежал к маратхской семье клана Бхонсле . [28] Отец Шиваджи, Шахаджи Бхонсле , был маратхским генералом, служившим Деканскому султанату . [29] Его матерью была Джиджабай , дочь Лакхуджи Джадхаврао из Синдххеда , сардара, связанного с Моголов и претендовавшего на происхождение от королевской семьи Ядавов из Девагири . [30] [31] Его дед по отцовской линии Малоджи (1552–1597) был влиятельным генералом султаната Ахмаднагар и был удостоен прозвища « Раджа ». Ему были предоставлены права дешмукхи Пуны, Супе, Чакана и Индапура для покрытия военных расходов. Ему также был предоставлен форт Шивнери для проживания его семьи ( около 1590 г. ). [32] [33]
Во время рождения Шиваджи власть в Декане делили три исламских султаната: Биджапур , Ахмаднагар , Голконда и Империя Моголов . Шахаджи часто менял свою лояльность между Низамшахом Ахмаднагара, Адилшахом Биджапура и Моголами, но всегда сохранял свой джагир (феод) в Пуне и свою небольшую армию. [29]
В 1636 году султанат Адил-Шахи из Биджапура вторгся в королевства к югу от него. [8] Султанат недавно стал государством-данником империи Моголов . [8] [34] Ему помогал Шахаджи, который в то время был вождем в маратхских нагорьях западной Индии. Шахаджи искал возможности вознаграждения в виде земли джагир на завоеванных территориях, налоги с которой он мог бы собирать в качестве ренты. [8]
Шахаджи был мятежником с короткой службы Моголов. Кампании Шахаджи против Моголов, поддержанные правительством Биджапура, в целом были неудачными. Его постоянно преследовала армия Моголов, и Шиваджи и его мать Джиджабай были вынуждены переезжать из форта в форт. [35]
В 1636 году Шахаджи поступил на службу в Биджапур и получил Пуну в качестве дара. Шахаджи, будучи направленным в Бангалор правителем Биджапури Адилшахом, назначил Дадоджи Кондадео администратором Пуны. Шиваджи и Джиджабай поселились в Пуне. [36] Кондадео умер в 1647 году, и Шиваджи взял на себя управление. Одним из его первых действий был прямой вызов правительству Биджапури. [37]
В 1646 году 16-летний Шиваджи захватил форт Торна , воспользовавшись замешательством, царившим при дворе Биджапура из-за болезни султана Мухаммеда Адил-шаха , и захватил большое сокровище, которое он там нашел. [38] [39] В последующие два года Шиваджи захватил несколько важных фортов около Пуны, включая Пурандар , Кондхану и Чакан . Он также взял под свой прямой контроль районы к востоку от Пуны вокруг Супы , Барамати и Индапура . Он использовал сокровище, найденное в Торне, для строительства нового форта под названием Раджгад . Этот форт служил резиденцией его правительства более десятилетия. [38] После этого Шиваджи повернул на запад к Конкану и завладел важным городом Калян . Правительство Биджапура приняло к сведению эти события и попыталось принять меры. 25 июля 1648 года Шахаджи был заключён в тюрьму маратхским сардаром по имени Баджи Горпаде по приказу правительства Биджапура в попытке сдержать Шиваджи. [40]
Шахаджи был освобожден в 1649 году после того, как захват Джинджи обеспечил положение Адилшаха в Карнатаке. В 1649–1655 годах Шиваджи приостановил свои завоевания и тихо закрепил свои достижения. [41] После освобождения своего отца Шиваджи возобновил набеги и в 1656 году при спорных обстоятельствах убил Чандрарао Море , маратхского вассала Биджапура, и захватил долину Джавали , недалеко от современной горной станции Махабалешвар . [42] Завоевание Джавали позволило Шиваджи расширить свои набеги на юг и юго-запад Махараштры. В дополнение к семьям Бхонсле и Море, многие другие, включая Саванта из Савантвади , Горпаде из Мудхола , Нимбалкара из Фалтана , Ширке, Гарге из Нимсода, Мане и Мохите , также служили Адилшахи из Биджапура, многие из которых имели права Дешмукхи . Шиваджи применял разные стратегии, чтобы подчинить эти могущественные семьи, такие как формирование брачных союзов, прямые отношения с деревенскими патилами, чтобы обойти Дешмукхов, или подчинение их силой. [43] Шахаджи в свои последние годы имел двойственное отношение к своему сыну и отрекся от его мятежной деятельности. [44] Он сказал биджапурцам делать с Шиваджи все, что они хотят. Шахаджи умер около 1664–1665 годов в результате несчастного случая на охоте.
.jpg/1280px-Pratapgad_(2).jpg)
Султанат Биджапура был недоволен своими потерями от сил Шиваджи, а их вассал Шахаджи отрекся от действий своего сына. После мирного договора с Моголами и всеобщего признания молодого Али Адил Шаха II в качестве султана правительство Биджапура стало более стабильным и обратило свое внимание на Шиваджи. [45] В 1657 году султан, или, что более вероятно, его мать и регент, послал Афзал Хана , опытного генерала, арестовать Шиваджи. Перед тем, как вступить с ним в бой, силы Биджапури осквернили храм Тулджа Бхавани , святое место для семьи Шиваджи, и храм Витхоба в Пандхарпуре , главное место паломничества индуистов. [46] [47] [48]
Преследуемый войсками Биджапури, Шиваджи отступил к форту Пратапгад , где многие из его коллег оказывали на него давление, чтобы он сдался. [49] Две силы оказались в тупике: Шиваджи не смог прорвать осаду, в то время как Афзал-хан, имея мощную кавалерию, но не имея осадного оборудования, не смог взять форт. Через два месяца Афзал-хан отправил к Шиваджи посланника, предложив двум лидерам встретиться наедине, за пределами форта, для переговоров. [50] [51]
Эти двое встретились в хижине у подножия форта Пратапгад 10 ноября 1659 года. Договорённости гласили, что каждый должен прийти вооружённым только мечом и в сопровождении одного последователя. Шиваджи, подозревая, что Афзал-хан арестует или нападёт на него, [52] [b] надел доспехи под одежду, спрятал багх нах (металлический «коготь тигра») на левой руке и держал кинжал в правой руке. [54] Что произошло, неизвестно с исторической достоверностью, в основном легенды маратхов рассказывают эту историю; однако, все согласны с тем, что двое вступили в физическую борьбу, которая оказалась фатальной для Хана. [c] Кинжал Хана не смог пробить доспехи Шиваджи, но Шиваджи выпотрошил его; затем Шиваджи выстрелил из пушки, чтобы дать сигнал своим скрытым войскам атаковать армию Биджапури. [56]
