stringtranslate.com

История уйгурского народа

История уйгурского народа насчитывает более двух тысячелетий и может быть разделена на четыре отдельных этапа: доимперский (300 г. до н. э. — 630 г. н. э.), имперский (630–840 гг. н. э.), идикутский (840–1200 гг. н. э.) и монгольский (1209–1600 гг. н. э.), а пятый современный этап, возможно, длится с момента упадка Шелкового пути в 1600 г. н. э. и до настоящего времени.

Вкратце, история уйгуров — это история небольшого кочевого племени с Алтайских гор, конкурирующего с соперничающими державами в Центральной Азии , включая другие алтайские племена, индоевропейские империи с юга и запада и китайско-тибетские империи на востоке. После распада Уйгурского каганата в 840 году нашей эры древние уйгуры переселились из Монголии в Таримскую впадину и северные части Китая. В конечном итоге уйгуры стали государственными служащими, управляющими Монгольской империей .

Спорная история

История уйгурского народа, включая его этническое происхождение, является предметом спора между уйгурскими националистами и китайскими властями. [1] Уйгурские историки рассматривают уйгуров как коренных жителей Синьцзяна с долгой историей. Уйгурский политик и историк Мухаммад Амин Бугра написал в своей книге «История Восточного Туркестана» , подчеркивая тюркские аспекты своего народа, что у тюрков 9000-летняя история, в то время как историк Тургун Алмас включил открытия таримских мумий, чтобы сделать вывод, что уйгуры имеют более 6400 лет истории. [2] Всемирный уйгурский конгресс заявил о 4000-летней истории. [3] Однако официальная китайская точка зрения, изложенная в Белой книге « История и развитие Синьцзяна» , утверждает, что уйгуры в Синьцзяне образовались после распада Уйгурского каганата в Монголии в девятом веке в результате слияния многих различных коренных народов Таримской впадины и мигрировавших на запад древних уйгуров. [4] Современный уйгурский язык не произошел от древнеуйгурского; скорее, он является потомком карлукских языков, на которых говорили в Караханидском ханстве. [5] После падения Уйгурского каганата большинство уйгуров поселились в Таримской впадине, в то время как меньшее количество поселилось в других частях северного Китая, где они стали известны как «желтые уйгуры» или югуры , и народ саларов . [6] Во время исламской тюркизации Синьцзяна Караханиды под предводительством султана Сатука Бугра-хана изгнали уйгуров из Синьцзяна. Название «уйгур» вновь появилось после того, как Советский Союз заимствовал этноним IX века у Уйгурского каганата, а затем снова применил его ко всем некочевым тюркским мусульманам Синьцзяна. [7] Однако многие современные западные ученые не считают современных уйгуров прямыми потомками старого Уйгурского каганата Монголии; скорее они считают их потомками ряда народов, из которых древние уйгуры являются лишь одним из них. [8] [9]

Некоторые уйгурские националисты утверждают, что они произошли от тохаров . Хорошо сохранившиеся мумии таримского народа с европейскими физическими чертами указывают на миграцию индоевропейского народа в район Тарима в начале бронзового века , около 2000 г. до н. э. Эти люди, вероятно, говорили на тохарском языке и, по мнению некоторых, были юэчжи , упомянутыми в древних китайских текстах, которые позже основали Кушанскую империю . [10] [11] Курбан Вали утверждает, что древние слова, написанные согдийским или кхароштским письмом, были «уйгурскими», а не согдийскими словами, поглощенными уйгурским , как предполагают более скрупулезные лингвисты. [12] [13] Более поздние миграции привели в район Синьцзяна народы с запада и северо-запада, вероятно, говорящие на различных иранских языках, такие как племена саков . Другие древние народы в регионе, упомянутые в древних китайских текстах, включают хунну , которые боролись за господство в регионе против китайцев в течение нескольких сотен лет. Некоторые уйгурские националисты заявляют о своем происхождении от хунну (а также о родстве с белыми гуннами ); однако эта точка зрения оспаривается современными китайскими учеными. [2] Это утверждение хунну берет начало в различных китайских исторических текстах: например, согласно китайской исторической книге Вэйшу , основатель уйгуров был потомком правителя хунну. [14] [15]

Доимперский

Уйгурский каган VIII века

Многие историки прослеживают происхождение современных уйгуров от алтайских скотоводов, называемых Теле , которые жили в долинах к югу от озера Байкал и вокруг реки Енисей . Теле впервые появляются в истории в 357 году нашей эры под китайским этнонимом Гаочэ , что относится к запряженным волами повозкам с характерными высокими колесами, которые использовались для перевозки юрт . Территории племени Теле ранее были заняты Динлинами , древним сибирским народом, когда-то покоренным хунну, некоторые из которых были поглощены Теле после распада империи хунну. Теле занимались некоторым земледелием и были высокоразвитыми кузнецами из-за обилия легкодоступной железной руды в реке Енисей. По словам Дуань Линациня, Динлины служили вассальными кузнецами по металлу у хунну , а затем у государств Жужан и Эфталитов . [16]

В «Книге Суй» перечислено около сорока племен Тиеле, разбросанных по всей Северной и Центральной Азии, одно из которых — 韋紇Weihe (< MC * ɦʷɨi- ɦet ), транскрипция базового * Uyγur : [17] [18] [19]

Предки Тиэле были потомками хунну. Среди Тиэле было много родов, которые компактно располагались вдоль долины с востока от Западного моря.

  1. На севере реки Тола [Дулуо獨洛] жили Бокут (Пугу, 僕骨, MC бук-куот), Тоура (Тонглуо, 同羅, MC дуу-лɑ), Уйур (Вэйхэ, 韋紇, MC ɦʷɨi - ɦet), [a] Байирку (Байегу, 拔也古, MC bʷɑt-jja-kuo) и Фулуо (覆羅, MC phək-lɑ), всех лидеров которых звали Иркин (Сиджин, 俟斤, MC ɖʐɨ-kɨn) ) сами по себе. И были другие кланы, такие как Мэнчен (蒙陳, MC muŋ-ɖin), Турухэ (吐如紇, MC thuo-ɲjɷ-ɦet), Сикит (Sijie, 斯結, MC sie-ket), [b] Цюнь ( Хун (渾, MC ɦuon) и Хусюэ (斛薛, MC ɦuk-siɛt). Эти кланы имели мощную армию численностью почти в 20 000 человек.
  2. На западе Хами (Иу) [伊吾], к северу от Карашахра (Яньци) и недалеко от Актаха (Бай [Белая] гора) находились Киби (契弊, CE khet-biɛi), Болуочжи (薄落職). , CE bɑk-lɑk-tɕɨk), Идиэ (乙咥, CE ʔˠit-tet), Супо (蘇婆, CE suo-bʷɑ), Нахе (那曷, CE nɑ-ɦɑt), Ухуань (烏讙, CE ʔuo- hʷjɐn), [c] Хэгу (紇骨, CE ɦet-kuot), [d] Йеди (也咥, CE jja-tet), Yunihuan (於尼讙, CE ʔuo-ɳi-hʷjɐn) [e] и т. д. Эти кланы имели мощную армию численностью почти в 20 тысяч человек.
  3. На юго-западе Алтайских гор (горы Цзинь) располагались Сюэяньто (薛延陀, ce siɛt-jiɛn-dɑ), Диэлэр (咥勒兒, ce tet-lək-ɲie), Шипан (十槃, ce ʥip-bʷan), Даци (達契, ce thɑt-khet) и т. д., имевшие армию численностью более 10 000 человек.
  4. На севере Самарканда , недалеко от реки Аде, жили Хеди (訶咥, CE hɑ-tet), Хэцзе (曷嶻, CE ɦɑt-dzɑt), [ф] Боху (撥忽, CE pʷɑt-huot), Биган (比干, CE pi-kɑn), [g] Джухай (具海, CE gju-həi), Хэбиси (曷比悉, CE ɦɑt-pi-sit), Хэкуосу (何嵯蘇, CE ɦɑ-ʣɑ-suo) ), Баевэй (拔也未, CE bʷɑt-jja-mʷɨi), Кеда (渴達, CE khɑt-thɑt) [h] и т. д., имеющие армию численностью более 30 000 человек.
  5. На востоке и западе Дэйихая (得嶷海) находились Сулуцзе (蘇路羯, CE suoluo-kjɐt), Сансуоян (三索咽, CE sɑm-sɑk-ʔet), Миеку (蔑促, CE met-tshjuok) ), Лунху (隆忽, CE люнь-хуот) и так далее, более 8000 человек.
  6. На востоке Фулиня (拂菻) жили Энцюй (恩屈, CE ʔən-kjut), Алан (阿蘭, CE ʔɑ-lɑn), [i] Бейруджули (北褥九離, CE pək-nuok-kɨu- лей), Фувенхун (伏嗢昬, CE bɨu-ʔʷˠɛt-huon) и так далее, почти 20 000 человек.
  7. На юге Северного моря жили Дубо (都波, CE tuo-pʷɑ) и т. д.

