stringtranslate.com

Хусейн бин Али, король Хиджаза

Хусейн бин Али аль-Хашими ( арабский : ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي ٱلْهَاشِمِي , латинизированный :  аль-Хусейн бин Али аль-Хашими произношение ⓘ ; 1 мая 1854 г. - 4 Июнь 1931) — арабский лидер из ветви Бану Катада клана Бану Хашим . который был Шарифом и Эмиром Мекки с 1908 года и, после провозглашения Великого арабского восстания против Османской империи , [2] королем Хиджаза , даже если он отказался от этого титула, [3] с 1916 по 1924 год. Он провозгласил себя халифом [4] [5] [6] после упразднения Османского халифата в 1924 году и оставался у власти до 1925 года , когда Хиджаз был захвачен саудовцами . [7] Его халифату противостояли Британская и Французская империи, [8] [9] [ 10] сионистов [11] и ваххабитов . [12] Однако он получил поддержку от значительной части мусульманского населения того времени [13] [14] [15] [ 16] и от Мехмеда VI . [17] ] Его обычно считают отцом современного панарабизма . [18] [19] [20]

В 1908 году, после младотурецкой революции , Хусейн был назначен шерифом Мекки османским султаном Абдулом Хамидом II . Его отношения с османским правительством ухудшились после того, как Комитет Единения и Прогресса пришел к власти, особенно из-за их политики тюркизации и преследования этнических меньшинств, включая арабов. В 1916 году, с обещанием британской поддержки арабской независимости, хотя и ведутся споры о том, в какой степени британцы оказали влияние на его выбор, он провозгласил Арабское восстание против Османской империи , обвинив Комитет Единения и Прогресса в нарушении принципов ислама и ограничении власти султана-халифа. [21] Пока его армии, возглавляемые его сыновьями, были заняты борьбой с османскими и немецкими войсками на Ближнем Востоке , Хусейн поддерживал армян во время геноцида армян и спас до 4000 из них. После Первой мировой войны Хусейн отказался ратифицировать Версальский договор в знак протеста против Декларации Бальфура , документа, поддерживающего еврейских поселенцев в Палестине , и установления британских и французских мандатов в Сирии , Ираке и Палестине . Его сыновья Фейсал и Абдулла стали правителями Ирака и Трансиордании соответственно в 1921 году.

Позже он отказался подписать англо-хашимитский договор и, таким образом, оказался в очень шатком положении, британцы решили постепенно прекратить его поддержку после провозглашения его халифата и отказа подписать какой-либо договор с ними. Таким образом, они решили поддержать Ибн Сауда , который немедленно начал вторжение в Королевство Хиджаз. В октябре 1924 года, столкнувшись с поражением от Ибн Сауда, он отрекся от престола и был преемником на посту короля своего старшего сына Али бин Хусейна . После того, как Хиджаз был впоследствии полностью захвачен армиями Ибн Сауда - ваххабитов Ихвана , 23 декабря 1925 года Хусейн сдался саудитам, положив конец Королевству Хиджаз, Шарифату Мекки и Шарифскому халифату . [a] [22]

Затем Хусейн был отправлен в изгнание на Кипр , где британцы держали его в плену до тех пор, пока его здоровье не ухудшилось настолько, что ему разрешили вернуться в Амман , к своему сыну Абдулле I Иорданскому . [23] Он умер в Аммане в 1931 году и был похоронен как халиф в комплексе мечети Аль-Акса . [24]

Биография

Восхождение и ранняя жизнь

Возвышение

Хусейн бин Али бин Мухаммад бин Абд аль-Муин бин Аун родился в Константинополе в 1853 или 1854 году. Он был старшим сыном Шарифа Али бин Мухаммада, который является вторым сыном Мухаммада бин Абд аль-Муина , бывшего Шарифа Мекки . Как член династии Хашимитов , он был потомком Мухаммада в 37-м поколении [25] через его внука Хасана бин Али . Его мать, Салах Бани-Шахар, жена Али, была черкешенкой . [ 26]

Он принадлежал к клану Дхаву Аун племени Абадила, ветви племени Бану Катада . Бану Катада правили шариатом Мекки с момента вступления на престол их предка Катада ибн Идриса в 1201 году и были последней из четырех ветвей хашимитских шарифов, которые вместе правили Меккой с 11-го века .

Борьба за власть и рождение

В 1827 году Мухаммад бин Абд аль-Муин был назначен Шарифом, став первым Шарифом ветви Даву Аун и положив конец многовековому господству Даву Зайда. [27] Он правил до 1851 года, когда его сменил Шариф Абд аль-Мутталиб ибн Галиб из Даву Зайда. После свержения он отправил свою семью и сыновей в османскую столицу Константинополь . Именно там у сына Мухаммада, Али, в 1853–1854 годах родился Хусейн.

Мухаммед был восстановлен у власти в 1856 году, и Хусейн, которому тогда было два или три года, сопровождал своего отца и деда в Мекку . [26] Мухаммед быстро умер в 1858 году, и ему наследовал его старший сын, Шариф Абдулла-паша, дядя Хусейна. Он вернулся в Мекку после смерти отца, в молодом возрасте, когда его дядя Шариф Абдулла позвал их обратно, с его матерью в 1861–1862 годах. [25]

Молодежь и образование

Хусейн воспитывался дома, в отличие от других молодых хашимитов, которых обычно отправляли за пределы города, чтобы они росли среди кочевников -бедуинов . По-видимому, прилежный молодой человек, он освоил принципы арабского языка , а также получил образование в области исламского права и доктрины . Среди его учителей был шейх Мухаммад Махмуд ат-Туркизи аш-Шинкити, с которым он изучал семь Муаллакат . С шейхом Ахмадом Зайни Дахланом он изучал Коран , завершив его заучивание до 20 лет. [26] [28] [29]

Махмаль Хусейна бин Али, вероятно, в Хиджазе , ок. 1890 г.

Во время правления Абдуллы Хусейн познакомился с политикой и интригами, окружавшими шарифский двор. Он также участвовал в многочисленных экспедициях в Неджд и восточные районы Хиджаза, чтобы встретиться с арабскими племенами, над которыми шариат Мекки тогда осуществлял свободную форму контроля. Он изучил обычаи бедуинов , включая навыки, необходимые для выживания в суровых условиях пустыни. Во время своих путешествий он также приобрел глубокие знания о флоре и фауне пустыни и сочинял поэмы в стихах хумайни, типе народной поэзии ( малхун ) бедуинов. Он также практиковал верховую езду и охоту. [26]

Изгнание в Константинополь

В 1875 году он женился на дочери Абдуллы, Абдии, своей двоюродной сестре. В 1877 году Абдулла умер, и Хусейн вместе со своим двоюродным братом Али ибн Абдуллой получил звание паши . После серии политических убийств среди его дядей, соперничавших за должность шерифа, он привлек внимание своей независимостью мысли и был отправлен обратно в Константинополь правящим в то время дядей в 1892–1893 годах. [30] Он оставался там в течение 15 лет, до 1908 года, в основном сосредоточившись на воспитании своих детей, изучении политики Высокой Порты — где он присоединился к консервативной фракции — и надеясь вернуться домой. [30]

Как Эмир

Встреча

Хусейн бин Али (дата неизвестна)

После смещения его предшественника в октябре и внезапной смерти его преемника вскоре после этого, Хусейн был назначен великим шерифом официальным указом султана Абдула Хамида II в ноябре 1908 года. [31] [32] Однако ситуация была необычной для Хусейна, который прибыл в Мекку в разгар младотурецкой революции , которая привела младотурок (CUP) к власти. [32] По прибытии он встретился с представителями CUP, которые приветствовали его как «конституционного шерифа», намереваясь оценить его реакцию на такое назначение. Он ответил: «Воистину, это земли Аллаха, в которых ничто никогда не будет стоять, кроме Шариата Аллаха [...] Конституция земель Аллаха — это Шариат Аллаха и Сунна Его Пророка». [32] [33]

Религиозные позиции

Хусейн бин Али привозит священный ковер в Иерусалим в 1914 году; Шарифа можно увидеть в карете с муфтием Иерусалима .

Его главным учителем был Ахмад Зайни Дахлан , вместе с которым он стал хафизом . [34] [35] Он получил шафиитское и ханафитское образование, [36] [37] [38] но также был в союзе с маликитами и выступал против ваххабитов , [12] в то время, когда приверженность мазхабу была более изменчивой. [37]

Кампания в Асире (1911)

В 1911 году Хусейн был вовлечен в османскую кампанию в Асире ; младотурки обратились к нему за поддержкой в ​​борьбе с Мухаммедом ибн Али аль-Идриси , который недавно поднял там восстание и провозгласил Эмират Идрисидов . [39] Хусейн очень поддерживал эту кампанию, потому что Асир традиционно принадлежал Хиджазу, а присутствие аль-Идриси в этом районе разорвало его финансовые и политические связи с Асиром. [39] Он собрал армию из примерно 5000 человек из племен Акил и Биша, оба племени были из Асира, в Мекке, а затем начал поход против аль-Идриси. [39] После первоначального поражения из-за жары и эпидемии холеры ему удалось нанести два тяжелых поражения силам Идрисидов . [39]

Затем ему удалось прорвать осаду Абхи , которую вели силы аль-Идриси , и где закрепился Сулейман-паша, османский губернатор города. [39] В целом, ему удалось победить противостоящие силы. [40] Однако во время этой кампании он, по-видимому, был шокирован насилием османских войск против восставших [39] и имел жаркий спор с османским губернатором Абхи, Сулейманом-пашой, после того как он начал желать управлять территориями, которые ему удалось отвоевать, в соответствии с бедуинскими и шариатскими нормами, как и прежде. [39] Это привело к разрыву между двумя командирами, и Хусейн решил отступить из Асира, преследуя разбитые силы Идрисидов в течение некоторого времени. [39]

Похоже, что эта кампания оказала крайне негативное влияние на то, как Хусейн рассматривал османское присутствие и действия в Леванте, и вполне возможно, что с этого момента он уже был на грани восстания. [39]

Арабское восстание

Панарабизм и отношения с османами

Флагом арабского восстания был флаг Хусейна бин Али. Флаг состоит из трех горизонтальных полос (черной, белой и зеленой) и красного треугольника на древке. Каждый цвет имеет символическое значение: черный представляет династию Аббасидов или халифов Рашидун , белый представляет династию Омейядов , а зеленый представляет ислам (или, возможно, но это не точно, династию Фатимидов ). Красный треугольник представляет династию Хашимитов , к которой принадлежал Хусейн бин Али. Флаг стал символом арабского национализма и единства и до сих пор используется в различных формах на флагах Египта , Иордании , Ирака , Кувейта , Судана , Сирии , Объединенных Арабских Эмиратов , Йемена , Палестины , Сомалиленда , Сахарской Арабской Демократической Республики и Ливии .

