Инвалидность — это опыт любого состояния, которое затрудняет человеку выполнение определенных действий или получение равного доступа в данном обществе. [1] Инвалидность может быть когнитивной , связанной с развитием , интеллектуальной , психической , физической , сенсорной или комбинацией нескольких факторов. Инвалидность может присутствовать с рождения или может быть приобретена в течение жизни человека. Исторически инвалидность признавалась только на основе узкого набора критериев, однако инвалидность не является бинарным и может присутствовать в уникальных характеристиках в зависимости от человека. [2] Инвалидность может быть легко видимой или невидимой по своей природе.
Конвенция Организации Объединенных Наций о правах инвалидов определяет инвалидность как:
долгосрочные физические, психические, интеллектуальные или сенсорные нарушения, которые при взаимодействии с различными барьерами могут мешать [человеку] полному и эффективному участию в жизни общества наравне с другими. [3]
Инвалидность воспринималась по-разному на протяжении всей истории, через множество различных теоретических линз. Существуют две основные модели, которые пытаются объяснить инвалидность в нашем обществе: медицинская модель и социальная модель . [4] Медицинская модель служит теоретической основой, которая рассматривает инвалидность как нежелательное медицинское состояние, требующее специализированного лечения. Те, кто приписывают медицинскую модель, как правило, сосредоточены на поиске коренных причин инвалидности, а также любых средств лечения, таких как вспомогательные технологии. Социальная модель сосредотачивает инвалидность как созданное обществом ограничение для людей, которые не обладают такими же способностями, как большинство населения. Хотя медицинская модель и социальная модель являются наиболее распространенными рамками для инвалидности, существует множество других моделей, которые теоретизируют инвалидность.
Существует множество терминов, объясняющих аспекты инвалидности. В то время как некоторые термины существуют исключительно для описания явлений, относящихся к инвалидности, другие были сосредоточены на стигматизации и остракизме людей с инвалидностью. Некоторые термины имеют настолько негативный оттенок, что считаются оскорблениями. Текущий спорный момент заключается в том, уместно ли использовать язык, ориентированный на человека (т. е. человек с инвалидностью), или язык, ориентированный на личность (т. е. человек с инвалидностью), когда речь идет об инвалидности и отдельном человеке.
Из-за маргинализации людей с ограниченными возможностями возникло несколько активистских движений, которые добиваются равноправного обращения и доступа в обществе. Активисты по вопросам инвалидности боролись за получение равных и справедливых прав в соответствии с законом, хотя все еще существуют политические проблемы, которые способствуют или способствуют угнетению людей с ограниченными возможностями. Хотя активизм в области инвалидности служит разрушению систем эйблизма , социальные нормы, касающиеся восприятия инвалидности, часто подкрепляются тропами , используемыми средствами массовой информации. Поскольку негативное восприятие инвалидности широко распространено в современном обществе, люди с ограниченными возможностями обратились к самозащите в попытке противостоять своей маргинализации. Признание инвалидности как идентичности, которая воспринимается по-разному в зависимости от других многогранных идентичностей человека, часто указывается самозащитницами инвалидов. Остракизм инвалидности со стороны основного общества создал возможность для возникновения культуры инвалидности. В то время как активисты-инвалиды продолжают выступать за интеграцию людей с ограниченными возможностями в общество, было создано несколько пространств, предназначенных только для людей с ограниченными возможностями, с целью развития сообщества людей с ограниченными возможностями, например, в сфере искусства, социальных сетей и спорта.
