_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Ghyas_el_Din_Jami_-_Tabriz_(%3F)_-_Google_Art_Project.jpg)
Персидский ковёр ( перс . فرش ایرانی , романизировано : farš-e irâni [ˈfærʃe ʔiː.ɹɒː.níː] ), персидский ковер ( перс . قالی ایرانی , романизировано : qâli-ye irâni [ɢɒːˈliːje ʔiː.ɹɒː.níː] ), [1] или иранский ковёр — тяжёлый текстиль, изготавливаемый для самых разных утилитарных и символических целей и производимый в Иране (исторически известном как Персия ) для домашнего использования, местной продажи и экспорта. Ковроткачество является неотъемлемой частью персидской культуры и иранского искусства . Среди восточных ковров, производимых странами «коврового пояса», персидский ковер выделяется разнообразием и сложностью своих многообразных узоров.
Персидские ковры и паласы различных типов ткались параллельно кочевыми племенами в деревенских и городских мастерских, а также на мануфактурах королевского двора . Таким образом, они представляют собой различные, одновременные линии традиций и отражают историю Ирана , персидскую культуру и ее различных народов. Ковры, сотканные на мануфактурах двора Сефевидов в Исфахане в шестнадцатом веке, славятся своими сложными цветами и художественным дизайном и сегодня хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру. Их узоры и дизайны заложили художественную традицию для мануфактур двора, которая поддерживалась на протяжении всего периода существования Персидской империи вплоть до последней королевской династии Ирана.
Ковры, сотканные в городах и региональных центрах, таких как Тебриз , Керман , Равар , Нейшабур , Мешхед , Кашан , Исфахан , Наин и Кум, характеризуются своими особыми методами ткачества и использованием высококачественных материалов, цветов и узоров. Городские мануфактуры, такие как Тебриз, сыграли важную историческую роль в возрождении традиции ковроткачества после периодов упадка. Ковры, сотканные сельскими жителями и различными племенами Ирана, отличаются тонкой шерстью, яркими и сложными цветами и особыми традиционными узорами. Кочевые и небольшие деревенские ткачи часто производят ковры с более смелыми, а иногда и более грубыми узорами, которые считаются самыми аутентичными и традиционными коврами Персии, в отличие от художественных, заранее спланированных дизайнов более крупных рабочих мест. Ковры габбех являются самым известным типом ковров из этой линии традиции.
В результате политических беспорядков или коммерческого давления ковроткачество переживало периоды упадка на протяжении десятилетий. Оно особенно пострадало от внедрения синтетических красителей во второй половине девятнадцатого века. Ковроткачество по-прежнему играет важную роль в экономике современного Ирана. Современное производство характеризуется возрождением традиционного окрашивания натуральными красителями , повторным внедрением традиционных племенных узоров, а также изобретением современных и инновационных дизайнов, сотканных в многовековой технике. Персидские ковры и паласы ручной работы считались предметами высокой художественной и утилитарной ценности и престижа с тех пор, как они впервые были упомянуты древнегреческими писателями.
Хотя термин «персидский ковер» чаще всего относится к ворсовым тканым изделиям, гладкие ковры и коврики, такие как килим , сумак , а также вышитые ткани, такие как сюзане, являются частью богатой и разнообразной традиции персидского ковроткачества.
В 2010 году «традиционные навыки ковроткачества» в провинциях Фарс и Кашан были включены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [2] [3]
Начало ковроткачества остается неизвестным, так как ковры подвергаются использованию, порче и разрушению насекомыми и грызунами. Тканые ковры, вероятно, произошли от более ранних напольных покрытий, сделанных из войлока , или техники, известной как «плоское ткачество». [4] Плоскотканые ковры изготавливаются путем плотного переплетения нитей основы и утка плетения для получения плоской поверхности без ворса. Техника плетения ковров в дальнейшем развилась в технику, известную как петлевое ткачество. Петлевое ткачество выполняется путем протягивания нитей утка через измерительный стержень, создавая петли нитей, обращенные к ткачу. Затем стержень либо удаляется, оставляя петли закрытыми, либо петли обрезаются над защитным стержнем, в результате чего получается ковер, очень похожий на настоящий ворсовый ковер . Ворсовые ковры ручной работы изготавливаются путем завязывания нитей нитей по отдельности в основы, обрезая нить после каждого отдельного узла.
Ковер Пазырык был раскопан в 1949 году из могилы скифского вельможи в долине Пазырык в Алтайских горах в Сибири . Радиоуглеродное тестирование показало, что ковер Пазырык был соткан в V веке до нашей эры. [5] Этот ковер имеет размеры 183 на 200 сантиметров (72 на 79 дюймов) и имеет 36 симметричных узлов на см 2 (232 на дюйм 2 ). [6] Передовая техника, используемая в ковре Пазырык, указывает на долгую историю эволюции и опыт ткачества. Он считается самым древним известным ковром в мире. [7] Его центральное поле имеет глубокий красный цвет и имеет две границы фриза с животными, идущие в противоположных направлениях, сопровождаемые полосами охраны. Внутренняя основная граница изображает процессию оленей, внешние люди на лошадях и люди, ведущие лошадей. Попоны для лошадей сотканы в разных узорах. Внутреннее поле содержит 4 × 6 одинаковых квадратных рамок, расположенных рядами на красном фоне, каждая из которых заполнена идентичными звездообразными орнаментами, составленными из центрально перекрывающихся x- и крестообразных узоров. Дизайн ковра уже показывает базовую компоновку того, что должно было стать стандартным дизайном восточного ковра: поле с повторяющимися узорами, обрамленное основной каймой в сложном дизайне и несколькими второстепенными каймами. [ необходима цитата ]
Первооткрыватель пазырыкского ковра Сергей Руденко предположил, что он был изделием современных ему Ахеменидов . [8] [9] Был ли он изготовлен в регионе, где был найден, или является изделием Ахеменидов, остается предметом споров. [10] [11] Его тонкое плетение и сложный изобразительный дизайн намекают на передовой уровень искусства ковроткачества во времена его изготовления.
Существуют документальные свидетельства использования ковров древними греками. Гомер , предположительно живший около 850 г. до н. э., пишет в «Илиаде XVII», 350, что тело Патрокла покрыто «великолепным ковром». В VII и X книгах «Одиссеи» упоминаются «ковры». Плиний Старший писал ( натур. VIII, 48 ), что ковры («полимита») были изобретены в Александрии. Неизвестно, были ли это гладкие или ворсовые тканые изделия, поскольку в греческих и латинских текстах не приводится подробной технической информации.
Плоские тканые килимы, датируемые по крайней мере четвертым или пятым веком н. э., были найдены в Турфане , префектура Хотан , Восточный Туркестан, Китай, районе, где ковры производятся и сегодня. Фрагменты ковров были также найдены в районе Лоп-Нур и сотканы симметричными узлами, с 5–7 переплетенными утками после каждого ряда узлов, с полосатым рисунком и различными цветами. Сейчас они находятся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [12] Другие фрагменты, сотканные как симметричными, так и асимметричными узлами, были найдены в Дура-Европос в Сирии, [13] и в пещерах Ат-Тар в Ираке , [14] датируются первыми веками н. э.
Эти редкие находки свидетельствуют о том, что все навыки и приемы крашения и ковроткачества были известны в Западной Азии еще до первого века нашей эры.
Персидские ковры впервые были упомянуты около 400 г. до н. э. греческим автором Ксенофонтом в его книге « Анабасис »:
"αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τάπιδας βαρβαρικάς», (Xen. anab. VII.3.18)
- Затем он отправился к Тимасиону Дарданскому, ибо слышал, что у него есть персидские чаши и ковры.
«καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν». [Зен. анаб. VII.3.27]
- Тимасион также выпил за его здоровье и подарил ему серебряную чашу и ковер стоимостью в десять мин. [15]
Ксенофонт описывает персидские ковры как драгоценные и достойные использования в качестве дипломатических подарков. Неизвестно, были ли эти ковры ворсовыми или производились с помощью другой техники, например, плоского ткачества или вышивки , но интересно, что самое первое упоминание о персидских коврах в мировой литературе уже помещает их в контекст роскоши, престижа и дипломатии.
Персидских ковров времен правления царей Ахеменидов (553–330 до н. э.), Селевкидов (312–129 до н. э.) и Парфян (ок. 170 до н. э. – 226 н. э.) не сохранилось .
Империя Сасанидов , которая пришла на смену Парфянской империи , была признана одной из ведущих держав своего времени, наряду с соседней Византийской империей , в течение более чем 400 лет. [16] Сасаниды основали свою империю примерно в границах, установленных Ахеменидами, со столицей в Ктесифоне . Эта последняя персидская династия перед приходом ислама приняла зороастризм в качестве государственной религии.
