stringtranslate.com

Самаэль Аун Веор

Самаэль Аун Веор ( иврит : סמאל און ואור ; 6 марта 1917 г. — 24 декабря 1977 г.), урожденный Виктор Мануэль Гомес Родригес , был учителем и автором более шестидесяти книг по эзотерической духовности . [1] Он сформировал новое религиозное движение под знаменем «Универсального гностицизма», или просто гнозиса , и учил практическим и эзотерическим принципам, чтобы пробудить и коренным образом изменить психологическое состояние. [2]

Он впервые сделал себе имя в гностицизме своей родной страны Колумбии , прежде чем переехать в Мексику в 1956 году, где его движение приобрело большую популярность, а его работы стали популярными среди практикующих оккультизм и западный эзотеризм , и были переведены на другие языки. Его учение широко изучается и по сей день. [2]

В 1948 году Гомес назвал себя именем своего существа, Аун Веор, что означает «глагол или посланник Бога». [3] В 1954 году, пройдя церемонию, которую он описал как рождение «Внутреннего Христа», он принял имя Самаэль Аун Веор, которое использовал до своей смерти в 1977 году. [3] Самаэль Аун Веор называл свое учение «Доктриной Синтеза», которая не только подчеркивает существование вечной философии , но и то, что ее высшая телеологическая функция — это достижение «Христификации» и «Окончательного Освобождения». [4] [5]

Биография

Ранний период жизни

Виктор Мануэль Гомес Родригес родился в Боготе , Кундинамарка , Республика Колумбия , в семье Мануэля Гомеса Кихано и Франсиски Родригес де Гомес. Он был крещен в Римско-католической церкви , но позже отверг Римскую церковь. Его детство и семейная жизнь не очень хорошо известны, за исключением того, что у него был брат, а его отец женился повторно после развода.

Его отправили в римско-католическую иезуитскую школу, но вскоре он бросил учёбу, разочаровавшись в религии; в то время ему было двенадцать лет. [6] Вместо этого он сказал, что большую часть времени посвящал изучению метафизических и эзотерических трактатов. [7] В возрасте 17 лет его попросили читать лекции в местном теософском отделении , а год спустя он был принят в оккультное общество Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA). [8]

Ранняя взрослая жизнь, браки и дети

Лителантес и Самаэль Аун Веор

Мало подробностей о его жизни известно между серединой 1930-х и 1950 годами. Он стал своего рода духовным бродягой, путешествуя без дома и дохода. В какой-то момент он сказал, что жил с племенем коренных жителей в Сьерра -Невада-де-Санта-Марта на севере Колумбии, изучая секреты исцеления, которые позже легли в основу его медицинского трактата « Оккультная медицина и практическая магия» . [9] Также в эти годы он описал свой первый опыт встречи Просветляющей Пустоты со своим «Внутренним Существом» или Атманом , чье имя «Аун Веор», что на иврите означает «Сила и Свет».

Он недолго был женат на Саре Дуэньос, и у них родился сын по имени «Император». Однако в 1946 году он встретил и женился на Леди-Адепт «Лителантес» (урожденной Арнольде Гарро Мора), с которой он прожил 31 год и имел четверых детей: Осириса, Исиду, Ирис и Гипатию. Самаэль Аун Веор объясняет, что как только он встретил ее, эта «Леди-Адепт» Джинн начала обучать его Науке Джиннестана или Состояния Джиннов, также известного как Состояние Джиннов или Джиннестан, которое включало помещение физического тела в четвертое измерение . [10] В религии ацтеков эта практика известна как науатлизм, [11] [ сомнительно – обсудить ] и, по словам Аун Веора, она связана с гиперпространством . [12]

Карьера оккультного учителя и лидера

К 1948 году он начал обучать небольшую группу студентов. В 1950 году под именем «Aun Weor» ему удалось опубликовать «Идеальное супружество, или Дверь для вступления в посвящение» с помощью своих близких учеников. [13] Книга, позже названная «Идеальное супружество» , раскрыла секрет сексуальности как краеугольного камня великих мировых религий. [14] В ней он затронул такие темы, как сексуальная трансмутация , [15] «белая тантра» и эзотерическое посвящение. [16]

Согласно его дневнику, написание секса в такой откровенной манере было встречено с презрением большинством общественности того времени. Считавшийся безнравственным и порнографичным, Аун Веор обнаружил, что ему приходится бежать от разъяренной толпы, пытающейся заставить его замолчать с помощью насилия. С 14 по 19 марта 1952 года Аун Веор провел пять дней в тюрьме за «совершение преступления исцеления больных». [7] [17] ) Рассказ о его заключении изложен в личном дневнике, который он позже опубликовал под названием « Секретные заметки гуру» .

После 19 марта 1952 года Аун Веор и несколько его учеников построили и жили около Summum Supremum Sanctuarium , «подземного храма» в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в Колумбии . 27 октября 1954 года Аун Веор получил то, что называется «Инициацией Тиферет » , что, согласно его учению, является началом воплощения Логоса или «Глориана» в душе. Он утверждает, что в его случае имя его Глориана всегда называлось «Самаэль» на протяжении веков. С тех пор он будет подписываться как Самаэль Аун Веор. [18]

Аун Веор заявил, что этот союз Самаэля (Логоса) с Аун Веор (человеческой душой) является Майтрейя Будда Калки Аватар Новой Эры Водолея . Когда его спросили, что именно означает этот титул, он ответил:

Посланник или аватар, в самом полном смысле этого слова, это курьер, человек, который доставляет сообщение, слуга или служанка Великого Делания. Поэтому слово аватар не должно подпадать под неверные толкования, оно должно быть определено с полной ясностью. Я, следовательно, слуга или член экипажа, или посланник, который доставляет сообщение. Некоторое время назад я сказал, что я космический почтальон, поскольку я передаю содержание космического письма. Поэтому, мои возлюбленные братья, слово аватар никогда не должно приводить нас к высокомерию, поскольку оно означает не что иное, как посланника, слугу, члена экипажа, который доставляет сообщение, послание, и это все. Что касается Будды Майтрейи, мы должны немного проанализировать эти два слова, чтобы не впасть в неверные толкования. Сокровенный Будда сам по себе является реальным Существом, Сокровенным каждого из нас. Таким образом, когда Сокровенное или реальное Бытие кого-либо достигает своей надлежащей интимной Самореализации, тогда он объявляется Буддой. Однако термин Майтрейя является индивидуальным и коллективным; таким образом, с индивидуальной точки зрения, он представляет учителя, чье имя Майтрейя, но с коллективной точки зрения Будду Майтрейю следует понимать — в самом полном смысле этого слова — как любого посвященного, который сумел христофицировать себя, и это все. [19]

Хотя он неоднократно заявлял о себе как об истинном Аватаре Калки в своих работах, он регулярно отвергал идолопоклонство :

Я, Самаэль, не нуждаюсь в приспешниках или последователях, а только в подражателях моей доктрины: Гнозиса. Я не следую никому и не хочу, чтобы кто-то следовал за мной. Я хочу, чтобы каждый из вас следовал за своим собственным Я. Я всего лишь маяк в море бытия, и мне не нужна клиентура, чтобы существовать. Поскольку я против рабства душ, я не хочу порабощать ни одну душу и не соглашаюсь с палачами идеалов. Мастера существуют в изобилии, и я лишь один из многих; таким образом, те, кто хочет найти Мастеров, найдут их внутри, в глубинах своего собственного внутреннего сознания. [20]

Жизнь в Мехико

В 1956 году он покинул Колумбию и отправился в Коста-Рику и Сальвадор. Позже в 1956 году он окончательно поселился в Мехико , где и начал свою общественную жизнь. [21]

До 1960 года он, возможно, опубликовал еще 20 книг по темам от эндокринологии и криминологии до кундалини-йоги . Он основал многочисленные гностические институты и создал гностические центры в Мексике , Панаме , Сальвадоре , Коста-Рике , Венесуэле . Отношения «треугольника» были установлены между Всемирным гностическим движением, основанным Самаэлем Ауном Веором, Южноамериканским освободительным движением (ALAS) в Аргентине, возглавляемым Франциско А. Пропато, доктором философии [22] (выпускником Сорбонны и испанским переводчиком «Рубайят Омара Хайяма» [23] ), и ашрамом Шивананды Арьябарты, руководимым Свами Шиванандой в Индии . [24]

Несмотря на успех, развитие Гностического движения не обошлось без драматических неудач, по словам его последователей. К моменту публикации пересмотренного издания « Идеального брака » (1961) движение распалось. Аун Веор писал, что «тех, кто не покинул Гностическое движение, можно пересчитать по пальцам одной руки». [25] Однако к моменту своей смерти Самаэль Аун Веор полностью восстановил широкие международные границы, которые движение имело ранее.

