stringtranslate.com

История Пенджаба

« История Пенджаба» относится к прошлой истории региона Пенджаб , который представляет собой геополитический, культурный и исторический регион на северо-западе Южной Азии , включающий западную провинцию Пенджаб в Пакистане и восточный штат Пенджаб в Индии. [1] Считается, что самые ранние свидетельства человеческого проживания в Пенджабе относятся к долине Соан в Потохаре , между реками Инд и Джелум , где соанская культура развивалась между 774 000 г. до н.э. и 11700 г. до н.э. Этот период восходит к первому межледниковью второго ледникового периода , когда были найдены остатки каменных и кремневых орудий. [2]

Регион Пенджаб был местом одной из самых ранних колыбелей цивилизаций , харрапанской цивилизации бронзового века , которая процветала примерно с 3000 г. до н.э. и быстро пришла в упадок 1000 лет спустя после индоарийских миграций , волнами охвативших регион между 1500 и 500 гг. до н.э. [3] Мигрирующие индоарийские племена породили ведическую цивилизацию железного века , которая просуществовала до 500 г. до н.э. В эту эпоху в Пенджабе была составлена ​​Ригведа , [4] заложившая основу индуизма . В последующий период возникли древние царства , за которыми последовало вторжение Ахеменидов в VI веке до нашей эры. После вторжения Александра Великого и его конфликтов с Пором и маллианами Мултана Чандрагупта основал Империю Маурьев . [5] После его упадка яваны , саки и кушаны последовательно основали королевства в Пенджабе. Правители этих королевств были покровителями буддизма , и Таксила стала крупным центром образования и торговли. Буддийская цивилизация Гандхара на севере Пенджаба достигла своего расцвета при Кушанской империи во 2-м и 3-м веках нашей эры. Между 4 веком до нашей эры и 4 веком нашей эры восточный регион Пенджаба находился под властью многочисленных республик ( Яудхейас , Тригартас , Аудумбарас и Арджунаянас ), которые победили Индо-греческое королевство и выпустили свои собственные монеты. [6] [7]

Разрушительные вторжения гуннов в Пенджаб произошли в V и VI веках, которые в конечном итоге были отражены династией Вардхана . [8] [9] Большая часть западного региона Пенджаба стала объединенной под властью королевств Таанк и Оди Шахи в период раннего средневековья. Между 8 и 12 веками династия Томара и династия Каточ контролировали восточные части Пенджаба. [10] Ислам утвердился в Пенджабе, когда халифат Омейядов завоевал южные части региона до Мултана, который стал независимым от халифата под эмиратом Мултан в 855 году . Газневиды завоевали регион в 1025 году, после чего последовал Делийский султанат . Султанат Лангах правил большей частью южного Пенджаба в 15 веке.

Империя Великих Моголов , основанная в 1526 году нашей эры, оставила в Пенджабе огромное культурное и архитектурное наследие. Город Лахор стал одним из крупнейших в мире при Великих Моголов. В 16 веке сикхизм был основан Гуру Нанаком в центральном Пенджабе и привлек множество последователей. После длительного периода анархии из-за упадка Великих Моголов в 18 веке Империя сикхов в 1799 году объединила большую часть региона Пенджаб. Этот регион был завоеван британской EIC в 1849 году после Второй англо-сикхской войны , и в 1857 году была создана провинция Пенджаб . В 1947 году Пенджаб был разделен в результате широкомасштабного насилия.

Этимология

Хотя название Пенджаб имеет персидское происхождение, две его части ( پنج , panj , «пять» и آب , āb , «вода») являются родственными санскритским словам पञ्‍च , pañca , «пять» и अप् , ap , «вода». ', того же значения. [1] [11] Таким образом, слово Панджаб означает «Земля пяти вод», имея в виду реки Джелум , Ченаб , Рави , Сатледж и Беас . [12] Все они являются притоками реки Инд , Сатледж является крупнейшим. Упоминания о стране пяти рек можно найти в Махабхарате , в которой один из регионов Арьяварты называется Панчанада ( санскрит : पञ्चनद , латинизированный :  pañca-nada , букв.  «пять рек»). [13] [14] Древние греки называли этот регион Пентапотамией ( греческий : Πενταποταμία ), [15] [16] что имеет то же значение, что и персидское слово. [17]

Географическая протяженность

Регион Пенджаб (букв. Земля пяти рек)

Сегодня регион Пенджаб обычно считается состоящим из провинции Пенджаб в Пакистане и штата Пенджаб в Индии. Границы региона плохо определены и основаны на исторических данных, поэтому географическое определение термина «Пенджаб» со временем изменилось. В 16 веке Империя Великих Моголов отнесла его к относительно небольшой территории между реками Инд и Сатледж . [18] В британском владычестве провинция Пенджаб была крупным административным регионом, охватывающим современные индийские штаты и союзные территории Пенджаб , Харьяна , Химачал-Прадеш , Чандигарх и Дели , а также пакистанские регионы Пенджаб и столичную территорию Исламабад . Он граничил с Белуджистаном и Северо-Западной границей на западе, с Джамму и Кашмиром на севере, с поясом Хинди на востоке, а также с Раджастаном и Синдом на юге. [19]

Предыстория

Палеолит

Homo erectus жил на плато Потохар , в верхнем Пенджабе, Пакистан, вдоль реки Соан (недалеко от современного Равалпинди ) в эпоху плейстоцена . Соанские стоянки находятся в регионе Сивалик на территории нынешней Индии, Пакистана и Непала. [20] Соанская культура была доисторической технологической культурой с холмов Сивалик . [21] [22] Он назван в честь долины Соан в Пенджабе, Пакистан. [23] Соанская культура, по оценкам, возникла в период среднего плейстоцена или эпохи среднего голоцена ( Нортгрипп ). Соанские артефакты изготавливались из кварцитовой гальки , булыжников , а иногда и из валунов , полученных из различных речных источников на ландшафте Сивалик . Соанские комплексы обычно включают разновидности чопперов , дискоидов, скребков , нуклеусов и многочисленных орудий отщепового типа, причем все они встречаются с различной типо-технологической частотой в разных местах. [24]

неолит

На плато Потохар на севере Пенджаба были найдены реликвии и человеческие черепа , датируемые 5000 годом до н . регион около 3000 г. до н.э. [25]

Бронзовый век (3300 г. до н.э. – 1300 г. до н.э.)

Церемониальный сосуд; 2600 – 2450 гг. до н.э.; обнаружен в Хараппе , Пакистан .

Цивилизация долины Инда также известна как Хараппская цивилизация , по названию ее типового объекта Хараппа , первого места раскопок в начале 20-го века в Пенджабе. [26] [a] Открытие Хараппы, а вскоре и Мохенджо-Даро, стало кульминацией работы, которая началась после основания Археологической службы Индии при Британском владычестве в 1861 году . [27]

Цивилизация процветала как на аллювиальной равнине реки Инд , протекающей по всей длине Пакистана, так и вдоль системы многолетних муссонных рек, которые когда-то текли в окрестностях Гаггар-Хакры , сезонной реки на северо-западе Индии и восточный Пакистан. [28] [29] Города древнего Инда были известны своим городским планированием , домами из обожженного кирпича , сложными дренажными системами, системами водоснабжения , группами крупных нежилых зданий, а также методами ремесла и металлургии . [b] В Мохенджо-Даро и Хараппе , скорее всего, проживало от 30 000 до 60 000 особей, [31] а в период своего расцвета цивилизация могла насчитывать от одного до пяти миллионов особей. [32] Постепенное высыхание региона в 3-м тысячелетии до нашей эры, возможно, было первоначальным стимулом для его урбанизации. В конце концов, это также сократило запасы воды настолько, что это привело к гибели цивилизации и рассеянию ее населения на восток.

Железный век (ок. 1300 г. до н.э. – 518 г. до н.э.)

В течение железного века в Пенджабе появились первые легендарные королевства , в том числе Гандхара , Кекая , Мадра , Сиви и Тригарта . Литературные свидетельства Ведической эпохи предполагают переход от ранних небольших джанов , или племен, ко множеству джанапад (территориальных цивилизаций) и ганасангх . Последние в широком смысле переводятся как олигархии или республики. Эти политические образования были представлены Панини от Ригведы до Астадхьяи . Археологически временной интервал этих образований соответствует фазам, также присутствующим в Индо-Гангском водоразделе и верхнем бассейне Ганги . [33]

Карта Индийского субконтинента 500 г. до н.э. Королевства Гандхара , Кекая , Мадра , Тригарта и Сиви можно увидеть в Пенджабе на северо-западе.

Некоторые из ранних Джан Ригведы можно с уверенностью отнести к Пенджабу. Хотя модели их распространения не могут быть точно установлены, они связаны с Порушни, Асикни, Сатудри, Випасами и Сарасвати. Реки Пенджаба часто соответствовали восточным Джанападам. Ригведические Джаны, такие как Друхью , Анус , Пурус , Ядус , Турвасас , Бхараты и другие, были связаны в Пенджабе и на Индо-Гангской равнине. Другие Ригведические Джанапады, такие как Пахты , Бхаланасы, Вишанины и Сивасы, были связаны с районами на севере и западе Пенджаба. [33]

Важным событием эпохи Ригведы была « Битва десяти царей », которая произошла на берегах реки Парусни ( река Рави ) в центральном Пенджабе примерно в 14 веке до нашей эры между кланом Бхарата, с одной стороны, и конфедерация десяти племен с другой. Десять племен, выступавших против Судаса, включали пять основных племен: Пурус, Друхью, Анус, Турваса и Яду; в дополнение к пяти второстепенным: Пактам, Алинам, Бхаланам, Вишанинам и Шивам. Судаса поддержал ведический риши Васиштха , тогда как его бывший Пурохита, риши Вишвамитра , встал на сторону конфедерации десяти племен. [34] Судас ранее победил Самварана и изгнал его из Хастинапура. Только после смерти Судаса Самваран смог вернуться в свое королевство. [35]

Вторая битва, называемая в древних текстах Махабхаратом, произошла в Пенджабе на поле битвы, известном как Курукшетра . Это была битва между Пандавами и Кауравами. Дурьодхана, потомок Куру (который был сыном царя Самварана), пытался оскорбить принцессу Панчали Драупади в отместку за победу над своим предком Самвараном. [35]

Битва десяти королей произошла на берегу реки Парусни в Пенджабе - изображение из Размнамы (1585 г.)

Многие Джанапады упоминались в ведических текстах, и между всеми Джанападами существовал большой уровень контактов с описаниями торговых караванов, передвижения студентов из университетов и маршрутов принцев. [36] В период своего расцвета университет древней Таксилы привлекал студентов со всего Индийского субконтинента, а также из соседних стран. [35]

Древний Пенджаб (518 г. до н. э. – ок. 500 г. н.э.)

Империя Ахеменидов (518 г. до н.э. – 326 г. до н.э.)

