Ранние славяне были носителями индоевропейских диалектов [1] , которые жили в период Великого переселения народов и раннего Средневековья (примерно с V по X вв. н. э.) в Центральной , Восточной и Юго-Восточной Европе и заложили основы славянских народов через славянские государства раннего и высокого Средневековья . [2] Первоначальная родина славян до сих пор является предметом споров из-за отсутствия исторических записей; однако ученые обычно помещают ее в Восточную Европу , [3] причем Полесье является наиболее общепринятым местом. [4] [5]
Общепризнанно, что древнеримские писатели называли предков славян венедами . [6] Протославянский термин « слав» имеет общие корни со славянскими терминами для обозначения речи , слова и, возможно, использовался самими ранними славянами для обозначения других людей, говоривших на языках, похожих на их . Первое письменное использование названия «славяне» относится к VI веку, когда славянские племена населяли большую часть Центральной и Восточной Европы . К тому времени кочевые ираноязычные народы, жившие в европейской Понтийской степи ( скифы , сарматы , аланы и т. д.), были поглощены славяноязычным населением региона . [7] [8] [9] [10] В течение следующих двух столетий славяне расширились на запад (до реки Эльба и в Альпах ), и на юг (на Балканы , поглощая в этом процессе иллирийские и фракийские народы), [11] а также двинулись на восток (в направлении реки Волги ). Между шестым и седьмым веками большие части Европы стали контролироваться или заниматься славянами, процесс менее понятный и задокументированный, чем процесс германского этногенеза на западе. Однако последствия славянизации были гораздо более глубокими. [12]
Начиная с VII века славяне постепенно христианизировались (как греческой, так и дораскольнической Римско-католической церквями). К XII веку они сформировали ядро населения ряда средневековых христианских государств: восточные славяне в Киевской Руси , южные славяне в Болгарской империи , княжестве Сербии , герцогстве Хорватии и банате Боснии , и западные славяне в княжестве Нитры , Великой Моравии , герцогстве Богемии и королевстве Польском . Древнейшим известным славянским княжеством в истории была Карантания , основанная в VII веке восточными альпийскими славянами, предками современных словенцев . Славянское поселение Восточных Альп включало современную Словению , Восточный Фриул и большую часть современной Австрии .
Ранние славяне были известны римским писателям 1-го и 2-го веков н. э. под названием венеты . [14] Такие авторы, как Плиний Старший , Тацит и Птолемей, описывали венетов как населяющих земли к востоку от реки Вислы и вдоль Венедского залива ( Гданьский залив ). Позже, разделившись на три группы в период миграции , ранние славяне были известны византийским писателям как венеты, анты и склавены . Историк 6-го века Иордан упоминал славян ( склавены ) в своем труде 551 года Getica , отмечая, что «хотя они происходят от одного народа, теперь они известны под тремя названиями: венеты, анты и склавены» ( ab una stirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni ). [15]
Прокопий писал, что «склавены и анты на самом деле имели одно имя в далеком прошлом; ибо они оба назывались спорами в древности». [16] Возможно, самое древнее упоминание славян в исторических сочинениях словен засвидетельствовано в «Географии » Птолемея (II век) как Σταυανοί (Stavanoi) и Σουοβηνοί (Souobenoi/Sovobenoi, Suobeni, Suoweni), вероятно, имея в виду ранние славянские племена в тесном союзе с кочевыми аланами , которые, возможно, мигрировали на восток от реки Волги . [17] [18] В VIII веке в период раннего Средневековья ранние славяне, жившие на границах империи Каролингов, назывались венеды ( вендеры ), причем этот термин был искажением более раннего названия римской эпохи. [19] [20]
Самые ранние археологические находки, связанные с ранними славянами, связаны с культурами зарубинецкой , черняховской и пшеворской культурами примерно с 3-го века до н. э. по 5-й век н. э. Однако во многих областях археологи сталкиваются с трудностями в различении славянских и неславянских находок, как в случае с черняховской и пшеворской, поскольку культуры также приписывались иранским или германским народам и не были исключительно связаны с одной древней племенной или языковой группой. [21] Позже, начиная с 6-го века, славянские материальные культуры включали пражско-корчакскую , пенковскую , ипотешти-кандештскую и суковско-дзедзицкую группы культур. С доказательствами, варьирующимися от укрепленных поселений ( гордов ), керамических горшков, оружия, ювелирных изделий и открытых жилищ.
Праславянская родина — область славянского поселения в Центральной и Восточной Европе в первом тысячелетии нашей эры, точное местоположение которой обсуждается археологами, этнографами и историками. [22] Большинство учёных считают Полесье родиной славян. [4] [23] Теории, пытающиеся поместить славянское происхождение на Ближний Восток , были отвергнуты. [22] Ни одна из предложенных родин не достигает реки Волги на востоке, не проходит через Динарские Альпы на юго-западе или через Балканские горы на юге или не проходит мимо Богемии на западе. [24] [25] Одно из самых ранних упоминаний о прародине славян содержится в «Баварском географе» около 900 года, который связывает родину славян с Зериуани , которую некоторые приравнивают к землям Червена . [26]
Согласно историческим записям, родина славян находилась где-то в Центрально-Восточной Европе. Пражско- Пеньково -Колочинский комплекс культур 6-го и 7-го веков н. э., как правило, считается отражением экспансии славяноязычных народов в то время. [27] Основными кандидатами являются культуры на территориях современных Беларуси , Польши и Украины . По словам польского историка Герарда Лабуды , этногенез славянских народов - это тшинецкая культура [28] примерно с 1700 по 1200 год до нашей эры. Гипотеза милоградской культуры утверждает, что допротославяне (или балто-славяне) возникли в культуре 7-го века до нашей эры - 1-го века нашей эры, географически расположенной на северо-западе Украины и юге Беларуси. Согласно теории культуры Чернолесья , праславяне произошли от культуры 1025–700 до н.э., расположенной на северо-западе Украины, и культуры Зарубинецкой в 3 веке до н.э. – 1 веке н.э. Согласно гипотезе культуры Лужицкой , они присутствовали на северо-востоке Центральной Европы в культуре 1300–500 до н.э. и культуры Пшеворской во 2 веке до н.э. – 4 веке н.э. [ 29] Гипотеза бассейна Дуная , выдвинутая Олегом Трубачевым [30] и поддержанная Флорином Куртой и Хроникой Нестора , предполагает, что славяне произошли из центральной и юго-восточной Европы. [31]
Праславянский язык начал развиваться из праиндоевропейского [33], реконструированного языка, из которого произошел ряд языков, на которых говорят в Евразии [34] [35] . Славянские языки имеют ряд общих черт с балтийскими языками (включая использование родительного падежа для объектов отрицательных предложений , утрату праиндоевропейского kʷ и других лабиализованных велярных ), что может указывать на общую прабалтославянскую фазу в развитии этих двух языковых ветвей индоевропейского языка [34] [35] . Фредерик Кортландт помещает территорию общего языка вблизи праиндоевропейской родины : «Индоевропейцы, которые остались после миграций, стали носителями балтославянского языка ». [36] Согласно преобладающей курганной гипотезе , прародина протоиндоевропейцев могла находиться в Понтийско-Каспийской степи Восточной Европы. [37]
Праславянский язык развился в отдельный язык в первой половине 2-го тысячелетия до н. э. [33] Праславянский словарь, который был унаследован его дочерними языками, описывал физическую и социальную среду, чувства и потребности его носителей. [38] [39] В праславянском языке были слова для обозначения семейных связей, включая svekry («мать мужа») и zъly («золовка»). [40] В унаследованном общеславянском словаре отсутствует подробная терминология для физических особенностей поверхности, которые чужды горам или степи: море, прибрежные особенности, прибрежная флора или фауна или морская рыба. [41]