В 1960-х годах он продолжал писать много книг на такие темы, как герметическая астрология , летающие тарелки и каббала . Однако он также написал социально-политические работы, такие как « Платформа POSCLA» (Partido Socialista Cristiano Latinoamericano или Латиноамериканская христианско-социалистическая партия) и «Социальный Христос» . [26] Обсуждаются такие темы, как «ложные» доктрины материализма Уолл-стрит , атеизм и, в частности, марксизм-ленинизм . Девизом POSCLA было «Все за одного и один за всех», а ее методом — сознательная практика ахимсы .

Выпускная письменная работа

В последнее десятилетие своей жизни он написал такие работы, как «Разоблаченный Парсифаль» , в которой подробно описывается эзотерический символизм оперы Вагнера , и «Гностическая антропология» , в которой он жестко критиковал теории Дарвина , Геккеля «и их последователей». Книги «Великое восстание» , «Трактат о революционной психологии » и «Революция диалектики» представляют собой основу для обширных знаний эзотерической психологии, которые, как утверждается, укоренены в каждой подлинной религии. В это время он готовил высшее средство своего учения, « Разоблаченную Пистис Софию» [27] , в которой он размышлял, стих за стихом, над гностическим текстом «Пистис София» .

Смерть

К 1972 году Самаэль Аун Веор написал, что его смерть и воскрешение произойдут до 1978 года. В главе под названием «Воскрешение» в своей работе «Три горы » (1972) он заявил, что восемь лет испытаний в рамках Испытания Иова произойдут между его 53-м и 61-м днями рождения. Кроме того, в той же работе утверждается, что это испытание происходит до воскрешения, и тот, кто проходит через него, «лишается всего, даже собственных сыновей, и страдает от нечистой болезни». [7] К августу 1977 года у него развился рак желудка . В это время он продолжал выступать как перед своими учениками, так и перед широкой публикой, давая радио- и телеинтервью во время турне по Мексике. В конце концов он был вынужден остановиться из-за изнуряющей боли в желудке. Поскольку его состояние неуклонно ухудшалось, он говорил тем, кто был у его постели: «Не цепляйтесь за мое избитое тело, вместо этого цепляйтесь за мое доктринальное тело». [28] Аун Веор умер 24 декабря 1977 года.

За несколько лет до своей смерти он заявил, что примет использование должным образом подготовленной древнеегипетской « мумии » в качестве средства для дальнейшей работы, средства, лучше подготовленного, чем его собственное «физическое тело». Многие из его последователей ожидали, что он вернется публично вскоре после своей смерти. Согласно его собственным заявлениям, он планировал оставаться инкогнито в течение определенного времени, чтобы «закваска забродила». [29]

Доктрина Синтеза

Доктрина синтеза — это термин, который Аун Веор использовал для описания учений, которые он передавал в своих книгах и лекциях, поскольку это совокупность обширного разнообразия учений. [30] [31]

Хотя многие метафизические концепции, изложенные такими авторами, как Блаватская , Штайнер и Гурджиев, составляют концептуальную основу учений Аун Веора, он считал эти работы и движения концептуальной подготовкой к реальному раскрытию оккультизма или гнозиса, которому он учил.

Аун Веор подчеркивает, что его учение основано на опыте и должно быть реализовано на практике, чтобы иметь хоть какую-то ценность для ученика. [32] [33] В его работах приводятся сотни техник и упражнений, которые помогают в развитии психических способностей , например, выход из плотного физического тела по желанию ( астральная проекция ), [34] для того, чтобы их можно было преподавать в школах «Высших Миров». [35] Техники всегда сочетаются с медитацией и сексуальной трансмутацией , и совершенствование таких способностей может занять не одну жизнь. [36]

Утверждается, что если ученику удастся пробудить сознание , он или она в конечном итоге испытает непрерывное состояние бдительности не только в течение дня, но и во время сна физического тела, и, что наиболее важно, после смерти. Это важно, поскольку Аун Веор утверждает, что те, у кого есть спящее сознание, не осознают своего посмертного состояния, так же как они не осознают, когда они физически спят. Пробуждение сознания позволяет ученику продолжать работать независимо от своего физического состояния. [37]

Религия

Религии рассматриваются как своеобразные выражения неизменных и вечных ценностей. Говорят, что религии рождаются и умирают со временем, но их духовные ценности всегда остаются вечными. Когда религиозная форма выполнила свою миссию, она начинает вырождаться и умирать, затем появляется новый посланник и доносит доктрину, подходящую для этой культуры. Разные культуры требуют разных доктрин для своего развития, и это приводит к огромной разнице религиозных доктрин. Тем не менее, если понять их основные ценности, все религии естественным образом поддерживают друг друга. [38] [39] Утверждается, что любая подлинная религия обладает тем, что называется «Тремя факторами Революции Сознания» [40], которые являются практическими аспектами повседневной жизни:

  1. Смерть: психологическая работа по устранению эго .
  2. Рождение: рождение высшего потенциала души, которое достигается посредством целомудрия и сексуальной трансмутации.
  3. Жертвоприношение: работать, чтобы помогать страдающему человечеству, «не желая плодов своих действий, не желая награды; чистая, искренняя, бескорыстная жертва, отдавая свою жизнь ради того, чтобы жили другие, и не прося ничего взамен».

Среди этих трех факторов Аун Веор выделяет первый из них как наиболее важный. Учение, в котором отсутствует любой из этих компонентов, считается неполным или вырожденным.

Психология

Основа практической работы Аун Веора имеет психологическую природу. Во многих своих книгах он утверждает, что цель его учения — вызвать психологическое изменение. Термины «гностическая», «эзотерическая» или «революционная психология» используются для описания преподаваемых психологических методов и считаются синонимами психологических учений религии. [41] [42]

Представленная фундаментальная аксиома заключается в том, что обычный человек на самом деле не является человеком, а скорее интеллектуальным животным (рациональным животным) со спящим сознанием . [43] Согласно Самаэлю Аун Веору, истинный человек — это тот, кто не имеет психологического несовершенства, образ Бога, как в высказывании Иисуса: «Станьте совершенными, как совершенен Отец ваш Небесный». [44] [45] Он считал себя примером такого «человека». Аун Веор пишет о пробуждении сознания как о чем-то очень похожем на традиционное буддийское понимание, и в своих работах он описывает множество аналогичных процессов, как о них говорится в разных религиях.