Современное понимание инвалидности исходит из концепций, возникших в эпоху научного Просвещения на Западе; до эпохи Просвещения физические различия рассматривались через другую призму. [5]
Существуют свидетельства того, что в доисторические времена люди заботились о людях с ограниченными возможностями. На археологическом объекте Виндовер один из скелетов принадлежал мужчине примерно 15 лет с расщеплением позвоночника . Это состояние означало, что мальчик, вероятно, парализованный ниже пояса, находился под опекой в общине охотников-собирателей . [6] [7]
Инвалидность не рассматривалась как средство божественного наказания, и поэтому инвалиды не уничтожались и не подвергались дискриминации из-за своих нарушений. Многие вместо этого работали на разных уровнях месопотамского общества, включая работу в религиозных храмах в качестве слуг богов. [8]
В Древнем Египте посохи часто использовались в обществе. Обычно их использовали пожилые люди с ограниченными возможностями, чтобы помочь им ходить. [9]
В Древней Греции были приняты меры, которые позволяли людям с ограниченной подвижностью посещать храмы и лечебные святилища. [10] В частности, к 370 г. до н. э. в самом важном лечебном святилище в более обширной области, святилище Асклепия в Эпидавре , было по крайней мере 11 постоянных каменных пандусов, которые обеспечивали доступ посетителям с ограниченной подвижностью к девяти различным сооружениям; это свидетельствует о том, что в Древней Греции люди с ограниченными возможностями признавались и о них заботились, по крайней мере частично. [11] На самом деле, древние греки, возможно, не рассматривали людей с ограниченными возможностями так уж сильно по-другому, чем более здоровых людей, поскольку термины, описывающие их в их записях, кажутся очень расплывчатыми. Пока инвалид, о котором идет речь, все еще мог вносить вклад в общество, греки, по-видимому, терпели их. [12]
В Средние века считалось, что безумие и другие состояния вызываются демонами. Их также считали частью естественного порядка, особенно во время и в результате Черной смерти , которая нанесла вред всему населению. [13] В ранний современный период произошел сдвиг в сторону поиска биологических причин физических и умственных различий, а также возрос интерес к разграничению категорий: например, Амбруаз Паре в шестнадцатом веке писал о «монстрах», «вундеркиндах» и «увечных». [14] Акцент европейского Просвещения на знании, полученном из разума, и на ценности естественных наук для человеческого прогресса помог породить рождение учреждений и связанных с ними систем знаний, которые наблюдали и классифицировали людей; среди них, значимыми для развития сегодняшних концепций инвалидности были приюты , клиники и тюрьмы . [13]
Современные концепции инвалидности уходят корнями в развитие XVIII и XIX веков. Главным из них было развитие клинического медицинского дискурса, который сделал человеческое тело видимым как вещь, которой можно манипулировать, изучать и трансформировать. Они работали в тандеме с научными дискурсами, которые стремились классифицировать и категоризировать и, таким образом, стали методами нормализации . [15]
Концепция «нормы» развивалась в этот период времени и обозначена в работе бельгийского статистика , социолога , математика и астронома Адольфа Кетле , который в 1830-х годах написал о среднем человеке — l'homme moyen . Кетле постулировал, что можно взять сумму всех характеристик людей в данной популяции (таких как их рост или вес) и найти их среднее значение, и что эта цифра должна служить статистической нормой, к которой все должны стремиться. [16]
Эта идея статистической нормы прослеживается в быстром принятии сбора статистических данных Великобританией, Соединенными Штатами и западноевропейскими государствами в этот период времени и связана с ростом евгеники . [16] Инвалидность, а также концепции ненормального, ненормального и нормального, произошли от этого. [17] Распространение этих концепций очевидно в популярности шоу уродов , где шоумены получали прибыль от демонстрации людей, которые отклонялись от этих норм. [18]
С развитием евгеники во второй половине девятнадцатого века такие отклонения стали рассматриваться как опасные для здоровья целых популяций. Поскольку инвалидность рассматривалась как часть биологического строения человека и, следовательно, его генетического наследования, ученые обратили свое внимание на понятия прополки, такие как «отклонения» из генофонда. Были определены различные показатели для оценки генетической пригодности человека, которые затем использовались для депортации , стерилизации или помещения в учреждения тех, кто считался непригодным. Люди с ограниченными возможностями были одной из групп, на которые нацелился нацистский режим в Германии, в результате чего во время Холокоста было убито около 250 000 инвалидов . [19] В конце Второй мировой войны , на примере нацистской евгеники , евгеника исчезла из общественного дискурса , и все больше инвалидность объединялась в набор атрибутов, которые медицина могла бы учитывать — будь то посредством увеличения, реабилитации или лечения. Как в современной, так и в новейшей истории инвалидность часто рассматривалась как побочный продукт инцеста между родственниками первой или второй степени родства . [20]
