Констанс Мэри Уайтхаус CBE (урожденная Хатчесон ; 13 июня 1910 – 23 ноября 2001) [2] была британской учительницей и консервативной активисткой. Она выступала против социального либерализма и основных британских СМИ, которые она обвиняла в поощрении более либерального общества . Она была основателем и первым президентом Национальной ассоциации зрителей и слушателей , через которую вела давнюю кампанию против BBC . Будучи жесткой социальной консерваторшей , ее социально-либеральные оппоненты называли ее реакционеркой . Ее мотивация проистекала из ее христианских убеждений , ее отвращения к быстрым социальным и политическим изменениям в британском обществе 1960-х годов и ее работы учителем полового воспитания . [3]
Уайтхаус стал учителем рисования, одновременно участвуя в евангелических христианских группах, таких как Студенческое христианское движение (которое становилось все более либеральным до и после раскола с Христианским сообществом университетов и колледжей в 1928 году ) и Моральное возрождение. Вооружение . Она стала общественной фигурой благодаря группе давления Clean-Up TV , созданной в 1964 году, в которой она была самой заметной фигурой. В следующем году она основала Национальную ассоциацию зрителей и слушателей , используя ее как платформу для критики BBC за то, что она считала отсутствием ответственности и чрезмерным использованием ненормативной лексики и изображений секса и насилия в ее программах. В 1970-е годы она расширила свою деятельность и стала ведущей фигурой в Общенациональном фестивале света , христианской кампании, которая на какое-то время получила массовую поддержку. Она инициировала успешное частное обвинение против Gay News по обвинению в кощунственной клевете , что стало первым подобным делом за более чем 50 лет. Еще одно частное обвинение было возбуждено против режиссера пьесы «Римляне в Британии» , которая была поставлена в Национальном театре .
Предвыборные кампании Уайтхауса продолжают разделять мнения. Ее критики обвинили ее в том, что она является крайне придирчивой и фанатичной фигурой, а ее традиционные моральные убеждения привели ее к прямому конфликту с защитниками сексуальной революции , феминизма , прав детей и прав ЛГБТ . Другие относятся к ней более позитивно и считают, что она пыталась остановить падение моральных стандартов Британии. По словам Бена Томпсона, редактора антологии писем, связанных с Белым домом, опубликованной в 2012 году, «От [...] феминистских антипорнографических кампаний до стратегий по названию и порицанию руководителей UK Uncut , ее идеологическое и тактическое влияние было заметным». во всевозможных неожиданных местах в последние годы». [4]
Уайтхаус родился на Крофт-Роуд, Нанитон, Уорикшир . (В своей автобиографии она ложно утверждала, что впоследствии дом стал секс-шопом ). [5] Она была вторым из четырех детей «менее чем успешного бизнесмена» и «необходимо находчивой матери». [6] Она выиграла стипендию в гимназии Честер-Сити , [7] где она увлекалась хоккеем и теннисом, [6] и после отъезда она два года бесплатно преподавала в школе Святого Иоанна в Честере , Чешир . В Педагогическом колледже округа Чешир в Крю , специализируясь на преподавании искусства в средней школе , она участвовала в Студенческом христианском движении, прежде чем получить квалификацию в 1932 году. Она стала учителем рисования в школе Личфилд-Роуд в Веднесфилде , где проработала восемь лет, и в средней школе Бревуда , оба в Стаффордшире . [5]
В 1935 году она присоединилась к Вулвергемптонскому отделению Оксфордской группы , позже известному как «Моральное перевооружение» (MRA). [8] На собраниях MRA она познакомилась с Эрнестом Рэймондом Уайтхаусом; они поженились в Честере 23 марта 1940 года [5] и оставались в браке до тех пор, пока он не умер в Колчестере , Эссекс , в возрасте 87 лет, в 2000 году. [9] У пары было пять сыновей, двое из которых (близнецы) умерли в младенчестве. [10]
Уайтхаус вернулась к преподаванию в 1953 году. В том же году она вел передачу « Женский час» за день до коронации Елизаветы II «как верная домохозяйка и подданная» и написала обширную статью о гомосексуализме для The Sunday Times . [4] По словам Бена Томпсона, это касалось того, как матери «лучше избегать непреднамеренного давления на своих сыновей в отношении этой конкретной ориентации», и привлекло достаточно внимания, чтобы быть переизданным в виде брошюры. [4]
Она преподавала искусство и с 1960 года была старшей учительницей в современной школе Мэдли в Мэдли, Шропшир , взяв на себя ответственность за половое воспитание. Потрясенная моральными убеждениями своих учеников, она обеспокоилась тем, что она и многие другие воспринимали как снижение моральных стандартов в британских СМИ, особенно на BBC . В конце 1964 года она бросила преподавание, чтобы сосредоточиться на своей предвыборной кампании. [5]
Уайтхаус начала свою активную деятельность в 1963 году с письма на BBC [11] с просьбой о встрече с Хью Грином , генеральным директором BBC . Грин в то время отсутствовала в стране, поэтому она приняла приглашение встретиться с Харманом Гризвудом , его заместителем, [12] католиком, который, как она чувствовала, выслушал ее с пониманием. [13] Однако в течение следующих нескольких месяцев она продолжала быть недовольной тем, что видела по телевидению.