Чтобы правильно пробудить сознание, Аун Веор утверждал, что необходимо уничтожить эго. Он учил, что эго человека на самом деле не одно, а много, или множество независимых, противоречивых желаний. Аналогично, эго каждого человека, как говорят, на самом деле содержит много «я», много «эго», много «агрегатов». Каждое желание — это «я», и каждое «я» имеет свои собственные конкретные причины и условия, которые приводят к его персонификации в определенное время. [46] Это механизм, лежащий в основе того, что обычно называют «изменением ума» ( метанойя ), потому что когда одно «я» меняется на другое, происходит буквальный обмен персонифицированными психологическими агрегатами. [47] Это «учение о множестве», Множественном «я» или Множественном Эго, совпадает с тем, которому учили Г. И. Гурджиев и его ученик П. Д. Успенский , и является одной из причин, по которым Аун Веора иногда обвиняли в плагиате . На это он ответил, что Гурджиев не был автором этого учения и что его истоки находятся в Египте и Тибете. [48] [49] [50]

Сознание

Сознание описывается как состояние бытия, очень тесно связанное с Богом . Говорят, что сознание внутри обычного человека на 97% спит. Спящее сознание — это сознание, которое является подсознательным , бессознательным или инфрасознательным, что является различными уровнями психологического сна. Психологический сон — это способ описать отсутствие самосознания, что означает, что обычный и обычный человек не осознает 97% того, что составляет обычное состояние бытия. Спящее сознание вызвано тем, что Аун Веор называет идентификацией, очарованием или неправильной трансформацией впечатлений, которые все подразумевают тип сознания, которое не осознает свои собственные процессы. Говорят, что для пробуждения сознания нужно понять, что его или ее сознание спит. Это подразумевает, что нужно начать понимать каждый импульс, действие, мысль и движение, которые он совершает, подвиг, который, как говорят, достигается посредством умственной дисциплины медитации и самонаблюдения . Более того, утверждается, что пробуждение сознания является единственным способом приобретения гнозиса и достижения истинного и радикального изменения путем устранения ложных психологических агрегатов, которые вызывают ненужные страдания . [51] [52] Пробуждение сознания идет рука об руку с трансмутацией сексуальной энергии, поскольку высшие состояния сознания зависят от энергии сексуальной трансмутации. [53]

Психологические агрегаты

Цель психологической работы — растворить все накопленные психологические агрегаты. Термин «психологическая или мистическая смерть» часто используется для описания процесса, который необходимо пройти, чтобы достичь освобождения . [54] «Психологические агрегаты» обычно известны просто как агрегаты в буддизме, однако считается, что другие религии [55] использовали более завуалированный или менее сложный метод для их описания, например: Легион , который Иисус, как описано, изгнал из человека в Марка 5 и Луки 8 в одном из предполагаемых Чудес Иисуса ; [56] преодоление пыток 49 Своенравных демонов Ялдаваофа, описанных в Пистис София ; убийство «неверующих» в исламе ; Моисей , спасающийся от тирании египтян; [57] Арджуна , сражающийся против собственной крови (эго); [58] демоны Сета [59] , которые нападают на Осириса ; [60] Иисус выбрасывает торговцев из храма; [61] архетипическая смерть и воскрешение «Солнечного героя», проиллюстрированные в историях Иисуса и Осириса; сошествие в Ад Данте ( представляющий наше бессознательное ) или Пандемониум Потерянного рая для того, чтобы выполнить великую задачу, такую ​​как те, которые выполняли Геракл или Орфей ; архетипический Дракон (эго), который должен быть убит Рыцарем и т. д. [7] Аун Веор утверждает, что эта конкретная парадигма называется «Доктриной Множества» и преподавалась в эзотерических школах и религиях с начала времен. [62] Анатомия множественного «я», являющегося божественной искрой, заключенной в сотнях психологических агрегатов. [53]

Для достижения психологической трансформации преподаются и предписываются для ежедневного применения обширные методы медитации, самонаблюдения и сексуальной трансмутации. [52] Целью психологической работы является пробуждение сознания и, в конечном итоге, состояние Парамартхасатьи . [63]

Физиология и сексология

Под людьми нормальной сексуальности мы понимаем тех, у кого нет никаких сексуальных конфликтов. Сексуальная энергия делится на три различных типа. Первый: энергия, связанная с воспроизводством расы и здоровьем физического тела в целом. Второй: энергия, связанная со сферами мысли, чувства и воли. Третий: энергия, которая обнаруживает связь с Божественным Духом человека.

Действительно, сексуальная энергия, без сомнения, является самой тонкой и мощной энергией, которая обычно производится и транспортируется через человеческий организм. Все, чем является человек, включая три сферы мысли, чувства и воли, есть не что иное, как точный результат различных модификаций сексуальной энергии. [64]

—  Самаэль Аун Веор

Изучается базовая физиология , в основном эндокринология и гормональное влияние первичных и вторичных половых признаков . [65] [66] Учат, что существуют три основные нервные системы : спинномозговая нервная система , большая симпатическая нервная система и парасимпатическая нервная система . Эти нервные системы называются «Тремя мозгами» или тремя центрами интеллектуального животного и называются интеллектуальным центром , эмоциональным центром и двигательно-инстинктивно-сексуальным центром . Каждый центр изучается в связи с типами энергий или «оккультных водородов», которые их оживляют, частотой, с которой работает каждый центр (сексуальный центр является самым быстрым, затем эмоциональный, затем интеллектуальный), и тем, как психологические агрегаты формируются и действуют внутри каждого центра: психологические агрегаты, которые выражаются через интеллект одним способом, а через эмоции другим способом. [67]

Три центра и три предателя

Три центра напрямую связаны с Троицей , Тримурти , или тройственностью творения, интеллект связан с Отцом ( Кетер , утверждение, позитивный), эмоция связана с Сыном ( Хокма , отрицание, отрицание), а сексуальный центр связан со Святым Духом ( Бина , примирение, нейтральный). Первичная энергия интеллектуального мозга (Отец) - это воздух, который затем помещается в кровоток, который связан с эмоциональным мозгом (Сын), и, наконец, окончательная конденсация крови находится в семени или половых гормонах, которые напрямую связаны со Святым Духом: то, что оплодотворяет или проявляет творение, Шакти и т. д. [68] [69]

Аун Веор учит, что психологические агрегаты формируются в одном из этих трех центров; поэтому говорится, что есть три фундаментальных дефекта: демон ума, связанный с интеллектуальным центром, демон желания, связанный с эмоциональным центром, и демон злой воли, связанный с двигательно-инстинктивно-сексуальным центром. Их все вместе называют «Три предателя», и найдено много ссылок на религию, которые, как считается, символизируют их, например: Иуда (желание), Пилат (интеллект) и Каиафа (воля), которые распинают Иисуса; Юбела, Юбело и Юбелум, которые убивают Хирама Абиффа ; [70] Сет , [71] в форме змея Апофиса и его двух чудовищных помощников Себау и Нак [72] [73] убивает Осириса; [74] три Эринии , которые нападают на Ореста ; три дочери Мары , которые нападают на Гаутаму Будду и которые побеждаются посредством правильного Мышления (Интеллектуальный Центр), правильного Чувства (Эмоциональный Центр) и правильного Действия (Двигательно-Инстинктивно-Сексуальный Центр) (см. Благородный Восьмеричный Путь ). [75]