Хотя было так много различных названий родов, все они назывались Тиеле в целом. Среди них не было правителя, и они принадлежали к восточным и западным тюркам , по отдельности. Они жили в необитаемых местах и ​​перемещались вместе с водой и травой. Они были хороши в стрельбе на лошадях, и были свирепы и жестоки, особенно жадны. Они живут грабежом. Роды, близкие к западу, занимаются несколькими видами земледелия и разводят больше крупного рогатого скота и овец, чем лошадей. С момента создания государства тюрков Тиеле помогают тюркам, участвуя в сражениях повсюду, и подчиняют все группы на севере.

[...]

Их обычаи в основном были похожи на обычаи тюрков . Различия заключались в том, что муж должен был оставаться в семье жены и не мог вернуться домой до рождения детей. Также умерших следовало хоронить.

В третий год правления Дае (607) Тиеле отправил ко двору посла и дань и с того года не прекращал контактов.

В 546 году нашей эры фуфуло возглавили племена теле в борьбе против племени тюрков в вакууме власти, образовавшемся после распада государства жужаней. В результате этого поражения теле снова были вынуждены стать рабами. Этот инцидент ознаменовал начало исторической вражды тюрков и теле, которая преследовала оба ханства Гёктюрк . (Примечание: в это время теле заменяет гаочэ в китайской истории.) В какой-то момент во время своего подчинения девять племен теле образовали коалицию под названием « Девять племен токуз-огузов» , в которую вошли ведущее племя уйгуров и восемь союзных племен: бугу, хун, байегу, тонглуо, сицзе, циби , абуси и гулунвугу(си) [j] [26] [27]

В 600 году нашей эры Суйский Китай объединился с Эркином Тегином, вождем племени уйгуров, против империи Гёктюрк, их общего врага. В 603 году нашей эры альянс распался после поражения Тарду-хана, но три племени перешли под контроль уйгуров: Бугу, Тонгра и Байырку. [ необходима цитата ]

В 611 году нашей эры уйгуры в союзе с Сюэяньто отразили вторжение гёктюрков; однако в 615 году нашей эры они снова были помещены под контроль гёктюрков Шипи-каганом . В 627 году нашей эры уйгуры, теперь во главе с Пусой, снова в союзе с Сюэяньто, участвовали в другом восстании токуз-огузов против гёктюрков. После победы над принцем гёктюрков Юкук Шадом , Пуса принял титул 活頡利發guo-xielifa < * kat-elteber . В 630 году нашей эры ханство гёктюрков было решительно разгромлено императором Тан Тайцзуном . Однако в 646 году нашей эры, когда уйгурский лидер Тумиту Ильтебер (吐迷度) получил китайский титул префекта (кит.:刺史; пиньинь: cìshǐ ), был создан правовой прецедент для уйгурского правления. Китайцы разгромили Сюэяньтуо в 646 году и назначили уйгурского лидера Защитником Аньбэя (安北都護) над монгольской степью.

С 648 по 657 год нашей эры уйгуры под предводительством Порун Ильтебера (婆闰) работали наемниками на китайцев в их аннексии Таримской впадины. В 683 году нашей эры уйгурский лидер Дуджиежи был побежден гёктюрками, и племя уйгуров переместилось в долину реки Селенга . Из этой базы они боролись против Второй империи гёктюрков .

К 688 году нашей эры уйгуры снова оказались под контролем гёктюрков. После серии восстаний, скоординированных с их китайскими союзниками, уйгуры снова стали лидерами токуз-огузов и тели. В 744 году нашей эры уйгуры со своими союзниками басмылами и карлуками под командованием Кутлуг Бильге Кёля и китайским генералом Ван Чжунси (王忠嗣) победили гёктюрков. В следующем году они основали уйгурский каганат на горе Отюкен . Контроль над горой Отюкен был со времен гёктюрков символом власти над монгольской степью. [ необходима цитата ]

Уйгурский каганат (744–840 гг. н.э.)

Уйгурское ханство в геополитическом контексте, ок. 800 г. н.э.

Уйгурский каганат просуществовал с 744 по 840 год нашей эры. Он управлялся из императорской столицы Орду-Балик , одного из крупнейших древних городов современной Монголии . Когда его основал Яолуоге Ибяоби , каганат граничил с Шивэй на востоке и Алтайскими горами на западе, а также включал пустыню Гоби в свою южную границу, таким образом контролируя всю территорию древних хунну ; в наибольшей степени каганат достигал на западе Ферганы. [28]

Большое количество согдийских беженцев прибыло в Орду-Балик, чтобы избежать исламского завоевания их родины. Они обратили уйгурскую знать из буддизма в манихейство . Таким образом, уйгуры унаследовали наследие согдийской культуры. Согдийцы управляли гражданской администрацией империи. Они помогли обойти китайскую дипломатическую политику, которая дестабилизировала Гёктюркский каганат. Питер Б. Голден пишет, что уйгуры не только переняли систему письма и религиозные верования индоевропейских согдийцев , такие как манихейство , буддизм и христианство , но и смотрели на согдийцев как на «наставников», постепенно заменяя их в их ролях торговцев Шелкового пути и поставщиков культуры. [29] Действительно, согдийцы, носящие шелковые одежды, видны в сценах пранидхи уйгурских фресок Безеклик , в частности, в Сцене 6 из Храма 9, показывающей согдийских доноров Будды . [30]