Исследователи инвалидности также указали на Промышленную революцию , наряду с экономическим переходом от феодализма к капитализму , как на важные исторические моменты в понимании инвалидности. Хотя в Средние века инвалидность была окружена определенным количеством религиозных суеверий , инвалиды все еще могли играть значительную роль в экономике, основанной на сельском производстве, что позволяло им вносить реальный вклад в повседневную экономическую жизнь. [21] Промышленная революция и наступление капитализма сделали так, что люди больше не были привязаны к земле и были вынуждены искать работу, которая приносила бы заработную плату, чтобы выжить. Система заработной платы в сочетании с индустриальным производством изменила способ рассмотрения тел, поскольку люди все больше ценились за их способность производить, как машины. [22] Капитализм и промышленная революция эффективно укрепили этот класс «инвалидов», которые не могли соответствовать стандартному телу рабочего или уровню рабочей силы. В результате инвалиды стали рассматриваться как проблема, которую нужно решить или стереть. [21]
В начале 1970-х годов движение за права инвалидов было создано, когда активисты по правам инвалидов начали оспаривать то, как общество относится к инвалидам и медицинский подход к инвалидности. Благодаря этой работе были выявлены физические барьеры для доступа . Эти состояния функционально лишали их возможности, и возникло то, что сейчас известно как социальная модель инвалидности . Эта фраза, придуманная Майком Оливером в 1983 году, различает медицинскую модель инвалидности , в которой необходимо исправить нарушение, и социальную модель инвалидности, в которой необходимо исправить общество, ограничивающее человека. [23]
Как и многие социальные категории, понятие «инвалидность» является предметом активных обсуждений в академических кругах, медицинских и юридических кругах, а также в сообществе людей с ограниченными возможностями.
Академическая дисциплина, сосредоточенная на теоретизировании инвалидности, — это исследования инвалидности , которые расширяются с конца двадцатого века. Область исследует прошлые, настоящие и будущие конструкции инвалидности, а также продвигает точку зрения, что инвалидность — это сложная социальная идентичность, из которой мы все можем извлечь понимание. Как говорит исследователь инвалидности Клэр Маллейни, «В самом широком смысле исследования инвалидности побуждают ученых ценить инвалидность как форму культурного различия». [24] Ученые в этой области сосредотачиваются на ряде тем, связанных с инвалидностью, таких как этика, политика и законодательство, история, искусство сообщества инвалидов и многое другое. Известные ученые в этой области включают Марту Рассел , Роберта МакРуэра , Джоанну Хедва , Лору Херши , Ирвинга Золя и многих других. Известный исследователь инвалидности Леннард Дж. Дэвис отмечает, что исследования инвалидности не следует считать нишевой или специализированной дисциплиной, а вместо этого они применимы к широкому кругу областей и тем. [24]
Международная классификация функционирования, ограничений жизнедеятельности и здоровья (МКФ), разработанная Всемирной организацией здравоохранения , различает функции организма (физиологические или психологические, например, зрение) и структуры организма (анатомические части, например, глаз и связанные с ним структуры). Нарушение структуры или функции организма определяется как аномалия, дефект, потеря или другое значительное отклонение от определенных общепринятых стандартов населения, которые могут меняться с течением времени. Активность определяется как выполнение задачи или действия. МКФ перечисляет девять широких областей функционирования, которые могут быть затронуты:
В соответствии с рекомендациями ученых, изучающих инвалидность, введение в МКФ утверждает, что для понимания и объяснения инвалидности и функционирования было предложено множество концептуальных моделей, которые она стремится интегрировать. Эти модели включают следующее:
Медицинская модель рассматривает инвалидность как проблему человека, напрямую вызванную болезнью, травмой или другими состояниями здоровья, которые, следовательно, требуют постоянного медицинского ухода в форме индивидуального лечения профессионалами. В медицинской модели управление инвалидностью направлено на «излечение» или адаптацию и изменение поведения человека, которые приведут к «почти излечению» или эффективному излечению. В этом случае человек должен преодолеть свою инвалидность с помощью медицинского ухода. В медицинской модели медицинское обслуживание рассматривается как главная проблема, и на политическом уровне основным ответом является изменение или реформирование политики здравоохранения . [25] [26]
Медицинская модель фокусируется на поиске причин и способов лечения инвалидности.
