stringtranslate.com

Еврейская астрология

Астрология в еврейской древности ( иврит : מזלות , латинизированный :  мацзалот ) — это вера в то, что небесные тела могут влиять на дела отдельных людей и целых народов на Земле. Это предполагает изучение соответствующих энергий небесных тел на основе повторяющихся закономерностей, которые меняются каждый час, неделю, месяц, год или несколько лет (категории времени). В каждую из этих временных категорий входит одна из семи планетарных сфер, или так называемых семи классических планет : Солнце , Венера , Меркурий , Луна , Сатурн , Юпитер или Марс , а также текущее зодиакальное созвездие месяца . играть и влиять на подлунный мир. Иногда это предполагает сложное сочетание нескольких из этих факторов, действующих вместе. В иудаизме это убеждение выражается библейским утверждением: «Знаешь ли ты законы неба / Или налагаешь свою власть на землю?» (Иов 38:33) , из которого мудрецы Израиля сделали вывод: «Нет ни одной травы внизу, без соответствующей ей звезды вверху, которая бьет по ней и приказывает ей расти». [1]

В дополнение к записям прошлых цивилизаций корпус еврейской литературы сохранил многие детали, поучительные в отношении определяющих факторов, участвующих в составлении любого астрологического прогноза, [2] хотя астрология с точки зрения современной науки понимается как лженаука . [3] [4]

Раввинская вера

Мозаика V века из Иудеи с изображением знаков Зодиака.
Ленгнау-Вимпель 1726 года с изображением тонко вышитого скорпиона из коллекции Еврейского музея Швейцарии .

Знаменитый мем , подчеркивающий важность, с которой иудаизм рассматривает влияние гороскопа, находится в Идре Зохара : [ 5 ]

Все зависит от маззаля (астральных влияний), даже свиток Торы в ковчеге . ( הַכֹּל תָּלוּי בְּמַזָּל, וַאֲפִילּוּ סֵפֶר תּוֹרָה בָּהֵיכָל )

В Вавилонском Талмуде среди мудрецов Израиля представлен спор о том, влияют ли знаки зодиака на судьбу человека. Поддерживающие мнения принадлежат Джошуа бен Леви , который перечисляет типы людей согласно различным знакам зодиака, и Ханина бар Хама , который считает, что астрологические созвездия ( маззал ) могут сделать человека мудрым и даже сделать человека богатым. И наоборот, Йоханан бар Наппаха придерживался мнения, что «Израиль не связан последствиями меняющихся гороскопов». [6] Он попытался привести доказательство из стиха, взятого у пророка Иеремии : «Не изучайте пути народов и не ужасайтесь знамениям небес, потому что народы ужасаются ими». [7]

Однако мнения Аббы Арихи , Самуила Нехардеи и рабби Акивы , по-видимому, поддерживают прикладную астрологию, хотя народ Израиля не связан влиянием созвездий. Другие раввины хвалились своими знаниями в области прикладной астрологии. Самуил из Нехардеи сказал: «Я знаю пути небесные, как и пути Нехардеи , за исключением кометы, о которой я ничего не знаю». [8] [9]

Рабби Шимон бен Пази сообщил, что рабби Йеошуа бен Леви сказал от имени Бар Каппары : «Любой, кто знает, как рассчитывать астрономические времена года и движение созвездий, и не делает этого, о нем говорится в аяте: «Они не обращают внимания на дело Божие, и дела рук Его не видят» (Исаия 5:12). [10]

В нескольких местах Талмуда утверждается, что каждый человек имеет небесное тело ( маззаль ), т. е. особую звезду, которая является его покровителем от зачатия и рождения ( Шаббат 53б; Баба Кама 2б) и которая воспринимает вещи, неизвестные самому человеку (Шаббат 53б; Баба Кама 2б) и которая воспринимает вещи, неизвестные самому человеку ( Мегилла 3а; Синедрион 94а) . [11] Говорят также, что два человека, рожденные под одной звездой, имеют телесное и духовное родство ( Недарим 39б; Баба Меция 30б) . [11]

Рава говорит: «Продолжительность жизни, потомство и существование зависят от созвездий». [12]

Великие люди Израиля в средние века , а именно : Саадия Гаон в его комментарии к «Сефер Йецира» ; Соломон ибн Габироль в своем «Кетер Малхут» , а Авраам бар Хийа , ха-Наси [13] и Авраам ибн Эзра считали астрологию истинной мудростью и даже выражали это убеждение в своих произведениях. [14] [15] Иуда Халеви также признает в своем выдающемся труде «Кузари » , что небесные тела оказывают влияние на земные дела, но не допускает, что астрологи обладают способностью определять режим работы звездных систем на планете. люди и другие живые существа в земном мире. [14]