В 840 году нашей эры, после голода и гражданской войны, Уйгурский каганат был захвачен союзом Китая династии Тан и киргизов , другого тюркского народа. В результате большинство племенных групп, ранее находившихся под контролем уйгуров, мигрировали на территорию нынешнего северо-западного Китая, особенно в бассейн Турфана современного Синьцзян- Уйгурского автономного района. Енисейский кыргызский каганат семьи Аре укрепил свои связи и союз с императорской семьей династии Тан против Уйгурского каганата, заявив о своем происхождении от китайского генерала династии Хань Ли Лина, который перешел на сторону хунну и женился на принцессе хунну, дочери Цедихоу Шаньюя, и был отправлен управлять регионом Цзянькунь (Чьен-Кунь), который позже стал Енисеем. Ли Лин был внуком Ли Гуана (Ли Куана) из семьи Лунси Ли, которая происходила от Лао-цзы, от которой императорская семья династии Тан Ли утверждала свое происхождение. [31] Енисейские киргизы и династия Тан начали победоносную успешную войну между 840 и 848 годами, чтобы уничтожить Уйгурский каганат в Монголии и его центр в долине реки Орхон, используя свои заявленные семейные связи в качестве оправдания для союза. [32] Китайские войска династии Тан под командованием генерала Ши Сюна ранили уйгурского кагана (кагана) Ога, захватили скот, взяли в плен 5000–20000 солдат Уйгурского каганата и убили 100000 источников Уйгурского каганата 13 февраля 843 года в битве при горе Шаху. [33] [34] [35]

Несколько законов, обеспечивающих расовую сегрегацию иностранцев от китайцев, были приняты китайцами -ханьцами во время династии Тан. В 779 году династия Тан издала указ, который заставил уйгуров в столице носить свою национальную одежду, запретил им жениться на китаянках и выдавать себя за китайцев. Одной из причин, по которой китайцы не любили уйгуров, было то, что они занимались ростовщичеством . [36]

Уйгурские королевства

Уйгуры из королевства Кочо

После распада Уйгурского каганата уйгуры покинули Монголию и рассеялись по территории современных Ганьсу и Синьцзяна . В 843 году китайские войска следили за остатками уйгуров, находившихся в провинции Шаньси во время восстания, пока не прибыло подкрепление. [37] Позже уйгуры основали два королевства:

Ganzhou Uyghur Kingdom , самое восточное государство, образованное народом югур (870–1036 гг. н. э.), со столицей около современного Чжанъе в провинции Ганьсу в Китае. Там уйгуры перешли из манихейства в тибетский и монгольский буддизм . В отличие от тюркских народов, живущих дальше на запад, они позже не приняли ислам. Их потомки теперь известны как югуры (или Yogir , Yugur и Sary Uyghurs , что буквально означает «желтые уйгуры») и отличаются от современных уйгуров. В 1028–1036 гг. н. э. югуры были побеждены в кровавой войне и насильно поглощены королевством Тангутов . Эти югуры остались буддистами и не приняли ислам.

Королевство Кочо , созданное в 856–866 гг. н. э., также называется государством «Идикут» («Святое богатство, слава») и было основано вокруг городов Кочо (зимняя столица) около Турфана , Бешбалык (летняя столица), Кумул и Куча . Буддийское государство с поддерживаемым государством буддизмом и манихейством, его можно считать центром уйгурской культуры. Уйгуры спонсировали строительство многих храмовых пещер в близлежащем Безеклике . Они отказались от старого алфавита и переняли письменность местного населения, которая позже стала известна как уйгурская письменность . [38] Идикуты (титул правителей Караходжи) правили независимо, пока не стали вассальным государством кара -китаев . В 1209 году правитель Кара-Ходжи Идикут Барчук объявил о своей верности монголам под предводительством Чингисхана , и королевство просуществовало как вассальное государство до 1335 года. После того, как они подчинились монголам, уйгуры пошли на службу к монгольским правителям в качестве бюрократов, предоставляя знания, которых не хватало изначально неграмотным кочевникам. [39] Уйгурам королевства Кочо монголы предоставили значительную автономию, но их нация была окончательно уничтожена монголами -чагатаидами в конце 14 века.

Политики, заявляющие о себе как об уйгурских

Современные уйгуры утверждают, что правление Караханидского ханства является значительной частью уйгурской культуры и истории. Караханиды , или династия Караханов (Черных ханов), были государством, образованным конфедерацией карлуков , чигилей , ягмов и других тюркских племен. [40] Некоторые историки утверждают, что Караханиды были связаны с уйгурами Уйгурского каганата через ягмов, народ, связанный с токуз-огузами , хотя другие историки не согласны с этой теорией. [41] Караханидский султан Сатук Бугра-хан (920–956 гг. н. э.) принял ислам в 934 году, а массовое обращение Караханидов последовало в 960 году. Первая столица Караханидов была основана в городе Баласагун в долине реки Чу, а затем перенесена в Кашгар .

В период Караханидов в городах строились мечети, школы, мосты и караван-сараи. Кашгар, Бухара и Самарканд стали центрами обучения, а также развивалась тюркская литература. Среди наиболее важных работ этого периода — «Кутадгу билиг » («Знание, приносящее счастье»), написанная Юсуфом Баласагуни между 1060 и 1070 годами, и «Диван Лугат ат-Турк » («Сборник языков тюрков») Махмуда аль-Кашгари , который фактически различал исламских караханидов, которых он называл «тюрками-хаганами» или просто «тюрками», от буддийских уйгуров в Кочо, которых он иногда называл «уйгурскими неверными[ями]» и считал врагами. [42] [43] [44] Тазкира более поздних периодов, такие как Тазкира Четырех принесенных в жертву Имамов , повествующая историю ранних Караханидов, помогли сформировать идентичность оседлого тюркского народа Алтишахр , который впоследствии стал современными уйгурами. [45]

После возвышения турок-сельджуков в Иране, Караханиды стали их вассалами. Государства Караханидов позже подчинились и служили сюзеренитету Кара - Китаев , которые победили Сельджуков в битве при Катване . Государства Караханидов окончательно прекратили свое существование, когда они были разделены между Хорезмидами и Кучлуком , узурпатором престола Кара-Китаев.

Большинство уйгурских жителей регионов Беш-Балик и Турфан не принимали ислам до расширения Яркендского ханства в 15 веке , тюрко-монгольского государства-преемника, базировавшегося в западном Тариме. До принятия ислама уйгуры были тенгрианцами , манихеями, буддистами или несторианскими христианами.

Монгольский период 1210–1760 гг.

Уйгурский идикут Барчух добровольно подчинился Чингисхану (р. 1206–1227) и получил в жены его дочь Алтани (ᠠᠯᠲᠠᠨ) в 1209 году. [46] С 1260-х годов они напрямую контролировались династией Юань великого кагана Хубилая (р. 1260–1294). Начиная с 1270-х годов монгольские принцы Кайду и Дува из Центральной Азии неоднократно совершали набеги на Уйгурстан, чтобы отобрать контроль у Юань. Большинство уйгуров, включая правящую династию, бежали в Ганьсу , которая тогда находилась под властью династии Юань. Уйгурские войска служили монгольской военной машине в Центральной Азии, Китае и на Ближнем Востоке. Поскольку они были одной из многих высокоразвитых наций под монголами, уйгуры занимали высокие посты при монгольском дворе. Тата-тунга был первым писцом Чингисхана и вдохновителем уйгуро-монгольской письменности, которую использовали монголы. Основатель Эретны ( 1335–1381) в Анатолии был уйгурским военачальником Ильханата . [ требуется цитата ]

Чагатайское ханство было монгольским правящим ханством, контролируемым Чагатай-ханом , вторым сыном Чингисхана. Улус Чагатая, или наследственная территория, состоял из части Монгольской империи , которая простиралась от реки Или (сегодня в восточном Казахстане) и Кашгарии (в западной части Таримской впадины) до Мавераннахра (современные Узбекистан и Туркменистан ). Точная дата, когда контроль над Турфаном и другими районами Уйгурстана был передан другой монгольской династии, Чагатайскому ханству , неясна. [47] Многие ученые утверждают, что Чагатай-хан (ум. 1241) унаследовал Уйгурстан от своего отца, Чингисхана, как удел в начале 13 века. [48] К 1330-м годам Чагатаиды осуществляли полную власть над Уйгурским королевством в Турфане. [49]