В последовавшей битве при Пратапгархе войска Шиваджи решительно разгромили силы султаната Биджапура . Более 3000 солдат армии Биджапура были убиты; один сардар высокого ранга, два сына Афзал-хана и два вождя маратхов были взяты в плен. [57] После победы Шиваджи провел большой смотр под Пратапгархом. Захваченные в плен враги, как офицеры, так и солдаты, были освобождены и отправлены обратно в свои дома с деньгами, едой и другими подарками. Маратхи были вознаграждены соответственно. [57]
Разбив силы биджапури, посланные против него, Шиваджи и его армия двинулись к побережью Конкана и Колхапуру , захватив форт Панхала и разгромив силы биджапури, посланные против них, под командованием Рустама Замана и Фазл-хана, в 1659 году. [58] В 1660 году Адилшах послал своего генерала Сидди Джаухара атаковать южную границу Шиваджи в союзе с Моголами, которые планировали атаковать с севера. В то время Шиваджи стоял лагерем в форте Панхала со своими войсками. Армия Сидди Джаухара осадила Панхалу в середине 1660 года, отрезав пути снабжения форта. Во время бомбардировки Панхалы Сидди Джаухар закупил гранаты у англичан в Раджапуре , а также нанял нескольких английских артиллеристов для помощи в бомбардировке форта, заметно вывесив флаг, используемый англичанами. Это предполагаемое предательство разозлило Шиваджи, который в декабре отомстил, разграбив английскую факторию в Раджапуре и захватив четырех ее владельцев, заключив их в тюрьму до середины 1663 года. [59]
После нескольких месяцев осады Шиваджи провел переговоры с Сидди Джаухаром и 22 сентября 1660 года передал форт, отступив в Вишалгад; [60] Шиваджи вернул себе Панхалу в 1673 году. [61]
Шиваджи бежал из Панхалы под покровом ночи, и пока его преследовала вражеская кавалерия, его маратхский сардар Баджи Прабху Дешпанде из Бандал Дешмукха вместе с 300 солдатами вызвался сражаться насмерть, чтобы сдержать врага в Гход Кхинд («лощина для лошадей»), чтобы дать Шиваджи и остальной армии шанс достичь безопасности форта Вишалгад . [62]
В последовавшей битве при Паван Кхинде меньшие силы маратхов сдерживали более крупного врага, чтобы выиграть время для побега Шиваджи. Баджи Прабху Дешпанде был ранен, но продолжал сражаться, пока не услышал звук выстрелов из пушек из Вишалгада [28], сигнализирующий о том, что Шиваджи благополучно добрался до форта вечером 13 июля 1660 года. [63] Год Кхинд ( khind означает «узкий горный проход») позже был переименован в Паван Кхинд («священный проход») в честь Баджипрабху Дешпанде, Шибосингха Джадхава, Фулоджи и всех других солдат, которые там сражались. [63]
До 1657 года Шиваджи поддерживал мирные отношения с империей Великих Моголов. Шиваджи предложил свою помощь Аурангзебу , сыну императора Великих Моголов и наместнику Декана, в завоевании Биджапура в обмен на формальное признание его права на форты и деревни Биджапури, находящиеся в его владении. Недовольный ответом Великих Моголов и получив лучшее предложение от Биджапура, он совершил набег на Великие Моголов Декан. [64] Столкновения Шиваджи с Моголами начались в марте 1657 года, когда двое офицеров Шиваджи совершили набег на территорию Великих Моголов около Ахмаднагара . [65] За этим последовали набеги в Джуннар , в ходе которых Шиваджи увез 300 000 гуннов наличными и 200 лошадей. [66] Аурангзеб ответил на набеги, отправив Насири-хана, который разбил силы Шиваджи в Ахмаднагаре. Однако контрмеры Аурангзеба против Шиваджи были прерваны сезоном дождей и его битвами с братьями за наследование престола Моголов после болезни императора Шах-Джахана . [67]
По просьбе Бади Бегум из Биджапура, Аурангзеб, теперь император Моголов, послал своего дядю по материнской линии Шайста-хана с армией численностью более 150 000 человек вместе с мощной артиллерийской дивизией в январе 1660 года, чтобы атаковать Шиваджи совместно с армией Биджапура во главе с Сидди Джаухаром. Шайста-хан со своей лучше оснащенной и хорошо снабженной армией в 80 000 человек захватил Пуну. Он также взял близлежащий форт Чакан , осаждая его в течение полутора месяцев, прежде чем прорвать стены. [68] Он устроил свою резиденцию во дворце Шиваджи Лал Махал . [69]
Ночью 5 апреля 1663 года Шиваджи возглавил дерзкую ночную атаку на лагерь Шаиста-хана. [70] Он вместе с 400 людьми напал на особняк Шаиста-хана, ворвался в спальню хана и ранил его. Хан потерял три пальца. [71] В драке сын Шаиста-хана и несколько жен, слуг и солдат были убиты. [72] Хан укрылся у могольских войск за пределами Пуны, и Аурангзеб наказал его за этот позор переводом в Бенгалию . [73]
В ответ на нападения Шайста-хана и для пополнения своей теперь уже опустевшей казны, в 1664 году Шиваджи разграбил портовый город Сурат , богатый торговый центр Моголов. [74] 13 февраля 1665 года он также совершил морской набег на удерживаемый португальцами Басрур в современной Карнатаке и получил большую добычу. [75] [76]
Атаки на Шайста-хана и Сурата привели Аурангзеба в ярость. В ответ он послал раджпутского генерала Джая Сингха I с армией численностью около 15 000 человек, чтобы победить Шиваджи. [77] В течение 1665 года силы Джая Сингха давили на Шиваджи, их кавалерия разрушала сельскую местность и осаждала форты Шиваджи. Командующему Моголов удалось переманить нескольких ключевых командиров Шиваджи и многих его кавалеристов на службу Моголов. К середине 1665 года, когда крепость в Пурандаре была осаждена и близка к захвату, Шиваджи был вынужден прийти к соглашению с Джаем Сингхом. [77]