Вместе с Норой Бакленд, женой викария, она в январе 1964 года запустила кампанию Clean Up TV (CUTV) с манифестом, обращенным к «женщинам Британии». Первое публичное собрание кампании 5 мая 1964 года состоялось в ратуше Бирмингема . [14] Ричард Уайтхаус, один из ее сыновей, вспоминал в 2008 году: «Тренеры приехали со всей страны. Пришли две тысячи человек, и внезапно на трибуне появилась моя мать, вызывающая восторженные аплодисменты. Ее руки дрожали. она не остановилась». [1]
Хотя он регулярно конфликтовал с Уайтхаусом, академик Ричард Хоггарт разделял некоторые ее мнения и присутствовал на трибуне вместе с ней на этой встрече. [15] На следующий день The Times прокомментировала: «Возможно, никогда раньше в истории мэрии Бирмингема такое успешное собрание не спонсировалось такой ненадежной организацией». [16]
Хью Грин , посвящённый в рыцари в январе 1964 года, [17] стал ее лучшим врагом . По словам Уайтхауса, он был «воплощением дьявола» [18], который «больше, чем кто-либо другой... [нес] ответственность за моральный коллапс в этой стране». [19] В манифесте CUTV утверждалось, что BBC под руководством Грина распространяла «пропаганду неверия, сомнений и грязи… распущенности, неверности и пьянства». [20] Вместо этого, утверждают авторы, деятельность корпорации должна «поощрять и поддерживать веру в Бога и возвращать Его в сердца нашей семьи и национальной жизни». [21] [22] В интервью газете «Католический вестник» для рождественского выпуска 1965 года Уайтхаус подумал, что BBC перегрузила свои программы в пользу «новой морали». [23] Она прокомментировала одну неназванную телевизионную программу, посчитав ее «несбалансированной» и предвзятой, в которой «молодёжь задавала вопросы, [и] не было ни одного члена группы, который был бы готов прямо сказать, что добрачные браки отношения были неправильными. Действительно, когда девушка спросила священнослужителя: «Вы считаете, что блуд – это грех?» он ответил: «Это зависит от того, что вы подразумеваете под грехом и что вы подразумеваете под блудом » . Уайтхаус подумал, что «большая опасность» для «современных детей» заключается в том, что «так много взрослых ничего не стоят», и подтвердил. что на BBC лежит ответственность выполнять «миссионерскую роль», чтобы компенсировать этот социальный дефицит. [23]
Петиция Clean Up TV, использующая манифест, собрала 500 000 подписей. В 1993 году Уайтхаус жаловался, что во время работы Грина на BBC «почти неделя не проходила без язвительных упоминаний в мой адрес». [7] Критики Уайтхауса отреагировали быстро. Драматург Дэвид Тернер раскритиковал ее [19] в ратуше Бирмингема; его работа подверглась критике во время встречи. [13] Через несколько месяцев в эпизоде созданного им сериала «Свизлвик» , выходящего два раза в неделю, была пародия на нее в роли миссис Смоллгуд. [24]
В речи, произнесенной в 1965 году, Грин утверждал, не называя Уайтхауса прямым, что критики его либерализации политики вещания будут «нападать на все, что не подтверждает ряд предварительных предположений», и видел потенциал «опасной формы цензуры… . который действует, побуждая художников и писателей не рисковать». Он защищал право Би-би-си «опередить общественное мнение». [25] Грин проигнорировала Уайтхаус, заблокировала ей участие в передачах BBC и купила картину Джеймса Лоуренса Ишервуда, изображающую Уайтхаус с пятью грудями [19] .
Национальная ассоциация зрителей и слушателей (позже известная как Mediawatch-UK) была создана на смену CUTV в ноябре 1965 года, а в тогдашнем доме Уайтхауса в Клаверли , Шропшир, разместился ее первый офис, [5] [14] заменивший то, что они сами воспринимали. как негативность CUTV с активной кампанией за изменение законодательства. [26] Бывший министр кабинета Билл Дидес , позже редактор The Daily Telegraph , поддерживал группу в тот период и был ведущим оратором на учредительной конференции NVALA в Бирмингеме 30 апреля 1966 года, [27] и выступал в качестве контактного лица между его парламентскими коллеги и Белый дом. [28] Квинтин Хогг , более известный как лорд Хейлшем, был еще одним известным политиком, поддержавшим в то время НВАЛА и Белый дом. [27]
Посредством писем, которые она часто отправляла премьер-министру Гарольду Вильсону , Уайтхаус создавал особые трудности для государственных служащих на Даунинг-стрит, 10 . [29] Как сообщается, какое-то время Даунинг-стрит намеренно «теряла» свои письма, чтобы не отвечать на них. [29] Хотя было высказано предположение, что ее контакты с парламентариями помогли ей получить некоторые рычаги воздействия на BBC, чего не удалось достичь ее собственным прямым общением с руководителями корпорации. [30] Принимая различия между ними, Уайтхаус написал Уилсону 1 января 1968 года: «Вы всегда относились к нашему подходу к вам серьезно и вежливо». [31]
Джеффри Робертсон , королевский адвокат, предполагает, что, когда Грин покинула Би-би-си в 1969 году, вопреки мнению, что это произошло из-за разногласий по поводу назначения консервативного лорда Хилла председателем Би-би-си в 1967 году, в силу чего ей можно было отдать некоторую должное за его уход, это было больше связано с политической борьбой между BBC и премьер-министром Лейбористской партии Вильсоном. [32] Однако Хилл был готов встретиться с Уайтхаусом в Broadcasting House. [33]
Освещение войны встретило ее возражения. Во время своего короткого периода работы на посту редактора «Панорамы» (1965–66) Джереми Айзекс получил письмо от Уайтхауса с жалобой на его решение повторить репортаж Ричарда Димблби об освобождении концентрационного лагеря Бельзен . Она пожаловалась на то, что эту «грязь» допустили в эфир, поскольку «она не могла не шокировать и оскорбить». В интервью 1994 года Уайтхаус продолжал утверждать, что это было «ужасное вторжение» и «очень неприятное». [35]
Позже в 1965 году решение BBC не транслировать « Военную игру » Питера Уоткинса 6 августа 1965 года привело к тому, что Уайтхаус написал сэру Хью Грину и Гарольду Уилсону 5 сентября [36] и снова министру внутренних дел Фрэнку Соскису 6 августа 1965 года. Октябрь. [37] По ее мнению, решение о трансляции фильма Уоткинса должно приниматься Министерством внутренних дел , а не BBC. Ядерная война была «слишком серьезным вопросом, чтобы к ней относиться как к развлечению. Для того, чтобы продюсеру было разрешено, что теперь кажется возможным, наносить ущерб эффективности наших Служб гражданской обороны или способности британского народа реагировать смело, инициатива и контроль в условиях кризиса, несомненно, выходят далеко за рамки ответственности, которую следует возложить на кого-то в этой роли. [37] В то время письмо просочилось в сеть, и выдержки из него были опубликованы. [36]
Современное освещение войны во Вьетнаме , «первой «телевизионной войны » » [38] продемонстрировало Уайтхаусу, что телевидение было «союзником пацифизма». [39] В своей речи в Королевском колледже медсестер в 1970 году она утверждала, что «[h] как бы ни была хороша причина… ужасающие последствия современной войны для людей и местности, как это видно на телевизионном экране, вполне могут подорвать волю нации, чтобы защитить свою собственную свободу, не говоря уже о том, чтобы противостоять силам зла за рубежом». [39] Пытаясь примирить этот «пацифизм» со своим возражением против вымышленного насилия, она рассматривала такие новостные репортажи как «снижение чувствительности» [39] , в которых средства массовой информации используют «техники насилия», чтобы усилить «воздействие», чтобы «удовлетворить явно ненасытная потребность в реализме». [39]
Комедия ситуаций « Пока смерть не разлучит нас» подвергла критике многие вещи, которыми дорожил Уайтхаус. Она возражала против ненормативной лексики: «Я сомневаюсь, что многие люди стали бы использовать 121 кровь за полчаса» [11] и «Плохая лексика огрубляет все качество нашей жизни. Она нормализует грубые, часто неприличные выражения, которые портят наше общение». [11]
Уайтхаус и NVALA выиграли иск о клевете против BBC и ее писателя Джонни Спейта в июле 1967 года, принеся полные извинения и выплатив существенный ущерб, после того как Спейт в радиоинтервью BBC намекнул, что члены организации и ее глава были фашистами. [40] [41] Вскоре после интервью Спейта над ней высмеивали в эпизоде сериала под названием «Дилемма Альфа» (27 февраля 1967 г.). Показано, как Альф Гарнетт читает ее книгу «Очистка телевизора» и соглашается с каждым словом, [41] но эпизод заканчивается тем, что книгу сжигают под возгласы «Нечисто, нечисто». [42]