Когда и как именно персы начали ткать ворсовые ковры, в настоящее время неизвестно, но знания о ковроткачестве и подходящих дизайнах для напольных покрытий, безусловно, были доступны в области, охватывающей Византию, Анатолию и Персию: Анатолия , расположенная между Византией и Персией, находилась под властью Римской империи с 133 г. до н. э. Географически и политически, меняя союзы и войны, а также посредством торговли, Анатолия связывала Восточно-Римскую с Персидской империей. В художественном отношении обе империи разработали схожие стили и декоративный словарь, как это показано на мозаиках и архитектуре римской Антиохии . [17] Турецкий ковровый узор, изображенный на картине Яна ван Эйка « Мадонна Паэле», восходит к поздним римским истокам и связан с ранними исламскими напольными мозаиками, найденными во дворце Омейядов в Хирбат аль-Мафджар . [18]
Плоское ткачество и вышивка были известны в период Сасанидов. Сложные сасанидские шелковые ткани хорошо сохранились в европейских церквях, где они использовались в качестве покрытий для реликвий и сохранились в церковных сокровищницах. [19] Больше этих тканей сохранилось в тибетских монастырях и было вывезено монахами, бежавшими в Непал во время китайской культурной революции , или раскопано в местах захоронений, таких как Астана, на Шелковом пути около Турфана . Высокий художественный уровень, достигнутый персидскими ткачами, дополнительно иллюстрируется отчетом историка Аль-Табари о ковре «Весна Хосрова» , взятом в качестве добычи арабскими завоевателями Ктесифона в 637 году нашей эры. Описание дизайна ковра Аль-Табари делает маловероятным, что ковер был ворсовым. [20] [21]
Фрагменты ворсовых ковров из мест находок на северо-востоке Афганистана , предположительно происходящие из провинции Саманган , были датированы углеродом-14 периодом от начала второго века до раннего сасанидского периода. Среди этих фрагментов некоторые показывают изображения животных, таких как различные олени (иногда расположенные в процессии, напоминая дизайн пазырыкского ковра) или крылатого мифического существа. Шерсть используется для основы, утка и ворса, пряжа грубо спрядена, и фрагменты сотканы асимметричным узлом, связанным с персидскими и дальневосточными коврами. Каждые три-пять рядов вплетены куски непряденой шерсти, полоски ткани и кожи. [22] Эти фрагменты сейчас находятся в коллекции Аль-Сабах в Дар аль-Атар аль-Исламия , Кувейт. [23]
Фрагменты ковра, хотя и надежно датируются ранним сасанидским временем, похоже, не связаны с великолепными придворными коврами, описанными арабскими завоевателями. Их грубые узлы, включающие ворс на обратной стороне, намекают на необходимость повышенной изоляции. С их грубо выполненными изображениями животных и охоты, эти ковры, вероятно, были сотканы кочевыми народами. [24]
Мусульманское завоевание Персии привело к концу империи Сасанидов в 651 году и окончательному упадку зороастрийской религии в Персии. Персия стала частью исламского мира, управляемого мусульманскими халифатами .
Арабские географы и историки, посещавшие Персию, впервые упоминают об использовании ковров на полу. Неизвестный автор Худуд аль-Алам утверждает, что ковры ткали в Фарсе. 100 лет спустя Аль-Мукаддаси упоминает ковры в Кайнате. Якут аль-Хамави сообщает нам, что ковры ткали в Азербайджане в тринадцатом веке. Великий арабский путешественник Ибн Баттута упоминает, что зеленый ковер был расстелен перед ним, когда он посетил зимнюю резиденцию атабека Бахтиари в Идхедже . Эти ссылки указывают на то, что ковроткачество в Персии при халифате было племенным или сельским промыслом. [25]
Правление халифов над Персией закончилось, когда Аббасидский халифат был свергнут во время осады Багдада (1258) Монгольской империей под предводительством Хулагу-хана . Линия правителей Аббасидов переместилась в столицу мамлюков Каир в 1261 году. Несмотря на отсутствие политической власти, династия продолжала претендовать на власть в религиозных вопросах до османского завоевания Египта (1517). При династии мамлюков в Каире производились большие ковры, известные как «мамлюкские ковры». [26]
Начиная с вторжения сельджуков в Анатолию и северо-западную Персию, появилась отчетливая тюрко-персидская традиция . Фрагменты тканых ковров были найдены в мечети Алаэддина в турецком городе Конья и мечети Эшрефоглу в Бейшехире и были датированы периодом анатолийских сельджуков (1243–1302). [27] [28] Еще больше фрагментов было найдено в Фостате , сегодняшнем пригороде Каира. [29] Эти фрагменты, по крайней мере, дают нам представление о том, как могли выглядеть сельджукские ковры. Египетские находки также свидетельствуют об экспортной торговле. Повлияли ли эти ковры на персидское ковроткачество и каким образом, остается неизвестным, поскольку не известно ни об одном отдельном персидском ковре этого периода, или мы не можем их идентифицировать. Западные ученые предполагали, что сельджуки, возможно, привезли в Персию, по крайней мере, новые традиции дизайна, если не само искусство ворсового плетения, где искусные ремесленники и мастера могли интегрировать новые идеи в свои старые традиции. [20]
Между 1219 и 1221 годами Персия подверглась набегам монголов . После 1260 года титул «Ильхан» носили потомки Хулагу-хана , а позже и другие принцы Борджигинов в Персии. В конце тринадцатого века Газан- хан построил новую столицу в Шаме, недалеко от Тебриза. Он приказал покрыть полы своей резиденции коврами из Фарса. [25]
Со смертью Ильхана Абу Саида Бахатура в 1335 году монгольское правление пошатнулось, и Персия впала в политическую анархию. В 1381 году Тимур вторгся в Иран и стал основателем империи Тимуридов . Его преемники, Тимуриды, удерживали большую часть Ирана, пока им не пришлось подчиниться туркменской конфедерации «Белых овец» под руководством Узун Хасана в 1468 году; Узун Хасан и его преемники были хозяевами Ирана до возвышения Сефевидов.