После смерти правителя Чагатаидов Казан-хана в 1346 году Чагатайское ханство было разделено на западную (Трансоксания) и восточную ( Могулистан /Уйгуристан) половины, которые позже стали известны как «Кашгар и Уйгурстан», согласно историку Балха Махмуду ибн Вали («Море тайн», 1640). К 1348 году могольский (монгол на персидском языке) хан Туглук-Тимур обратился в ислам вместе со своими 160 000 подданных. Небольшая монгольская династия, Кара-Дел , была основана в Хами, где в 1389 году также жили уйгуры. [ необходима цитата ]

Могулистан

Кашгарский историк Мухаммад Имин Садр Кашгари описал Уйгурстан в своей книге «Следы вторжения» ( Asar al-futuh ) в 1780 году. Власть в западной половине перешла в руки нескольких племенных вождей, в первую очередь караунасов . Ханы, назначенные племенными правителями, были всего лишь марионетками. На востоке Туглук-Тимур (1347–1363), малоизвестный чагатаитский авантюрист, одержал верх над кочевыми монголами и принял ислам. В 1360 и снова в 1361 годах он вторгся в западную половину в надежде воссоединить ханство. В наибольшей степени чагатаитские владения простирались от реки Иртыш в Сибири до Газни в Афганистане и от Трансоксании до Таримского бассейна .

Туглук-Тимур не смог полностью подчинить себе правителей племен. После его смерти в 1363 году Моголы покинули Трансоксанию, и лидер караунасов Амир Хусейн взял под свой контроль Трансоксанию. Тимур-э Ланг (Тимур Хромой), или Тамерлан , мусульманин, уроженец Трансоксании, который утверждал, что является потомком Чингисхана, желал контролировать ханство для себя и выступил против Амира Хусейна. Он взял Самарканд в 1366 году и был признан эмиром в 1370 году, хотя он продолжал официально действовать от имени чагатайских ханов. Более трех десятилетий Тимур использовал земли чагатаев в качестве базы для обширных завоеваний, покорив правителей Герата в Афганистане, Шираза в Персии, Багдада в Ираке, Дели в Индии и Дамаска в Сирии. После победы над турками-османами в Ангоре Тимур умер в 1405 году во время похода на Китай династии Мин . Династия Тимуридов продолжилась при его сыне Шахрухе , который правил из Герата до своей смерти в 1447 году.

К 1369 году западная половина (Трансоксания и далее на запад) Чагатайского ханства была завоевана Тамерланом в его попытке восстановить Монгольскую империю. Восточная половина, в основном под тем, что сейчас является Синьцзяном, оставалась под властью чагатайских князей, которые в то время были союзниками или воевали с князьями Тимуридов. До 17-го века все оставшиеся чагатайские владения находились под теократическим режимом уйгура Апака Ходжи и его потомков, ходжиджан , которые правили Алтишехром в Таримской впадине .

И Таримский бассейн, и Трансоксания (в современных Узбекистане и Таджикистане ) стали известны как Могулистан или Мугалистан, после того как правящий класс государств Чагатая и Тимуридов произошел от племени «Могол» Доглат. Они были исламизированы и тюркизированы по языку. Этот правящий класс Моголов Тимуридов установил правление Тимуридов на Индийском субконтиненте, известное как Империя Великих Моголов .

В восточной части Чагатайского ханства , известной китайским историкам как Восточно-Чагатайское ханство, а русским историкам как Могулистан, культура Караханидов доминировала в преимущественно мусульманском государстве, а буддийское население бывшего Караходжа Идикут-ата в значительной степени обратилось в мусульманскую веру. Все говорящие на чагатайском языке мусульмане, независимо от того, жили ли они в Турфане или Кашгаре, стали известны по своим занятиям как моголы (правящий класс), сарты (торговцы и горожане) и таранчи (земледельцы). Это тройное разделение классов среди одного и того же мусульманского тюркского народа также существовало в Трансоксании, независимо от того, находились ли они под властью Тимуридов или Чагатая.

Восточно-Чагатайское ханство было отмечено нестабильностью и междоусобными войнами, главными центрами которых были Кашгар , Яркент и Комул . Некоторые чагатайские князья объединились с Тимуридами и узбеками Трансоксании, а некоторые искали помощи у буддийских калмыков . Чагатайский князь Мирза Хайдар Курган бежал из своей раздираемой войной родины Кашгар в начале XVI века в тимуридский Ташкент, но был изгнан вторгшимися Шейбанидами . Спасаясь под защитой своих кузенов-моголов-тимуридов, тогда правителей Дели, он получил свой последний пост губернатора Кашмира и написал знаменитый Тарих-и-Рашиди , широко признанный как наиболее полный труд по уйгурской цивилизации во время правления восточно-туркестанских чагатаев. [50]

Ходжиджаны изначально были тарикатами Ак-Таг ордена Накшбанди , который возник в тимуридской Трансоксании. Борьба между двумя выдающимися тарикатами Накшбанди, Ак-Таглик и Кара-Таглик, охватила владения Восточного Чагатая в конце 17-го века. Апак-Ходжа одержал победу как национальный религиозный и политический лидер. Последняя правящая принцесса Чагатая вышла замуж за одного из правящих принцев Ходжиджан (потомков Апака) и стала известна как Ханум-паша. Она правила жестоко после смерти своего мужа и в одиночку убила многих своих соперников Ходжиджан и Чагатаидов. [ необходима цитата ] Она была известна тем, что сварила заживо последнюю принцессу Чагатаидов, которая могла бы продолжить династию. [ необходима цитата ] Династия Ходжиджан впала в хаос, несмотря на жестокость Ханум-паши.

Во время пограничных войн династии Мин-Турфан китайская династия Мин отразила вторжение уйгурского королевства Турфан .

У императора Чжэндэ из династии Мин были гомосексуальные отношения с лидером уйгурских мусульман из Хами . Его звали Сайид Хусейн, и он служил мусульманским надзирателем в Хами во время пограничных войн Мин-Турфан. [51] [52] Помимо отношений с мужчинами, у императора Чжэндэ были также отношения с женщинами. Он искал дочерей многих своих чиновников. Другой мусульманин при его дворе, выходец из Центральной Азии по имени Ю Юнг, отправлял уйгурских танцовщиц в покои императора для сексуальных целей. [53] Император отдавал предпочтение некитайским женщинам, таким как монголки и уйгурки. [54]

Император Чжэндэ был известен тем, что одной из его любимых наложниц была уйгурка . [55] Ее фамилия была Ма, и, как сообщается, она обучалась военному и музыкальному искусству, стрельбе из лука, верховой езде и пению музыки из Туркестана. [56]

Вторжение маньчжурской династии Цин в джунгары принесло военное губернаторство Цин в долину Или к северу от Таримского бассейна. Князья Ходжиджан боролись против правления Цин до тех пор, пока династия Цин не была свергнута Синьхайской революцией . [ требуется ссылка ]

Оккупация и управление династией Цин в 1760–1860-х годах

Династия Цин завоевала Могулистан в 18 веке. [57] Она вторглась в Джунгарию в 1759 году и господствовала там до 1864 года. Территория была переименована в Синьцзян вскоре после того, как Цин начал свое господство над джунгарским народом . «Историки подсчитали, что миллион человек были убиты, а земля была настолько опустошена, что потребовалось целое поколение, чтобы восстановиться». [58]