Кир Великий вторгся и аннексировал земли к западу от реки Инд около 535 г. до н.э. Его сын Дарий Великий в 518 г. до н.э. пересек Инд и присоединил к себе регионы до реки Джелум . [37] Таксила считается возможной столицей Ахеменидской провинции Хиндуш . [38]

Вторжение Александра

Частые межплеменные войны стимулировали рост более крупных группировок, управляемых вождями и королями, которые управляли местными королевствами, известными как Махаджанападас . [3] Возникновение королевств и династий в Пенджабе описано в древних индуистских эпосах, особенно в Махабхарате . [3] В 326 г. до н.э. самый ранний известный известный местный царь этого региона был известен как король Порус , который сражался в знаменитой битве при Гидаспе против Александра Великого . Его царство простиралось между реками Гидасп ( Джелум ) и Акесин ( Ченаб ); Страбон держал на территории почти 300 городов. [39] Он (вместе с Абисаресом ) имел враждебные отношения с Королевством Таксила , которым управляла его большая семья. [39] Когда армии Александра пересекли Инд во время своего миграции на восток, вероятно, в Удабхандапуре , его приветствовал тогдашний правитель Таксилы Омфис . [39] Омфис надеялся заставить Пора и Абисара подчиниться, используя мощь сил Александра, и дипломатические миссии были установлены, но хотя Абисарес принял подчинение, Порус отказался. [39] Это побудило Александра искать противостояния с Порусом. [39] Так началась битва при Гидаспе в 326 г. до н.э .; точное место остается неизвестным. [39] Считается, что битва завершилась решающей победой греков ; однако А. Б. Босворт предостерегает от некритического прочтения греческих источников, которые явно преувеличены. [39] Позднее Александр основал два города — Никею на месте победы и Буцефал на поле битвы, в память о своем коне , погибшем вскоре после битвы. [39] [c] Позже будут отчеканены тетрадрахмы , изображающие Александра верхом на коне, вооруженного сариссой и атакующего пару индейцев на слоне. [39] [40] Порус отказался сдаться и бродил верхом на слоне, пока не был ранен и его силы не были разбиты. [39]

Пор и Александр во время битвы при Гидаспе - картина Шарля Лебрена (1673 г.)

На вопрос Александра, как бы он хотел, чтобы со мной обращались, Порус ответил: «Относись ко мне так, как король относился бы к другому королю». [41] Несмотря на явно односторонние результаты, Александр был впечатлен Пором и решил не свергать его. [42] [43] [44] Его территория была не только восстановлена, но и расширена за счет аннексии войск Александра территорий Глаусаеса, который правил к северо-востоку от королевства Пора. [42] [45] Битва имеет историческое значение, поскольку она привела к синкретизму древнегреческого политического и культурного влияния на Индийский субконтинент, в результате чего появились такие произведения, как греко-буддийское искусство , которое продолжало оказывать влияние в последующие века.

После битвы при Гидаспе Александр двинулся дальше на юг во время своего пребывания в Пенджабе, что привело его к конфронтации с племенем маллианцев на юге Пенджаба. Малли вместе с соседним племенем Оксидрачей собрали армию численностью 90 000 человек, чтобы сражаться против армии из 50 000 греков. Александр начал свою маллианскую кампанию и продвинулся вперед быстрее, чем ожидали маллианцы. Многие из них были убиты, а остальные бежали в столицу Маллии Мултан . [46] Александр осадил город после прибытия туда несколько дней спустя. По общему мнению, во время осады городской цитадели Александр прыгнул во внутреннюю часть цитадели, где убил лидера маллианцев. [47] Александр был ранен стрелой, которая пробила его легкое, в результате чего он был серьезно ранен. [48] ​​После этого греческая армия начала убивать мирных жителей, животных и все, что попадалось им на пути, чтобы отомстить за своего раненого лидера. Армия Малли в конце концов сдалась, предотвратив дальнейшее кровопролитие. [49]

Империя Маурьев (316 г. до н.э. – 180 г. до н.э.)

Чандрагупта Маурья с помощью Каутильи основал свою империю около 320 г. до н.э. Ранняя жизнь Чандрагупты Маурья неясна. Каутилья записал молодого Чандрагупту в университет в Таксиле, чтобы обучить его искусствам, наукам, логике, математике, военному делу и управлению. В рассказе Мегасфена , сохранившемся в греческих текстах, цитирующих его, говорится, что Александр Великий и Чандрагупта встретились, что, если это правда, означало бы, что его правление началось раньше, чем 321 г. до н.э. Поскольку Александр никогда не пересекал реку Беас , его территория, вероятно, находилась в районе Пенджаба. [50] Его также по-разному отождествляли с Шашигуптой (который имеет ту же этимологию, что и Чандрагупта) из Паропамисаде (западный Пенджаб) из-за тех же жизненных событий. [51] С помощью небольших Джанапад Пенджаба и Синда он завоевал большую часть Северо-Западного Индийского субконтинента. [52] Затем он победил правителей Нанды в Паталипутре и захватил трон. Чандрагупта Маурья сражался с преемником Александра на востоке, Селевком , когда последний вторгся. По мирному договору Селевк уступил все территории к западу от Инда и предложил жениться, включая часть Бактрии , а Чандрагупта подарил Селевку 500 слонов. [52] Главнокомандующим вооруженных сил Маурьев также всегда был воин -яудхеян , согласно надписи на столбе Биджайгад, в которой говорится, что яудхеи избирали своего собственного вождя, который также служил генералом маурьев. [53] Армия Маурьев также состояла в основном из людей из пенджабских джанападов. [54]

Правление Чандрагупты было очень хорошо организовано. У Маурьев была автократическая и централизованная система управления, которой помогал совет министров, а также хорошо налаженная система шпионажа. Большая часть успеха Чандрагупты приписывается Чанакье , автору «Артхашастры» . Большая часть правления Маурьев имела сильную бюрократию, которая регулировала сбор налогов, торговлю и коммерцию, промышленную деятельность, добычу полезных ископаемых, статистику и данные, содержание общественных мест и содержание храмов. [52]

Правление Маурьев было передовым для своего времени, и в иностранных отчетах об индийских городах упоминается множество храмов, библиотек, университетов, садов и парков. Примечательным является рассказ греческого посла Мегасфена , посетившего столицу Маурьев Паталипутру. [52]

Индо-Греческое царство (ок. 180 г. до н. э. – ок. 20 г. до н. э.)

Индо-греческое царство было основано, когда греко-бактрийский царь Деметрий (а позже Евкратид ) вторгся в Пенджаб из Бактрии в 200 г. до н.э., воспользовавшись упадком Маурьев. [55] Греки на Индийском субконтиненте в конечном итоге были разделены на греко-бактрийцев с центром в Бактрии (ныне граница между Афганистаном и Узбекистаном ) и индо-греков на современном северо-западе Индийского субконтинента. Позже Менандр I Сотер завоевал Пенджаб и сделал Сагалу (современный Сиалкот ) столицей Индо-Греческого царства . [56] [57] Менандр известен тем, что стал покровителем и обратился в греко-буддизм , и он широко известен как величайший из индо-греческих царей. [58]

Выражение «Индо-греческое царство» в общих чертах описывает ряд различных династических государств, традиционно связанных с рядом региональных столиц, таких как Таксила, [59] Пушкалавати и Сагала . [60] [61] На другие потенциальные центры лишь намекают; например, «География » Птолемея и номенклатура более поздних царей предполагают, что некая Феофила на юге индо-греческой сферы влияния могла также когда-то быть сатрапской или царской резиденцией.

Менандр I (155–130 до н.э.) – самый известный индо-греческий царь, упоминаемый как в греко-римских, так и в индийских источниках. Столицей индо-греков во время его правления была Сагала в Пенджабе.

В течение двух столетий своего правления индо-греческие цари объединили греческий и индийский языки и символы, как видно на их монетах, а также смешали греческие и индийские идеи, как видно из археологических находок. [62] Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются до сих пор, особенно под влиянием греко-буддийского искусства . [63] После смерти Менандра большая часть его империи распалась, а индо-греческое влияние значительно сократилось. Многие новые королевства и республики к востоку от реки Рави начали чеканить новые монеты, изображающие военные победы. [64] Наиболее известными образовавшимися образованиями были Республика Яудхейя , Арджунаяны и Аудумбары . Говорят, что и Яудхейи, и Арджунаяны одержали «победу мечом» [65], а Аудумбары, как говорят, остановили индо-греческое продвижение до самого верхнего Бари-Доаба, [66] изображая короткий индо-греческий правление в Восточном Пенджабе. Вскоре в Матхуре последовали династия Датта и династия Митра . Индо-греки в конечном итоге исчезли как политическое образование около 10 г. н. э. после вторжений индо-скифов , хотя отдельные участки греческого населения, вероятно, оставались еще на несколько столетий под последующим правлением индо -парфян и кушанов . [д]

Индо-Скифское царство (ок. 20 г. до н. э. – ок. 30 г. н. э.)

Каменная палитра того типа, что найдена в слое раннего сака в Сиркапе , Пенджаб, Пакистан.

Индо -скифы произошли от саков ( скифов ), которые мигрировали из южной Сибири в Пенджаб, Пакистан и Арахозию с середины II века до нашей эры до I века до нашей эры. Они вытеснили более ранних индо-греков. Власть сакских правителей начала приходить в упадок во II веке нашей эры, и вскоре к середине I века нашей эры их заменили индопарфяне. [67]

Индо-Парфянское царство (ок. 30 г. н. э. – ок. 50 г. н. э.)

Индо-Парфянское царство было основано Гондофаром и действовало с 19 г. по ок. 226 г. н.э. Считается, что город Таксила был столицей индопарфян, однако именно здесь ограничивалась восточная граница империи. [68] Филострат в книге «Жизнь Аполлония Тианского» сообщает, что греческий философ Аполлоний Тианский посетил Индию, в частности город Таксилу, около 46 года нашей эры. Он описывает конструкции греческого типа, [69] вероятно, имея в виду Сиркапа , и поясняет, что индо-парфянский царь Таксилы по имени Фраот получил при дворе греческое образование. Царство было завоевано в I веке нашей эры Кушанской империей. [70]

Кушанская империя (ок. 50 г. н. э. – ок. 350 г. н. э.)

Возможная кушано-сасанидская плита, раскопанная в Равалпинди, четвертый век нашей эры. Британский музей . [71]

Примерно в середине I века нашей эры Кушанская империя расширилась за пределы Центральной Азии в Пенджаб под руководством своего первого императора Куджулы Кадфиза . Они произошли от индоевропейского, среднеазиатского народа, называемого юэчжи , [72] [73] ветвь которого была известна как кушаны. Ко времени правления его внука Канишки империя распространилась и охватила большую часть Южной Азии [74], по крайней мере, до Сакеты и Сарнатха возле Варанаси (Бенарес). [75] К 3 веку их империя на Индийском субконтиненте распадалась, и их последним известным великим императором был Васудева I. [76] [77] После потерь территории на западе ( Бактрия потеряна кушано -сасанидами ) и на востоке (потеря Матхуры Империей Гуптов ) известны несколько «малых кушанов», которые правили на местном уровне в этом районе. Пенджаба со столицей в Таксиле: Васудева II (270–300), Махи (300–305), Шака (305–335) и Кипунада (335–350). [78] Вероятно, они были вассалами империи Гуптов, пока вторжение кидаритов не уничтожило последние остатки кушанского правления. [78] В начале 3-го века до нашей эры между пенджабскими джанападами образовался союз с целью изгнания кушанов, что привело к поражению кушанов и их вытеснению из Восточного Пенджаба. Таким образом, началось падение империи и привело к столетию мира в Пенджабе до экспансии Гуптов. [79]

Империя Гуптов

После упадка кушанов империя Гуптов постепенно распространила свое правление до Пенджаба. Этот период времени известен как золотой век региона , особенно во время правления Сканда Гупта . Правление Гуптов в Пенджабе было косвенным: республики восточного Пенджаба действовали как вассалы империи, а не были напрямую аннексированы путем завоевания. [80]

После смерти Сканда Гупты Империя пострадала от различных войн за престолонаследие. Последним крупным королем Гуптов был Будда Гупта; после него Империя распалась на различные ветви по всей Индии. Последние Гупты были побеждены гуннами, обосновавшимися в Пенджабе под предводительством Тораманы и его сына Михиракулы , которого описывают как шиваитского индуса. [81]

Буддизм в Пенджабе пришел в упадок после империи Гуптов из-за того, что предпочтение было отдано распространению индуизма снова в регионе. [82] [83]

Гуннские миграции (ок. 350 г. н.э. – ок. 500 г. н.э.)