В 1463 году венецианский сенат, ища союзников в Османско-венецианской войне (1463–1479), установил дипломатические отношения со двором Узуна Хасана в Тебризе. В 1473 году в Тебриз был отправлен Иосафат Барбаро . В своих отчетах в венецианский сенат он не раз упоминает великолепные ковры, которые он видел во дворце. Некоторые из них, как он писал, были из шелка. [30]
В 1403–05 годах Руй Гонсалес де Клавихо был послом Генриха III Кастильского при дворе Тимура , основателя и правителя империи Тимуридов . Он описал, что во дворце Тимура в Самарканде «пол везде был покрыт коврами и тростниковыми циновками». [31] На миниатюрах периода Тимуридов изображены ковры с геометрическими узорами, рядами восьмиугольников и звезд, узловыми формами и каймой, иногда полученными из куфического письма. Ни один из ковров, сотканных до 1500 года нашей эры, не сохранился. [25]
В 1499 году в Персии возникла новая династия. Шах Исмаил I , ее основатель, был родственником Узун Хасана. Он считается первым национальным сувереном Персии со времен арабского завоевания и установил шиитский ислам в качестве государственной религии Персии. [32] Он и его преемники, шах Тахмасп I и шах Аббас I, стали покровителями персидского искусства Сефевидов . Придворные мануфактуры, вероятно, были основаны шахом Тахмаспом в Тебризе, но определенно шахом Аббасом, когда он перенес свою столицу из Тебриза на северо-западе в Исфахан в центральной Персии, после Османско-Сефевидской войны (1603–18) . Для искусства ковроткачества в Персии это означало, как писал Эдвардс: «что за короткое время оно поднялось от кустарного ремесла до достоинства изящного искусства». [25]
Время правления династии Сефевидов знаменует собой один из величайших периодов в персидском искусстве , в том числе и в ковроткачестве. Ковры более позднего периода Сефевидов все еще существуют, и они относятся к самым тонким и сложным ткачествам, известным сегодня. Феномен того, что первые ковры, физически известные нам, демонстрируют такие совершенные узоры, приводит к предположению, что искусство и ремесло ковроткачества, должно быть, уже существовали некоторое время до того, как могли быть сотканы великолепные ковры двора Сефевидов. Поскольку не сохранилось ни одного ковра раннего периода Сефевидов, исследования были сосредоточены на книжных иллюстрациях и миниатюрных картинах периода Тимуридов . Эти картины изображают красочные ковры с повторяющимися узорами из геометрических узоров одинакового масштаба, расположенных в шахматном порядке, с «куфическими» орнаментами по краям, полученными из исламской каллиграфии . Узоры настолько похожи на ковры анатолийского периода, особенно на « ковры Гольбейна », что нельзя исключать общий источник дизайна: узоры Тимуридов могли сохраниться как в персидских, так и в анатолийских коврах раннего периода Сефевидов и Османского периода. [33]
К концу пятнадцатого века дизайн ковров, изображенных на миниатюрах, значительно изменился. Появились медальоны большого формата, орнаменты стали показывать сложные криволинейные узоры. Большие спирали и завитки, цветочные орнаменты, изображения цветов и животных часто зеркально отображались вдоль длинной или короткой оси ковра, чтобы получить гармонию и ритм. Ранний «куфический» дизайн бордюра был заменен завитками и арабесками . Все эти узоры требовали более сложной системы плетения по сравнению с плетением прямых, прямолинейных линий. Точно так же они требуют от художников создания дизайна, от ткачей его выполнения на ткацком станке и эффективного способа передачи идей художника ткачу. Сегодня это достигается с помощью шаблона, называемого мультфильмом (Ford, 1981, стр. 170 [34] ). Как производители Сефевидов достигли этого технически, в настоящее время неизвестно. Однако результатом их работы стало то, что Курт Эрдманн назвал «революцией дизайна ковров». [35]
По-видимому, новые дизайны были разработаны первыми художниками-миниатюристами, поскольку они начали появляться в книжных иллюстрациях и на обложках книг еще в пятнадцатом веке. Это знаменует собой первый случай, когда был установлен «классический» дизайн исламских ковров: медальонный и угловой дизайн (перс.: «Lechek Torūnj») впервые появился на обложках книг. В 1522 году Исмаил I нанял художника-миниатюриста Камала уд-Дина Бехзада , известного художника школы Гаруса, в качестве директора королевской мастерской. Бехзад оказал решающее влияние на развитие позднего искусства Сефевидов. Известные нам ковры Сефевидов отличаются от ковров, изображенных на миниатюрных картинах, поэтому картины не могут поддерживать какие-либо попытки дифференцировать, классифицировать и датировать ковры того периода. То же самое относится и к европейским картинам: в отличие от анатолийских ковров, персидские ковры не изображались на европейских картинах до семнадцатого века. [36] Поскольку на некоторых коврах, таких как ардебильские ковры, имеются вытканные надписи, включающие даты, научные усилия по классификации и датировке сефевидских ковров начинаются с них:
У меня нет иного убежища в мире, кроме твоего порога.
У моей головы нет никакой защиты, кроме этой двери.
Работа раба порога Максуда из Кашана в 946 году.
— Вытканная надпись на ковре Ардебиля
946 год по хиджре соответствует 1539–1540 годам н. э., что датирует ардебильский ковер правлением шаха Тахмаспа, который пожертвовал ковер усыпальнице шейха Сафи-ад-дина Ардебили в Ардебиле , который считается духовным отцом династии Сефевидов.
Еще одну надпись можно увидеть на «Охотничьем ковре», который сейчас находится в музее Польди-Пеццоли в Милане. Она датирует ковер 949 годом хиджры/1542–1543 годами н. э.:
Благодаря стараниям Гьяса ад-Дина Джами было завершено
Это известное произведение, которое привлекает нас своей красотой.
В 949 году
— Вытканная надпись на ковре Milan Hunting
Количество источников для более точной датировки и атрибуции происхождения увеличивается в течение XVII века. Ковры Сефевидов были преподнесены в качестве дипломатических подарков европейским городам и государствам, поскольку дипломатические отношения активизировались. В 1603 году шах Аббас подарил ковер с вплетенными золотыми и серебряными нитями венецианскому дожу Марино Гримани . Европейские дворяне начали заказывать ковры напрямую у производителей Исфахана и Кашана, чьи ткачи были готовы вплетать в заказанные изделия особые узоры, такие как европейские гербы. Их приобретение иногда тщательно документировалось: в 1601 году армянин Сефер Муратович был отправлен в Кашан польским королем Сигизмундом III Вазой, чтобы заказать 8 ковров с гербом польского королевского двора для ткачества. Ткачи Кашана так и сделали, и 12 сентября 1602 года Муратович вручил ковры польскому королю, а счет — казначею короны. [36] Западные историки искусства ошибочно считали, что типичные ковры Сефевидов из шелка с вплетенными золотыми и серебряными нитями были польскими. Хотя ошибка была исправлена, ковры этого типа сохранили название «польские» или «полонезные». Более подходящее название типа ковров «Шах Аббас» было предложено Куртом Эрдманном . [36]
А. К. Эдвардс начинает свою книгу о персидских коврах с описания восьми шедевров этого великого периода:
Отдельную группу ковров Сефевидов можно отнести к региону Кирман на юге Персии. Мэй Х. Битти определила эти ковры по их общей структуре: [37] Было идентифицировано семь различных типов ковров: садовые ковры (изображающие регулярные сады и водные каналы); ковры с централизованным дизайном, характеризующиеся большим медальоном; дизайны с несколькими медальонами со смещенными медальонами и повторами отсеков; направленные дизайны с расположением маленьких сцен, используемых в качестве отдельных мотивов; дизайны серповидных листьев, где длинные, изогнутые, зубчатые и иногда сложные листья доминируют на поле; арабески; и решетчатые дизайны. Их отличительная структура состоит из асимметричных узлов; хлопковые основы вдавлены, и есть три утка. Шерстяные утки скрыты в центре ковра, составляя первый и третий уток. Шелк или хлопок составляют средний уток, который пересекает сзади вперед. Характерный эффект «трамвайной линии» вызывается третьим утком, когда ковер носят.
Самые известные ковры «техники ваз» из Кирмана принадлежат к так называемой «группе Сангушко», названной в честь дома Сангушко , в коллекции которого находится самый выдающийся образец. Дизайн медальона и угла похож на другие ковры Сефевидов XVI века, но цвета и стиль рисунка отличаются. В центральном медальоне пары человеческих фигур в меньших медальонах окружают центральную сцену битвы животных. На поле изображены другие битвы животных, а в угловых медальонах показаны всадники. Главный бордюр также содержит дольчатые медальоны с гуриями , битвами животных или противостоящими павлинами. Между медальонами бордюра сражаются фениксы и драконы. По сходству с мозаичными плитками-паундрелями в комплексе Ганджали-хана на базаре Кирман с надписью, фиксирующей дату его завершения как 1006 г. хиджры/1596 г. н. э., они датируются концом XVI или началом XVII века. [38] Два других ковра в «технике ваз» имеют надписи с датой: на одном из них указана дата 1172 г. хиджры/1758 г. н. э. и имя ткача: мастер-ремесленник Мухаммад Шариф Кирмани, на другом есть три надписи, указывающие на то, что он был соткан мастером-ремесленником Му'мином, сыном Кутб ад-Дина Махани, между 1066–7 г. хиджры/1655–1656 гг. н. э. Ковры в традициях Сефевидов продолжали ткать в Кирмане после падения династии Сефевидов в 1732 году (Ферриер, 1989, стр. 127 [38] ).
Конец правления шаха Аббаса II в 1666 году ознаменовал начало конца династии Сефевидов. Пришедшая в упадок страна неоднократно подвергалась набегам на своих границах. Наконец, вождь гильзаев -пуштунов по имени Мир Вайс-хан начал восстание в Кандагаре и разгромил армию Сефевидов под руководством иранского грузинского наместника региона Гургин-хана . В 1722 году Петр Великий начал русско-персидскую войну (1722–1723) , захватив многие кавказские территории Ирана, включая Дербент , Шеки , Баку , а также Гилян , Мазандаран и Астрабад . В 1722 году афганская армия под предводительством Мир Махмуда Хотаки прошла через восточный Иран, осадила и взяла Исфахан . Махмуд провозгласил себя «шахом» Персии. Тем временем имперские соперники Персии, османы и русские, воспользовались хаосом в стране, чтобы захватить больше территорий для себя. [39] С этими событиями династия Сефевидов подошла к концу.