Существует множество причин инвалидности, которые часто влияют на базовые действия повседневной жизни , такие как прием пищи, одевание, перемещение и поддержание личной гигиены ; или на продвинутые действия повседневной жизни, такие как совершение покупок, приготовление пищи, вождение или работа. Однако причины инвалидности обычно определяются способностью человека выполнять действия повседневной жизни. Как утверждают Марта Рассел и Рави Малхотра, ««Медикализация » инвалидности и инструменты классификации явно сыграли важную роль в установлении различий между «инвалидами » и «трудоспособными » . [27] Это позиционирует инвалидность как проблему, которую необходимо решить с помощью медицинского вмешательства, что затрудняет наше понимание того, что может означать инвалидность.
Для целей Закона об американцах с ограниченными возможностями 1990 года правила Комиссии США по равным возможностям при трудоустройстве содержат список состояний, которые можно легко отнести к инвалидности: ампутация , синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), аутизм , биполярное расстройство , слепота , рак , церебральный паралич , глухота , диабет , эпилепсия , ВИЧ/СПИД , умственная отсталость , большое депрессивное расстройство , нарушения мобильности , требующие инвалидной коляски, рассеянный склероз , мышечная дистрофия , обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР), посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), расщепление позвоночника и шизофрения . [28]
Это не исчерпывающий список, и многие травмы и медицинские проблемы вызывают инвалидность. Некоторые причины инвалидности, такие как травмы, могут со временем исчезнуть и считаются временной инвалидностью . Приобретенная инвалидность является результатом нарушений, которые возникают внезапно или хронически в течение жизни, в отличие от врожденных нарушений. Невидимые нарушения могут быть неочевидны.
Медицинская модель в значительной степени фокусируется на поиске методов лечения, излечения или реабилитации для людей с ограниченными возможностями. [29]
Вспомогательные технологии — это общий термин для устройств и модификаций (для человека или в обществе), которые помогают преодолеть или устранить инвалидность. Первый зарегистрированный пример использования протеза датируется как минимум 1800 годом до нашей эры. [30] Инвалидная коляска датируется 17 веком. [31] Бордюрный срез — это связанное структурное новшество. Другими примерами являются вертикализаторы , текстовые телефоны , доступные клавиатуры , крупный шрифт , шрифт Брайля и программное обеспечение для распознавания речи . Люди с ограниченными возможностями часто разрабатывают адаптации, которые могут быть личными (например, стратегии подавления тиков в общественных местах) или общественными (например, язык жестов в сообществах глухих).
Поскольку персональные компьютеры стали более распространенными, были созданы различные организации для разработки программного и аппаратного обеспечения , чтобы сделать компьютеры более доступными для людей с ограниченными возможностями. Некоторые программы и аппаратные средства, такие как Voice Finger , Freedom Scientific 's JAWS , бесплатная и открытая альтернатива Orca и т. д., были специально разработаны для людей с ограниченными возможностями, в то время как другие программы и аппаратные средства, такие как Nuance 's Dragon NaturallySpeaking , не были разработаны специально для людей с ограниченными возможностями, но могут использоваться для повышения доступности. [32] Клавиатура LOMAK была разработана в Новой Зеландии специально для людей с ограниченными возможностями. [33] Консорциум Всемирной паутины признал необходимость международных стандартов веб-доступности для людей с ограниченными возможностями и создал Инициативу по обеспечению веб-доступности (WAI). [34] По состоянию на декабрь 2012 года стандартом является WCAG 2.0 (WCAG = Руководство по обеспечению доступности веб-контента). [35]
Социальная модель инвалидности рассматривает «инвалидность» как социально созданную проблему и вопрос полной интеграции людей в общество . В этой модели инвалидность не является атрибутом человека, а скорее сложным набором условий, созданных социальной средой. Управление проблемой требует социальных действий , и коллективная ответственность общества заключается в создании общества, в котором ограничения для людей с ограниченными возможностями минимальны. Инвалидность является как культурным , так и идеологическим явлением . Согласно социальной модели, равный доступ для человека с нарушением/инвалидностью является проблемой прав человека. [36] [26] Социальная модель инвалидности подверглась критике. Признавая важность социальной модели в подчеркивании ответственности общества, ученые, включая Тома Шекспира , указывают на ограничения модели и призывают к необходимости новой модели, которая преодолеет дихотомию «медицинское против социального». [37] Ограничения этой модели означают, что часто жизненно важные услуги и информация, с которыми сталкиваются люди с ограниченными возможностями, просто недоступны, часто из-за ограниченной экономической отдачи от их поддержки. [38]
Некоторые говорят, что медицинские гуманитарные науки — это плодотворная область, где можно преодолеть разрыв между медицинской и социальной моделью инвалидности. [39]
Социальное конструирование инвалидности — это идея о том, что инвалидность конструируется социальными ожиданиями и институтами, а не биологическими различиями. Выделение способов, которыми общество и институты конструируют инвалидность, является одним из основных направлений этой идеи. [40] Точно так же, как раса и пол не являются биологически фиксированными, так же не являются и инвалидность.