Началась широкомасштабная работорговля в Синьцзяне . Уйгуры управлялись системой беков под контролем маньчжурских военных чиновников. [ необходима цитата ]

Хань Хуэй (в настоящее время известные как китайцы Хуэй ) и китайцы Хань должны были носить косу , чтобы продемонстрировать преданность династии, но тюркские мусульмане, такие как Чанто Хуэй (уйгуры) и Сала Хуэй ( салары ), не были обязаны следовать этому обычаю. [59] После вторжения в Кашгар Джахангира Ходжи туркестанские мусульманские беки и чиновники в Синьцзяне горячо боролись за «привилегию» носить косу, чтобы продемонстрировать свою непоколебимую преданность Империи. Высокопоставленным бекам было предоставлено это право. Рвение тюркских беков добровольно носить косу контрастировало с ханьцами и хуэйцами, которых заставляли ее носить. [60]

Китайцы не делали различий между тюркскими уйгурами и среднеазиатскими захватчиками под предводительством Джахангира, убивая турок, которые пытались подкупить китайских граждан и искали у них убежища. Многие китайцы и китайские мусульмане (дунгане) были убиты Джахангиром, поэтому они жаждали мести. [61]

Уйгурский мусульманин- сайид и суфийский мятежник -накшбанди из подотряда Афаки Джахангир Ходжа был зарезан в 1828 году маньчжурами за руководство восстанием против династии Цин . [ необходима ссылка ]

Йеттишар

Во время восстаний дунган 1864 года , инициированных мусульманами хуэй , тюркские мусульмане подняли восстание в нескольких городах, включая Кашгар , Яркенд , Хотан , Аксу , Куча и Турфан . [62] Затем в 1865 году кокандцы под руководством Якуб -бека основали в регионе государство Йеттишар [63] и получили признание Османской империи в 1873 году. [64] : 152–153  Правление Якуб-бека не нравилось местному Кашгару и его тюркским мусульманским подданным из-за строгого правления, высоких налогов и упадка торговли. [65] [66] [67] [64] : 172 

Силы уйгурских мусульман под командованием Якуб-бека объявили джихад против китайских мусульман под командованием Туо Мина (Т'о Мин) во время восстания дунган. Уйгуры считали, что китайские мусульмане были шафиитами , а поскольку уйгуры были ханафитами, они должны были вести против них войну. Якуб-бек завербовал немусульманское ханьское китайское ополчение под командованием Сюй Сюэхуна (Хсу Сюэхкуна) для борьбы с китайскими мусульманами. Силы То Мина были разбиты Якубом в битве при Урумчи в 1870 году . Якуб намеревался захватить всю территорию дунган. [68] [69] В Кульдже некоторые тюркские мусульмане-таранчи вырезали китайских мусульман, заставив их бежать в Или . [70]

В конце 1870-х годов Цин решила отвоевать Синьцзян под руководством генерала Цзо Цзунтана . Когда Цзо Цзунтан двинулся в Синьцзян, чтобы сокрушить мусульманских повстанцев под командованием Якуба Бека, к нему присоединился дунганский генерал-суфий Ма Аньлян и его войска, которые полностью состояли из мусульман- дунган . Ма Аньлян и его дунганские войска сражались вместе с Цзо Цзунтаном, чтобы атаковать мусульманские повстанческие силы. [71]

18 декабря 1877 года армия Цин вошла в Кашгар, положив конец государству. [72]

Реконкиста Цин

После этого вторжения Восточный Туркестан был переименован в «Синьцзян» или «Синьцзян», что само по себе означает «Новый Доминион» или «Новая Территория», но на самом деле его следовало бы называть «Вновь Возвращенная Старая Территория» (旧疆新归), и 18 ноября 1884 года империя Цин сократила название на китайском языке до «Синьцзян» (新疆).

Тем временем в Центральной Азии шла «Большая игра» между Россией и Британией, в ходе которой бывшие этнические культуры от Афганистана через Таджикистан и Узбекистан до Уйгурстана были разделены. Искусственные линии, проведенные между шиитами, говорящими на восточноперсидском и таджикском языках , и суннитами , говорящими на чагатайском языке в пределах одной узбекской культурной сферы, дали начало современным таджикским и узбекским национальностям, в то время как довольно схожие популяции сартов-таранчи вокруг Кашгара (Синьцзян) и Андижана (Узбекистан), разделенные на уйгуров и узбеков, Турфан , Хами , Корла , Кашгар , Яркент , Енгихиссар , Хотан и Инин , через Таримскую впадину и окраины Синьцзяна, были отнесены к категории уйгуров.

На протяжении всей династии Цин, оседлые уйгурские жители оазисов вокруг Тарима, говорящие на диалектах карлуков / древнеуйгурско - чагатайского , были в основном известны как таранчи и сарты , управляемые моголами Ходжиджана . Другие части исламского мира все еще знали эту область как Могулистан , или как восточную часть Туркестана .

Республиканская эпоха 1910–1949 гг.

Уйгуры называли себя друг для друга по месту своего проживания, как «керияне», «хотанцы» или «кашгарцы». Советы встретились с уйгурами в 1921 году во время встречи тюркских лидеров в Ташкенте. На этой встрече был создан Революционный союз уйгуров (Inqilawi Uyghur Itipaqi), коммунистическая националистическая организация, которая открыла подпольные секции в главных городах Кашгарии и действовала до 1926 года, когда Советы признали постцинское правительство Синьцзяна и заключили с ним торговые соглашения.

К 1920 году уйгурский национализм стал вызовом китайскому военачальнику Ян Цзэнсиню (杨增新), который контролировал Сяньцзян. Турфанский поэт Абдулхалик , проведший свои ранние годы в Семипалатинске (современный Семей ) и джадидских интеллектуальных центрах в Узбекистане, вернулся в Синьцзян под псевдонимом, который он позже превратил в фамилию: «Уйгур». Он написал националистическую поэму «Ойган», которая начиналась строкой «Эй пекир уйгур, ойган!» (Эй, бедный уйгур, проснись!). Позже он был замучен китайским военачальником Шэн Шицаем в Турфане в марте 1933 года за разжигание уйгурских националистических настроений через свои произведения.

Во время правления Яна в Синьцзяне существовало несколько уйгурских фракций, которые не вступали в браки и были яростными соперниками. Каратаглыкские уйгуры были довольны жизнью под китайским правлением, в то время как агтачлыкские уйгуры были враждебны китайскому правлению. [73]

Активисты движения за независимость уйгуров организовали несколько восстаний против правления пост-Цин и Шэн- Гоминьдана . Дважды, в 1933 и 1944 годах, уйгуры успешно восстанавливали свою независимость (при поддержке советского лидера Иосифа Сталина ): Первая Восточно-Туркестанская Республика была недолгой попыткой независимости земель вокруг Кашгара , и она была разрушена китайской мусульманской армией под командованием генералов Ма Чжаньцана и Ма Фуюаня в битве при Кашгаре (1934) . Уйгуры восстали вместе с киргизами, которые были другим тюркским народом. Киргизы были злы на китайских мусульман за подавление их киргизского восстания , поэтому они и уйгуры в Кашгаре нападали на китайских мусульман, а также на ханьских китайцев во время своего восстания.

Вторая Восточно-Туркестанская Республика существовала с 1944 по 1949 год на территории нынешнего Или-Казахского автономного округа . Илийское восстание велось Гоминьданом против Второй Восточно-Туркестанской Республики, Советского Союза и Монгольской Народной Республики .