Территориальная целостность Ирана была восстановлена коренным иранским тюркским военачальником Афшар из Хорасана, Надир-шахом . Он победил афганцев и османов , восстановил Сефевидов на троне и договорился об уходе русских с кавказских территорий Ирана по Рештскому и Гянджинскому договорам . К 1736 году сам Надир был коронован шахом. Нет никаких записей о ковроткачестве, которое опустилось до незначительного ремесла во времена династий Афшаридов и Зенда . [25]
В 1789 году Мохаммад Хан Каджар был коронован королем Персии, основателем династии Каджаров , которая обеспечила Персии длительный период порядка и сравнительного мира, и промышленность получила возможность возрождения. Три важных монарха Каджаров Фатх-Али Шах Каджар , Насер ад-Дин Шах Каджар и Мозаффар ад-Дин Шах Каджар возродили древние традиции персидской монархии. Ткачи Тебриза воспользовались этой возможностью и около 1885 года стали основателями современной промышленности ковроткачества в Персии. [25]
После Русской революции Персия стала полем битвы. В 1917 году Великобритания использовала Иран в качестве плацдарма для нападения на Россию в безуспешной попытке обратить вспять революцию. Советский Союз ответил аннексией частей северной Персии, создав Персидскую Советскую Социалистическую Республику . К 1920 году иранское правительство фактически утратило всю власть за пределами своей столицы: британские и советские войска осуществляли контроль над большей частью материковой части Ирана.
В 1925 году Реза-шах, поддерживаемый британским правительством, сверг Ахмада-шаха Каджара , последнего шаха династии Каджаров , и основал династию Пехлеви . Он установил конституционную монархию, которая просуществовала до Иранской революции 1979 года. Реза-шах провел социальные, экономические и политические реформы, в конечном итоге заложив основу современного иранского государства. Чтобы стабилизировать и легитимировать свое правление, Реза-шах и его сын Мохаммад Реза Пехлеви стремились возродить древние персидские традиции. Возрождение ковроткачества, часто ссылаясь на традиционные узоры, было важной частью этих усилий. В 1935 году Реза-шах основал Iran Carpet Company и взял ковроткачество под контроль правительства. Изысканные ковры ткали на экспорт и в качестве дипломатических подарков другим государствам. [40]
Династия Пехлеви модернизировала и централизовала иранское правительство и стремилась к эффективному контролю и власти над всеми своими подданными. Реза-шах был первым персидским монархом, который противостоял этому вызову с помощью современного оружия. Навязанный армией, кочевничество было объявлено вне закона в 1930-х годах, традиционная племенная одежда была запрещена, использование палаток и юрт было запрещено в Иране. Не имея возможности мигрировать, потеряв свои стада, многие кочевые семьи умерли от голода. Кратковременная эпоха относительного мира последовала для кочевых племен в 1940-х и 1950-х годах, когда Персия была вовлечена во Вторую мировую войну, и Реза-шах был вынужден отречься от престола в 1941 году. Его преемник, Мохаммед Реза-шах, укрепил свою власть в 1950-х годах. Его программа земельной реформы 1962 года, часть так называемой Белой революции , несмотря на очевидные преимущества для безземельных крестьян, разрушила традиционную политическую организацию кочевых племен, таких как народ Кашкай , и традиционный образ кочевой жизни. Многовековые традиции кочевого ковроткачества, которые вступили в процесс упадка с введением синтетических красителей и коммерческих дизайнов в конце девятнадцатого века, были почти уничтожены политикой последней иранской императорской династии. [41]
.JPG/1280px-A_masterpiece_by_Mohammad_Seirafian_furnishing_the_Niavaran_Palace_(residence_of_Mohammad_Reza_Shah_Pahlavi,_Shah_of_Iran).JPG)
После Иранской революции поначалу было мало информации о ковроткачестве в Иране. В 1970-х и 1980-х годах в Европе возник новый интерес к коврам Габбех , которые изначально ткали кочевые племена для собственного использования. Их грубое плетение и простые, абстрактные рисунки понравились западным покупателям.
В 1992 году первая Гранд Персидская конференция и выставка в Тегеране впервые представили современные образцы персидских ковров. [42] Персидские мастера-ткачи, такие как Разам Арабзаде, представили ковры, сотканные в традиционной технике, но с необычными, современными узорами. [43] Поскольку Гранд Конференции продолжают проводиться регулярно, в иранском ковроткачестве сегодня можно наблюдать две тенденции. С одной стороны, современные и инновационные художественные узоры изобретаются и разрабатываются иранскими производителями, которые таким образом переносят древнюю традицию дизайна вперед в двадцать первый век. С другой стороны, возобновившийся интерес к натуральным красителям [44] был подхвачен коммерческими предприятиями, которые заказывают ковры ткачам из племенных деревень. Это обеспечивает регулярный источник дохода для ткачей ковров. Компании обычно предоставляют материал и определяют узоры, но ткачам предоставляется некоторая степень творческой свободы. С окончанием эмбарго США на иранские товары персидские ковры (включая старинные персидские ковры, приобретенные на аукционах) также могут стать более доступными для покупателей из США.
Как коммерческие товары для дома, персидские ковры сегодня сталкиваются с конкуренцией со стороны других стран с более низкой заработной платой и более дешевыми методами производства: машинно-тканые, ворсовые ковры или ковры, сотканные вручную, но с более быстрым и менее затратным методом плетения петель, обеспечивают ковры в «восточных» дизайнах утилитарной, но не художественной ценности. Традиционные ковры ручной работы, сделанные из овечьей шерсти, окрашенной натуральными красителями, пользуются все большим спросом. Они обычно продаются по более высоким ценам из-за большого объема ручной работы, связанной с их производством, которая, по сути, не изменилась с древних времен, и из-за художественной ценности их дизайна. Таким образом, персидский ковер сохраняет свой древний статус предмета роскоши, красоты и искусства.
В большинстве персидских ковров ворс состоит из овечьей шерсти. Его характеристики и качество различаются от области к области в зависимости от породы овец, климатических условий, пастбищ и особых обычаев, касающихся того, когда и как стригут и обрабатывают шерсть. [45] Различные области овечьей шерсти дают шерсть разного качества в зависимости от соотношения между более толстыми и жесткими овечьими волосами и более тонкими волокнами шерсти. Обычно овец стригут весной и осенью. Весенняя стрижка дает шерсть более высокого качества. Самый низкий сорт шерсти, используемый в ковроткачестве, — это «кожная» шерсть, которая удаляется химическим путем из кожи мертвых животных. [25] Более высокие сорта персидской шерсти часто называют курк или корк шерстью, которую получают из шерсти, растущей на шее овцы. [45] Современное производство также использует импортную шерсть, например, мериносовую шерсть из Новой Зеландии, поскольку высокий спрос на ковровую шерсть не может быть полностью удовлетворен местным производством. Также используются волокна верблюдов и коз. Козья шерсть в основном используется для крепления краев или кромок кочевых ковров, таких как белуджские ковры , поскольку она более устойчива к истиранию. Верблюжья шерсть иногда используется в персидских кочевых коврах. Ее часто окрашивают в черный цвет или используют в ее естественном цвете. Чаще всего шерсть, которую называют верблюжьей, оказывается окрашенной овечьей шерстью. [25]
Хлопок образует основу основ и утка большинства современных ковров. Кочевники, которые не могут позволить себе покупать хлопок на рынке, используют шерсть для основ и утка, которые также традиционно изготавливаются из шерсти в районах, где хлопок не был местным продуктом. Хлопок можно прясть плотнее, чем шерсть, и он выдерживает большее натяжение, что делает хлопок превосходным материалом для основы ковра. Особенно большие ковры с большей вероятностью будут лежать на полу, тогда как шерсть имеет тенденцию неравномерно усаживаться, а ковры с шерстяной основой могут коробиться при намокании. [45] Химически обработанный ( мерсеризованный ) хлопок использовался в коврах в качестве заменителя шелка с конца девятнадцатого века. [45]
Шелк — дорогой материал, который использовался для представительских ковров. Его прочность на разрыв использовалась в шелковых основах, но шелк также появляется в ворсе ковра. Шелковый ворс может использоваться для выделения особых элементов дизайна. Высококачественные ковры из Кашана, Кума, Наина и Исфахана имеют полностью шелковый ворс. Ковры с шелковым ворсом часто исключительно тонкие, с коротким ворсом и сложным дизайном. Шелковый ворс менее устойчив к механическим нагрузкам, поэтому полностью шелковые ворсы часто используются в качестве настенных украшений или подушек.
Волокна шерсти, хлопка и шелка прядутся вручную или механически с использованием прялок или промышленных прядильных машин для производства пряжи. Направление, в котором прядется пряжа, называется круткой . Пряжа характеризуется как S-крутка или Z-крутка в зависимости от направления прядения. [46] Две или более пряденых нитей могут быть скручены вместе или скручены для формирования более толстой пряжи. Как правило, прядущиеся вручную одиночные слои прядутся с Z-круткой, а скручивание выполняется с S-круткой. Как и почти все исламские ковры, за исключением ковров мамлюков, почти все персидские ковры используют шерсть с "Z" (против часовой стрелки) прядением и "S" (по часовой стрелке) скрученностью.