Хотя нет никаких формальных доказательств того, что Хусейн бин Али был склонен к арабскому национализму до 1916 года, рост турецкого национализма к концу Османской империи , достигший кульминации в Революции младотурок 1908 года , сильно не понравился хашимитам и бедуинам . [41] Кроме того, растущая централизация Османской империи , прогрессирующий запрет арабского языка в обучении, политика тюркизации и поселение турецких колонистов в арабских районах беспокоили и пугали арабов по всей империи. [42] [43]

В 1908 году была завершена Хиджазская железная дорога , что позволило туркам усилить свой контроль над Хиджазом и обеспечить возможность быстрого реагирования для усиления своих гарнизонов в Мекке и Медине . Она была построена под постоянной угрозой арабских набегов, таких как набеги племени Харб , которые продемонстрировали их враждебность по отношению к проекту. [44] [45] Кроме того, в апреле 1915 года османское правительство начало политику истребления меньшинств в Османской империи посредством различных геноцидов . Это напугало арабов , [19] [46] [47] [48] которые были крупнейшим меньшинством в империи, и открыто критиковалось Хусейном бин Али. [49] [50]

Эти противостояния с турками стали настолько жестокими, что затмили те, которые существовали в арабском и бедуинском обществах; и многие соперничающие с Хашимитами племена сплотились вокруг их руководства. [43] [51]

Независимое и антиколониальное арабское движение развивалось, в основном, в Османской Сирии , где арабские интеллектуалы и газеты призывали к восстановлению халифата в руках курайшитов и особенно к обретению арабской независимости от Османской империи . [52] [53] Отношения между Хусейном и Комитетом Единения и Прогресса еще больше ухудшились после раскрытия и срыва заговора Энвера- паши с целью убийства Хусейна. [54] [55]

Все эти моменты привели к резкому разрыву между арабской элитой и политическим классом Османской империи [56] и нашли свое отражение в более позднем провозглашении независимости Хусейном, где он представил свою борьбу как религиозную и антиколониальную . [42] [5] [57]

Через двадцать дней после начала геноцида армян в Османской империи сын Хусейна бин Али, Фейсал , встретился с лидерами революционной организации Аль-Фатат в Дамаске . Они заверили его в своей поддержке в случае восстания и признали Хусейна представителем арабской нации . [5] [58] [59] [60]

Когда в 1916 году, после провозглашения независимости, Хусейн выдвинул панарабские требования, он стал ведущей фигурой, вокруг которой сплотились панарабы, и поэтому его часто считают отцом панарабизма . [18] [61] [62]

Во время Первой мировой войны Хусейн изначально оставался союзником Османской империи, но начал тайные переговоры с британцами по совету своего сына Абдуллы , который служил в Османском парламенте до 1914 года и был убежден в необходимости отделения от все более националистической Османской администрации. [56]

Отношения с британцами

Рисунок Халиля Джебрана , 1916 г.

После обсуждений в Таифе между Хусейном и его сыновьями в июне 1915 года, в ходе которых Фейсал советовал проявлять осторожность, Али выступал против восстания, а Абдулла выступал за действия [63] и поощрял своего отца вступить в переписку с сэром Генри Макмахоном ; в период с 14 июля 1915 года по 10 марта 1916 года сэр Генри Макмахон и шериф Хусейн обменялись в общей сложности десятью письмами, по пять с каждой стороны. Макмахон все время контактировал с британским министром иностранных дел Эдвардом Греем , и Грей должен был санкционировать и нести полную ответственность за переписку.

Британский государственный секретарь по военным вопросам фельдмаршал лорд Китченер обратился к нему за помощью в конфликте на стороне Антанты . Начиная с 1915 года, как показал обмен письмами с подполковником сэром Генри Мак-Магоном , британским верховным комиссаром в султанате Египет , Хусейн воспользовался возможностью и потребовал признания арабской нации, которая включала бы Хиджаз и другие прилегающие территории, а также одобрения провозглашения Арабского халифата ислама. [56] Верховный комиссар Мак-Магон принял и заверил его, что его помощь будет вознаграждена арабской империей, охватывающей весь промежуток между Египтом и Персией , за исключением британских владений и интересов в Кувейте , Адене и сирийском побережье. [64] Однако в то время британцы едва ли думали о данных обещаниях; их главной заботой была победа в войне и демонтаж Османской империи. [65] [66] Судьба арабского населения и раздел территории были оставлены на будущее. [65]

По словам Экрема Бугры Экинджи , связи между Хусейном и британцами не следует переоценивать. [67] Глубоко укоренившейся причиной арабского восстания, по его словам, остаются преследования и злоупотребления, которые младотурки осуществляли против арабов Османской империи, и не обязательно связаны с британской поддержкой. [67] Следовательно, эта поддержка была бы условной, и восстание все равно произошло бы и без их помощи. [67] Эту точку зрения разделял в то время Аббас II Египетский , последний хедив Египта , хотя он и симпатизировал младотуркам. [67]

Арабское восстание, июнь 1916 г. — октябрь 1918 г.

Провозглашение независимости Хусейна 27 июня 1916 года. В нем Хусейн использовал только религиозные причины, а не националистические, [68] чтобы объяснить, почему он восстал. [69]

Хусейн решил немедленно присоединиться к лагерю союзников из-за информации [70] о том, что он вскоре будет свергнут с поста Шарифа Мекки османским правительством в пользу Шарифа Али Хайдара , лидера конкурирующей семьи Заид. [71] Широко разрекламированные казни лидеров арабских националистов в Дамаске заставили Хусейна опасаться за свою жизнь, если он будет свергнут в пользу Али Хайдара. [71] Само восстание началось 10 июня 1916 года, когда Хусейн провозгласил независимость Королевства Хиджаз и приказал своим сторонникам атаковать османский гарнизон в Мекке. [72]

Иллюстрация из Le Petit Journal, изображающая сыновей Хусейна бин Али, освобождающих Мекку , 16 июля 1916 г.

В битве за Мекку последовало более месяца кровавых уличных боев между численно превосходящими, но гораздо лучше вооруженными османскими войсками и соплеменниками Хусейна. [73] Беспорядочный огонь османской артиллерии привел к возгоранию завесы, покрывающей Каабу , и оказался мощным пропагандистским оружием для хашимитов, которые изображали османов как оскверняющих самое святое место ислама. [73] [74] К силам хашимитов в Мекке присоединились египетские войска, отправленные британцами, которые оказали столь необходимую артиллерийскую поддержку, и взяли Мекку 9 июля 1916 года. [73] Также 10 июня другой сын Хусейна, эмир Абдулла , атаковал Таиф , горную станцию ​​​​близ Мекки, которая после первоначального отражения перешла в осаду. [73] При поддержке британско-египетской артиллерии Абдулла взял Таиф 22 сентября 1916 года. [73]

Агейлы — телохранители Фейсала

После этого и на протяжении большей части войны сыновья Хусейна руководили боевыми действиями; наиболее заметными из них были Фейсал , будущий Фейсал I Иракский, и Абдулла , будущий Абдулла I Иорданский. [54] Хусейн в основном оставался в Мекке, чтобы руководить операциями, пока его сыновья сражались. [54] Арабское восстание осадило Медину , но не смогло взять ее в течение года, что помешало операциям. [54] Во время этой битвы османы убили и депортировали мирное арабское население Медины в Сирийскую пустыню , что было скрыто под предлогом проведения « Сеферберлика » или мобилизации. [75] [76] 30 октября 1916 года эмир Абдулла созвал собрание меджлиса , на котором он зачитал письмо, в котором «Хусейн ибн Али был признан сувереном арабской нации. Затем все присутствующие встали и провозгласили его Малик аль-Араб , король арабов». [77] В течение всей войны войска Хусейна оставались недостаточно оснащенными и лишенными артиллерии, которую союзники не хотели давать, считая этот фронт утопичным и не таким важным, как борьба на Западном фронте , среди прочего. [71] Этот недостаток артиллерии и высокая мобильность; поскольку большинство войск были конными бедуинами , подтолкнули их к использованию партизанской тактики в пустыне; например, путем прекращения поставок османов путем бомбардировки определенных участков железной дороги Хиджаз . [71]

Знаменосец на верблюде возглавляет триумфальный въезд в Акабу.

После падения Медины арабские войска смогли быстро захватить Акабу , и это позволило им продвинуться дальше; [71] они по-прежнему устраивали засады на османские войска, например, во время битвы при Вади-Муса , помогая себе своим превосходным знанием Аравийских и Сирийских пустынь. [71] [78] Этот конфликт был отмечен широкомасштабной этнической чисткой, направленной на нетурецкое население в затронутых районах. Войска Хусейна также совершили военные преступления, решив казнить турецких солдат, ответственных за резню в Тафасе против арабских мирных жителей, вместо того, чтобы брать их в плен. [79]

После падения Акабы арабские силы, дополненные британскими вспомогательными войсками и намеревавшиеся объединиться с основными британскими армиями, которые пытались вырваться из Египта и Палестины, сумели присоединиться к ним. [71] Во время битвы при Мегиддо в сентябре 1918 года войска Хусейна под предводительством его сына Фейсала присоединились к британским войскам и сумели полностью уничтожить 4-ю, 7-ю и 8-ю османские армии и заставить отступить армейскую группу Йылдырым , состоявшую из немецкого Азиатского корпуса и возглавляемую в то время Мустафой Кемалем Ататюрком , таким образом оставив палестинский и арабский фронт без защиты и, наконец, прорвавшись внутрь Османской империи. [71] [80] Битва произошла в то же время, что и наступление Вардара на Балканах , в ходе которого удалось прорвать болгарскую оборону, тем самым открыв Балканы и, в конечном итоге, Австро-Венгрию . [81] Поскольку война, казалось бы, была выиграна, а османская оборона рушилась, Фейсал двинулся к Дамаску, который он взял 1 октября 1918 года. [71] После этого он начал преследование до Харитана , преследуя остатки армейской группы Йылдырыма , и в конечном итоге взял Алеппо 25 октября 1918 года , тем самым завершив войну на этом фронте. [71]

Король Хиджаза

Государственный департамент США цитирует памятную записку от 24 октября 1917 года, переданную Арабским бюро Американскому дипломатическому агентству в Каире, в которой подтверждается, что «...Британия, Франция и Россия согласились признать шерифа законным независимым правителем Хиджаза и использовать титул «король Хиджаза» при обращении к нему, и соответствующая нота была вручена ему 10 декабря 1916 года». [82]

Хусейн в Аммане , Трансиордания , перед отъездом в Акабу , 1921 г.