1949–настоящее время

Карта Восточного Туркестана (Синьцзян); префектуры с уйгурским большинством обозначены синим цветом.

В 1949 году, после того как китайские националисты (Гоминьдан) проиграли гражданскую войну в Китае, правители Второй Восточно-Туркестанской Республики отказались сформировать конфедеративные отношения в рамках Китайской Народной Республики Мао Цзэдуна ; однако в авиакатастрофе погибли многие из делегации Восточно-Туркестанской Республики. Выживший лидер, Сайфуддин Азизи , вступил в Коммунистическую партию Китая и заявил о своей лояльности КНР. [74] Вскоре после этого генерал Ван Чжэнь двинулся на Восточный Туркестан через пустыни, подавляя восстания против вторжения. Мао превратил Вторую Восточно-Туркестанскую Республику в Или-Казахский автономный округ и назначил Азизи первым губернатором региона от Коммунистической партии. Многие республиканцы бежали в изгнание в Турцию и западные страны.

Название Синьцзян было изменено на Синьцзян-Уйгурский автономный район . Уйгуры в основном сосредоточены в юго-западном Синьцзяне. [75]

В 2004 году уйгуры и другие тюркские народы в изгнании создали Правительство Восточного Туркестана в изгнании , заявив, что Китай оккупировал Восточный Туркестан. [76]

Комитет независимых экспертов, связанных с Организацией Объединенных Наций [77], заявил, что у него есть достоверные сообщения о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях, [78] и многие международные СМИ сообщали, что в лагерях для интернированных в Синьцзяне содержится до миллиона человек . [79] [80] [81] [82] [83] [84]

24 октября 2018 года BBC опубликовала подробности масштабного расследования «скрытых лагерей» Китая и того, насколько Китайская Народная Республика стремится поддерживать так называемое «правильное мышление». [85]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хронологические названия: Юаньхэ (袁纥), Уху (乌护), Ухэ (乌纥), Вэйхэ (韦纥), Хуэйхэ (回纥), Хуэйху (回鹘).
  2. ^ Древнетюркское племенное название реконструировано как * Sïqïr Гамильтоном (1962); Голден (1992) отождествляет Sijie斯結 в Книге Суй с токуз-огузским племенем Sijie (思結), [20] также упомянутым в Древней Книге Тан ; [21] Тасагил (1991) предварительно связывает Sijie思結 с Izgil 𐰔𐰏𐰠, упомянутым в Орхонских надписях ; [22] другие (например, Харматта (1962), Лигети (1986), Синор (1990), Зуев (2004) и др. связывают изгилов с западнотюркским племенем 阿悉結馬Axijie ~阿悉吉Axiji и подплеменем волжских булгар Эскель [23] [24]
  3. ^ 烏護 Уху в Бэйши Том. 99
  4. ^ Хронологические имена: Гекун (鬲昆), Цзянькунь (坚昆), Цзегу (结骨), Цигу (契骨), Хэгу (纥骨), Хугу (护骨), Хэцзеси (纥扢斯), Сяцзяси (黠)戛斯).
  5. ^ 烏尼護 Вуниху в Бэйши , Том. 99
  6. ^ Хэцзе曷截 в Бэйши , Vol. 99
  7. ^ Biqian比千 в Бэйши , том. 99
  8. ^ 謁達 Йеда в Бэйши Том. 99
  9. ^ Нетюркские, ираноязычные люди; согласно Ли и Куангу (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 201 из 197-239
  10. ^ В рукописи Тан Хуйяо есть 骨崙屋骨恐Gulunwugukong ; Ульрих Теобальд (2012) исправил 恐 (конг) на 思 (си) и предложил 屋骨思 транскрибировать как Огуз [25]