Процесс окрашивания включает в себя подготовку пряжи, чтобы сделать ее восприимчивой к соответствующим красителям путем погружения в протраву . Затем в пряжу добавляют красители, которая остается в красящем растворе в течение определенного времени. Окрашенную пряжу затем оставляют сушиться, подвергая воздействию воздуха и солнечного света. Некоторые цвета, особенно темно-коричневые, требуют протравы на основе железа, которая может повредить или выцвести ткань. Это часто приводит к более быстрому износу ворса на участках, окрашенных в темно-коричневые цвета, и может создавать эффект рельефа на старинных восточных коврах.
Традиционные красители, используемые в персидских коврах, получают из растений и насекомых. В 1856 году английский химик Уильям Генри Перкин изобрел первый анилиновый краситель, мовеин . После этого было изобретено множество других синтетических красителей . Их использование, дешевое, легко приготовляемое и простое в использовании по сравнению с натуральными красителями, задокументировано с середины 1860-х годов. Традиция натурального окрашивания была возрождена в Турции в начале 1980-х годов. Химические анализы привели к идентификации натуральных красителей из старинных образцов шерсти, а рецепты и процессы окрашивания были экспериментально воссозданы. [47] [48]
Согласно этим анализам, натуральные красители, используемые для ковровой шерсти, включают:
Некоторые из красителей, такие как индиго или марена, были товарами торговли, и, таким образом, были общедоступны. Желтые или коричневые красители более существенно различаются от региона к региону. Многие растения дают желтые красители, такие как виноградная лоза или сорняк красильщика ( Reseda luteola ) , желтый живокость или сумах красильщика ( Cotinus coggygria ). Виноградные листья и гранатовая кожура, а также другие растения дают различные оттенки желтого. [45]
В Иране традиционное окрашивание натуральными красителями возродилось в 1990-х годах, вдохновленное возобновившимся всеобщим интересом к традиционно производимым коврам, но мастера-красильщики, такие как Аббас Саяхи, сохранили знания о традиционных рецептах. [44]
Карминовые красители получают из смолистых выделений щитовок, таких как кошениль Coccus cacti и некоторых видов Porphyrophora ( армянская и польская кошениль ). Кошенильный краситель, так называемый «laq», раньше экспортировался из Индии, а позже из Мексики и Канарских островов. Красители из насекомых чаще использовались в районах, где не выращивалась марена ( Rubia tinctorum ) , например, на западе и северо-западе Персии. [25]
С помощью современных синтетических красителей можно получить практически любой цвет и оттенок, так что без химического анализа практически невозможно определить в готовом ковре, использовались ли натуральные или искусственные красители. Современные ковры можно ткать с тщательно подобранными синтетическими красителями, и они представляют художественную и утилитарную ценность. [49]
Появление небольших отклонений в пределах одного цвета называется абраш (от турецкого abraş , буквально «пятнистый, пегий»). Абраш можно увидеть в традиционно окрашенных восточных коврах. Его появление предполагает, что ковер, вероятно, соткал один ткач, у которого не было достаточно времени или ресурсов, чтобы подготовить достаточное количество окрашенной пряжи для завершения ковра. Время от времени окрашивались только небольшие партии шерсти. Когда одна нить шерсти была использована, ткач продолжал с новой окрашенной партией. Поскольку точный оттенок цвета редко встречается снова при окраске новой партии, цвет ворса меняется, когда вплетается новый ряд узлов. Таким образом, цветовая вариация предполагает деревенский или племенной сотканный ковер и ценится как признак качества и подлинности. Абраш также может быть введен намеренно в новый запланированный дизайн ковра. [50]
.jpg/1280px-Carpet_weaving,_Mahan,_Iran_(1248461911).jpg)
Плетение ворсовых ковров — трудоемкий процесс, который, в зависимости от качества и размера ковра, может занять от нескольких месяцев до нескольких лет.
Чтобы начать делать ковер, нужна основа, состоящая из основ и утка: Основы — это прочные, толстые нити хлопка, шерсти или шелка, которые проходят по всей длине ковра. Аналогичные нити, которые проходят под и над основами с одной стороны на другую, называются утками . Основы с обеих сторон ковра обычно скручиваются в одну или несколько нитей различной толщины, которые обметываются для формирования кромки.
Обычно ткачество начинается с нижней части ткацкого станка, пропуская несколько уточных нитей через основы, чтобы сформировать базу, с которой можно начать. Затем узлы из окрашенных шерстяных, хлопковых или шелковых нитей завязываются рядами вокруг последовательных наборов смежных основ. По мере того, как к основе привязывается больше рядов, эти узлы становятся ворсом ковра. Между каждым рядом узлов пропускается один или несколько уточных нитей, чтобы закрепить узлы. Затем утки прибиваются инструментом, похожим на гребень, гребенчатым колотушком, чтобы еще больше уплотнить и закрепить недавно сотканный ряд. В зависимости от тонкости переплетения, качества материалов и мастерства ткачей количество узлов ковра ручной работы может варьироваться от 16 до 800 узлов на квадратный дюйм.
Когда ковер готов, концы основы образуют бахрому, которую можно пришить к утку, заплести, пришить кисточками или закрепить другими способами.
Ткацкие станки, хотя и разделяют основные принципы конструкции, демонстрируют разнообразный диапазон размеров и уровней сложности. Основные технические требования к ткацкому станку — поддерживать надлежащее натяжение и разделять нити основы на чередующиеся наборы или «листья». Включение зевообразующего устройства позволяет ткачу эффективно пропускать нити утка через перекрещенные и неперекрещенные нити основы, устраняя необходимость в кропотливом процессе ручного вплетения утка в основу и из нее.
.jpg/1280px-Qashqai_nomad_sisters_weave_a_carpet_on_a_floor_loom_near_Firuzabad,_Iran_(14288453190).jpg)
Самая простая форма ткацкого станка — горизонтальный; тот, который можно прикрепить к земле или поддерживать боковыми частями на земле. Необходимое натяжение можно получить с помощью клиньев. Этот тип ткацкого станка идеально подходит для кочевых народов, поскольку его можно собирать и разбирать, и его легко транспортировать. Ковры, произведенные на горизонтальных ткацких станках, как правило, довольно малы, а качество плетения уступает коврам, произведенным на профессиональном стоячем ткацком станке. [25] Городские жители вряд ли будут использовать горизонтальные ткацкие станки, поскольку они занимают много места на полу, а профессионалы вряд ли будут использовать их, поскольку они неэргономичны. Их дешевизна и портативность менее ценны для городских профессионалов. [51]
.jpg/1280px-Iran_-_Fabrication_de_tapis_par_une_tr%C3%A8s_jeune_femme_(9261277648).jpg)
Технически более продвинутые, стационарные вертикальные ткацкие станки используются в деревнях и городских мануфактурах. Более продвинутые типы вертикальных ткацких станков более удобны, так как они позволяют ткачам сохранять свое положение на протяжении всего процесса ткачества. Вертикальный ткацкий станок типа Тебриз позволяет ткать ковры длиной до двойной длины ткацкого станка, в то время как нет ограничений на длину ковра, который может быть соткан на вертикальном роликовом ткацком станке. По сути, ширина ковра ограничена длиной навоев ткацкого станка. [25]
Существует три основных типа вертикальных ткацких станков, каждый из которых можно модифицировать различными способами:
.JPG/1280px-Iranian_carpet_structure_(1).JPG)
Иранские названия частей ткацкого станка: [52]
Горизонтальный ткацкий станок также имеет четыре колышка, чтобы удерживать его в земле. [51]
Ткачу нужен ряд необходимых инструментов: нож для резки пряжи по мере завязывания узлов; тяжелый гребнеобразный инструмент с ручкой для уплотнения утка; и пара ножниц для обрезки ворса после того, как ряд узлов или небольшое количество рядов были сотканы. В Тебризе нож сочетается с крючком для завязывания узлов, что ускоряет работу. Иногда для расчесывания пряжи после завершения каждого ряда узлов используется небольшая стальная гребенка.
Для уплотнения утка используются различные дополнительные инструменты. Некоторые ткацкие области в Иране, известные производством очень тонких изделий, используют дополнительные инструменты. В Кермане инструмент, похожий на саблю, используется горизонтально внутри сарая. В Биджаре инструмент, похожий на гвоздь, вставляется между основами и ударяется, чтобы еще больше уплотнить ткань. Биджар также славится своей техникой мокрого ткацкого станка, которая заключается в смачивании основы, утка и пряжи водой на протяжении всего процесса ткачества, чтобы уплотнить шерсть и обеспечить особенно сильное сжатие ворса, основы и утка. Когда ковер готов и высушен, шерсть и хлопок расширяются, что приводит к очень тяжелой и жесткой текстуре. Ковры Биджар нелегко поддаются сгибанию, не повреждая ткань.
