Дидона ( / ˈ d aɪ d oʊ / DY -doh ; древнегреческий : Διδώ греческое произношение: [diː.dɔ̌ː] , латинское произношение: [ˈdiːdoː] ), также известная как Элисса ( / ə ˈ l ɪ s ə / ə- LISS -ə , Ἔλισσα ), [1] была легендарной основательницей и первой царицей финикийского города-государства Карфаген (расположенного в Тунисе ), в 814 г. до н. э. В большинстве источников она была царицей финикийского города-государства Тир (расположенного в Ливане ), которая бежала от тирании, чтобы основать свой собственный город на северо-западе Африки. Известная только по древнегреческим и римским источникам, все из которых были написаны задолго до основания Карфагена, ее историчность остается неопределенной. Самые ранние упоминания о Дидоне приписываются Тимею , который жил в Таормине на Сицилии . Он умер около 260 г. до н. э., что примерно на пять столетий позже даты, указанной для основания Карфагена.
Тимей рассказал легенды, окружающие основание Карфагена Дидоной в своей «Сицилийской истории» . По его словам, Дидона основала Карфаген в 814 г. до н. э., примерно в то же время, что и основание Рима, и он намекнул на растущий конфликт между двумя городами в его собственное время. [2] [3]
Подробности о характере, жизни и роли Дидоны в основании Карфагена лучше всего известны из эпической поэмы Вергилия « Энеида » , написанной около 20 г. до н. э., в которой рассказывается легендарная история троянского героя Энея . Дидона описывается как умная и предприимчивая женщина, которая бежит от своего безжалостного и деспотичного брата Пигмалиона , узнав, что он виноват в смерти ее мужа. Будучи мудрым лидером, она основывает Карфаген и делает его процветающим.
Дидона была устойчивой фигурой в западной культуре и искусстве с раннего Возрождения до 21 века. В начале 20 века она стала национальным символом Туниса , а тунисских женщин можно поэтически описать как «дочери Дидоны».
Многие имена в легенде о Дидоне имеют пуническое происхождение, что говорит о том, что первые греческие авторы, упоминающие эту историю, переняли финикийские записи. Одно из предположений заключается в том, что Дидона — это эпитет от того же семитского корня , что и Давид , что означает «Возлюбленный». [4] Другие утверждают, что Дидона означает «странник». [5] [6]
По словам Мари-Пьер Ноэль, «Элишат/Элиша» — имя, неоднократно засвидетельствованное на пунических вотивах. Оно состоит из
и
В других работах утверждается, что это женская форма имени Эл. [8] В греческом языке оно появляется как Theiossô , что переводится как Элисса: el становится theos . [5]
Личность Дидоны можно проследить по ссылкам римских историков на утраченные сочинения Тимея из Тавромения на Сицилии (ок. 356–260 гг. до н. э.).
Древние историки называли разные даты, как для основания Карфагена, так и для основания Рима. Аппиан в начале своих «Пунических войн » утверждает, что Карфаген был основан неким Зорусом и Кархедоном, но Зорус выглядит как альтернативная транслитерация названия города Тир, в то время как Кархедон — это просто греческая форма Карфагена . Тимей сделал жену Кархедона Элиссу сестрой царя Тира Пигмалиона . Археологических свидетельств поселения на месте Карфагена до последней четверти VIII в. до н. э. пока не найдено. То, что город назван 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ( Карт-хадашт , или «Новый город»), по крайней мере, указывает на то, что это была колония.
Единственным сохранившимся полным описанием до трактовки Вергилия является описание современника Вергилия Гнея Помпея Трога в его «Филиппийских историях» , изложенное в сборнике или эпитоме, составленном Юнианом Юстином в III веке н. э.
