stringtranslate.com

Этрусская цивилизация

Этрусская цивилизация ( / ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- TRUS -kən ) была древней цивилизацией, созданной этрусками, народом, населявшим Этрурию в древней Италии , с общим языком и культурой, который образовал федерацию городов-государств. [2] После завоевания соседних земель ее территория в наибольшей степени охватывала примерно то, что сейчас является Тосканой , западной Умбрией и северным Лацио , [3] [4] а также то, что сейчас является долиной реки По , Эмилией-Романьей , юго-восточной Ломбардией , югом Венето и западной Кампанией . [5] [6]

Большое количество литературы процветало о происхождении этрусков; однако, среди современных ученых консенсус заключается в том, что этруски были коренным населением. [7] [8] [9] [10] [11] Самые ранние свидетельства культуры , которая определенно является этрусской, датируются примерно 900 годом до н. э. [1] Это период культуры Вилланова железного века , считающейся самой ранней фазой этрусской цивилизации, [12] [13] [14] [15] [16] которая сама развилась из предыдущей культуры Прото-Вилланова позднего бронзового века в том же регионе, [17] часть системы культуры полей погребальных урн в Центральной Европе . Этрусская цивилизация доминировала в Италии, пока не пала под натиском расширяющегося Рима , начиная с конца 4 века до н. э. в результате римско-этрусских войн ; [18] Этруски получили римское гражданство в 90 г. до н.э., и только в 27 г. до н.э. вся территория этрусков была включена в состав недавно созданной Римской империи . [1]

Территориальные границы этрусской цивилизации достигли своего максимума около 500 г. до н. э., вскоре после того, как Римское королевство стало Римской республикой . Ее культура процветала в трех конфедерациях городов: Этрурии ( Тоскана, Лациум и Умбрия), долины реки По с восточными Альпами и Кампании . [19] [20] Союз в северной Италии упоминается у Ливия . [21] [22] [23] Сокращение этрусской территории было постепенным, но после 500 г. до н. э. политический баланс сил на итальянском полуострове сместился от этрусков в пользу растущей Римской республики . [24]

Самые ранние известные примеры этрусского письма — это надписи, найденные в южной Этрурии , которые датируются примерно 700 г. до н. э. [18] [25] Этруски разработали систему письма, происходящую от эвбейского алфавита , который использовался в Великой Греции (прибрежные районы, расположенные в Южной Италии ). Этрусский язык остается лишь частично понятым, что делает современное понимание их общества и культуры в значительной степени зависящим от гораздо более поздних и в целом неодобрительных римских и греческих источников. В этрусской политической системе власть находилась в ее отдельных небольших городах и, вероятно, в ее выдающихся отдельных семьях. На пике этрусского могущества элитные этрусские семьи очень разбогатели за счет торговли с кельтами на севере и греками на юге, и они наполнили свои большие семейные гробницы импортными предметами роскоши. [26] [27]

Легенда и история

Этноним и этимология

Пограничный камень из Кортоны
Этрусский: Tular Rasnal
Английский: Граница народа

Согласно Дионисию, этруски называли себя Rasenna (греч. Ῥασέννα), что происходит от этрусского Rasna (𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀), народ. Доказательства надписей как Tular Rasnal (𐌕𐌖𐌋𐌀𐌛 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋), «граница народа», или Mechlum Rasnal (𐌌𐌄𐌙𐌋 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋). «община народа», свидетельствуют об использовании этого автонима. Тирсеновская этимология, однако, остается неизвестной. [28] [29] [30]

В аттическом греческом языке этруски были известны как тирренцы ( Τυρρηνοί , Tyrrhēnoi , ранее Τυρσηνοί Tyrsēnoi ), [31] откуда римляне получили названия Tyrrhēnī , Tyrrhēnia (Этрурия) [32] и Mare Tyrrhēnum ( Тирренское море ) [33] .

Древние римляне называли этрусков Tuscī или Etruscī (ед. число Tuscus ). [34] [35] [36] Их римское название является источником терминов « Toscana », который относится к их центру, и « Etruria », который может относиться к их более широкому региону. Термин Tusci , как полагают лингвисты, был умбрийским словом для «этрусский», основываясь на надписи на древней бронзовой табличке из близлежащего региона. [37] Надпись содержит фразу turskum ... nomen , буквально «тосканское имя». Основываясь на знании умбрийской грамматики, лингвисты могут сделать вывод, что базовая форма слова turskum — *Tursci, [38] что, посредством метатезы и начального эпентеза слова , вероятно, приведет к форме E-trus-ci . [39]

Что касается первоначального значения корня, *Turs-, широко цитируемая гипотеза заключается в том, что оно, как и латинское слово turris , означает «башня» и происходит от древнегреческого слова, обозначающего башню: τύρσις , [40] [41] вероятно, заимствованного в греческий язык. Согласно этой гипотезе, туски назывались «людьми, которые строят башни» [40] или «строителями башен». [42] Эта предлагаемая этимология становится более правдоподобной, поскольку этруски предпочитали строить свои города на высоких обрывах, укрепленных стенами. В качестве альтернативы Джулиано и Ларисса Бонфанте предположили, что этрусские дома могли показаться башнями простым латинянам. [43] Предлагаемая этимология имеет долгую историю, Дионисий Галикарнасский заметил в первом веке до нашей эры: «Нет никаких причин, по которым греки не могли бы назвать [этрусков] этим именем, как из-за их проживания в башнях, так и из-за имени одного из их правителей». [44] В своем недавнем Этимологическом словаре греческого языка Роберт Бикс утверждает, что греческое слово является «заимствованием из средиземноморского языка», гипотеза, которая восходит к статье Пауля Кречмера в Glotta от 1934 года. [45] [46]

Происхождение

Древние источники

Чаша Диониса , килик, расписанный афинянином Эксекием около 530 г. до н. э., на котором изображено пленение Диониса тирренскими пиратами и превращение их в дельфинов в седьмом гомеровском гимне [47]
Биконическая урна для праха с крышкой в ​​форме шлема, IX–VIII вв. до н. э., из Монтероцци (Фонтаначча), Тарквиния , Национальный археологический музей
Урна в форме хижины, представляющая собой типичный этрусский дом периода Виллановы, VIII в. до н. э., из Вульчи , Женевский музей искусства и истории
Этрусская подвеска с большим равносторонним крестом из концентрических кругов, окруженным четырьмя маленькими свастиками , обращенными вправо, среди символов из Больсены , Италия , 700–650 гг. до н.э. Лувр

Литературные и исторические тексты на этрусском языке не сохранились, а сам язык лишь частично понятен современным ученым. Это делает современное понимание их общества и культуры в значительной степени зависящим от гораздо более поздних и в целом неодобрительных римских и греческих источников. Эти древние писатели расходились в своих теориях о происхождении этрусского народа. Некоторые предполагали, что они были пеласгами , которые мигрировали туда из Греции. Другие утверждали, что они были коренными жителями центральной Италии и не были выходцами из Греции.

Первым греческим автором, упомянувшим этрусков, которых древние греки называли тирренцами , был поэт VIII века до н. э. Гесиод в своем труде «Теогония» . Он упоминал их как проживающих в центральной Италии вместе с латинянами. [48] В Гомеровском гимне Дионису VII века до н. э. [49] они упоминаются как пираты. [50] В отличие от более поздних греческих авторов, эти авторы не предполагали, что этруски мигрировали в Италию с востока, и не связывали их с пеласгами.

Только в V веке до н. э., когда этрусская цивилизация существовала уже несколько столетий, греческие писатели начали связывать название «тирренцы» с «пеласгами», и даже тогда некоторые делали это таким образом, что это предполагает, что они подразумевались только как общие, описательные ярлыки для «негреков» и «коренных предков греков» соответственно. [51] Историки V века до н. э. Геродот [52] и Фукидид [ 53] , а также историк I века до н. э. Страбон [54] , по-видимому, предполагали, что тирренцы изначально были пеласгами, которые мигрировали в Италию из Лидии через греческий остров Лемнос . Все они описали Лемнос как заселенный пеласгами, которых Фукидид определил как «принадлежащих тирренцам» ( τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν ). Как рассказывали Страбон и Геродот, [55] миграцию на Лемнос возглавил Тиррен /Тирсен, сын Атиса (царя Лидии). Страбон [54] добавил, что пеласги Лемноса и Имброса затем последовали за Тирреном на Апеннинский полуостров . Согласно логографу Гелланику Лесбосскому , была миграция пеласгов из Фессалии в Греции на Апеннинский полуостров, в рамках которой пеласги колонизировали область, которую он назвал Тирренией, и затем они стали называться тирренцами. [56]

Есть некоторые свидетельства, предполагающие связь между островом Лемнос и тирренцами. Лемносская стела имеет надписи на языке, который имеет сильное структурное сходство с языком этрусков. [57] Открытие этих надписей в наше время привело к предположению о « тирренской языковой группе », включающей этрусский, лемносский и ретский языки , на которых говорили в Альпах .