Примерно в начале 1970-х годов социологи, в частности Элиот Фридсон, начали утверждать, что теория маркировки и социальные отклонения могут быть применены к исследованиям инвалидности. Это привело к созданию теории социального конструирования инвалидности . Социальное конструирование инвалидности — это идея о том, что инвалидность конструируется как социальный ответ на отклонение от нормы. Медицинская индустрия является создателем социальной роли больного и инвалида. Медицинские специалисты и учреждения, которые обладают экспертизой в области здоровья, имеют возможность определять здоровье, а также физические и психические нормы. Когда у человека есть особенность, которая создает нарушение, ограничение или препятствие для достижения социального определения здоровья, его маркируют как инвалида. Согласно этой идее, инвалидность определяется не физическими особенностями тела, а отклонением от социальной конвенции о здоровье. [41]
Социальная конструкция инвалидности утверждает, что медицинская модель инвалидности считает, что инвалидность — это нарушение, ограничение или ограничение, что неверно. Вместо этого то, что рассматривается как инвалидность, — это просто отличие индивидуума от того, что считается «нормальным» в обществе. [42]
Язык, ориентированный на людей, — один из способов говорить об инвалидности, который предпочитают некоторые люди. Говорят, что использование языка, ориентированного на людей, ставит человека выше инвалидности. Те люди, которые предпочитают язык, ориентированный на людей, предпочли бы, чтобы их называли «человеком с инвалидностью». Этот стиль отражен в основных законах о правах инвалидов, включая Закон об американцах с инвалидностью и Конвенцию ООН о правах инвалидов .
В книге «Детский церебральный паралич: руководство по уходу» в Университете Делавэра описывается язык, ориентированный на людей: [57]
В руководстве Американской психологической ассоциации по стилю говорится, что при идентификации человека с ограниченными возможностями имя или местоимение человека должны быть на первом месте, а описания инвалидности должны использоваться таким образом, чтобы инвалидность была идентифицирована, но не изменяла человека. Приемлемые примеры включают «женщина с синдромом Дауна » или «мужчина, страдающий шизофренией ». В нем также говорится, что адаптивное оборудование человека должно быть описано функционально как то, что помогает человеку, а не как то, что ограничивает его, например, «женщина, которая пользуется инвалидной коляской», а не «женщина в/прикованная к инвалидной коляске».
Терминология People-first используется в Великобритании в форме «люди с нарушениями» (например, «люди с нарушениями зрения»). Однако в Великобритании язык identity-first обычно предпочтительнее языка people-first.
Использование терминологии «сначала люди» привело к использованию аббревиатуры PWD для обозначения человека (или людей) с ограниченными возможностями (или инвалидностью). [58] [59] [60] Однако другие люди и группы предпочитают язык, ориентированный на личность, чтобы подчеркнуть, как инвалидность может повлиять на идентичность людей. Какой стиль языка используется, варьируется в зависимости от страны, группы и человека.
Язык, ориентированный на личность, описывает человека как «инвалида». Некоторые люди предпочитают это и утверждают, что это лучше соответствует социальной модели инвалидности, чем язык, ориентированный на людей, поскольку он подчеркивает, что человек является инвалидом не из-за своего тела, а из-за мира, который не принимает его. [61]
Это особенно актуально в Великобритании, где в рамках социальной модели утверждается , что в то время как чье-либо нарушение (например, наличие травмы спинного мозга ) является индивидуальным свойством, «инвалидность» — это нечто, созданное внешними социальными факторами, такими как отсутствие доступности. [62] Это различие между индивидуальным свойством нарушения и социальным свойством инвалидности является центральным в социальной модели . Термин «инвалиды» как политическая конструкция также широко используется международными организациями инвалидов, такими как Disabled Peoples' International .