Юстин , цитируя или перефразируя Трога, утверждает (18.4–6), что царь Тира , имени которого Юстин не называет, сделал свою прекрасную дочь Дидону и сына Пигмалиона своими сонаследниками. Но после его смерти народ взял Пигмалиона в качестве своего правителя, хотя Пигмалион был еще мальчиком. Дидона вышла замуж за своего дядю Ацербаса , который, будучи жрецом Геракла , то есть Мелькарта , был вторым по силе после царя Пигмалиона. Ходили слухи, что у Ацербаса было тайно зарыто много богатств, и царь Пигмалион приказал убить Ацербаса в надежде заполучить это богатство. Дидона, желая сбежать из Тира, выразила желание переехать во дворец Пигмалиона, но затем приказала слугам, которых Пигмалион послал помочь в переезде, выбросить все мешки с золотом Ацербаса в море, по-видимому, как подношение его духу. На самом деле в этих мешках был только песок. Затем Дидона убедила слуг присоединиться к ней в бегстве в другую страну, чтобы не столкнуться с гневом Пигмалиона, когда он узнает, что якобы стало с богатством Акербаса. Некоторые сенаторы также присоединились к ней в ее бегстве.
Группа прибыла на Кипр, где к экспедиции присоединился жрец Юпитера . Там изгнанники также захватили около восьмидесяти молодых женщин, которые занимались проституцией на берегу, чтобы обеспечить жен для мужчин в группе.
В конце концов Дидона и ее последователи прибыли на побережье Северной Африки, где Дидона попросила у царя Иарбаса [9] [10] небольшой участок земли для временного убежища, пока она не сможет продолжить свое путешествие, только столько земли, сколько может охватить бычья шкура. Они согласились. Дидона разрезала бычью шкуру на тонкие полоски, так что ее хватило, чтобы охватить весь близлежащий холм, который впоследствии был назван Бирса («шкура»). (Это событие увековечено в современной математике: « изопериметрическая задача » заключения максимальной площади в фиксированные границы часто называется «проблемой Дидоны» в современном вариационном исчислении .) Это стало их новым домом. Многие местные жители присоединились к поселению, и как они, так и посланники из близлежащего финикийского города Утика настаивали на строительстве города. При рытье фундамента была найдена голова быка, что указывало на город, который будет богатым, но подчиненным другим. В ответ на это предзнаменование была раскопана другая часть холма, где была найдена голова лошади, указывавшая на то, что город будет могуществен в войне.
Но когда новый город Карфаген был основан и стал процветать, Иарбас, местный царь макситанов или мавританов (рукописи различаются), потребовал Дидону в жены, иначе он пойдет войной на Карфаген. Тем не менее, она предпочла остаться верной своему первому мужу, и после создания церемониального погребального костра и принесения множества жертв его духу под предлогом того, что это было последнее почитание ее первого мужа в подготовке к браку с Иарбасом, Дидона взошла на костер, объявила, что пойдет к своему мужу, как они того пожелают, а затем убила себя мечом. После этого самопожертвования Дидона была обожествлена и ей поклонялись до тех пор, пока существовал Карфаген. [11] В этом рассказе основание Карфагена произошло за 72 года до основания Рима.
Сервий в своих комментариях к « Энеиде » Вергилия называет Сихарбаса мужем Дидоны в ранней традиции.
История о бычьей шкуре, объясняющая название холма, скорее всего, греческого происхождения, поскольку Бирса означает «бычья шкура» на греческом, а не на пуническом языке . Название холма на пуническом языке, вероятно, было просто производным от семитского brt «укрепленное место». Но это не мешает другим деталям в истории быть карфагенскими, хотя все еще не обязательно историческими. Майкл Грант в «Римских мифах» (1973) утверждает, что «Дидона-Элисса изначально была богиней», и что она была преобразована из богини в смертную (хотя все еще легендарную) царицу где-то в конце пятого века до нашей эры греческим писателем.
Другие предполагают, что Дидона действительно была исторической личностью, как описано в следующих отчетах. Неизвестно, кто первым объединил историю Дидоны с традицией, которая связывала Энея либо с Римом, либо с более ранними поселениями, из которых Рим вел свое происхождение. Фрагмент эпической поэмы Гнея Невия, умершего в Утике в 201 г. до н. э., включает отрывок, который мог быть или не быть частью разговора между Энеем и Дидоной. Сервий в своем комментарии (4.682; 5.4) цитирует Варрона (I в. до н. э.) для версии, в которой сестра Дидоны Анна покончила с собой из-за любви к Энею.