Лунные и солнечные тела

Также изучается оккультная или эзотерическая анатомия и физиология, которая относится к изучению сверхчувственных тел минералов, растений, животных (рациональных и иррациональных) и людей. Говорят, что каждый человек содержит семь тел, тесно связанных с теософской семеричностью, которую Аун Веор называет физическим, витальным, эмоциональным (астральным), ментальным, каузальным, буддхическим и атмическим. [76] Аун Веор различает интеллектуальное животное и подлинного человека через различия в проводниках эмоций (астральное тело), ​​ума (ментальное тело) и воли (каузальное тело). Говорят, что интеллектуальные животные (обычные мужчина и женщина) содержат Лунное Астральное Тело, Лунное Ментальное Тело и Лунное Каузальное Тело, каждое из которых упоминается под разными названиями в разных школах оккультизма. Утверждается, что эти лунные тела являются результатом механической эволюции через минеральное, растительное и животное царства и, следовательно, они имеют инфрачеловеческое или животное качество. [77] Единственное истинное различие между разумным животным и неразумным животным — это интеллект, который дает первому возможность стать человеком, или, как утверждает Аун Веор, интеллектуальное животное имеет «семя» или потенциал человека, скрытый в его половых органах. [78]

То, что называется подлинными людьми, хотя физически выглядит идентичным, кристаллизовало солнечные тела: солнечное астральное тело, солнечное ментальное тело и солнечное каузальное тело . Лунные тела являются носителями, которые получают энергию творения (то есть Бога) на уровне животного, в то время как солнечные тела позволяют принимать гораздо большее напряжение, позволяя воплощаться более высоким уровням мудрости и высшим эмоциям. Аун Веор утверждает, что солнечные тела в совокупности называются носителями «души » . [79]

Аун Веор утверждает, что солнечные тела формируются таким же образом, как и физические тела: посредством использования сексуальной функции. Для того чтобы сформировать солнечные тела, сексуальной трансмутации обучают через гетеросексуальную магию супружеских пар, занимающихся коитусом без оргазма или семенной эякуляции. [80] [81] Сексуальная магия - это возбуждение сексуальной энергии через акт коитуса между мужем и женой, но вместо того, чтобы вытеснять эту энергию через оргазм, она преобразуется в более высокие октавы энергии. [82] [83] Каждое последующее Солнечное Тело является результатом насыщения преобразованной сексуальной энергии в соответствующей октаве: сначала формируется «Астрал Христа» путем преобразования сексуальной энергии во вторую октаву; во-вторых, «Разум Христа» формируется путем насыщения, конденсации или кристаллизации сексуальной энергии в третью октаву, а каузальное тело или «Воля Христа» формируется путем преобразования сексуальной энергии, называемой «Водород SI-12», в четвертую октаву. [84] «Рождение» солнечных тел — это то, что Аун Веор называет истинным значением «рождения заново». Учат, что солнечные тела упоминаются в Библии как три сына Ноя или три спутника Даниила в (алхимической) печи Навуходоносора . [85]

Три формы сексуальности

Тема сексуальности рассматривается с очень строгой точки зрения, и это действительно суть всего послания Аун Веора. Он утверждает, что существует три основных типа сексуальности: супрасексуальность, которая является сексуальным функционированием кого-то вроде Будды или Иисуса, кто естественным образом трансмутирует всю свою энергию в совершенстве; нормальная сексуальность, которая определяется как те, у кого нет сексуального конфликта любого рода и кто трансмутирует свою сексуальную энергию или использует ее для воспроизводства вида; наконец, две сферы инфрасексуальности, как описано в каббалистических текстах: сфера влияния Нахемы, которая включает блуд , прелюбодеяние , наркоманию и проституцию , и сфера влияния Лилит , категория, которая включает гомосексуализм , мастурбацию , аборты , скотоложество , садомазохизм и любое другое «злоупотребление» сексуальной энергией. [86] В ответ на его резкие взгляды на секс (особенно для учителя «Новой эры»), он писал:

Многие лицемерные фарисеи ненавидят нас, потому что мы не потакаем блуду, потому что мы осуждаем преступление, однако они утверждают, что именно поэтому мы ненавидим. Вот как они неточно судят о нас. Происходит то, что все эти лицемерные фарисеи из спиритуализма, теософизма, розенкрейцерства, водолея и т. д. жаждут ханжеского господства, где господа потакают преступлению; тип духовного блудника-хозяина, который, потакающий преступлению, ходит из ложи в ложу, из школы в школу, из секты в секту. Вот почему нас, тех, кто действительно любит человечество, ненавидят лицемерные фарисеи. [87]

—  Самаэль Аун Веор

Сотериология

Сотериология (учение о спасении ) представлена ​​в свете каждой известной религии, но обычно с особыми различиями, не поддерживаемыми ортодоксальными толкованиями. Существует много степеней спасения, которые обычно достигаются путем погашения кармы, устранения психологических несовершенств и, наконец, создания солнечных тел. Идея, разделяемая многими религиями, о том, что вера в Бога сама по себе достигает спасения, категорически отвергается. [63]

Объясняется множество различных уровней спасения, каждый из которых зависит от силы воли человека, который его достигает. Для тех, кто не устраняет свое психологическое несовершенство (эго) – которое является причиной кармы и страданий человечества – примерно после 108 перерождений их эго будет удалено принудительно посредством механической деградации в инфраизмерениях ( Ад ). Здесь говорится, что «Мать Природа» механически выплачивает накопленную карму человека через множество страданий в течение тысяч лет, пока человек не вернется в состояние невинного элементаля , или Сущности. Говорят, что это состояние бытия, которое является полным счастьем, но не осознанным счастьем и, следовательно, не полным счастьем. Ад не преподается как место вечного проклятия , просто место, чтобы заплатить свою карму, и на самом деле он рассматривается как часть Божьей благодати, потому что если эго не будет удалено принудительно, эти души будут продолжать страдать бесконечно. Считается, что после Ада элементали вновь включаются в механизм эволюции, чтобы снова попытаться обрести осознанное счастье: сначала они включаются на базовом уровне существования (минералы), а затем на протяжении миллионов лет переселяются через все более сложные организмы, пока снова не достигнут состояния интеллектуального животного. [88]

Для тех, кто работает над собой, в зависимости от степени совершенства, счастья и мудрости, которых они желают достичь, появляются два различных пути: Прямой Путь Лезвия Бритвы и Спиральный Путь. Спиральный Путь включает в себя достижение состояния относительного просветления путем выбора наслаждения Высшими Мирами ( Раем или Нирваной ), и время от времени возвращение в физическое тело, чтобы отработать немного больше кармы и помочь человечеству в этом процессе. [88] Аун Веор называет их Пратьека Буддами и Шраваками , и что подавляющее большинство, достигших этого состояния, выбирают Спиральный Путь, потому что он очень легкий и приятный. Опасный Прямой Путь Лезвия Бритвы — это Путь Бодхисаттвы, который отказывается от счастья Высших Миров (Нирваны), чтобы помочь человечеству. [89] В учении Аун Веор Бодхисаттва имеет очень конкретное определение, поскольку это не просто тот, кто принял обеты Бодхисаттвы . Это физическое ( Малкут ), витальное ( Йесод ), астральное ( Ход ), ментальное ( Нецах ) и каузальное ( Тиферет ) носители – другими словами, человеческая душа – самореализованного духа ( Гебура - Хесед ), который выбрал Прямой Путь Лезвия Бритвы, чтобы воплотить Христа ( Кетер - Бина - Хокма ). Другими словами, Бодхисаттва – это «Сын» самореализованного Бога, который пытается вернуться к Абсолюту или 13-му Эону Пистис Софии. [90]