Когда Хусейн объявил себя королём Хиджаза , он также объявил себя королём арабских земель ( малик билад-аль-араб ). [66] Это только усугубило его конфликт с Абдулазизом ибн Саудом , который уже существовал из-за различий в их религиозных убеждениях и с которым он воевал до Первой мировой войны, приняв сторону антисаудовских единомышленников, османов, в 1910 году.

Правило

Хусейн инициировал ряд реформ, включая меры, направленные на то, чтобы не оскорблять мусульман из французских или британских колоний, совершавших хадж . Он также занимался проблемой бродячих собак, пытался обеспечить безопасность маршрутов хаджа и стремился бороться с распространенными рынками рабов в регионе Хиджаз . [83]

Он провел последнюю крупную реставрацию мечети Масджид аль-Харам в 1920 году [84] и реставрацию мечетей Палестины, в частности мечети Аль-Акса , на которую он выделил 26 672 лиры. [85] [86]

геноцид армян

Начиная с 1917 года, Хусейн принимал решения по защите армянских беженцев и тех, кто проживал на его землях, от геноцида армян . [87] Во-первых, он публично осудил геноцид еще в 1916 году, заявив: «Мы специально выносим на суд всего мира зверства, совершенные против греков и армян, зверства, которые наш священный закон может только осудить». [88] В этой связи в 1917 году он провозгласил указ: «Во имя Милостивого Аллаха и нашего пророка Мухаммеда мы обращаемся к нашим арабским братьям (...) принять армянских беженцев в свои семьи, разделить с ними их имущество – верблюдов, еду, кров, одеяла – и поделиться всем, что у вас есть в избытке, и всем, что вы можете дать людям». [87]

В апреле 1918 года, в рамках завоевания сирийских территорий , на которых произошел геноцид армян , он издал указ о защите армян от преследований и предоставлении им возможности мирного поселения, в котором он приказал: [89] [90] [91] [92]

«То, что требуется от вас, это защищать и хорошо заботиться о каждом человеке из общины армян-якобитов, проживающем на ваших территориях и границах и среди ваших племен; помогать им во всех их делах и защищать их так, как вы бы защищали себя, свое имущество и детей, и предоставлять им все, в чем они могут нуждаться, независимо от того, оседлы они или переезжают с места на место, потому что они — покровительствуемый народ мусульман ( Ахль Диммат аль-Муслимин ) — о котором Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто бы ни взял у них хотя бы веревку, я буду его противником в День Суда». [93] Это одна из самых важных вещей, которые мы требуем от вас и ожидаем от вас выполнения, ввиду вашего благородного характера и решимости».

Армянский национальный институт считает это старейшей декларацией главы государства о признании геноцида армян. [94] [95] Наряду с этим он предоставил гражданство своим армянским подданным. [96] По словам выживших после геноцида армян, таких как Левон Йотнахпарян, Хусейн лично принял его и был шокирован известием о происходящем. [97] Он также поддерживал выживших армян и предоставлял людей и защиту для экспедиций в Сирийской пустыне , направленных на спасение депортированных армян. [98] [99] Согласно свидетельствам, этот метод, как говорят, спас до 4000 человек от геноцида, в сотрудничестве с Хусейном аль-Аттрахе, вождем друзов, который затем замаскировал беженцев под друзов . [98] [99] Его сын, Фейсал, предоставил всем армянским беженцам бесплатный транспорт для их поездки в британский лагерь беженцев в Дамаске и бесплатное пользование железной дорогой Хиджаз  ; даже если это означало воспрепятствовать военным действиям. [100]

После Первой мировой войны

После войны арабы освободились от векового османского владычества. Сын Хусейна Фейсал был провозглашен королем Сирии , но его царствование оказалось недолгим, поскольку Ближний Восток попал под мандатное управление Франции и Великобритании. Впоследствии британское правительство провозгласило Фейсала и его брата Абдуллу королями Ирака и Трансиордании соответственно.

Проблема Палестины и ухудшение отношений с Британией

Начиная с конца войны, Хусейн оказался в серьезном конфликте с британскими взглядами на вопрос о Палестине. [11] [101] В январе и феврале 1918 года Хусейн получил Послание Хогарта и Письмо Бассета в ответ на свои просьбы объяснить Декларацию Бальфура и Соглашение Сайкса-Пико соответственно. [102] Несмотря на их объяснения, он заявил, что Палестина должна быть включена в границы недавно основанного Арабского Королевства [103] и должен отказать сионистским поселенцам, даже если он готов принять еврейский народ в Палестине , [101] [103] особенно тех, кто уже жил там и не приезжал из других стран. [11] Однако даже после заверений Макмахона Хусейн не получил земель, обещанных его британскими союзниками. [104] Макмахон утверждал, что предлагаемые земли, которые должно было занять новое арабское государство, не были чисто арабскими. На самом деле Макмахон отказался передать новые земли, поскольку на эти территории уже претендовал новый союзник Великобритании, Франция. [105] [106]

Получив британскую субсидию на общую сумму 6,5 млн фунтов стерлингов в период с 1916 по апрель 1919 года, в мае 1919 года субсидия была сокращена до 100 тыс. фунтов стерлингов в месяц (с 200 тыс. фунтов стерлингов), с октября — до 75 тыс. фунтов стерлингов, в ноябре — до 50 тыс. фунтов стерлингов, в декабре — до 25 тыс. фунтов стерлингов до февраля 1920 года, после чего выплаты прекратились.

Британцы не были склонны выполнять свои обещания Хусейну, как заявил полковник Уилсон в секретной переписке: [ 3]

«В свое время наши арабские копии писем сэра Х. Макмахона великому шерифу не были найдены; если они все еще недоступны, может возникнуть неловкая ситуация, когда король Хусейн представит оригиналы. (...) Если удовлетворительного решения не будет найдено, у короля Хусейна будут некоторые основания полагать, что Великобритания нарушила данное ею слово». [3]

В 1919 году король Хусейн отказался ратифицировать Версальский договор . В августе 1920 года, через пять дней после подписания Севрского договора , Керзон попросил Каир обеспечить подпись Хусейна под обоими договорами и согласился выплатить 30 000 фунтов стерлингов при условии подписания. Хусейн отказался и в 1921 году заявил, что от него нельзя ожидать «поставить свое имя под документом, отдающим Палестину сионистам , а Сирию — иностранцам». [8] Он снова отказался принять Декларацию Бальфура в 1923 году и заявил: «Я смотрю на народ Палестины, как на свою собственную семью, без различия между мусульманами, христианами, евреями или националистами». [11]

В январе 1924 года Хусейн принял в Аммане сионистскую делегацию во главе с раввином Яаковом Меиром и британским полковником. [11] Несмотря на то, что он приветствовал их с уважением, он не изменил своей позиции. Поскольку его позиция была расценена Соединенным Королевством как экстремистская, британские и сионистские СМИ начали пресс-кампании против Хусейна, в которых его позиции были искажены. [11] Они также активно выступали против его халифата , называя его незаконным. [11] Став халифом, он продолжил идти по этому пути, заявив: «Я считаю сионизм несправедливым по отношению к мусульманам, христианам и ортодоксальным евреям, и как защитник справедливости я буду противостоять этому несправедливому сионизму». [11] Это способствовало обострению его отношений с сионистами до критической точки. [11]

Халифат

После того, как халифат был упразднен Великим национальным собранием Турции , Хусейн был провозглашен халифом. Отчеты об официальной дате и ходе событий различаются, некоторые относят начало халифата к 3 марта 1924 года, когда Хусейн объявил себя халифом в зимнем лагере своего сына Абдуллы в Шуне, Трансиордания . [107] Другие отчеты, такие как сообщение Reuters , вместо этого устанавливают дату 7 марта 1924 года и описывают, как Хусейн бин Али был избран халифом мусульманами из «Месопотамии, Трансиордании и Хиджаза». [108] Третий подсчет официальной даты происходит, когда он получил почести от большинства арабского населения Аммана как халиф, 11 марта 1924 года. [109] Наконец, четвертая версия помещает дату в пятницу, 14 марта 1924 года, когда Хусейн, очевидно, был возведен на престол как халиф в Багдаде во время пятничной молитвы. [108] В любом случае, все источники сходятся на дате в марте 1924 года, вскоре после упразднения Османского халифата Мустафой Кемалем Ататюрком . [107] [108] [109] Отдельно он сделал заявления в поддержку Османской династии , которая была разрушена и изгнана из Турции . В этой связи он заявил: [110]

Махмаль Хусейна бин Али в Мекке , 1916–1918 гг.

Услуги, оказанные Османской семьей Исламу и мусульманам, неоспоримы; их героизм нельзя умалить. Недавнее решение относительно семьи [изгнания] пронзило сердца и опечалило дух мусульман. Поэтому мы считаем обязанностью исламского братства удовлетворить потребности семьи и не допустить, чтобы они испытывали финансовые трудности. Те, кто желает принять участие в этом великом начинании, должны выразить свои намерения нашим представителям в Мекке.