После упадка Кушанской империи среднеазиатские гунны начали мигрировать в Пенджаб и другие регионы Пакистана. Первыми из них были кидариты , которые около 390 г. н.э. вторглись в Пенджаб и вытеснили оставшиеся остатки кушанов. Похоже, они удерживали западную часть Империи Гуптов, особенно центральный и западный Пенджаб, пока не были вытеснены вторжением гуннов Алчон в конце V века. [84]

На эфталитовой чаше из Гандхары (V век нашей эры) изображены два королевских охотника-кидарита, а также два охотника-алхона, что предполагает период мирного сосуществования между двумя сущностями. [85]

Алчонские гунны были кочевым народом, вторгшимся в Южную Азию в V и VI веках нашей эры. [86] Впервые они были упомянуты как находящиеся в Паропамисе . Между 460 и 470 годами нашей эры алхоны захватили Гандхару и Западный Пенджаб, которые также оставались под контролем кидаритов, в то время как империя Гуптов оставалась дальше на восток. [84] Их самым известным правителем был Михиракула , столица которого находилась в Сагале на севере Пенджаба. [87] [88]

Упадок буддизма

Руины ступы Дхармараджика в Таксиле . Он был разрушен во время нашествия гуннов в V веке.

Алхоны, очевидно, предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступ в Таксиле, высшем центре обучения, который так и не оправился от разрушения. Практически все монеты Алхона, найденные в районе Таксилы, были найдены в руинах сгоревших монастырей, где, видимо, часть захватчиков погибла вместе с местными защитниками во время волны разрушений. Одним из долгосрочных последствий этого стал упадок буддизма в Пенджабе, который вскоре был заменен индуизмом в качестве основной религии. [89]

Средневековый Пенджаб (ок. 500 г. н.э. - 1526 г. н.э.)

Королевство Таанк (6–8 н.э.)

Королевство Таанк выделено

После отступления гуннов в начале VI века Таккас, древняя группа воинов Пенджаба, захватила контроль над Пенджабом. [90] Китайский монах Сюаньцзан посетил его в 630 году нашей эры и описал его как большое и процветающее королевство. Он правил регионом в VI и VII веках, о чем свидетельствуют хроники Сюаньцзана и другие источники. [90] Столицей королевства был Сиалкот . [90]

Индуистские шахи (9 – 11 н. э.)

Храмы Амб , построенные династией индуистских шахи между 7 и 9 веками нашей эры в Сакесаре .

В девятом веке династия индуистских шахи , происходящая из региона Уддияна , [91] [92] [93] заменила королевство Таанк в Пенджабе, управляя большей частью Западного Пенджаба вместе с восточным Афганистаном. [3] По данным персидского историка Фиришты , в X веке племя гахаров / хохаров составляло большую часть армии индуистских шахов . [94] Тремя наиболее известными правителями были Лаллия, Бхимадева и Джаяпала.

Лаллия вернул себе территорию в Кабуле и его окрестностях между 879 и 901 годами до нашей эры после того, как она была потеряна при его предшественнике из династии Саффаридов . Его описывали как грозного Шахи. Говорят, что двое из его министров, реконструированных Рахманом как Торамана и Асата, воспользовались озабоченностью Амра аль-Лайта восстаниями в Хорасане, совершив успешный набег на Газну около 900 г. до н.э. [93] [ нужна страница ]

После поражения в Восточном Афганистане от союзника Шахи Лавика Бхимадева предпринял комбинированную атаку около 963 г. до н. э. [93] [ нужна страница ] Абу Исхак Ибрагим был изгнан из Газны, а опорные пункты Шахи-Лавик были восстановлены в Кабуле и прилегающих районах. Эта победа, по-видимому, была отмечена в надписи на плите Хунд (HSI): [93] [ нужна страница ]

Приход ислама и эмирата Мултан

В начале VIII века арабские армии Омейядского халифата проникли в Южную Азию. В 712 году Омейяды завоевали Синд и Южный Пенджаб вплоть до Мултана, и ислам стал главной силой в южном Пенджабе. [3] Недавно завоеванный регион стал известен как Синд и был самым восточным государством халифата Омейядов. Позднее в 750 году правление Омейядов было заменено правлением Аббасидов .

В середине 800-х годов власть Аббасидов в Синде ослабла и возникли пять независимых княжеств. Бану Муннабих обосновались в Мултане . Позже Бану Муннабих присягнули на верность Аббасидам и оставались неоспоримыми более века. Посетители того времени отметили мощь, престиж и процветание региона под властью Бану Муннабих. [95]

Между 982–985 годами власть Бану Муннабих начала ослабевать, и Мултан был завоеван Халамом б. Шайбан от имени халифа Фатимидов , базирующегося в Египте . К 985 году путешественник Аль-Макдиси отметил, что город Мултан шиитский , что пятничная проповедь ведется от имени Фатимида и все решения принимаются в соответствии с его повелениями. [96]

Империя Газневидов (10–12 гг. н.э.)

В 977 году Сабуктигин , саманидский правитель Газни , основал независимое королевство на западе Афганистана со столицей в Газни. Когда Газневиды начали расширяться на восток, они вступили в конфликт с индуистскими шахами. Это привело к тому, что правитель индуистских шахов заключил союз с правителями раджпутов в Пенджабе, чтобы сдержать экспансию Газневидов. [97]

Серебряные джиталы Махмуда Газни с двуязычным арабским и санскритом, отчеканенные в Лахоре в 1028 году нашей эры.

Сын Сабуктигина Махмуд стал преемником своего отца в 997 году и начал серию набегов на север Индии. В 1001 году он победил Джаяпалу в битве при Пешаваре и захватил территорию индуистских шахи к северу от реки Синд. [98] [99] [100] В 1006 году Махмуд напал на Королевство Мултан, вернувшись через несколько лет, чтобы уничтожить местное исмаилитское население. [96]

Сын и внук Джаяпалы, Анандапала и Трилочанапала соответственно, сопротивлялись Махмуду еще четверть века, а затем Бхимапале и местным вождям Гакхара до победы Муизз ад-Дина Мухаммада во Второй битве при Тараине в 1192 году. [101] Бои Махмуда против индуистских шахи между 1001 и 1026 годами сыграли важную роль в установлении политического господства мусульман в регионе Афганистана и окружающем регионе Гандхар к западу от Пенджаба. [102] После того, как Газни был завоеван Империей Гуридов , столица Газневидов переместилась в Лахор в Пенджабе, который остался их последней столицей. [103]

Делийский султанат

В 1173 году династия Гуридов сменила Газневидов в Газни, и при Мухаммаде Горском они начали расширяться на восток. Между 1175 и 1192 годами династия Гуридов оккупировала города Уч, Мултан, Пешавар, Лахор и Дели. В 1206 году генерал Гуридов Кутб-ад-дин Айбег и его преемник Илтутмиш основали первый из серии Делийских султанатов. Каждая династия представляла собой чередование различных внутриазиатских военных лордов и их клиентов, постоянно борющихся за власть. Эти султанаты сделают Дели безопасным убежищем для турок-мусульман и персов, которые спасутся от возможных монгольских вторжений. [104]

Династия Хильджи (1290 г. - 1320 г. н.э.)

Династия Халджи была второй династией султанатов Дели, правившей с 1290 по 1320 год. Эта династия просуществовала недолго и распространила исламское правление на Гуджарат, Раджастан, Декан и некоторые части Южной Индии. [104] Первое монгольское вторжение в Пенджаб произошло, когда они преследовали хорезмийского шаха Джалал ад-Дина , который потерпел поражение в битве при Инде в 1221 году. В ранний период правления династии были многочисленные вторжения монголов в Пенджаб и города. Мултан и Лахор были даже разграблены. В конечном итоге они потерпели поражение во время правления от его способных генералов Зафар Хана , Айн аль-Мульк Мултани и Гази Малика , которые были мусульманами Пенджаба. [105] Зимой 1297 года Чагатайский нойан Кадар возглавил армию, опустошившую регион Пенджаба , и продвинулся до Касура . [106] Армия Алауддина под предводительством Улуг-хана и, вероятно, Зафар-хана разбила захватчиков в битве при Джаран-Манджуре недалеко от Лахора в 1298 году [106] , где довольно большое их количество было взято в плен. [107]

Династия Туглаков (1320 г. н.э. - 1410 г. н.э.)

Правление династии Туглаков формально началось в 1320 году в Дели , когда Гази Малик вступил на трон под титулом Гияс ад-Дин Туглук после победы над Хосров-ханом в битве при Лахравате .

Гробница шаха Рукн-э-Алама в Мултане , построенная во время правления Гияс-уд-Дина Туглука в 1320 году нашей эры.

Во время правления Гази Малика в 1321 году он послал своего старшего сына Джауну Хана, позже известного как Мухаммад бин Туглак, в Деогир , чтобы разграбить индуистские королевства Арангал и Тиланг (ныне часть Теланганы ). Его первая попытка оказалась неудачной. [108] Четыре месяца спустя Гиясуддин Туглак послал большое армейское подкрепление для своего сына с просьбой снова попытаться разграбить Арангал и Тиланг. [109] На этот раз Джауна-хан преуспел, и Арангал пал, он был переименован в Султанпур, а все награбленное богатство, государственная казна и пленные были переведены из захваченного королевства в Делийский султанат. Мусульманская аристократия в Лухнаути (Бенгалия) пригласила Гиясуддина Туглака расширить свой переворот и расшириться на восток, в Бенгалию, напав на Шамсуддина Фироз-шаха , что он сделал в 1324–1325 годах нашей эры, [108] после того, как поставил Дели под контроль своего сына Улуг-хана, а затем повел свою армию в Лухнаути. Гиясуддин Туглак преуспел в этой кампании.

После смерти своего отца в 1325 году н. э. к власти пришел Мухаммед бин Туглак , и его правление привело к расширению империи на большую часть Индийского субконтинента, что стало ее пиком с точки зрения географического охвата. [110] Он напал и разграбил малва , Гуджарат , Лакнаути , Читтагонг , Митхилу и многие другие регионы Индии. [111] Его дальние походы были дорогостоящими, хотя каждый набег и нападение на немусульманские королевства приносили новые награбленные богатства и выплаты выкупа за пленных. люди. Расширившуюся империю было трудно сохранить, и восстания по всему Индийскому субконтиненту стали обычным явлением. [112] Мухаммад бин Туглак умер в марте 1351 года [113] при попытке преследовать и наказывать людей за восстание и их отказ платить налоги в Синде и Гуджарате . [114]

Империя Туглака после смерти Мухаммеда бин Туглака находилась в состоянии беспорядка, многие регионы получили независимость. Именно в этот момент к власти пришел Фируз Шах Туглак , племянник Гази Малика. Его отца звали Раджаб (младший брат Гази Малика ), имевший титул Сипахсалар . По словам историка Уильяма Крука, его мать Наила была пенджабской принцессой Бхатти (дочерью Раны Мал) из Дипалпура и Абохара . [115] [116] Южные штаты отошли от Султаната, и в Гуджарате и Синде произошли восстания», в то время как «Бенгалия отстаивала свою независимость». Он возглавлял экспедиции против Бенгалии в 1353 и 1358 годах. Он захватил Каттак , осквернил Джаганнатх . Храм, Пури , и заставил раджу Гаджпати из Джаджнагара в Ориссе платить дань. [117] [118] Он также осадил форт Кангра и заставил Нагаркота платить дань. [119] Во время его правления татарский хан Большого Хорасана напал на Пенджаб . однако он потерпел поражение, и его лицо было порезано мечом, подаренным Ферозом Шахом Туглаком радже Кайласу Палу , который правил регионом Нагаркот в Пенджабе .

Династия Сайидов (1410–1440 гг. Н.э.)