Доказательства историчности Дидоны (что является вопросом, независимым от того, встречалась ли она когда-либо с Энеем) могут быть связаны с доказательствами историчности других членов ее семьи, таких как ее брат Пигмалион и их дед Балазерос. Оба этих царя упоминаются, как и Дидона, в списке тирских царей, приведенном в списке царей Тира Менандра Эфесского , сохраненном в «Против Апиона » Иосифа Флавия , i.18. Иосиф заканчивает свою цитату из Менандра предложением «Теперь, на седьмом году его [Пигмалиона] правления, его сестра сбежала от него и построила город Карфаген в Ливии».
Камень Нора , найденный на Сардинии, был интерпретирован Фрэнком Муром Кроссом как имя pmy[y]tn или p'mytn, что в греческой традиции передается как Пигмалион, как царь генерала, который использовал камень для записи своей победы над местным населением. [12] По палеографическим данным, камень датируется IX веком до н. э. (Перевод Кросса с более подробным обсуждением камня Нора можно найти в статье о Пигмалионе). Если интерпретация Кросса верна, то это представляет собой письменное свидетельство, подтверждающее существование царя Тира IX века до н. э. по имени (по-гречески) Пигмалион.
Некоторые ученые отождествляют Баали-маанцера, царя Тира, который платил дань Салманасару III в 841 г. до н. э., с Баал -азором ( финикийская форма имени) или Баал-Эсером/Балазеросом (греческая форма имени), дедом Дидоны. [13] [14] [15] [16] Это придает достоверность рассказу Иосифа Флавия/Менандра, в котором названы цари Тира от Авиваала и Хирама I до времен Пигмалиона и Дидоны.
Другая возможная ссылка на Балазероса находится в Энеиде . Это была обычная древняя практика использования hypocoristicon или сокращенной формы имени, которая включала только божественный элемент, так что "Belus", которого Вергилий называет отцом Дидоны в Энеиде, может быть ссылкой на ее деда, Баал-Эсера II/Балазероса. [ необходима цитата ] Классицист TT Duke предполагает, что вместо этого это hypocoristicon Маттана I , который был также известен как MTN-BʿL ( Matan-Baʿal , «Дар Господа»). [17]
Еще более важными, чем надписи и литературные ссылки, подтверждающие историчность Пигмалиона и Дидоны, являются хронологические соображения, которые дают нечто вроде математической демонстрации правдивости главной особенности саги о Пигмалионе/Дидоне, а именно бегство Дидоны из Тира на седьмом году жизни Пигмалиона и ее последующее основание города Карфаген. Классические авторы приводят две даты основания Карфагена. Первая — это дата Помпея Трога , упомянутая выше, которая говорит, что это произошло за 72 года до основания Рима. По крайней мере, еще в I веке до нашей эры, а затем и позже, датой, наиболее часто используемой римскими писателями для основания Рима, был 753 год до нашей эры. [18] Это помещает бегство Дидоны в 753 + 72 = 825 год до нашей эры. Другая традиция, греческого историка Тимея ( ок. 345–260 до н. э.), относит основание Карфагена к 814 г. до н. э. Традиционно большинство современных ученых отдают предпочтение дате 814 г. Однако публикация текста Салманасара, в котором упоминается дань от Баал-Эсера II из Тира в 841 г. до н. э., вызвала переосмысление этого вопроса, поскольку лучшие тексты Менандра/Иосифа допускают только 22 года от вступления на престол Баал-Эсера/Балазероса до седьмого года Пигмалиона, а отсчет от 814 г. до н. э. не допускает совпадения Балазероса с данью Салманасару в 841 г. Однако с датой 825 г. для седьмого года Пигмалиона последний год Балазероса совпадет с 841 г. до н. э., годом дани. Дополнительные доказательства в пользу даты 825 года можно найти в заявлении Менандра, повторенном Иосифом Флавием, что подтверждается записями тирского суда ( Против Апиона i.17,18), что бегство Дидоны (или основание Карфагена) произошло через 143 года и восемь месяцев после того, как Хирам Тирский послал помощь Соломону для строительства Храма. Используя дату 825 года, эта тирская запись затем датирует начало строительства Храма 969 или 968 годом до нашей эры, в соответствии с утверждением в 3 Царств 6:1 о том, что строительство Храма началось в четвертый год правления Соломона. Четвертый год Соломона можно рассчитать как начинающийся осенью 968 года до нашей эры, если использовать общепринятую дату 931/930 до нашей эры для разделения царства после смерти Соломона. Таким образом, эти хронологические соображения определенно говорят в пользу даты 825 года, а не 814 года для отъезда Дидоны из Тира. Более того, совпадение этой даты со временем принесения дани Салманасару и годом начала строительства Первого храма свидетельствует о существенной историчности, по крайней мере, существования Пигмалиона и Дидоны, а также об их разладе в 825 г. до н. э., который в конечном итоге привел к основанию Карфагена.