Свидетельство Ватана , цитируемое The Times , об одобрении халифата Хусейна Вехидеддином, прозвищем Мехмеда VI

В той же перспективе он финансово поддерживал членов изгнанной Османской династии, чтобы предотвратить их разорение. Несмотря на свое сложное финансовое и экономическое положение, он предоставил им 2400 лир. [110] Претензия на титул была признана значительной частью хиджазского, левантийского [13] и более общего арабского мусульманского населения. [109] Он также получил поддержку Мехмеда VI 18 марта 1924 года, одного из последних османских халифов и последнего османского султана , согласно The Times и Vatan , которые сообщили, что он поддержал его как нового халифа. [17]

Французы рассматривали это провозглашение как «худшее возможное решение», по словам Юбера Лиотея , который также защищал, что Османский халифат был лучше для французских интересов , чем Шарифский халифат . [111] Они считали, что наличие нового влиятельного халифа могло бы привести к возрождению панисламизма , вызвать нестабильность во французских мусульманских колониях в случае конфликта и потенциально отдать Красное море британцам. [111] В результате французы вообще не поддержали его, предпочитая подождать и посмотреть, как будут развиваться события. Между тем, у них был султан Марокко, готовый принять титул халифа, если это необходимо, предложив французам халифа, который больше соответствовал бы их интересам, хотя и менее значимым. [111]

Чтобы подкрепить свое провозглашение и создать правовые основы для своего халифата, Хусейн созвал Исламский конгресс в Мекке в 1924 году [112], в который вошли как сунниты , так и шииты , и, таким образом, он, возможно, был одним из самых инклюзивных Исламских конгрессов в истории. [113] Конгресс провел двенадцать сессий, прежде чем был отложен на неопределенный срок из-за продвижения саудовских войск. [112]

Однако его халифат продлился всего несколько месяцев [114] , потому что на него вторгся и быстро разгромил Абдулазиз ибн Сауд . [115] [116]

Поражение от саудовцев и отречение от престола

Хотя британцы поддерживали Хусейна с самого начала Арабского восстания и переписки Мак-Магона и Хусейна , они не только решили не помогать ему отражать саудовское завоевание Хиджаза , но даже предоставили оружие Ибн Сауду, [115] который в конечном итоге взял Мекку, Медину и Джидду. Британцы несколько раз предлагали ему помощь и прекращение поддержки саудовцев в обмен на признание им Декларации Бальфура , от которой он каждый раз отказывался. [117] По данным Института современной исламской мысли , британцы не только поддерживали Ибн Сауда против Хусейна бин Али, но и впоследствии поддерживали его против Ихвана . [118] Хусейн пытался обратиться с апелляциями в Лигу Наций , мусульманские державы и западные державы; однако они не вмешивались и просто следили за событиями. [119] Британцы были крайне негативно настроены к нему, поскольку он принял титул халифа, и отказались его поддерживать. [119]

Он решил отречься от престола. [119] После его отречения другой его сын, Али , ненадолго занял трон Хиджаза, но затем ему тоже пришлось бежать от посягательств саудовских войск. Другой сын Хусейна, Фейсал , недолго был королем Сирии , а затем королем Ирака , в то время как Абдулла был эмиром Трансиордании . Находясь в изгнании, он все еще использовал титул халифа [120] до своей смерти. [121]

Изгнание

Хусейн бин Али позирует со своей свитой и лошадьми во время изгнания на Кипре

Король Хусейн был тогда вынужден бежать в Амман , Трансиордания , где его сын Абдулла был эмиром . В этот период король Хусейн описывается как принявший контроль, которым обладал его сын, и поэтому был отправлен жить в Акабу (которая была недавно передана из Хиджази под суверенитет Трансиордании британцами). [122] Британия — в ответ на просьбу Ибн Сауда об изгнании шерифа из Акабы [123] — выслала его из Акабы на контролируемый британцами Кипр . [124]

Он жил в Никосии с 1925 года, [125] его сыновья приезжали к нему в гости время от времени, даже если его отношения с ними были напряженными, за исключением Зейда, который приезжал к нему чаще всего. По словам британского губернатора Кипра Рональда Сторрса , когда он пошел навестить Хусейна, он обнаружил, что его сын Зейд читает ему комментарий аль-Бухари к Корану . [125] Он редко выходил из дома, вел аскетичный образ жизни и читал Коран , религиозные книги, он также читал арабские газеты по утрам. [125] Однако он все еще ходил смотреть скачки и привез арабских лошадей в свое изгнание, к которым он относился «как к своей семье». [125] Хусейн также дал несколько интервью прессе во время своего изгнания. [125] Он принимал некоторых посетителей, таких как шейх Фуад аль-Хатиб, Мухаммад Джамиль Байхам , который хотел написать его биографию, или иорданский поэт Мустафа Вахби Таль , среди прочих. [125] Хусейн был разорен, но местное население греков-киприотов и турок-киприотов считало его очень богатым человеком и поэтому пыталось завоевать его расположение. [125] Тем временем он был втянут в юридические вопросы, касающиеся доходов от недвижимости в Египте, среди прочего. [125]

Похороны Хусейна в Иерусалиме, 1931 год.

Он старался быть дружелюбным по отношению к различным этническим общинам на острове, но был особенно близок с армянами острова, считая их, как и он сам, жертвами младотурок . [ 125] У Хусейна не было никаких документально подтвержденных связей с турецкой общиной Кипра ; хотя возможно, что таковая существует, нет никаких упоминаний о том, что он посещал турецкую мечеть в Никосии. [125] Он встретился с армянским архиепископом Никосии в 1926 году и получил теплый прием, [125] после этого он подарил барабаны и инструменты армянской общине острова, включая Армянскую филармоническую школу Мелконяна. [126] [127] [128]

Главные скорбящие на похоронах Хусейна. Его сыновья король Али и эмир Абдулла среди толпы
Похороны Хусейна, Иерусалим, гроб

Он начал болеть еще в 1928 году, но его любимая жена, Адила Ханум , скончалась в 1929 году, что усугубило его болезнь. Она была похоронена в Хала Султан Текке , крупнейшей мусульманской святыне на острове. [125] Его два сына, Али и Абдалла , присутствовали на похоронах и начали готовиться и просить британцев о его репатриации, полагая, что ему осталось жить недолго и что им нужно быть рядом с ним. [125]

Возвращение и смерть

Похороны Хусейна, Иерусалим

Поскольку его здоровье продолжало ухудшаться, и поскольку он был парализован инсультом в возрасте 79 лет в 1930 году, [122] [129] британцы все больше склонялись к тому, чтобы отправить его обратно на Ближний Восток . Они боялись, что его смерть не только вызовет негодование среди арабов по отношению к Соединенному Королевству, но и потенциально обострит их отношения с правителями Хашимитов, все из которых были союзниками на Ближнем Востоке. [125] Саудовцы выразили свое недовольство слухами о репатриации Хусейна, особенно после того, как Хусейн выразил свое желание быть похороненным в Мекке, событие, которое, как опасались саудиты, могло привести к «прохашимитским собраниям». [125] В конце концов, британцы решили репатриировать его в Амман, рассматривая Багдад в качестве другого варианта. [125] По прибытии его встретила большая толпа, которая приветствовала его и последовала за ним во дворец Рагхадан . [125] Там, находясь в Аммане, он опубликовал серию текстов в арабской газете «Аль-Ярмук», где защищал свои действия и еще раз заявил, что он против британского мандата в Палестине . [130]

Он умер 4 июня 1931 года. Хусейн бин Али был похоронен в Иерусалиме в 1931 году, так как его не могли похоронить в Мекке , как он хотел, и как это было нормой для шерифов Мекки до того времени, так как Ибн Сауд не хотел, чтобы его там похоронили. [131] Местные сановники и лидеры хотели, чтобы его похоронили на территории мечети Аль-Акса. [86] Эта идея была сохранена, и после процессии, в которой приняли участие 30 000 человек, [132] он был похоронен в Иерусалиме : внутри Аргунии, здания на Харам эш-Шарифе или « Храмовой горе », в окруженном стеной помещении, украшенном белым мрамором и коврами. [133] [134] Его сын Фейсал, отношения с которым на тот момент были наихудшими, не присутствовал на его похоронах, заявив, что у него есть «государственные дела». [125]

На окне над его могилой написана следующая надпись: по-арабски : هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي . , букв.  'Haḏa qabru amiri ʾal-mūminīna ʾal-Husayn bnu 'Ali', что переводится как «Это могила повелителя правоверных Хусейна бин Али». [24] [132] [135]

Брак и дети

Сыновья Шарифа Хусейна, короля Хиджаза: король Али Хиджаза, король Фейсал I Ирака и король Абдалла I Трансиордании.

Хусейн, у которого было четыре жены, стал отцом пяти сыновей и трех дочерей от трех своих жен:

Со своей первой женой Абидией бинт Абдуллах он имел:

Со своей второй женой Мадихой он имел:

Со своей третьей женой Адилой он имел:

Работы

Литература

Хусейн много писал, его самые важные работы были опубликованы в книге принца Гази бин Мухаммада . [130] Кроме того, он известен тем, что написал большую серию статей в «Аль-Кибле» . [136] [137]

Наследие

Искусство

Мечеть Хусейна бин Али в Акабе

О нем писали несколько поэтов, в том числе Ахмед Шауки , прозванный Принцем Поэтов, [138], который написал поэму о его похоронах [139] и Мустафа Вахби Таль , один из самых выдающихся иорданских поэтов [140] [141] [142], который написал поэму о нем. [143]

В начале 21 века Хусейн был постоянным персонажем в «зарождающемся» иорданском кино. [144]

Армянские беженцы от геноцида

Его роль в поддержке армянских беженцев, особенно во время геноцида армян , привела к тому, что в 2014 и 2020 годах президенты Армении Серж Саргсян и Армен Саркисян назвали его примером толерантности и дружбы между людьми [145] [146] [147] [148], что также подчеркивал иорданский принц Хасан бин Талал . [149] Хусейн цитируется в книге « Вороны пустыни» выжившего армянина Левона Йотнахпаряна, где он обсуждает помощь, которую Хусейн оказал выжившим и спасению жертв. [98] Эта книга впоследствии легла в основу одноименного фильма. [150]

За свои действия во время геноцида армян армянские исследователи присвоили Хусейну звание «Праведник геноцида армян». [151] В пятницу 24 апреля 2015 года, по случаю столетия геноцида армян, ливанский шейх Махер Хаммуд упомянул Хусейна бин Али в своей проповеди, осуждающей геноцид. [152] Совет церквей Ближнего Востока воздал должное его действиям. [153]

Другие

Несколько мечетей носят его имя по сей день, например, мечеть Хусейна бин Али в Акабе [154] , мечеть Хусейна бин Али в Маане [155] или мечеть аль-Хусейни в Аммане [156] [157] В его честь названа школа в Маане [158] . Его дом в Акабе был восстановлен в 2023 году по инициативе иорданского правительства [159] [160] и впоследствии вновь открыт для публики в 2024 году [161] . Его имя носит бригада иорданской армии [162] .