Маймонид , живший в конце двенадцатого века, более критично подошел к теме астрологии, [16] постановив, что человек совершенно неспособен предсказывать будущее, наблюдая за небесными телами, особенно если те же самые астрологические формулы были ошибочными. [17] [a] Поэтому он полностью отменил эту практику. [14] [18] Среди первых раввинов Маймонид был единственным раввинским антагонистом такой практики. [14] Один из его современников и спорщиков, Авраам бен Давид , в своих толкованиях к Мишне Тора Маймонида (Хил. Тешува 5:5), утверждает влияние звезд на судьбу , утверждая при этом, что верой в Бога человек может победить это влияние. [19]

Моше Хаим Луццатто в эпоху Просвещения , хотя на самом деле никогда не использовал свои оккультные знания для предсказания будущего, говорит о влиянии звезд в своей книге Дерех Хашем (II, глава 7 – Влияние звезд). [б]

Запрет на идолопоклонство

Раввины различали получение оккультных знаний о влиянии звезд на людей (что разрешено) и фактическое поклонение звездам (что запрещено), точка зрения, которая также встречается в Священном Писании; ср. [звезды и все воинство небесное], «которые Господь Бог твой разделил всем народам» (Втор. 4:19) , то есть звезды, которые Бог назначил быть средствами управления Своими творениями, а не объекты человеческого поклонения. [20] [21]

Мидраш ха-Гадол (на Второзаконие 4:19) разъясняет, что имеется в виду под словами: « [И берегитесь], чтобы вы не подняли глаз своих к небу и т. д.». Из этого следует, что вы не должны говорить: «Поскольку эти звезды и созвездия управляют миром, они освещают всю вселенную и служат перед своим Высшим Создателем, вполне уместно, что мы служим им и склоняемся перед их, точно так же, как король хотел бы, чтобы [все] люди вели себя с уважением к его слугам и министрам». Посему и сказано: чтобы не поднять очей твоих к небу , берегись, чтобы не заблуждаться таким образом из-за того, что [написано], что Господь, Бог твой, разделил всем народам . Они (т. е. астрологические гороскопы) были переданы в руки народов, чтобы они могли жить [тем самым] и поддерживать свое существование [таким образом], [без] нетерпения потерь, как это принято в мире. Но вы (т. е. народ Израиля) преданы мне, и я не поступаю с вами так, как это принято у всего мира, как сказано: « Но Господь взял вас» (Втор. 4:20) , и т. д. Подобным же образом он говорит: « Не учитесь пути народов и не ужасайтесь знамениям небес; ибо язычники ужасаются ими (Иер. 10:2). Народы мира встревожены ими, но Израиль не встревожен ими» [22] .

Похожая тема встречается и в другой раввинской литературе, касающейся патриарха Авраама , который, хотя и был мудр в астрологических науках, [23] и который видел, таким образом, что он не будет рождать детей, получил выговор от Бога, который сказал ему: «Оторвись от него». от ваших астрологических рассуждений, ибо [народ] Израиля не связан влияниями гороскопа». [24] Благодаря этому Раши узнал, что посредством молитв, покаяния и похвальных дел (иногда также посредством смены имени) они могут изменить то, что было для них определено. [25]

Еврейский закон запрещает народу Израиля обращаться за советом к астрологам и звездочетам, но ему велено быть совершенными [26] в своем благоговении перед Богом и обращаться к Нему за руководством, даже когда астрологи говорят им, что может случаться. [27] [28]

Астральные влияния и как они определяются

Сутки разделены на 12 равных часов. Ночь также делится на 12 равных часов. В обоих случаях метод настройки, используемый для измерения часа, известен как « Относительный час» . Чтобы определить продолжительность каждого относительного часа, нужно просто знать две переменные: (а) точное время восхода солнца и (б) точное время заката. Хотя в талмудической литературе начало дня начинают отсчитывать примерно за 72 минуты до восхода солнца и где каждый день заканчивается через 13,5 минут после захода солнца, здесь, в случае астрологических вычислений, нужно было отсчитывать день только от момент восхода солнца. [29] Раши , однако, намекает на день, начинающийся на рассвете ( עמוד השחר ‎). [30] Если собрать общее количество минут в любой день (из дневных часов) и разделить общее количество минут на 12, то оставшееся частное и будет количеством минут в каждом часе. В летние месяцы, когда дни длинные, продолжительность каждого часа в дневное время может достигать 77 минут и более, тогда как продолжительность каждого часа в ночное время может составлять менее 42 минут.