Праславянские гидронимы сохранились между истоком Вислы и средним бассейном Днепра . [ 42] Его северные районы примыкают к территории, на которой изобилуют названия рек балтийского происхождения ( Даугава , Неман и другие). [43] [44] На юге и востоке он граничит с ареалом иранских названий рек (включая Днестр, Днепр и Дон). [45] Связь между праславянскими и иранскими языками также демонстрируется самым ранним слоем заимствований в первом; [38] праславянские слова, обозначающие бога (*bogъ) , демона (*divъ) , дом (*xata) , топор (*toporъ) и собаку (*sobaka) , имеют скифское происхождение. [46] Иранские диалекты скифов и сарматов оказали влияние на славянский словарь в течение тысячелетнего контакта между ними и ранним праславянским языком. [47]
Связь между праславянскими и германскими языками можно предположить из ряда германских заимствований, таких как *kupiti («покупать»), [48] *xǫdogъ («искусный»), [49] *šelmъ («шлем») [50] и *xlěvъ («амбар»). [51] Общеславянские слова для обозначения бука , лиственницы и тиса также были заимствованы из германских, что привело польского ботаника Юзефа Ростафинского к выводу о том, что родиной славян являются Припятские болота Полесья , где эти растения отсутствуют. [52]
Общие славянские диалекты до 4-го века н. э. не могут быть обнаружены, поскольку все дочерние языки произошли от более поздних вариантов. [53] Тональное словесное ударение (изменение 9-го века н. э.) присутствует во всех славянских языках, а праславянский отражает язык, на котором, вероятно, говорили в конце 1-го тысячелетия н. э. [53]
Иордан , Прокопий и другие позднеримские авторы предоставляют вероятные самые ранние упоминания о южных славянах во второй половине VI века н. э. [54] Иордан завершил свою «Готскую историю» , сокращенную версию более длинного труда Кассиодора, в Константинополе в 550 или 551 году. [55] [56] Он также использовал дополнительные источники: книги, карты или устную традицию. [57]
Иордан писал, что венеты, склавены и анты были этнонимами, которые относились к одной и той же группе. [58] Его утверждение было принято более чем тысячелетие спустя Вавжинцем Шуровецким, Павлом Юзефом Шафариком и другими историками, [59] которые исследовали славянскую прародину на землях, где венеты (народ, названный в «Германии » Тацита ) [60] жили в последние десятилетия I века н. э. [61] Плиний Старший писал, что территория, простирающаяся от Вислы до Энингии (вероятно, Фенингии или Финляндии), была заселена сарматами, венедами, скирами и хирри . [62]
Прокопий завершил свои три работы о правлении императора Юстиниана I ( «Здания» , «История войн » и «Тайная история» ) в 550-х годах. [63] [64] Каждая книга содержит подробную информацию о набегах склавинов и антов на Восточную Римскую империю , [65] а « История войн» содержит подробное описание их верований, обычаев и жилищ. [66] [67] Хотя Прокопий не был очевидцем, он имел контакты среди склавинских наемников, которые сражались на стороне римлян в Италии . [66]
Соглашаясь с сообщением Иордана, Прокопий писал, что склавины и анты говорили на одних и тех же языках, но прослеживал их общее происхождение не от венетов, а от народа, которого он называл «спорои». [68] Sporoi («семена» по-гречески; сравните «споры») эквивалентно латинским semnones и germani («зародыши» или «сеянцы»), а немецкий лингвист Якоб Гримм считал, что Suebi означало «славянин». [69] Иордан и Прокопий называли Suebi «Suavi». В конце списка славянских племен Баварского географа есть примечание: «Свевы не рождаются, их сеют ( seminati )». [70] Язык, на котором говорили свевы Тацита, неизвестен. В своем описании эмиграции (ок. 512 г.) герулов в Скандинавию Прокопий помещает славян в Центральную Европу. [ необходима цитата ]
Похожее описание склавинов и антов встречается в « Стратегиконе» Маврикия , военном руководстве, написанном между 592 и 602 годами и приписываемом императору Маврикию . [71] Его автор, опытный офицер, участвовал в восточноримских кампаниях против склавинов на нижнем Дунае в конце столетия. [72] Военный сотрудник также был источником повествования Феофилакта Симокатты о тех же кампаниях. [73]
Хотя Мартин из Браги был первым западным автором, который упомянул народ, известный как «Sclavus» до 580 года, Ионас из Боббио включил самые ранние подробные записи о соседних славянах в свое « Житие Святого Колумбана» (написанное между 639 и 643 годами). [74] Ионас называл славян «венетами» и отмечал, что они также были известны как «Sclavi». [75]
Западные авторы, включая Фредегара и Бонифация , сохранили термин «венеты». [76] Франки (в Житии Святого Мартина , Хронике Фредегара и Григория Турского ), ломбардцы ( Павел Диакон ) и англосаксы ( Видсит ) называли славян в регионе Эльба - Заале и Померании «Wenden» или «Winden» (см. Венеды ). Франки и баварцы Штирии и Каринтии называли своих славянских соседей «Windische». [ необходима цитата ]
Неизвестный автор « Хроники Фредегара » использовал слово «венеды» (и варианты) для обозначения группы славян, которые были покорены аварами . [ 75] В хронике «венеды» образовали государство, возникшее в результате восстания [75] под предводительством франкского купца Само против аваров около 623 года. [77] Изменение в терминологии, замена славянских племенных названий на коллективные «склавены» и «анты», произошло в конце столетия; [78] Первые племенные названия были зафиксированы во второй книге « Чудес святого Димитрия» около 690 года. [79] Неизвестный «Баварский географ» перечислил славянские племена во Франкской империи около 840 года, [65] а подробное описание племен X века на Балканском полуострове было составлено под эгидой императора Константина VII Багрянородного в Константинополе около 950 года. [80]
В археологической литературе были сделаны попытки приписать ранний славянский характер нескольким культурам в ряде временных периодов и регионов. [81] Они в основном связаны с киевской культурой , которая процветала со II по V вв. в «среднем и верхнем бассейне Днепра , родственными ей памятниками типа Заозерье в бассейнах верхнего Днепра и верхней Даугавы, и, наконец, группами памятников типа Черепынь–Теремцы в бассейне верхнего Днестра и типа Остров в бассейне Припяти». [82] Она признана предшественником культурных горизонтов Прага-Корчак , Прага-Пеньковка и Колочинский VI и VII вв ., которые охватывают славянские культуры от Днестра до Эльбы. [82] [83] «Пражская культура» в узком смысле [83] относится к западнославянскому материалу, сгруппированному вокруг Богемии, Моравии и западной Словакии, в отличие от групп Могилы (южная Польша) и Корчака (западно-центральная Украина и южная Беларусь) дальше на восток. Группы Праги и Могилы рассматриваются как археологическое отражение западных славян 6-го века . [84]
Ранее черняховская культура II-V вв. охватывала современную Украину, Молдову и Валахию . Находки Чернякова включают полированные сосуды из черной керамики, тонкие металлические украшения и железные орудия. [85] Советские ученые, такие как Борис Рыбаков , рассматривали ее как археологическое отражение протославян. [86] Черняковская зона теперь рассматривается как представляющая культурное взаимодействие нескольких народов, один из которых был основан на скифо-сарматских традициях, которые были изменены германскими элементами, привнесенными готами. [85] [87] Полуподземное жилище с угловым очагом позже стало типичным для ранних славянских памятников, [88] а Владимир Баран назвал его славянским «этническим знаком». [88] В Карпатских предгорьях Подолии , на северо-западных окраинах черняковской зоны, славяне постепенно стали культурно единым народом; полиэтническая среда Черняховской зоны представляла «потребность в самоидентификации для проявления своей дифференциации от других групп» [89] .