Христология

Христос рассматривается как спаситель, но не так, как это традиционно понимается современным христианством. Вместо этого Христос является безличной силой или интеллектом, который исходит из Абсолюта как Троица и также упоминается как Космический Христос . Говорят, что Христос существовал до Иисуса и представлен в разных традициях с такими именами, как Тот , Ормуз, Ахура Мазда , Осирис , Зевс , Юпитер , Кецалькоатль , Окиданох, Кулкулькан , Хрестос, Бальдр и Авалокитешвара . Считается, что Христос входит в любого человека и возвышает его, если он должным образом подготовлен, что означает полное уничтожение эго, исчерпание всей кармы и рождение солнечных проводников, последнее необходимо для управления сверхвысоким напряжением Христа. Аун Веор пишет, что только те, кто выбирает ранее упомянутый Прямой Путь Лезвия Бритвы, могут воплотить Христа, потому что Спиральный Путь не является путем тотальной жертвы. Точно так же любой истинный Бодхисаттва воплотил Христа или находится в процессе этого. Говорят, что в истории Христос воплощался в Иисуса , Будду , Мухаммеда , Кришну , Моисея , Падмасамбхаву , Иоанна Крестителя , Миларепу , Махаватара Бабаджи , Жанну д'Арк , Фу Си , Рамакришну , а также во многих других, ныне забытых временем (или придуманных в художественных произведениях), например, Занони [91] [92] [93]

Важно отметить, что некоторые из этих личностей представляют Христа как безличную силу, например, Иисус, что означает, что, хотя он был индивидуальным Христом, он учил учению Космического Христа, намеренно формируя свою физическую жизнь в соответствии с психологическими процессами, которые человек проходит, чтобы воплотиться во Христа. [94] Как и в случае с Буддой, Иисус рассматривается как Бодхисаттва, пришедший помочь человечеству. Иисус рассматривается как Спаситель Мира, потому что он является Парамартхасатьей ( жителем Абсолюта), который физически воплотился специально ради бедного страдающего человечества. По словам Ауна Веора, Иисус намеренно разыграл физически внутреннюю или психологическую борьбу, которую человек должен пройти на пути Самореализации; таким образом, Евангелия представляют собой смесь реальности и каббалистического, инициатического символизма. [95] [96] [97] По словам Ауна Веора, есть исторический Христос, изображенный в христианских церквях; затем есть Христос Пресуществления, известный исключительно через Гностическую Церковь; и, наконец, есть Апокалиптический Христос, который должен прийти с Новым Иерусалимом после Великого Катаклизма, который поглотит мир. [24]

Антропология

В своей работе «Космические учения ламы» он утверждает, что жизнь на Земле произошла не через абиогенез , а через пансперму . Для Аун Веора теории абиогенеза схожи с теориями спонтанного зарождения , и что Пастер уже неявно опроверг первую, когда последняя была эмпирически опровергнута. Кроме того, в то время как эволюция является проверенным фактом природы, видообразование через дарвиновскую эволюцию никогда не было засвидетельствовано и является «абсурдной теорией без основы или фундамента». [98] Вместо этого сумма зоологических вариаций определяется семенами жизни, путешествующими по космосу (защищенными электромагнитными «вихрями»), которые определяют эволюцию и деволюцию жизни на любой планете. Жизнь, по мнению Аун Веора, вечна, однако ее выражение делится на эволюционные и деволютивные режимы: виды эволюционируют, достигают вершины и обязательно деволютируют и возвращаются в зародышевое состояние.

Человек, таким образом, не является результатом эволюции от общего предка к приматам, а скорее представителем вечного антропного принципа. Обезьяны, человекообразные обезьяны и другие приматы вместо этого являются результатом определенных подсект древнего человечества, совокуплявшихся с животными, и находятся в состоянии полной деградации. [99]

Они говорят, что человек произошел от обезьяны. Они выдвинули теорию о киноцефале с хвостом, обезьяне без хвоста и древесных людях, все они дети ноэптизоидов и т. д. Но кто из них тогда будет недостающим звеном? В какой день они нашли обезьяну, способную говорить, одаренную речью? Она не появилась до сих пор. Поэтому эти господа материалисты смешны. Они представляют нам только предположения, а не факты. Следовательно, разве материалисты не опровергают теории самого Дарвина и его приспешников? Происходит ли человек от обезьяны? На каком основании они поддерживают эту теорию? Как они ее доказывают? До каких пор мы будем ждать предполагаемого недостающего звена? Мы хотим увидеть этот вид обезьяны, говорящей как люди. Эта обезьяна не появилась, поэтому такая обезьяна — это только предположение бессмыслицы, не имеющее никакой реальности. [100]

Однако он утверждает, что эволюция внутри вида возможна, но ни один вид не может эволюционировать из другого вида. Более того, он утверждает, что человек или «интеллектуальное животное» естественным образом эволюционирует со временем, например, наше общество является эволюцией предыдущих обществ, однако эволюция видов никогда не может достичь духовного освобождения, потому что она всегда будет возвращаться к деградации. Духовное освобождение требует «революции сознания».

Эсхатология

Во многих книгах Аун Веор писал о «Последней катастрофе» или Апокалипсисе [101] , которая была центральной для формирования его учений. Его работа «Послание Водолея» является комментарием к Книге Откровения, в которой утверждается идея о том, что нынешняя цивилизация закончится и возникнет будущая. Только те души, которые удалят свое эго в настоящее время, избегут Второй Смерти и повторных переселений. Конкретная дата никогда не указывается, только то, что эта цивилизация находится в сумерках своего существования. [24]

Социальный Христоси ПОСКЛА

Аун Веор писал о социальных проблемах в книгах «Социальный Христос» и «Социальное преобразование человечества» . [102] «Социальный Христос» в первую очередь занимается всесторонней критикой марксизма или диалектического материализма , но также рассматривает несправедливости капиталистической системы;

Мы полны ужаса перед лицом такого позора. Те, кто не может заплатить за прилавок на публичных рынках, подвергаются преследованиям, но они льстят и подлизываются к могущественным господам, которые крадут у народа миллионы песо. [ Эта цитата нуждается в цитате ]

Таким образом, капиталисты удобряют почву и готовят ее для того, чтобы на ней мог прорасти грязный цветок коммунизма. [ Эта цитата нуждается в цитате ]

Все политические системы, утверждает Аун Веор, являются отражением нашей собственной психологии, и он объясняет, что для того, чтобы окончательно покончить с угнетением, необходимо изменить наше собственное психологическое состояние посредством Смерти Эго, сочетая это с ненасильственным сопротивлением и объединением трудящихся в профсоюзы.

Борьба за торжество социальной справедливости очень долгая и трудная, но мы никогда не должны прибегать к насилию, ни к революциям крови и спиртного. [ Эта цитата нуждается в цитате ]

Чтобы «начать новую эпоху и воплотить Социального Христа на земле», [ эту цитату необходимо цитировать ] Аун Веор сформировал политическую партию под названием «ПОСКЛА» — Христианско-социалистическая партия Латинской Америки, которую он позже распустил как официальную организацию.

Медицина и стихийная магия

В своих работах « Оккультная медицина и практическая магия» , «Огненная роза» и других Аун Веор учил элементарной магии. В первой работе он выразил свое несогласие с медициной современной науки, аллопатией, и призвал гностиков изучать пути традиционной и элементарной медицины.