Однако историк I века до н. э. Дионисий Галикарнасский , грек, живший в Риме, отверг многие древние теории других греческих историков и выдвинул постулат, что этруски были коренным народом, который всегда жил в Этрурии и отличался как от пеласгов, так и от лидийцев. [58] Дионисий отметил, что историк V века Ксанф Лидийский , который был родом из Сард и считался важным источником и авторитетом по истории Лидии, никогда не предполагал лидийского происхождения этрусков и никогда не называл Тиррена правителем лидийцев. [58]

По этой причине я убежден, что пеласги — это народ, отличный от тирренцев. И я также не верю, что тирренцы были колонией лидийцев; ибо они не используют тот же язык, что и последние, и нельзя утверждать, что, хотя они больше не говорят на похожем языке, они все еще сохраняют некоторые другие признаки своей родины. Ибо они не поклоняются тем же богам, что и лидийцы, и не используют похожие законы или учреждения, но в этих самых отношениях они больше отличаются от лидийцев, чем от пеласгов. Действительно, те, вероятно, ближе всего к истине, кто заявляет, что народ не переселился откуда-то еще, но был коренным в этой стране, поскольку он оказывается очень древним народом и не похож ни на какой другой ни по языку, ни по образу жизни.

Достоверность сведений о Дионисии Галикарнасском, вероятно, подкрепляется тем фактом, что он был первым античным писателем, который упомянул самоназвание этрусков: Расенна.

Римляне, однако, дают им другие названия: по названию страны, которую они когда-то населяли, называемой Этрурия, они называют их этрусками, а по их знанию церемоний, связанных с божественным поклонением, в котором они превосходят других, они теперь называют их, довольно неточно, тусками, но прежде, с той же точностью, что и греки, они называли их тирскоями [более ранняя форма туски]. Однако их собственное имя то же самое, что и у одного из их вождей, Расенны.

Аналогичным образом, историк I века до н. э. Ливий в своей работе Ab Urbe Condita Libri утверждал, что ретийцы были этрусками, которых вытеснили в горы вторгшиеся галлы; и он утверждал, что жители Ретии имели этрусское происхождение. [59]

Альпийские племена, без сомнения, также имеют то же происхождение (от этрусков), особенно ретийцы; сама природа страны сделала их настолько дикими, что они не сохранили ничего от своего древнего характера, кроме звучания своей речи, да и та искажена.

Историк первого века Плиний Старший также помещал этрусков в контекст ретийского народа на севере и писал в своей «Естественной истории» (79 г. н. э.): [60]

К ним примыкают (альпийские) нориканы — реты и винделики . Все они разделены на ряд государств. Реты считаются народом тосканской расы, изгнанным галлами , их лидером был Ретус.

Археологические свидетельства и современная этрускология

Колесница из Монтелеоне , одна из величайших археологических находок в мире, вторая четверть VI в. до н.э.
Путто Грациани, полая литая бронзовая фигура, на которой выгравирована этрусская надпись «Богу Тек Санс в дар» (Тек Санс была покровительницей детства), 3-2 вв. до н.э., Рим , Грегорианский этрусский музей
Саркофаг супругов, около I в. до н.э., Вольтерра , Этрусский музей Гварначчи

Вопрос о происхождении этрусков долгое время был предметом интереса и споров среди историков. В наше время все доказательства, собранные до сих пор доисторическими и протоисторическими археологами, антропологами и этрускологами, указывают на автохтонное происхождение этрусков. [7] [8] [9] [10] [11] Нет никаких археологических или лингвистических свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. [61] [9] [8] [10] [11] Современные этрускологи и археологи, такие как Массимо Паллоттино (1947), показали, что предположения и утверждения ранних историков по этому вопросу были беспочвенными. [62] В 2000 году этрусколог Доминик Брикель подробно объяснил, почему он считает, что древнегреческие рассказы о происхождении этрусков даже не должны считаться историческими документами. [63] Он утверждает, что древняя история о «лидийском происхождении» этрусков была преднамеренной, политически мотивированной фальсификацией, и что древние греки сделали вывод о связи между тирренцами и пеласгами исключительно на основе определенных греческих и местных традиций и простого факта того, что между этрусками и греками существовала торговля. [64] [65] Он отметил, что, даже если эти истории включают исторические факты, предполагающие контакт, такой контакт более правдоподобно прослеживается к культурному обмену, чем к миграции. [66]

Несколько археологов, специализирующихся на доисторической и протоисторической эпохе , которые анализировали останки бронзового и железного веков, раскопанные на территории исторической Этрурии, отметили, что не было найдено никаких доказательств, связанных ни с материальной культурой , ни с социальными практиками , которые могли бы подтвердить теорию миграции. [67] Наиболее заметным и радикальным изменением, которое было археологически подтверждено в этом районе, является принятие, начиная примерно с XII века до н. э., погребального обряда сожжения в терракотовых урнах, который является континентальной европейской практикой, происходящей от культуры полей погребальных урн ; в этом нет ничего, что предполагало бы этнический вклад из Малой Азии или Ближнего Востока . [67]

Обзор археологических находок 2012 года, основанный на раскопках крупных этрусских городов, показал преемственность культуры от последней фазы бронзового века (13–11 вв. до н. э.) до железного века (10–9 вв. до н. э.). Это свидетельствует о том, что этрусская цивилизация, возникшая около 900 г. до н. э., была создана людьми, предки которых населяли этот регион по крайней мере в течение предыдущих 200 лет. [68] Основываясь на этой культурной преемственности, в настоящее время среди археологов существует консенсус, что протоэтрусская культура развилась во время последней фазы бронзового века из местной протовиллановской культуры , и что последующая виллановская культура железного века наиболее точно описывается как ранняя фаза этрусской цивилизации. [17] Возможно, что существовали контакты между северной центральной Италией и микенским миром в конце бронзового века. Однако контакты между жителями Этрурии и жителями Греции , островов Эгейского моря , Малой Азии и Ближнего Востока засвидетельствованы лишь столетия спустя, когда этрусская цивилизация уже процветала и этрусский этногенез был хорошо устоявшимся. Первые из этих засвидетельствованных контактов относятся к греческим колониям в Южной Италии и финикийско-пуническим колониям в Сардинии , и последующему периоду ориентализации . [69]

Одной из самых распространенных ошибок в течение долгого времени, даже среди некоторых ученых прошлого, было связывание более позднего периода ориентализации этрусской цивилизации с вопросом о ее происхождении. Ориентализация была художественным и культурным явлением, которое распространилось среди самих греков и по большей части центрального и западного Средиземноморья, а не только в Этрурии. [70] Период ориентализации у этрусков был обусловлен, как было убедительно продемонстрировано археологами, контактами с греками и Восточным Средиземноморьем, а не массовыми миграциями. [71] Черты лица (профиль, миндалевидные глаза, большой нос) на фресках и скульптурах, а также изображение рыжевато-коричневых мужчин и светлокожих женщин, на которые повлияло архаичное греческое искусство, следовали художественным традициям Восточного Средиземноморья, которые распространились даже среди самих греков, и в меньшей степени также в других нескольких цивилизациях центрального и западного Средиземноморья вплоть до Пиренейского полуострова . На самом деле, многие из гробниц позднего ориентализирующего и архаического периодов, такие как Гробница Авгуров , Гробница Триклиния или Гробница Леопардов , а также другие гробницы архаического периода в некрополе Монтероцци в Тарквинии , были расписаны греческими художниками или, в любом случае, иностранными художниками. Эти изображения, таким образом, имеют очень ограниченную ценность для реалистичного представления этрусского населения. [72] Только с конца 4-го века до н. э. свидетельства физиогномических портретов начали находить в этрусском искусстве, и этрусская портретная живопись стала более реалистичной. [73]

Генетические исследования

Было проведено множество биологических исследований происхождения этрусков, самое старое из которых датируется 1950-ми годами, когда исследования все еще основывались на анализах крови современных образцов, а анализ ДНК (включая анализ древних образцов) еще не был возможен. [74] [75] [76] Только в самые последние годы, с развитием археогенетики , были опубликованы комплексные исследования, содержащие полное секвенирование генома этрусских образцов, включая аутосомную ДНК и Y-ДНК , причем аутосомная ДНК является «наиболее ценной для понимания того, что на самом деле произошло в истории человека», как заявил генетик Дэвид Райх , тогда как ранее исследования основывались только на анализе митохондриальной ДНК , который содержит меньше и ограниченную информацию. [77]

Археогенетическое исследование, посвященное вопросу происхождения этрусков, было опубликовано в сентябре 2021 года в журнале Science Advances и проанализировало аутосомную ДНК и однородительские маркеры (Y-ДНК и мтДНК) 48 человек железного века из Тосканы и Лацио , охватывающих период с 800 по 1 г. до н. э., и пришло к выводу, что этруски были автохтонными (местными коренными жителями), и у них был генетический профиль, похожий на их латинских соседей. У этрусков предковый компонент степи присутствовал в тех же процентах, что и у ранее проанализированных латинян железного века, а в этрусской ДНК полностью отсутствовал сигнал недавнего смешения с Анатолией и Восточным Средиземноморьем. И этруски, и латиняне прочно присоединились к европейскому кластеру, к западу от современных итальянцев. Этруски были смесью предков WHG, EEF и степи; Было обнаружено, что 75% этрусских мужчин принадлежат к гаплогруппе R1b (R1b M269) , особенно к ее кладе R1b-P312 и ее производной R1b-L2 , прямым предком которой является R1b-U152 , в то время как наиболее распространенной гаплогруппой митохондриальной ДНК среди этрусков была H. [78 ]