После смерти последнего правителя туглуков Насир-уд-дина Махмуда Хизр-хан основал династию Сайидов , четвертую династию Делийского султаната после падения Туглаков . [121]

После разграбления Дели Тимуром в 1398 году [122] он назначил Хизр-хана заместителем Мултана ( Пенджаб ). [123] Он владел Лахором, Дипалпуром, Мултаном и Верхним Синдом. [124] [125] Хизр Хан захватил Дели 28 мая 1414 года, тем самым основав династию Сайидов. [123] Хизр-хан не принял титул султана , но продолжал фикцию своей верности Тимуру как Раят-и-Ала ( вассал) Тимуридов – сначала Тимура, а позже его сына Шахрукха . [126] [127] После прихода на престол Хизр-хана Пенджаб, Уттар-Прадеш и Синд были воссоединены под Делийским султанатом, где он проводил время, подавляя восстания. [128] Пенджаб был опорной базой Хизр-хана и его преемников, поскольку основная часть армии Дели во время их правления происходила из Мултана и Дипалпура . [129]

Хизр Хану наследовал его сын Сайид Мубарак Шах после его смерти 20 мая 1421 года. Мубарак Шах называл себя на своих монетах Муизз-уд-Дином Мубарак Шахом , удалив имя Тимуридов именем халифа, и объявил себя Шах. [130] [131] Он победил наступающего Хошанг Шаха Гори , правителя султаната малва , и заставил его платить тяжелую дань в начале своего правления. [132] Мубарак Шах также подавил восстание Джасрата Хохара и сумел отразить многочисленные вторжения Тимуридов в Кабул. [133]

Последний правитель Сайидов Ала-уд-Дин добровольно отрекся от престола Делийского султаната в пользу Бахлул-хана Лоди 19 апреля 1451 года и уехал в Бадаун, где и умер в 1478 году. [134]

Династия Лоди (1451 г. - 1526 г. н.э.)

Позже Бахлул Лоди захватил Дели и основал династию Лоди , последнюю из Делийского султаната . [135] Династия Лоди достигла своего расцвета при внуке Бахлула Сикандере Лоди . Под его власть были взяты различные дорожные и ирригационные проекты, и это правление покровительствовало персидской культуре. Несмотря на это, преследование местных индуистов все еще продолжалось, поскольку многие храмы, такие как храм Матхуры, были разрушены и действовала система широко распространенной дискриминации индуистов. [136] Правление Ибрагим-хана Лоди , последнего императора Лоди, императора было слабым и затмилось прибытием армии Бабура . [137]

Лангахский султанат

Примерная территория султаната Лангах в наибольшей степени, около 1475 г. н.э. [138]

В 1445 году султан Кутбудин, вождь племени Ланга , основал султанат Ланга в Мултане . Время правления султана Хусейна I , правившего с 1469 по 1498 год, считается самым выдающимся из султанов Лангаха. [138] В это время Мултан переживал процветание, и большое количество поселенцев-белуджей прибыло в город по приглашению шаха Хусейна. [138] Шах Хусейн успешно отразил попытку вторжения делийских султанов во главе с татарским ханом и Барбак-шахом . [138] Он отбил попытки восстановить шейха Юсуфа, укрывшегося при делийских султанах. В конце концов он подписал мирный договор с Сикандером Лодхи и был похищен в пользу своего сына. Его преемник Будхан-хан, принявший титул султана Махмуд-шаха I, унаследовал султанат, простиравшийся на соседние регионы, включая города Чиниот и Шоркот . [138]

Султан Хусейн I, не имея возможности удержать свои трансиндусские владения, в 1469 или 1471 году передал регион вокруг Дера Исмаил-хана Сардару Малику Сохрабу Додаю Балочу и назначил его «Джагиром». [139] Во время правления султана Хусейна II в город вторгся правитель Шах Хусейн из династии Аргун , вероятно, по настоянию Бабура, [ 138] который был либо этническим монголом, [140] либо тюркским, либо тюрко-монгольским происхождением . . [141] Мултан пал в 1528 году после продолжительной осады, и Шах Хусейн назначил своего сына Мирзу Аскари губернатором города при содействии Лангар-хана, одного из могущественных эмиров султана Махмуда Ланги I. Вскоре после того, как Шах Хусейн покинул Мултан и отправился в Татту , однако губернатор был изгнан из города. Повстанцы под предводительством султана Махмуда II какое-то время управляли Мултаном независимо [142], но в 1541 году Шер Шах Сури захватил Мултан, и султанат распался. [143]

Основание сикхизма

Гурдвара Джанам Астан в Нанкана-Сахиб , Пакистан, посвящен месту, где, как полагают, родился Нанак.

Значительным событием в Пенджабе конца 15-го века стало формирование сикхизма Гуру Нанаком , который родился в Нанкана Сахибе , Пенджаб , Пакистан, в провинции Лахор Делийского султаната . [144] [145] История сикхской веры тесно связана с историей Пенджаба и социально-политической ситуацией на северо-западе Индийского субконтинента в 17 веке. Гимны, сочиненные Гуру Нанаком, позже были собраны в «Гуру Грантх Сахиб» , центральном религиозном писании сикхов. [146]

Ранний современный период (1526 г. - 1849 г. н.э.)

Империя Великих Моголов

В 1526 году Бабур , потомок Тимура и Чингисхана из Ферганской долины, был изгнан из своих родовых владений в Средней Азии. Бабур повернул в Индию и пересек Хайберский перевал. [147] Ему удалось обеспечить контроль над Пенджабом, и в 1526 году он решительно разбил силы делийского султана Ибрагима Лоди в Первой битве при Панипате. В следующем году он разгромил конфедерацию раджпутов под предводительством Рана Санги из Мевара, а в 1529 году разгромил остатки Делийских султанатов. После его смерти в 1530 году Империя Великих Моголов охватывала почти всю Северную Индию. [148]

Сын Бабура Хумаюн (годы правления 1530–40 и 1555–56) уступил территорию Шер-шаху Сури , начал кампании против Гакхаров , в отношении которых он подозревал дружбу с Моголами. [149] В этот период Шер Шах построил форт Рохтас недалеко от Джелума . После смерти Шер-шаха в 1556 году силы Великих Моголов под командованием Хумаюна победили Сикандара в битве при Панипате в 1556 году и восстановили Империю Великих Моголов на территории Пенджаба и северной Индии. В 1580 году Пенджаб был разделен на две провинции: Субах Лахора и Субах Мултана . С 1586 по 1598 год Лахор оставался столицей Империи Великих Моголов. [150]

В течение следующих двадцати четырех лет Моголы постепенно консолидировали власть в Пенджабе. Последовали кампании по покорению местных заминдаров и фортов на холмах. Гакхары были кооптированы и ассимилированы в государство Великих Моголов под руководством Камаль-хана, сына Рая Саранга . [151] Акбар (годы правления 1556–1605) победил Хему во второй битве при Панипате (1556 г.) и восстановил власть Великих Моголов. Сын Акбара Джахангир увеличил размеры Империи Великих Моголов посредством завоеваний, но в результате оставил большую часть государства банкротом. Позже он был похоронен в Лахоре. Сын Джахангира Шах Джахан (годы правления 1628–1658) был известен своими памятниками, включая Тадж-Махал. Он родился в Лахоре. Саадулла Хан , родившийся в племени Тахим в Пенджабе [152] из Чиниота [153], оставался великим визирем (или премьер-министром) империи Великих Моголов в период с 1645 по 1656 год. [153] Сын Шаха Джахана Аурангзеб был глубоко религиозным и предпринимал обширные кампания в Декане. Он построил знаменитую мечеть Бадшахи в Лахоре. Аурангзеб ввел высокие налоги на индуистов и сикхов, что позже привело к экономической депрессии. [148] [154 ] [155] [156] [157] [158]

Во время правления Мухаммад-шаха (1719–1748 гг.) империя начала приходить в упадок, чему способствовали войны и соперничество. После смерти Мухаммад-шаха в 1748 году маратхи напали и правили почти всей северной Индией. Правление Великих Моголов сократилось до небольшой территории вокруг Дели, которая перешла под контроль маратхов (1785 г.) и британцев (1803 г.). Последний Могол, Бахадур-шах II (годы правления 1837–1857 гг.), Был сослан британцами в Бирму. [148] Мусульмане из Пенджаба, которые поднялись до знати в эпоху Великих Моголов, включают Вазир Хана , [159] Адина Бег Арайн , [160] и Шахбаза Хана Камбоха . [161]

Конфликты Великих Моголов с сикхами

Жизнь Гуру Нанака , основателя сикхизма , совпала с завоеванием северной Индии Бабуром и основанием Империи Великих Моголов . Джахангир приказал казнить Гуру Арджана Дева , находившегося под стражей Великих Моголов, за поддержку соперничающего притязания его сына Хосрова Мирзы на трон. [162] Смерть Гуру Арджана Дева привела к тому, что шестой Гуру Гуру Харгобинд провозгласил суверенитет в создании Акал Тахта и создании форта для защиты Амритсара . Затем Джахангир заключил Гуру Харгобинда в тюрьму в Гвалиоре , но освободил его через несколько лет, когда он больше не чувствовал угрозы. Наследный сын Джахангира, Шах Джахан , обиделся на заявление Гуру Харгобинда и после серии нападений на Амритсар вынудил сикхов отступить к холмам Сивалик . [163] Девятый Гуру, Гуру Тех Бахадур , перенес сикхскую общину в Анандпур и много путешествовал, чтобы посетить и проповедовать вопреки Аурангзебу , который пытался назначить Рам Рая новым гуру. [164]

Вторжения дуррани и маратхов

В 1747 году королевство Дуррани было основано пахтунским генералом Ахмад Шахом Абдали . Когда Ахмад Шах впервые вторгся в Индостан, имперская армия Великих Моголов успешно остановила его продвижение. Однако последующие события привели к двойному союзу — брачному и политическом — между афганским королем и императором Великих Моголов. Результатом этого политического союза стала битва при Панипате. После победы при Панипате Ахмад Шах Дуррани стал главным правителем Северной Индии. Влияние монарха Дуррани продолжалось в Северной Индии до его смерти. [165]

В 1757 году сикхи постоянно устраивали засады на охрану, чтобы грабить поезда. Чтобы послать сообщение и предотвратить повторение подобных происшествий, Ахмад Шах разрушил Шри Харимандир Сахиб и наполнил Саровар (бассейн со святой водой) коровьими тушами. [166]

В 1758 году генерал Империи маратхов Рагунатрао напал и завоевал Лахор и Атток , изгнав при этом Тимур-шаха Дуррани , сына и наместника Ахмад-шаха Абдали. Лахор , Мултан , Кашмир и другие провинции на восточной стороне Аттока находились под властью маратхов. В Пенджабе и Кашмире маратхи стали теперь главными игроками. [167] В 1761 году, после победы в Третьей битве при Панипате между Дуррани и Империей маратхов , Ахмад Шах Абдали захватил остатки Империи маратхов в регионах Пенджаба и Кашмира и укрепил контроль над ними. [ нужна цитата ]

В 1762 году происходили упорные конфликты с сикхами. Вадда Галугара произошла при мусульманском провинциальном правительстве, базирующемся в Лахоре , с целью уничтожить сикхов , при этом было убито 30 000 сикхов, наступление, которое началось с Великих Моголов, с Чхота Галлугара , [168] и продолжалось несколько десятилетий при его мусульманских государствах-преемниках. . [169] Восстановленный Харминдер Сахиб был разрушен, а бассейн снова был наполнен коровьими внутренностями. [170] [171]

Сикхская империя

В 1799 году Ранджит Сингх начал процесс объединения Пенджаба. Обучая свою армию по образцу Ост-Индской компании, он смог завоевать большую часть Пенджаба и прилегающих территорий. [172] Вторжения Заман-шаха, второго преемника Ахмад-шаха Абдали, послужили катализатором. После первого вторжения Сингх восстановил свой форт в Рохтасе. Во время второго вторжения он стал ведущим вождем сикхов. После третьего вторжения он решительно победил Замаха Шаха. В конечном итоге это привело к захвату Лахора в 1799 году. В 1809 году Сингх подписал Амритсарский договор с британцами; по этому договору Сингх был признан британцами единоличным правителем Пенджаба до реки Сатледж. [173]

Через десять лет после смерти Ранджита Сингха в 1839 году Империя была захвачена британцами, которые уже имели более или менее косвенное или прямое влияние на всем субконтиненте. В Лахоре росло число дворян, борющихся за власть. Растущая нестабильность позволила британцам прийти и взять под свой контроль этот район. После британских побед в сражениях при Сатледже в 1845–46 годах армия и территория мальчика Раджи Далипа Сингха были сокращены. В Лахоре располагался гарнизон британских войск, и ему был предоставлен резидент в Дурбаре. В 1849 году британцы официально взяли под свой контроль. [172]

Королевство Бахавалпур

Золотая монета Садека Мохаммад-хана V в одну рупию.