По мнению Х. М. Пеньюэлы, разница в двух датах основания Карфагена имеет объяснение, если мы поймем, что Дидона бежала из Тира в 825 г. до н. э., но прошло одиннадцать лет, прежде чем коренные жители дали ей разрешение построить город на материке, годы, отмеченные конфликтом, в ходе которого тирийцы впервые построили небольшой город на острове в гавани. [19] Дополнительные сведения о деятельности Дидоны после отъезда из Тира можно найти в статье о Пигмалионе, а также в резюме более поздних ученых, которые приняли тезис Пеньюэлы.
Если хронологические соображения таким образом помогают установить основную историчность Дидоны, они также служат для опровержения идеи о том, что у нее могла быть какая-либо связь с Энеем . Эней сражался в Троянской войне , которую традиционно датируют где-то между 14 и 12 веками до н. э., что слишком рано для того, чтобы Эней жил во времена Дидоны. Даже с датой 864 г. до н. э., которую исторический ревизионист Дэвид Рол дает для окончания Троянской войны, [20] Энею было бы около 77 лет, когда Дидона бежала из Тира в 825 г. до н. э., и 88 лет, когда она начала строить Карфаген в 814 г. (после реконструкции Пеньюэлы), что вряд ли согласуется с романтическими интригами между Дидоной и Энеем, представленными Вергилием в Энеиде . По словам Веллея Патеркула , Кадис и Утика (что примерно означает «Старый город» в отличие от Карфагена, означающего «Новый город») были основаны более чем через 80 лет после Троянской войны [21] и до Карфагена, который, как он утверждал, был основан за 65 лет до Рима (753 + 65 = 818 г. до н. э.) [22] .
Ссылки Вергилия в Энеиде в целом согласуются с тем, что записано в кратком изложении Трога Юстином. Вергилий называет Бела отцом Дидоны, этот Бел иногда назывался Белом II поздними комментаторами, чтобы отличить его от Бела, сына Посейдона и Ливии в более ранней греческой мифологии . Классицист Т. Т. Дьюк предполагает, что это гипокористикон исторического отца Пигмалиона и Дидоны, Маттана I , также известного как MTN-BʿL ( Matan-Baʿal , «Дар Господа»). [17]
Вергилий (1.343f) добавляет, что брак между Дидоной и Сихеем , как Вергилий называет мужа Дидоны, состоялся, когда ее отец был еще жив. Пигмалион тайно убил Сихея из-за его богатства, и Сихей явился Дидоне во сне, в котором рассказал правду о своей смерти, призвал ее бежать из страны и открыл ей, где зарыто его золото. Она ушла с теми, кто ненавидел или боялся Пигмалиона. Ни одна из этих деталей не противоречит эпитоме Юстина, но Вергилий очень сильно меняет смысл и многие детали истории, когда приводит Энея и его последователей в Карфаген.