Ссылки

  1. ^ Гарднер Бовингдон (2010). «Глава 1 – Использование прошлого для служения настоящему». Уйгуры – чужаки на своей земле . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14758-3.
  2. ^ ab Tursun, Nabijan (август 2008 г.). «Формирование современной уйгурской историографии и конкурирующие перспективы в отношении уйгурской истории» (PDF) . The China and Eurasia Forum Quarterly . 6 (3): 87–100. ISSN  1653-4212 . Получено 5 ноября 2017 г. .
  3. ^ "Краткая история Восточного Туркестана". Всемирный уйгурский конгресс . 2004. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года.
  4. ^ «新疆的历史与发展 [История и развитие Синьцзяна]» . Государственный совет Китая回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。
  5. ^ Арик, Каган (2008). Остин, Питер (ред.). Тысяча языков: живые, исчезающие и утраченные (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520255609.
  6. ^ Оллворт, Эдвард А. (1994). Центральная Азия, 130 лет российского господства: исторический обзор. Duke University Press. стр. 89. ISBN 0-8223-1521-1.«Основная часть уйгуров и, несомненно, вместе с ними небольшое число тюркютов мигрировали на юго-запад в Таримскую впадину; меньшее количество групп двинулось на юг в непосредственные соседи противоречивого Китая, в провинции Кансу и Цинхай (Кёкёнор), где их потомки до сих пор живут как сарыёгуры (жёлтые уйгуры) и салары».
  7. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Центральной Азией. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 32. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  8. ^ Сьюзен Дж. Хендерс (2006). Сьюзен Дж. Хендерс (ред.). Демократизация и идентичность: режимы и этническая принадлежность в Восточной и Юго-Восточной Азии. Lexington Books. стр. 135. ISBN 978-0-7391-0767-6. Получено 9 сентября 2011 г.
  9. ^ Джеймс А. Миллворд; Питер К. Пердью (2004). «Глава 2: Политическая и культурная история региона Синьцзян до конца девятнадцатого века». В S. Frederick Starr (ред.). Синьцзян: мусульманская граница Китая . ME Sharpe. стр. 40–41. ISBN 978-0-7656-1318-9.
  10. ^ Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press, Нью-Йорк. стр. 14. ISBN 978-0-231-13924-3.
  11. ^ A. K Narain (март 1990). "Глава 6 – Индоевропейцы во Внутренней Азии". В Denis Sinor (ред.). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . Cambridge University Press. стр. 153. ISBN 978-0-521-24304-9.
  12. ^ Гарднер Бовингдон (2004). «Глава 14 – Спорные истории». В S. Frederick Starr (ред.). Синьцзян, мусульманская граница Китая . ME Sharpe Incorporated. стр. 357–358. ISBN 978-0-7656-1318-9.
  13. ^ Гарднер Бовингдон (2015). «Глава 14 – Спорные истории». В S. Frederick Starr (ред.). Синьцзян, мусульманская граница Китая .страница не пронумерованная цитата: «Как и китайские историки, уйгуры также прибегают к надуманным толкованиям... Подобным же образом уйгурский археолог, лингвист и филолог Курбан Вали притворяется, что находит «уйгурские» слова, написанные согдийским или кхароштским письмом несколько тысяч лет назад. Тот факт, что конкретное слово является уйгурским, а не согдийским словом, поглощенным уйгурским, как утверждают более скрупулезные лингвисты, доказывает, что уйгуры и их язык уже присутствовали в Синьцзяне».
  14. ^ Питер Б. Голден (1992). "Глава VI – Уйгурский каганат (742–840)". Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке . О. Харрасовиц. стр. 155. ISBN 978-3-447-03274-2.
  15. ^ 舊五代史Цзю Удай Ши , Глава 138. Исходный текст: 回鶻，其先匈奴之種也。後魏時,號爲鐵勒，亦名回紇。唐元和四年，本國可汗遣使上言，改爲回鶻，義取迴旋搏擊，如鶻之迅捷也。 Перевод: Хуэй Ху [уйгурский], родом из рода хунну. Во времена Поздней Вэй их называли Тиле . Их также называли Хуэй Хэ . В четвертый год эры Юаньхэ хан их страны отправил посланника, чтобы подать просьбу, и название было изменено на Хуэй Ху . Оно берет свое значение от «поворачиваться, чтобы нанести быстрый удар, как сокол.
  16. ^ Дуань Ляньцинь, «Динлин, Гаоджу и Тиле», с. 325–326.
  17. ^ "隋書/卷84 - 维基文库，自由的图书馆" . zh.wikisource.org .
  18. ↑ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», стр. 46–47.
  19. ^ Чэн, Фаньи. «Исследование идентификации между племенами Тиеле (鐵勒) и Огурскими племенами» в Archivum Eurasiae Medii Aevi под ред. Т. Т. Аллсена, П. Б. Голдена, Р. К. Ковалева, А. П. Мартинеса. 19 (2012). Harrassowitz Verlag, Висбаден. стр. 104-108
  20. ^ Голден, П.Б. Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologica (9). С. 156
  21. ↑ Цзю Таншу т. 199б Тиеле
  22. ^ Тасагил, Ахмет (1991) Göktürkler . п. 57 (на турецком языке)
  23. ^ Добровитц, Михай. «Алтайский мир глазами Византии» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung . Том 64 (4), с. стр. 373–409
  24. ^ Зуев, Ю.А. (2004) «Сильнейшее племя» в материалах Международного круглого стола , Алматы, стр. 47-48, 53 из стр. 31-67
  25. ^ Теобальд, У. «Хуэйхэ 回紇, Хуйху 回鶻, Вэйвур 維吾爾, уйгуры» на ChinaKnowledge.de - Энциклопедия по китайской истории, литературе и искусству
  26. ^ Тан Хуйяо , том. 98 txt: "天寶初。迴紇葉護逸標苾。襲滅突厥小殺之孫烏蘇米施可汗。未幾。自立為九姓可汗。由是至今兼九姓之號。[. ..] 其九姓一曰迴紇。二曰僕固。三曰渾。四曰拔曳固。即拔野古。五曰同羅。六曰思結。七曰契苾。以上七姓部。自國初以來。著在史傳。八曰阿布思。九曰骨崙屋骨恐。此二姓天寶後始與七姓齊列。" англ. тр. «В начале Тянь-пао [742] хуэй-хо [уйгурский] ябгу И-пяо-пи застал врасплох и уничтожил внука маленького шада тюрков, кагана Озмиша. Вскоре он провозгласил себя каганом Чиу-син. С этого времени и по сей день они используют имя Чиу-син, а также [как имя Хуэй-хо]. ... Чиу-син — это: (1) Хуэй-хо [уйгуры], (2) Пу-ку, (3) Хун, (4) Па-йе-ку, (5) Тунг-ло, (6) Сю-чи, (7) Чи-пи - эти семь племен [ hsing-pu] появляются в исторических записях с самого начала династии. - (8) A-pu-ssu, (9) Ку-лунь-ву-ку-[конг]. Я [редактор текста] подозреваю, что последние две фамилии [син] были впервые поставлены на один уровень с семью фамилиями после Тянь-пао» (Пуллибланк, 1956; цитируется и упоминается в Senga 1990:58)
  27. ^ Сенга, Т. (1990). «Проблема токуз-огузов и происхождение хазар». Журнал азиатской истории . 24 (1): 57–69. JSTOR  419253799.
  28. ^ Колин Маккеррас, (1972) Уйгурская империя: согласно истории династии Тан . Канберра: Издательство Австралийского национального университета. стр. 55, 12
  29. ^ Питер Б. Голден (2011), Центральная Азия в мировой истории , Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  30. ^ Гаспарини, Мариачиара. «Математическое выражение искусства: китайско-иранские и уйгурские текстильные взаимодействия и коллекция турфанского текстиля в Берлине», в книге Рудольфа Г. Вагнера и Моники Джунеджи (редакторы), Транскультурные исследования , Университет Рупрехта-Карла в Гейдельберге, № 1 (2014), стр. 134–163. ISSN  2191-6411. См. также примечание № 32. (Доступ 3 сентября 2016 г.)
  31. ^ Дромпп, Майкл Роберт (2005). Танский Китай и крах Уйгурской империи: документальная история. Том 13 Внутренней азиатской библиотеки Брилла (иллюстрированное издание). BRILL. С. 126, 291, 190, 191, 15, 16. ISBN 9004141294.
  32. ^ Дромпп, Майкл Р. (1999). «Нарушение орхонской традиции: присоединение киргизов к Енисейскому региону после 840 г. н. э.». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 390–403. doi :10.2307/605932. JSTOR  605932. Получено 4 сентября 2021 г.
  33. ^ Дромпп, Майкл Роберт (2005). Танский Китай и крах Уйгурской империи: документальная история. Том 13 Внутренней азиатской библиотеки Брилла (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 114. ISBN 9004141294.
  34. ^ Дромпп, Майкл Р. (2018). «УЙГУРО-КИТАЙСКИЙ КОНФЛИКТ 840-848». В Cosmo, Никола Ди (ред.). Война в истории Внутренней Азии (500-1800) . Справочник по востоковедению. Раздел 8 Уральские и центральноазиатские исследования. BRILL. стр. 92. ISBN 978-9004391789.
  35. ^ Дромпп, Майкл Р. (2018). «УЙГУРО-КИТАЙСКИЙ КОНФЛИКТ 840-848». В Cosmo, Никола Ди (ред.). Война в истории Внутренней Азии (500-1800) . Справочник по востоковедению. Раздел 8 Уральские и центральноазиатские исследования. BRILL. стр. 99. ISBN 978-9004391789.
  36. ^ Шефер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование экзотики Тан. Издательство Калифорнийского университета. стр. 22. ISBN 978-0-520-05462-2. Получено 6 ноября 2017 г. .
  37. ^ Дон Дж. Уайетт (2008). Реальные и воображаемые фронты: война, граница и идентичность в китайский средний период. Macmillan. С. 51. ISBN 978-1-4039-6084-9. Получено 17 апреля 2011 г.