Штат Бахавалпур был основан в 1609 году нашей эры Навабом Бахавал Ханом Аббаси. Роль штата Бахавалпур была важна как единственное сохранившееся мусульманское государство в Пенджабе. 22 февраля 1833 года Аббаси III заключил дополнительный союз с британцами , чтобы получить защиту от расширяющейся сикхской империи. Когда британское правление закончилось в 1947 году и Британская Индия была разделена на Индию и Пакистан , Бахавалпур присоединился к Доминиону Пакистана . Бахавалпур оставался автономным образованием до 14 октября 1955 года, когда он был объединен с провинцией Западный Пакистан . [174]

Колониальный период (1849 – 1947 гг.)

Пенджаб был аннексирован Ост-Индской компанией в 1849 году. Хотя номинально он входил в состав президентства Бенгалии , он был административно независимым. Во время Индийского восстания 1857 года , за исключением восстания под руководством Ахмеда Хана Харала и восстания Мурри 1857 года , Пенджаб оставался относительно мирным. [151] В 1858 году, согласно условиям Прокламации Королевы, изданной Королевой Викторией , Пенджаб перешел под прямое управление Великобритании. [ нужна цитата ]

Колониальное правление оказало глубокое влияние на все сферы жизни Пенджаба. В экономическом плане он превратил Пенджаб в богатейший сельскохозяйственный район Индии, в социальном отношении он поддерживал власть крупных землевладельцев, а в политическом плане поощрял межобщинное сотрудничество между группами землевладельцев. [175] Пенджаб также стал основным центром вербовки в индийскую армию . Покровительствуя влиятельным местным союзникам и сосредоточив административную, экономическую и конституционную политику на сельском населении, британцы обеспечили лояльность своего многочисленного сельского населения. [175]

В административном отношении колониальное правление установило систему бюрократии и меры закона. На смену «отцовской» системе правящей элиты пришло «машинное правление» с системой законов, кодексов и процедур. В целях контроля британцы создали новые формы связи и транспорта, включая почтовые системы, железные дороги, дороги и телеграф. Создание колоний при каналах в западном Пенджабе между 1860 и 1947 годами привело к обработке 14 миллионов акров земли и произвело революцию в методах ведения сельского хозяйства в регионе. [175] К аграрному и коммерческому классу добавился профессиональный средний класс, который поднялся по социальной лестнице благодаря использованию английского образования, которое открыло новые профессии в области права, государственного управления и медицины. [176]

Несмотря на эти события, колониальное правление характеризовалось эксплуатацией ресурсов. В целях экспорта большая часть внешней торговли контролировалась британскими экспортными банками. Имперское правительство осуществляло контроль над финансами Пенджаба и забирало большую часть доходов себе. [177]

Религиозное возрождение

Ярким религиозным противоречием в это время стало движение Ахмадия , инициированное Мирзой Гуламом Ахмадом . В своей книге «Бурахин-и-Ахмадия», призванной возродить ислам на основе Корана, он попытался опровергнуть как христианских миссионеров, так и индуистов и сикхов. В другой работе Ахмад утверждал, что Гуру Нанак был мусульманином. Он интерпретировал джихад как мирный метод и объявил себя Мессией. Это вызвало серьезные споры. [178]

В первом и втором десятилетиях начала 20 века идея разделения индуистов и мусульман приобрела активную политическую направленность. Мусульманам было приказано оставаться в стороне от Индийского национального конгресса, основного органа, стремящегося к независимости Индии, поскольку существовало общее опасение, что представительство, основанное на выборах, и трудоустройство, основанное на конкуренции, не в их интересах. Требование Всеиндийской мусульманской лиги об отдельных избирательных округах для мусульман было удовлетворено в Амритсаре в 1909 году. Мусульманская лига также требовала отдельных электоратов в каждой провинции, даже в тех, в которых нет мусульманского большинства населения, что также было удовлетворено Индийским национальным конгрессом в 1916. [179]

Железнодорожные пути

В 1862 году был построен первый участок железной дороги в Пенджабе между Лахором и Амритсаром и открылась железнодорожная станция Лахор-Джанкшен . Линии были открыты между Лахором и Мултаном в 1864 году, а также между Амритсаром и Дели в 1870 году. [180] Железные дороги Скинде, Пенджаба и Дели объединились, чтобы сформировать железную дорогу Скинде, Пенджаба и Дели в 1870 году, создав сообщение между Карачи и Лахором через Мултан. Северная государственная железная дорога Пенджаба связала Лахор и Пешавар в 1883 году. К 1886 году независимые железные дороги объединились в Северо-Западную государственную железную дорогу . [180]

Образование

В 1854 году был учрежден департамент образования Пенджаба, целью которого было обеспечение светского образования во всех государственных учреждениях. [181] Частные учреждения будут получать гранты только в обмен на предоставление светского обучения. [181] К 1864 году это привело к ситуации, когда все гранты в помощь высшим школам и колледжам были получены учреждениями под европейским управлением, и ни одна школа, принадлежащая коренным народам, не получила государственной помощи. [181] В 1882 году в Лахоре был основан Пенджабский университет , 4-й университет, основанный в Южной Азии. В 1884 году произошла реорганизация системы образования Пенджаба, в результате которой были приняты меры, направленные на децентрализацию контроля над образованием и развитие местного образовательного агентства. Как следствие, в провинции было создано несколько новых учреждений. Арья Самадж открыла колледж в Лахоре в 1886 году, сикхи открыли колледж Хальса , а Анджуман-и-Химаят-и-Ислам вмешался в организацию мусульманского образования. [182]

Беспорядки

Важным событием британского правления в Пенджабе стала резня в Джаллианвала Баге . В 1919 году бригадный генерал Реджинальд Дайер повел в Баг пятьдесят стрелков из 1/9-го гуркхского, 54-го и 59-го сикхского полков и приказал им открыть огонь по собравшейся там толпе. Официальное число погибших, по данным британского правительства, составило 379 человек, но в некоторых сообщениях утверждается, что погибло более 1000 человек. [183] ​​В то время в Пенджабе также существовало множество движений за независимость Индии. Примечательно, что действия Бхагата Сингха, Сухдева и Раджгуру 17 декабря 1928 года, когда трио было ответственно за убийство Дж. П. Сондерса в отместку за убийство последним Лалы Ладжпат Рай . Они также несут ответственность за взрыв Законодательного собрания в Дели 8 апреля 1929 года. Все трое считали, что ненасильственное движение потерпело неудачу. Тем не менее, применение насилия в движении за независимость Индии стало непопулярным после казни троицы 23 марта 1931 года. [184]

Политика

Законодательный совет Пенджаба был создан колониальными властями в соответствии с Законом о правительстве Индии 1919 года . Закон о правительстве Индии 1935 года ввел расширенную автономию провинций Пенджаба, заменив систему диархии. Он предусматривал создание Законодательного собрания Пенджаба из 175 членов под председательством спикера и исполнительного правительства, ответственного перед Ассамблеей. Юнионистская партия под руководством сэра Сикандара Хаята Хана сформировала правительство в 1937 году. Сэра Сикандара сменил Малик Хизар Хаят Тивана в 1942 году, который оставался премьер-министром Пенджаба до раздела в 1947 году. Юнионистская партия доминировала в политике Пенджаба с 1920-х годов до Второй мировой войны. Война . Его влияние на сельское население серьезно ограничивало местную привлекательность и влияние как Индийского национального конгресса, так и Мусульманской лиги . [175] Являясь решительным сторонником колониального правления, юнионисты были ослаблены войной, поскольку им пришлось пожертвовать своими политическими интересами ради поддержки военных действий. [175] Не имея возможности удовлетворить свою традиционную базу поддержки льготами от колониальной администрации, они потерпели потерю авторитета, что привело к их катастрофическим результатам на выборах в ассамблею провинции Пенджаб в 1946 году и нарушению межобщинного сотрудничества на политическом уровне. [175] Хотя срок полномочий Ассамблеи составлял пять лет, Ассамблея просуществовала около восьми лет, и ее последнее заседание состоялось 19 марта 1945 года. [185]

Раздел Пенджаба (1947)

Карта региона Пенджаб на сегодняшний день

В 1947 году провинция Пенджаб в Британской Индии была разделена по религиозному признаку на Западный Пенджаб и Восточный Пенджаб , причем Восточный Пенджаб включал в себя современные штаты Индийский Пенджаб , Харьяну и Химачал-Прадеш . Раздел Индии в 1947 году разделил бывшую провинцию Радж Пенджаб; западная часть, преимущественно мусульманская , стала пакистанской провинцией Западный Пенджаб, а восточная часть, преимущественно сикхская и индуистская, стала индийской провинцией Пенджаб. Многие сикхи и индуисты жили на западе, а многие мусульмане — на востоке, поэтому раздел привел к перемещению многих людей и большому межобщинному насилию. Все княжества Пенджаба , кроме Бахавалпура , также вошли в состав Индии. [ нужна цитата ]

Неразделенный Пенджаб, крупным регионом которого сегодня является Пенджаб (Пакистан), до 1947 года, помимо мусульманского большинства, был домом для большого меньшинства сикхов и индуистов. [186] До раздела в районе Гурдаспур, который сейчас частично является частью индийского штата Пенджаб, проживало небольшое мусульманское большинство (50,2% по данным переписи 1941 года ). Многие мусульмане бежали от насилия в результате раздела и поселились в Пакистане. [187] [188]

Как уже говорилось, главным последствием раздела стал внезапный сдвиг в сторону религиозной однородности, произошедший во всех округах Пенджаба из-за новой международной границы, проходящей через провинцию. Этот быстрый демографический сдвиг был вызван в первую очередь широкомасштабной миграцией, но также был вызван крупномасштабными религиозными чистками, которые в то время наблюдались по всему региону. По словам исторического демографа Тима Дайсона , в восточных регионах Пенджаба, которые в конечном итоге стали Индийским Пенджабом после обретения независимости, районы, в которых 66% индуистов в 1941 году стали 80% индуистами в 1951 году; те, кто составлял 20% сикхов, в 1951 году стали 50% сикхами. И наоборот, в западных регионах Пенджаба, которые в конечном итоге стали пакистанским Пенджабом , к 1951 году все районы стали почти исключительно мусульманскими. [189]

После независимости

Пенджаби Субах

После обретения независимости Акали Дал , политическая партия, в которой доминируют сикхи, действующая в основном в Пенджабе, стремилась создать сикхское государство, но идея не пользовалась большой популярностью. Однако во многих регионах Индии существовало стремление к реорганизации штатов на основе языка. В Пенджабе, вместо религии, Акали начали движение пенджабских суба, направленное на создание суба ( «провинции») с пенджабским большинством в бывшем штате Восточный Пенджаб в Индии в 1950-х годах. В 1966 году это привело к образованию Говорящие на пенджаби - штат Пенджаб с большинством населения, штат Харьяна с большинством населения хинди и союзная территория Чандигарх . Некоторые части Восточного Пенджаба, где преобладает население пахари , также были объединены с Химачал-Прадешем в результате движения. [190]