Аун Веор учил, что все растения природы являются живыми Элементарными Духами, подобно Парацельсу и многим другим эзотерическим учителям. Он утверждает, что именно Элементарные Духи лечат, а не просто «трупы растений». С растениями следует обращаться как с живыми существами, собирать их в надлежащие часы и т. д. Он утверждал, что Элементалы всех растений являются аспектами Божественной Матери в форме Матери-Природы. В «Оккультной медицине и практической магии» он говорил о методах исцеления Коги Мам, которые диагностируют болезни с помощью ясновидения. [103]

Критика

Римско -католическая церковь назвала неогностическое движение Аун Веор псевдоцерковью [104] , а некоторые римско-католические авторы обвинили Аун Веор в попытке соблазнить римско-католических священников и монахинь отказаться от обетов безбрачия и практиковать сексуальные учения, пропагандируемые неогностическим движением; эти авторы также считают, что нынешняя волна дискредитации легитимности Римско-католической церкви исходит из того же источника [105], в то время как другие заходят так далеко, что называют это ересью. [106]

Примерно с 11 февраля 1984 года Министерство Тенерифе , Испания , отказало в регистрации Вселенской христианской гностической церкви Испании Аун Веор, действующей по адресу ул. Сан-Франциско, 38, в Санта-Крус-де-Тенерифе , Испания, на том основании, что указанная организация не является законной церковью, поскольку у нее нет никаких записей о регистрации как таковой в какой-либо стране. [107]

В 1990 году после многочисленных консультаций с высокопоставленными членами Римско-католической церкви и другими деятелями, которые предпочли остаться анонимными, такими как юристы, прокуроры, психиатры и психологи, Пилар Саларрульяна, которая является политической фигурой с 1974 года и считается экспертом по сектам, опубликовала книгу Las Sectas ( Секты: живое свидетельство мессианского террора в Испании ), которая стала бестселлером, выдержав шесть изданий только за первый год, и, несмотря на свой популярный инквизиторский тон, она осуждает гностические движения среди прочих как одно из самых опасных антиобщественных бедствий в Испании. [108]

В 1991 году Ф. В. Хаак (1935–1991), который был главным делегатом Евангелической церкви , ответственным за секты и идеологии, напал на идеологию Веора в немецкой книге, опубликованной в Цюрихе — тем не менее, гностические ветви движения в Германии и Швейцарии все еще активны и расширяются. [109] Гностические ассоциации действуют в Швейцарии с умеренным числом последователей, говорящих на итальянском, французском и немецком языках. [110]

Публикации

Аун Веор написал более шестидесяти книг, охватывающих широкий спектр эзотерических, философских и антропологических тем. Нижеследующее взято частично из «Библиографии Самаэля Аун Веора» [111], хотя может существовать и более точный список. [112]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кларк, Питер Б., ред. (2004). Энциклопедия новых религиозных движений . Routledge. стр. 236. ISBN 9781134499694.
  2. ^ Аб Да Силва, Ана Роза Клоклет; Де Кампос, Марсело Леандро (28 декабря 2016 г.). «Entre contextos e discursos: биография Самаэля Аун Веора, колумбийского гностицизма». Revista Brasileira de História das Religiões . 9 (27): 85. дои : 10.4025/rbhranpuh.v9i27.32434 . ISSN  1983-2850.
  3. ^ Аб Де Кампос, Марсело Леандро (2015). Эзотеризм, современность и секуляризация: гнозис Самаэля Аун Веора [ Эзотеризм, современность и секуляризация: гнозис Самаэля Аун Веора ] (PDF) (Массачусетс). Папский католический университет Кампинаса.
  4. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн Религии мира , стр. 553, ABC-Clio, 2002 ISBN 1-57607-223-1 
  5. ^ Самаэль Аун Веор (2005). Гностическая Библия: Раскрытая Пистис София . Glorian. стр. 293. ISBN 0974591688.
  6. ^ Интровинье, Массимо; Зоккателли, Пьер Луиджи; Ди Марцио, Рафаэлла (2006). Le Religii in Italia (Религия в Италии) (на итальянском языке). Элледичи. п. 871. ИСБН 88-01-03371-0. Dopo avere iniziato gli studi in uncollegio gesuita... (После начала учебы в иезуитской школе...)
  7. ^ abcd Samael Aun Weor (2003-09-01) [1972]. Три горы . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-5-7.
  8. ^ Лампрехт, Харальд (2004). Neue Rozenkreuzer: ein Handbuch (Нео-розенкрейцеры: руководство) (на немецком языке). Ванденхук и Рупрехт. п. 157. ИСБН 3-525-56549-6. ВМ Гомес Родригес=Самаэль Аун Веор
  9. ^ Самаэль Аун Веор (2004-04-01) [1978]. Оккультная медицина и практическая магия . Glorian Publishing. ISBN 0-9745916-2-9.
  10. ^ Самаэль Аун Веор (01 апреля 2004 г.) [1978]. Оккультная медицина и практическая магия . Глориан Паблишинг. стр. 77–79. ISBN 0-9745916-2-9.
  11. ^ Самаэль Аун Веор (01 апреля 2004 г.) [1978]. Оккультная медицина и практическая магия . Глориан Паблишинг. стр. 107–109. ISBN 0-9745916-2-9.
  12. ^ Аун Веор, Самаэль (2007-04-30). Желтая книга . Glorian Publishing. стр. 47. ISBN 978-1-934206-12-6Наука джиннов основана на гиперпространстве; это особый раздел атомной физики.
  13. ^ Эндрю Доусон Новая Эра, Новые Религии , стр. 56, Ashgate Publishing Co., 2007 ISBN 978-0-7546-5433-9 
  14. ^ Голдберг, Бен Цион (1930). Священный огонь . Забытые книги. стр. 150. ISBN 978-1-60620-047-6... преднамеренная потеря семени является непростительным грехом.
  15. ^ Хилл, Наполеон (1937). Думай и богатей . Забытые книги. стр. 182. ISBN 978-1-60506-930-2. Тайна половой трансмутации (Десятый шаг к богатству)
  16. ^ Смоли, Ричард; Кинни, Джей (2006-05-30). Скрытая мудрость . Quest Books. стр. 41. ISBN 978-0-8356-0844-2... Самаэль Аун Веор имеет ориентацию «Белой Тантры»...
  17. ^ Доусон, Эндрю (2007). Новая эра, новые религии . Ashgate Pub Co. стр. 55. ISBN 978-0-7546-5433-9. ...на некоторое время был заключен в тюрьму за «шарлатанство» колумбийскими властями.
  18. ^ Сигал, Роберт Алан; Сингер, Джун; Стайн, Мюррей (1995-03-01). Привлекательность гностицизма: гностический опыт в юнгианской психологии и современной культуре . Открытый суд. стр. 217. ISBN 978-0-8126-9277-8. ... И так получил имя своего высшего Я, Мастер Самаэль Аун Веор.
  19. ^ Самаэль Аун Веор. Аватар
  20. ^ Самаэль Аун Веор. Внутри вестибюля Мудрости
  21. ^ Оскар Узкатеги (2008) [2008]. Самаэль Аун Веор, Абсолютный мужчина . АГЕАК. п. 92. ИСБН 9789730054798.
  22. ^ Проф. доктор Франсиско А. Пропато, доктор философии. резюме
  23. ^ Франсиско А. Пропато Испанский перевод Рубаи Омара Хайяма
  24. ^ abc Самаэль Аун Веор (01 января 2004 г.) [1960]. Послание Водолея: гностическая каббала и Таро в Апокалипсисе Святого Иоанна . Глориан Паблишинг. п. 24. ISBN 0-9745916-5-3.
  25. ^ Самаэль Аун Веор (01 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. п. 1. ISBN 0-9742755-0-6.
  26. ^ Джоли, Анджелина (2003-10-28). Заметки из моих путешествий . Simon & Schuster. стр. 222. ISBN 0-7434-7023-0. Они рассказывают мне о человеке, за которым следуют, — современном философе Самаэле Ауне Веере, — чьи учения о том, как люди могут стать лучше...
  27. ^ Самаэль Аун Веор Пистис София Разоблаченная , Телема/Глориан, 2005 ISBN 978-0-9745916-8-1 
  28. ^ Оскар Узкатеги (2008) [2008]. Самаэль Аун Веор, Абсолютный мужчина . АГЕАК. п. 638. ИСБН 9789730054798.
  29. ^ Самаэль Аун Веор (1975). «Заключительная речь на Гностическом конгрессе 1975 года». Архивировано из оригинала 2009-02-13.
  30. ^ Самаэль Аун Веор (2001-11-01) [1961]. "Введение". Идеальное супружество . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-0-6.
  31. ^ Антуан Февр Доступ к западному эзотерику , стр. 104, Suny Press, 1994 ISBN 978-0-7914-2178-9 
  32. ^ Самаэль Аун Веор (3 января 2007 г.). «Акаса». Логос, Мантра, Теургия . Глориан Паб. ISBN 978-1-934206-04-1. Архивировано из оригинала 2008-05-29.
  33. ^ Самаэль Аун Веор (1964). «Растворение Я». Устранение хвоста Сатаны .
  34. ^ Карин Аллен; Барбара Астман; Роберт Энрайт; Музей искусств Никла (1985). Канадиана . Том 7. Национальная библиотека Канады. ISBN 0-88953-049-1. Астральная проекция Самаэль Аун Веор
  35. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. «Два ритуала». Идеальный брак . Глориан Паблишинг. ISBN 0-9742755-0-6.
  36. ^ Самаэль Аун Веор (2003-01-01) [1971]. "Семенная жемчужина". Тайна золотого цветения . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-2-2. Цена просветления оплачивается собственной жизнью. В священной земле Вед есть традиция Гуру-шишья .
  37. ^ Самаэль Аун Веор (2001-11-01) [1961]. "Сознание, Подсознание, Сверхсознание, Ясновидческое Сознание". Идеальное Супружество . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-0-6.
  38. ^ Самаэль Аун Веор (1970). «Что думать, как думать». Фундаментальное образование .
  39. ^ Мен, Хунбац (1990). Секреты науки и религии майя . Bear & Co. стр. 40. ISBN 978-0-939680-63-4. Самаэль Аун Веор приводит ключевую концепцию, которая...
  40. ^ Самаэль Аун Веор. "Три фактора революции сознания". Архивировано из оригинала 28.11.2010.
  41. ^ Самаэль Аун Веор (01 декабря 2001 г.) [1975]. Революционная психология . Глориан Паблишинг. ISBN 0-9742755-7-3.
  42. ^ Андре Доусон Новая Эра, Новые Религии , стр. 101, Ashgate Publishing Ltd., 2007 ISBN 978-0-7546-5433-9 
  43. ^ Самаэль Аун Веор (2001-12-01) [1974]. Трактат революционной психологии . Glorian Publishing. стр. 1. ISBN 0-9742755-7-3.
  44. ^ Самаэль Аун Веор (01 июля 2003 г.) [1978]. «Тиферет». Путь Посвящения в Арканах Таро и Каббалы . Глориан Паблишинг. ISBN 0-9742755-1-4.
  45. ^ Самаэль Аун Веор (2009-01-30). Великие тайны . Glorian Pub. ISBN 978-1-934206-19-5.
  46. ^ Джоэл Гонсалес (27.03.2011). 21-й век. Практическое руководство по духовной метафизике для атеистов и агностиков . Lulu.com. стр. 211. ISBN 978-0-615-17127-2. ... Самое главное — избавиться от своего эго.
  47. ^ Самаэль Аун Веор (2001-12-01) [1974]. "Постоянный центр тяжести". Трактат революционной психологии . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-7-3.
  48. ^ Самаэль Аун Веор. Серьёзность в эзотерической работе Архивировано 27.11.2007 на Wayback Machine .
  49. ^ Виттон Дэвис, Томас (1898). Магия, гадание и демонология среди евреев и их соседей. J. Clarke & Co., стр. 128. Египтяне, как и другие, верили, что демоны приносят болезни, смерть и всевозможные несчастья.
  50. ^ Дэвид-Нил, Александра (1971-06-01). Магия и тайна в Тибете . Dover Publications Inc. стр. 277. ISBN 0-486-22682-4... мы начинаем понимать, что наше «я» является составным, непостоянным и что оно, как таковое, не существует.
  51. ^ Самаэль Аун Веор (2001-12-01) [1974]. "Обезглавливание". Трактат революционной психологии . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-7-3.
  52. ^ ab Samael Aun Weor (2003-12-01) [1983]. Революция диалектики . Glorian Publishing. ISBN 0-9745916-3-7.
  53. ^ ab Andrew Dawson (2007). Новая эра, новые религии . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 101. ISBN 978-0-7546-5433-9.
  54. ^ Самаэль Аун Веор (01 декабря 2003 г.) [1983]. Революция диалектики . Глориан Паблишинг. п. 63. ИСБН 0-9745916-3-7.