Использование языка, ориентированного на идентичность, также соответствует тому, как люди говорят о других аспектах идентичности и разнообразия. Например: [63]
В сообществе людей, страдающих аутизмом, многие защитники своих прав и их союзники предпочитают использовать такие термины, как «аутист», «аутичный человек» или «аутичный индивидуум», поскольку мы понимаем аутизм как неотъемлемую часть идентичности человека — так же, как мы говорим о «мусульманах», «афроамериканцах», «лесбиянках/геях/бисексуалах/трансгендерах/квирах», «китайцах», «одаренных», «спортсменах» или «евреях».
Аналогичным образом, сообщества глухих в США отвергают язык, ориентированный на людей, в пользу языка, ориентированного на идентичность. [64]
В 2021 году Ассоциация США по высшему образованию и инвалидности (AHEAD) объявила о своем решении использовать в своих материалах язык, ориентированный на идентичность, объяснив: «Язык, ориентированный на идентичность, бросает вызов негативным коннотациям, напрямую заявляя об инвалидности. Язык, ориентированный на идентичность, ссылается на разнообразие того, как наши тела и мозг работают с множеством существующих состояний, а также на роль недоступных или угнетающих систем, структур или сред в создании инвалидности». [65]
Невидимые нарушения, также известные как скрытые нарушения или невидимые нарушения (NVD), — это нарушения, которые не проявляются сразу или не видны. Часто это хронические заболевания и состояния, которые значительно затрудняют нормальную повседневную деятельность. Невидимые нарушения могут мешать человеку ходить в школу, работать, общаться и многое другое. Некоторые примеры невидимых нарушений включают интеллектуальные нарушения , расстройство аутистического спектра , синдром дефицита внимания и гиперактивности , фибромиалгию , психические расстройства , астму , эпилепсию , аллергии , мигрени , артрит и синдром хронической усталости . [71]
Сообщается, что дискриминация при приеме на работу играет значительную роль в высоком уровне безработицы среди лиц с диагнозом психического заболевания. [72]
Люди с такими заболеваниями, как артрит , биполярное расстройство , ВИЧ или рассеянный склероз , могут иметь периоды благополучия между эпизодами болезни. Во время эпизодов болезни способность людей выполнять обычные задачи, такие как работа, может быть прерывистой. [73]
Активизм в защиту инвалидности сам по себе привел к пересмотру соответствующего языка при обсуждении инвалидности и людей с ограниченными возможностями. Например, медицинская классификация «умственно отсталых» с тех пор была проигнорирована из-за ее негативных последствий. Более того, активизм в защиту инвалидности также привел к тому, что люди с ограниченными возможностями стали использовать уничижительный язык. Мэрс (1986) [74] объяснил, как люди с ограниченными возможностями могут выбирать для себя самоописание как «калеки». Может показаться удивительным, что они используют стереотипно негативный язык, связанный с инвалидностью, чтобы описать себя; однако цель состоит в том, чтобы вернуть «идентичность инвалида» от медицинских работников и привести ее в соответствие с предпочтительным языком людей с ограниченными возможностями. Возвращение языка, продемонстрированное выше, позиционирует себя в рамках социальной модели, поскольку оно подчеркивает, как мы, как общество, конструируем концепции и восприятие инвалидности.
Активисты по защите прав инвалидов привлекли внимание к следующим проблемам:
Движение за права инвалидов направлено на обеспечение равных возможностей и равных прав для людей с ограниченными возможностями. Конкретные цели и требования движения — доступность и безопасность в транспорте, архитектуре и физической среде; равные возможности в независимой жизни , занятости, образовании и жилье; и свобода от злоупотреблений, пренебрежения и нарушений прав пациентов . [76] Эффективное законодательство о гражданских правах стремится обеспечить эти возможности и права. [76] [77] [78]
Раннее движение за права инвалидов основывалось на медицинской модели инвалидности, где акцент делался на лечении или лечении инвалидов, чтобы они соответствовали социальной норме, но начиная с 1960-х годов правозащитные группы начали переходить к социальной модели инвалидности, где инвалидность интерпретировалась как проблема дискриминации, тем самым прокладывая путь для правозащитных групп к достижению равенства правовыми средствами. [79]
Пропаганда проблем инвалидности и доступности в республиках бывшего Советского Союза стала более организованной и влиятельной в разработке политики. [80]
Из движения за права инвалидов вышло движение за справедливость для инвалидов, которое стремится улучшить жизнь людей с ограниченными возможностями, уделяя первостепенное внимание коллективному освобождению, а не законодательным изменениям и традиционным гражданским правам. Эта структура, получившая название «вторая волна» прав инвалидов, стремится изучить множество систем угнетения, которые переплетены с эйблизмом, такими как колониализм, превосходство белой расы и гетеропатриархальный капитализм. [81] Термин «справедливость для инвалидов» был придуман в 2005 году цветными женщинами-инвалидами ЛГБТК Мией Мингус , Патрисией Берн и Стейси Милберн , которые стремились создать антиэйблистское движение с большим акцентом на интерсекциональности , чем на основных правах инвалидов, чтобы сосредоточить голоса маргинализированных людей. В их группу, Disability Justice Collective, также входили известные активисты по защите прав инвалидов, такие как Себастьян Маргарет, Лерой Ф. Мур-младший , известный своей поэзией и основателем движения Krip Hop , и Эли Клэр , известный популяризацией концепции «тело-разум» в исследованиях инвалидности.