Движение Халистан

Сикхи призвали к созданию отдельной родины сикхов, известной как Халистан , в 1970-х годах по образцу Пакистана, что привело к объявлению чрезвычайного положения Индирой Ганди, которая считала, что создание Халистана резко ослабит Индию, особенно после того, как Индира Ганди объявила чрезвычайное положение. В регионе Пенджаб выращивается до 70% пшеницы страны (во время Зеленой революции в Индии жителям Пенджаба были предоставлены стимулы перейти на выращивание исключительно пшеницы). Во время операции «Голубая звезда» Ганди также призвал индийские войска потушить нескольких боевиков, укрывшихся в Золотом храме, убив тысячи мирных жителей под перекрестным огнем. [191] Затем нападения были направлены на полицию штата Пенджаб и силы безопасности Индии, которые выступали против создания Халистана и желали, чтобы Пенджаб остался под властью Индии. Некоторые экстремисты совершили теракт, заложив бомбу в самолет Air India над Атлантическим океаном, в результате чего погибло более 300 человек. Большая часть финансирования революционеров-сепаратистов поступала из зарубежных источников в Америке и Европе, а некоторые сикхские сепаратистские движения базировались в Пакистане. [192]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Хабиб: «Хараппа, расположенная в районе Сахивал на западе Пенджаба, Пакистан, давно была известна археологам как обширный участок на реке Рави, но ее истинное значение как крупного города ранней великой цивилизации оставалось непризнанным до открытия Мохенджо. -даро у берегов Инда, в районе Ларкана в Синде, автор Рахалдас Банерджи в 1922 году. Сэр Джон Маршалл, тогдашний генеральный директор Археологической службы Индии, использовал термин «цивилизация Инда» для культуры, обнаруженной в Хараппе и Мохенджо-Даро, термин вдвойне подходящий из-за географического контекста, подразумеваемого в названии «Инд», и наличия городов, подразумеваемых в слове «цивилизация». «Хараппа», или «Зрелая Хараппа», принимая Хараппу в качестве своего типового места». [26]
  2. ^ Эти покрытые сердоликом изделия, резьба по печатям, работа из меди , бронзы , свинца и олова. [30]
  3. ↑ Кратер руководил строительством. Эти города еще предстоит определить.
  4. ^ «Когда греки Бактрии и Индии потеряли свое царство, они не все были убиты и не вернулись в Грецию. Они слились с местным населением и работали на новых хозяев, внося значительный вклад в культуру и цивилизацию на юге и в Индии. Центральная Азия." Нараин, «Индогреки», 2003, с. 278