Для стрижки шерсти можно использовать ряд различных инструментов в зависимости от того, как подстригается ковер по мере ткачества или когда ковер уже готов. Часто в китайских коврах пряжа подстригается после завершения, и обрезка делается наклонной там, где меняется цвет, что дает рельефный трехмерный эффект.
Персидские ковры в основном ткутся двумя разными узлами: симметричный турецкий узел или узел «Жордес», также используемый в Турции, на Кавказе, в Восточном Туркменистане и некоторых турецких и курдских районах Ирана, и асимметричный персидский узел или узел Сенне, также используемый в Индии, Турции, Пакистане, Китае и Египте. Термин «узел Сенне» несколько вводит в заблуждение, поскольку ковры ткут симметричными узлами в городе Сенне. [25]
Чтобы завязать симметричный узел, пряжу пропускают между двумя соседними основами, возвращают под одну из них, оборачивают вокруг обеих, образуя воротник, затем протягивают через центр так, чтобы оба конца выходили между основами. [25]
Асимметричный узел завязывается путем обматывания пряжи только вокруг одной основы, затем нить пропускается за соседнюю основу так, чтобы она разделяла два конца пряжи. Персидский узел может открываться слева или справа. [25]
Асимметричный узел позволяет создавать более плавные, часто криволинейные узоры, в то время как более смелые, прямолинейные узоры могут использовать симметричный узел. Как показывают ковры Сенне с их сложными узорами, сотканными с помощью симметричных узлов, качество узора зависит больше от навыков ткача, чем от типа используемого узла. [25]
Другой узел, часто используемый в персидских коврах, — это узел джуфти, который завязывается вокруг четырех основ вместо двух. [45] С помощью узлов джуфти можно сделать пригодный для использования ковер, и узлы джуфти иногда используются на больших одноцветных участках ковра, например, в поле, чтобы сэкономить материал. Однако, поскольку ковры, сотканные полностью или частично с помощью узла джуфти, требуют только половины ворсовой пряжи по сравнению с традиционно сотканными коврами, их ворс менее устойчив к износу, и эти ковры не служат так долго. [25]
Ковры с плоским плетением получают свой цвет и рисунок от утка, который плотно переплетается с основой. Вместо фактического ворса, основание этих ковров дает им свой дизайн. Уток вплетается между основой до тех пор, пока не понадобится новый цвет, затем он возвращается в петлю и завязывается перед тем, как будет реализован новый цвет.
Самый популярный из плоских плетений называется килим. Ковры килим (наряду с украшениями, одеждой и животными) важны для идентичности и благосостояния кочевых племен. В традиционной обстановке килимы используются в качестве напольных и настенных покрытий, седел для лошадей, сумок для хранения, постельных принадлежностей и чехлов для подушек.
Существуют различные формы плоского переплетения, в том числе:
.jpg/1280px-Persian_Kermanshah_'Tree_of_Life'_(4-6_x_7-8,_ca_3rd_quarter_19th_century).jpg)
Кочевые ковры также известны как гелим ( گلیم ; включая زیلو Zilou , что означает «грубый ковер». [1] В этом смысле гелим включает как ворсовые ковры, так и плоские тканые изделия (такие как килим и сумак ).
Дизайн ковра можно описать по тому, как орнаменты расположены в стопке. Один базовый дизайн может доминировать на всем поле, или поверхность может быть покрыта узором из повторяющихся фигур.
В районах с традиционными, проверенными временем местными узорами, такими как персидские кочевые племена, ткач может работать по памяти, поскольку конкретные узоры являются частью семейной или племенной традиции. Обычно этого достаточно для менее сложных, в основном прямолинейных узоров. Для более сложных, особенно криволинейных узоров узоры тщательно рисуются в масштабе в соответствующих цветах на миллиметровой бумаге. Полученный план дизайна называется «мультфильмом». Ткач плетет узел для каждого квадрата на масштабной бумаге, что позволяет точно воспроизводить даже самые сложные узоры. Узоры мало изменились за столетия ткачества. Сегодня компьютеры используются для создания масштабных чертежей для ткачей. [53]
Поверхность ковра устроена и организована типичными способами, которые во всем своем разнообразии, тем не менее, узнаваемы как персидские: один единственный, базовый дизайн может покрывать все поле («дизайн по всему полю»). Когда достигается конец поля, узоры могут быть намеренно обрезаны, таким образом создавая впечатление, что они продолжаются за пределами ковра. Эта особенность характерна для исламского дизайна: в исламской традиции изображение животных или людей запрещено даже в мирском контексте, поскольку ислам не делает различий между религиозной и мирской жизнью. После кодификации Корана Усманом ибн Аффаном в 651 г. н. э./19 г. хиджры и реформ Омейядов Абд аль-Малика ибн Марвана исламское искусство сосредоточилось на письме и орнаменте. Основные поля персидских ковров часто заполнены избыточными, переплетенными орнаментами, часто в форме сложных спиралей и завитков в манере, называемой бесконечным повторением. [54]
Элементы дизайна могут быть также расположены более сложно. Один типичный дизайн восточного ковра использует медальон, симметричный узор, занимающий центр поля. Части медальона или аналогичные, соответствующие рисунки повторяются в четырех углах поля. Распространенный персидский дизайн «Lechek Torūnj» (медальон и угол) был разработан в Персии для обложек книг и декоративных книжных иллюминаций в пятнадцатом веке. В шестнадцатом веке он был интегрирован в дизайны ковров. Может использоваться более одного медальона, и они могут быть расположены с интервалами по полю в разных размерах и формах. Поле ковра также может быть разбито на различные прямоугольные, квадратные, ромбовидные или ромбовидные отсеки, которые, в свою очередь, могут быть расположены рядами или по диагонали. [34]
В отличие от анатолийских ковров, медальон персидского ковра представляет собой основной узор, а бесконечное повторение поля кажется подчиненным, создавая впечатление, что медальон «парит» по полю. [55]
В большинстве персидских ковров поле ковра окружено полосами или каймами. Их может быть от одной до десяти, но обычно есть одна более широкая основная кайма, окруженная второстепенными или каймами-хранителями. Основная кайма часто заполнена сложными и замысловатыми прямолинейными или криволинейными узорами. Полосы второстепенных кайм показывают более простые узоры, такие как извилистые лозы. Традиционное расположение персидских кайм хорошо сохранилось с течением времени, но также может быть изменено таким образом, чтобы поле вторгалось в основную кайма. Эта особенность часто встречается в коврах Кермана конца девятнадцатого века и, вероятно, была заимствована из французских ткацких узоров Обюссон или Савоннери .
Угловые сочленения являются особенно сложной частью дизайна ковра. Орнаменты должны быть сотканы таким образом, чтобы узор продолжался без перерыва вокруг углов между горизонтальными и вертикальными границами. Это требует предварительного планирования либо опытным ткачом, который может спланировать дизайн с самого начала, либо дизайнером, который составляет рисунок до начала плетения. Если орнаменты правильно сочленяются вокруг углов, углы называются «решенными» или «примиренными». В деревенских или кочевых коврах, которые обычно ткутся без подробного предварительного плана, углы границ часто не решены. Затем ткач прекращает узор на определенном этапе, например, когда нижняя горизонтальная граница закончена, и начинает заново с вертикальных границ. Анализ разрешения углов помогает отличить деревенские или кочевые ковры от мастерских.
Поле или его части также могут быть покрыты более мелкими элементами дизайна. Общее впечатление может быть однородным, хотя дизайн самих элементов может быть очень сложным. Среди повторяющихся фигур ботех используется по всему «ковровому поясу». Ботех может быть изображен в криволинейном или прямолинейном стиле. Самые сложные ботех встречаются в коврах, сотканных вокруг Кермана . Ковры из Серабанда , Хамадана и Фарса иногда показывают ботех в сплошном узоре. Другие элементы дизайна включают древние мотивы, такие как Древо жизни , или цветочные и геометрические элементы, такие как, например, звезды или пальметты.
Отдельные элементы дизайна также могут быть организованы в группы, образуя более сложный узор: [25] [34]
Персидские ковры лучше всего классифицировать по социальному контексту их ткачей. Ковры производились одновременно кочевыми племенами, в деревнях, городских и придворных мануфактурах, для домашнего использования, местной продажи или экспорта.
Кочевые или племенные ковры производятся различными этническими группами с различными историями и традициями. Поскольку кочевые племена изначально ткали ковры в основном для собственного использования, их дизайны сохранили большую часть племенных традиций. Однако в течение двадцатого века кочевой образ жизни был изменен на более оседлый либо добровольно, либо в результате политики принудительного оседания последних персидских императоров династии Пехлеви . К 1970 году было отмечено, что традиционное ткачество почти прекратилось среди основных кочевых племен, [41] [57] , но в последние годы традиция возродилась. [44]
Курды — этническая группа , в основном населяющая территорию, охватывающую смежные части юго-востока ( Турция ), запада ( Иран ), севера ( Ирак ) и севера ( Сирия ). [58] Большая численность населения и широкое географическое распространение курдов объясняют разнообразное производство, охватывающее спектр от грубых и наивных кочевых ткацких станков до самых сложных городских ковров, тонко сотканных, как сеннех, или тяжелых тканей, как ковры биджар. [ 59] Хотя курдские ковры представляют собой традиционную часть персидского коврового производства, они заслуживают отдельного рассмотрения.
Город Санандидж , ранее известный как Сеннех, является столицей провинции Курдистан в Иране . Ковры, производимые здесь, до сих пор известны, в том числе и в современном Иране, под торговым названием «Сеннех». Они относятся к самым тонко сотканным персидским коврам, с количеством узлов до 400 на квадратный дюйм (6200/дм2 ) . Ворс плотно подстрижен, а основа — хлопок, также шелк использовался в старинных коврах. Некоторые прекрасные ковры имеют шелковые основы, окрашенные в разные цвета, которые создают бахрому разных цветов, известную в торговле коврами как «радужные основы». В основном в поле используются синие цвета или бледно-красные. Раньше преобладающим узором был узор гарус с ромбовидным центральным медальоном, также заполненным повторяющимися узорами гарус на другом цвете фона. Также встречаются более реалистичные цветочные узоры, вероятно, в коврах, сотканных для экспорта в Европу. [45]
Город Биджар находится примерно в 80 километрах (50 милях) к северо-востоку от Санадиджа. Вместе эти два города и их окрестности были основными центрами производства ковров с восемнадцатого века. Ковры, сотканные в Биджаре и близлежащих деревнях, имеют более разнообразные узоры, чем ковры Сенне, что привело к разделению ковров Биджар на «городские» и «деревенские». Ковер Биджар, часто называемый «Железным ковром Персии», отличается своим сильно набитым ворсом, который производится по особой технологии, известной как «мокрое ткачество», с помощью специального инструмента. Основа, уток и ворс постоянно поддерживаются влажными в процессе ткачества. Когда готовый ковер высыхает, шерсть расширяется, и ткань становится более плотной. Ткань дополнительно уплотняется путем энергичных ударов молотком по металлическим приспособлениям, похожим на гвозди, которые вставляются между основами во время ткачества. Альтернативные основы умеренно или глубоко вдавлены. Ткань дополнительно уплотняется с помощью утка разной толщины. Обычно один из трех уточных нитей значительно толще остальных. Узлы симметричны, плотность от 60 до более 200 на квадратный дюйм (930–2100/дм 2 ), редко даже более 400 (6200/дм 2 ).
Цвета ковров Биджар изысканные, с оттенками светло- и темно-синего, и насыщенного до светлого, бледно-красного цвета марены. Узоры традиционно персидские, с преобладанием гарус, но также мина-хани, харшанг и простые медальонные формы. Часто рисунок более прямолинейный, но ковры Биджар легче узнать по их своеобразному, жесткому и тяжелому плетению, чем по какому-либо рисунку. Ковры Биджар нельзя складывать, не рискуя повредить основу. Характерной особенностью также является отсутствие контуров, особенно мелких узоров. Полноразмерные «образцовые» ковры, показывающие только примеры полевых и бордюрных узоров, а не полностью разработанный дизайн ковра, называются «вагире» торговцами коврами и часто встречаются в районе Биджар. Новые ковры Биджар все еще экспортируются из этого района, в основном с менее сложными узорами гарус и окрашенные хорошими синтетическими красителями. [45]
С западной точки зрения, не существует подробной информации о курдских деревенских коврах, вероятно, потому, что недостаточно информации для их идентификации, поскольку они никогда специально не собирались на Западе. Обычно ковры можно идентифицировать только как «северо-западные персидские, вероятно, курдские». [45] Как это обычно бывает с деревенскими и кочевыми коврами, основа деревенских ковров в основном из шерсти. Шерсть курдских овец высокого качества и хорошо поддается окраске. Таким образом, ковер с отличительными чертами «деревенского производства», сделанный из высококачественной шерсти с особенно тонкими цветами, может быть отнесен к курдскому производству, но в основном эти атрибуции остаются обоснованными догадками. Широкое использование общих узоров и дизайнов ковров создает дополнительные трудности в определении конкретного регионального или племенного происхождения. Была отмечена тенденция к интеграции региональных традиций окружающих территорий, таких как анатолийские или северо-западные персидские дизайны, которые иногда показывают отчетливые, необычные вариации дизайна, что позволяет предположить курдское производство в пределах соседних территорий. Кроме того, северо-западные персидские города, такие как Хамадан, Зенджан или Саудж-Булаг, могли использовать «курдские» элементы дизайна в прошлом, но современная продукция, представленная на Гранд-Персидских выставках, похоже, фокусируется на других дизайнах. [45]
Ранняя история народа кашкайцев остается неясной. Они говорят на тюркском диалекте, похожем на азербайджанский, и, возможно, мигрировали в провинцию Фарс с севера в тринадцатом веке, возможно, из-за монгольского нашествия. Карим-хан Занд назначил вождя клана Чахилу первым Иль-ханом кашкайцев. [25] Наиболее важными подплеменами являются кашгули, шишбулуки, дарашури, фарсимадан и амалех. Галланзан, рахими и икдир производят ковры среднего качества. Ковры, сотканные подплеменами сафи-хани и булли, считаются одними из самых качественных. [57] Все ковры шерстяные, обычно с основой цвета слоновой кости, что отличает кашкайские ковры от ковров хамсех. Ковры кашкайские используют асимметричные узлы, в то время как ковры габбех, сотканные кашкайскими, чаще используют симметричные узлы. Альтернативные основы глубоко вдавлены. Утки в натуральных цветах или окрашены в красный цвет. Кромки обшиты шерстью разных цветов, создавая узор «парикмахерский шест», и иногда украшены шерстяными кисточками. Оба конца ковра имеют узкие полосатые плоские тканые килимы. Мастерские были основаны еще в девятнадцатом веке вокруг города Фирузабад . Ковры с повторяющимся рисунком ботех и гарус, медальонами, а также молитвенные коврики с узорами, напоминающими узоры мильфлёр индийских ковров, были сотканы на этих фабриках. Рисунок гарус иногда может казаться разрозненным и фрагментированным. Кашкайцы также известны своими плоскими переплетениями и производством меньших ворсовых седельных сумок, больших плоских тканых сумок ( мафраш ) и своих ковров габбех .
Ковры Шишбулуки ( букв .: «шесть районов») отличаются небольшими центральными ромбовидными медальонами, окруженными маленькими фигурами, выстроенными в концентрические ромбы, исходящие из центра. Поле чаще всего красное, детали часто ткутся желтым или цветом слоновой кости. Ковры Дарашури похожи на ковры Шишбулуки, но не такие тонко сотканные. [60]
Поскольку по-настоящему кочевой образ жизни фактически подошел к концу в двадцатом веке, большинство ковров Qashqai теперь ткут в деревнях, используя вертикальные ткацкие станки, хлопковые основы или даже полностью хлопковую основу. Они используют различные узоры, связанные с традицией Qashqai, но редко можно отнести конкретный ковер к определенной племенной традиции. Многие узоры, включая «медальон Qashqai», которые ранее считались представляющими подлинные традиции кочевого дизайна, как было показано, имеют городское производственное происхождение и были интегрированы в традиции сельской деревни путем стилизации. [34]
Возрождение натурального окрашивания оказало большое влияние на производство ковров Qashqai. Начатые в Ширазе в 1990-х годах мастерами-красильщиками, такими как Аббас Сайяхи, [44] ковры Gabbeh особенно вызвали большой интерес, когда они были впервые представлены на Большой персидской выставке в 1992 году. Первоначально сотканные для домашнего использования и местной торговли, грубо завязанные симметричными узлами, цвета, которые изначально были видны, были в основном натуральными оттенками шерсти. С возрождением натуральных цветов Gabbeh из провинции Фарс вскоре стали производиться в полной цветовой гамме. Они удовлетворяли западный спрос на примитивное, наивное народное искусство в отличие от сложных коммерческих дизайнов и приобрели большую популярность. В коммерческом производстве сегодня узоры ковров Gabbeh остаются простыми, но, как правило, демонстрируют более современные типы дизайна. [45]
Федерация Хамсе ( букв .: «пять племен») была создана персидским правительством Каджаров в девятнадцатом веке, чтобы конкурировать с доминирующей властью Кашкай. Были объединены пять племенных групп арабского, персидского и тюркского происхождения, включая арабское племя, племена Басери , Бахарлу, Айналу и Нафар. [57] Трудно отнести конкретный ковер к производству Хамсе, и ярлык «Хамсе» часто используется как термин для удобства. Темные шерстяные основы и каймы связаны с арабскими коврами Хамсе, основы редко бывают вдавленными, цветовая гамма более приглушенная. В частности, стилизованный рисунок птицы ( «мург» ) часто можно увидеть на коврах, приписываемых конфедерации, расположенный вокруг последовательности небольших медальонов в форме ромба. Ковры Басери асимметрично завязаны, более яркие по цветам, с большим открытым пространством и более мелкими орнаментами и рисунками с оранжевым в качестве определенного цвета. [45] Бахарлу — тюркоязычное племя, поселившееся вокруг Дараба , и в этом более сельскохозяйственном регионе известно немного ковров.
Лурсы в основном живут в западном и юго-западном Иране. Они имеют индоевропейское происхождение. Их диалект тесно связан с диалектом бахтиари и диалектом южных курдов . Их ковры продаются в Ширазе . Ковры имеют темную шерстяную основу с двумя утками после каждого ряда узлов. Узлы симметричны или асимметричны. Часто можно увидеть небольшие отсеки с повторяющимися звездами или ромбовидные медальоны с крючками, похожими на якоря, на обоих концах. [57]
Народ афшар — полукочевая группа тюркского происхождения, в основном проживающая в горных районах, окружающих современный город Керман на юго-востоке Ирана. Они производят в основном ковры в формате дорожки, а также сумки и другие предметы домашнего обихода с прямолинейными или криволинейными узорами, показывающими как центральные медальоны, так и повторяющиеся узоры. Цвета яркие и бледно-красные. Плоские тканые концы часто показывают несколько узких полос. [50]
Белуджи живут в восточном Иране. Они ткут ковры небольшого формата и разнообразные сумки темно-красного и синего цветов, часто в сочетании с темно-коричневым и белым. Также используется верблюжья шерсть. [ 50]
Ковры, произведенные в деревнях, обычно привозят в региональный рыночный центр и носят название рыночного центра в качестве этикетки. Иногда, как в случае с ковром «Серапи», название деревни служит этикеткой для особого качества. Деревенские ковры можно узнать по их менее сложным, более стилизованным рисункам. [50]
Критерии, предполагающие деревенское производство, включают: [61]
Деревенские ковры чаще имеют шерстяные основы, чем хлопковые. Их дизайн не такой сложный и витиеватый, как криволинейные узоры городских ковров. Они, скорее всего, будут демонстрировать резкие и бросающиеся в глаза ошибки в деталях. На простых вертикальных ткацких станках правильное натяжение основ трудно поддерживать в течение всего процесса ткачества. Поэтому деревенские ковры, как правило, различаются по ширине от конца до конца, имеют неровные стороны и могут не лежать полностью ровно. В отличие от фабричных ковров, существует значительное разнообразие в обработке кромок и бахромы. Деревенские ковры реже имеют вдавленные основы по сравнению с фабричными коврами. Они, как правило, реже используют плоские тканые концы килимов для отделки концов ковра по сравнению с племенными коврами. Различия в обработке бахромы и концов, а также способ обработки кромок дают подсказки относительно места происхождения. [61]
Тебриз является рыночным центром иранского северо-запада. Ковры, сотканные в этом регионе, в основном используют симметричный узел. Хериз является местным центром производства в основном ковров размером с комнату. Основа и уток из хлопка, плетение довольно грубое, с высококачественной шерстью. Выдающиеся центральные медальоны часто видны с прямолинейными контурами, выделенными белым цветом. Орнаменты поля выполнены в смелом прямолинейном стиле, иногда в дизайне по всей поверхности. Ковры Хериз более высокого качества известны как Серапи. Деревня Сараб производит дорожки и галереи с широкими основными краями либо из верблюжьей шерсти, либо из шерсти, окрашенной в цвет верблюжьей шерсти. Большие, взаимосвязанные медальоны заполняют поле. В основном прямолинейные, геометрические и цветочные узоры окрашены в розово-красный и синий цвета. Ковры Бакшаиш с большим медальоном в форме щита, менее сложные прямолинейные узоры лососево-красного и синего цветов маркируются в честь деревни Бахшаеш . Караджа последовательно выпускает дорожки с особыми квадратными и восьмиугольными медальонами. [50]
Основными центрами производства на Западе являются Хамадан , Сарук с соседним городом Арак , Минудашт, также известный под торговым названием Лилихан , а также Серабенд, Маслаган, Малайер и Фераган.
С середины двадцатого века коммерческое производство началось в деревнях Абаде и Яламе. Ковры Абаде переняли традиционные кашкайские узоры, но использовали хлопок для основы и утка, последний часто окрашивали в синий цвет. Ковры Яламе больше напоминают узоры Хамсе с крючковатыми медальонами, расположенными на поле. Основа и уток часто были белыми. [50]
Деревня Дорокш известна своим ковровым производством в Восточной Персии. Для них характерно использование оранжевых красителей, часто встречается мотив ботех. Обычно имеется только одна кайма. Узлы асимметричны. [50]
.jpg/1280px-Following_the_Pattern,_Weaver,_Esfahan,_Iran_(14451927066).jpg)
Тебриз на западе, Керман Равар на юге и Мешхед на северо-востоке Ирана, вместе с центральными иранскими городами, такими как: Аран ва Бидгол , Кашан , Равар , Исфахан , Наин и Кум, являются основными центрами городского производства. [50]
В 2002 году Иран экспортировал ковров ручной работы на сумму 517 миллионов долларов. Согласно данным государственной Iran Carpet Company, экспорт ковров из Ирана в 2004 году составил 635 миллионов долларов США [ требуется обновление ] . В октябре 2006 года Национальный иранский центр ковров сообщил, что ковры ручной работы заняли первое место в экспорте страны, не связанном с нефтью, и третье место среди общего экспорта. В иранской ковровой промышленности занято около пяти миллионов рабочих, что делает ее одним из крупнейших предприятий в стране [ требуется ссылка ] .
Отсутствие современных НИОКР приводит к быстрому снижению масштабов и рыночной стоимости этого искусства. [62]
В 2008 году экспорт ковров ручной работы из Ирана составил 420 миллионов долларов или 30% мирового рынка. [63] [64] Иран экспортирует ковры в более чем 100 стран, поскольку ковры ручной работы являются одной из основных статей его экспорта, не связанных с нефтью. Соединенные Штаты являются крупнейшим импортером персидских ковров ручной работы. В 2011 году президент Обама подписал закон, который значительно ужесточил ограничения на импорт иранского происхождения, в результате чего импорт иранских ковров был остановлен. После того, как определенные санкции были сняты в день вступления в силу 16 января 2016 года, экспорт ковров из Ирана в первом квартале составил 60 миллионов долларов. [65] В 2017 году Иран экспортировал ковров ручной работы на сумму 24,3 миллиона долларов, но был далек от ведущего производителя Турции, которая экспортировала ковров ручной работы на сумму 1,77 миллиарда долларов в том же году. [66]
.jpg/1280px-Ardabil_Carpet_LACMA_53.50.2_(1_of_8).jpg)
,_second_half_of_16th_century,_Iran._Silk_(warp_and_weft),_wool_(pile);_asymmetrically_knotted_pile,_759.5_x339_cm.The_Metropolitan_Museum_of_Art,.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.JPG/1280px-Iranian_carpet_structure_(8).JPG)
.jpg/1280px-Carpet_woman_(1091698042).jpg)
_-_Walters_W618binding_-_Top_Exterior_Closed.jpg/1280px-Islamic_-_Binding_from_Collected_Works_(Kulliyat)_-_Walters_W618binding_-_Top_Exterior_Closed.jpg)
.jpg/1280px-Veggie_Bidjar_Rug_(3614163243).jpg)
{{cite book}}: |last1=имеет общее название ( помощь )