Пшеворская культура , к северо-западу от зоны Чернякова, простиралась от Днестра до долины Тисы и на север до Вислы и Одера . [90] Это была амальгама местных культур, большинство из которых имели корни в более ранних традициях, измененных влияниями (кельтской) культуры Латена , (германской) культуры Ясторфа за пределами Одера и культуры колокольных могил Польской равнины. Венеты, возможно, сыграли свою роль; другие группы включали вандалов , бургундов и сарматов . [ 90] К востоку от Пшеворской зоны находилась зарубинецкая культура , которую иногда считают частью пшеворского комплекса. [91] Ранние славянские гидронимы обнаружены в районе, занимаемом зарубинецкой культурой, [91] и Ирена Русинова предположила, что наиболее прототипичные образцы керамики пражского типа позже возникли там. [88] Зарубинецкая культура определяется как протославянская, [92] или этнически смешанная общность, которая была славянизирована. [83]
С возрастом уверенность, с которой археологические связи могут быть установлены с известными историческими группами, уменьшается. [93] Чернолесская культура рассматривалась как этап в эволюции славян, [91] и Мария Гимбутас определила ее как праславянскую родину. [94] По мнению многих доисториков, этнические ярлыки не подходят для европейских народов железного века . [95]
Культура шаровидных амфор простиралась от среднего Днепра до Эльбы в конце 4-го и начале 3-го тысячелетий до н. э. Она была предложена как локус германо-балто-славянского континуума ( гипотеза германского субстрата ), но идентификация ее носителей как индоевропейцев неопределенна. Область культуры содержит ряд курганов , которые типичны для индоевропейцев. [ необходима цитата ]
Чернолесская культура VIII-III вв. до н. э., иногда ассоциируемая со « скифскими земледельцами» Геродота , «иногда изображается либо как государство в развитии славянских языков, либо, по крайней мере, как некая форма позднего индоевропейского предка эволюции славянского племени». [96] Милоградская культура (700 г. до н. э. – 100 г. н. э.), сосредоточенная примерно на территории современной Беларуси и к северу от чернолесской культуры, также была предложена в качестве предковой для славян или балтов , а зарубинецкая культура (II в. до н. э. – II в. н. э.) и оксывская культура являются другими кандидатами. [ требуется ссылка ]
Согласно общепринятой и культурно-исторической точке зрения, которая подчеркивает изначальную модель этногенеза, славянская родина в лесах и болотах позволила им сохранить свою этническую идентичность, язык, за исключением фонетических и некоторых лексических составляющих, и их патрилинейные сельскохозяйственные обычаи. [97] Истоки ранних славян восходят к культурам зарубинцев и черняковцев, а также к области между реками Висла и Днепр; с центром в Припятских болотах Полесья. [98] Кроме того, культуры зарубинцев и черняковцев могут объяснить более позднее разделение ранних славян на отдельные группы в период миграции. [99] Спустя тысячелетие, когда рухнула гуннская империя и вскоре после этого прибыли авары, славяне появились и быстро распространились по Центральной и Юго-Восточной Европе, принеся с собой свои обычаи и язык. [83]
По словам Марии Гимбутас, «ни булгары, ни авары не колонизировали Балканский полуостров; после штурма Фракии , Иллирии и Греции они вернулись на свои территории к северу от Дуная. Колонизировали их славяне... целые семьи или даже целые племена проникали на земли. Как земледельческий народ, они постоянно искали выход для излишков населения. Угнетаемые на протяжении более тысячелетия иностранным владычеством скифов, сарматов и готов, они были ограничены небольшой территорией; теперь барьеры рухнули, и они хлынули». [100]
Пол Барфорд предположил, что славянские группы могли существовать на обширной территории центрально-восточной Европы (в культурных зонах Чернякова и Зарубинца-Пшеворска) до документированных славянских миграций с шестого по девятый век. Выступая в качестве вспомогательных войск в армиях сарматов, готов и гуннов, небольшое количество славянских носителей могло достичь Балкан до шестого века. [101]
В дополнение к их демографическому росту, депопуляция центрально-восточной Европы, вызванная, отчасти, германской эмиграцией, отсутствием римской имперской обороны на границах, которые были опустошены после столетий конфликтов и особенно чумы Юстиниана , и позднеантичным малым ледниковым периодом (536–660 гг. н. э.) способствовали славянской экспансии и расселению на западе и юге Карпатских гор . [83] [102] [103] Миграционистская модель остается наиболее приемлемым и логичным объяснением распространения славян и славянской культуры (включая язык). [104] [105] [106] [107] [108] [82]
Согласно процессуальной точке зрения, которая подчеркивает культурно-социальную модель этногенеза, «нет необходимости объяснять изменение культуры исключительно с точки зрения миграции и замены населения». [109] Она утверждает, что славянская экспансия была в первую очередь «лингвистическим распространением». [110] Славянские языки распространились по регионам Европы по разным причинам. Юко Линдштедт писал, что «нет единого объяснения славянскому распространению на востоке Европы, как это было на западе для распространения латыни и протороманского». [111] Центральная Европа была славянизирована славянской миграцией. Будучи в значительной степени покинутыми германским населением в 6 веке, Балтийский регион и река Эльба были повторно заселены славянским населением. [112] Восточнославянские языки распространились по всей Восточной Европе путем миграции и языкового сдвига . Восточнославянский стал престижным языком благодаря принятию им грамотности, вытеснив финно-угорские и балтийские языки, при этом впитав элементы первых. [113] Южнославянские языки распространились по всем Балканам, заменив языки романизированного и эллинизированного местного населения в результате сложных языковых сдвигов, включающих племенные сети, созданные путем распространения новых милитаризованных славянских племен. [114] [115] [116] Гораций Лант приписывает распространение славянского языка «успеху и мобильности славянских «особых пограничников» Аварского каганата», [117] которые использовали его в качестве лингва-франка в Аварском каганате . По мнению Ланта, только как лингва-франка славянский язык мог вытеснить другие языки и диалекты, оставаясь при этом относительно единообразным. Хотя это могло бы объяснить формирование региональных славянских групп на Балканах, в Восточных Альпах и бассейне Моравы и Дуная, теория Ланта не учитывает распространение славянского языка в Балтийском регионе и на территории восточных славян , которые являются территориями, не имеющими исторических связей с паннонскими аварами. [118]
Концепция, связанная с доминированием элиты, — это понятие краха системы , в котором вакуум власти , созданный падением гуннской и римской империй, позволил меньшинству навязать свои обычаи и язык. [119] Более экстремальная гипотеза выдвигается Флорином Куртой , который считает, что славяне как «этнополитическая категория» были изобретены внешним источником — византийцами — посредством политического инструментария и взаимодействия на римских границах, где процветала варварская элитная культура. [120] [121]
Однако Мишель Казанский приходит к выводу, что хотя и «происходило перемещение населения славянской культурной модели, и распространение этой модели среди неславянского населения (...) чистая диффузия славянской модели вряд ли возможна, во всяком случае, если предполагается длительный период времени, когда население разных культурных традиций жило рядом друг с другом. Более того, археологи, исследующие славянские древности, не принимают идеи, выдвинутые «диффузионистами», поскольку большинство сторонников диффузионной модели плохо знают конкретные археологические материалы, поэтому их работы оставляют место для ряда произвольных интерпретаций». [82]
Последняя попытка определить происхождение славян и славянского языка включает изучение отцовских и материнских генетических линий, а также аутосомной ДНК всех существующих современных славянских популяций. Дисперсия и частота гаплогрупп Y-ДНК R1a и I2 субкладов R-M558, R-M458 и I-CTS10228 коррелируют со славянской раннесредневековой миграцией и распространением славянского языка из Восточной Европы, скорее всего, с территории современной Украины (в районе среднего бассейна Днепра) и юго-восточной Польши. [122] [123] [ 124] [125] [ 126 ] [127] Исследование 2010 года показало, что «значительная часть распространения славянской культуры должна быть результатом реальных перемещений населения. Если бы славянская культура распространялась только путем культурного обмена (или в очень большой части), то не было бы никаких шансов на какое-либо значительное смешение между народами славянского и германского происхождения». [128]