  55. ^ Эндрю Доусон (2007). Новая эра, новые религии . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 106. ISBN 978-0-7546-5433-9.
  56. ^ Самаэль Аун Веор (01 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. п. 79. ИСБН 0-9742755-0-6.
  57. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. п. 71. ИСБН 0-9742755-0-6.
  58. ^ Самаэль Аун Веор (2003-09-01) [1972]. Три горы . Glorian Publishing. стр. 21. ISBN 0-9742755-5-7.
  59. ^ Мария-Луиза фон Франц Проекция и повторное собирание в юнгианской психологии , стр. 107, Open Court Publishing, 1985 ISBN 0-87548-417-4 
  60. ^ Самаэль Аун Веор (2005-06-01) [1983]. Раскрытая Пистис София . Glorian Publishing. стр. 79. ISBN 0-9745916-8-8.
  61. ^ Раскрытая Пистис София , стр. 19
  62. ^ Самаэль Аун Веор (1 января 2003 г.) [1976]. Великое восстание . Глориан Паблишинг. п. 86. ИСБН 0-9742755-3-0.
  63. ^ ab Samael Aun Weor (2005-06-01) [1983]. Раскрытая Пистис София . Glorian Publishing. ISBN 0-9745916-8-8.
  64. ^ Самаэль Аун Веор (01 ноября 2001 г.). «Нормальная сексуальность». Идеальный брак. Глориан Паблишинг. ISBN 0-9742755-0-6.
  65. ^ Самаэль Аун Веор (2007-01-03). Основные понятия эндокринологии и криминологии . Glorian Pub. ISBN 978-1-934206-11-9.
  66. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. стр. 63, 259. ISBN. 0-9742755-0-6.
  67. ^ Самаэль Аун Веор (2001-12-01) [1974]. "Гностическая эзотерическая работа". Трактат революционной психологии . Glorian Publishing. ISBN 0-9742755-7-3.
  68. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. п. 63. ИСБН 0-9742755-0-6.
  69. ^ Самаэль Аун Веор (01 июля 2003 г.) [1978]. Путь Посвящения в Арканах Таро и Каббалы . Глориан Паблишинг. стр. 8–9. ISBN 0-9742755-1-4.
  70. ^ Роберт Л. Д. Купер Взлом масонского кода , стр. 85, Simon & Schuster, 2007 ISBN 978-1-4165-4682-5 
  71. ^ Герман те Вельде Сет, Бог замешательства , с. 33, Архив Брилла, 1977 ISBN 978-90-04-05402-8 
  72. ^ Энтони Меркатанте Кто есть кто в египетской мифологии , стр. 14-15, Clarkson N. Potter Inc., 1978 ISBN 0-517-53445-2 
  73. ^ EA Wallis Budge Египетская книга мертвых , стр. cxxix, Dover Publications Inc., 1967 SBN 486-21866-X; 1-е изд. 1895 Попечители Британского музея
  74. ^ Герман те Вельде Сет, Бог замешательства , с. 84, Архив Брилла, 1977 ISBN 978-90-04-05402-8 
  75. ^ Самаэль Аун Веор (01 июля 2003 г.) [1978]. Путь Посвящения в Арканах Таро и Каббалы . Глориан Паблишинг. стр. 70–72. ISBN 0-9742755-1-4.
  76. ^ Самаэль Аун Веор (01 июля 2003 г.) [1978]. Путь Посвящения в Арканах Таро и Каббалы . Глориан Паблишинг. п. 27. ISBN 0-9742755-1-4.
  77. ^ Самаэль Аун Веор (01 июля 2003 г.) [1978]. Путь Посвящения в Арканах Таро и Каббалы . Глориан Паблишинг. п. 24. ISBN 0-9742755-1-4.
  78. ^ Самаэль Аун Веор (01 декабря 2001 г.) [1975]. "Введение". Революционная психология . Глориан Паблишинг. п. XVIII. ISBN 0-9742755-7-3.
  79. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. п. 259. ИСБН 0-9742755-0-6.
  80. ^ Самаэль Аун Веор (1969). "Руна ГИБУР". Эзотерический курс рунической магии .
  81. ^ Робинсон, Марния (2009-06-23). ​​Отравленная стрела Купидона: от привычки к гармонии в сексуальных отношениях . North Atlantic Books. стр. 348. ISBN 978-1-55643-809-7. Для меня этот эксперимент также стал напоминанием о том, что оргазмы высвобождают прекрасные магические ощущения, которые вы накопили во время полового акта.
  82. ^ Самаэль Аун Веор (2001-11-01) [1961]. "Сын человеческий". Идеальное супружество . Glorian Publishing. стр. 21. ISBN 0-9742755-0-6.
  83. ^ Фанторп, Патрисия и Лайонел; Лайонел Фэнторп; П.А. Фанторп (2008). Тайны и тайны Вуду, Сантерии и Обиа . Дандурн Пресс Лтд. 222. ИСБН 978-1-55002-784-6. Его экспертные знания распространялись на анализ сексуальной магии и места оргазма в такой магии.
  84. ^ Самаэль Аун Веор (1967). Обреченная арийская раса .
  85. ^ Самаэль Аун Веор (1954). Трактат о сексуальной алхимии .
  86. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. стр. 45–64. ISBN 0-9742755-0-6.
  87. ^ Самаэль Аун Веор (2009-01-30) [1956]. "21". Великие тайны . Glorian Publishing. ISBN 978-1-934206-19-5.
  88. ^ ab Samael Aun Weor (2005-06-01) [1983]. Раскрытая Пистис София . Glorian Publishing. стр. 211–214. ISBN 0-9745916-8-8.
  89. ^ Дэвид-Нил, Александра (1971-06-01). Магия и тайна в Тибете . Dover Publications Inc. стр. 243. ISBN 0-486-22682-4. Что касается метода, который мистики называют «Коротким Путем», «Прямым Путем», то он считается наиболее опасным.
  90. ^ Самаэль Аун Веор (01.06.2005) [1983]. Открытие Пистис Софии . Глориан Паблишинг. стр. 283–285. ISBN 0-9745916-8-8.
  91. ^ Самаэль Аун Веор (1 ноября 2001 г.) [1961]. Идеальный брак . Глориан Паблишинг. стр. 131–132. ISBN 0-9742755-0-6.
  92. ^ Самаэль Аун Веор (01 июля 2003 г.) [1978]. Путь Посвящения в Арканах Таро и Каббалы . Глориан Паблишинг. стр. 147–148. ISBN 0-9742755-1-4.
  93. ^ Самаэль Аун Веор (1 января 2003 г.) [1967]. Обреченная арийская раса . Глориан Паблишинг. п. 104. ИСБН 0-9742755-6-5.
  94. ^ Сигал, Сингер, Стайн; Джун Сингер (1995-03-01). Очарование гностицизма . Open Court Pub Co. стр. 217. ISBN 978-0-8126-9277-8. Иисус учился в Египте и практиковал сексуальную магию...{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  95. ^ Успенский, П. Д. (1997-07-14). Новая модель Вселенной . Courier Dover Publications. стр. 27. ISBN 978-0-486-29701-9. Идея была та же самая, а именно смерть бога и его воскрешение.
  96. ^ Samael Aun Weor (октябрь 2002) [1955]. Тайны огня: Кундалини-йога . Glorian Publishing. стр. 28–31. ISBN 0-9742755-8-1.
  97. ^ Самаэль Аун Веор (1 января 2003 г.) [1976]. Великое восстание . Глориан Паблишинг. стр. 149–152. ISBN 0-9742755-3-0.
  98. ^ Аун Веор, Космические учения ламы Самаэля . Бесплатное онлайн-издание, 1970
  99. ^ Аун Веор, Самаэль. Гностическая антропология . бесплатное онлайн-издание, 1977
  100. ^ Самаэль Аун Веор. Революция диалектики
  101. ^ Самаэль Аун Веор. "Final Catastrophe". Архивировано из оригинала 28.11.2010.
  102. ^ Аун Веор, Самаэль Эль Кристо Социальный . Неизвестный издатель, 1964 г. – английский перевод, 2018 г., http://thesocialchrist.wordpress.com
  103. ^ Аун Веор, Самаэль Оккультная Медицина И Практическая Магия . Различные издания опубликованы, 1977, английское онлайн-издание, стр. 12
  104. ^ Сантагада, Освальдо Д.; Католическая церковь, Епископальный совет Латинской Америки (1989 г.). Sectas en America Latina (Секты в Латинской Америке) (на испанском языке). Эдиционес Паулинас - СЕЛАМ. п. 195. Это движение особенно активно в Колумбии.
  105. ^ Бермудес Ардила, Фернандо (2007). Сантос, герои и сатиры (Святые, герои и сатиры (на испанском языке). Фернандо Бермудес Ардила. стр. 131–132. ISBN 978-958-44-0227-1. Гностическая церковь — это новый религиозный идеал, созданный для наших дней и эпохи.
  106. ^ Бронкс, Умберто (1980). Estudios sobre sectas, errores y herejías (Исследования сект, ошибок и ересей) (на испанском языке). Редакционная статья А. Салазар. стр. 81. На стр. 296 книги «Идеальное супружество » говорится: «Христос был сыном римского солдата и еврейки».
  107. ^ Катала Рубио, Сантьяго (2004). El derecho a la personidad jurídica de las entidades religiosas (Право на объединение религиозных групп) (на испанском языке). Университет Кастильи, Ла-Манча. стр. 330–332. ISBN 84-8427-205-2. В результате министерство внесло надпись в Реестр религиозных объединений Испании "Iglesia Gnóstica Cristiana Universal de España". (Это министерство приняло решение отказать в регистрации религиозной группе «Универсальная христианская гностическая церковь Испании»).
  108. ^ Белла, Лопес; Альваро, Хосе. Un estudio de antropologia Social de las Organizationes: el caso del MGCU (Movimiento Gnóstico Cristiano Universal) (Исследование социальной антропологии организаций: на примере Всемирного христианского гностического движения) (на испанском языке). Том. 1. Испания: Университет Сантьяго-де-Компостела. стр. 29–31.
  109. ^ FW Haack Europas Neue Religion , с. 42, Herder Spektrum 1991 ISBN 978-3-451-04221-8 
  110. ^ Жан-Франсуа Мейер (1993). Les nouvelles voies Spirituelles . Издания l'Age d'Homme. п. 126. ИСБН 978-2-8251-0412-5Гностические объединения действуют в Швейцарии как на немецком, так и на романских языках.
  111. ^ Библиография Самаэля Аун Веора
  112. ^ Сочинения по дате

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Самаэлем Аун Веором .