(1.657f) Дидона и Эней влюбляются друг в друга благодаря Юноне и Венере , действующим сообща, хотя и по разным причинам. (4.198f) Когда слух о любовной связи доходит до царя Иарбаса Гетулийского, «сына Юпитера Аммона от изнасилованной гарамантийской нимфы», Иарбас молится своему отцу, обвиняя Дидону, которая презрела брак с ним, но теперь берет Энея в страну как своего господина. (4.222f) Юпитер посылает Меркурия , чтобы тот отправил Энея в путь, и благочестивый Эней с грустью подчиняется. Меркурий рассказывает Энею обо всех многообещающих италийских землях и приказывает Энею подготовить свой флот.
(4.450ф)
Дидона больше не может выносить жизни. (4.474) Она заставляет свою сестру Анну сложить ей костер под предлогом сжигания всего, что напоминало ей об Энее, включая оружие и одежду, которые Эней оставил позади, и (то, что она называет) их брачное ложе (хотя, по словам Энея , они никогда официально не были женаты.) (4.584f) Когда Дидона видит, что флот Энея уходит, она проклинает его и его троянцев и провозглашает бесконечную ненависть между Карфагеном и потомками Трои , предвещая Пунические войны . (4.642) Дидона поднимается на костер, снова ложится на ложе, которое она делила с Энеем, а затем падает на меч, который дал ей Эней. (4.666) Наблюдающие издают крик; Анна вбегает и обнимает свою умирающую сестру; Юнона посылает Ириду с небес, чтобы освободить дух Дидоны из ее тела. (5.1) Со своих кораблей Эней и его команда видят зарево горящего погребального костра Дидоны и могут только догадываться, что произошло. По крайней мере, двое ученых утверждают, что включение костра в самоубийство Дидоны — в остальном не засвидетельствованное в эпосе и трагедии — намекает на самосожжение, которое унесло жизнь последней царицы Карфагена (или жены его генерала Гасдрубала Боэтарха ) в 146 г. до н. э. [23]
(6.450f) Во время своего путешествия в подземном мире Эней встречает Дидону и пытается извиниться, но Дидона не удостаивает его взглядом. Вместо этого она отворачивается от Энея в рощу, где ждет ее бывший муж Сихей.
Вергилий включил большинство мотивов из оригинала: Иарбас, который желает Дидону против ее воли, обманчивое объяснение строительства костра и окончательное самоубийство Дидоны. В обеих версиях Дидона в конце верна своему первому мужу. Но в то время как ранняя Элисса всегда оставалась верной памяти своего мужа, Дидона Вергилия умирает как измученная и раскаивающаяся женщина, которая отпала от этой верности.
Вергилий последовательно использует форму Dido в именительном падеже, но для косвенных падежей использует производные от Elissa .
Письмо 7 из « Героид » Овидия — вымышленное письмо Дидоны Энею, написанное непосредственно перед тем, как она взойдет на костер. Ситуация та же, что и в «Энеиде» Вергилия . В «Фастах» Овидия (3.545f) Овидий вводит своего рода продолжение, включающее Энея и сестру Дидоны Анну. См. «Анна Перенна» .
Баркиды , семья, к которой принадлежал Ганнибал , заявляли о своем происхождении от младшего брата Дидоны, согласно Силию Италику в его «Пунике» (1.71–77).
В « Истории Августа » («Tyrrani Triginta» 27, 30) утверждается, что Зенобия , царица Пальмиры в конце третьего века, была потомком Клеопатры , Дидоны и Семирамиды .
В « Божественной комедии» Данте помещает тень Дидоны во второй круг ада, где она приговорена (из-за своей всепоглощающей похоти) к вечным мучениям в яростном вихре .