Согласно исследованию аутосомного IBD 2013 года «недавней генеалогической родословной за последние 3000 лет в континентальном масштабе», у южных славян и поляков очень большое количество общих предков. Сделан вывод, что это вызвано гуннской и славянской экспансией, которая была «относительно небольшой популяцией, которая расширилась на большой географической территории», в частности «экспансией славянского населения в регионы с низкой плотностью населения, начиная с шестого века», и что это «в значительной степени совпадает с современным распространением славянских языков». [129] Согласно Кушняревичу и др. 2015, анализ IBD Хелленталя и др. 2014 [130] также обнаружил «разнонаправленные события смешения среди восточноевропейцев (как славянских, так и неславянских), датированные примерно 1000–1600 YBP», что совпадает с «предлагаемыми временными рамками славянской экспансии». [131] Славянское влияние «датируется 500-900 гг. н. э. или немного позже с более чем 40-50% среди болгар , румын и венгров ». [129] Анализ IBD 2015 года показал, что южные славяне имеют меньшую близость к грекам , чем к восточным славянам и западным славянам , и что существует «равномерная картина распределения IBD среди восточно-западных славян — «межславянских» популяций (венгры, румыны и гагаузы ) — и южных славян, т. е. в области предполагаемых исторических перемещений людей, включая славян». Небольшой пик общих сегментов IBD между южными и восточно-западными славянами предполагает общее «славянское происхождение». [131] Согласно недавнему анализу примесей Западных Балкан, южные славяне демонстрируют генетическую однородность, [132] [133] с моделируемым предковым балто-славянским генетическим компонентом среди современных южных славян, составляющим от 55% до 70%, [131] в частности 50–60% в случае современных сербов на основе археогенетических данных. [134] [135]
Археогенетическое исследование 2022 года , опубликованное в журнале Science, сравнило древние, средневековые и современные образцы населения и подтвердило, что средневековые миграции славян «глубоко повлияли на регион», что привело к сокращению анатолийского неолитического происхождения в Юго-Восточной Европе. Дославянские балканские популяции имеют большую часть анатолийского неолитического компонента происхождения, тогда как современные славяне за пределами Балкан имеют наименьшее количество, «при этом современные люди из Юго-Восточной Европы занимают промежуточное положение между двумя крайностями» (при этом хорваты и венгры являются наиболее славянскими). [136] Археогенетическое исследование IBD 2023 года показало, что славяне составляют специфический и узнаваемый генетический кластер, который «был образован путем смешения группы, связанной с балтийцами, с восточногерманскими народами и сарматами или скифами». [137] Другое исследование того же года обнаружило генетический сдвиг, связанный с миграцией славян и славянского языка в средневековой северо-западной России . [138] Археогенетическое исследование конца 2023 года, опубликованное в Cell , основанное на 146 образцах, подтвердило, что распространение славянского языка и идентичности в Юго-Восточной Европе было вызвано большими перемещениями людей как мужчин, так и женщин с определенным восточноевропейским происхождением, они несли гаплогруппы Y-ДНК I2a-L621 и R1a-Z282, и что «более половины предков большинства народов на Балканах сегодня происходят от славянских миграций, причем около трети славянских предков даже в таких странах, как Греция, где сегодня не говорят ни на одном славянском языке». [139] [140]
В Chronica Slavorum Гельмольд пишет о венедах: «У этих людей голубые глаза, румяные лица и длинные волосы». [141] Ибрагим ибн Якуб упоминал, что славяне бородатые. [142] Прокопий писал, что славяне «все высокие и особенно сильные, их кожа не очень белая, а волосы не светлые и не черные, но у всех рыжеватые волосы». [143] Иордан писал: «...все они высокие и очень сильные... их кожа и волосы не очень темные и не светлые, но румяные на лице». [144] Ибрагим ибн Якуб писал: «Они носят просторные одежды, хотя концы их рукавов узкие». [142] Прокопий писал, что мужчины также носят своего рода штаны , натянутые до талии. [145]
Феофилакт Симокатта писал о славянах, что «Император с большим любопытством слушал рассказы об этом племени, он приветствовал этих пришельцев из страны варваров, и, будучи поражен их ростом и могучим телосложением, он послал этих людей в Гераклею». Хишам ибн аль-Кальби описывал славян как «...многочисленный народ, светловолосый и румяный», а Аль-Баладури упоминал славян, написав: «Если бы князь пожелал, за его дверями были бы черные суданцы или румяные славяне». [146]
Раннее славянское общество было типичным децентрализованным племенным обществом железного века Европы и было организовано в местные вождества. Медленная консолидация произошла между 7 и 9 веками, когда ранее однородная славянская культурная область развилась в отдельные зоны. Славянские группы находились под влиянием соседних культур, таких как Византия, хазары , викинги и каролинги , и в свою очередь влияли на своих соседей. [147]
Эти народы, склавены и анты , не управляются одним человеком, но они издавна жили в условиях демократии, и, следовательно, все, что касается их благосостояния, будь то хорошее или плохое, относится к народу.
— Прокопий [148]
Различия в статусе постепенно развивались в вождествах, что привело к развитию централизованных социально-политических организаций. Первые централизованные организации, возможно, были временными межплеменными воинскими объединениями, наиболее яркими свидетельствами чего являются Дунайские области, где варварские группы организовывались вокруг военных вождей, чтобы совершать набеги на византийскую территорию и защищать себя от паннонских аваров . [149] Социальная стратификация постепенно развивалась в форме укрепленных наследственных вождеств, которые впервые появились в районах западных славян . Вождя поддерживала свита воинов, которые были обязаны ему своим положением. По мере того, как вождества становились могущественными и расширялись, создавались центры вспомогательной власти, управляемые меньшими вождями, и грань между могущественными вождествами и централизованными средневековыми государствами стиралась. К середине IX века славянская элита стала утонченной; они носили роскошную одежду, ездили на лошадях, охотились с соколами и путешествовали со свитами солдат. [150] Эти вожди часто воевали друг с другом. [151] Аль-Масуди , мусульманский историк, географ и путешественник X века , пишет следующее о племенной организации славян:
«Среди различных народов, составляющих эту языческую расу, есть один, который в древние времена обладал верховной властью. Их царь назывался Маджик, а сами они были известны как Валитаба . В прошлом все Сакалиба признавали их превосходство, потому что именно из их числа они выбирали верховного правителя, а все остальные вожди считали себя его вассалами». «Я начал с упоминания царя, чей сюзеренитет признавали все остальные правители с древних времен, то есть Маджик, царь Валитаба, которые являются изначальными, чистокровными Сакалиба, наиболее почитаемыми и имеют приоритет над всеми другими ветвями расы». [152]
Ибрагим ибн Якуб , испано-арабский, сефардский еврейский путешественник X века , пишет следующее о тех же событиях:
«Они бывают разных видов. Когда-то они были объединены под властью царя по имени Макха, который был из группы, называемой Валитаба. Эта группа имела среди них высокий статус, но затем их языки разошлись, единство было нарушено, и люди разделились на фракции, каждой из которых правил свой царь». [152]
Нет никаких указаний на славянских вождей в славянских набегах до 560 г. н. э., когда в трудах Псевдо-Цезария упоминаются их вожди, но описывается, что славяне живут по своим собственным законам и без чьего-либо правления. [153]
Склавены и анты , как сообщается, долгое время жили в условиях демократии . [154] Историк VI века Прокопий , который был в контакте со славянскими наемниками, [155] сообщал: «Ибо эти народы, склавены и анты, не управляются одним человеком, но с древних времен жили в демократии, и, следовательно, все, что касается их благосостояния, будь то хорошее или плохое, относится к народу». [156] Стратегикон VI века Маврикия считается очевидцем славян и рекомендовал римским генералам использовать любые возможные средства, чтобы помешать склавенам объединиться «под одним правителем», и добавил, что «скавены и анты были оба независимы, абсолютно отказывались быть порабощенными или управляться, тем более на своей собственной земле». [157]
Поселения не были равномерно распределены, а находились в кластерах, разделенных областями с более низкой плотностью поселений. [158] Кластеры возникли в результате расширения отдельных поселений, а «ячейки поселений» были связаны семейными или клановыми отношениями. Ячейки поселений были основой простейшей формы территориальной организации, известной как жупа на южнославянском языке и ополе на польском языке. Согласно « Повести временных лет» , «люди Полян жили каждый со своим родом на своем собственном месте». Несколько жуп , охватывающих отдельные родовые территории, образовали известные племена: «Сложные процессы, инициированные славянской экспансией и последующей демографической и этнической консолидацией, достигли кульминации в формировании племенных групп, которые позже объединились, чтобы создать государство, которое формирует основу этнического состава современной Восточной Европы». [159]
Корень многих племенных названий обозначает территорию, на которой они обитали, например, Milczanie (которые жили в районах с měl – лёссом ), Moravians (вдоль Моравы ), Diokletians (возле бывшего римского города Doclea ) и Severiani (северяне). Другие названия имеют более общее значение, например, Polanes ( pola ; поле) и Drevlyans ( drevo ; дерево). Другие, по-видимому, имеют неславянский (возможно, иранский ) корень, например, Antes и Croats . Некоторые географически далёкие племена, по-видимому, имеют общие имена. Dregoviti появляются к северу от реки Припять и в долине Вардар , Horats в Галиции и Северной Далмации и Obodrites около Любека и южнее в Паннонии . Корень Slav сохранился в современных названиях Slovens , Slovaks и Slavonians .