  38. ^ Святополк Соучек (2000). "Глава 4 – Уйгурское королевство Кочо". История Внутренней Азии. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65704-4.
  39. ^ Святоплук Соучек (2000). "Глава 7 – Завоевательные монголы". История Внутренней Азии. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65704-4.
  40. ^ Голден, Питер Б. (1990), «Караханиды и ранний ислам», в Синоре, Денисе (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-24304-1
  41. ^ Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press, Нью-Йорк. С. 52–53. ISBN 978-0-231-13924-3.
  42. ^ Махмуд аль-Кашгари. (1982) «Dīwān Luğāt al-Turk». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В Sources of Oriental Languages ​​and Literature . Часть I. стр. 75-76, 82-88, 139-140; Часть II. стр. 103, 111, 271-273
  43. ^ Голден, Питер, Б. «Тюркский мир в Махмуде аль-Кашгари». Дж. Бемманн и М. Шмаудер (ред.), Сложность взаимодействия в Евразийской степной зоне в первом тысячелетии нашей эры. Империи, города, кочевники и фермеры в Бонне. Вклад в азиатскую археологию 7 (Бонн: Vor- und Frühgeschichtliche Archäologie, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn, 2015), с. 506 511 519 стр. 503-555
  44. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Исис Пресс. п. 35. ISBN 978-975-428-366-2. Мы ехали на лодке и пересекли Илу (большую реку); затем мы направились к Уйгуру и завоевали Минглак.
  45. ^ Тум, Райан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . 71 (3): 627–653. doi :10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965. Получено 29 сентября 2014 г.
  46. ^ Томас Т. Оллсен - Династия Юань и уйгуры в Турфане в: Ред. Моррис Россаби, Китай среди равных: Срединное царство и его соседи, 10-14 века, стр. 246
  47. ^ Томас Т. Оллсен — Династия Юань и уйгуры в Турфане в: Ред. Моррис Россаби, Китай среди равных: Срединное царство и его соседи, 10-14 века, стр. 258
  48. ^ Бартольд- Четыре исследования, стр. 43–53
  49. ^ Дай Мацуй — Монгольский указ Чагатайского ханства, обнаруженный в Дуньхуане, стр. 166
  50. ^ PHI Персидская литература в переводе.
  51. ^ Брет Хинш (1992). Страсти отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае. Издательство Калифорнийского университета. стр. 142. ISBN 978-0-520-07869-7. Получено 28 ноября 2010 г.
  52. ^ Французское общество сейзиемистов (1997). Новое ревю XVI века, тома 15–16. Дроз. п. 14 . Проверено 28 ноября 2010 г.
  53. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории династии Мин, Лютер Каррингтон Гудрич, Чао-ин Фан (1976). Словарь биографии династии Мин, 1368–1644. Издательство Колумбийского университета. стр. 309. ISBN 978-0-231-03801-0. Получено 28 ноября 2010 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  54. ^ Фредерик В. Моут (2003). Императорский Китай 900–1800. Издательство Гарвардского университета. С. 657. ISBN 978-0-674-01212-7. Получено 28 ноября 2010 г.
  55. ^ Питер С. Пердью (2005). Китай марширует на запад: завоевание Цин Центральной Евразии. Издательство Гарвардского университета. С. 64. ISBN 978-0-674-01684-2. Получено 17 апреля 2011 г.
  56. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет по проекту биографии династии Мин, Лютер Каррингтон Гудрич, Чжаоин Фан (1976). Словарь биографии династии Мин, 1368–1644, том 2. Издательство Колумбийского университета. стр. 314. ISBN 978-0-231-03801-0. Получено 28 ноября 2010 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  57. ^ Карта Китая
  58. ^ Тайлер, Кристиан. (2003). Дикий Запад Китая: нерассказанная история пограничной земли , Джон Мюррей, Лондон. ISBN 0-7195-6341-0 . стр. 55. 
  59. ^ Моррис Россаби (2005). Управление многоэтническими границами Китая. Издательство Вашингтонского университета. ISBN 0-295-98412-0 . С. 22. 
  60. ^ Джеймс А. Миллворд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864. Stanford University Press. ISBN 0-8047-2933-6 . стр. 204. 
  61. ^ Кристиан Тайлер (2004). Дикий Запад Китая: укрощение Синьцзяна. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета. ISBN 0-8135-3533-6 . С. 68. 
  62. ^ Джеймс А. Миллворд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press . стр. 117. ISBN 978-0-231-13924-3.
  63. ^ Александр Андреев (2003). Советская Россия и Тибет: крах тайной дипломатии, 1918-1930-е годы. Brill Publishers . стр. 16. ISBN 9004129529– через Google Книги .
  64. ^ ab Kim, Hodong (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в китайской Центральной Азии, 1864–1877. Stanford University Press . ISBN 9780804767231.
  65. ^ Деметриус Чарльз де Каванаг Булже (1878). Жизнь Якуба-бека: Аталик-гази и Бадаулет; Амир Кашгарский. Лондон: WH Allen. стр. 152. Получено 18 января 2012 г. Как выразился один из них в патетическом тоне: «Во время китайского правления было все; сейчас ничего нет». Произнесший это предложение был не торговцем, которого можно было бы ожидать от упадка торговли, а воином, сыном и наследником вождя. Если ему военная система Якуба-бека казалась неудовлетворительной и утомительной, какой она должна была показаться тем более мирным подданным, для которых торговля и бартер были как дыхание их ноздрей?
  66. ^ Вольфрам Эберхард (1966). История Китая. Plain Label Books. стр. 449. ISBN 1-60303-420-X. Получено 30 ноября 2010 г.
  67. ^ Линда Бенсон; Ингвар Сванберг (1998). Последние кочевники Китая: история и культура казахов Китая . ME Sharpe. стр. 19. ISBN 1-56324-782-8. Получено 30 ноября 2010 г.
  68. ^ Джон Кинг Фэрбэнк ; Кван-чин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911. Cambridge University Press. стр. 223. ISBN 978-0-521-22029-3. Получено 28 июня 2010 г.
  69. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Кван-чин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин. Cambridge University Press. стр. 224. ISBN 978-0-521-22029-3. Получено 28 июня 2010 г.
  70. ^ Великобритания. Парламент. Палата общин (1871). Отчеты и документы Палаты общин. Приказано напечатать. стр. 35. Получено 28 июня 2010 г.
  71. ^ Лэнни Б. Филдс (1978). Цо Цзун-тан и мусульмане: государственное управление на северо-западе Китая, 1868-1880 . Limestone Press. стр. 81. ISBN 0-919642-85-3.
  72. ^ GJ Alder (1963). Северная граница Британской Индии 1865-95. Longmans Green . стр. 67 – через Интернет-архив .
  73. ^ Эндрю Д. У. Форбс (1986). Военачальники и мусульмане в китайской Центральной Азии: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949. Кембридж, Англия: Архив CUP. стр. 34. ISBN 978-0-521-25514-1. Получено 28 июня 2010 г.
  74. ^ Ван, Кэ-вэнь (1998). Современный Китай: энциклопедия истории, культуры и национализма. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0815307209 стр. 103. 
  75. ^ 2000年人口普查中国民族人口资料,民族出版社, 2003/9 ( ISBN 7-105-05425-5 ) 
  76. ^ Бовингон, Гарднер (2010). Уйгуры: Чужие на своей земле. Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 150. ISBN 9780231519410. Получено 11 мая 2020 г. .
  77. ^ "КОМИТЕТ ПО ЛИКВИДАЦИИ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ". Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека . Получено 7 ноября 2019 г.
  78. ^ "Комитет по ликвидации расовой дискриминации рассматривает доклад Китая". Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека . Получено 7 ноября 2019 г.
  79. ^ "Бывшие узники мусульманских лагерей "перевоспитания" в Китае рассказывают о промывании мозгов и пытках". The Washington Post . Получено 17 мая 2018 г.
  80. ^ «Исламским лидерам нечего сказать о китайских лагерях для интернированных мусульман». Foreign Policy . Получено 24 июля 2018 г.
  81. ^ «Как выглядит изнутри один из лагерей перевоспитания в Китае». NPR.org . NPR . Получено 22 мая 2018 г. .
  82. ^ «Власти Кашгара в Синьцзяне задерживают уйгуров в «открытых лагерях политического перевоспитания». Радио Свободная Азия . Получено 9 мая 2018 г.
  83. ^ «Шокирующие подробности о китайских лагерях перевоспитания мусульман». axios.com . 18 мая 2018 г. . Получено 18 мая 2018 г. .
  84. ^ «Появились подробности о системе лагерей перевоспитания в Синьцзяне». China Digital Times . Получено 15 мая 2018 г.
  85. ^ Скрытые лагеря Китая, BBC