В Договоре Пурандара , подписанном Шиваджи и Джаем Сингхом 11 июня 1665 года, Шиваджи согласился отказаться от 23 своих фортов, оставив 12 для себя, и выплатить компенсацию в размере 400 000 золотых гуннов Моголов. [78] Шиваджи согласился стать вассалом империи Моголов и отправить своего сына Самбхаджи вместе с 5000 всадников сражаться за Моголов в Декане в качестве мансабдара . [79] [80]
В 1666 году Аурангзеб вызвал Шиваджи в Агру (хотя некоторые источники вместо этого указывают Дели) вместе со своим девятилетним сыном Самбхаджи. Аурангзеб планировал отправить Шиваджи в Кандагар , который теперь находится в Афганистане, чтобы укрепить северо-западную границу империи Моголов. Однако 12 мая 1666 года Шиваджи был вынужден стоять при дворе вместе с относительно низкоранговыми дворянами, людьми, которых он уже победил в битве. [81] Шиваджи обиделся, выбежал [82] и был немедленно помещен под домашний арест. Рам Сингх, сын Джая Сингха, гарантировал опеку над Шиваджи и его сыном. [83]
Положение Шиваджи под домашним арестом было опасным, так как суд Аурангзеба обсуждал, убить его или продолжать нанимать. Джай Сингх, заверив Шиваджи в своей личной безопасности, пытался повлиять на решение Аурангзеба. [84] Тем временем Шиваджи вынашивал план своего освобождения. Он отправил большую часть своих людей обратно домой и попросил Рам Сингха отозвать свои гарантии императору о безопасном хранении его и его сына. Он сдался силам Моголов. [85] [86] Затем Шиваджи притворился больным и начал отправлять большие корзины, наполненные сладостями, чтобы раздать их брахманам и бедным в качестве покаяния. [87] [88] [89] [90] 17 августа 1666 года, поместив себя в одну из больших корзин, а своего сына Самбхаджи в другую, Шиваджи сбежал и покинул Агру. [91] [92] [93] [d]
После побега Шиваджи военные действия с Моголами пошли на убыль, а сардар Моголов Джасвант Сингх выступил в качестве посредника между Шиваджи и Аурангзебом для новых мирных предложений. [95] Между 1666 и 1668 годами Аурангзеб даровал Шиваджи титул раджи. Самбхаджи также был восстановлен в качестве мансабдара Моголов с 5000 лошадей. В то время Шиваджи послал Самбхаджи с генералом Пратапрао Гуджаром на службу к наместнику Моголов в Аурангабаде, принцу Муаззаму . Самбхаджи также была предоставлена территория в Бераре для сбора доходов. [96] Аурангзеб также разрешил Шиваджи атаковать Биджапур, которым правила распадающаяся династия Адил-Шахи ; Ослабленный султан Али Адил-шах II запросил мира и предоставил Шиваджи права сардешмукхи и чаутаи . [97]
Мир между Шиваджи и Моголами продлился до 1670 года, после чего Аурангзеб заподозрил тесные связи между Шиваджи и Муаззамом, который, как он думал, мог узурпировать его трон, и, возможно, даже получал взятки от Шиваджи. [98] [99] Также в это время Аурангзеб, занятый борьбой с афганцами, значительно сократил свою армию в Декане; многие из распущенных солдат быстро присоединились к маратхской службе. [100] Моголы также отобрали у Шиваджи джагир Берара, чтобы вернуть деньги, одолженные ему несколькими годами ранее. [101] В ответ Шиваджи начал наступление на Моголов и в течение четырех месяцев вернул большую часть территорий, которые были им сданы. [102]
Шиваджи во второй раз разграбил Сурат в 1670 году; английские и голландские фактории смогли отразить его атаку, но ему удалось разграбить сам город, в том числе разграбив товары мусульманского принца из Мавара-ун-Нахр , который возвращался из Мекки . Разгневанные возобновленными атаками, Моголы возобновили военные действия с маратхами, отправив отряд под командованием Дауд-хана , чтобы перехватить Шиваджи по возвращении домой из Сурата; этот отряд был разбит в битве при Вани-Диндори около современного Нашика . [103]
В октябре 1670 года Шиваджи послал свои войска, чтобы преследовать англичан в Бомбее; поскольку они отказались продавать ему военную технику, его войска не дали английским лесозаготовительным партиям покинуть Бомбей. В сентябре 1671 года Шиваджи отправил посла в Бомбей, снова ища материалы, на этот раз для борьбы с Данда-Раджпури. Англичане опасались преимуществ, которые Шиваджи получит от этого завоевания, но также не хотели упускать ни единого шанса получить компенсацию за разграбление их фабрик в Раджапуре. Англичане отправили лейтенанта Стивена Устика на переговоры с Шиваджи, но переговоры по вопросу о контрибуции Раджапура провалились. В последующие годы последовали многочисленные обмены посланниками, с некоторым соглашением по вопросам оружия в 1674 году, но Шиваджи так и не заплатил контрибуцию Раджапуру до своей смерти, и фабрика там была закрыта в конце 1682 года. [104]
В 1674 году Пратапрао Гуджар , сарнаубат (главнокомандующий войсками маратхов) и Анандрао , был отправлен, чтобы отбросить вторгшиеся силы во главе с генералом Биджапури Бахлол Ханом. Силы Пратапрао победили и захватили противостоящего генерала в битве, отрезав им водоснабжение, окружив стратегическое озеро, что побудило Бахлол Хана просить мира. Несмотря на особые предостережения Шиваджи против этого, Пратапрао освободил Бахлол Хана, который начал готовиться к новому вторжению. [105]
Шиваджи отправил письмо Пратапрао, выражая свое недовольство и отказывая ему в аудиенции, пока Бахлол Хан не будет снова схвачен. Расстроенный этим упреком, Пратапрао нашел Бахлол Хана и атаковал его позицию всего с шестью другими всадниками, оставив свои основные силы позади, и был убит в бою. Шиваджи был глубоко опечален, услышав о смерти Пратапрао, и организовал брак своего второго сына, Раджарама , с дочерью Пратапрао. Пратапрао сменил Хамбиррао Мохите , как новый сарнаубат . Форт Райгад был недавно построен Хироджи Индулкаром , как столица зарождающегося королевства маратхов. [106]