Выводы исследования 2021 года согласуются с исследованием 2019 года, ранее опубликованным в журнале Science , в котором анализировались останки одиннадцати человек железного века из окрестностей Рима, из которых четыре были этрусками, один был похоронен в Вейо Гротта Грамичча из эпохи Виллановы (900-800 гг. до н. э.) и трое были похоронены в некрополе Ла Маттонара около Чивитавеккьи из периода ориентализации (700-600 гг. до н. э.). Исследование пришло к выводу, что этруски (900–600 гг. до н. э.) и латиняне (900–500 гг. до н. э.) из Latium vetus были генетически схожи, [79] при этом генетические различия между исследованными этрусками и латинянами оказались незначительными. [80] Этрусские люди и современные латиняне отличались от предшествующих популяций Италии наличием около  30% степного происхождения . [81] Их ДНК представляла собой смесь двух третей предков медного века ( EEF + WHG ; этруски ~66–72%, латиняне ~62–75%) и одной трети предков, связанных со степью (этруски ~27–33%, латиняне ~24–37%). [79] Единственный извлеченный образец Y-ДНК принадлежал к гаплогруппе J-M12 (J2b-L283) , обнаруженной у человека, датируемого 700–600 гг. до н.э., и нес в точности тот же производный аллель M314, который также обнаружен у человека среднего бронзового века из Хорватии (1631–1531 гг. до н.э.). В то время как четыре извлеченных образца мтДНК принадлежали к гаплогруппам U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . [82]

Среди более старых исследований, основанных только на митохондриальной ДНК, исследование мтДНК, опубликованное в 2018 году в журнале American Journal of Physical Anthropology , сравнивало как древние, так и современные образцы из Тосканы, относящиеся к доисторическому периоду , этрусскому периоду, римскому периоду , эпохе Возрождения и современности, и пришло к выводу, что этруски представляют собой местную популяцию, промежуточную между доисторическими и другими образцами, помещая их во временную сеть между энеолитическим и римским периодами. [83]

Несколько исследований митохондриальной ДНК , опубликованных в 2013 году в журналах PLOS One и American Journal of Physical Anthropology , основанных на образцах этрусков из Тосканы и Лацио, пришли к выводу, что этруски были коренным населением, показав, что этрусская мтДНК, по-видимому, очень близка к неолитическому населению из Центральной Европы ( Германия , Австрия , Венгрия ) и к другим тосканским популяциям, что убедительно свидетельствует о том, что этрусская цивилизация развилась локально из культуры Виллановы , что уже подтверждено археологическими свидетельствами и антропологическими исследованиями [17] [84] и что генетические связи между Тосканой и Западной Анатолией датируются как минимум 5000 лет назад во время неолита , а «наиболее вероятное время разделения между Тосканой и Западной Анатолией приходится примерно на 7600 лет назад», во время миграций ранних европейских земледельцев (EEF) из Анатолии в Европу в раннем неолите. Древние этрусские образцы имели митохондриальную ДНК гаплогрупп (мтДНК) JT (субклады J и T ) и U5 , с меньшинством мтДНК H1b . [85] [86]

Более раннее исследование мтДНК, опубликованное в 2004 году, основанное на примерно 28 образцах людей, живших с 600 по 100 г. до н. э. в Венето , Этрурии и Кампании, заявило, что у этрусков не было значительной гетерогенности, и что все митохондриальные линии, наблюдаемые среди образцов этрусков, кажутся типично европейскими или западноазиатскими , но только несколько гаплотипов были общими с современными популяциями. Обмен аллелями между этрусками и современными популяциями наиболее высок среди немцев (семь общих гаплотипов), корнуоллцев с юго-запада Британии (пять общих гаплотипов), турок (четыре общих гаплотипа) и тосканцев (два общих гаплотипа). [87] В то время как современные популяции с самым коротким генетическим расстоянием от древних этрусков, основанные исключительно на мтДНК и FST, были тосканцами, за которыми следовали турки, другие популяции из Средиземноморья и затем корнуоллцы. [87] Это исследование подверглось резкой критике со стороны других генетиков, потому что «данные представляют собой сильно поврежденные или частично загрязненные последовательности мтДНК» и «любое сравнение с данными о современной популяции следует считать весьма опасным», [88] [89] [90] и археологов, которые утверждали, что исследование не было однозначным и не предоставило доказательств того, что этруски были вторгшейся популяцией в европейский контекст. [76] [75]

В коллективном труде «Этрускология», опубликованном в 2017 году, британский археолог Фил Перкинс, повторяя свою более раннюю статью от 2009 года, дает анализ состояния исследований ДНК и пишет, что «ни одно из исследований ДНК на сегодняшний день не доказывает окончательно, что этруски были вторгшимся населением в Италию, которое возникло в Восточном Средиземноморье или Анатолии» и «есть признаки того, что данные ДНК могут подтвердить теорию о том, что этруски являются автохтонным народом в центральной Италии». [75] [76]

В своей книге 2021 года « Краткая история человечества » немецкий генетик Иоганнес Краузе , содиректор Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка в Йене , приходит к выводу, что, скорее всего, этрусский язык (а также баскский , палеосардинский и минойский ) «развился на континенте в ходе неолитической революции ». [91]

Периодизация этрусской цивилизации

Этрусская цивилизация начинается с культуры Вилланова раннего железного века , считающейся древнейшей фазой, которая занимала большую территорию северной и центральной Италии в железном веке. [12] [13] [14] [15] [16] Сами этруски датировали возникновение этрусской нации датой, соответствующей 11 или 10 веку до н. э. [13] [92] Культура Вилланова возникает с явлением регионализации от культуры позднего бронзового века, называемой « прото-вилланова », части центральноевропейской системы культуры полей погребальных урн . В последней фазе Виллановы, называемой недавней фазой (около 770–730 гг. до н. э.), этруски установили отношения определенной последовательности с первыми греческими иммигрантами на юге Италии (в Питекусе , а затем в Кумах ), настолько, что изначально переняли методы и образные модели, а вскоре и более правильно культурные модели, с введением, например, письма, нового способа пиршества, героической погребальной идеологии, то есть нового аристократического образа жизни, что в корне изменило облик этрусского общества. [92] Таким образом, благодаря растущему числу контактов с греками, этруски вступили в то, что называется фазой ориентализации . В этой фазе в Греции, большей части Италии и некоторых районах Испании ощущалось сильное влияние со стороны наиболее развитых областей восточного Средиземноморья и древнего Ближнего Востока . [93] Также непосредственно финикийские, или иначе ближневосточные, ремесленники, торговцы и художники способствовали распространению в Южной Европе ближневосточных культурных и художественных мотивов. Последние три фазы этрусской цивилизации называются соответственно архаической, классической и эллинистической, что примерно соответствует одноименным фазам древнегреческой цивилизации.

Хронология

Расширение

Территории этрусков и основные пути распространения этрусских изделий

Этрусская экспансия была сосредоточена как на севере за Апеннинскими горами , так и в Кампании. Некоторые небольшие города в шестом веке до нашей эры исчезли в это время, якобы поглощенные более крупными, более могущественными соседями. Однако несомненно, что политическая структура этрусской культуры была похожа, хотя и более аристократична, чем у Великой Греции на юге. Добыча и торговля металлами, особенно медью и железом , привели к обогащению этрусков и расширению их влияния на итальянском полуострове и западном Средиземном море . Здесь их интересы столкнулись с интересами греков, особенно в шестом веке до нашей эры, когда фокейцы из Италии основали колонии вдоль побережья Сардинии , Испании и Корсики . Это привело этрусков к союзу с Карфагеном , чьи интересы также столкнулись с интересами греков. [95] [96]

Около 540 г. до н. э. битва при Алалии привела к новому распределению сил в западном Средиземноморье. Хотя в битве не было явного победителя, Карфагену удалось расширить сферу своего влияния за счет греков, и Этрурия оказалась отодвинутой в северную часть Тирренского моря с полным владением Корсикой . С первой половины V в. до н. э. новая политическая ситуация означала начало упадка этрусков после потери их южных провинций. В 480 г. до н. э. союзник Этрурии Карфаген был побежден коалицией городов Великой Греции во главе с Сиракузами, Сицилия . Несколько лет спустя, в 474 г. до н. э., тиран Сиракуз Гиерон победил этрусков в битве при Кумах . Влияние Этрурии на города Лация и Кампании ослабло, и эта территория была захвачена римлянами и самнитами .

В IV веке до нашей эры Этрурия пережила галльское вторжение, положившее конец ее влиянию на долину реки По и побережье Адриатического моря . Тем временем Рим начал аннексировать этрусские города. Это привело к потере северных этрусских провинций. Во время римско-этрусских войн Этрурия была завоевана Римом в III веке до нашей эры. [95] [96]

Этрусский союз

Марс из Тоди , этрусская бронзовая скульптура , ок. 400 г. до н.э.

Согласно легенде, [97] был период между 600 г. до н. э. и 500 г. до н. э., когда был сформирован союз между двенадцатью этрусскими поселениями, известный сегодня как Этрусская лига , Этрусская федерация или Додекаполис ( греч . Δωδεκάπολις ). Согласно легенде, Этрусская лига из двенадцати городов была основана Тархоном и его братом Тирреном . Тархон дал свое имя городу Тархна , или Тарквиннии, как его называли римляне. Тиррен дал свое имя тирренцам , альтернативному названию этрусков. Хотя нет единого мнения о том, какие города входили в лигу, следующий список может быть близок к истине: Arretium , Caisra , Clevsin , Curtun , Perusna , Pupluna , Veii , Tarchna , Vetluna , Volterra , Velzna и Velch . Некоторые современные авторы включают Rusellae . [98] Лига была в основном экономической и религиозной лигой или свободной конфедерацией, похожей на греческие государства. В более поздние имперские времена, когда Этрурия была всего лишь одним из многих регионов, контролируемых Римом, количество городов в лиге увеличилось на три. Это отмечено на многих более поздних надгробиях со II века до н. э. и далее. По словам Ливия , двенадцать городов-государств встречались один раз в год в Fanum Voltumnae в Volsinii , где выбирался лидер, представляющий лигу. [99]

Существовало еще два этрусских союза (« Lega dei popoli »): союз Кампании , главным городом которого была Капуя , и города-государства долины реки По на севере Италии, включавшие Болонью , Спину и Адрию . [99]

Возможное основание Рима

Бывший этрусский город-крепость Чивита-ди-Баньореджо.
Капитолийская волчица , долгое время считавшаяся этрусской бронзовой статуей, кормит близнецов Ромула и Рема.

Те, кто придерживается латинского основания Рима, за которым последовало этрусское вторжение, обычно говорят об этрусском «влиянии» на римскую культуру, то есть о культурных объектах, которые были заимствованы Римом из соседней Этрурии. Преобладающее мнение заключается в том, что Рим был основан латинянами, которые позже слились с этрусками. В этой интерпретации этрусские культурные объекты считаются скорее влиянием, чем частью наследия. [100] Рим, вероятно, был небольшим поселением до прибытия этрусков, которые построили первые элементы его городской инфраструктуры, такие как дренажная система. [101] [102]

Главным критерием для решения вопроса о том, возник ли объект в Риме и попал ли он под влиянием к этрускам или перешел к римлянам от этрусков, является дата. Многие, если не большинство, этрусских городов были старше Рима. Если выясняется, что данная особенность была там первой, она не могла возникнуть в Риме. Вторым критерием является мнение древних источников. Они указывают на то, что определенные институты и обычаи пришли непосредственно от этрусков. Рим расположен на краю того, что было этрусской территорией. Когда этрусские поселения появились к югу от границы, предполагалось, что этруски распространились там после основания Рима, но теперь известно, что поселения появились раньше Рима.

Этрусские поселения часто строились на холмах — чем круче, тем лучше — и окружались толстыми стенами. Согласно римской мифологии , когда Ромул и Рем основали Рим, они сделали это на Палатинском холме в соответствии с этрусским ритуалом; то есть они начали с померия или священного рва. Затем они перешли к стенам. Ромулу требовалось убить Рема, когда последний перепрыгнул через стену, разрушив ее магические чары (см. также в разделе Pons Sublicius ). Название Рим засвидетельствовано на этрусском языке в форме Ruma-χ , что означает «римлянин», форма, которая отражает другие засвидетельствованные этнонимы на этом языке с тем же суффиксом -χ : Velzna-χ '(кто-то) из Вольсинии' и Sveama-χ '(кто-то) из Сованы '. Однако этого самого по себе недостаточно, чтобы окончательно доказать этрусское происхождение. Если Тиберий из θefarie , то Рума должна была располагаться на реке Thefar ( Тибр ). Среди ученых активно обсуждается вопрос о том, кто был основателем Рима. В 390 г. до н. э. город Рим подвергся нападению галлов , и в результате он мог потерять многие — хотя и не все — свои ранние записи.

Более поздняя история рассказывает, что некоторые этруски жили в Vicus Tuscus , [103] «этрусском квартале», и что существовала этрусская линия царей (хотя и произошедших от грека Демарата из Коринфа ), которая сменила царей латинского и сабинского происхождения. Историки-этрускофилы утверждают, что это, вместе с доказательствами существования институтов, религиозных элементов и других культурных элементов, доказывает, что Рим был основан этрусками.

При Ромуле и Нуме Помпилии народ, как говорят, был разделен на тридцать курий и три трибы . Несколько этрусских слов вошли в латынь , но названия по крайней мере двух из триб — Ramnes и Luceres — кажутся этрусскими. Последние цари, возможно, носили этрусский титул lucumo , в то время как регалии традиционно считались этрусского происхождения — золотая корона, скипетр, toga palmata (особая мантия), sella curulis ( курульное кресло ) и, прежде всего, основной символ государственной власти: фасции . Последняя представляла собой связку прутьев для хлыста, окружающих двухлезвийный топор , который несли ликторы царя . Примером фасций являются остатки бронзовых прутьев и топор из гробницы в этрусской Ветулонии . Это позволило археологам идентифицировать изображение фасции на могильной стеле Авеле Фелуске, который изображен как воин, владеющий фасцией. Наиболее показательной этрусской чертой является слово populus , которое появляется как этрусское божество, Фуфлунс .

Римские семьи этрусского происхождения

Общество

Правительство

Этрусская мать и дитя, 500–450 гг. до н.э.

Исторические этруски достигли государственной системы общества с остатками вождества и племенных форм. Рим был в некотором смысле первым италийским государством, но начинался как этрусское. Считается, что стиль правления этрусков изменился с полной монархии на олигархическую республику (как Римская республика) в 6 веке до н. э. [104]

Правительство рассматривалось как центральная власть, управляющая всеми племенными и клановыми организациями. Оно сохраняло власть над жизнью и смертью; фактически, горгона , древний символ этой власти, появляется как мотив в этрусском декоре. Приверженцы этой государственной власти были объединены общей религией. Политическим единством в этрусском обществе был город-государство, который, вероятно, был референтом methlum , «округ». Этрусские тексты называют довольно много магистратов , без особого намека на их функции: camthi , parnich , purth , tamera , macstrev и так далее. Люди были mech .

Семья

Княжеские гробницы не были гробницами отдельных лиц. Надписи свидетельствуют о том, что семьи хоронили там в течение длительных периодов, что отмечая рост аристократической семьи как фиксированного института, параллельного роду в Риме и, возможно, даже его модели. Этруски могли использовать любую модель восточного Средиземноморья. То, что рост этого класса связан с новым приобретением богатства через торговлю, не подлежит сомнению. Самые богатые города располагались недалеко от побережья. В центре общества была супружеская пара, тусуртир . Этруски были моногамным обществом, которое подчеркивало парность.

Аналогично, поведение некоторых богатых женщин не является уникальным для этрусков. Очевидное беспорядочное разгульное веселье имеет духовное объяснение. Пеленание и Бонфанте (среди прочих) объясняют, что изображения обнаженных объятий, или симплегмы, «имели силу отвращать зло», как и обнажение груди, которое было принято западной культурой как апотропейное средство , появившись в конце концов на носовых фигурах парусных кораблей в виде обнаженной верхней части женского туловища. Также возможно, что греческое и римское отношение к этрускам основывалось на непонимании места женщин в их обществе. И в Греции, и в самом раннем республиканском Риме уважаемые женщины были ограничены домом, и смешанное общение полов не происходило. Таким образом, свобода женщин в этрусском обществе могла быть неправильно понята как подразумевающая их сексуальную доступность. [105] На многих этрусских гробницах имеются погребальные надписи в форме «X сын (отца) и (матери)», что указывает на важность материнской линии в семье. [105]

Военный

Этрусский воин, найденный около Витербо , Италия , датируется ок. 500 г. до н.э.

Этруски, как и современные культуры Древней Греции и Древнего Рима , имели значительную военную традицию. Помимо обозначения ранга и власти определенных лиц, война была значительным экономическим преимуществом для этрусской цивилизации. Как и многие древние общества, этруски проводили кампании в летние месяцы, совершая набеги на соседние области, пытаясь захватить территорию и борясь с пиратством как средством приобретения ценных ресурсов, таких как земля, престиж, товары и рабы. Вполне вероятно, что люди, взятые в бою, были выкуплены обратно их семьями и кланами за высокую цену. Пленников также могли потенциально приносить в жертву на гробницах в честь павших лидеров этрусского общества, что мало чем отличалось от жертв, принесенных Ахиллом Патроклу . [ 106 ] [107] [108]

Города

Диапазон этрусской цивилизации отмечен ее городами . Они были полностью ассимилированы италийскими, кельтскими или римскими этническими группами, но названия сохранились из надписей, а их руины представляют эстетический и исторический интерес в большинстве городов центральной Италии. Этрусские города процветали на большей части Италии во время римского железного века , отмечая самые дальние пределы этрусской цивилизации. Они были постепенно ассимилированы сначала италиками на юге, затем кельтами на севере и, наконец, в самой Этрурии растущей Римской республикой. [106]

То, что многие римские города были ранее этрусскими, было хорошо известно всем римским авторам. Некоторые города были основаны этрусками в доисторические времена и носили полностью этрусские названия. Другие были колонизированы этрусками, которые этрускали название, обычно италийское . [107]

Культура

Сельское хозяйство

Этруски знали о методах накопления и сохранения воды в Египте, Месопотамии и Греции. Они строили каналы и плотины для орошения земель, осушали и осушали болота. Археологические останки этой инфраструктуры все еще видны в приморских юго-западных частях Тосканы . [109]

Vite maritata — это метод виноградарства, использующий сопутствующие посадки, названный в честь региона Маремма в Италии, который может иметь отношение к изменению климата . [110] Он был разработан в этом районе ранними предшественниками римлян, которые выращивали растения как можно ближе к их естественной среде обитания. Виноградные лозы , из которых делают вино, представляют собой своего рода лианы , которые естественным образом переплетаются с деревьями, такими как клены или ивы. [111]

Религия

Система верований этрусков была имманентным политеизмом ; то есть все видимые явления считались проявлением божественной силы, и эта сила подразделялась на божеств , которые постоянно действовали в мире людей и могли быть отговорены или убеждены в пользу человеческих дел. То, как понимать волю божеств и как себя вести, было открыто этрускам двумя инициаторами, Тагесом , детской фигурой, рожденной от возделанной земли и сразу же одаренной предвидением, и Вегойей , женской фигурой. Их учения хранились в серии священных книг. Три слоя божеств очевидны в обширных мотивах этрусского искусства. Один, по-видимому, божества местной природы: Ката и Усил , солнце; Тивр , луна; Сельванс , гражданский бог; Туран , богиня любви; Ларан , бог войны; Лейнт , богиня смерти; Марис ; Тална ; Турмс ; и вечно популярный Фуфлунс , чье имя каким-то образом связано с городом Популония и populus Romanus , возможно, богом людей. [112] [113]

Правящими над этим пантеоном меньших божеств были высшие, которые, по-видимому, отражают индоевропейскую систему: Тин или Тиния , небо, Уни , его жена ( Юнона ), и Кел , богиня земли. Кроме того, некоторые греческие и римские боги были вдохновлены этрусской системой: Аритими ( Артемида ), Менрва ( Минерва ), Пача ( Дионис ). Греческие герои, взятые у Гомера, также широко появляются в художественных мотивах. [112] [113]

Архитектура

Трехмерный вид, обращенный на запад, этрусского гипогея Волюмниса, Перуджа , Италия, вырезанный с помощью лазерного сканирования.

Относительно мало известно об архитектуре древних этрусков. Они адаптировали местные италийские стили под влиянием внешнего вида греческой архитектуры . В свою очередь, древняя римская архитектура началась с этрусских стилей, а затем приняла еще большее греческое влияние. Римские храмы демонстрируют многие из тех же отличий в форме от греческих, что и этрусские храмы, но, как и греки, используют камень, в котором они тесно копируют греческие традиции. Дома богатых, очевидно, часто были большими и удобными, но погребальные камеры гробниц, часто заполненные погребальными принадлежностями, являются ближайшим приближением к ним, чтобы сохраниться. В южной этрусской области гробницы имеют большие высеченные в скале камеры под курганом в больших некрополях , и они, вместе с некоторыми городскими стенами, являются единственными этрусскими сооружениями, которые сохранились. Этрусская архитектура, как правило, не рассматривается как часть тела греко-римской классической архитектуры . [114]

Искусство и музыка

Фреска танцоров и музыкантов V в. до н.э., Гробница Леопардов , некрополь Монтероцци , Тарквиния, Италия

Этрусское искусство было создано этрусской цивилизацией между IX и II веками до нашей эры. Особенно сильны в этой традиции были фигуративная скульптура из терракоты (особенно в натуральную величину на саркофагах или храмах), настенная живопись и металлообработка (особенно гравированные бронзовые зеркала). Этрусская скульптура из литой бронзы была известна и широко экспортировалась, но сохранилось лишь несколько крупных образцов (материал был слишком ценным и позже перерабатывался). В отличие от терракоты и бронзы, по-видимому, было мало этрусской скульптуры из камня, несмотря на то, что этруски контролировали прекрасные источники мрамора, включая каррарский мрамор , который, по-видимому, не эксплуатировался до римлян. Большая часть сохранившегося этрусского искусства происходит из гробниц, включая все фресковые настенные росписи, меньшинство из которых показывает сцены пиршеств и некоторые повествовательные мифологические сюжеты. [115]

Изделия Bucchero черного цвета были ранними и местными стилями тонкой этрусской керамики. Существовала также традиция сложной этрусской вазовой росписи , которая возникла из ее греческого эквивалента; этруски были основным экспортным рынком для греческих ваз . Этрусские храмы были богато украшены красочно расписанными терракотовыми антефиксами и другими деталями, которые сохранились в большом количестве там, где деревянная надстройка исчезла. Этрусское искусство было тесно связано с религией ; загробная жизнь имела большое значение в этрусском искусстве. [116]

Этрусские музыкальные инструменты, изображенные на фресках и барельефах, представляют собой различные типы труб, такие как плагиаулос (трубы Пана или Сиринга ), алебастровая труба и знаменитые двойные трубы, сопровождаемые ударными инструментами, такими как тинтиннабулум , тимпан и кроталес , а позднее и струнными инструментами, такими как лира и кифара .

Язык

Циппус Перузинус . III–II века до н.э., Сан-Марко недалеко от Перуджи.

Этруски оставили около 13 000 надписей , которые были найдены до сих пор, и лишь малая часть из них имеет значительную длину. Связь этрусского языка с другими языками, засвидетельствованная с 700 г. до н.э. по 50 г. н.э., была источником длительных спекуляций и исследований. Считается, что этруски говорили на доиндоевропейском [117] [118] [119] и палеоевропейском языке , [120] и большинство сходится во мнении, что этрусский язык связан только с другими членами так называемой тирсенской языковой семьи , которая сама по себе является изолированной семьей , не связанной напрямую с другими известными языковыми группами. Со времен Рикса (1998) широко признано, что тирсенские семейные группы Raetic и Lemnian связаны с этрусским. [18]

Литература

Образцы этрусского письма из Liber linteus

Этрусские тексты, написанные в течение семи столетий, используют форму греческого алфавита из-за тесного контакта между этрусками и греческими колониями в Питекузах и Кумах в VIII веке до н. э. (до тех пор, пока он не перестал использоваться в начале I века н. э.). Этрусские надписи исчезли из Кьюзи , Перуджи и Ареццо примерно в это же время. Сохранилось лишь несколько фрагментов, религиозных и особенно похоронных текстов, большинство из которых поздние (с IV века до н. э.). В дополнение к оригинальным текстам, сохранившимся до наших дней, существует большое количество цитат и намеков из классических авторов. В I веке до н. э. Диодор Сицилийский писал, что литературная культура была одним из величайших достижений этрусков. Мало что известно об этом, и даже то, что известно об их языке, связано с повторением одних и тех же нескольких слов во многих найденных надписях (посредством современных эпитафий), противопоставленных в двуязычных или трехъязычных текстах латинскому и пуническому . Из вышеупомянутых жанров, упоминается только один такой Volnio (Volnius), цитируемый в классических источниках. [121] За несколькими исключениями, такими как Liber Linteus , единственные письменные записи на этрусском языке , которые сохранились, являются надписями, в основном погребальными. Язык написан этрусским алфавитом , шрифтом, связанным с ранним эвбейским греческим алфавитом . [122] Известно много тысяч надписей на этрусском языке, в основном эпитафий , и сохранилось несколько очень коротких текстов , которые в основном носят религиозный характер. Этрусская художественная литература засвидетельствована только в ссылках более поздних римских авторов, но из их изобразительного искусства очевидно, что греческие мифы были хорошо известны. [123]

С основанием Пифекуссая на Искье и Киме (лат. Кумы ) в Кампании в ходе греческой колонизации , этруски попали под влияние греческой культуры в 8 веке до н. э. Этруски переняли алфавит от западных греческих колонистов, прибывших с их родины, Эвбейской Халкиды . Этот алфавит из Кум поэтому также называется эвбейским [124] или халкидийским [125] алфавитом. Древнейшие письменные упоминания об этрусках датируются примерно 700 годом до н. э. [126]

Один из древнейших этрусских письменных документов найден на табличке Марсилианы д'Альбенья из глубинки Вульчи , которая сейчас хранится в Национальном археологическом музее Флоренции . На краю этой восковой таблички из слоновой кости выгравирован алфавит западной греческой модели . В соответствии с более поздними этрусскими письменными привычками буквы в этом алфавите были зеркально отображены и расположены справа налево:

Письменность с этими буквами впервые была использована в южной Этрурии около 700 г. до н. э. в этрусской Цисре (лат. Caere ), сегодняшнем Черветери . [129] Наука письма быстро достигла центральной и северной Этрурии. Оттуда алфавит распространился из Вольтерры (Etr. Velathri ) в Фельсину , сегодняшнюю Болонью , а позже из Кьюзи (Etr. Clevsin ) в долину реки По. В южной Этрурии письмо распространилось из Тарквинии (Etr. Tarchna ) и Вейи (Etr. Veia ) дальше на юг в Кампанию, которая в то время находилась под контролем этрусков. [130] В последующие столетия этруски последовательно использовали упомянутые буквы, так что расшифровка этрусских надписей не является проблемой. Как и в греческом языке, символы подвергались региональным и временным изменениям. В целом, можно отличить архаичное письмо с 7 по 5 века от более позднего письма с 4 по 1 века до н. э., в котором некоторые символы больше не использовались, включая X для звука sh. Кроме того, в письме и языке акцент на первом слоге означал, что внутренние гласные не воспроизводились, например, Menrva вместо Menerva . [131] Соответственно, лингвисты также различают древне- и новоэтрусский. [132]

Петушок Буккеро из Витербо . Маленькая этрусская бутылка 630-620 гг. до н.э. с ранней формой алфавита.

Наряду с табличкой Марсилианы д'Альбенья, от раннего периода сохранилось около 70 предметов с образцами алфавитов. [133] Наиболее известными из них являются:

Поскольку все четыре артефакта датируются 7 веком до н. э., алфавиты всегда написаны по часовой стрелке. [134] Последний объект имеет особую особенность, что в дополнение к буквам алфавита, почти все согласные показаны в последовательности в связи с гласными I, A, U и E ( слоговое письмо ). Эта слоговая система письма, вероятно, использовалась для отработки письменных знаков. [135]

Ципп Перузинус

К наиболее важным этрусским письменным памятникам, содержащим большое количество слов, относятся:

Никакой дальнейшей этрусской литературы не сохранилось, и с начала I века нашей эры надписи с этрусскими символами прекратили свое существование. Все существующие древние этрусские письменные документы систематически собраны в Corpus Inscriptionum Etruscarum .

В середине VII века до нашей эры римляне переняли этрусскую систему письма и буквы. В частности, они использовали три разных символа C, K и Q для звука K. Z также изначально была принята в римский алфавит, хотя аффриката TS не встречалась в латинском языке. Позже Z была заменена в алфавите новообразованной буквой G, которая произошла от C, и Z, наконец, была помещена в конец алфавита. [136] Буквы Θ, Φ и Ψ были опущены римлянами, потому что соответствующие придыхательные звуки не встречались в их языке.

Этрусский алфавит распространился по северной и центральной части итальянского полуострова. Предполагается, что формирование оскского письма , вероятно, в VI веке до н. э., было в основном под влиянием этрусского. Буквы умбрийского , фалискского и венетского языков также можно проследить до этрусских алфавитов. [137]

Смотрите также

  • Повседневная жизнь этрусков
  • Фанум Вольтумна
  • Этрурия
  • этрусское искусство
  • этрусский язык
  • Этрусское происхождение
  • Религия этрусков
  • Список древних народов Италии
  • Тирренские острова
  • Вилланова культура

    • Ссылки

    Цитаты

    1. ^ abcde Бартолони, Гильда, изд. (2012). Introduzione all'Etruscologia (на итальянском языке). Милан: Хоепли. ISBN 978-8820348700.
    2. ^ Поттс, Шарлотта Р.; Смит, Кристофер Дж. (2022). «Этруски: установление новых повесток дня». Журнал археологических исследований . 30 (4): 597–644. doi : 10.1007/s10814-021-09169-x . hdl : 10023/24245 .
    3. ^ Горинг, Элизабет (2004). Сокровища Тосканы: этрусское наследие . Эдинбург: National Museums Scotland Enterprises. стр. 13. ISBN 978-1901663907.
    4. ^ Лейтон, Роберт (2004). Тарквиния. Этрусский город . Археологические истории Дакворта. Лондон: Дакворт. С. 32. ISBN 0-7156-3162-4.
    5. ^ Camporeale, Giovannangelo, ред. (2004) [2001]. Этруски за пределами Этрурии . Перевод Хартманна, Томаса Майкла. Лос-Анджелес: Getty Trust.
    6. ^ Делла Фина, Джузеппе (2005). Этруски, la vita quotidiana (на итальянском языке). Рим: L'Erma di Bretschneider. п. 15. ISBN 9788882653330.
    7. ^ ab Баркер, Грэм ; Расмуссен, Том (2000). Этруски . Народы Европы. Оксфорд: Blackwell. стр. 44. ISBN 978-0-631-22038-1.
    8. ^ abc De Grummond, Nancy T. (2014). «Этническая принадлежность и этруски». В McInerney, Jeremy (ред.). A Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean . Чичестер: John Wiley & Sons. стр. 405–422. doi :10.1002/9781118834312. ISBN 9781444337341.
    9. ^ abc Turfa, Jean Macintosh (2017). «Этруски». В Farney, Gary D.; Bradley, Gary (ред.). Народы Древней Италии . Берлин: De Gruyter. стр. 637–672. doi :10.1515/9781614513001. ISBN 978-1-61451-520-3.
    10. ^ abc Шипли, Люси (2017). «Где дом?». Этруски: Затерянные цивилизации . Лондон: Reaktion. С. 28–46. ISBN 9781780238623.
    11. ^ abc Бенелли, Энрико (2021). «Le origini. Dai racconti del mito all'evidenza dell'archeologia». Гли Этруски (на итальянском языке). Милан: Idea Libri-Rusconi Editore. стр. 9–24. ISBN 978-8862623049.
    12. ^ Аб Нери, Диана (2012). «Вильяновианский период под властью Западной Эмилии». Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (на итальянском языке). Флоренция: All'Insegna del Giglio. п. 9. ISBN 978-8878145337. Конец «Вильяновиано» - это место в археологической литературе, метафора 800-х годов, рассказ Гоццадини, который попал в главную гробницу и сожжение ее собственности Вилланова-ди-Кастеназо, в местности Казелле (Боу). Виллановианская культура совпадает с периодом более высокого античного периода этрусской гражданской войны, в частности во время IX и VIII в. н.э. и на концах Виллановиано I, II и III, с использованием археологических раскопок для скандинавского эволюционного периода, конвенциональных партий делла прима и дель Ферро.
    13. ^ abc Бартолони, Гильда (2012) [2002]. Виллановская культура. All'inizio della storia etrusca (на итальянском языке) (III изд.). Рим: Редактор Кароччи. ISBN 9788843022618.
    14. ^ аб Колонна, Джованни (2000). «I caratteri originali della Civiltà Etrusca». В Торелли, Марио (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 25–41.
    15. ^ аб Брикель, Доминик (2000). «Le origini degli Etruschi: вопрос dibattuta fin dall'antichità». В Торелли, Марио (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 43–51.
    16. ^ аб Бартолони, Гильда (2000). «Происхождение и распространение виллановской культуры». В Торелли, Марио (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 53–71.
    17. ^ abc Moser, Mary E. (1996). "Происхождение этрусков: новые доказательства для старого вопроса" . В Hall, John Franklin (ред.). Etruscan Italy: Etruscan Influences on the Civilizations of Italy from Antiquity to the Modern Era . Provo, UT: Museum of Art, Brigham Young University. стр. 29–43. ISBN 0842523340.
    18. ^ abc Rix, Helmut (2008). «Этрусский». В Woodard, Roger D. (ред.). Древние языки Европы . Cambridge University Press. стр. 141–64. ISBN 9780521684958.
    19. ^ «Хорошая карта ареала Италии и городов культуры в начале ее истории». mysteryetruscans.com.
    20. ↑ Тема «Лиги Этрурии» рассматривается в книге Фримена, стр. 562–565.
    21. ↑ Ливий, Тит . Ab Urbe Condita Libri [ История Рима ] (на латыни). Т. V.33. В отрывке раэты определяются как остаток 12 городов «за Апеннинами ».
    22. ↑ Полибий . «Упоминаются кампанские этруски».
    23. ^ Вся тема с полными древними источниками в сносках была разработана Джорджем Деннисом в его Введении . В транскрипции LacusCurtius ссылки в сносках Денниса ссылаются на тексты на английском или латинском языке; читатель также может найти английский язык некоторых из них на WikiSource или других интернет-сайтах. Поскольку работа уже была проделана Деннисом и Тайером, полная разработка здесь не повторяется.
    24. ^ Кэри, М.; Скаллард, Х. Х. (1979). История Рима (3-е изд.). Бедфорд/Св. Мартин. стр. 28. ISBN 0-312-38395-9.
    25. ^ Бонфанте, Джулиано ; Бонфанте, Ларисса (2002) [1983]. Этрусский язык. Введение (Ред. Ред.). Издательство Манчестерского университета. ISBN 0719055407.
    26. ^ Сассателли, Джузеппе. «Celti ed Etruschi nell'Etruria Padana e nell'Italia settentrionale» (PDF) (на итальянском языке).
    27. ^ Амендола, Карло (28 августа 2019 г.). «Этруски и кельты меридиональной Галлии – часть 1». CelticWorld (на итальянском языке) . Проверено 15 февраля 2022 г.
    28. ^ Rasenna происходит от Дионисия Галикарнасского . Римские древности . I.30.3.Синкопированная форма, Расна, является письменной и склоняется.
    29. ^ Тема рассматривается в Паллоттино, стр. 133.
    30. ^ Некоторые надписи, такие как циппус из Кортоны, содержат альтернативу Raśna (произносится как Рашна), как описано в Bodroghy, Gabor Z. "Origins". The Palaeolinguistic Connection . Etruscan. Архивировано из оригинала 16 апреля 2008 г.
    31. ^ Τυρρηνός, Τυρσηνός. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
    32. ^ Тиррени. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту Персей .
    33. ^ Томсон де Граммонд, Нэнси (2006). Этрусский миф, священная история и легенда . Филадельфия: Музей археологии Пенна. С. 201–208. ISBN 9781931707862.
    34. ^ Согласно «Dictionnaire Illustré Latin Français» Феликса Гаффио , основные авторы Римской республики ( Тит Ливий , Цицерон , Гораций и другие) использовали термин Tusci . Развились однокоренные слова, включая Tuscia и Tusculanensis . Tuscī , очевидно, был основным термином, используемым для обозначения этрусских вещей; Etruscī и Etrusia / Etrūria использовались реже, в основном Цицероном и Горацием, и у них нет однокоренных слов.
    35. ↑ Согласно «Онлайн-этимологическому словарю».Английское использование этрусского языка датируется 1706 годом.
    36. ^ Туши. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту «Персей» .
    37. ^ Вайс, Майкл. "'Cui bono?' Фразы-бенефициары третьей таблицы Игувина" (PDF) . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. Архивировано (PDF) из оригинала 2022-10-09.
    38. ^ Карл Дарлинг Бак (1904). Введение: Грамматика оскского и умбрийского языков . Бостон: Gibb & Company.
    39. ^ Партридж, Эрик (1983). "башня". Истоки . Нью-Йорк: Greenwich House. стр. 730. ISBN 9780517414255.
    40. ^ ab The Bonfantes (2003), с. 51.
    41. ^ τύρσις у Лидделла и Скотта .
    42. ^ Партридж (1983)
    43. ^ Бонфанте, Джулиано; Бонфанте, Ларисса (2002). Этрусский язык: Введение, исправленное издание . Издательство Манчестерского университета. п. 51. ИСБН 978-0719055409.
    44. ↑ Книга I, Раздел 30.
    45. ^ Бикс, Р. Этимологический словарь греческого словаря Brill (2010) стр. 1520-1521
    46. ^ Кречмер, Пол. "Nordische Lehnwörter im Altgriechischen" в Glotta 22 (1934), стр. 110 и далее.
    47. ^ Штраус Клей 2016, стр. 32–34.
    48. ↑ Гесиод, Теогония 1015.
    49. ↑ Гомеровский гимн Дионису, 7.7–8
    50. ↑ Джон Пэрман Браун, Израиль и Эллада , т. 2 (2000) стр. 211
    51. ^ Страбон . География . Книга VI, Глава II. Цифровая библиотека Персея. Университет Тафтса. Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года. Получено 2 сентября 2022 года.
    52. ^ 6.137
    53. ^ 4.109
    54. ^ ab Strabo . География . Книга V, Глава II. Perseus Digital Library. Университет Тафтса. Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года. Получено 2 сентября 2022 года.
    55. ^ 1.94
    56. ↑ Дионисий Галикарнасский . Римские древности . 1.28–3.
    57. ^ Морритт, Роберт Д. (2010). Камни, которые говорят . стр. 272.
    58. ^ ab Дионисий Галикарнасский . Римские древности . Книга I, главы 30 1.
    59. ^ Ливий, Тит . Ab Urbe Condita Libri (« История Рима »). Книга 5.
    60. ^ Плиний Секунд, Гай. Naturalis Historia, Liber III, 133 (на латыни).
    61. ^ Уоллес, Рекс Э. (2010). «Италия, языки». В Гагарин, Майкл (ред.). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. стр. 97–102. doi :10.1093/acref/9780195170726.001.0001. ISBN 9780195170726. Этрусские корни лежат в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепи от предшественников бронзового века. Что касается языковых связей, лидийский язык является индоевропейским языком. Лемнийский язык, который засвидетельствован несколькими надписями, обнаруженными около Камании на острове Лемнос, был диалектом этрусского, завезенным на остров торговцами-авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с ретским, языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-восточной Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
    62. ^ Паллоттино, Массимо (1947). L'origine degli Etruschi (на итальянском языке). Рим: Тумминелли.
    63. ^ Брикель, Доминик (2000). «Le origini degli Etruschi: вопрос dibattuta sin dall'antichità». В Торелли, Марио (ред.). Гли Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 43–51.
    64. ^ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдиноу, Эстер, ред. (2014). Оксфордский компаньон по классической цивилизации. Oxford Companions (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 291–292. ISBN 9780191016752. Убедительная демонстрация Брикелем того, что знаменитая история об исходе из Лидии в Италию под предводительством Тиррена была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора в Сардах в начале VI в. до н. э.
    65. ^ Briquel, Dominique (2013). «Этрусское происхождение и древние авторы». В Turfa, Jean (ред.). Этрусский мир . Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. стр. 36–56. ISBN 978-0-415-67308-2.
    66. ^ Брикель, Доминик (1990). «Проблема происхождения этрусков». Лали . Сессии лингвистики и литературы (на французском языке). Париж: Presses de l'Ecole Normale Supérieure (опубликовано в 1992 г.): 7–35.
    67. ^ аб Бартолони, Гильда (2014). «Gli artigiani Metallurghi e il Processo Formativo Nelle «Origini» degli Etruschi». «Происхождение»: перкорси ди рисерка своей этнической идентичности в античной Италии . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (на итальянском языке). Том. 126–2. Рим: Французская школа Рима. ISBN 978-2-7283-1138-5.
    68. ^ Баньяско Джанни, Джованна. «Происхождение этрусков». В Бартолони, Гильда (ред.). Introduzione all'Etruscologia (на итальянском языке). Милан: Ульрико Хоепли Редактор. стр. 47–81.
    69. ^ Стоддарт, Саймон (1989). «Расходящиеся траектории в центральной Италии 1200–500 до н. э.». В Champion, Тимоти С. (ред.). Центр и периферия – Сравнительные исследования в археологии . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис (опубликовано в 2005 г.). стр. 89–102.
    70. ^ Беркерт, Уолтер (1992). Революция ориентализации: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху . Enciclopedia del Mediterraneo. Лондон: Thames and Hudson.
    71. ^ д'Агостино, Бруно (2003). «Теория происхождения этрусков». Гли Этруски . Энциклопедия Средиземноморья (на итальянском языке). Том. 26. Милан: Книга Хака. стр. 10–19.
    72. ^ de Grummond, Nancy Thomson (2014). "Этническая принадлежность и этруски". Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean . Chichester, Uk: John Wiley & Sons. pp. 413–414. Однако черты лица вряд ли представляют собой настоящий портрет, а скорее являются частью формулы представления мужчины в Этрурии в архаичном искусстве. Было замечено, что используемая формула — с лицом в профиль, показывающим миндалевидные глаза, большой нос и куполообразный профиль верхней части головы — имеет свои параллели в изображениях из Восточного Средиземноморья. Но эти черты могут показывать только художественные условности и, следовательно, имеют ограниченную ценность для определения этнической принадлежности.
    73. ^ Бьянки Бандинелли, Рануччо (1984). «Проблема дель-ритратто». L'arte classica (на итальянском языке). Рома: Редакция Риунити .
    74. ^ Симпозиум фонда Ciba (1959) [1958]. Вольстенхолм, Гордон ; О'Коннор, Сесилия М. (ред.). Медицинская биология и этрусское происхождение . Лондон: J & A Churchill Ltd. ISBN 978-0-470-71493-5.
    75. ^ abc Perkins, Phil (2017). "Глава 8: ДНК и этрусская идентичность". В Naso, Alessandro (ред.). Etruscology . Berlin: De Gruyter. стр. 109–118. ISBN 978-1934078495.
    76. ^ abc Perkins, Phil (2009). «ДНК и этрусская идентичность». В Perkins, Phil; Swaddling, Judith (ред.). Etruscan by Definition: Papers in Honour of Sybille Haynes . London: The British Museum Research Publications. стр. 95–111. ISBN 978-0861591732. 173.
    77. ^ Райх, Дэвид (2018). «Древняя ДНК открывает шлюзы». Кто мы и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о прошлом человечества . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 53–59. ISBN 9780198821250. Но митохондриальная ДНК записывает информацию только по чисто женской линии, крошечной части многих десятков тысяч линий, которые внесли свой вклад в геном любого человека. Чтобы понять, что на самом деле произошло в истории человека, несравненно более ценно исследовать все предковые линии вместе.
    78. ^ Пост, Козимо; Заро, Валентина; Спиро, Мария А. (24 сентября 2021 г.). «Происхождение и наследие этрусков через 2000-летний археогеномный временной разрез». Science Advances . 7 (39). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки: eabi7673. Bibcode : 2021SciA....7.7673P. doi : 10.1126/sciadv.abi7673. PMC 8462907. PMID  34559560 . 
    79. ^ ab Антонио, Маргарет Л.; Гао, Цзыюэ; М. Мутс, Ханна (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья». Science . 366 (6466). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.): 708–714. Bibcode :2019Sci...366..708A. doi :10.1126/science.aay6826. hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155 . PMID  31699931. Интересно, что хотя индивиды железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили никаких существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; тестовая популяция, Onge), что предполагает общее происхождение или обширный генетический обмен между ними. 
    80. ^ Антонио и др. 2019, стр. 3.
    81. ^ Антонио и др. 2019, стр. 2.
    82. ^ Антонио и др. 2019, Таблица 2. Образец информации, строки 33–35.
    83. ^ Леонарди, Микела; Сандиониджи, Анна; Конзато, Анналиса; Вай, Стефания; Лари, Мартина (2018). «Рассказ женского предка: долгосрочная матрилинейная преемственность в неизолированном регионе Тосканы». Американский журнал физической антропологии . 167 (3). Нью-Йорк: John Wiley & Sons (опубликовано 6 сентября 2018 г.): 497–506. doi : 10.1002/ajpa.23679. PMID  30187463. S2CID  52161000.
    84. ^ Клаассен, Хорст; Ври, Андреас (2004). «Этрусские черепа из анатомической коллекции Ростока – как они сравниваются со скелетными находками первой тысячи лет до нашей эры?». Annals of Anatomy . 186 (2). Амстердам: Elsevier: 157–163. doi :10.1016/S0940-9602(04)80032-3. PMID  15125046. Семь этрусских черепов были найдены в Корнето Тарквиния в 1881 и 1882 годах и были переданы в качестве [a] подарка анатомической коллекции Ростока в 1882 году. Происхождение этрусков, которые были современниками кельтов, пока не ясно; согласно Геродоту, они эмигрировали из Лидии в Малой Азии в Италию. Чтобы вписать этрусские черепа в этнологическую сетку, их сравнили со скелетными останками первой тысячи лет до н. э. Все черепа оказались мужскими; их возраст варьировался от 20 до 60 лет, средний возраст составлял около тридцати лет. Сравнение срединных сагиттальных очертаний этрусских черепов и современных гальштатско-кельтских черепов из Северной Баварии показало, что первые были короче и ниже. Максимальная длина черепа, минимальная ширина лба, высота ушной брегмы, скуловая ширина и ширина орбит этрусских черепов были статистически значительно менее развиты по сравнению с гальштатско-кельтскими черепами из Северной Баварии. По сравнению с другими современными скелетными останками этрусские черепа не имели общих черт с гальштатско-кельтскими черепами из Северной Баварии и Баден-Вюртемберга, а скорее с гальштатско-кельтскими черепами из Гальштата в Австрии. По сравнению с хронологически смежными скелетными останками этрусские черепа не показали сходства с черепами раннего бронзового века из Моравии, но с латено-кельтскими черепами из Манхинга в Южной Баварии. Из-за сходства этрусских черепов с некоторыми кельтскими черепами из Южной Баварии и Австрии кажется более вероятным, что этруски были коренными жителями Этрурии, а не иммигрантами.
    85. ^ Гиротто, Сильвия; Тасси, Франческа; Фумагалли, Эрика; Колонна, Винченца; Сандиониги, Анна; Лари, Мартина; Вай, Стефания; Петити, Эммануэле; Корти, Джорджо; Рицци, Эрманно; Де Беллис, Джанлука; Карамелли, Дэвид; Барбуджани, Гвидо (6 февраля 2013 г.). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков». ПЛОС ОДИН . 8 (2): e55519. Бибкод : 2013PLoSO...855519G. дои : 10.1371/journal.pone.0055519 . ПМК 3566088 . ПМИД  23405165. 
    86. ^ Тасси, Франческа; Гиротто, Сильвия; Карамелли, Дэвид; Барбуджани, Гвидо; и др. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение в Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. дои : 10.1002/ajpa.22319. ПМИД  23900768.
    87. ^ ab C. Vernesi e Altri (март 2004 г.). «Этруски: популяционно-генетическое исследование». American Journal of Human Genetics . 74 (4): 694–704. doi :10.1086/383284. PMC 1181945. PMID  15015132 . 
    88. ^ Бандельт, Ханс-Юрген (2004). «Этрусские артефакты». Американский журнал генетики человека . 75 (5): 919–920. doi :10.1086/425180. PMC 1182123. PMID  15457405 . 
    89. ^ Бандельт, Ханс-Юрген (2005). «Мозаики древней митохондриальной ДНК: положительные индикаторы неподлинности». Европейский журнал генетики человека . 13 (10): 1106–1112. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201476 . PMID  16077732. S2CID  19958417.
    90. ^ Гилберт, Маркус Томас Пиус (2005). «Оценка исследований древней ДНК». Тенденции в экологии и эволюции (TREE) . 20 (10): 541–544. doi :10.1016/j.tree.2005.07.005. PMID  16701432.
    91. ^ Краузе, Йоханнес ; Траппе, Томас (2021) [2019]. Краткая история человечества: Новая история старой Европы [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ]. Перевод Уэйт, Кэролайн (я ред.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 217. ИСБН 9780593229422. Вероятно, что баскский, палео-сардинский, минойский и этрусский языки развились на континенте в ходе неолитической революции. К сожалению, истинное разнообразие языков, которые когда-то существовали в Европе, никогда не будет известно.
    92. ^ ab Джильда Бартолони, «Lacultural Villanoviana», в Enciclopedia dell'Arte Antica , Треккани, Рим, 1997, том. VII, с. 1173 es 1970, с. 922. (итальянский)
    93. ^ Уолтер Беркерт , «Ориентирующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху» , 1992.
    94. ^ аб Джованна Бермонд Монтанари (2004). «L'Italia preromana. I siti etruschi: Bologna» (на итальянском языке). Треккани . Проверено 12 октября 2019 г.
    95. ^ ab Bonfante, Larissa (1986). Жизнь этрусков и загробная жизнь. Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1813-3. Получено 22.04.2009 – через Google Books.
    96. ^ ab John Franklin Hall (1996). Этрусская Италия. Indiana University Press. ISBN 978-0-8425-2334-9. Получено 22 апреля 2009 г. – через Google Books.
    97. ↑ Ливий VII.21
    98. ^ «Этруски» [этруски]. Dizionario di storia (на итальянском языке). Треккани . Проверено 29 марта 2016 г.
    99. ^ ab "Этрусский союз 12". mysteryetruscans.com . 2 апреля 2009 г. Получено 25 апреля 2015 г.
    100. ^ Дэвис, Мэдисон; Франкфортер, Дэниел (2004). «Словарь имен Шекспира». Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203642276. Получено 14.09.2011 .
    101. ^ Каннингем, Райх (2006). Культуры и ценности: обзор гуманитарных наук . Томсон/Уодсворт. стр. 92. ISBN 978-0534582272Грандиозная картина ранних дней своего города, созданная поздними римлянами, была призвана прославить его происхождение, но только с приходом этрусков начало развиваться нечто похожее на городской центр .
    102. ^ Хьюз (2012). Рим: культурная, визуальная и личная история . стр. 24. Некоторые римские технические достижения начались с этрусского мастерства. Хотя этруски так и не придумали акведук, они были хороши в дренаже, и поэтому они были предками монументальных канализационных систем Рима.
    103. ^ Тацит, Корнелий. Анналы и истории . Перевод Альфреда Чёрча и Уильяма Бродрибба. Нью-Йорк, 2003.
    104. ^ Жан-Поль Тюилье (2006). Les Étrusques (на французском языке). Издания дю Шен. п. 142. ИСБН 2842776585.
    105. ^ аб Брикель, Доминик; Свенссон Пяр (2007). Этрускерна. Карманная энциклопедия Альгамбраса, 99-1532610-6; 88 (1. уп.). Фурулунд: Альгамбра. ISBN 9789188992970 
    106. ^ ab Torelli, Mario (2000). Этруски . Rizzoli International Publications.
    107. ^ ab Dupey, Trevor. Энциклопедия военной истории Harper . Издательство Rizzoli Harper Collins.
    108. ^ Дора Джейн Хэмблин (1975). Этруски . Time Life Books.
    109. ^ "Этруски и сельское хозяйство". Un Mondo Ecosostenibile . 21 ноября 2022 г. Архивировано из оригинала 13 января 2024 г.
    110. ^ Лимберген, Димитрий Ван (2024-01-04). «Древнеримское виноделие может содержать подсказки для борьбы с изменением климата». The Conversation . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 г.
    111. ^ Маццео, Якопо (6 июня 2023 г.). «Vite Maritata, древняя техника выращивания винограда, возвращается». Журнал Wine Enthusiast Magazine . Архивировано из оригинала 13 января 2024 г.
    112. ^ ab Grummond, De; Thomson, Nancy (2006). Этрусская мифология, священная история и легенда: введение . Музей археологии Пенсильванского университета.
    113. ^ ab Simon, Erika (20 апреля 2009 г.). Религия этрусков. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70687-3– через Google Книги.
    114. ^ Боэтий, Аксель; Линг, Роджер; Расмуссен, Том (1994). Этрусская и ранняя римская архитектура . Издательство Йельского университета.
    115. ^ "I Banchetti etruschi" (на итальянском языке) . Проверено 24 ноября 2021 г.
    116. ^ Спайви, Найджел (1997). Этрусское искусство . Лондон: Темза и Гудзон.
    117. ^ Массимо Паллоттино , La langue étrusque Problèmes et Perspectives , 1978.
    118. ^ Мауро Кристофани, Введение в изучение этрусков , Лео С. Ольшки, 1991.
    119. ^ Ромоло А. Стаччиоли, «Тайна» этрусского языка , Newton & Compton publishers, Рим, 1977.
    120. ^ Хаарманн, Харальд (2014). «Этническая принадлежность и язык в Древнем Средиземноморье». В МакИнерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc. стр. 17–33. doi :10.1002/9781118834312.ch2. ISBN 9781444337341.
    121. ^ Варрон , De lingua Latina , 5.55.
    122. ^ Марас, Даниэль Ф. (2015). «Этрусская и италийская грамотность и случай Рима». В Bloome, W. Martin (ред.). A Companion to Ancient Education . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons. стр. 202.
    123. ^ Нильсен, Марьятта; Ратье, Аннет. «Артумес в Этрурии — заимствованная богиня». В Фишер-Хансен, Тобиас; Поульсен, Бирте (ред.). От Артемиды до Дианы: богиня человека и зверя . Копенгаген: Museum Tusculanum Press. стр. 261. Огромное греческое влияние очевидно, особенно на прибрежной территории, что заставило многих поверить, что этруски были полностью эллинизированы. Бесчисленные изображения показывают, что греческие мифы были действительно приняты и хорошо известны этрускам.
    124. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 14.
    125. ^ Фридхельм Прайон: Этруски. История, религия, искусство. стр. 38.
    126. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 56.
    127. ↑ Стивен Роджер Фишер: История письма. С. 138.
    128. ↑ Стивен Роджер Фишер: История письма. С. 140.
    129. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 14.
    130. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 54.
    131. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 81.
    132. ^ Фридхельм Прайон: Die Etrusker. История, Религия, Искусство. стр. 38–40.
    133. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 55.
    134. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 133.
    135. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 14.
    136. ↑ Стивен Роджер Фишер: История письма. С. 141–142.
    137. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 117.

    Источники

    Дальнейшее чтение

    Города и места

    Внешние ссылки

    На Викискладе есть медиафайлы по теме этруски .
    В Викицитатнике есть цитаты, связанные с этрусской цивилизацией .
    Библиотечные ресурсы об
    этрусской цивилизации
    • Онлайн книги
    • Ресурсы в вашей библиотеке
    • Ресурсы в других библиотеках