Ранние славянские поселения не были больше 0,5–2 гектаров (от 1,2 до 4,9 акров). Поселения часто были временными, возможно, отражали их кочевую форму сельского хозяйства, [160] и часто располагались вдоль рек. Для них были характерны утопленные здания, известные как Grubenhäuser на немецком языке или полуземлянки на русском языке. Построенные над прямоугольной ямой, они имели площадь от 4 до 20 м 2 (от 43 до 215 кв. футов) и могли вместить типичную нуклеарную семью . В каждом доме была каменная или глиняная печь в углу (определяющая черта восточноевропейских жилищ), а в поселении проживало от пятидесяти до семидесяти человек. [161] Поселения имели центральную открытую зону, на которой проводились общественные мероприятия и церемонии, и они были разделены на производственные и поселенческие зоны. [162]
Славяне также строили подземные убежища, крытые деревом, чтобы защититься от холода зимой. [163]
Также использовались сауны из бревенчатых хижин, как записано Ибрагимом ибн Якубом: «У них нет ванн, но они используют бревенчатые хижины, в которых щели забиты чем-то, что появляется на их деревьях и выглядит как морские водоросли – они называют это мех (первоначально mh = мох)... В одном углу они ставят каменную печь и над ней открывают отверстие, чтобы дым из печи выходил. Когда печь хороша и горяча, они закрывают отверстие и закрывают дверь хижины. Внутри находятся сосуды с водой, и они выливают из них воду на горячую печь, и от нее идет пар. У каждого из них в руке пучок травы, с помощью которого они заставляют воздух циркулировать и втягивают его в себя. Затем их поры открываются, и ненужные вещества из их тел выходят...» [142]
Укрепленные крепости ( городища ) появились в значительном количестве в IX веке, особенно на западнославянских территориях, и часто находились в центре группы поселений.
Славяне предпочитали жить в труднодоступных местах, чтобы избежать нападений, как записано в «Стратегиконе» Морица: «Они живут среди почти непроходимых лесов, рек, озер и болот, и сделали выходы из своих поселений разветвленными [во] многих направлениях из-за опасностей, с которыми они могли столкнуться». [151]
Славяне занимались охотой, земледелием, скотоводством и пчеловодством. Они часто селились в долинах с плодородной почвой, вдоль рек, чтобы обеспечить водой скот. [164] Ранние славяне также знали севооборот и разработали новый вид плуга, известный как отвальный плуг, этот плуг был очень эффективен для разбивания глинистой почвы северной Европы, и он помог резко увеличить славянское население. [165] Также использовались другие инструменты, распространенные по всей остальной Европе, такие как железные мотыги, серпы, деревянные лопаты и другие. Некоторые из них были сделаны из дерева. Также проводилась селекция.
Когда урожай созревал, его срезали серпами, а молотьбу производили деревянным цепом. Затем зерно перемалывали каменными жерновами, которые были очень ценными и их было трудно достать. Зерновые культуры, пшеница, просо и ячмень, были распространены, поскольку они могли расти даже на плохой почве. Овощи, такие как лук, морковь, редис, репа, пастернак, огурцы, тыква, капуста, горох и фасоль, выращивали в садах. Из трав в основном использовали чеснок и пастернак, также выращивали хмель для приготовления пива. В садах выращивали фруктовые деревья, включая вишню, яблоню, грушу, сливу и персики. Грецкие орехи также были любимы.
Животных содержали не только ради мяса, кожи или молока, но и для удобрения почвы. Несколько пород крупного рогатого скота разводили и содержали в больших стадах в качестве тягловых животных, а для мяса коровы давали молоко. Свиньи ценились за их мясо. Козы и овцы были более редкими, но их все равно разводили. Лошадей ели очень редко, в основном как тягловых или верховых животных. Также держали домашнюю птицу, особенно уток и гусей.
На животных в лесу охотились, добычей были кабаны, олени, зайцы, лоси и иногда медведи. Бобры и куницы отлавливались ради их меха. [164]
«Они сеют в течение двух сезонов года, летом и весной, и собирают два урожая. Их главная культура — просо... Они воздерживаются от употребления в пищу курицы, утверждая, что это обостряет рожу, но едят говядину и гусятину, и оба эти мнения согласуются с ними... Их напитки и вино сделаны из меда». [142] — Ибрагим ибн Якуб
«У них есть своего рода деревянный ящик, снабженный отверстиями, в котором живут пчелы и делают свой мед; на их языке они называются улишадж. Они собирают около десяти банок меда из каждого ящика. Они пасут свиней, как овец... Они пьют мед» [163] - Ибн Руста
Древние славяне хорошо знали анатомию человека, что очевидно из существования многочисленных старых названий частей тела. Из-за отсутствия источников мы не знаем наверняка, чем они страдали, но предполагается, что это были чума, малярия и дизентерия. [ необходима цитата ] Лекарства, которые они использовали, были в основном животного и растительного происхождения. Реже в лечебных целях использовались минералы, сера и соль. [ необходима цитата ] Славяне очищали себя в бревенчатых саунах [142] и купались в реках. [166] Раннесредневековый мусульманский путешественник Ибрагим ибн Якуб писал: «Холод, даже когда он сильный, полезен для них, но жара губит их. Они не могут путешествовать в страну лангобардов из-за жары». [142]
Древние славяне искусно занимались обработкой дерева, кожи, металла и керамики. Керамика изготавливалась мастерами или женщинами, возможно, в домашних мастерских. Глина смешивалась с грубым материалом, таким как песок, щебень, для улучшения качеств. Глина обрабатывалась вручную и грубо шлифовалась после завершения, глиняные сосуды также изготавливались с помощью гончарных кругов. После высыхания их обжигали при низкой температуре в костяных печах. Керамика изготавливалась не только мастерами, но и простыми людьми, поскольку она не требовала большой практики, однако другие ремесла изготавливались профессиональными мастерами.
Металлообработка была очень важна, так как требовалась для изготовления инструментов и оружия. Железо было необходимо каждому племени, и его производили кузнецы, используя местную руду, которая в основном была болотной рудой. После того, как руда превращалась в пригодное к использованию железо и удалялся шлак, ее делали в слитки. Кузнецы изготавливали множество видов продукции, таких как ножи, инструменты, декоративные предметы, а также оружие, которое не всегда изготавливалось отдельными оружейниками. Сломанные инструменты перековывались, так как железо было ценным ресурсом.
Дома, а также их внутренняя отделка и предметы повседневного обихода были сделаны из дерева. Резные чаши, сосуды и прекрасно сделанные ковши были обычным явлением в большинстве домов. Кожа и текстиль, сделанные как из льна, так и из шерсти, использовались для изготовления ковров, одеял, пальто и другой одежды. Пряслица использовались для изготовления ниток в доме. Стеклянные бусины изготавливались вручную и часто использовались в качестве товаров для торговли. [167] [ нужна страница ]
Большая часть знаний о ранней славянской одежде исходит из иконографических источников и кладбищ. Хотя одежда различалась в зависимости от региона, времени года и социального статуса, общую картину можно реконструировать.
Мужчины носили длинные туники из льна или шерсти , доходящие примерно до колена; под ними надевались бриджи. Иногда поверх туники надевались шерстяные плащи, застегивающиеся на правом плече, оставляя правую руку свободной. Иногда плащи также делались из кожи и подбивались мехом или другим материалом. Зимой носили шапки и варежки, некоторые из которых были отделаны мехом. Кожаные сапоги и туфли носили и мужчины, и женщины, а также пояс с ножом и точильным камнем для заточки.
Некоторые женщины носили длинные узорчатые платья из льна, иногда с фартуком, повязанным поверх платья. Платья или туники иногда шились из одного куска ткани. Незамужние женщины носили волосы заплетенными или распущенными, но покрывали их после свадьбы. Украшения и драгоценности, такие как бусы, серьги и браслеты из витой проволоки, также носили, особенно богатые женщины. [167] [ нужна страница ]
У славян было много музыкальных инструментов, о чем свидетельствуют исторические летописи:
«У них есть разные виды лютней, флейт Пана и флейт длиной в локоть. У их лютней восемь струн. Они пьют мед. Они играют на своих инструментах во время сожжения своих мертвецов и утверждают, что их радость свидетельствует о милости Господа к мертвым». [163] - Ибн Руста
«У них есть разные виды духовых и струнных инструментов. У них есть духовой инструмент длиной более двух локтей и восьмиструнный инструмент, дека которого плоская, а не выпуклая». [142] - Ибрагим ибн Якуб
Феофилакт Симокатта упоминает о славянах, носящих лиры: «Лира была их багажом» [168]
Славяне сжигали своих мертвецов. Хотя славянский погребальный костер рассматривался как средство быстрого, видимого и публичного освобождения души от тела, [169] [ неудачная проверка ] археологические свидетельства свидетельствуют о том, что южные славяне быстро переняли погребальные практики своих постримских балканских соседей. [ необходима цитата ]
«Они сжигают своих мертвецов... На следующий день после похорон человека, после того, как его сожгли, они собирают пепел и кладут его в урну, которую закапывают на холме. Через год они размещают на холме около двадцати ульев. Семья собирается, ест и пьет там, а затем все расходятся по домам». [163] - Ибн Руста
Захват жен и экзогамия были традициями среди племен и продолжались до раннего средневековья. Однако в некоторых случаях в Богемии и на Украине именно женщины выбирали супруга. [170] Блуд имел приговор у языческих славян, который путешественники описывали как смертную казнь , Ибн-Фадлан : «Мужчины и женщины идут к реке и купаются вместе голыми... но они не блудят, и если кто-то будет виновен в этом, неважно, кто он и она... его и ее пронзят секирой... затем они вывешивают каждую часть их обоих на дереве», Гардизи : «Если кто-то совершает блуд, его или ее убьют, не принимая никаких извинений». [166]
Византийский император Маврикий писал: «Их женщины более чувствительны, чем любые другие в мире. Когда, например, умирает их муж, многие воспринимают это как свою собственную смерть и свободно душат себя, не желая продолжать свою жизнь вдовами» [151] .
Русское право основывалось на раннеславянском обычном праве , которое частично было зафиксировано в русско-византийских договорах. Однако у ранних славян не было письменных законов, но они полагались на обычаи, которые диктовали, что приемлемо, а что нет. У восточных славян не было письменного права до правления Ярослава Мудрого . [171] [172] Одним из таких обычных прав был закон гостеприимства, который был очень важен для племенных славян. Если племя плохо обращалось с гостем, на них нападало соседнее племя за их бесчестье. [173]
Ибн Руста писал о славянском праве в 903–918 годах: «Правитель взимает фиксированные налоги каждый год. Каждый мужчина должен предоставить одно из платьев своей дочери. Если у него есть сын, его одежда должна быть предложена. Если у него нет детей, он дает одно из платьев своей жены. В этой стране воров душат или ссылают в Джиру [Юра у Урала?], регион, наиболее удаленный от этого княжества». [174]
Наше понимание раннего славянского военного дела основано как на трудах древних авторов, так и на археологических открытиях. [175]
Ранние варварские воинские отряды, обычно насчитывавшие 200 человек или меньше, были предназначены для быстрого проникновения на территорию противника и столь же быстрого отступления. [164] Славяне отдавали предпочтение засадной и партизанской тактике, предпочитая сражаться в густых лесах или болотах. [176] Однако победы на открытой местности, осадах и в рукопашных боях также достигались. [175] Они часто атаковали фланг противника и были хитры в разработке стратагем. [151] Славяне также использовали осадные машины, такие как осадные башни и лестницы, описанные Прокопием и святым Димитрием.
Ибн Руста писал: «У них очень мало лошадей... Их оружие — дротики , щиты и копья ... Они подчиняются вождю, которого называют жупаном , и выполняют его приказы... Их верховный господин, однако, называется «вождь вождей»... у этого царя много эффективных и тонко сотканных кольчуг ... Жупан — его наместник». [163]
Оружием обычно были копья, дротики, луки и стрелы. Мечи и доспехи были редки и предназначались только вождям и их ближайшему окружению воинов. Щиты были круглой формы [164] с центральной выпуклой рукоятью посередине. [177] Топоры и пращи также использовались. [164]
Хотя славяне в основном сражались пешими, они также были искусными кавалеристами, как упоминают исторические источники. Прокопий писал, что славянские и «гуннские» всадники были византийскими наемниками, служившими конными лучниками. [178] В своих отношениях с сарматами и гуннами славяне, возможно, стали искусными всадниками, что объясняет их экспансию. [179]
Менандр Протектор упоминает славянского вождя Добрета (около 577–579 гг.), который убил аварского посланника кагана Баяна I за то, что тот просил славян принять сюзеренитет аваров; Добрет отказался и, как сообщается, сказал: «Другие не завоевывают нашу землю, мы завоевываем их — и так будет всегда, пока есть войны и оружие». [180]
Существование письменности у ранних славян является спорной темой. Славяне передавали свои истории и легенды устно, как и большинство других племенных народов в Европе. Но в дополнение к этому, возможно, использовалось руническое письмо. [127]
Болгарский писатель IX века Черноризец Храбар [ 181] в своем труде «Счет букв» кратко упоминает, что до принятия христианства славяне пользовались системой черт и насечек или счетов и набросков: «Прежде славяне не имели своих книг, а считали и гадали посредством черт и насечек, будучи язычниками. Став христианами, они должны были обходиться употреблением римских и греческих букв без порядка [бессистемно], но как можно хорошо писать [славянский] греческими буквами... [примечание 1] и так было в течение многих лет» [182] .
У славян и балтов было много символов, представляющих концепции, верования и богов. У них было много типов свастик и подобных символов, таких как Коловрат.(означает прялку) Коловрат символизировал солнце и вечно идущий цикл жизни, смерти и рождения. Его часто вырезали на маркерах возле могил павших славян, чтобы представлять вечную жизнь. [184]
Gromovitit Znaci, были символами, связанными с Перуном , славянским богом грома и неба. В ранних славянских домах символы часто вырезались на балке, чтобы защитить их от молнии. Круглая форма Gromoviti символизирует шаровую молнию. Такие символы также были найдены на славянской керамике с 4-го века. [183] Другим символом, связанным с Перуном, является Perunika, которая напоминает шестилепестковую розу. Сегодня это название цветка в некоторых славянских языках.
Руки Бога были еще одним древним символом, связанным с богом Сварогом . [185]
Древние символы, подобные этим, иногда все еще можно увидеть на одежде и тому подобном, особенно в России. [186] Многие образцы описаны на примере женского народного костюма Мещерской низменности . [186] Современные родоноверы разработали несколько новых символов, которые не использовались ранними славянами, но многие использовались.
Мало что известно о славянской религии до христианизации Болгарии и Киевской Руси . После христианизации славянские власти уничтожили множество записей старой религии. Некоторые свидетельства сохранились в апокрифических и религиозных текстах, [187] этимологии славянских религиозных терминов [188] и в Повести временных лет . [189]
Поклонение предкам было важной частью дохристианской славянской религии. [190]
Ранняя славянская религия была относительно единообразной: [191] анимистической , антропоморфной [192] и вдохновленной природой. [193] Славяне развили культы вокруг природных объектов, таких как источники , деревья или камни, из уважения к духу (или демону ) внутри. [194] Славянская дохристианская религия изначально была политеистической , без организованного пантеона. [195] Хотя у самых ранних славян, казалось, было слабое представление о Боге , это представление развилось [196] в форму монотеизма , в которой «верховный бог [правил] на небесах над другими». [197] Нет никаких свидетельств веры в судьбу [198] или предопределение . [199]
Славянское язычество было синкретичным [200] и совмещалось и разделялось с другими религиями. [201] Лингвистические данные указывают на то, что часть славянского язычества развилась, когда балты и славяне использовали общий язык [191], поскольку дохристианские славянские верования содержали элементы, также встречающиеся в балтийских религиях. После того, как славянские и балтийские языки разошлись, ранние славяне взаимодействовали с иранскими народами и включили элементы иранской духовности. Ранние иранские и славянские верховные боги считались дарителями богатства, в отличие от верховных богов грома других европейских религий. И у славян, и у иранцев были демоны с именами из схожих языковых корней (иранское Daêva и славянское Divŭ ) и концепция дуализма: добро и зло. [197] [202]
Дохристианские славянские духи и демоны могли быть сущностями сами по себе или духами мертвых и были связаны с домом или природой. Лесные духи, сущности сами по себе, почитались как аналоги домашних духов, которые обычно были связаны с предками. [203] Демоны и духи были добрыми или злыми, что говорит о том, что у славян была дуалистическая космология и, как известно, они почитали их жертвоприношениями и дарами. [204] Духи включали Лешего, духа леса, Домового , духа дома, Русалку, женского духа вод, Рарога, славянского варианта феникса, и других существ, таких как вилы, вампиры и Баба Яга или Рога.
Хотя свидетельства дохристианского славянского поклонения скудны (что говорит о том, что оно было аниконическим ), религиозные места и идолы наиболее многочисленны на Украине и в Польше. Славянские храмы и закрытые места поклонения редки, поскольку открытые места поклонения более распространены, особенно в Киевской Руси . Открытые культовые места часто находились на холмах и включали кольцевые рвы. [205] Существовали закрытые святилища: «Ранние русские источники... ссылаются на языческие святилища или алтари, известные как капища », и представляли собой небольшие закрытые сооружения с алтарем внутри. Одно было найдено в Киеве, окруженное костями принесенных в жертву животных. [206] Языческие храмы были задокументированы как разрушенные во время христианизации. [207]
Записи о дохристианских славянских священниках, как и о языческих храмах, появились позже. [207] Хотя никаких ранних свидетельств о славянских дохристианских священниках не обнаружено, распространенность колдунов и магов после христианизации предполагает, что у дохристианских славян были религиозные лидеры. [208] Считалось, что славянские языческие священники общались с богами, предсказывали будущее [199] и готовились к религиозным ритуалам. Языческие священники, или маги (известные как волхвы у русов ), [189] сопротивлялись христианству [209] после христианизации. В «Повести временных лет» описывается кампания против христианства в 1071 году во время голода. Волхвы были хорошо приняты почти через 100 лет после христианизации, что предполагает, что языческие священники имели уважаемое положение в 1071 году и в дохристианские времена. [210]
Христианизация началась в VII веке и была завершена только во второй половине XII века. Позже, когда Византийская империя вернула себе некоторые районы Балкан, занятые славянами, небольшая часть славянского населения была эллинизирована, включая обращение в восточное православное христианство, например, во время правления Никифора I (802–811). Однако самая значительная миссионерская работа была в середине девятого века. Христианизация Болгарии была официально оформлена в 864 году, во время правления князя Бориса I во время смены политических союзов как с Византийской империей , так и с королевством восточных франков и общения с папой римским .
Из-за стратегического положения Болгарской империи , греческий Восток и латинский Запад хотели, чтобы их народ придерживался их литургии и был с ними в политическом союзе. После увертюр с каждой стороны Борис объединился с Константинополем и обеспечил автокефальную болгарскую национальную церковь в 870 году, первую для славян. В 918/919 году Болгарский Патриархат стал пятым автокефальным восточно-православным патриархатом после патриархатов Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима . Этот статус был официально признан Константинопольским Патриархатом в 927 году. [211] Болгарская империя превратилась в культурный и литературный центр славянской Европы . Развитие кириллицы в Преславской литературной школе , которая была объявлена официальной в Болгарии в 893 году, также было объявлено официальной литургией на старославянском языке , также называемом староболгарским . [212] [213] [214]
Хотя есть некоторые свидетельства ранней христианизации восточных славян , Киевская Русь либо оставалась в значительной степени языческой, либо вернулась к язычеству до крещения Владимиром Великим в 980-х годах. Христианизация Польши началась с католического крещения герцога Мешко I в 966 году. Славянское язычество сохранялось до XII века в Померании , которое начало христианизироваться после создания Поморского герцогства как части Священной Римской империи в 1121 году. Процесс был в основном завершен Венедским крестовым походом в 1147 году. Последним оплотом славянского язычества были Рани с храмом их бога Световида на мысе Аркона , который был взят в походе Вальдемара I Датского в 1168 году. [ необходима цитата ]
После христианизации славяне основали ряд королевств или феодальных княжеств, которые сохранялись на протяжении всего Высокого Средневековья . Первое Болгарское царство было основано в 681 году как союз между правящими булгарами и многочисленными славянами Нижней Мезии . Вскоре после славянского вторжения Малая Скифия снова подверглась вторжению, на этот раз булгарами под предводительством хана Аспаруха . [215] Их орда была остатком Древней Великой Болгарии , вымершего племенного союза, который находился к северу от Черного моря на территории современной Украины. Аспарух напал на византийские территории в Восточной Мезии и завоевал ее славянские племена в 680 году. [216] Мирный договор с Византийской империей был подписан в 681 году и ознаменовал основание Первого Болгарского царства . Меньшинство булгар образовало сплоченную правящую касту. [217]
Южные славяне также основали Хорватское герцогство в начале 7-8 века ( Королевство Хорватия с 925 года) и недолговечное герцогство Нижняя Паннония . Примерно в то же время возникло Княжество Сербия (позже Великое княжество и Королевство Сербия ), а Боснийское банатство возникло в 10 веке путем слияния населенных пунктов, называемых жупасами , которые были остатками церковных подразделений раннего христианства . [218] [219] Дукля , Захлумия , Пагания , Травуния и Каналиты также начали появляться на юге. [217] [220] Западные славяне были распространены в империи Самоса , которая была первым славянским государством, образовавшимся на западе, за ней последовала Великая Моравия и, после ее упадка, Королевство Польское , Оботритическая конфедерация (ныне Восточная Германия), Княжество Нитра (современная Словакия ), вассал Королевства Венгрии , и Герцогство Богемия (ныне Чешская Республика ).
После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году и распада Киевской Руси восточные славяне распались на ряд княжеств, из которых после 1300 года наиболее могущественным стало Московское государство . Западные княжества бывшей Киевской Руси были поглощены Великим княжеством Литовским . [ требуется цитата ]
[Общеславянский (CSl)] [...] лучше рассматривать как проницаемый диалектный континуум [...]. CSl обычно рассматривался как отдельный язык с самого начала изменений CSl; его носители обычно эссенциализировались как «протославяне». Дискуссии были запутаны национализмом и эссенциалистскими представлениями об этнической идентичности. Ученые датировали возникновение языка CSl и, таким образом, этногенез славян, примерно 1000 г. до н. э. и примерно 400 г. н. э.
[...] Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с дославянским населением.
[...] На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались носителями германских языков (готами) и носителями ираноязычных языков (скифами, сарматами, аланами) в изменчивом наборе племенных и национальных конфигураций.
[...] Древние источники связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно господствовали в понтийских степях в течение тысячелетия, начиная с седьмого века до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известны как русские.
[...] Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
Иордан не оставил сомнений в том, что анты были славянского происхождения, когда написал: «ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni» (хотя они происходят от одного народа, теперь они известны под тремя названиями: венеты, анты и склавены). Венеты были западными славянами, анты — восточными славянами, а склавены — южными или балканскими славянами.
Один из его главных результатов – соответствие палинологических свидетельств изменения окружающей среды (обширное лесовозобновление и резкое сокращение антропогенных показателей) и археологической реконструкции изменения расселения (исчезновение пшеворской, вельбарской и других культур римского периода к середине V в.) – окончательно подтверждает часто оспариваемый вердикт о внезапной резкой депопуляции земель между Вислой и Одером, аналогичной той, которая была выявлена в остальной части Центральной/Восточной Европы (исчезновение культур Эльбы и Черняхова-Сынтана-де-Муреш). Совершенно новая перспектива, открываемая проектом, – это сохранение анклавов с контактами по всему компасу (Восточная империя, Меровингский Запад, дунайские земли, Скандинавия, западные балты). Ни в одном из них не было найдено славянского материала, даже в самом долгоживущем, недавно обнаруженном в Гонски-Вежбичанах в Куявии, очевидно, одном из главных центров европейского варварства, а в третьем и четвертом веках — рекрутинговом пункте римской армии, который просуществовал до начала седьмого века. Эти свидетельства (или их отсутствие) наносят смертельный удар теории о предполагаемой непрерывности расселения — и, следовательно, этнической принадлежности, непременно славянской — от бронзового века до Средних веков.
Джейкоб Гримм Суэви Славен.
Несмотря на то, что Флорин Курта (2015) объявил доисторических славян «сказкой», они, безусловно, существовали, по крайней мере, в лингвистическом смысле: славянская языковая семья необъяснима без более раннего протоязыка, у этого протославянского языка должны были быть носители, и «славянин» — это название, которое средневековые источники в основном предлагают для обозначения тех ... но также нет никаких оснований утверждать, что это совершенно неродственные группы людей. Лингвистика показывает распространение славянского языка в Восточной Европе во второй половине первого тысячелетия н. э.; История и археология говорят нам по крайней мере о некоторых крупных миграциях в этот же период ухудшения условий жизни (из-за позднеантичного Малого ледникового периода и Юстиниановой чумы); популяционная генетика показывает относительно недавнее общее происхождение большинства населения в этой области. Это отдельные истории, но не не связанные между собой, и задача состоит в том, чтобы построить на их основе комплексное представление о ранних носителях славянского языка, а не похоронить славян под онтологическими сомнениями и методологическими сомнениями.
R1a-M458 превышает 20% в Чешской Республике, Словакии, Польше и Западной Беларуси. Линия в среднем составляет 11–15% по всей России и Украине и встречается на уровне 7% или менее в других местах (рисунок 2d). В отличие от hg R1a-M458, клад R1a-M558 также распространен в популяциях Волго-Уральского региона. R1a-M558 встречается с частотой 10–33% в некоторых частях России, превышает 26% в Польше и Западной Беларуси и колеблется от 10 до 23% на Украине, тогда как в Западной Европе она падает в 10 раз. В целом, как R1a-M458, так и R1a-M558 встречаются с низкими, но информативными частотами в балканских популяциях с известным славянским наследием.
Az I2-CTS10228 (код "динари-карпати") также позволяет получить доступ к 2200 уровню, чтобы получить больше информации, но не использовать мезолит в Европе. феннмарадт волна, ханем аррол, хоги еги, мезолит csoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan тарсадаломба, амелий хамаросан — это демография, расширяющаяся кездетт. Это мутация, но не войлочные средства, минимальные требования к безопасности, некоторые дополнительные меры предосторожности являются общими, это jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen. Если вы хотите, чтобы в Алапьяне было много места, и в стране не было возможности мигрировать, вам нужно было получить R1a-t, чтобы получить легальный доступ в Европу и другие страны. В Ньюгат-Европе, где вы можете увидеть все, что вам нужно, нажмите на кнопку «Кора-Козепкорбан», чтобы получить бесцельный набор очков.
На основании анализа SNP возраст группы CTS10228 составляет 2200 ± 300 лет. Демографическая экспансия группы могла начаться в Юго-Восточной Польше примерно в то же время, поскольку носители самой старой подгруппы встречаются там и сегодня. Группа не может быть связана исключительно со славянами, поскольку протославянский период был позже, около 300–500 гг. н. э. Возраст восточноевропейской ветви CTS10228 на основе SNP составляет 2200 ± 300 лет. Носители самой древней подгруппы проживают в Юго-Восточной Польше, и вполне вероятно, что быстрая демографическая экспансия, которая принесла маркер в другие регионы Европы, началась именно там. Самый большой демографический взрыв произошел на Балканах, где подгруппа доминирует у 50,5% хорватов, 30,1% сербов, 31,4% черногорцев и примерно у 20% албанцев и греков. В результате эту подгруппу часто называют динарской. Интересно, что, хотя она и доминирует среди современных балканских народов, эта подгруппа еще не присутствовала в римский период, поскольку она почти отсутствует в Италии (см. Онлайн-ресурс 5; ESM_5).
распределение основных восточноевропейских гаплогрупп NRY (R1a-Z282, I2a-P37) в значительной степени совпадает с территорией, занимаемой современными славянами, и может возникнуть соблазн рассматривать обе гаплогруппы как славянско-специфические патрилинейные линии... В целом, распределение длинных геномных сегментов в Восточной Европе, где славяне преобладают сегодня, но не являются исключительной языковой группой, совместимо с фактическими перемещениями людей по этому региону, предположительно в течение исторического времени
S7.6 "Восточная Европа": Разница между анализами "Восточная Европа I" и "Восточная Европа II" заключается в том, что последний анализ включал польскую популяцию в качестве потенциальной донорской популяции. Поляки были включены в этот анализ, чтобы отразить исходную группу, говорящую на славянском языке». «Мы предполагаем, что второе событие, наблюдаемое в наших шести популяциях Восточной Европы между североевропейскими и южноевропейскими предковыми источниками, может соответствовать расширению групп, говорящих на славянском языке (обычно называемому славянской экспансией) по всему региону в аналогичное время, возможно, связанное с перемещением, вызванным евразийскими степными захватчиками (38; 58). Согласно этому сценарию, северный источник во втором событии может представлять собой ДНК славяноязычных мигрантов (выбранные славяноязычные группы исключены из числа доноров в анализе EastEurope I). Чтобы проверить согласованность с этим, мы перерисовали эти популяции, добавив поляков в качестве единственной славяноязычной донорской группы (анализ «East Europe II»; см. Примечание S7.6), и, сделав это, они в значительной степени заменили исходный североевропейский компонент (рисунок S21), хотя мы отмечаем, что две соседние популяции, Беларусь и Литва, одинаково часто подразумеваются в качестве источников в нашем первоначальном анализе (таблица S12). За пределами этих шести популяций, событие смешения в то же время (910 CE, 95% CI:720-1140 CE) наблюдается у южных соседей греков, между источниками, представленными несколькими соседними средиземноморскими народами (63%) и поляками (37%), что предполагает сильное и раннее влияние славянских экспансий в Греции, предмет недавних дебатов (37). Эти общие сигналы, которые мы находим в восточноевропейских группах, могут объяснить недавнее наблюдение избытка обмена IBD среди схожих групп, включая Грецию, который датируется широким диапазоном от 1000 до 2000 лет назад (37)
У современных сербов происхождение можно оценить как 40–50% балканцев железного века и 50–60% славян.
Славянские миграции во второй половине первого тысячелетия сформировали лингвистический ландшафт северо-запада России... Соответственно, наш набор данных фиксирует прибытие славянского компонента происхождения и средневековое сосуществование славяноподобных и уралоподобных языков. группы. В Шекшово 9 мы обнаружили примерно равное количество людей из обеих генетических групп, и их захоронение не показало никаких явных различий между ними. Более того, некоторые люди с уральским происхождением были похоронены со "славянским" погребальным инвентарем или смесью Славянские и "уральские" элементы, указывающие на культурную интеграцию групп. Однако наша модель предполагает, что славяноподобная группа внесла большую долю (70%) предков в более позднее население. Очевидно, что наша средневековая выборка может быть слишком мала, чтобы быть полностью репрезентативным, но разница также может указывать на дополнительный вклад окружающего славянского населения в Позднем Средневековье.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Кириллица преслав.