Каждому часу дня и ночи соответствует одна из семи планет или сфер, которая управляет миром в течение этого часа. Имена этих планет: Сатурн ( шабтай ), Венера ( нога ), Юпитер ( цедек ), Меркурий ( кохав ), Марс ( маадим ), Луна ( левана ) и Солнце ( Хама ). [Примечание: древние считали, что существует только семь основных планет. Луна, хотя и была скорее спутником, чем планетой, тоже причислялась к ним; к ним причислялось и солнце, которое является скорее звездой , чем планетой. Земля не входила в их число, поскольку она занимала центральное место среди остальных. Уран , Нептун и Плутон , а также другие недавно открытые планеты и спутники не были известны древним, а потому для остальных считаются тривиальными]. [31] Звезда или планета, с которой начинается первый дневной час определенного дня недели или первый ночной час определенной ночи недели, — это та же самая звезда или планета, которая в целом управляет всем этим днем ​​или ночью. [32]

Некоторые ученые полагают, что соблюдение и расчет движений 12 созвездий были почерпнуты из эллинистической культуры, после того как она была избавлена ​​от влияний, которые считались идолопоклонническими. [35]

Соответственно, считалось, что Бог определил, чтобы каждая из семи планет была подчинена двенадцати созвездиям Зодиака и работала в сочетании с ними. Например, Солнце непосредственно подчиняется влияниям, исходящим от созвездия, известного как Лев , [31] в то время как Луна подчиняется влияниям, исходящим от созвездия, известного как Рак . [31] Марс подвластен влияниям, исходящим от двух созвездий, а именно Овна и Скорпиона . [31] Планета Венера также подчинена влияниям, исходящим от двух созвездий, а именно Тельца и Весов . [31] Планета Меркурий также подчиняется двум созвездиям, черпая от них свое влияние, а именно созвездия Близнецов и Девы . [31] Планета Сатурн подчинена двум созвездиям, Козерогу и Водолею , откуда она черпает свое влияние. [31] Наконец, планета Юпитер напрямую подчинена влияниям, исходящим от Стрельца и Рыб . [31]

Еженедельные обязанности (ночью): каждая из семи планет по очереди управляет одним днем ​​недели, при активном участии всех планет в тот же день, работающих согласованно, час за часом, день за днём, ночь за ночью, так что вечером, который начинается в воскресенье (т.е. в субботу вечером), [36] ночь управляется Меркурием ( кохав ), который начинает свою службу в первый час ночи, за которым следуют все остальные планеты одна за другой. . [31] Вечером, который начинается в понедельник (т.е. ночь воскресенья), ночью управляет Юпитер ( цедек ), который начинает свою службу в первый час ночи, за которым следуют все остальные планеты одна за другой. И так на протяжении всей недели: вечер, начинающийся во вторник (т. е. ночь понедельника), управляется Венерой ( нога ); вечер, начинающийся в среду (т. е. ночь вторника), управляется Сатурном ( шабтай ); [31] [37] вечер, начинающийся в четверг (т.е. ночь среды), управляется Солнцем ( Хама ); [31] вечер, начинающийся в пятницу (т.е. ночь четверга), управляется Луной ( левана ); [31] Вечер, начинающийся в субботу (т.е. вечер пятницы), управляется Марсом ( мадим ). [31] Мнемоника , используемая для обозначения этого порядка, — כצנ"ש חל"ם ‎. [37]

Часовые обязанности: Поскольку каждая планета исполняет свою очередь в 12-часовую ночь, порядок их часового вращения следующий: Когда Меркурий ( кохав ) заканчивает 1-й час ночи, к нему присоединяется Луна ( левана) . ), который занимает 2-й час ночи, за ним следует Сатурн ( шабтай ), который занимает 3-й час ночи, за ним следует Юпитер ( цедек ), который занимает 4-й час ночи, за ним следует Марс ( мадим) . ), которое занимает 5-й час ночи, за ним следует Солнце ( Хама ), чье влияние занимает 6-й час ночи, за ним следует Венера ( нога ), которая занимает 7-й час ночи, и в таком порядке повторяется до тех пор, пока не закончится 12-часовая ночь для каждой из семи ночей. [31] Это часовое вращение обозначается мнемоническим כל"ש צמח"ן ‎. [38] Фиксация их вращения таким образом, час за часом, считалась жизненно важной для определения характера ребенка, рожденного в тот или иной час ночи, на основе действующего «маззаля» часа (астрологического влияния ), в соответствии с принципом, изложенным рабби Ханиной: «Не созвездие дня, а созвездие часа имеет определяющее влияние». [39]

Еженедельные обязанности (дневные): Как и ночью, каждый из 12-часовых будних дней имеет заранее определенный для него порядок, в то время как каждая из семи планет вращается и служит в свой соответствующий час. Однако планета, начавшая служить в первый час ночи, — это не та планета, которая начинает служить в первый час дня. В будние дни первый час первого дня недели (воскресенье) начинается под влиянием Солнца (отсюда: воскресенье); первый час второго дня недели (понедельник) начинается под влиянием Луны (отсюда: понедельник); первый час третьего дня недели (вторник) с Марсом и первый час четвертого дня недели (среда) с Меркурием, а первый час пятого дня недели (четверг) с Юпитером, и первый час шестого дня недели (пятница) с Венерой и, наконец, первый час седьмого дня недели (суббота) с Сатурном. Мнемоника, используемая для обозначения этого порядка, — חל"ם כצנ"ש ‎. [31] [40]

Почасовые обязанности: Когда Солнце заканчивает 1-й час дня в воскресенье, к нему присоединяется Венера, которая занимает 2-й час дня в воскресенье, за ней следует Меркурий, который занимает 3-й час дня в воскресенье, за ним следует Меркурий, который занимает 3-й час дня в воскресенье. Луна, влияние которой занимает 4-й час дня в воскресенье, за ней следует Сатурн, который занимает 5-й час дня в воскресенье, за ним следует Юпитер, который занимает 6-й час дня в воскресенье, за ним следует Марс, который занимает 6-й час дня в воскресенье. до 7-го часа дня в воскресенье, и в этом порядке это повторяется до тех пор, пока не закончится 12-часовой день. [31] Опять же, фиксация их вращения таким образом, час за часом, считалась жизненно важной для определения характера ребенка, рожденного в тот или иной час дня. Мнемоника, используемая мудрецами Израиля для запоминания порядка их вращения: שצ"ם חנכ"ל ‎ = Ш а Ц а М Ḥ а НК а Л ( шабтай [= Сатурн] → цедек [= Юпитер] → маадим [ = Марс] → Хама [= Солнце] → нога [= Венера] → кохав [= Меркурий] → левана [= Луна]). [31] [37]

Хотя каждая из семи планет будет вращаться одна за другой ежечасно, днем ​​или ночью, только та планета или шар, которые начали служить в первый час, днем ​​или ночью, считается главной планетой и хозяином всего дня (если она начала свой черед в первый час дня) или главной планетой и хозяином всей ночи (если она начала свой черед в первый час) в ночь). [41] Участие всех других планет в тот же день или в ту же ночь не имеет значения для того факта, что маззаль ( = астральные влияния) для этого дня, или то, что называется маззал йом , принадлежит планете, которая начала служить в первый час дня или первый час ночи, в то время как другие планеты озабочены только своим конкретным часом, или тем, что называется маззал шаа . [42]

Поскольку Луна начинает свою службу в первый час утра каждого понедельника, а Юпитер начинает свою службу в первый час утра каждого четверга, и поскольку обе эти планеты считаются планетами, обладающими хорошими влияниями, из этого следует, что понедельники и Четверги считаются благоприятными днями в еврейском календаре. [43]

Энергии, исходящие от семи классических планет

Другие факторы, принятые во внимание

Чтобы точно определить время, в течение которого каждая из классических планет находится на своем рабочем месте, в час, необходимо либо иметь доступ к печатному лунному календарю , показывающему еврейские месяцы, и знать точную отправную точку для каждого дня и ночи, или же быть знакомым с постоянно меняющимися аспектами еврейских месяцев, поскольку планетарные влияния будут меняться при соединении Луны с Солнцем , также известном как Новолуние (происходящее каждые 29 дней, 12 часов и 793 части года). час), а также с вставкой лунного месяца во время еврейского високосного года (происходящего семь раз за 19-летний период), когда лунный месяц Нисан и его влияния будут отложены на один месяц из-за дополнительного лунного месяца. Адар . [54] На нескольких веб-сайтах в Интернете представлены таблицы преобразования известной даты в григорианском календаре в соответствующие день недели, день и месяц в еврейском календаре.

События, приписываемые влияниям созвездий

Каббала

Каббалист и раввин Хайим бен Йозеф Виталь объяснил семь классических планет в более концептуальном и эзотерическом смысле. Ранжируя десять сфер (царств) ( иврит : גלגלים ) от высшей до низшей, он описывает Девятую сферу как не содержащую ничего и отвергающую присутствие какой-либо звезды. [61] Что касается Восьмой сферы ( иврит : גלגל השמיני ), он утверждает, что все звезды Вселенной с 12 созвездиями Зодиака содержатся в ней, находясь ниже Девятой сферы, в то время как каждая из семи классических планет занимает пространство или царство под ними: В Седьмой Сфере есть только одна планета, Сатурн ( шабтай ); в Шестой Сфере находится только одна планета — Юпитер ( цедек ); в Пятой Сфере находится только одна планета — Марс ( мадим ); в Четвертой Сфере есть только одна звезда, Солнце ( Хама ); в Третьей Сфере находится только одна планета — Венера ( нога ); во Второй Сфере есть только одна планета, Меркурий ; а в Первой Сфере есть только Луна ( левана ). [61] Хайим Виталь не говорит об их физическом расстоянии по отношению к Земле, видя, что, помимо Луны (спутника), планета Венера является самой близкой планетой физически к Земле. Скорее, все выражается в относительных духовных дистанциях, в силу их ранга. [61]

Хайим Виталь, говоря об их относительном влиянии, писал: «В книгах по науке астрологии уже объяснялось, что все изменяющиеся явления, которые происходят и появляются заново в мире, соответствуют встрече с одна из Семи Планет, стоящих вблизи определенной звезды ( иврит : מזל ) [62] из двенадцати астрологических созвездий ( иврит : מזלות ), расположенных в Восьмой Сфере, или же в соответствии со встречей некоторых из тех планет, которые принадлежат к Семи, когда они находятся вместе в одном месте. Более того, любое столкновение Семи Планет с другими [небесными] формами, находящимися в [огромном] открытом пространстве Восьмой Сферы [h] вызовет немного инструкций [отнесено к нему] для всплеска, хотя и не с такой же силой, как в месте тех двенадцати астрологических созвездий, которые синхронны с Восьмой Сферой». [61]

В одном из наиболее загадочных и мистических произведений на эту тему, « Сефер Йецира » «Книга Творения», книге, стремящейся показать взаимосвязь между всеми вещами, говорится, что Бог создал классические планеты с помощью семи еврейских букв , которые обозначаются בג. ד כפר"ת (единственная двузвучная согласная в еврейском алфавите), и что 12 созвездий Зодиака также были созданы с помощью 12 обычных еврейских букв. [63] Автор этой работы, не раскрывая влияния гороскопов, называет просто те вещи, которые созданы посредством букв, называя также дни недели, [64] семь групп слов и их противоположности (жизнь и смерть; мир и злые волнения; мудрость и безумие; богатство и бедность; плодородие и запустение; красота и уродство; управление и рабство), [65] среди прочего. По мнению Иуды Халеви , семь планет и 12 созвездий, а также различные другие примеры, упомянутые в книге, являются средствами, с помощью которых человек способен понять единство и всемогущество Бога, многообразного с одной стороны и, тем не менее, униформа с другой. [66]

Фатализм

Хотя в еврейской мысли общепризнано, что астрология означает, что «каждое событие, связанное с человеком, будь то маленькое или великое, было передано во власть звезд благословенным Творцом» [ 67] , она все же допускает самоопределение и свободу . воля человека в том, что касается его выбора правильных и неправильных действий, несмотря на судьбу, управляющую другими сторонами жизни человека. Это выражено в раввинском изречении: «Все определяется небом, кроме страха перед небом», [68] то есть все в жизни человека предопределено Богом — за исключением выбора этого человека быть хорошим или плохим; праведный или злой, что полностью зависит от его собственной свободной воли. Согласно этому принципу, сформулированному раввином XIII века Менахемом Мейри , человек, рожденный под влиянием Марса , будет иметь естественную склонность к пролитию крови, и если бы он был сыном короля, рожденным под тем же марсианским влиянием, , он вырастет, чтобы вести войны с другими странами, и в случае победы он приговаривает побежденного врага к казни. Даже в этом случае обычный человек, рожденный под таким влиянием, должен быть проинструктирован освоить профессию ритуального забоя скота , мясника скота или аналогичные ремесла (например, моэль ). [69] Так и со всеми другими знаками Зодиака, склонными к определенной нежелательной черте, человек способен выбирать между добром и злом, между добром и злом. [69]

В некоторых случаях человек может изменить увиденное астрологом о своей судьбе, просто совершив благотворительное дело. В Иерусалимском Талмуде рассказывается история о том, как двое мужчин были спасены, отдав часть своего хлеба голодному. [70] В других случаях состояние человека может измениться в результате перемены места или имени. [71]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маймонид 1956, с. 164 (часть II глава X)
  2. ^ Фридлендер 1916, с. 48, примечание 7
  3. ^ Беннетт и др. 2007, стр. 82–84.
  4. ^ Зарка 2011
  5. ^ Книга Зоар , т. 3, секция 134а
  6. ^ Вавилонский Талмуд ( Шаббат 156а)
  7. ^ Иеремия 10:2
  8. ^ Вавилонский Талмуд ( Берахот 58б)
  9. ^ Ха-Коэн 1968, с. 55 (св Псалом 19)
  10. ^ «Шаббат 75а:4». www.sefaria.org .
  11. ^ ab Энциклопедия иудаики 1973, с. 789
  12. ^ Вавилонский Талмуд ( Моед Катан 28а)
  13. ^ Села 2006
  14. ^ abcd Сар-Шалом 1984, с. 126, св האמונה במזלות בין היהודים
  15. ↑ Авраам ибн Эзра однажды написал: «Сфера и созвездия Зодиака находятся на своих местах. / Они наклонились в своем круге из-за моего рождения. // Я утомил себя, чтобы добиться успеха, но безрезультатно, / для звезды моего неба поступили со мной зло!» [Оригинал на иврите: גַּלְגַּל וּמַזָּלוֹת בְּמַעְמָדָם נָטוּ בְּמַהְלָכָם לְמוֹל ַדְתִּי אִיגַע לְהַצְלִיחַ וְלֹא אוּכַל כִּי עִוְּתוּנִי כּוֹכְבֵי שָׁמָי ‎].
  16. ^ Маймонид 1965, стр. 238–239 ( Авода Зара 4:7)
  17. ^ Маймонид 1978, с. 24 (гл. xiii)
  18. ^ Маймонид 1974, стр. 97–98 [49a–b] (Hil. Avodat Kokhavim 11: 8–9)
  19. ^ Маркус Ястроу, Людвиг Блау, Кауфман Колер (ред.), «Астрология», в: Еврейская энциклопедия (1906).
  20. ^ Маймонид 1956, с. 159 (часть II глава V)
  21. ^ См. Комментарий раввина Давида Кимчи (РАДАК) к Иеремии 10:2.
  22. ^ Адани 1975, с. 81, примечание 23 (см. Второзаконие 4:19).
  23. ^ Села 2006, с. 142
  24. ^ Вавилонский Талмуд ( Недарим 32а; Шаббат 156а); Раши о Бытии 15:5
  25. ^ Вавилонский Талмуд ( Шаббат 156а, комментарий Раши, sv אין מזל לישראל ‎)
  26. ^ Еврейское слово, использованное во Второзаконии 18:13, — תמים ‎, которое Онкелос перевел как שלים ‎, = «совершенный», но это слово также имеет коннотацию «наивный», согласно иудео - раввину Саадиа Гаону. Арабский перевод того же слова ( סאדגה ‎ = ساذجة ‎)
  27. ^ Нахманид , к Второзаконию 18:13 ( П. Шофтим ), с. 74
  28. ^ Бар-Шешет 1993, с.  номер ответа 93
  29. ^ Донноло 1881, стр. 71–72.
  30. ^ Вавилонский Талмуд ( Берахот 59б, Раши св שבתאי ‎).
  31. ^ abcdefghijklmnopq Адани 1997, с. 92б
  32. ^ Адани (1997), глава 17 (Введение)
  33. ^ abcdefghijkl Адани (1997), 97b
  34. ^ abcdefghijkl Адани (1997), глава 17 (стр. 93a)
  35. ^ Гиат 2003, стр. 103, 106.
  36. ^ В еврейской традиции наступление ночи возвещает новый день, как написано (Быт. 1:5): «И был вечер и утро: день первый».
  37. ^ abc Вавилонский Талмуд ( Берахот 59б, Раши св שבתאי ‎)
  38. ^ См. Вавилонский Талмуд ( Эрувин 56а, Раши, св אין תקופה שמושכת מחברתה ‎), который низводит это же учение.
  39. ^ Вавилонский Талмуд ( Шаббат 156а)
  40. ^ См. Вавилонский Талмуд ( Эрувин 56а, Раши, sv ואין תקופה שמושכת מחברתה ‎), где Раши упоминает тот же самый порядок, с аббревиатурой חל"ם כצנ"ש ‎: Первый час дня в первый день недели (S воскресенье) начинается с «Хамы» (= Солнца), первый час дня второго дня недели (понедельника) начинается с «леваны» (= Луны), первого часа дня третьего дня недели. неделя (вторник) начинается с «маадим» (= Марс), первый час дня четвертого дня недели (среда) начинается с «кохав» (= Меркурий), первого часа дня в пятый день недели (четверг) начинается с «Цедека» (= Юпитер), первый час шестого дня недели (пятница) начинается с «нога» (= Венера), а первый час ночи седьмого дня недели (суббота) начинается с «шабтая» (= Сатурна).
  41. ^ Донноло 1881, с. 72
  42. ^ Вавилонский Талмуд ( Шаббат 156а, комментарий Раши , sv מזל שעה ‎)
  43. ^ Арбаа Турим ( Орах Хаим , раздел 134, комментарии раввина Моисея Иссерлеса и Мишны Берура (там же))
  44. ^ аб Натанел бен Исайя 1983, с. 474
  45. ^ abcdefghi Захария ха-Рофе 1990, с. 48
  46. ^ abcd Адани 1997, с. 91а
  47. ^ abcdefghi Натанель бен Исайя 1983, с. 473
  48. ^ abcd Адани 1997, с. 92а
  49. ^ Захария ха-Рофе 1990, стр. 49–49.
  50. ^ Захария ха-Рофе 1992, с. 344 (см. Второзаконие 4:19)
  51. ^ аб Натанел бен Исайя 1983, с. 472
  52. ^ Система семи климатов Птолемея была в первую очередь принята в арабо -персидской астрономии такими авторами, как аль-Бируни и аль-Идриси , и, в конечном итоге , Амином Рази , автором хафт иклим 16-го века («семь климатов»). , тогда как в Европе более успешной была система пяти климатов Аристотеля. По мнению аль-Бируни, субконтинент Индии полностью попадает в первый климат.
  53. ^ аб Захария ха-Рофе 1990, с. 49
  54. ^ Пирке Раввин Элиэзер 1983, с. 22 (глава 7)
  55. ^ Песикта де-Рав Кахана 1949, с. 116а ( Дивреи Йирмеяху )
  56. ^ Песикта Раббати, с. 133б ( Ва-йимлох )
  57. ^ аб Вавилонский Талмуд ( Таанит 26б)
  58. ^ Моррис 2009, стр. 226–228.
  59. ^ Тейлор 1998, стр. 80–93.
  60. ^ Джокич 2003, с. 24.
  61. ^ abcd Vital 1866, с. 3б–4а (глава 2)
  62. ^ Здесь объясняется так же, как слово מזרות ‎ в переводе и комментарии раввина Саадия Гаона к Иову 38:32, где это слово объясняется как כוכבים ‎ = «звезды».
  63. ^ Саадия 1972, стр. 74 (гл. 2:2), 95 (гл. 3:3), 130 (гл. 5:1)
  64. ^ Саадия 1972, с. 139 (гл. 8:1)
  65. ^ Саадия 1972, с. 74 (гл. 2:2)
  66. ^ Раввин Иуда Халеви , Сефер Кузари , Часть четвертая: раздел 25, перевод Хартвига Хиршфельда (1905) в Wikisource
  67. ^ Бар-Шешет 1993, с.  номер ответа 118
  68. ^ Вавилонский Талмуд ( Берахот 33б; Нидда 16б); сравните с Пирке Авот 3:18: «Все предвидено [Богом], но выбор дан [человеку] , в то время как мир оценивается по [его] достоинствам, и все соответствует преобладанию дел. "
  69. ^ аб Мейри 2006, с. 290 ( Шаббат 156а, св מפנות הדת ‎)
  70. ^ Розенбойм, Дэвид Йона, изд. (2010). Иерусалимский Талмуд תלמוד ירושלמי עוז והדר[ Талмуд Йерушалми ] (на иврите). Том. 4 (ред. Оз ве-Хадар). Нью-Йорк: Фридман – Оз ве-Хадар . п. 48а–б (Шаббат 6:9). OCLC  695123759. Ученики раввина Ханины собирались рубить дрова. Их видел некий астролог. Он сказал: «Эти двое [мужчин], когда выйдут, уже не вернутся». Когда они наконец вышли, их встретил некий пожилой мужчина. Он сказал им: «Дайте мне милостыню, потому что я уже три дня ничего не ел». С собой у них была одна буханка хлеба. Они сломали половину и отдали ему. Затем он поел и помолился за них. Он сказал им: «Пусть ваши души сохранятся в этот день, как вы сохранили для меня мою душу в этот день». Они вышли благополучно (с миром) и благополучно вернулись (с миром). Там случайно оказались люди, слышавшие его воззвание, и они сказали ему (астрологу): «Разве ты не говорил, что эти два человека, когда выйдут, не вернутся?» Если так, то этот человек лжец, поскольку его астрологические прогнозы ошибочны». Несмотря на это, они пошли и усердно обыскали это дело и нашли [ядовитую] змею, разрезанную пополам: одну половину на одной стороне бревен, а другую половину на другой стороне бревен. Затем они спросили этих двух мужчин: «Как вы работали в этот день?» Они репетировали ему, что произошло. Затем он сказал: «Что же тогда может сделать этот человек (то есть астролог), видя, что Бог евреев умилостивлен половиной буханки хлеба?
  71. ^ Розенбойм, Дэвид Йона, изд. (2010). Иерусалимский Талмуд תלמוד ירושלמי עוז והדר[ Талмуд Йерушалми ] (на иврите). Том. 4 (ред. Оз ве-Хадар). Нью-Йорк: Фридман – Оз ве-Хадар . п. 48а (Шаббат 6:9). OCLC  695123759. Иногда на перемену судьбы влияет смена имени, а иногда на перемену судьбы влияет смена места.

Примечания

  1. ↑ Маймонид писал в своем «Послании к Йемену» (гл. XIII): «Я отмечаю, что вы склонны верить в астрологию и во влияние прошлых и будущих соединений планет на человеческие дела. Вам следует исключить подобные представления из своих мыслей. ...Очищайте свой разум, как очищают грязную одежду. Выдающиеся ученые, независимо от того, религиозные они или нет, отказываются верить в истинность этой науки. Ее постулаты могут быть опровергнуты реальными доказательствами на национальной почве» (Конец цитаты). Причина этого в том, что евреи в Йемене считали, что недостаток научных знаний в их стране был результатом созвездий, а именно влияния соединений в земном тригоне . [Справочная информация: Средневековые астрологические сборники, написанные на арабском языке, делили знаки зодиака на четыре группы по три человека, называемые тригонами, названными в честь четырех элементов: воздушный тригон , в который входили Близнецы, Весы и Водолей; земной тригон , состоящий из Тельца, Девы и Козерога; огненный тригон , состоящий из Овна, Льва и Стрельца, и, наконец, водный тригон , состоящий из Рака, Сципиона и Рыб (ср. Наллино, Энциклопедия ислама , св. Астрология. стр. 495)]. Маймонид указал на их ошибку, показав, что в Израиле были ученые люди, жившие в то время, когда безраздельно господствовали земные тригональные созвездия.
  2. ↑ Краткая выдержка из книги Луццатто: «Есть еще одна функция, которую Бог возложил на звезды. Каждое событие и ситуация в материальном мире подготавливается и инициируется наверху, а затем передается через звезды, шаг за шагом, наконец, появляясь в небе. желаемые физические формы внизу.Например, сама жизнь, богатство, мудрость, дети и т. д. — все это зарождается наверху, в сфере духовных Корней, отражается вниз через Ветви этих Корней через посредство определенных звезд, так что различные явления принимать форму на Земле в желаемых состояниях. Это результат определенных делений и комбинаций звезд, следующих их определенным циклам. Каждое событие, происходящее в земном мире, отнесено к определенной звезде в зависимости от ее конкретной категории. Все земные вещи связаны под их властью.Через их системы все вещи происходят в результате влияния, исходящего от звездного массива через его связь с каждой отдельной вещью.
    Каждый человек также подчинен этой системе, и все, что с ним происходит, является результатом этого астрологического влияния. Однако также возможно, что это звездное влияние будет преодолено высшей силой. [Соответственно] наши мудрецы учат нас: «[Народ] Израиля не связан влияниями гороскопа ( маззаля )». Сила постановлений и влияния Бога сильнее, чем сила звезд, и поэтому результаты зависят от этого более высокого влияния, чем от астрологического». [Конец цитаты]
  3. ^ В течение полного года по еврейскому календарю лунный месяц Хешван длится 30 дней.
  4. ^ В неправильный год по еврейскому календарю лунный месяц кислев длится 29 дней.
  5. ^ Во время еврейского високосного года, когда к еврейскому календарю добавляется второй лунный месяц Адар, первый Адар длится 29 дней, а второй Адар - 30 дней.
  6. ^ Цитата: «Сказал раввин Абин: «Лев (евр. arieh ) поднялся» (Иер. 4:7) под астрологическим влиянием Арье (т. е. Зодиака Льва), и он уничтожил Ариэля (т. е. прозвище Иерусалима). [Когда говорится] «лев поднялся», то это злой Навуходоносор, как о нем написано: «Лев поднялся из чащи своей» (там же). «Под астрологическим влиянием Арье, ' [значение] «до пленения Иерусалима в пятом месяце» (т.е. 5-м лунном месяце Ав по еврейскому календарю) (Иер. 1:3). «И он уничтожил Ариэля», [значение], «Ах, Ариэль, Ариэль, город, где расположился Давид! (Ис. 29:1).[Теперь всё это было сделано] для того, чтобы лев (евр. arieh ) пришёл во время астрологического влияния Арье (т.е. Зодиака Льва) и построил Ариэль (т.е. город Иерусалим) [Слово: «лев придёт» относится к Святому, благословен Он, как написано о нём: «Лев зарычал; кто не убоится?» (Амос 3:8) и т. д.». (Конец цитаты)
  7. ^ Цитата: «...Он (т.е. Навуходоносор) стремился разрушить его (т.е. Еврейский Храм) в четвертом [лунном месяце] (т.е. Таммуз), [но] заслуга Моисея восстала [чтобы защитить его]. Он (т.е. Моисей) сказал: "Хозяин вселенной! Этот краб живет только в воде, и я был спасен из воды" (т.е. Игра слов, поскольку "краб" на иврите - это "сартан", это слово также означает на иврите На иврите зодиакальный Рак, который активен в четвертом лунном месяце, хотя здесь он в шутку используется как уничижительное слово в отношении Навуходоносора). Когда он пришел уничтожить его в пятом [лунном месяце] (т. е. Ав, который является месяцем Зодиака Лев), его нельзя было умиротворить, поскольку пятый [лунный месяц] называется Арье (т.е. игра слов, означающая Зодиак Лев на еврейском языке, активный в пятом лунном месяце, но также означающий лев на иврите), как сказано: «Лев вышел из чащи своей» и т. д. (Иер. 4:7), и он разрушил Храм, называемый Арией, как сказано: «Ах, Ариэль, Ариэль!» (Ис. 29:1), и он поразил Израиля, называемого Ариэлем (букв. «лев Божий»), как он говорит: «[вот, народ]… как лев он поднимается» (Числа 23). :24), в течение месяца, который называется Ариэль (букв. «Ари [лев] Божий»), [значение] из-за того, что он отменил слова Ариэля (т.е. описательное имя Бога), как сказано: «[Лев зарычал]; кто не устрашится?» (Амос 3:8)» (Конец цитаты)
  8. ^ И которые не входят в состав звезд, составляющих 12 созвездий Зодиака.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки