Мотоори Норинага (本居宣長, 21 июня 1730 – 5 ноября 1801) был японским учёным Кокугаку, работавшим в период Эдо . Его традиционно причисляют к Четырём Великим Людям Кокугаку (нативистских) исследований. [1]
Норинага родился в месте, которое сейчас называется Мацусака в провинции Исэ (ныне часть префектуры Миэ ). Его предки были вассалами клана Китабатакэ в провинции Исэ на протяжении многих поколений. Однако в начале периода Эдо они отказались от своего самурайского статуса, сменив фамилию на Одзу и переехав в Мацусаку, где стали оптовыми торговцами хлопком. Семья изначально процветала и также имела магазин в Эдо. (Кинорежиссер Ясудзиро Одзу был потомком той же линии). После смерти старшего брата Норинага унаследовал линию Одзу. В какой-то момент его усыновила семья, занимавшаяся изготовлением бумаги, но начитанный мальчик не подходил для бизнеса.
По совету матери в возрасте 22 лет Норинага отправился в Киото изучать медицину. В Киото он также изучал китайскую и японскую филологию у неоконфуцианца Хори Кэйдзана. Именно в это время Норинага заинтересовался японской классикой и решил заняться кокугаку под влиянием Огю Сорая и Кэйчу . (С изменениями в языке древние классики уже плохо понимались японцами в период Эдо, и тексты требовали филологического анализа для правильного понимания.) Жизнь в Киото также привила молодому Норинаге любовь к традиционной японской придворной культуре.
Вернувшись в Мацусаку, Норинага открыл врачебную практику для младенцев, посвящая свободное время лекциям по «Повести о Гэндзи» и изучению « Нихон сёки» ( Хроники Японии ). В возрасте 27 лет он купил несколько книг Камо-но Мабучи и приступил к исследованиям Кокугаку . Став врачом, он вернул себе свою родовую самурайскую фамилию Мотоори.
В 1763 году Норинага лично встретился с Мабучи, когда последний посетил Мацусаку, встреча, которая вошла в историю как «ночь в Мацусаке». Норинага воспользовался случаем, чтобы попросить Мабучи контролировать его аннотации к Кодзики ( «Записи древних дел»). Мабучи предложил Норинаге сначала заняться аннотациями к Манъёсю , чтобы привыкнуть к древнему использованию каны, известному как манъёгана . Это была единственная встреча между двумя мужчинами, но они продолжали переписываться, и, при поддержке Мабучи, Норинага позже приступил к полномасштабному исследованию Кодзики .
Среди учеников Норинаги были Исидзука Тацумаро, Нагасе Масаки , Нацумэ Микамаро, Такахаси Микакира и Мотоори Харунива (сын Норинаги).
Хотя его деятельность как ученого кокугаку и отошла на второй план , Норинага проработал 40 лет практикующим врачом в Мацусаке и принимал пациентов до десяти дней до своей смерти в 1801 году.
Наиболее важные работы Норинаги включают Kojiki-den ( Комментарии к Kojiki ), созданные в течение примерно 35 лет, и его аннотации к Tale of Genji . Используя методы kokugaku и kaozheng , Норинага утверждал, что Kojiki был самым древним сохранившимся японским текстом. Он использовал предполагаемую древность Kojiki , чтобы развить идею исконной японской религии и законов, которые позже были использованы при развитии идеи государственного синтоизма . [2]
Норинага придерживался мнения, что наследие древней Японии было наследием естественной спонтанности чувств и духа, и что импортированное конфуцианство противоречило таким естественным чувствам. В своей работе 1763 года « Личные взгляды на поэзию» ( Isonokami Sasamegoto,石上私淑言) Норинага утверждал, что поэзия вака с ее акцентом на этих естественных чувствах культивировала истинную и простую природу в японском «сердце», которое он противопоставлял «искусственно умным сердцам» китайских поэтов. [3] Он критиковал Огю Сорая за его переоценку китайской цивилизации и мысли, хотя было отмечено, что его филологическая методология находилась под сильным влиянием Сорая. Его идеи находились под влиянием китайского интеллектуала Ван Янмина , который утверждал о врожденном знании , что человечество обладает естественной интуитивной (в отличие от рациональной) способностью различать добро и зло [ требуется ссылка ] .
敷島の大和心を人問はば，朝日に匂ふ山桜花。
Если кто-то спросит вас о духе настоящего японца, укажите на цветущую вишню, сияющую в лучах утреннего солнца.— Мотоори Норинага, « Сикишима но Ута » (敷島の歌).
До сих пор конфуцианские учёные, изучавшие древнюю литературу, отдавали предпочтение величию и мужественности поэзии Манъёсю и испытывали отвращение к таким произведениям, как « Повесть о Гэндзи» , которые считались немужественными и женственными. Для учёных-буддистов этот текст представлял собой литературное переложение индийской « Сутры Лотоса» . [4] Норинага возродил позицию «Повести о Гэндзи» , которую он считал выражением уникального японского моно но аварэ [5] (концепция, связанная с магокоро , о которой также говорил Камо но Мабути ) , особой японской чувствительности к «печали по мимолётности», которая, по утверждению Норинаги, составляет суть японской литературы. По словам Мотоори, каждый человек при рождении имеет «истинное сердце» — «магокоро» (термин магокоро сам по себе является почти звукоподражанием, поскольку кокоро (сердце) выражает эти «биения сердца»), наиболее точным выражением которого является древняя японская литература [6] .
Проводя свой текстовый анализ древнеяпонского языка, Норинага также внес важный вклад в установление исконной японской грамматической традиции, в частности, в анализ клитик , частиц и вспомогательных глаголов. В рамках этого исследования Норинага изначально открыл закон Лаймана о рэндаку , который был назван в честь его более позднего сторонника, Бенджамина Смита Лаймана , примерно за 100 лет.
Бывшая резиденция Мотоори Норинаги Мотоори Норинага кю-таку (本居宣長旧宅) была построена в 1691 году его дедом, Одзу Саншиемоном Садахару, как убежище для пенсионеров. Первоначально расположенный в районе Уомати города Мацусака, он был перенесен на свое нынешнее место на территории замка Мацусака в 1909 году. Мотоори Норинага жил с 12 лет до своей смерти в 72 года.
Когда Норинаге было 11 лет, его отец, Одзу Садатоси Саншиемон, умер. Его зять, Одзу Согоро Садахару, взял на себя управление бизнесом, но удача семьи Одзу постепенно пошла на убыль. В следующем году Норинага был вынужден переехать в уединённое жилище, построенное его дедом, вместе со своей матерью, одним из младших братьев и двумя младшими сестрами. Затем Норинага жил в этом доме до своей смерти в возрасте 72 лет, за исключением семи лет, когда он изучал медицину в Киото в молодости.
После смерти своего зятя Норинага унаследовал семью Одзу, но прекратил заниматься бизнесом. Он работал городским врачом, используя этот дом как клинику, в то время как он занимался изучением японской классической литературы и написал «Кодзикидэн» и другие работы. Когда Норинаге было 53 года, он переделал кладовую на втором этаже, чтобы создать новый кабинет. Он повесил колокольчик ( судзу ) на столб между этажами своего кабинета и назвал этот кабинет «Судзуноя». Его потомки продолжали жить в этом доме до периода Мэйдзи ; однако, поскольку новое правительство Мэйдзи придавало все большее значение его работам как основе государственного синтоизма и исследований кокугаку , возникло движение за сохранение строения. В 1909 году его перенесли на территорию замка Мацусака, и были предприняты усилия, чтобы сохранить интерьер как можно ближе к тому времени, когда им пользовался Норинага. В 1953 году строение и место, где находился Уомати до переселения, были объявлены особым национальным памятником . [7]
Часть здания открыта для публики как часть Мемориального музея Мотоори Норинага (本居宣長記念館, Motoori Norinaga kinenkan ) . Письменная студия Мотоори на втором этаже содержит некоторые образцы оригинальных рукописей. В музее хранится множество артефактов, которые охраняются как важные культурные ценности Японии , [8] из которых только небольшая часть экспонируется в любое время.
После смерти Мотоори был похоронен на вершине горы Ямамуро за храмом Мёраки-дзи в Мацусаке. [9] Могила была расположена так, чтобы открывался вид на город Мацусака, а также на холмы Микава и гору Фудзи вдалеке через залив Исэ , и на ней начертано стихотворение из « Манъёсю» . Место было выбрано в соответствии с подробными инструкциями, оставленными в его завещании, и Мотоори посетил это место перед своей смертью, чтобы посадить цветущие горные деревья сакуры и спроектировать макет своей гробницы; однако пейзаж вокруг него радикально изменился с тех пор, как в 1875 году было построено синтоистское святилище Ямамурояма-дзиндзя. [10] Рядом с его могилой находится мемориальный кенотаф его учителям, Хирате Ацутане и Уэмацу Аринобу. В 1936 году гробница и ее окрестности были признаны национальным историческим памятником. [11] Нынешняя могила была тщательно отреставрирована в 1999 году.
У Мотоори Норинаги есть вторая могила на кладбище клана Мотоори в храме Дзюкё-дзи в центре Мацусаки. Эта могила, вместе с могилой его сына Мотоори Харунаги, была коллективно обозначена как отдельное Национальное Историческое Место в 1936 году. [12]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)