Шиваджи приобрел обширные земли и богатства в ходе своих походов, но, не имея формального титула, он все еще был технически могольским заминдаром или сыном биджапурского джагирдара , не имея законных оснований для управления своим фактическим владением. Королевский титул мог бы решить эту проблему, а также предотвратить любые вызовы со стороны других лидеров маратхов, которые были ему равны. [e] Такой титул также предоставил бы индуистским маратхам собрата-индуистского суверена в регионе, которым в противном случае управляли бы мусульмане. [108]
Подготовка к предполагаемой коронации началась в 1673 году. Однако некоторые разногласия задержали коронацию почти на год. [109] Один из споров разгорелся среди брахманов двора Шиваджи: они отказались короновать Шиваджи как царя, потому что этот статус был зарезервирован для представителей варны кшатриев (класса воинов) в индуистском обществе. [110] Шиваджи происходил из рода старост фермерских деревень, и брахманы соответственно отнесли его к маратхам, а не кшатриям. [111] [112] Они отметили, что Шиваджи никогда не проводил церемонии священного шнура и не носил шнур, как это делают кшатрии. [113] Шиваджи вызвал Гагу Бхатта , пандита из Варанаси, который заявил, что он нашел генеалогию, доказывающую, что Шиваджи произошел от Сисодиа , и, таким образом, действительно был кшатрием, хотя и нуждался в церемониях, подобающих его рангу. [114] Чтобы подтвердить этот статус, Шиваджи был удостоен церемонии священного шнура и повторно женился на своих супругах в соответствии с ведическими обрядами, ожидаемыми от кшатрия. [115] [116] Однако, согласно историческим свидетельствам, притязания Шиваджи на раджпутское происхождение , и в частности на происхождение от Сисодиа, можно рассматривать как что угодно, от незначительных, в лучшем случае, до чисто изобретательных. [117]
28 мая Шиваджи совершил покаяние за то, что он и его предки так долго не соблюдали обряды кшатрия. Затем Гага Бхатт надел на него священный шнур. [118] По настоянию других брахманов Гага Бхатт исключил Ведическое песнопение и инициировал Шиваджи в измененную форму жизни дваждырожденного , вместо того, чтобы поставить его на один уровень с брахманами. На следующий день Шиваджи совершил искупление грехов, преднамеренных или случайных, совершенных им при жизни. [119] Его взвесили отдельно против семи металлов, включая золото, серебро и несколько других предметов, таких как тонкий лен, камфара, соль, сахар и т. д. Все эти предметы, а также лакх (сто тысяч) хун были распределены среди брахманов. По словам Саркара, даже это не смогло удовлетворить жадность брахманов. Двое ученых брахманов указали, что Шиваджи, совершая свои набеги, убивал брахманов, коров, женщин и детей. Он мог очиститься от этих грехов за цену в 8000 рупий , которую заплатил Шиваджи. [119] Общие расходы на питание собравшихся, общую милостыню, трон и украшения приблизились к 1,5 миллионам рупий . [120]
6 июня 1674 года Шиваджи был коронован королем империи маратхов ( хиндави сварадж ) на пышной церемонии в форте Райгад. [121] [122] В индуистском календаре это был 13-й день ( трайодаши ) первой половины месяца Джьештха в 1596 году. [123] Гага Бхатт совершил обряд, выливая воду из золотого сосуда, наполненного водами семи священных рек — Ямуны , Инда , Ганга , Годавари , Нармады , Кришны и Кавери — на голову Шиваджи и пел ведические коронационные мантры. После омовения Шиваджи поклонился своей матери Джиджабаи и коснулся ее стоп. Почти пятьдесят тысяч человек собрались в Райгаде на церемонии. [124] [125] Шиваджи был назван Шакакарта («основатель эпохи») [1] и Чхатрапати (« Владыка Зонта »). Он также принял титул Хайндава Дхармодхаарак (защитник индуистской веры) [2] и Кшатрия Кулавантас : [ 3] [4] [126] Кшатрия — это варна [ж] индуизма , а кулавантас означает «глава кулы , или клана». [127]
Мать Шиваджи умерла 18 июня 1674 года. Маратхи вызвали Нишала Пури Госвами, тантрического священника, который заявил, что первоначальная коронация прошла под неблагоприятными звездами, и нужна вторая коронация. Эта вторая коронация, 24 сентября 1674 года, успокоила тех, кто все еще считал, что Шиваджи не был достоин ведических обрядов своей первой коронации, поскольку была менее спорной церемонией. [128] [129] [130]
Начиная с 1674 года, маратхи предприняли агрессивную кампанию, совершив набег на Кхандеш (октябрь), захватив Биджапури Понду (апрель 1675 года), Карвар (середина года) и Колхапур (июль). [131] В ноябре флот маратхов вступил в стычку с сиддами Джанджиры , но не смог выбить их. [132] Оправившись от болезни и воспользовавшись гражданской войной, которая вспыхнула между деканцами и афганцами в Биджапуре, Шиваджи совершил набег на Атани в апреле 1676 года. [133]
В преддверии своей экспедиции Шиваджи апеллировал к чувству патриотизма Декани, что Южная Индия была родиной, которую следует защищать от посторонних. [134] [135] Его призыв был в некоторой степени успешным, и в 1677 году Шиваджи посетил Хайдарабад на месяц и заключил договор с Кутбшахом султаната Голконда, который согласился отказаться от своего союза с Биджапуром и совместно противостоять Моголов. В 1677 году Шиваджи вторгся в Карнатаку с 30 000 кавалерии и 40 000 пехоты, поддержанный артиллерией и финансированием Голконды. [136] Двигаясь на юг, Шиваджи захватил форты Веллор и Джинджи ; [137] последний позже станет столицей маратхов во время правления его сына Раджарама I. [ 138]
Шиваджи намеревался примириться со своим сводным братом Венкоджи (Экоджи I), сыном Шахаджи от его второй жены Тукабай (урожденной Мохите ), который правил Танджавуром (Танджором) после Шахаджи. Первоначально многообещающие переговоры не увенчались успехом, поэтому, возвращаясь в Райгад, Шиваджи разбил армию своего сводного брата 26 ноября 1677 года и захватил большую часть его владений на плато Майсур . Жена Венкоджи Дипа Бай, которую Шиваджи глубоко уважал, начала новые переговоры с Шиваджи и также убедила своего мужа дистанцироваться от его мусульманских советников. В конце концов, Шиваджи согласился передать ей и ее потомкам женского пола многие из захваченных им владений, при этом Венкоджи согласился на ряд условий для надлежащего управления территориями и содержания гробницы Шахджи ( самадхи ) . [139] [140]