Рекомендации

  1. ^ аб ХК Манмохан Сингх. «Пенджаб». Энциклопедия сикхизма, главный редактор Харбанс Сингх . Пенджабский университет , Патиала. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 18 августа 2015 г.
  2. ^ Сингх 1989, с. 1.
  3. ^ abcde Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 257–259. ISBN 978-1-59884-659-1. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 21 августа 2022 г.
  4. ^ Наводнение 1996, с. 37.
  5. ↑ Мукерджи, Радхакумуд (1 января 2016 г.). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0433-3.
  6. ↑ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-00941-6.
  7. ^ Охри, Вишва Чандер (1980). Искусство и археология Химачала: некоторые аспекты. Государственный музей, Департамент языков и культуры, Химачал-Прадеш.
  8. ^ Гохале, Балкришна Говинд (1952). Древняя Индия, история и культура. Издательство Азия.
  9. ^ Сомани, Рамаваллабха (1996). Храмы Раджастана. Схема публикации. ISBN 978-81-85263-87-8.
  10. ^ Хатчисон, Джон; Фогель, Жан Филипп (1994). История государств Пенджабской возвышенности. Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0942-6.
  11. ^ Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбеттена . Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс : Книжная компания Aleph. п. 1. Введение"). ISBN 978-93-83064-41-0.
  12. ^ «Пенджаб». Стр. 107 в Британской энциклопедии (9-е изд.) , том. 20.
  13. ^ Кеннет Плетчер, изд. (2010). География Индии: священные и исторические места. Образовательное издательство Британника. п. 199. ИСБН 978-1-61530-202-4. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г. Происхождение этого слова, возможно, можно проследить от панча нада, что на санскрите означает «пять рек» и названия региона, упомянутого в древнем эпосе «Махабхарата».
  14. ^ Раджеш Бала (2005). «Иностранные вторжения и их влияние на Пенджаб». В Сухдиале Сингхе (ред.). Конференция по истории Пенджаба, тридцать седьмая сессия, 18–20 марта 2005 г.: Материалы. Пенджабский университет. п. 80. ИСБН 978-81-7380-990-3. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г. Слово «Пенджаб» представляет собой соединение двух слов: «Пандж» (Пять) и «Ааб» (Вода), что означает страну пяти вод или рек. Это происхождение, возможно, можно проследить до панч нада, что на санскрите означает «Пять рек», слово, которое использовалось до появления мусульман, владеющих персидским языком, для описания места слияния рек Джелум, Ченаб, Рави, Беас и Сатледж, прежде чем они присоединился к Инду.
  15. ^ Лассен, Кристиан . 1827. Commentatio Geographica atque Historica de Pentapotamia Indica. Архивировано 18 ноября 2022 года в Wayback Machine [ Географический и исторический комментарий к индийской Пентапотамии ]. Вебер. п. 4: «Та часть Индии, которую сегодня мы называем персидским названием «Пенджаб» , на священном языке индейцев называется Панчанада ; любое из этих названий может быть переведено на греческий язык как Πενταποταμια. Персидское происхождение первого названия нисколько не подлежит сомнению, хотя слова, из которых оно составлено, являются одновременно индийскими и персидскими... Но, по правде говоря, это последнее слово никогда, насколько мне известно, не употребляется индийцами в именах собственных, составленных таким образом с другой стороны, существует множество персидских названий, оканчивающихся на это слово, например, Доаб и Нилаб . Поэтому вполне вероятно, что имя Пенджаб, которое сегодня встречается во всех географических книгах, имеет более позднее происхождение и должно быть приписано мусульманским царям Индии, среди которых в основном использовался персидский язык.То, что индийское имя Панчанада древнее и подлинное, видно из того факта, что оно уже встречается в Рамаяне и Махабхарате , древнейших индийских поэмах, и что кроме него у индейцев не существует другого; ибо Панчала , которую в английских переводах Рамаяны передают как Пенджаб… это название другого региона, совершенно отличного от Пентапотамии…» [ чей перевод? ]
  16. ^ Латиф, Сиад Мухаммад (1891). История Пенджаба от древнейших времен до наших дней. Центральная издательская компания Калькультты. п. 1. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г. Пенджаб, Пентапотамия греческих историков, северо-западный регион империи Индостан, получил свое название от двух персидских слов: panj (пять) и ab (вода), имеющих отношение к пяти рекам, которые дают начало страны, ее отличительные черты».
  17. ^ Халид, Канвал (2015). «Лахор доисторической эпохи» (PDF) . Журнал Исследовательского общества Пакистана . 52 (2): 73. Архивировано (PDF) из оригинала 11 августа 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г. Самое раннее упоминание о пяти реках в собирательном смысле было найдено в Яджурведе, и использовалось слово Панчананда, которое на санскрите обозначает землю, где встречаются пять рек. [...] В более поздний период греки использовали слово Пентапотамия для обозначения этой земли. ( Пента означает «пять», а «потамия» — вода ___ земля пяти рек). Мусульманские историки подразумевали слово «Пенджаб» для этого региона. Опять же, это не было новое слово, потому что в персидскоязычных регионах есть упоминания об этом имени, присвоенном любому конкретному месту, где встречаются пять рек или озер.
  18. ^ Гревал, Дж. С. (1998). Сикхи Пенджаба. Новая Кембриджская история Индии (пересмотренная редакция). Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN 978-0-521-63764-0. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  19. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Пенджаб»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 653.
  20. ^ Партх Р. Чаухан. Распределение ашельских памятников в регионе Сивалик. Архивировано 4 января 2012 г. на Wayback Machine . Обзор сиваликского ашельского периода и пересмотр его хронологических связей с соанским периодом – теоретическая перспектива .
  21. ^ Гвен Роббинс Шуг; Субхаш Р. Валимбе (13 апреля 2016 г.). Спутник Южной Азии в прошлом. Джон Уайли и сыновья. стр. 39–. ISBN 978-1-119-05547-1. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 10 ноября 2022 г.Цитата: «Соанские и соанские комплексы известны во всем Сиваликском или субгималайском регионе, от Пакистана до северо-востока Индии, включая Непал...»
  22. ^ Лисетт, Стивен Дж. (2007). «Является ли Соанский технокомплекс явлением режима 1 или режима 3? Морфометрическая оценка» (PDF) . Журнал археологической науки . 34 (9): 1434–1440. дои : 10.1016/j.jas.2006.11.001. Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2021 года . Проверено 10 ноября 2022 г.
  23. ^ «Пакистан: менее известные истории древней земли». 2 февраля 2017 года. Архивировано из оригинала 10 сентября 2018 года . Проверено 10 ноября 2022 г.
  24. ^ Патерсон, Т.Т., Драммонд, HJH, 1962. Соан, палеолит Пакистана. Департамент археологии, правительство Пакистана, Карачи.
  25. ^ ab "История Исламабада". Пакистан.нет. Архивировано из оригинала 30 июня 2008 года.
  26. ^ Аб Хабиб 2015, с. 13.
  27. ^ Райт 2009, с. 2.
  28. ^ Райт 2009, с. 1.
  29. ^ Гиосан и др. 2012.
  30. ^ Райт 2009, стр. 115–125.
  31. ^ Дайсон 2018, с. 29 «В Мохенджо-Даро и Хараппе могло проживать от 30 000 до 60 000 человек (возможно, больше в первом случае). Водный транспорт имел решающее значение для снабжения этих и других городов. Тем не менее, подавляющее большинство людей проживало в сельской местности. ... В период расцвета цивилизации долины Инда на субконтиненте могло проживать 4–6 миллионов человек».
  32. ^ Макинтош 2008, с. 387: «Огромный потенциал региона Большого Инда открыл возможности для огромного увеличения населения; к концу периода зрелого Хараппа численность хараппцев, по оценкам, составляла где-то от 1 до 5 миллионов человек, что, вероятно, значительно ниже пропускной способности региона».
  33. ^ аб Chattopadhyaya 2003, с. 55.
  34. ^ Фроули 2000, стр. 118.
  35. ^ abc Сингх 1989, стр. 4.
  36. ^ Чаттопадхьяя 2003, стр. 56–57.
  37. ^ Андре-Сальвини, Беатрис (2005). Забытая Империя: Мир Древней Персии. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24731-4. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 14 февраля 2022 г.
  38. ^ Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство Алгора. ISBN 978-0-87586-859-2.
  39. ^ abcdefghij Босворт, Альберт Брайан (1993). «Поход Гидаспа». Завоевание и империя: Царствование Александра Великого . Издательство Кембриджского университета. стр. 125–130.
  40. ^ Холт, Фрэнк Ли (2003). Александр Македонский и тайна медальонов со слонами . Издательство Калифорнийского университета.
  41. ^ Роджерс, стр.200.
  42. ^ аб Босворт, Альберт Брайан (1993). «От Гидаспа до Южного океана». Завоевание и империя: Царствование Александра Великого . Издательство Кембриджского университета.
  43. ^ Энсон, Эдвард М. (2013). Александр Македонский: темы и проблемы . Блумсбери. п. 151. ИСБН 9781441193797.
  44. ^ Рой 2004, стр. 23–28.
  45. ^ Ирфан Хабиб ; Вивекананд Джа (2004). Маурья Индия. Народная история Индии. Общество историков Алигарха / Tulika Books . п. 16. ISBN 978-81-85229-92-8. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  46. ^ Теодор Додж 1890, с. 597.
  47. ^ Арриан (1893). Анабасис Александра. Джордж Белл и сыновья. ОСЛК 486120., с. 604
  48. ^ Додж, Теодор (1890). Александр. Нью-Йорк: Да Капо Пресс. п. 604.
  49. ^ Трипати, Рама Шанкар (1967). История Древней Индии. ISBN 9788120800182.
  50. ^ Упиндер Сингх, 2017, стр. 264–265.
  51. ^ Сет, ХК (1937). «Принадлежал ли Чандрагупта Маурья Северо-Западной Индии?». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 18 (2): 158–165. ISSN  0378-1143. JSTOR  41688339.
  52. ^ abcd Thorpe & Thorpe 2009, стр. 33.
  53. ^ Гупта, Гьян Сваруп (1999). Индия: от цивилизации долины Инда до Маурьев. Концептуальное издательство. ISBN 978-81-7022-763-2.
  54. ↑ Мукерджи, Радхакумуд (1 января 2016 г.). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0433-3.
  55. ↑ Тонеманн, Питер (14 января 2016 г.). Эллинистический мир: использование монет в качестве источников. Издательство Кембриджского университета. п. 97. ИСБН 978-1-316-43229-7. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  56. ^ Хейзел, Джон (2013). Кто есть кто в греческом мире . Рутледж. п. 155. ИСБН 9781134802241. Менандр, царь Индии, известный среди местных жителей как Милинда, родился в деревне Каласи недалеко от Аласанды (Александрия на Кавказе) и сам был сыном короля. После завоевания Пенджаба, где он сделал Сагалу своей столицей, он совершил экспедицию через северную Индию и посетил Патну, столицу империи Маурая, хотя ему не удалось завоевать эту землю, поскольку, по-видимому, его застигли войны на северо-западная граница с Евкратидом.
  57. ^ Ахир, округ Колумбия (1971). Буддизм в Пенджабе, Харьяне и Химачал-Прадеше. Общество Маха Бодхи Индии. п. 31. OCLC  1288206. Деметрий умер в 166 г. до н.э., а Аполлодот, который был близким родственником короля, умер в 161 г. до н.э. После его смерти Менандр основал королевство в Пенджабе. Таким образом, с 161 г. до н.э. Менандр был правителем Пенджаба до своей смерти в 145 или 130 г. до н.э.
  58. ^ "Менандер | Индо-греческий царь" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
  59. ^ Мортимер Уиллер Пламя над Персеполем (Лондон, 1968). Стр. 112 и далее. Неясно, датируется ли эллинистический план улиц, найденный при раскопках сэра Джона Маршалла, индо-греками или кушанами, которые могли бы столкнуться с ним в Бактрии; Тарн (1951, стр. 137, 179) приписывает первоначальное перемещение Таксилы на холм Сиркап Деметрию I, но считает это «не греческим городом, а индийским»; не полис и не с Гипподамианским планом .
  60. ^ «Столица Менандра была в Сагале» Бопеарачи, «Моне», с. 83.
  61. ↑ МакЭвилли поддерживает Тарна по обоим пунктам, цитируя Вудкока: «Менандер был бактрийским греческим королем из династии Евтидемидов. Его столица (была) в Сагале (Сиалкот) в Пенджабе, «в стране Йонаков (греков)».» МакЭвилли, с. 377. Однако «даже если Сагала окажется Сиалкотом, она, похоже, не является столицей Менандра, поскольку в Милиндапанхе говорится, что Менандр спустился в Сагалу, чтобы встретиться с Нагасеной, точно так же, как Ганг течет к морю».
  62. ^ «Огромный клад монет со смесью греческих профилей и индийских символов, а также интересные скульптуры и некоторые монументальные останки из Таксилы, Сиркапа и Сирсуха указывают на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, древнее прошлое , Бурджор Авари, с. 130
  63. ^ Гхош, Сануджит (2011). «Культурные связи между Индией и греко-римским миром». Архивировано 18 ноября 2022 года в Wayback Machine . Энциклопедия древней истории
  64. ^ «Большинство людей к востоку от Рави уже заметили, что в империи Менандра - Аудумбары, Тригарты, Кунинды, Яудхеи, Арджунаяны - начали чеканить монеты в первом веке до нашей эры, что означает, что они стали независимыми королевствами или республиками». Тарн , Греки в Бактрии и Индии
  65. ↑ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. ISBN 9781108009416. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  66. ^ Саклани, Динеш Прасад (1998). Древние сообщества Гималаев. Индус Паблишинг. ISBN 978-81-7387-090-3.
  67. ↑ Петри, Кэмерон А. (28 декабря 2020 г.). Сопротивление на краю империй: археология и история бассейна Банну с 1000 г. до н.э. по 1200 г. н.э. . Oxbow Books. п. 105. ИСБН 978-1-78570-306-5.
  68. ^ Фишер, ВБ; Яршатер, Эхсан; Гершевич, Илья; Фрай, Р.Н.; Бойл, Дж.А.; Эйвери, Питер; Джексон, Питер (1968). Кембриджская история Ирана. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-20092-9.
  69. ^ Описание эллинистического урбанизма Таксилы:
    • «Таксила, как нам говорят, примерно такого же размера, как Ниневия, и была довольно хорошо укреплена по образцу греческих городов» (Жизнь Аполлония Тиана, II 20). Архивировано 10 марта 2016 года в Wayback Machine .
    • «Я уже описывал, как город окружен стенами, но говорят, что он был разделен на узкие улочки таким же неправильным образом, как и в Афинах, и что дома были построены таким образом, что, если вы посмотрите на них снаружи у них был только один этаж, а если вы войдете в один из них, вы сразу обнаружите подземные помещения, простирающиеся так же далеко ниже уровня земли, как и помещения наверху». (Жизнь Аполлония Тиана, II 23). Архивировано 10 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  70. ^ Романе, Джулиан (30 января 2018 г.). Возвышение династии Тан: воссоединение Китая и военный ответ степным кочевникам (581–626 гг. Н.э.). Перо и меч. п. 240. ИСБН 978-1-4738-8779-4.
  71. ^ "Плита Британского музея". Британский музей . Архивировано из оригинала 19 октября 2020 года . Проверено 19 октября 2020 г.
  72. ^ "Чжан Цянь". Британская энциклопедия . 2015. Архивировано из оригинала 27 мая 2015 года . Проверено 9 ноября 2022 г.
  73. ^ "Юэчжи". Британская энциклопедия . 2015. Архивировано из оригинала 5 мая 2015 года . Проверено 9 ноября 2022 г.
  74. ^ Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сона, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd. Лондон. 1906 и Хилл (2009), стр. 29, 318–350.
  75. ^ который начался около 127 г. н.э. «Фальк 2001, стр. 121–136», Фальк (2001), стр. 121–136, Фальк, Гарри (2004), стр. 167–176 и Хилл (2009), стр. 29, 33, 368–371.
  76. ^ «История Пакистана: Кушаны». www.kushan.org . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 30 апреля 2017 г. .
  77. ^ Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сона, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd. Лондон. 1906 год
  78. ^ аб Резахани 2017b, с. 203.
  79. ↑ Эксперты, Арихант (4 июня 2019 г.). Знай свой штат Химачал-Прадеш. Arihant Publications India Limited. ISBN 978-93-131-6765-5.
  80. ^ Труксильо, Чарльз А. (2008). Периоды всемирной истории: латиноамериканская перспектива. Джайнское издательство. п. 68. ИСБН 978-0-89581-863-8.
  81. ^ Даниэлу 2003, стр. Глава 10.
  82. ^ Гопал, Навдживан (3 мая 2019 г.). «В древнем Пенджабе религия была подвижной, а не непроницаемой, — говорит Ромила Тапар» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 5 марта 2023 г. Но после периода Гуптов буддизм начал приходить в упадок.
  83. ^ Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма. Издательство Оксфордского университета . п. 149. ИСБН 9780199948239. Возникновение и распространение индуизма в индийском обществе способствовало постепенному упадку буддизма в Индии.
  84. ^ Аб Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н.э. . ЮНЕСКО. стр. 123–126. ISBN 9789231032110. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 ноября 2022 г.
  85. ^ Альрам 2014, стр. 274–275.
  86. ^ Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. стр. 105–124. ISBN 9781474400305. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 ноября 2022 г.
  87. ↑ Баккер, Ганс (16 июля 2014 г.). Мир Скандапураны. БРИЛЛ. ISBN 9789004277144.
  88. ^ Дэни, Ахмад Хасан (1999). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры. Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120815407.
  89. ^ Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. п. 791. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 ноября 2022 г.
  90. ^ abc Ли Жунси (1996), «Записи великой династии Тан в западных регионах» , Буккё Дендо Кёкай и Центр буддийских переводов и исследований Нумата, Беркли, стр. 97–100.
  91. ^ Рахман, Абдул (2002). «Новый взгляд на хингалов, тюрков и индуистских сахов» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские сахи не были ни бхатти, ни джанджуа, ни брахманами. Они были просто Уди/Оди. Теперь можно увидеть, что термин «индуистские сахи» является неправильным употреблением и, поскольку он основан просто на религиозной дискриминации, его следует отбросить и забыть. Правильное название — династия Уди или Оди Шахи.
  92. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Рехман (2002: 41) приводит веские доводы в пользу того, что индуистских шахи следует называть более точным именем «Уди-шахи».
  93. ^ abcd Рехман 1976.
  94. ^ Рехман 1976, стр. 48–50.
  95. ^ ab История цивилизаций Центральной Азии, Том 4 . ЮНЕСКО. 1 января 1998 г. с. 294. ИСБН 9231034677.
  96. ↑ Аб Вирани, Шафик Н. (19 апреля 2007 г.). Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ИСБН 978-0198042594.
  97. ^ Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство Алгора. п. 275. ИСБН 978-0-87586-860-8.
  98. ^ Справочник округа Атток, 1930, Часть 1. Публикации Санг-э-Мил. 1932. ISBN 9789693514131. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 9 февраля 2020 г.
  99. ^ Мохан 2010, стр. 170–172.
  100. ^ Баруа 2006, с. 25.
  101. ^ Мохан 2010, стр. 120–153.
  102. ^ Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда . Издательство Алгора. п. 275. ИСБН 978-0875868608.
  103. ↑ Босворт, К. Эдмунд (31 августа 2007 г.). Исторические города исламского мира. БРИЛЛ. п. 299. ИСБН 978-90-474-2383-6.
  104. ^ аб Лапидус, Ира М. (13 октября 2014 г.). История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета. стр. 391–394. ISBN 978-0-521-51430-9.
  105. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната к султанату Великих Моголов (1206–1526) – Часть первая. п. 267. ИСБН 9788124110645. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 9 ноября 2022 г.
  106. ^ аб Банарши Прасад Саксена 1992, стр. 332.
  107. ^ Саксена, Банарши Прасад (1992) [1970]. «Хальджи: Алауддин Халджи». В Хабибе, Мохаммеде; Низами, Халик Ахмад (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н.э.). Том. 5 (2-е изд.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. п. 332. ОСЛК  31870180.
  108. ^ аб Уильям Лоу (переводчик), Мунтахабу-т-таварих , стр. 296, в Google Книгах , том 1, страницы 296–301.
  109. ^ Тарих-I Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии, написанная ее собственными историками - мусульманский период, том 3, Trubner London, страницы 233–234
  110. ^ Мухаммад ибн Туглук, Британская энциклопедия
  111. ^ Тарих-I Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии, написанная ее собственными историками - мусульманский период, том 3, Трубнер, Лондон, стр. 236–237.
  112. ^ Тарих-I Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии, написанная ее собственными историками - мусульманский период, том 3, Трубнер, Лондон, стр. 235–240
  113. ^ Джексон, Питер (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521543293.
  114. ^ Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 года , с. 217, в Google Книгах , глава 2, стр. 242–248, Oxford University Press.
  115. ^ Крук, Уильям (1890). Этнографический справочник для С.-З. Провинции и Ауд. Северо-Западные провинции и правительство Ауда Пресс. п. 144.
  116. ^ Материалы - Конференция по истории Пенджаба. Издательское бюро Пенджабского университета. 1966. с. 82.
  117. ^ Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии. Психология Пресс. п. 184. ИСБН 978-0-415-32919-4.
  118. ^ Хак, Мохаммед Анварул (1980). Мусульманская администрация в Ориссе, 1568-1751 гг. н. э. Пунти Пустак. п. 20.
  119. ^ Джаухри, RC (1990). Фироз Туглук, 1351–1388 гг. н.э. Публикации ABS. п. 74. ИСБН 978-81-7072-029-4.
  120. ^ Хатчисон, Джон; Фогель, Жан Филипп (1994). История государств Пенджабской возвышенности. Азиатские образовательные услуги. п. 221. ИСБН 978-81-206-0942-6.
  121. ^ Ричард М. Итон (2019). Индия в персидскую эпоху: 1000–1765 гг . п. 117. ИСБН 978-0520325128.
  122. ^ Джексон 2003, с. 103.
  123. ^ аб Кумар 2020, с. 583.
  124. ^ Кеннет Плетчер (2010). История Индии. п. 138. ИСБН 9781615301225.
  125. ^ В.Д. Махаджан (2007). История средневековой Индии. п. 229. ИСБН 9788121903646.
  126. ^ Материалы: Том 55. Конгресс истории Индии. 1995. с. 216.
  127. ^ Махаджан, В.Д. (1991, переиздание 2007 г.). История средневековой Индии , Часть I, Нью-Дели: С. Чанд, ISBN 81-219-0364-5 , стр.237 
  128. ^ Раджастхан [региональные справочники] Бхаратпур. Напечатано в правительственной центральной прессе. 1971. с. 52.
  129. ^ Лал, Кишори Саран (1980). Сумерки султаната: политическая, социальная и культурная история Делийского султаната от вторжения Тимура до завоевания Бабура 1398–1526 гг. Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-215-0227-6. Это значительно истощило силы Икбала и побудило Хизр-хана собрать свои силы в Мултане, Деопалпуре и Пенджабе.
  130. ^ В.Д. Махаджан (2007). История средневековой Индии. ISBN 9788121903646.
  131. ^ Иктидар Алам Хан (2008). Исторический словарь средневековой Индии. п. 103. ИСБН 9780810855038.
  132. ^ Лал, Кишори Саран (1980). Сумерки султаната: политическая, социальная и культурная история Делийского султаната от вторжения Тимура до завоевания Бабура 1398–1526 гг. Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-215-0227-6. Хошанг попытал счастья против султана Дели, но был отброшен Мубарак Шахом Сайядом, которому ему пришлось отдать дань уважения.
  133. ^ Лал, Кишори Саран (1980). Сумерки султаната: политическая, социальная и культурная история Делийского султаната от вторжения Тимура до завоевания Бабура 1398–1526 гг. Мунширам Манохарлал. п. 109. ИСБН 978-81-215-0227-6.
  134. ^ Махаджан, В.Д. (1991, переиздание 2007 г.). История средневековой Индии , Часть I, Ныне Дели: С. Чанд, ISBN 81-219-0364-5 , стр.244 
  135. ^ Джаяпалан 2001, с. 54.
  136. ^ Джаяпалан 2001, с. 56.
  137. ^ Джаяпалан 2001, с. 57.
  138. ^ abcdef Белудж, Северная Каролина; Рафи, AQ (1998). История цивилизаций Центральной Азии, т. 4: РЕГИОНЫ СИНДА, БЕЛУЧИСТАНА, МУЛТАНА И КАШМИРА: ИСТОРИЧЕСКАЯ, СОЦИАЛЬНАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОБСТАНОВКА (PDF) . ЮНЕСКО. п. 305. ИСБН 978-92-3-103467-1. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  139. ^ Толборт, Т (1871). Район Дера Исмаил Хан, Транс-Инд. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
  140. ^ Дэвис, К. Коллин. «Аргун». Энциклопедия ислама, том I. Новое изд. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1960. ISBN 90-04-08114-3. 
  141. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд. Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1996. ISBN 0-231-10714-5. 
  142. ^ Дэвис, стр. 627–8.
  143. ^ Чандра, Чандра (2005). Средневековая Индия: От Султаната до Великих Моголов. Часть – II . Публикации Хар-Ананда. ISBN 9788124110669.
  144. ^ Сингх 2006, стр. 12–13.
  145. ^ Гревал 1998, с. 6.
  146. ^ Сингх, Кхушвант (1991). История сикхов: Vol. 1. 1469–1839. Издательство Оксфордского университета. п. 46.
  147. ^ «Исламский мир до 1600 года: Расцвет великих исламских империй (Империя Великих Моголов)» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года.
  148. ^ abc «Династия Великих Моголов». Британская энциклопедия . Британика. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 15 февраля 2018 г.
  149. ^ Прасад, Ишвари (1976). Жизнь и времена Хумаюна . Центральный книжный склад. п. 92.
  150. ^ Синополи, Карла М. (1994). «Монументальность и мобильность в столицах Великих Моголов». Азиатские перспективы . 33 (2): 294. ISSN  0066-8435. JSTOR  42928323.
  151. ^ аб Ариелли, Н.; Коллинз, Б. (28 ноября 2012 г.). Транснациональные солдаты: призыв в армию иностранцев в современную эпоху . Спрингер. ISBN 978-1137296634.
  152. ^ Куддус, SA (1992). Пенджаб – земля красоты, любви и мистицизма. Королевская книжная компания. п. 402. ИСБН 978-969-407-130-5. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 29 июля 2022 г.
  153. ^ аб Сиддики, Шаббир А. (1986). «Отношения между Дара Шуко и Саадуллой Ханом». Труды Индийского исторического конгресса . 47 : 273–276. ISSN  2249-1937. JSTOR  44141552. Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  154. ^ Seiple 2013, с. 96.
  155. ^ «Религии - сикхизм: Гуру Тег Бахадур». Би-би-си . Архивировано из оригинала 14 апреля 2017 года . Проверено 20 октября 2016 г.
  156. ^ Сингх и Фенек, 2016, стр. 236–238.
  157. ^ Фенек 2001, стр. 20–31, 623–642.
  158. ^ МакЛеод 1999, стр. 155–165.
  159. ^ Кох, Эбба (2006). Полный Тадж-Махал: и сады Агры на берегу реки. Ричард Андре. Барро. Лондон: Темза и Гудзон. п. 45. ИСБН 978-0-500-34209-1. OCLC  69022179. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  160. ^ Г. С. Чхабра (2005). Предварительное исследование истории современной Индии (Том 1: 1707–1803). Лотос Пресс. п. 38. ISBN 978-81-89093-06-8. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 13 августа 2022 г. .
  161. ^ Чисти, А.А. Шейх, доктор Асрарул Хок (2012). «Шахбаз Хан». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 22 января 2024 г.
  162. ^ Фенек, Луи Э; Маклеод, Вашингтон (11 июня 2014 г.). Исторический словарь сикхизма (3-е изд.). Роуман и Литтлфилд. п. 162. ИСБН 978-1442236011.
  163. ^ Jestice 2004, стр. 345–346.
  164. ^ Луи Э. Фенек; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. стр. 260–261. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  165. ^ Потдар, Датто Ваман (1938). Всеиндийский конгресс современной истории .
  166. ^ Сингх 1984, с. 144-145.
  167. ^ Рой, Кошик (2004). Исторические битвы Индии: от Александра Македонского до Каргила . Перманентный черный, Индия. стр. 80–1. ISBN 978-81-7824-109-8.
  168. ^ Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия, стр. 86. Архивировано 18 ноября 2022 г. в Wayback Machine , Рутледж, У. Оуэн Коул, Пиара Сингх Самбхи, 2005 г.
  169. ^ Хушвант Сингх , История сикхов, Том I: 1469–1839, Дели, Oxford University Press, 1978, стр. 127–129.
  170. ^ Бхатия, Сардар Сингх (1998). Энциклопедия сикхизма, том IV . Пенджабский университет. п. 396.
  171. ^ Латиф, Сиад Мухаммад (1964). История Пенджаба от древнейших времен до наших дней . ООО Издательский Дом "Евразия" (Пвт.) с. 283.
  172. ^ аб Гревал 1990, с. 99.
  173. ^ Гревал 1990, стр. 100–101.
  174. ↑ Малик, Анас (22 октября 2010 г.). Политическое выживание в Пакистане: за пределами идеологии. Рутледж. п. 190. ИСБН 978-1-136-90418-9.
  175. ^ abcdef Талбот, Ян (1988). Пенджаб и Радж, 1849–1947 гг . Компания Ривердейл. ISBN 0913215287.
  176. ^ Гревал 1990, с. 131.
  177. ^ Гревал 1990, стр. 128–129.
  178. ^ Гревал 1990, с. 134.
  179. ^ Гревал 1990, с. 136.
  180. ^ аб Бхупиндер Сингх, Амандип Каур (2015). Развитие железных дорог в колониальном Пенджабе: социальная и культурная ассимиляция, Том. 3, Выпуск 1 . Международный журнал социальных и гуманитарных исследований. стр. (80–84).
  181. ^ abc Роберт Иверми, Секуляризм, ислам и образование в Индии, 1830–1910, Routledge, 28 июля 2015 г., стр.96
  182. ^ Роберт Иверми, Секуляризм, ислам и образование в Индии, 1830–1910, Routledge, 28 июля 2015 г., стр.105
  183. ↑ Нараин, Савита (19 октября 2013 г.). Резня в Джаллианвала Баге . Издательство Лансер. п. 1. ISBN 978-1-935501-87-9.
  184. ^ Гревал 1990, с. 165.
  185. ^ http://www.pap.gov.pk/uploads/previous_members/S-1937-1945.htm. Архивировано 2 апреля 2016 г. в провинциальной ассамблее Wayback Machine в Пенджабе.
  186. ^ Пенджаб в 1920-е годы - Тематическое исследование мусульман, Зарина Саламат, Королевская книжная компания, Карачи , 1997. таблица 45, стр. 136. ISBN 969-407-230-1 
  187. ^ Талбот, Ян (1993). «Роль толпы в Мусульманской лиге боролась за Пакистан». Журнал истории Империи и Содружества . 21 (2): 307–333. дои : 10.1080/03086539308582893.
  188. ^ Нисид Хаджари (2015). Полуночные ярости: смертоносное наследие раздела Индии. Хоутон Миффлин Харкорт. стр. 139–. ISBN 978-0-547-66921-2. Проверено 18 декабря 2017 г.
  189. ^ Дайсон 2018, стр. 188–189.
  190. ^ Брасс, Пол Р. (2005). Язык, религия и политика в Северной Индии . iUniverse. п. 326. ИСБН 978-0-595-34394-2.
  191. ^ Мартин, Гас (2013). Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы. Мудрец. п. 174. ИСБН 978-1-4522-0582-3. Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 12 ноября 2020 г.
  192. ^ Лутц, Джеймс; Лутц, Бренда (2013). Глобальный терроризм . Рутледж. п. 88. ИСБН 978-0-415-53785-8.

Библиография

Книги

Журналы

Тезисы

дальнейшее чтение