Уайтхаус критиковал таких комиков, как Бенни Хилл , и его использование танцоров; она описала Дэйва Аллена как «оскорбительного, неприличного и смущающего» после комического рассказа о разговоре после полового акта. [43] В свою очередь, авторы комедий того времени считали ее обладательницей юмористического потенциала. Комедийная команда Goodies создала серию (« Гендерное образование », 1971) с основной целью разозлить ее. [44]
Уайтхаус раскритиковал работу Денниса Поттера из «Сына Человеческого» (1969), утверждая, что BBC была в центре «заговора с целью удалить миф о боге из умов людей», [45] , а также «Заводной апельсин » ( 1971). В случае с насилием в «Заводном апельсине» она отвергла любые попытки продемонстрировать корреляцию «подражания» в академических исследованиях, но призвала принять ее как факт, достигнутый здравым смыслом. [46] В декабре 1974 года она написала о «преднамеренной пропаганде» идеи об отсутствии доказательств влияния телевидения на «стандарты и поведение». Отрицать его эффект и его способность «провозглашать или извращать истину — значит отрицать силу самой коммуникации, это безумие ставить под сомнение способность образования влиять на общественное сознание и тренировать человеческий разум». [47]
Новая песня Чака Берри « My Ding-a-Ling » была одной из нескольких поп-песен, получивших неодобрение Уайтхауса в этот период. Ей не удалось убедить BBC запретить это, [48] [49], но ее кампания по предотвращению показа песни Элиса Купера " School's Out " на Top of the Pops оказалась успешной. [50] Купер послал ей букет цветов, так как считал, что реклама помогла песне достичь первого места. [51] На пике своего развития NVALA насчитывала около 150 000 членов, [52] но в апреле 1977 года их было 30 000. [53]
Наибольшее неодобрение «Доктор Кто» встретил у нее во время пребывания Филипа Хинчклиффа на посту продюсера в период с 1975 по 1977 год. Она описала сериал «Происхождение далеков» (1975) как «жестокость для малышей во время чаепития», [54] говорится в «Мозге Морбиуса » ( 1976) «содержал некоторые из самых отвратительных и ужасающих материалов, которые можно было увидеть по детскому телевидению», [55] и в «Семенах судьбы» (1976), в которых Доктор ( Том Бейкер ) переживает встречу с гигантским плотоядным растительным монстром, она прокомментировал: «Удушение — рукой, когтями, непристойными растительными веществами [20] [56] — это новейший трюк, достаточно крупный, чтобы они поняли суть. И просто для небольшого разнообразия покажите детям, как сделать Коктейль Молотова ." [57]
После ее жалобы на «Смертельного убийцу» (транслировавшейся позже в 1976 году) Уайтхаус получила извинения от генерального директора BBC сэра Чарльза Каррена . Стоп -кадр , завершающий третий эпизод, в котором Доктор, казалось, тонет, был изменен для повторных показов. [58] Следующему продюсеру сериала, Грэму Уильямсу , после жалоб Уайтхауса было приказано смягчить тон и уменьшить насилие. [59] Высокопоставленные руководители телевидения отметили, что в то время ее взгляды не были проигнорированы легкомысленно. [60]
Филип Хинчклифф позже заметил: «Мне всегда казалось, что Мэри Уайтхаус думала о « Докторе Кто» как о детской программе для маленьких детей, но это было не так… так что на самом деле она пришла на шоу с неправильной отправной точки». [61]
Уайтхаус раскритиковал приключенческий/драматический сериал ITV «Робин из Шервуда» (1984–1986). Саймон Фаркуар в некрологе для The Independent о создателе сериала Ричарде Карпентере написал, что Уайтхаус «возражал против беспощадной резни [шоу] и богохульных религиозных элементов, но Карпентер ловко заставил его замолчать на публике, когда он представился ей и аудитории, говоря: «Я Ричард Карпентер, и я профессиональный писатель. А ты профессионал... что?" [62]
В течение недели после запуска Channel 4 в ноябре 1982 года Уайтхаус возражал против нецензурной лексики в мыльной опере «Бруксайд» и двух художественных фильмах, показанных на канале: «Вудсток» (1970) и «Сеть» (1976). 25 ноября она призвала к отставке генерального директора канала Джереми Айзекса из-за сцены в Бруксайде , «в которой молодой бандит пытался заставить школьницу заняться с ним сексом», согласно статье в «Таймс» . [63] [64]
В 1984 году Уайтхаус выиграл дело в Высоком суде против Джона Уитни, генерального директора Независимого управления вещания , который не смог направить художественный фильм «Отбросы» (1979) на рассмотрение других членов правления IBA, чтобы решить, должен ли Канал 4 транслировать его. . В июне 1983 года на канале был показан театральный ремейк, основанный на запрещенной на тот момент телевизионной пьесе BBC. [65] Решение Высокого суда было отменено в апелляционном порядке, когда оно дошло до Палаты лордов . [66] [67]
Сторонники Уайтхаус утверждают, что ее кампании помогли положить конец серии фильмов Channel 4 о « красном треугольнике » в 1986 году, названной так в честь предшествующего им предупреждения, в котором был изображен красный треугольник с белым центром. Трансляция этих фильмов с треугольником подверглась критике со стороны противников Уайтхауса. [ нужны разъяснения ]
В 1988 году она широко появилась в дискуссионной программе британского телевидения « После наступления темноты » вместе с Джеймсом Дирденом , Шер Хайтом , Джоан Уиндэм , Наимом Атталлой и другими. Сообщается, что она сыграла роль в создании Совета по стандартам вещания в 1988 году, [68] который позже стал Комиссией по стандартам вещания и был включен в состав Управления коммуникаций в 2004 году. [69]
В августе 1989 года [70] в передаче « В кресле психиатра» на радио BBC Уайтхаус перепутал драматурга с его героем в « Поющем детективе» . Она утверждала, что мать Денниса Поттера «совершила прелюбодеяние со странным мужчиной и что шок от этого свидетеля привел к тому, что ее сын заболел» [70] псориатической артропатией . Мать Поттера добилась существенного возмещения ущерба от BBC [71] и The Listener . [72] Уайтхаус заявила, что в середине интервью у нее отключилось сознание, и заявила, что ее комментарии не были преднамеренными. [73]
Несколькими годами ранее Поттер несколько раз публично защищал Уайтхаус, не соглашаясь с ее аргументами. [74]
Уайтхаус ушла с поста президента Национальной ассоциации зрителей и слушателей в мае 1994 года. Майкл Грейд , в то время генеральный директор Channel 4, размышлял о ее карьере:
Я не думаю, что она вообще имела какой-либо эффект. Она никогда не видит вещи в контексте. Она увидит что-то в видео с эксплуатацией и осудит это так же, как осудит классику Денниса Поттера. Я уважаю ее стойкость в сражениях на протяжении многих лет, пытаясь донести свою точку зрения, но эта точка зрения полностью уничтожила бы британское телевидение, если бы она стала набором ценностей, на основе которых мы заказывали программы. [75]
В то же время Уильям Рис-Могг , председатель Комиссии по стандартам вещания , отметил, что она была «в целом силой добра, важной женщиной». [68] [75]
К началу 1970-х Уайтхаус предпринял другие кампании против общества вседозволенности . Она возражала против британского издания The Little Red Schoolbook , «руководства по правам детей» [76] о сексе, наркотиках и отношении к взрослым, которое было успешно привлечено к ответственности за непристойность в июле 1971 года. Первоначально оно было опубликовано в Дании, где, по данным по мнению Уайтхауса, оно нанесло «неисчислимый ущерб» [77] и было «революционным учебником», [78] в котором «открытое восстание против «системы», будь то школа, родители или власть в целом, открыто защищалось, в то время как дети их постоянно призывали собирать доказательства против учителей о предполагаемой несправедливости или о чем-то, что могло способствовать революции». [79]
Она испытала «большое облегчение – ради детей» от штрафа в размере 50 фунтов стерлингов и расходов в размере 115,50 фунтов стерлингов, наложенных на Ричарда Хэндисайда и Джеффри Коллинза, его издателей, [80] которые также имели в своем небольшом списке произведения Че Гевары и Фиделя Кастро. публикаций. Для Уайтхауса это было «фундаментальное право ребенка быть ребенком» и «обязанность зрелых людей гарантировать, что детство защищено от посягательств тех, кто будет использовать его незрелость для политической, социальной или личной выгоды». [81] Измененное второе издание было разрешено к публикации в Великобритании, [82] но первоначальный приговор обвинения был поддержан Апелляционным судом и Европейским судом по правам человека (см. «Хендисайд против Соединенного Королевства »). Полное издание книги, за исключением одного незначительного сокращения, было опубликовано в Великобритании в июле 2014 года. [82]
Наряду с ( католическим ) пэром Лейбористской партии лордом Лонгфордом , Малкольмом Маггериджем и Клиффом Ричардом , [83] Уайтхаус был ведущей фигурой в Общенациональном фестивале света , который протестовал против коммерческой эксплуатации секса и насилия. Массовый «митинг против вседозволенности» Фестиваля на Трафальгарской площади в сентябре 1971 года посетило 50 000 человек. [14] 25 августа того же года она имела аудиенцию у Папы Павла VI по поводу «морального загрязнения», [11] подарить понтифику Оз28 и Красную школьную книжку , но вместо этого эти предметы попали к чиновнику Папского престола. [84] В предисловии к книге Уайтхауса « Кем она себя считает?» (1971) Малкольм Маггеридж писал: «Это буквально правда, что если бы не она, полное разрушение всех христианских приличий и ценностей в этой стране произошло бы практически без слова общественного протеста». [53]
После освобождения по апелляции подсудимых по делу Оза , что стало «абсолютной катастрофой для детей нашей страны», [85] Уайтхаус в январе 1972 года запустил Общенациональную петицию за общественную порядочность, которая к моменту ее публикации собрала 1,35 миллиона подписей. представлена премьер-министру Эдварду Хиту в апреле 1973 года. [86] За период своего наивысшего развития у нее было около 300 выступлений. [19] Порнографический журнал Whitehouse был запущен в 1975 году издателем Дэвидом Салливаном , который намеренно назвал его в ее честь. [87] [88]