Вопрос о наследнике Шиваджи был сложным. Шиваджи заключил своего сына в форт Панхала в 1678 году, только чтобы принц сбежал со своей женой и перешел на сторону Моголов на год. Затем Самбхаджи вернулся домой, не раскаявшись, и был снова заключен в форт Панхала. [141]
Шиваджи умер около 3–5 апреля 1680 года в возрасте 50 лет, [142] накануне Хануман Джаянти . Причина смерти Шиваджи оспаривается. Британские записи утверждают, что Шиваджи умер от кровавого поноса , проболев 12 дней. [g] В современной работе на португальском языке в Biblioteca Nacional de Lisboa причиной смерти Шиваджи указана сибирская язва. [144] [145] Однако Кришнаджи Анант Сабхасад, автор Sabhasad Bakhar , биографии Шиваджи, упоминает лихорадку как причину смерти. [146] [145] Путалабай , бездетная старшая из выживших жен Шиваджи, совершила сати , прыгнув в его погребальный костер. Другой выжившей супруге, Сакварбаи, не разрешили последовать его примеру, потому что у нее была маленькая дочь. [141] Также были утверждения, хотя и подвергшиеся сомнению более поздними учеными, что его вторая жена Соярабай отравила его, чтобы посадить на трон своего 10-летнего сына Раджарама . [147]
После смерти Шиваджи Сойарабай строила планы с различными министрами короновать своего сына Раджарама, а не своего пасынка Самбхаджи . 21 апреля 1680 года десятилетний Раджарам был возведен на трон. Однако Самбхаджи завладел фортом Райгад после убийства командира, а 18 июня получил контроль над Райгадом и официально взошел на трон 20 июля. [148] Раджарам, его мать Сойарабай и жена Джанки Бай были заключены в тюрьму, а Сойрабай был казнен по обвинению в заговоре в октябре того же года. [149]
В 1681 году, вскоре после смерти Шиваджи, Аурангзеб начал наступление на юге, чтобы захватить территории, удерживаемые маратхами, Адил-Шахи из Биджапура и Кутб-Шахи из Голконды . Ему удалось уничтожить династии Адил-Шахи и Кутб-Шахи , но он не смог покорить маратхов. Более известная как Войны Моголов и Маратхов , эта кампания номинально увеличила размер Империи Моголов, но закончилась стратегическим поражением и имела разрушительные последствия для Империи Моголов. Аурангзеб провел 27 лет в Декане, но в конечном итоге не смог достичь своей цели по завоеванию маратхов, в то же время истощив казну Моголов и нанеся почти непоправимый ущерб силе и моральному духу армии Моголов. Согласно современным источникам, около 2,5 миллионов солдат армии Аурангзеба были убиты во время войн Моголов и Маратхов (100 000 ежегодно в течение четверти века), в то время как 2 миллиона мирных жителей в охваченных войной землях погибли из-за засухи, чумы и голода . [150] [151] [152]
Шаху , внук Шиваджи и сын Самбхаджи , был пленником Аурангзеба во время 27-летнего конфликта. После смерти последнего его преемник освободил Шаху. После непродолжительной борьбы за власть со своей тетей Тарабай за престол, Шаху правил империей маратхов с 1707 по 1749 год. В начале своего правления он назначил Баладжи Вишваната , а затем и его потомков, пешвами (премьер-министрами) империи маратхов. Империя значительно расширилась под руководством сына Баладжи, Пешвы Баджирао I и внука, Пешвы Баладжи Баджирао [ требуется ссылка ] .
В попытке эффективно управлять большой империей Шаху и пешвы предоставили полуавтономию сильнейшим из лордов: Гаеквадам Бароды , Холкарам Индора и Малвы , Сциндиям Гвалиора и Бхонсалам Нагпура , создав таким образом Конфедерацию маратхов . [153]
Величайшим наследием Шиваджи стало создание основы империи Маратхов, сыгравшей значительную роль в подрыве военной и экономической мощи и престижа империи Великих Моголов.
Вскоре после смерти Аурангзеба в 1707 году маратхи начали захватывать владения Моголов. К 1734 году маратхи прочно обосновались в Малве . К 1737 году маратхи совершили набеги до Бунделькханда , Раджпутаны , Доаба и разбили имперскую армию за стенами Дели. [154] Столкнувшись с поражением и голодом своей армии в 1738 году, низам Хайдарабада , действуя от имени императора Моголов, признал маратхов правителями Малвы и суверенами всех территорий между Нармадой и Чамбалом . [155] Стюарт Гордон пишет о марше маратхов на север: [155]
В 1750-х годах «граница» протянулась на север до Дели. В этот период правительство Моголов напрямую контролировало лишь небольшую территорию дальше, чем за пятьдесят миль от столицы. Даже за это велись ожесточенные бои. Джаты и рохиллы спорили за территорию; фракции боролись за трон, а афганский король Ахмад Шах Абдали периодически наведывался в столицу.
...
Для маратхов, вероятно, двумя наиболее значимыми событиями всего хаотичного периода в Дели были договор 1752 года, который сделал их защитниками трона Моголов (и дал им право собирать чаут в Пенджабе), и гражданская война 1753 года, в результате которой кандидат от маратхов оказался на троне Моголов. (Кембриджская история Индии, том 2, часть 4, стр. 138 - 139)
На пике своего развития империя маратхов простиралась от современной Махараштры на юге до реки Сатледж на севере и до Ориссы на востоке. В 1761 году армия маратхов проиграла третью битву при Панипате Ахмеду Шаху Дуррани из Афганской империи , что считается большой неудачей для маратхов. Однако маратхи вскоре оправились. Через десять лет после Панипата маратхи восстановили свое влияние в Северной Индии во время правления Мадхава Рао II . [156]
В первой половине XIX века Британская Ост-Индская компания наращивала свою мощь в Индии. Чарльз Меткалф, британский чиновник и позднее исполняющий обязанности генерал-губернатора, сказал в 1806 году: [157]
В Индии не более двух великих держав, британской и маратхской, а каждое другое государство признает влияние одной или другой. Каждый дюйм, на который мы отступим, будет ими занят.
Маратхи оставались доминирующей силой в Индии до своего поражения от британцев во Второй и Третьей англо-маратхских войнах (1805–1818), что сделало компанию доминирующей силой в большей части Индии. [158] [159]
Совет восьми министров, или Ашта Прадхан Мандал , был административным и консультативным советом, созданным Шиваджи. [160] [161] Он состоял из восьми министров, которые регулярно консультировали Шиваджи по политическим и административным вопросам. Восемь министров были следующими: [146]
За исключением Пандитрао и Ньяядхи, все остальные министры занимали военные должности, а их гражданские обязанности часто выполняли заместители. [146] [160]
При своем дворе Шиваджи заменил персидский, распространенный придворный язык в регионе, на маратхи и подчеркнул индуистские политические и придворные традиции. Правление Шиваджи стимулировало использование маратхи как систематического инструмента описания и понимания. [162] Королевская печать Шиваджи была на санскрите. Шиваджи поручил одному из своих чиновников составить всеобъемлющий словарь, чтобы заменить персидские и арабские термины их санскритскими эквивалентами. Это привело к созданию Раджавьявахаракоши , тезауруса государственного использования в 1677 году. [11]
Многие современные комментаторы считают религиозную политику Шиваджи толерантной. Поощряя индуизм, Шиваджи не только позволял мусульманам практиковать без притеснений, но и поддерживал их министерства пожертвованиями. [163] Когда 3 апреля 1679 года Аурангзеб ввел налог джизья для немусульман , Шиваджи написал Аурангзебу предостерегающее письмо, в котором критиковал его налоговую политику. Он писал:
По строгой справедливости, джизья вовсе не законна. Если вы представляете себе благочестие в угнетении и терроризировании индусов, вы должны сначала обложить налогом Раджа Сингха I , который является главой индусов. Но угнетать муравьев и мух вовсе не доблесть и не дух. Если вы верите в Коран, Бог — господин всех людей, а не только мусульман. Воистину, ислам и индуизм — это термины контраста. Они используются истинным Божественным Художником для смешивания цветов и заполнения контуров. Если это мечеть, призыв к молитве поется в память о Боге. Если это храм, колокола звонят в тоске по одному Богу. Проявлять фанатизм к религии и обычаям любого человека — значит изменять слова Священной Книги. [164] [165]
Отмечая, что Шиваджи остановил распространение соседних мусульманских государств, его современник, поэт Кави Бхушан, заявил:
Если бы не было Шиваджи, Каши утратил бы свою культуру, Матхура была бы превращена в мечеть и все были бы обрезаны. [166]
Однако Гейс Крейцер в своей книге «Ксенофобия в Индии семнадцатого века» утверждает, что корни современного коммунализма (антагонизма между индуистскими и мусульманскими «общинами») впервые появились в десятилетие 1677–1687 гг. во взаимодействии Шиваджи и императора Великих Моголов Аурангзеба (хотя Шиваджи умер в 1680 г.). [167] [ нужна страница ] Во время разграбления Сурата в 1664 г. к Шиваджи обратился Амвросий, монах -капуцин , который попросил его пощадить христиан города. Шиваджи не тронул христиан, сказав, что «франкские падри — хорошие люди». [168]
Шиваджи не пытался создать универсальное индуистское правление. Он был терпим к разным религиям и верил в синкретизм. Он призывал Аурангзеба действовать как Акбар в соответствии с индуистскими верованиями и местами. У Шиваджи не было проблем с формированием союзов с окружающими мусульманскими странами, даже против индуистских держав. Он также не объединял силы с некоторыми другими индуистскими державами, сражавшимися с Моголами, такими как раджпуты. [h] Его собственная армия с самого начала имела мусульманских лидеров. Первое подразделение патанов было сформировано в 1656 году. Его адмирал, Дарья Саранг, был мусульманином. [170]
Шиваджи был современником Самарта Рамдаса . Историк Стюарт Гордон делает вывод об их отношениях:
Более старые истории маратхов утверждали, что Шиваджи был близким последователем Рамдаса, учителя-брамина, который направлял его на ортодоксальный индуистский путь; недавние исследования показали, что Шиваджи не встречался и не знал Рамдаса до конца своей жизни. Скорее, Шиваджи следовал своему собственному суждению на протяжении всей своей замечательной карьеры. [171]
Печати были средством подтверждения подлинности официальных документов. У Шахаджи и Джиджабаи были персидские печати. Но Шиваджи с самого начала использовал санскрит для своей печати. [11] Печать гласит: «Эта печать Шивы, сына Шаха, сияет ради благополучия людей и призвана вызывать все большее уважение вселенной, как первая фаза луны». [172]
Шиваджи содержал небольшую, но эффективную постоянную армию. Основу армии Шиваджи составляли крестьяне каст маратха и кунби . [173] Шиваджи осознавал ограничения своей армии. Он понимал, что обычные методы ведения войны недостаточны для противостояния большой, хорошо обученной кавалерии Моголов, которая была оснащена полевой артиллерией. В результате Шиваджи освоил партизанскую тактику , которая стала известна как Ганими Кава на языке маратхи . [174] [175] Его стратегии постоянно ставили в тупик и побеждали армии, посланные против него. Он понимал, что наиболее уязвимым местом больших, медленно движущихся армий того времени было снабжение. Он использовал знание местной местности и превосходную мобильность своей легкой кавалерии, чтобы отрезать снабжение врага. [169] Шиваджи отказался противостоять врагу в генеральных сражениях. Вместо этого он заманивал врагов в труднопроходимые холмы и джунгли по своему выбору, заставая их в невыгодном положении и разбивая их. Шиваджи не придерживался какой-то определенной тактики, но использовал несколько методов, чтобы подорвать своих врагов, как того требовали обстоятельства, такие как внезапные набеги, зачистки и засады, а также психологическая война. [176]
Аурангзеб и его генералы презрительно называли Шиваджи «Горной крысой» из-за его партизанской тактики нападения на вражеские силы, а затем отступления в свои горные крепости. [177] [178] [179]
Шиваджи продемонстрировал большое мастерство в создании своей военной организации, которая просуществовала до упадка империи маратхов. Его стратегия основывалась на использовании своих сухопутных войск, военно-морских сил и ряда фортов по всей его территории. Пехота мавалов служила ядром его сухопутных войск (усиленных мушкетерами Теланги из Карнатаки) и поддерживалась кавалерией маратхов. Его артиллерия была относительно слаборазвитой и зависела от европейских поставщиков, что еще больше склоняло его к очень мобильной форме ведения войны. [180]
Форты на холмах играли ключевую роль в стратегии Шиваджи. Рамчандра Аматья, один из министров Шиваджи, описывает достижения Шиваджи, говоря, что его империя была создана из фортов. [181] Шиваджи захватил важные форты Адилшахов в Мурамбдеве ( Раджгад ), Торне , Кондхане ( Синхагад ) и Пурандаре . Он также перестроил или отремонтировал множество фортов в выгодных местах. [182] Кроме того, Шиваджи построил ряд фортов, насчитывающих 111 согласно некоторым источникам, но, вероятно, фактическое число «не превышало 18». [183] Историк Джадунатх Саркар оценил, что Шиваджи владел примерно 240–280 фортами на момент своей смерти. [184] Каждый был отдан под начало трех офицеров равного статуса, чтобы ни один предатель не был подкуплен или не соблазнился передать его врагу. Офицеры действовали совместно и обеспечивали взаимные сдержки и противовесы. [185]
Осознавая необходимость военно-морской мощи для поддержания контроля над побережьем Конкана , Шиваджи начал строить свой флот в 1657 или 1659 году, купив двадцать галиват на португальских верфях Бассейна . [186] Маратхские хроники утверждают, что на пике своего могущества его флот насчитывал около 400 военных кораблей, хотя современные английские хроники утверждают, что их число никогда не превышало 160. [187]
Поскольку маратхи привыкли к сухопутной армии, Шиваджи расширил поиск квалифицированных экипажей для своих кораблей, взяв на службу индусов низшей касты с побережья, которые давно были знакомы с морскими операциями (знаменитые «малабарские пираты»), а также мусульманских наемников. [187] Отметив мощь португальского флота, Шиваджи нанял несколько португальских моряков и обращенных христиан из Гоа и назначил Руи Лейтао Вьегаса командующим своим флотом. Позже Вьегас перешел на сторону португальцев, взяв с собой 300 моряков. [188]
Шиваджи укрепил свою береговую линию, захватив прибрежные форты и отремонтировав их. Он построил свой первый морской форт в Синдхудурге , который должен был стать штаб-квартирой маратхского флота. [189] Сам флот был прибрежным флотом , сосредоточенным на путешествиях и сражениях в прибрежных районах и не предназначенным для открытого моря . [190] [191]
Шиваджи был хорошо известен своими сильными религиозными убеждениями, воинским кодексом этики и образцовым характером. [192]
Шиваджи восхищался своими героическими подвигами и умными уловками в современных ему рассказах английских, французских, голландских, португальских и итальянских писателей. [193] Современные английские писатели сравнивали его с Александром , Ганнибалом и Юлием Цезарем . [194] Французский путешественник Франсуа Бернье писал в своих «Путешествиях в Индию Великих Моголов» : [195]
Я забыл упомянуть, что во время разграбления Сурата Сева-Ги, Святой Сева-Ги!, почтил жилище преподобного отца Амвросия, миссионера -капуцина . «Франкские падре — хорошие люди», — сказал он, — «и на них не нападут». Он пощадил также дом покойного делале или посредника-язычника, голландца, потому что был уверен, что тот был очень милосерден при жизни.
Могольские описания Шиваджи были в основном негативными, они называли его просто «Шива» без почетного « -джи ». Один могольский писатель в начале 1700-х годов описал смерть Шиваджи как kafir bi jahannum raft ( буквально « неверный отправился в ад » ). [196] Его рыцарское отношение к врагам и женщинам было восхвалено могольскими авторами, включая Хафи Хана. Джадунат Саркар пишет: [12]
Его благородство по отношению к женщинам и строгое соблюдение норм морали в его лагере были чудом в ту эпоху и вызывали восхищение у враждебно настроенных критиков, таких как Хафи Хан.
Самые ранние изображения Шиваджи авторами, не связанными с маратхским двором в Махараштре, можно найти в бахарах , которые изображают Шиваджи как почти божественную фигуру, идеального индуистского царя, который сверг мусульманское владычество. Текущий академический консенсус заключается в том, что, хотя эти бахары важны для понимания того, как Шиваджи рассматривался в его время, их необходимо сопоставлять с другими источниками, чтобы установить историческую правду. Сабхасад Бахар и 91 Калами Бахар считаются учеными наиболее надежными из всех бахаров. [77]
Джеймс Грант Дафф, британский администратор, опубликовал свою трехтомную работу по истории маратхов в 1863 году. [197] Эта работа в основном представляет собой хронологическую последовательность событий и больше политическую историю с небольшим или полным отсутствием понимания других аспектов истории Махараштры. [77]
В середине 19 века социальный реформатор маратхи Джотирао Пхуле написал свою интерпретацию легенды о Шиваджи, изобразив его как героя шудр и далитов . История Пхуле в форме баллады 1869 года о Шиваджи была встречена с большой враждебностью в средствах массовой информации, в которых доминировали брахманы. [198]
В 1895 году индийский националистический лидер Локманья Тилак организовал то, что должно было стать ежегодным фестивалем в честь дня рождения Шиваджи. [15] Он изобразил Шиваджи как «противника угнетателя», с возможными негативными последствиями для колониального правительства. [199] Тилак отрицал любые предположения, что его фестиваль был антимусульманским или нелояльным к правительству, а просто чествованием героя. [200] Эти празднования побудили британского комментатора в 1906 году отметить: «Не могут ли анналы индуистской расы указать на единого героя, которого даже язык клеветы не осмелится назвать вождем дакойтов ...?» [201]
Одним из первых комментаторов, переоценивших критический британский взгляд на Шиваджи, был MG Ranade , чей труд Rise of the Maratha Power (1900) объявил достижения Шиваджи началом современного строительства нации. Ranade критиковал более ранние британские изображения государства Шиваджи как «свободной державы, которая процветала за счет грабежа и авантюр и преуспела только потому, что была самой хитрой и авантюрной... Это очень распространенное чувство среди читателей, которые черпают свои знания об этих событиях исключительно из трудов английских историков». [202]
В 1919 году Саркар опубликовал основополагающую работу «Шиваджи и его времена» , которую назвали самой авторитетной биографией короля со времен « Истории маратхов» Джеймса Гранта Даффа 1826 года . Саркар мог читать первоисточники на персидском, маратхи и арабском языках, но подвергся критике за критику «шовинизма» взглядов историков маратхи на Шиваджи. [203] Аналогичным образом, хотя сторонники приветствовали его описание убийства Афзал-хана как оправданное, они осудили то, что Саркар назвал «убийством» убийство индуистского раджи Чандрао Море и его клана. [204]
В 1937 году Деннис Кинкейд , британский государственный служащий в Индии, опубликовал книгу «Великий мятежник» . [205] Эта книга изображает Шиваджи как героического мятежника и искусного стратега, сражающегося с гораздо большей армией Моголов. [77]
По мере того, как в начале 20 века в Индии росла политическая напряженность, некоторые индийские лидеры пересмотрели свои прежние позиции относительно роли Шиваджи. Джавахарлал Неру в 1934 году отметил: «Некоторые деяния Шиваджи, такие как предательское убийство генерала Биджапура, значительно снижают его в наших глазах». После публичного возмущения интеллектуалов Пуны лидер Конгресса Т. Р. Деогирикар отметил, что Неру признал, что был неправ относительно Шиваджи, и теперь одобряет Шиваджи как великого националиста. [206] [207]
В конце 19 века память о Шиваджи была использована небрахманскими интеллектуалами Мумбаи, которые идентифицировали себя как его потомков и через него утверждали варну кшатриев. В то время как некоторые брахманы опровергали эту идентичность, определяя их как низшую варну шудр, другие брахманы признавали полезность маратхов для индийского движения за независимость и одобряли это наследие кшатриев и значимость Шиваджи. [208]
В наше время Шиваджи считается национальным героем в Индии, [209] [210] [211] [212] особенно в штате Махараштра, где он остается важной фигурой в истории штата. Истории его жизни являются неотъемлемой частью воспитания и идентичности народа маратхи . [ 213]
В 1966 году была сформирована политическая партия Шив Сена ( букв. « Армия Шиваджи » ), призванная отстаивать интересы маратхи-говорящих людей в условиях миграции в Махараштру из других частей Индии и сопутствующей потери власти местными жителями. Его образ украшает литературу, пропаганду и иконы партии. [214]
Региональные политические партии, а также Индийский национальный конгресс, в котором доминирует каста маратхов , и Националистическая партия конгресса считают Шиваджи героем . [215]
В конце 20-го века Бабасахеб Пурандаре стал одним из самых значительных авторов, изображавших Шиваджи в своих произведениях, что привело к тому, что в 1964 году его объявили Шив-Шахиром ( буквально « Баред Шиваджи » ). [216] [217] Однако Пурандаре, брахман, также обвинялся в преувеличении влияния брахманских гуру на Шиваджи, [215] а его церемония награждения Махараштра Бхушан в 2015 году вызвала протест тех, кто утверждал, что он опорочил Шиваджи. [218]
В 1993 году Illustrated Weekly опубликовал статью, в которой говорилось, что Шиваджи не был противником мусульман как таковых , и что на его стиль правления повлиял стиль Империи Моголов. Члены партии Конгресса призвали к судебным искам против издателя и писателя, газеты маратхи обвинили их в «имперских предрассудках», а Shiv Sena призвала к публичной порке писателя. Махараштра возбудила судебный иск против издателя в соответствии с правилами, запрещающими вражду между религиозными и культурными группами, но Высокий суд постановил, что Illustrated Weekly действовал в рамках свободы слова. [219] [220]
В 2003 году американский ученый Джеймс В. Лейн опубликовал свою книгу «Шиваджи: индуистский король в исламской Индии» , которая, по выражению Ананья Ваджпейи , является режимом «культурного надзора со стороны воинствующих маратхов». [221] [222] В результате этой публикации Институт восточных исследований Бхандаркара в Пуне, где Лейн проводил исследования, подвергся нападению со стороны бригады Самбхаджи . [223] [224] Лейн даже подвергался угрозе ареста, [221] а книга была запрещена в Махараштре в январе 2004 года. Запрет был снят Высоким судом Бомбея в 2007 году, а в июле 2010 года Верховный суд Индии поддержал снятие запрета. [225] За снятием последовали публичные демонстрации против автора и решения Верховного суда. [226] [227]
Статуи и памятники Шиваджи можно найти почти в каждом городе Махараштры, а также в разных местах по всей Индии. [228] [229] [230]
Штаб-квартира Западной железнодорожной зоны в Мумбаи , объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , была переименована в вокзал Чхатрапати Шиваджи в 1996 году. [231] [232] Самый загруженный аэропорт в Мумбаи назван Международным аэропортом имени Чхатрапати Шиваджи Махараджа . [233] В 2022 году премьер-министр Индии представил новый флаг ВМС Индии , который был вдохновлен печатью Шиваджи. [234]
Другие памятные даты включают в себя станцию INS Shivaji ВМС Индии [235] и многочисленные почтовые марки . [236] В Махараштре существует давняя традиция, когда дети строят копии фортов с игрушечными солдатиками и другими фигурками во время фестиваля Дивали , в память о Шиваджи. [237] [238]
Предложение построить гигантский мемориал под названием Шив Смарак было одобрено в 2016 году; мемориал должен быть расположен недалеко от Мумбаи на небольшом острове в Аравийском море. Его высота составит 210 метров (690 футов), что сделает его самой высокой статуей в мире после завершения строительства. [239] По состоянию на август 2021 года проект был остановлен с января 2019 года из-за пандемии COVID-19 . Была завершена только батиметрическая съемка, в то время как геотехническая съемка продолжалась. Следовательно, государственный департамент общественных работ предложил продлить дату завершения на год, с 18 октября 2021 года до 18 октября 2022 года. [240]
На том основании, что Шиваджи был всего лишь маратхом, а не кшатрием по касте, брахманы Махараштры отказались провести священную коронацию.
Около 50 000 человек присутствовали на церемонии коронации, и были приняты меры для их размещения и размещения.
Шиваджи был вынужден пройти вторую церемонию коронации 4 октября 1674 года по предложению известного тантрического священника по имени Нишчал Пури Госвами, который сказал, что Гага Бхатта провел церемонию в неблагоприятный час и пренебрег умилостивлением духов, почитаемых в Тантре. Вот почему, сказал он, королева-мать Джиджа Бай умерла в течение двенадцати дней после церемонии, и произошли другие подобные несчастья.
один, чтобы установить, что Шиваджи принадлежал к клану кшатриев и что он мог быть коронован как Чхатрапати, а другой, чтобы показать, что он не имел права на ведическую форму декламации во время коронации
Коронация проводилась сначала по ведическим обрядам, затем по тантрическим. Шиваджи стремился удовлетворить все слои своих подданных. Были некоторые сомнения относительно его кшатрийского происхождения (см. примечание в конце этой главы). Это представляло не только академический интерес для его современников, особенно брахманов [брахманов]. Традиционно считавшиеся высшей кастой в индуистской социальной иерархии. Брахманы подчинялись Шиваджи и совершали обряды на его коронации, только если его
и Экоджи встретились в битве 26 ноября 1677 года, и Экоджи был побежден. По подписанному им договору Бангалор и прилегающие территории были отданы Шиваджи, который затем передал их жене Экоджи Дипабай для управления ею, с условием, что Экоджи должен будет обеспечить надлежащий уход за Мемориалом Шахаджи.
К июню 1680 года, через три месяца после смерти Шиваджи, Раджарам был заключен в форт Райгад вместе со своей матерью Сойрой Бай и женой Джанки Бай. Сойра Бай была казнена по обвинению в заговоре.
Shivaji and His Times, широко расценивался как авторитетное продолжение Grant Duff. Эрудированный, кропотливый ученый-ранкеан, Саркар также мог получить доступ к широкому спектру источников благодаря своему мастерству в персидском, маратхи и арабском языках, но, как объяснялось в последней главе, он заслужил значительную враждебность со стороны школы Пуна [Пуна] за свою резкую критику «шовинизма», который он увидел в оценках маратхских историков
Будет ли министр образования, социального обеспечения и культуры рад заявить: (a) запросил ли Шри Шившахир Бава Сахеб Пурандаре из Махараштры разрешение Центрального правительства ...
Сумитра Радже Бхонсале из Сатары почтила Шри Пурандаре титулом «Шива-шахир» и пожертвовала 301 рупию на предполагаемую публикацию.
Цитаты, связанные с Шиваджи в Wikiquote.jpg/1280px-Shivaji's_letter_(1).jpg)