Эта легенда вдохновила Кристофера Марло на написание драмы эпохи Возрождения «Дидона, царица Карфагена» . [24]
Уильям Шекспир упоминает Дидону двенадцать раз в своих пьесах: четыре раза в «Буре» , хотя все это происходит в одном диалоге, дважды в «Тите Андронике» , а также в «Генрихе VI. Часть 2» , «Антонии и Клеопатре» , «Гамлете» , «Ромео и Джульетте» , «Сне в летнюю ночь» и, что наиболее известно, в «Венецианском купце» в эпизоде взаимного ухаживания Лоренцо и Джессики:
В такую ночь
стояла Дидона с ивой в руке
на диком морском берегу и веяла своей любовью,
чтобы вернуться в Карфаген. [25]
История Дидоны и Энея оставалась популярной на протяжении всей эпохи после Возрождения и легла в основу многих опер, а либретто Метастазио « Покинутая Дидона » оказалось особенно популярным среди композиторов XVIII века и позже:
Также из 17-го века появилась баллада , вдохновленная отношениями Дидоны и Энея. Баллада, часто печатаемая на развороте , называется « Странствующий принц Трои », и она изменяет конец отношений между двумя влюбленными, переосмысливая последние чувства Дидоны к Энею и переписывая визит Энея в подземный мир как выбор Дидоны, чтобы преследовать его. [26]
В 1794 году в Германии Шарлотта фон Штайн написала собственную драму под названием «Дидона» с автобиографическим элементом — так как фон Штайн была оставлена своим возлюбленным, знаменитым Гете , в манере, которая, по ее мнению, напоминала « Энея» .
Триллер Уилла Адамса 2014 года «Город потерянных » [27] предполагает, что Дидона бежала только до Кипра и основала город на месте современной Фамагусты , что она умерла там, а Карфаген был основан позже, когда последователи Дидоны бежали дальше на запад после того, как из Тира прибыла мстительная экспедиция. В этой интерпретации два полета — из Тира на Кипр и с Кипра в Карфаген — были объединены в более поздней исторической памяти и все приписаны Дидоне. В рассказе Адамса поразительное открытие укрытия Дидоны и ее хорошо сохранившегося тела произошло случайно во время попытки государственного переворота офицерами турецкой армии, базировавшимися на Кипре.
В другой современной интерпретации Дидона появляется в стратегических играх Сида Мейера Civilization II и Civilization V как лидер карфагенской цивилизации, хотя в первой она появляется вместе с Ганнибалом. В Civilization V она говорит на финикийском языке с современным израильским акцентом. В 2019 году Дидона стала лидером Финикии в Civilization VI: Gathering Storm со столицей в Тире и Карфагеном в качестве доступного названия для последующих городов.
В честь Дидоны был назван астероид 209 Dido , открытый в 1879 году. Еще одно посвящение королевы Дидоны — гора Дидона в Антарктиде . [28]
Воспоминание об истории бычьей шкуры и основании Карфагена сохранилось в математике в связи с изопериметрической задачей , которую иногда называют задачей Дидоны (и аналогично изопериметрическую теорему иногда называют теоремой Дидоны). Иногда в таких обсуждениях утверждается, что Дидона заставила свой ремень расположиться полукругом, касающимся морского побережья с обоих концов (что значительно увеличило бы площадь), но источники упоминают только ремень и ничего не говорят о море.
Карфаген был величайшим соперником и врагом Римской республики , и Дидона Вергилия отчасти символизирует это. Несмотря на то, что в ее дни Рима не существовало, Дидона Вергилия проклинает будущее потомство троянцев. В Италии во время фашистского правления 1920-х — 1940-х годов ее считали соперницей, а иногда и отрицательной фигурой, возможно, не только как символ заклятого врага Рима, но и потому, что она представляла собой по крайней мере три других неприятных качества: ее репутацию распущенности, ее «семитскую расу» и то, что она была символом бывшего соперника Рима — Карфагена. Например, когда улицы новых кварталов Рима были названы в честь персонажей «Энеиды » Вергилия , не упоминалось только имя Дидона .
Тунисская валюта с изображением Дидоны (Элиссы) была выпущена в 2006 году. [29]
Избранные тексты на английском языке ( Альтернативные ссылки можно найти в статьях Википедии для соответствующих авторов. )
Комментарий