Обмен информацией о педофилах попросили помочь Фонду Олбани , получавшему государственные деньги, в выпуске буклета о педофилии, который должен был быть опубликован Фондом. Уайтхаус упомянул об этой связи в своем выступлении, утверждая, что государственные средства использовались для субсидирования групп педофилов, и Траст отказался от поддержки выпуска брошюры в 1977 году. [89] [90] Однако сама PIE не получила государственного финансирования. . [91]
Ее последующая петиция против педофилии и детской порнографии была подписана 1+1/2 миллиона человек . [92] Уайтхаус призвал консервативную оппозицию настаивать на законопроекте по этому вопросу, в отсутствие интереса со стороны лейбористского правительства. Законопроект о частных членах, предложенный депутатом-консерватором Сирилом Таунсендом, стал Законом о защите детей 1978 года . [92]
Уайтхаус возбудил частное обвинение по ряду дел, по которым официальных действий не последовало. Иск против Gay News в 1977 году касался « Любви, которая осмеливается произнести свое имя », стихотворения Джеймса Киркупа , члена Королевского литературного общества , [93] темой которого были сексуальные фантазии римского центуриона о тело Иисуса Христа. Она была истцом по обвинению в кощунственной клевете против Gay News ( Уайтхаус против Лемона ), судебному процессу в Олд-Бейли с 4 по 7 июля 1977 года. Это было первое судебное преследование за это преступление с 1922 года. Господи», - заявила тогда Уайтхаус, [94] стихотворение Киркупа, по ее мнению, является «распятием Христа оружием 20-го века». [95] Адвокат обвинения Джон Смит , представлявший Уайтхаус, сказал присяжным: «Можно сказать, что это любовное стихотворение — но это не так, это стихотворение о педерастстве», в то время как защита утверждала, что стихотворение предполагает все человечества могли любить Иисуса Христа. [96] Архиепископ Кентерберийский Дональд Когган и кардинал Бэзил Хьюм отклонили приглашение Уайтхауса дать им показания на суде. [97]
Денис Лемон, редактор и владелец Gay News , опубликовал стихотворение в выпуске от 3–16 июня 1976 года [98] на том основании, что «послание и цель стихотворения заключались в том, чтобы прославить абсолютную универсальность Божьей любви». [99] Уайтхаус рассказала Майклу Трейси и Дэвиду Моррисону, авторам книги о ней: «Я думаю, это потрясло меня больше, чем все, что я видел или с чем соприкасался за все время своей предвыборной кампании... Я не Я не думаю, что Иисус Христос когда-либо был для меня более реальным человеком, чем в тот конкретный момент». [98]
Gay News проиграли дело; присяжные вынесли решение по делу большинством голосов 10–2. [96] Лемон и его газета были оштрафованы, а Лемон получил девять месяцев условного тюремного заключения. [95] В редакционной статье Guardian после вынесения приговора о суде говорилось: «Никаких доказательств достоинств стихотворения в литературе или теологии не было представлено и не разрешено вызывать», несмотря на дело о богохульстве или предположении, что намерение Киркупа должен был «скандировать», что, учитывая «список серьезных произведений» поэта, по мнению газеты, должно было быть доказано. [100] Судья обвинения, Алан Кинг-Гамильтон, королевский адвокат, разрешил только писательнице Маргарет Дрэббл и журналисту Бернарду Левину выступать в качестве «характерных» свидетелей газеты. [95] Редакционная статья Spectator от 15 июля прокомментировала: «Обвинение было извращенным, приговор ошибочным. Что касается наказаний, учитывая, что это было по сути пробное дело, они чрезмерны» и «оставили закон о непристойности еще более запутанным». и сбиты с толку, чем раньше, и не послужили никакой полезной цели, кроме как доставить удовольствие миссис Уайтхаус». [101] Апелляционный суд и Палата лордов отклонили апелляции, хотя условный приговор Лемону был отменен. [95]
Негативная реакция, которую получила Уайтхаус, побудила ее предположить, что виновато «интеллектуальное/гомосексуальное/гуманистическое лобби», и этот комментарий не ускользнул от внимания членов этой пока еще несуществующей группы. [102] Группа геев-гуманистов , позже GALHA, а теперь ЛГБТ-гуманисты Великобритании , возникла в 1979 году. [103] Морин Даффи, почетный президент группы, описала группу как движимую «этикой сострадания», которую лучше всего можно охарактеризовать как «этику сострадания». изменчивая мораль, основанная на восприятии товарищества, товарищеских чувств, товарищеских страданий». [104] С момента своего основания организация «ЛГБТ-гуманисты Великобритании» продолжала организовывать мероприятия, помогать тем, кто ищет убежища и спасается от предрассудков и/или религиозной дискриминации в отношении ЛГБТ+, а также предоставлять площадку для общения и общения нерелигиозным ЛГБТ+-сообществам в Великобритания. [105]
Джеффри Робертсон , королевский адвокат, адвокат Gay News по этому делу, охарактеризовал Уайтхаус как гомофоба в The Times в 2008 году, заявив: «Ее страх перед гомосексуалистами был интуитивным». [32] Он описывает убеждения, которые она раскрывает в своей книге « Что случилось с сексом?» , как «ерунда», например, ее утверждение, что «гомосексуальность была вызвана ненормальным родительским сексом «во время беременности или сразу после нее », говоря, что для нее «быть геем было все равно, что иметь прыщи: «Психиатрическая литература доказывает, что 60 процентов гомосексуалисты, идущие на лечение, полностью излечиваются » . [32]
Уайтхаус надеялся использовать законы о богохульстве против других материалов, помимо стихотворения Киркупа, и был заинтересован в том, чтобы в течение некоторого времени предпринимать возможные действия против якобы богохульного содержания. [106] Она надеялась, что это можно будет использовать в качестве основания для судебного преследования, если Йенсу Йоргену Торсену удастся снять фильм « Многоликий Иисус» , в котором изображен Иисус, занимающийся половыми актами с мужчинами и женщинами, в Соединенном Королевстве. . NVALA отправила переведенную копию сценария Уильяму Уайтлоу , теневому министру внутренних дел , и призвала Министерство внутренних дел отказать Торсену во въезде. [107] : 129 [108] : 61 Уайтхаус получил более широкую поддержку в отношении Торсена, чем в споре Gay News . [109] NVALA организовала рекламную кампанию, [110] в результате которой намерения Торсена получили значительное общественное осуждение в сентябре 1976 года со стороны ведущих общественных деятелей, включая королеву Елизавету II , которая в ответ на письма NVALA назвала запланированный фильм «отвратительным». [111] В феврале 1977 года Торсену было отказано во въезде в Соединенное Королевство после того, как он прибыл в аэропорт Хитроу с копией сценария «Многоликого Иисуса» . Министр внутренних дел Мерлин Рис , под аплодисменты парламента , объяснил, что это решение было принято «на том основании, что его исключение способствовало общественному благу». [112]
Уайтхаус и кампания по написанию писем от Фестиваля света после безуспешного лоббирования Британского совета по классификации фильмов с целью отказа фильму в сертификате добились успеха в убеждении некоторых советов в Великобритании запретить показ фильма « Жизнь Брайана Монти Пайтона» (1979) в их области на недоказанных основаниях, что фильм является кощунственным. [113] [114] [115] Почти десять лет спустя угроза кампании Уайтхауса против «Последнего искушения Христа» Мартина Скорсезе (1988), когда в то время все еще действовал закон против богохульства, не материализовалась. [116] [117]
В 1982 году она возбудила частное обвинение против Михаила Богданова , режиссера постановки в Национальном театре пьесы Говарда Брентона « Римляне в Британии» , пьесы, которая «провела прямую параллель между римским вторжением в кельтскую Британию в 54 г. до н. э. и современным британским вторжением в Британию». присутствие в Северной Ирландии ». [118] В первом акте содержится «короткая сцена» [118] (симуляции) анального изнасилования — полиция трижды посещала съемочную площадку и не нашла оснований для судебного иска. [119] В ходе обвинения адвокат Уайтхауса утверждал, что к делу применима статья 13 Закона о сексуальных преступлениях 1956 года , в которой описывается преступление, заключающееся в «подстрекательстве к совершению грубого непристойного действия», [120] . Поскольку это был общий закон, не было возможности защиты на основании художественных достоинств, в отличие от той, которая разрешена Законом о непристойных публикациях 1959 года .
Поскольку Уайтхаус не видела спектакль, доказательства обвинения основывались на показаниях ее адвоката Грэма Росс-Корнса, который утверждал, что видел пенис актера. Однако перекрестный допрос показал, что он видел спектакль из заднего ряда партера, в 90 футах от сцены. [120] [121] Лорд Хатчинсон , адвокат Богданова, смог продемонстрировать природу иллюзии, исполняемой на сцене. [120] Это было достигнуто путем предположения, что это мог быть большой палец актера, высовывающийся из кулака, а не его эрегированный пенис. Защита утверждала, что Закон не распространялся на театр; Затем судья г-н Джастис Стоутон постановил, что да. Через три дня [118] иск был отозван после того, как адвокат обвинения сообщил Уайтхаусу, что он не может продолжать рассмотрение дела; [120] Судебное разбирательство было прекращено Генеральным прокурором, выдвинувшим заявление о nolle prosequi . [122] Обе стороны заявили о своей победе; Сторона Уайтхауса утверждала, что важный юридический момент был поднят в постановлении о применимости Закона о сексуальных преступлениях 1956 года , в то время как Богданов сказал, что это произошло потому, что она знала, что он не будет осужден. [123] Уайтхаусу пришлось оплатить расходы в размере 20 000 фунтов стерлингов, большая часть которых была оплачена анонимным донором. [118]
Отчет Уайтхауса о судебном процессе записан в книге « Самая опасная женщина» ( ISBN 0-85648-540-3 ); она написала, что, по ее мнению, юридическая точка установлена, и они не хотят криминализировать Богданова, режиссера спектакля.
К 1980-м годам Уайтхаус нашел мощного союзника в правительстве консерваторов , особенно в лице самой Маргарет Тэтчер , чья база поддержки частично состояла из социальных консерваторов. Консервативный журналист Брюс Андерсон заявил, что рыночная ориентация правительства Тэтчер настроила его против Уайтхауса в частном порядке. [124]
Комментаторы, не обязательно согласные с ней, утверждали, что усилия Уайтхауса сыграли роль в принятии Закона о защите детей 1978 года , Закона о непристойных проявлениях (контроле) 1981 года , который касался секс-шопов, и Закона о видеозаписях 1984 года . который запретил « видео гадости » - термин, как сообщается, придуманный Уайтхаусом. [125] В конце 1983 года она показала отредактированные отрывки из этих фильмов для депутатов Палаты общин , [126] которые включали отрывки из «Зловещих мертвецов» (1981), которые она считала «отвратительными номер один». [125] Это было «высокоэффективное средство лоббирования правительства с целью введения жесткого государственного контроля над растущей видеоиндустрией». [126]
Согласно документам, опубликованным в конце декабря 2014 года, примерно в 1986 году Уайтхаус встречался с Тэтчер как минимум дважды, чтобы обсудить возможность запрета секс -игрушек с использованием потенциального расширения положения о «развратных и коррумпированных» положениях Закона о непристойных публикациях 1959 года . от этого плана отказались, потому что министр внутренних дел Леон Бриттан считал, что концепция общественного вкуса будет проблематичной для юридических действий. [127] [128]
Уайтхаус была назначена CBE в 1980 году. [14] В 1988 году она получила травму позвоночника при падении, что серьезно ограничило ее агитационную деятельность. [7] Уайтхаус ушла с поста президента НВАЛА в 1994 году. Она умерла в возрасте 91 года в доме престарелых в Колчестере , Эссекс , 23 ноября 2001 года. [3] [129] Уайтхаус похоронен на кладбище приходской церкви Святая Мария Богородица в Дедхэме в Эссексе. [130]
Журналистка Мэри Кенни считает, что «Мэри Уайтхаус была значительной фигурой. Некоторые из ее сражений были оправданными и даже пророческими. Сегодня ее нападки на «детское порно» получили бы широкую поддержку». [131] Академик Ричард Хоггарт заметил: «Ее основное внимание уделялось сексу, за которым следовали сквернословие и насилие. Странно: если бы она изменила порядок, она могла бы действовать более эффективно». [15]
В своей статье в « Национальном биографическом словаре» философ Мэри Уорнок высказала мнение: «Даже если ее кампания не увенчалась успехом в «очистке телевидения», тем более в том, чтобы сделать его более пригодным для просмотра другими способами, она имела серьезные намерения и была влияние во благо на решающем этапе развития как BBC, так и ITV . Она не была, как официально заявляла BBC, просто забавной фигурой». [10]
Статьи NVALA за 1970–1990 гг. были депонированы в библиотеке [132] Университета Эссекса . [133]
Ранняя кампания Уайтхаус и ее разногласия с BBC при Грине легли в основу драмы, впервые вышедшей в эфир в 2008 году, под названием « Грязь: История Мэри Уайтхаус» , написанной Амандой Коу . [134] Джули Уолтерс сыграла Уайтхаус, [135] Алан Армстронг сыграл ее мужа Эрнеста, а Хью Бонневиль сыграл Грина.
Ее любимыми программами были «Диксон из Док-Грин» (лауреат премии NVALA за лучший семейный просмотр в 1967 году), « Соседи » и репортажи о снукере . [7] [137] В частном порядке она выразила благодарность Деннису Поттеру и BBC за его телевизионную пьесу « Там, где стоял Адам» в 1976 году. [138]
В 1984 году NVALA вручила награду Энтони Джею и Джонатану Линну , авторам комедии положений «Да, министр» , а награду вручила Тэтчер, объявившая сериал своей любимой программой. Уайтхаус сидела и смеялась рядом с Тэтчер, пока премьер-министр разыгрывала скетч, написанный главным образом ее пресс-секретарем Бернардом Ингэмом , вместе с неохотными Полом Эддингтоном и Найджелом Хоторном , ведущими актерами программы. Принимая награду, Линн поблагодарила Уайтхауса и NVALA и поздравила Тэтчер с тем, что она «заняла свое законное место в мире ситуационной комедии». [139]
В 1989 году на BBC Radio 1 началось скетч-комедийное шоу под названием «Опыт Мэри Уайтхаус» с участием альтернативных комиков Дэвида Баддиела , Роба Ньюмана , Стива Пунта и Хью Денниса . Название было косвенной отсылкой к кампании Уайтхауса против ее восприятия упадка ценностей на телевидении и радио, хотя ее редко высмеивали напрямую. Позже шоу перешло на телевидение и сделало имена четырех главных героев нарицательными. [140]
В 2017 году в 15-м эпизоде сериала « Индевор » «Песнь» [141] персонаж миссис Петтибон во многом основан на Мэри Уайтхаус.
Двухсерийный документальный фильм BBC Two Banned! «История Мэри Уайтхаус» , показанная в марте и апреле 2022 года, рассказывает о жизни Уайтхауса. В нем представлены материалы Джайлса Брандрета , Майкла Грейда, Беатрикс Кэмпбелл , Кена Лоуча , Питера Брэдшоу , Бена Томпсона, Питера Тэтчелла и Дэвида Салливана . [142]