В 2020 году о нем и его жизни был снят документальный фильм компанией Al-Araby , [163] который по состоянию на май 2023 года был просмотрен более пяти миллионов раз на YouTube. [164] Орден Хусейна бин Али , созданный в 1949 году королем Иордании Абдаллой I , является высшим орденом Иордании . [165] [166]

Украшения

Родословная


Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Легитимность его халифата оспаривается; однако датой его окончания можно считать потерю им Хараймана в 1925 году или его смерть в 1931 году. В источниках можно найти обе интерпретации.

Цитаты

  1. ^ "ИРАК – Возрождение в шиитском мире – Часть 8 – Иордания и факторы Хашимитов". APS Diplomat перерисовывает исламскую карту . 2005. Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года.
  2. ^ Roshwald, Aviel (2013). "Часть II. Возникновение национализма: политика и власть – национализм на Ближнем Востоке, 1876–1945". В Breuilly, John (ред.). Оксфордский справочник по истории национализма . Оксфорд и Нью-Йорк : Oxford University Press . стр. 220–241. doi :10.1093/oxfordhb/9780199209194.013.0011. ISBN 978-0-19-175030-4. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 16 декабря 2022 г. .
  3. ^ abc Представительство Хеджаза на мирной конференции: переписка Хусейна бин Али с полковником Уилсоном; статус арабских стран; отказ короля от титула «Хеджаз». Парижская мирная конференция 1919 г.: Представительство Хеджаза, 24 февраля 1919 г., номер рукописи FO 608/97-0068 Национальный архив (Кью, Соединенное Королевство)
  4. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (1996). Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 212. ISBN 978-0-7486-0684-9. OCLC  35692500.
  5. ^ abc Тейтельбаум, Джошуа (1998). «Шариф Хусейн ибн Али и хашимитское видение пост-Османского порядка: от вождества к сюзеренитету». Middle Eastern Studies . 34 (1): 103–122. doi :10.1080/00263209808701212. JSTOR  4283920.
  6. ^ Крамер, Мартин (1986). Ислам собрал появление мусульманских конгрессов . Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 80–86. ISBN 978-1-59740-468-6. OCLC  1113069713.
  7. ^ "Hussein et la famille Hachémite". www.lesclesdumoyenorient.com . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. . Получено 2 декабря 2022 г. .
  8. ^ ab Mousa, Suleiman (1978). «Дело принципа: король Хусейн Хиджаза и арабы Палестины». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 9 (2): 184–185. doi :10.1017/S0020743800000052. S2CID  163677445.
  9. ^ Кокс, Стивен Томас (2003). Идея Арабского халифата в британской политике на Ближнем Востоке в эпоху Великой войны (докторская диссертация). Университет Дарема. Архивировано из оригинала 4 сентября 2021 года . Получено 19 декабря 2023 года .
  10. ^ Ле Наур, Жан-Ив (2017). Джихад 1914–1918: Франция в панисламизме . Пэрис: Перрен. ISBN 978-2-262-07083-0.
  11. ^ abcdefghi Al-Momani, Nidal Daoud Mohammad (2014). «Аль-Шариф, Аль-Хусейн бин Али между сионистами и палестинцами в 1924 году. Решающий год в политической истории Аль-Хусейна». Журнал гуманитарных наук . 2014 (2): 312–335. doi : 10.12785/jhs/20140213 .
  12. ^ Аб Ханне, Оливье (17 ноября 2016 г.). СПМ (ред.). «Арабское восстание 1916 года: миф и реальность». Telemme – Temps, espaces, langages Europe méridionale-Méditerranée (на французском языке): 331. Архивировано из оригинала 8 октября 2022 года . Проверено 7 октября 2022 г. Осенью 1916 года, когда началось запечатление капера в Хиджазе, сенаторский корпус конституции 7 октября составил письмо муфтия шафита и малекита, но больше всего представителей ханафте - должностного лица в Османской империи. – ни ханбалит – celui des ваххабиты. 23 декабря он заявил о безразличии к монархии и свободе, лицом к лицу с европейскими могуществами, и был вынужден отказаться от франко-британского предложения (27 декабря). Сын навязчивой идеи Reste le Califat. Законодательство - это знак, позволяющий бороться с кожей в Медине. 30 октября 1916 года, les cafes ne peuvent rien vendre durant les heures de prières; 3 мая 1917 года, l'alcool est interdit. В январе 1917 года были восстановлены традиционные титулы арабо-мусульман (шериф, сайид, шейх) и отменены турецкие титулы (эфенди, бей, паша…).
  13. ^ ab الوطن, جريدة; веб-мастер (5 мая 2020 г.). «"مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح". جريدة الوطن (на арабском языке). Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 16 мая 2023 г. Родился в Сан-Франциско в 1924 году, в 1924 году в Сан-Франциско, в 1924 году. Лил Нэнси в Лос-Анджелесе, а также в Нью-Йорке в Нью-Йорке. Он написал Стиву Сэнсэю, когда он вернулся в Лондон. Он был отправлен в Сан-Франциско в Нью-Йорке.
  14. ↑ Британская секретная служба (29 марта 1924 г.). Отчет Джидды 1–29 марта 1924 г. Джидда: Британская секретная служба. стр. FO 371/100CWE 3356..
  15. ^ Крамер, Мартин (1986). Ислам собрал появление мусульманских конгрессов . Columbia University Press. ISBN 978-1-59740-468-6. OCLC  1113069713.[ нужна страница ] .
  16. ^ Дата публикации: 1996. Он сказал, что это произошло с ним.
  17. ^ ab Центральный файл: Десятичный файл 867.9111, Внутренние дела штатов, Государственная пресса., Газеты., Турция, Вырезки и статьи., 22 марта 1924 г. – 12 марта 1925 г. 22 марта 1924 г. – 12 марта 1925 г. MS Турция: Записи Государственного департамента США, 1802–1949: Записи Государственного департамента, касающиеся внутренних дел Турции, 1910–1929. Национальный архив (США). Архивы Unbound , link.gale.com/apps/doc/SC5111548903/GDCS.GRC?pg=5. Доступ 17 мая 2023 г.
  18. ^ ab Liah Greenfeld, ed. (2016). Глобализация национализма: движущая сила политики двадцать первого века . Колчестер: ECPR Press. стр. 170. ISBN 978-1-78552-214-7OCLC  957243120. В политическом плане панарабизм был впервые поддержан Шарифом Хусейном бин Али (1908–1917), шерифом Мекки, который хотел обрести независимость от Османской империи .
  19. ^ ab Zeine, Zeine N. (1973). Возникновение арабского национализма; с фоновым исследованием арабо-турецких отношений на Ближнем Востоке . Caravan Books. ISBN 978-0-88206-000-2. OCLC  590512.[ нужна страница ]
  20. ^ AL-Maaytah, Dr Khaled Salameh; Hjazeen, Dr Hazem Bsharah Naif (2024). «State Building in Ancient and Contemporary Arab Political Thought» (Строительство государства в древней и современной арабской политической мысли). Migration Letters . 21 (S1): 476–487. doi : 10.59670/ml.v21iS1.6116 . ISSN  1741-8992. Архивировано из оригинала 14 июня 2024 года . Получено 14 июня 2024 года .
  21. ^ "Исходные записи о провозглашении независимости от Турции Шарифом Хусейном во время Великой войны, 27 июня 1916 года". Сайид Ахмед Амируддин . 13 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 2 декабря 2022 года .
  22. ^ Питерс, Фрэнсис Э. (2017) [1994]. Мекка: литературная история мусульманской Святой Земли. Библиотека наследия Принстона. Принстон, Нью-Джерси и Вудсток, Оксфордшир : Princeton University Press . стр. 397. ISBN 978-1-4008-8736-1. OCLC  468351969. Архивировано из оригинала 14 июня 2024 г. . Получено 14 июня 2024 г. .
  23. ^ Штрохмайер, Мартин (3 сентября 2019 г.). «Изгнание Хусейна ибн Али, бывшего шерифа Мекки и бывшего короля Хиджаза, на Кипре (1925–1930)». Middle Eastern Studies . 55 (5): 733–755. doi :10.1080/00263206.2019.1596895. S2CID  164473838.
  24. ^ Аб Мухаммад Рафи (1964). Мекка в XIV веке после Хигире / مكة في القرن الرابع عشر الهجري (на арабском языке). Мекка. п. 291.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  25. ^ ab Kay 2020, стр. 49.
  26. ^ abcd Нидал Давуд аль-Мумини (1996). الشريف الحسين بن علي والخلافة: аш-Шариф аль-Хусейн ибн Али ва-аль-Хилафа (на арабском языке). 'Амман: аль-Матбаа аш-Сафади.
  27. ^ Салиби, Камал ас- (1998). Современная история Иордании . Лондон: Tauris. ISBN 978-1-86064-331-6.
  28. ^ Хайр ад-Дин аз-Зирикли (1923). ما رأيت وما سمعت: Ма раайту ва-ма самит (на арабском языке). Аль-Кахира Каир: аль-Матбаа аль-Арабия ва-Мактабатуха.
  29. ^ Хайр ад-Дин аз-Зирикли, « الملك حسين / аль-Малик Хусейн », dans الأعلام / аль-А'лам, том. 2, Байрут [Бейрут], 2002 г., 15-е изд. (1-е изд. 1967 г.), 249–250 стр.
  30. ^ ab Kay 2020, стр. 41–43.
  31. ^ Каяли, Хасан (1997). "5. Исследование случая централизации: Хиджаз под властью младотурок, 1908–1914, Великий шариат Хусейна ибн Али". Арабы и младотурки: османизм, арабизм и исламизм в Османской империи, 1908–1918 . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20446-1. Архивировано из оригинала 14 апреля 2022 г. . Получено 5 июня 2019 г. .
  32. ^ abc Kay 2020, стр. 41–44.
  33. ^ Дон, Кларенс Эрнест (1973). От османизма к арабизму: очерки о происхождении арабского национализма . Урбана: Univ. of Illinois Press. ISBN 978-0-252-00202-1. стр. 6
  34. ^ Нидал Давуд аль-Мумини (1996). الشريف الحسين بن علي والخلافة / аш-Шариф аль-Хусейн ибн Али ва-аль-Хилафа (на арабском языке). 'Амман: аль-Матбаа аш-Сафади.
  35. ^ Хайр ад-Дин аз-Зирикли (1923). ما رأيت وما سمعت / Ма раайту ва-ма самит (на арабском языке). аль-Кахира [Каир]: аль-Матбаа аль-Арабия ва-Мактабатуха.
  36. Ссылки ​ areq.net . Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 года . Проверено 7 октября 2022 г.
  37. ^ ab Hourani, Albert (1970). Арабская мысль в либеральную эпоху, 1798–1939 . Thomas Leiper Kane Collection. Лондон: издано под эгидой Королевского института международных отношений [by] Oxford UP ISBN 978-0-19-285039-3. OCLC  206913.[ нужна страница ]
  38. ^ Местьян, Адам (2017). Арабский патриотизм: идеология и культура власти в позднем Османском Египте . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8531-2. OCLC  980845341.[ нужна страница ]
  39. ^ abcdefghi "Вечеринка в Лос-Анджелесе в Нью-Йорке (1910-1914 гг.)" . Аден.центр . Проверено 28 августа 2024 г.
  40. ^ "L'Histoire de l'émirat Idrisside en Arabie - The Moorish Times" . moorishtimes.com (на французском языке). Архивировано из оригинала 30 мая 2024 года . Проверено 28 августа 2024 г.
  41. ^ "Изображение 9 короля Хиджаза и арабской независимости с факсимиле провозглашения от 27 июня 1916 года". Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США . Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Получено 28 сентября 2023 года .
  42. ^ ab "Исходные записи о провозглашении независимости от Турции во время Великой войны Шарифом Хусейном 27 июня 1916 года". Сайид Ахмед Амируддин . 13 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 октября 2022 года .
  43. ^ История, 10–12 классы, Главы современной истории Ближнего Востока, Джордж Салама, Maktabat Al-Khouri (Разрешение: 317), 2009, стр. 73.
  44. ^ Юртоглу, Надир (15 октября 2018 г.). «Türk Standartları Enstitüsünün (TSE) Kurulusu Baglamında Türkiye’de Standardizasyon Politikaları (1923–1960)». Исторические исследования: Международный исторический журнал . 10 (7): 241–264. дои : 10.9737/истор.2018.658 . S2CID  217194653.
  45. ^ Faught, C. Brad (2022). Каир 1921: десять дней, которые сделали Ближний Восток . New Haven London: Yale University Press. ISBN 978-0-300-25674-1.
  46. ^ "Музей геноцида | Музей-институт геноцида армян". www.genocide-museum.am . Архивировано из оригинала 24 апреля 2023 года . Получено 24 апреля 2023 года .
  47. ^ Халиди, Рашид; Андерсон, Лиза; Муслих, Мухаммад Й.; Саймон, Рива С. (1991). Истоки арабского национализма . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-07434-6. OCLC  23732543.[ нужна страница ]
  48. ^ Шаллер, Доминик Дж.; Циммерер, Юрген (2009). Поздние османские геноциды: распад Османской империи и младотурецкое население и политика истребления . Routledge. ISBN 978-0-415-48012-3. OCLC  263294453.[ нужна страница ]
  49. ^ "Армянский национальный институт — МАТЕРИАЛЫ-ИСТОЧНИКИ ПО ГЕНОЦИДУ АРМЯН НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ ТЕПЕРЬ ДОСТУПНЫ НА САЙТЕ АРМЯНСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ИНСТИТУТА". www.armenian-genocide.org . Получено 31 августа 2024 г.
  50. ^ Ширинян, Джордж Н. (2015). «Турки, которые спасли армян: праведные мусульмане во время геноцида армян». Genocide Studies International . 9 (2): 208–227. doi :10.3138/gsi.9.2.03. JSTOR  26986023. S2CID  163938263.
  51. ^ Уиллман, Габриэль (1 августа 2013 г.). «От доисламских до подмандатных государств: изучение культурного империализма и культурного кровотечения в Леванте». Him 1990–2015 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 г. . Получено 25 апреля 2023 г. Когда Сайид Хусейн бин Али, Шериф Мекки, и Хашимиты организовали «арабское» восстание во время Второй мировой войны, он получил поддержку со всего региона, включая Левант. К падению Османской империи арабизация Леванта достигла точки, когда традиционное племенное руководство было готово принять правление Хашимитской семьи Аравии.
  52. ^ Шамир, Шимон (1974). «Мидхат-паша и антитурецкая агитация в Сирии». Middle Eastern Studies . 10 (2): 115–141. doi :10.1080/00263207408700268. JSTOR  4282523.
  53. ^ Фарах, Цезарь А. (2010). Арабы и османы: неоднозначные отношения . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-2544-5. OCLC  1110716800.[ нужна страница ]
  54. ^ abcd ʿAllāwī, ʿAlī A. (2014). Фейсал I Иракский . Нью-Хейвен (Коннектикут): Yale University Press. ISBN 978-0-300-12732-4.
  55. ^ Фридман, Исайя (2012). Британские просчеты: рост мусульманского национализма, 1918-1925 . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4749-0.
  56. ^ abc Ави Шлайм (2008). Лев Иордании . Penguin Books, Ltd. ISBN 978-0-14-101728-0.
  57. ↑ Лоу, Майкл (16 июля 2007 г.). Империя хаджа: паломники, эпидемии и панислам под британским надзором, 1865–1926 (диссертация). doi :10.57709/1059628.[ нужна страница ]
  58. ^ Ксавье Барон: Les Palestiniens, Genèse d'unenation . п. 18.
  59. ^ Гелвин, Джеймс Л. (1998). Разделенные лояльности: национализм и массовая политика в Сирии в конце Империи . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-91983-9. OCLC  44954757.[ нужна страница ]
  60. ^ "Key Documents | Balfour Project". 18 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2023 г. Получено 16 мая 2023 г.
  61. ^ Хиро, Дилип (2012). Полный словарь Ближнего Востока. Interlink Publishing. С. 9.3500. ISBN 978-1-62371-033-0. Архивировано из оригинала 18 мая 2023 года . Получено 21 декабря 2023 года . Объявив арабское восстание в 1916 году, Хусейн бин Али, хашимитский губернатор Хиджаза [qv], стал лидером панарабизма с планом объединения арабских территорий в единое независимое арабское государство после поражения османов. Но этот сценарий противоречил целям тайного пакта Сайкса-Пико 1916 года [qv], подписанного Великобританией и Францией.
  62. ^ Ферро, Морис (1947). «Мощь и способности мира». Hommes et Mondes . 3 (13): 657–673. JSTOR  44206763.
  63. ^ Париж, Тимоти Дж. (2003). Британия, Хашимиты и арабское правление: Шерифское решение. Routledge. стр. 21. ISBN 978-1-135-77191-1. Архивировано из оригинала 19 января 2023 . Получено 5 июня 2019 .
  64. ^ Герфи, Сара (12 июля 2023 г.). «Les accords Sykes-Picot». La Revue d'Histoire Militaire (на французском языке). Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Получено 13 декабря 2023 г. .
  65. ^ ab Hawa, Salam (2017). Стирание арабской политической идентичности: колониализм и насилие. Тейлор и Фрэнсис. стр. 155 и далее. ISBN 978-1-317-39006-0. Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 г. . Получено 25 октября 2023 г. .
  66. ^ ab "Шариф Хусейн и кампания за современную арабскую империю | Эссе Aeon". Aeon . Архивировано из оригинала 29 сентября 2023 г. . Получено 29 сентября 2023 г. .
  67. ^ abcd ekinci, ekrem. «Как турки потеряли арабские земли?». www.ekrembugraekinci.com (на турецком языке). Архивировано из оригинала 12 июня 2024 года . Получено 14 июня 2024 года .
  68. ↑ Невежанс, Пьер (10 мая 2017 г.). «Агрегация истории, агрегация географии и историко-географических объектов Le Moyen-Orient de 1876 - 1980». Agrégation d'histoire, agrégation de géographie et CAPES d'histoire-geographie (на французском языке). Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 19 декабря 2023 г. Шериф Хусейн сопровождал повстанческое движение с официальным провозглашением или обвинением османов в нечестии, но без отказа от вопроса об арабском национализме
  69. ^ редакционная статья (1 октября 2020 г.). «Хашимиты и Великое арабское восстание». The Review of Religions . Архивировано из оригинала 16 декабря 2023 г. Получено 16 декабря 2023 г.
  70. ^ Гедири, Каутар (8 февраля 2013 г.). История антиразделительных перспектив в Палестине 1915–1988 гг. (диссертация). hdl : 10871/13970 . Готовность османского правительства свергнуть Сайеда Хусейна бин Али, шерифа Мекки, только увеличила разрыв между хашимитами и турками.
  71. ^ abcdefghij Мерфи, Дэвид (18 ноября 2008 г.). Арабское восстание 1916–18: Лоуренс поджигает Аравию. Bloomsbury US. ISBN 978-1-84603-339-1. Архивировано из оригинала 14 июня 2024 . Получено 14 июня 2024 .
  72. ↑ Мерфи, стр. 33–34.
  73. ^ abcde Мерфи, стр. 34.
  74. ^ Ле Наур, Жан-Ив (2017). Джихад 1914–1918 (на французском языке). Издания Перрен. дои : 10.3917/perri.lenao.2017.01. ISBN 978-2-262-07083-0.[ нужна страница ]
  75. ^ «Книга саудовского автора раскрывает зверства Османской империи в Медине». Arab News . 24 марта 2021 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  76. ↑ Мохамед Афифи (27 января 2021 г.). «Сеферберлик Фахри-паша и осада Медины». Да, конечно. Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. . Получено 17 декабря 2023 г. .
  77. ^ Питерс 1994, стр. 368
  78. ^ Аль-Шияб, Ибрагим Ахмад (2020). Мохаммад Али Аджлуни: деятель Великого арабского восстания (1893–1971). Журнал археологии Египта Паларха.
  79. ^ Лоуэлл, Томас (1924). С Лоуренсом в Аравии . Гроссет и Банлап. С. 209–211.
  80. ^ Эриксон, Эдвард Дж. (2001). Приказано умереть: история Османской армии в Первой мировой войне . Вклад в военные исследования. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-31516-9.
  81. ^ "Битва при Добром Поле – забытая балканская стычка, завершившая Первую мировую войну – MilitaryHistoryNow.com". 23 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  82. ^ Отдел по делам Ближнего Востока (1931). Мандат на Палестину (PDF) (Отчет). Государственный департамент США. стр. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2019 года . Получено 4 июня 2019 года .
  83. ^ Ле Наур, Жан-Ив (2017). Джихад 1914–1918: Франция в панисламизме . Пэрис: Перрен. ISBN 978-2-262-07083-0. В Хеджазе, эмир Хусейн, тенте-де-фейр-ле-менаж для того, чтобы сохранить имидж, правильный сын платит. Il fait tuer les chiens galeux, tente d'assurer la sécurité sur les routers pour ne plus livrer les pelerins aux бандитов, которые являются преступными, и они скрывают марши aux esclaves, которые возмущают французских мусульман. Officiellement interdits par le gouvernement turc en 1908, ces Marchés sont Tellement ancrés dans la Culture locale qu'ils se poursuivent au vu et au su de tous. On y achète un homme, une femme или unfant pour une some allant de 1 000 - 3 000 F.
  84. ^ "Asharq Al-Awsat Examines Grand Mosque's Architecture since the Prophet's Conquest". english.aawsat.com . Архивировано из оригинала 14 июня 2024 года . Получено 13 декабря 2023 года .
  85. Ссылки ​ رؤيا الأخباري (на арабском языке). Архивировано из оригинала 15 декабря 2023 года . Проверено 15 декабря 2023 г.
  86. ^ ab "Последние события .. القائد والقصة" . Ультрасавт (на арабском языке). Архивировано из оригинала 12 мая 2024 года . Проверено 12 мая 2024 г.
  87. ^ ab Avetisyan, Vigen (3 апреля 2019 г.). «Уникальный документ эмира Мекки от 1917 года: «Помогите армянам так, как вы помогли бы своим братьям»». Art-A-Tsolum . Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. . Получено 16 декабря 2023 г. .
  88. ^ "Ле Темпс". Галлика . 12 ноября 1916 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 года . Проверено 17 декабря 2023 г.
  89. ↑ Хусейн бин Али (1922). Кэрол Стоун Уинстон, британский премьер-министр, Джон Стэнли Уинстон,[ Переписка между Шарифом Хусейном и османами ] (на арабском языке). С. 161–159.
  90. ^ "Аль-Хусейн ибн Али, Шариф Мекки". www.armenian-genocide.org . Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 года . Получено 1 декабря 2022 года .
  91. ^ Сохранение языка среди армян Иордании , Раеда Аль-Нахар, кафедра английского языка и литературы факультета искусств, Ближневосточный университет последипломного образования, апрель 2009 г. https://meu.edu.jo/libraryTheses/586cbba72c0b5_1.pdf Архивировано 22 марта 2022 г. на Wayback Machine
  92. ^ "MWNF – Sharing History". sharinghistory.museumwnf.org . Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. . Получено 17 декабря 2023 г. .
  93. ^ «Сунан Аби Дауд 3052 – Дань, трофеи и правление (Китаб Аль-Харадж, Вал-Фай Валь-Имара) – كتاب الخراج والإمارة والفىء – Sunnah.com – Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله) عليه и سلم) ". sunnah.com . Архивировано из оригинала 18 декабря 2023 года . Проверено 18 декабря 2023 г.
  94. ^ "Аль-Хусейн ибн Али, Шариф Мекки". www.armenian-genocide.org . Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 года . Получено 14 июня 2024 года .
  95. ^ "Просмотреть сопутствующее изображение". www.armenian-genocide.org . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Получено 14 июня 2024 года .
  96. ^ Мушарбаш, Ранда (2018). «Армянская диаспора в Иордании между «Мифом о возвращении» и реальностью в эпоху транснационализма Ранда Мушарбаш». Обзор гуманитарных и социальных наук . 8 (2): 511–518. Архивировано из оригинала 21 декабря 2023 г. Получено 21 декабря 2023 г.
  97. ^ Грегорян, Алин К. (27 сентября 2018 г.). «'Вороны пустыни' проливают свет на малоизвестного героя геноцида». The Armenian Mirror-Spectator . Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  98. ^ abc "Левон Йотнахпарян, рассказанный его внуком Левоном Паряном". Армянский музей Америки . 30 апреля 2020 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  99. ^ аб Йотнахпарян, Левон; Чинпашян, Ишхан; Париан, Левон; Париан, Бенджамин (2012). Вороны пустыни: воспоминания Левона Йотнахпаряна . Туджунга (Калифорния): Парианский фотографический дизайн. ISBN 978-0-9671782-0-2.
  100. ^ «Путешествие по геноциду армян», Мелина Пэрис, 17 марта 2017 г., https://www.randomlengthsnews.com/archives/2017/03/17/journey-armenian-genocide-crows/16602 Архивировано 28 декабря 2023 г. на Wayback Machine
  101. ^ ab "Peacemaker: The legacy of King Hussein of Jordan". Middle East Eye . Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 года . Получено 17 декабря 2023 года .
  102. ^ Гедири, Каутар (21 октября 2016 г.). «Переписка Мак-Магона–Хусейна – первый этап процесса раздела Ближнего Востока». Orient XXI . Архивировано из оригинала 27 сентября 2020 г. . Получено 16 мая 2023 г. .
  103. ^ ab Bolton, Kerry R (2015). «Западная двуличность и кризисы на Ближнем Востоке». World Affairs: The Journal of International Issues . 19 (2): 72–85. JSTOR  48505233. Хусейн со своей стороны был готов разрешить евреям поселиться в Палестине и предоставить им доступ к Святым местам, но не принял бы еврейское государство.
  104. ^ «Проблемы, стоящие перед Иорданией: повторяется ли история в столетнюю годовщину?». Jordan News MENA . 20 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  105. ^ Кливленд, Уильям Л. История современного Ближнего Востока , (Westview Press, 2013) стр. 145 [ ISBN отсутствует ]
  106. ^ Schiocchet, Leonardo (август 2011 г.). «Далекий Ближний Восток, дивный новый мир: строительство Ближнего Востока — арабская весна». The Perspective of the World Review . 3 (2). S2CID  59499422.
  107. ^ ab Teitelbaum, 2001, стр. 243.
  108. ^ abc «Correspondance d'Orient: экономическое, политическое и литературное ревю / режиссеры: Чекри-Ганем, доктор Жорж Самне». Галлика . 1 апреля 1924 года. Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 11 ноября 2023 г.
  109. ^ abc Bani Issa, Mohammad Saleh (1 ноября 2023 г.). «Факторы стабильности и устойчивого развития в Иордании в ее первом столетии 1921–2021 гг. (аналитическое описательное исследование)». Heliyon . 9 (11): e20993. Bibcode :2023Heliy...920993B. doi : 10.1016/j.heliyon.2023.e20993 . ISSN  2405-8440. PMC 10623165 . PMID  37928029. 
  110. ^ ab ekinci, ekrem. «Как Османская династия выжила в изгнании?». www.ekrembugraekinci.com (на турецком языке). Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 г. Получено 13 декабря 2023 г.
  111. ^ abc Ле Наур, Жан-Ив (2017). Джихад 1914–1918: Франция в панисламизме . Пэрис: Перрен. ISBN 978-2-262-07083-0.
  112. ^ ab Kramer, Martin (1986). Ислам собрал появление мусульманских конгрессов . Columbia University Press. ISBN 978-1-59740-468-6. OCLC  1113069713.[ нужна страница ] .
  113. ^ Бруннер, Райнер; Бруннер, Райнер (2004). Исламский экуменизм в 20 веке: Азхар и шиизм между сближением и сдержанностью . Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии. Перевод Гринмана, Джозефа. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-12548-3.
  114. ^ Лапидот, Рут (2015). «Недавнее соглашение о святых местах в Иерусалиме». Израильский журнал иностранных дел . 7 (3): 61–70. doi :10.1080/23739770.2013.11446566. S2CID  141665294.
  115. ^ AB الوطن, جريدة; веб-мастер (5 мая 2020 г.). «"مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح". جريدة الوطن (на арабском языке). Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 17 мая 2023 г. В фильме рассказывается о Джоне Сэнсэбе и Джоне Сэнсэе. Он был назначен президентом США Джоном Стоуном. Он выступил с речью в фильме "Старый мир".
  116. ^ Нуруззаман, Мохаммед (4 мая 2017 г.). «Конфликты в суннитском политическом исламе и их последствия». Стратегический анализ . 41 (3): 285–296. doi :10.1080/09700161.2017.1295612. S2CID  157910303.
  117. ^ Там, США; веб-мастер (5 мая 2020 г.). «"مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح". جريدة الوطن (на арабском языке). Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 16 мая 2023 г. В 1921 году, в 1921 году, в Сан-Франциско и в 1921 году в Вашингтоне. د لورانس .. «Lورانس العرب», الذي حمل معه رسالة أخيرة لشريف مكة, Он был персонажем фильма «Дети» и Уинстоном в фильме «Старый мир». В 2007 году он выступил в роли президента США Дональда Трампа в Миссисипи в Нью-Йорке. Он был показан Джоном Стоуном, Льюисом Рэйчелом и Уилсоном Сонном..
  118. ^ "Aal Saud: From British to American lap". Crescent International . Архивировано из оригинала 10 ноября 2023 г. Получено 10 ноября 2023 г.
  119. ^ abc Мубайед, Сами (1 декабря 2022 г.). "Старший сын Бена Сулла". الموسوعة الدمشقية (на арабском языке). Архивировано из оригинала 3 ноября 2023 года . Проверено 7 декабря 2023 г.
  120. ^ Сазонов, Владимир; Мёльдер, Хольгер; Эспак, Пеэтер; Сауметс, Андрес (2020). Культурные перекрестки на Ближнем Востоке: историческое, культурное и политическое наследие межкультурного диалога и конфликта от Древнего Ближнего Востока до наших дней. Издательство Тартуского университета. ISBN 978-9949-03-520-5. Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 г. . Получено 25 октября 2023 г. .
  121. ^ Бар, Шмуэль (2016). «Последствия халифата». Сравнительная стратегия . 35 (1): 1–14. doi :10.1080/01495933.2016.1133994. S2CID  157012525.
  122. ^ ab Viorst, Milton (2007). Буря с Востока: борьба между арабским миром и христианским Западом. Random House Publishing. ISBN 978-0-307-43185-1. Архивировано из оригинала 14 июня 2024 . Получено 14 июня 2024 .
  123. ^ Исламкотоб (2010). الشريف الحسين الرضي والخلافة (на арабском языке). Архивировано из оригинала 14 июня 2024 года . Проверено 14 июня 2024 г.
  124. ^ Штрохмайер, Мартин (3 сентября 2019 г.). «Изгнание Хусейна ибн Али, бывшего шерифа Мекки и бывшего короля Хиджаза, на Кипре (1925–1930)». Middle Eastern Studies . 55 (5): 733–755. doi :10.1080/00263206.2019.1596895. S2CID  164473838.
  125. ^ abcdefghijklmnopqr Strohmeier, Martin (3 сентября 2019 г.). «Изгнание Хусейна ибн Али, бывшего шерифа Мекки и бывшего короля Хиджаза, на Кипре (1925–1930)». Middle Eastern Studies . 55 (5): 733–755. doi :10.1080/00263206.2019.1596895. S2CID  164473838.
  126. ^ Χατζηλύρα, Μιχαήλ (2011). «Η αρμενική γενοκτονία και η Κύπρος». www.sigmalive.com (на древнегреческом языке). Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 28 сентября 2023 г.
  127. ^ Οι Αρμενιοι της Κυπρος, Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας, 2016, ISBN 978-9963-50-408-4 , стр. 11. Найти здесь: http://www.presidentialcommissioner.gov.cy/anthropos/anthropos.nsf/All/7572C467177529A1C225842D00303507/$file/%CE%9F%CE%B9%20%CE%91%CF%81 %CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CE%B9%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%8D%CF %80%CF%81%CE%BF%CF%85.pdf?OpenElement Архивировано 28 сентября 2023 г. на Wayback Machine 
  128. ^ Хаджилыра, Александр-Майкл. «Геноцид армян и Кипр (1915–1930)». Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Получено 17 декабря 2023 года .[ необходима полная цитата ]
  129. ^ Абу-Лебдех, Хатем Шариф (1997). Конфликт и мир на Ближнем Востоке: национальное восприятие и отношения между Соединенными Штатами и Иорданией. University Press of America. ISBN 978-0-7618-0812-1. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 . Получено 12 ноября 2020 .
  130. ^ ab Документы аль-Шарифа Хусейна бин Али, Документы, опубликованные вместе впервые, Гази бин Мухаммад , Мохаммад Юнес аль-Аббади, Ламия аль-Храйша. ISBN 978-9957-635-52-7 , 2020, Королевская библиотека Иордании https://www.aalalbayt.org/wp-content/uploads/2020/11/The-Papers-of-al-Sharif-Hussein-bin-Ali-ebook.pdf Архивировано 18 декабря 2023 г. на Wayback Machine 
  131. ^ Штрохмайер, Мартин (3 сентября 2019 г.). «Изгнание Хусейна ибн Али, бывшего шерифа Мекки и бывшего короля Хиджаза, на Кипре (1925–1930)». Middle Eastern Studies . 55 (5): 733–755. doi :10.1080/00263206.2019.1596895. S2CID  164473838.
  132. ↑ Аб Мубайед, Сами (1 декабря 2022 г.). "Старший сын Бена Сулла". الموسوعة الدمشقية (на арабском языке). Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Проверено 17 мая 2023 г.
  133. ^ Каплан, Роберт Д. (2001). На восток в Татарию: путешествия по Балканам, Ближнему Востоку и Кавказу . Нью-Йорк: Vintage shipments. стр. 205 ISBN 978-0-375-70576-2 . 
  134. ^ Масалха, Нур (2022). Палестина сквозь тысячелетия. Bloomsbury. стр. 160. ISBN 978-0-7556-4296-0. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. . Получено 21 июня 2022 г. . Медресе аль-Аргунийя: построено и освящено амиром Аргуном аль-Камили в 1358 г. (сейчас в нем находятся гробницы основателя и шерифа Хусейна ибн Али, шерифа Мекки и лидера арабского восстания во время Первой мировой войны).
  135. ^ ИсламКотоб. الشريف الحسين الرضي والخلافة لنضال داود المومني (на арабском языке). ИсламКотоб. Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 5 июня 2021 г.
  136. ^ Кей 2020, стр. 78.
  137. ^ Айда Али Наджар (1975). Арабская пресса и национализм в Палестине, 1920-1948 (диссертация на соискание ученой степени доктора философии). Сиракузский университет . стр. 42. ISBN 978-1-08-385146-8. ПроКвест  288060869.
  138. ^ "Ахмад Шауки | Египетский поэт". www.britannica.com . Архивировано из оригинала 26 июня 2023 г. . Получено 26 июня 2023 г. .
  139. ^ Сэн, США. «Люди в Нью-Йорке – أحمد شوقي». الديوان (на арабском языке). Архивировано из оригинала 4 июля 2017 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  140. ^ «Премия имени поэта Мустафы Вахби Тала Арара» (на арабском языке). albawaba. 8 августа 2016 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2022 г. Получено 12 апреля 2020 г.
  141. ^ «Поэт человечества и цыган, Арар — ведущий иорданский поэт среди себе подобных» (на арабском языке). Albayan. 19 апреля 2000 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2021 г. Получено 12 апреля 2020 г.
  142. ^ Джеффри Зюлке (2005). Джордан в картинках. Книги двадцать первого века. ISBN 978-0-8225-1173-1. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 . Получено 28 ноября 2018 .
  143. ^ التل, مصطفى. «Локомотив «Лоллоу» – مصطفى التل». الديوان (на арабском языке). Архивировано из оригинала 3 июля 2017 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  144. ^ Меллор, Ноха, ред. (2024). Справочник Routledge по арабскому кино . Абингдон, Оксон; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 1979. ISBN 978-1-003-30202-5.
  145. ^ "Король принимает президента Армении | Официальный сайт короля Абдаллы II". kingabdullah.jo . Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Получено 27 сентября 2023 года .
  146. ^ Mirror-Spectator, The Armenian (13 февраля 2020 г.). «Король Иордании в „историческом“ визите в Армению». The Armenian Mirror-Spectator . Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 27 сентября 2023 г. .
  147. ^ "Президент Армении встречается с королем Иордании". armenpress.am . 29 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 г. Получено 27 сентября 2023 г.
  148. ^ «Иордания, Армения — глубокая дружба, укорененная в богатой истории — Кинг». Jordan Times . 11 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. Получено 27 сентября 2023 г.
  149. ^ "Принц Эль Хассан поздравляет христиан Иордании с Рождеством". Ammon News . 26 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  150. ↑ Houske, Marta (15 марта 2017 г.), Crows of the Desert: A Hero's Journey through the Armenian Genocide (Documentary movie), Travis, Ara Madzounian, Matrix Communications, архивировано из оригинала 4 октября 2022 г. , извлечено 17 декабря 2023 г.
  151. ^ DDYAN, GRARD; Demirdjia, Ago; Saleh, Nabil (29 июня 2023 г.). Праведники геноцида армян. Oxford University Press. ISBN 978-1-80526-017-2. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 г. . Получено 21 декабря 2023 г. .
  152. ^ «Лидер ливанских суннитов-мусульман высказался о геноциде армян и основателе Турции Ататюрке». HyeTert (на турецком языке). 9 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  153. ^ "MECC to Jordan: Towards a New Era". Совет церквей Ближнего Востока . Архивировано из оригинала 28 августа 2024 года . Получено 28 августа 2024 года .
  154. ^ "Masjid Al Hussein Bin Ali". aqaba.jo . Архивировано из оригинала 28 января 2022 года . Получено 17 мая 2023 года .
  155. ^ "Сообщение: Убийство, сделанное в 1980-х годах, в Нью-Йорке (Сэр)" . Это лучший выбор . Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Проверено 17 мая 2023 г.
  156. ^ Ссылки внешние ссылки «Король посещает мечеть Аль-Хусейни по возвращении в Иорданию, чтобы проверить последствия недавнего пожара». بترا -وكالة الأنباء الأردنية . Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года . Проверено 13 декабря 2023 г.
  157. ^ "Радио Диснейлс" . Газета «Альрай» (на арабском языке). 2023. Архивировано из оригинала 14 июня 2024 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  158. Ссылки ​ وكـالـة مـعـا الاخـبـارية (на арабском языке). Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  159. Ссылки ​ www.factjo.com . 30 ноября 2023 года. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  160. Ссылки ​ Джимми Нэнси . 30 ноября 2023 года. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  161. ^ "Мультфильмы. جريدة الغد | مصدرك الأول لأخبار الأردن والعالم (на арабском языке). 13 января 2024 года. Архивировано из оригинала 13 января 2024 года . Проверено 28 августа 2024 г.
  162. ^ Ссылки внешние ссылки "Вечеринка в Лос-Анджелесе в Сан-Франциско" . بترا - وكالة الأنباء الأردنية . Проверено 28 августа 2024 г.
  163. ^ Там, США; веб-мастер (5 мая 2020 г.). «"مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح". جريدة الوطن (на арабском языке). Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 17 мая 2023 г.
  164. ^ Ссылки | وثائقيات العربي, 4 мая 2020 г., заархивировано из оригинала 17 мая 2023 г. , получено 17 мая 2023 г.
  165. ↑ О'Тул, командир эскадрильи EH (март 1964 г.). «Ошейник Хусейна бин Али». Общество орденов и медалей Америки .
  166. ^ Донован, Нед (2022). Ордена, знаки отличия и медали Иорданского Хашимитского Королевства. Лондон: Spink. стр. 6. ISBN 978-1-912667-89-5. Архивировано из оригинала 2 января 2024 . Получено 2 января 2024 .
  167. ↑ Камаль Салиби (15 декабря 1998 г.). Современная история Иордании. ИБТаурис. ISBN 9781860643316. Получено 7 февраля 2018 г.
  168. ^ "Family tree". alhussein.gov . 1 января 2014 г. Получено 8 февраля 2018 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки