Эдвард Карпентер (29 августа 1844 г. – 28 июня 1929 г.) был английским утопическим социалистом , поэтом , философом , антологом , одним из первых борцов за права геев [1] и тюремную реформу, одновременно выступая за вегетарианство и выступая против вивисекции . [2] [3] Как философ , он был особенно известен своей публикацией « Цивилизация: ее причина и лекарство» . В ней он описал цивилизацию как форму болезни, через которую проходят человеческие общества. [4]
Один из первых защитников сексуального освобождения, он оказал влияние как на Д. Г. Лоуренса [5], так и на Шри Ауробиндо , а также вдохновил Э. М. Форстера на написание романа «Морис» . [6] [7]
Родился в 45 Brunswick Square, Hove в Сассексе , Карпентер получил образование в соседнем колледже Брайтона , где его отец Чарльз Карпентер [8] был губернатором. Его братья Чарльз, Джордж и Альфред также ходили в школу там же. Дедушкой Эдварда был вице-адмирал Джеймс Карпентер (ум. 1845). Когда ему было десять, Карпентер проявил талант к игре на фортепиано. [9]
Его академические способности стали очевидны сравнительно поздно в юности, но были достаточными, чтобы заработать ему место в Trinity Hall, Cambridge . [10] В Trinity Hall Карпентер попал под влияние христианского социалистического теолога Ф. Д. Мориса . [11] Там он также начал исследовать свои чувства к мужчинам. Одним из самых ярких примеров этого является его тесная дружба с Эдвардом Энтони Беком (впоследствии магистром Trinity Hall), которая, по словам Карпентера, имела «оттенок романтики». [9] В конце концов Бек прекратил их дружбу, причинив Карпентеру большую эмоциональную боль. Карпентер окончил университет как 10-й Вранглер в 1868 году . [12] После университета он был рукоположен в сан викария Церкви Англии , «скорее по соглашению, чем по глубокому убеждению», [13] и служил викарием Мориса в приходе Святого Эдварда, Cambridge .
В 1871 году Карпентер был приглашен стать наставником королевских принцев Джорджа Фредерика (позже короля Георга V) и его старшего брата принца Альберта Виктора, герцога Кларенса , но отказался от должности. Его давний друг и однокурсник по Кембриджу Джон Нил Далтон занял эту должность. [14] Карпентер продолжал навещать Далтона, пока тот был наставником. Им были переданы фотографии пары, сделанные принцами. [15]
В последующие годы он испытывал все большее чувство неудовлетворенности своей жизнью в церкви и университете и устал от того, что он считал лицемерием викторианского общества. [9] Он нашел большое утешение в чтении поэзии, позже заметив, что его открытие творчества Уолта Уитмена вызвало в нем «глубокую перемену». [16] Пять или шесть лет спустя он посетил Уитмена в Кэмдене, штат Нью-Джерси , в 1877 году.
Карпентер был добровольно освобожден от англиканского служения и покинул церковь в 1874 году и переехал в Лидс , став лектором в рамках Движения за расширение университетов, которое было сформировано учеными, которые хотели расширить доступ к образованию в неблагополучных общинах. Он читал лекции по астрономии , жизни древнегреческих женщин и музыке и надеялся читать лекции рабочим классам , но обнаружил, что его лекции в основном посещали люди среднего класса , многие из которых не проявляли активного интереса к предметам, которые он преподавал. Разочаровавшись, [9] он переехал в Честерфилд , но, найдя этот город скучным, переехал в соседний Шеффилд год спустя. [10] Здесь он познакомился с рабочими и начал писать стихи. Его сексуальными предпочтениями были рабочие мужчины: «чумазая и измазанная маслом фигура кочегара» или «толстобедерный горячий грубоватый молодой каменщик с ремнем вокруг талии». [17]
Когда его отец Чарльз Карпентер умер в 1882 году, Эдвард унаследовал сумму в 6000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 760 000 фунтов стерлингов в 2023 году [18] ). [19] Это позволило Карпентеру оставить свою преподавательскую деятельность, чтобы искать более простую жизнь, сначала на небольшом участке в Тотли около Шеффилда с Альбертом Фернихоу, изготовителем кос, и его семьей в 1880 году; Альберт и Эдвард стали любовниками и в 1883 году переехали в Миллторп, Дербишир , вместе с семьей Альберта, где Карпентер построил большой новый дом с хозяйственными постройками в 1883 году, построенный из местного песчаника с шиферной крышей, в стиле семнадцатого века. [20] Там у них был небольшой огород, и они делали и продавали кожаные сандалии, [21] основанные на дизайне сандалий, присланных ему из Индии Гарольдом Коксом по просьбе Карпентера. [21]
Карпентер популяризировал фразу «Простая жизнь» в своем эссе «Упрощение жизни в его идеале Англии» (1887). [22] Шеффилдский архитектор Рэймонд Анвин был частым гостем в Миллторпе, и простое возрождение народной английской архитектуры в Миллторпе и «простая жизнь» Карпентера оказали сильное влияние на позднюю архитектуру и идеалы Гарден-Сити Анвина , предполагая, что они действительно представляли собой последовательный, но радикально новый образ жизни. [21]
В Шеффилде Карпентер становился все более радикальным. [21] Под влиянием ученика Энгельса , Генри Хайндмана , он присоединился к Социал-демократической федерации (SDF) в 1883 году и попытался сформировать отделение в городе. Вместо этого группа решила остаться независимой и стала Социалистическим обществом Шеффилда . [23] Находясь в городе, он работал над рядом проектов, включая освещение плохих условий жизни промышленных рабочих. В 1884 году он покинул SDF вместе с Уильямом Моррисом, чтобы присоединиться к Социалистической лиге . Оттуда он жил с Уильямом Гаррисоном Райли, пока тот навещал Уолта Уитмена . [24]
В 1883 году Карпентер опубликовал первую часть « К демократии» , длинной поэмы, выражающей идеи Карпентера о «духовной демократии» и о том, как Карпентер верил, что человечество может двигаться к более свободному и справедливому обществу. « К демократии» во многом повлияла поэзия Уитмена, а также индуистское писание « Бхагавад-гита» . [11] [25] Расширенные издания « К демократии» появились в 1885, 1892 и 1902 годах; полное издание « К демократии» было опубликовано в 1905 году. [25]
В 1886–1887 годах Карпентер состояла в отношениях с Джорджем Хакином, точильщиком бритв. [20] Карпентер жила с Сесилом Редди с 1888 по 1889 год и в 1889 году помогла Редди основать школу Эбботсхолм в Дербишире как заметно прогрессивную альтернативу традиционной государственной школе, при финансовой поддержке Роберта Мьюирхеда и Уильяма Касселса . [26]
В мае 1889 года Карпентер написал статью в Sheffield Independent, назвав Шеффилд посмешищем цивилизованного мира и сказав, что гигантское густое облако смога, поднимающееся над Шеффилдом, было похоже на дым, поднимающийся из Судного дня , и что это был алтарь, на котором жизни многих тысяч людей будут принесены в жертву. Он сказал, что 100 000 взрослых и детей боролись за солнечный свет и воздух, влача жалкую жизнь, не имея возможности дышать и умирая от сопутствующих болезней. [27]
Все больше влекомый индуистской философией , он отправился в Индию и на Цейлон в 1890 году. После бесед с гуру Рамасвами (известным как Гнани) там, он пришел к убеждению, что социализм принесет революцию в человеческом сознании, а также в экономических условиях. Его отчет о путешествии был опубликован в 1892 году под названием « От пика Адама до Элефанты: зарисовки на Цейлоне и в Индии» . Духовные исследования книги впоследствии оказали влияние на русского автора Петра Успенского , который подробно обсуждает их в своей собственной книге «Tertium Organum» (1912).
По возвращении из Индии в 1891 году он встретил Джорджа Меррилла , рабочего из Шеффилда, на 22 года моложе его, и после того, как Фернихоу покинули Миллторп в 1893 году, Меррил стал компаньоном Карпентера. Они оставались партнерами до конца своих дней, [20] проживая вместе с 1898 года. [10] Меррил, сын машиниста, вырос в трущобах Шеффилда и не получил формального образования.
Карпентер заметил в своей работе «Промежуточный пол» :
Эрос — великий уравнитель. Возможно, истинная демократия покоится, более прочно, чем где-либо еще, на чувстве, которое легко выходит за рамки класса и касты и объединяет в теснейшей привязанности самые отчужденные слои общества. Заметно, как часто уранцы хорошего положения и воспитания тянутся к более грубым типам, как к рабочим, и часто таким образом вырастают очень постоянные союзы, которые, хотя и не признаются публично, оказывают решающее влияние на социальные институты, обычаи и политические тенденции. [28]
Среди друзей Карпентера были ученый, писатель, натуралист и основатель Гуманитарной лиги Генри С. Солт и его жена Кэтрин; [29] критик, эссеист и сексолог Хэвлок Эллис и его жена Эдит; актер и продюсер Бен Айден Пейн ; активисты-лейбористы Брюс и Кэтрин Глейзер ; писатель и ученый Джон Эддингтон Саймондс ; и писательница-феминистка Олив Шрайнер . [30]
EM Forster был близким другом и регулярно навещал пару. Позже он рассказывал, что именно визит в Millthorpe в 1913 году вдохновил его написать роман на гей-тематику, Maurice . [7] [31] В своей заключительной заметке к вышеупомянутому роману Форстер написал, что Меррилл «коснулся моей спины — нежно и чуть выше ягодиц. Я думаю, он коснулся большинства людей. Ощущение было необычным, и я до сих пор его помню, как помню положение давно исчезнувшего зуба. Он произвел на меня глубокое впечатление и затронул творческую пружину». [32] [7]
Отношения между Карпентером и Мерриллом послужили источником вдохновения для отношений между Морисом Холлом и Алеком Скаддером, егерем в романе «Морис» . [32] [31] Автор Д. Г. Лоуренс прочитал рукопись романа «Морис» , которая была опубликована посмертно в 1971 году. Сельский образ жизни Карпентера и рукопись повлияли на роман Лоуренса 1928 года « Любовник леди Чаттерлей» , который, хотя и построен вокруг центральных отношений между мужчиной и женщиной, включает в себя егеря и представителя высшего класса . [33] [34]
.jpg/1280px-Edward_Carpenter_(1905).jpg)
В 1902 году была опубликована антология стихов и прозы Карпентера «Иолай : Антология дружбы ». [35] [36] [37] Книга была повторно опубликована в 1906 году Уильямом Сваном Зонненшайном . [38]
В 1915 году он опубликовал работу «Исцеление наций и скрытые источники их раздоров» , в которой утверждал, что источником войн и недовольства в западном обществе являются классовая монополия и социальное неравенство.
Карпентер стал сторонником теории мифа о Христе . [39] Его книга «Языческие и христианские символы веры» была опубликована издательством Harcourt, Brace and Howe в 1921 году. [40]
Смерть Джорджа Хакина в 1917 году в возрасте 56 лет, похоже, сломала привязанность Карпентера к северу Англии. В 1922 году он и Меррилл переехали в Гилфорд , графство Суррей [41] , и они жили по адресу Маунтсайд-роуд, 23. [42] На 80-летие Карпентера ему подарили альбом, подписанный каждым членом тогдашнего лейбористского правительства во главе с Рамси Макдональдом , премьер-министром, которого Карпентер знал с подросткового возраста. [43]
В январе 1928 года Меррилл внезапно умер, пристрастившись к алкоголю после переезда в Суррей. [10] Его смерть опустошила Карпентера; он продал их совместный дом и переехал к своему опекуну Теду Инигану. [42] В мае 1928 года Карпентер перенес паралитический инсульт . Он прожил еще 13 месяцев, прежде чем умер 28 июня 1929 года в возрасте 84 лет. [10] Он был похоронен в той же могиле, что и Меррилл, на кладбище Маунт в Гилфорде под пространной молитвой, написанной Карпентером. [21]
Его некролог в The Times был озаглавлен «Эдвард Карпентер, писатель и поэт» [44] , хотя в тексте также упоминались его политические кампании.
Карпентер переписывался со многими ведущими деятелями политических и культурных кругов, среди которых были Энни Безант , Айседора Дункан , Хэвлок Эллис , Роджер Фрай , Махатма Ганди , Кейр Харди , Джек Лондон , Джордж Меррилл , Э. Д. Морель , Уильям Моррис , Эдвард Р. Пиз , Джон Раскин и Олив Шрайнер . [45]
Карпентер был другом Рабиндраната Тагора и Уолта Уитмена . [46] Олдос Хаксли рекомендовал памфлет Карпентера « Цивилизация: ее причина и лекарство» в своей книге «Наука, свобода и мир» . [47] Критик модернистского искусства Герберт Рид приписывал памфлету Карпентера « Неправительственное общество» обращение его в анархизм . [48]
Лесли Пол находился под влиянием работ Карпентера; в свою очередь, он передал идеи Карпентера в основанную им скаутскую группу The Woodcraft Folk . [49] Алджернон Блэквуд был еще одним поклонником работ Карпентера; Блэквуд переписывался с Карпентером и включил цитату из «Цивилизации: ее причины и средства» в свой роман 1911 года «Кентавр » . [50]
Феннер Броквей в некрологе Карпентера 1929 года признал, что он оказал влияние на Броквея и его коллег в молодости. Броквей описал Карпентера как «величайшее духовное вдохновение в нашей жизни. «К демократии» было нашей Библией». [51] Ансель Адамс был поклонником произведений Карпентера, особенно «К демократии» . [52] Эмма Голдман ссылалась на книги Карпентера как на источник влияния на ее мысли и утверждала, что Карпентер обладал «мудростью мудреца». [53] Каунти Каллен сказал, что чтение книги Карпентера «Иолай» «открыло для меня окна души, которые были закрыты». [54]
Карпентера иногда называли «английским Толстым », а сам Толстой считал его «достойным наследником Карлейля и Рескина ». [20]
После его смерти письменные работы Карпентера перестали издаваться и были в значительной степени забыты, за исключением преданных истории британского рабочего движения. Однако в 1970-х и 1980-х годах интерес к его работам возродился благодаря историкам, таким как Джеффри Уикс и Шейла Роуботэм , а некоторые работы Карпентера были переизданы Gay Men's Press . [55] Противостояние Карпентера загрязнению окружающей среды и жестокому обращению с животными привело к тому, что некоторые историки утверждают, что идеи Карпентера предвосхитили современные движения зеленых и за права животных . [56] [57] Фиона Маккарти описывала Карпентера как «Святого в сандалиях», «Благородного дикаря» и, в последнее время, «крёстного отца геев британских левых». [58]
Chants of Labour был сборником песен для социалистов, вклад в который Карпентер просил в The Commonweal . [59] Он включал в себя произведения Джона Гласса , Эдит Несбит , Джона Брюса Глейзера , Андреаса Шоу , Уильяма Морриса , Джима Коннелла , Герберта Берроуза и других. [59]
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