13 декабря 2006 года Организация Объединенных Наций официально согласовала Конвенцию о правах инвалидов , первый договор по правам человека в 21 веке, призванный защищать и расширять права и возможности примерно 650 миллионов инвалидов в мире. [82] По состоянию на январь 2021 года [обновлять]182 страны ратифицировали или приняли присоединение к конвенции. [83] Страны, подписавшие конвенцию, обязаны принять национальные законы и отменить старые, чтобы люди с ограниченными возможностями, например, имели равные права на образование, занятость и культурную жизнь; право владеть и наследовать имущество; не подвергаться дискриминации в браке и т. д.; и не быть невольными субъектами медицинских экспериментов. Чиновники ООН, включая Верховного комиссара по правам человека, охарактеризовали законопроект как представляющий собой смену парадигмы в отношении к более основанному на правах взгляду на инвалидность в соответствии с социальной моделью. [82]
В 1976 году Организация Объединенных Наций начала планировать Международный год инвалидов (1981), [84] позднее переименованный в Международный год инвалидов . Некоторые активисты по вопросам инвалидности использовали Год, чтобы подчеркнуть различные несправедливости, например, в Австралии, где конкурсы красоты были направлены на то, чтобы, по словам активистки Лесли Холл, «бросить вызов понятию красоты» и «отвергнуть благотворительную этику». [85] Десятилетие инвалидов ООН (1983–1993) включало Всемирную программу действий в отношении инвалидов. В 1979 году Фрэнк Боу был единственным человеком с инвалидностью, представлявшим какую-либо страну при планировании МГДИ-1981. Сегодня многие страны назвали своих представителей, которые сами являются людьми с инвалидностью. Десятилетие было закрыто выступлением Роберта Давилы перед Генеральной Ассамблеей . И Боу, и Давила являются глухими . В 1984 году ЮНЕСКО приняла язык жестов для использования в образовании глухих детей и молодежи.
Программы ООН и ОБСЕ работают над согласованием политики и программ в странах, входивших в состав бывшего Советского Союза, с Конвенцией о правах инвалидов . [86]
Политические права , социальная интеграция и гражданство вышли на первый план в развитых и некоторых развивающихся странах. В некоторых случаях дебаты вышли за рамки беспокойства о предполагаемой стоимости содержания зависимых инвалидов и стали поиском эффективных способов обеспечения того, чтобы инвалиды могли участвовать и вносить вклад в общество во всех сферах жизни.
В развивающихся странах, где проживает подавляющее большинство из примерно 650 миллионов людей с ограниченными возможностями, необходимо проделать большую работу для решения проблем, начиная от доступности и образования и заканчивая саморазвитием, самоокупаемой занятостью и т. д. [87]
За последние несколько десятилетий усилия активистов по защите прав инвалидов по всему миру, направленные на получение полного гражданства для людей с ограниченными возможностями, стали предметом академического изучения и получили определенный уровень общественного признания во многих местах, например, в Соединенных Штатах. [88] [89]
Во многих странах существуют препятствия для получения полной занятости, а общественное восприятие людей с ограниченными возможностями различается. [90]
Злоупотребление инвалидностью происходит, когда человек подвергается физическому, финансовому, словесному или умственному насилию из-за того, что у него есть инвалидность. Поскольку многие виды инвалидности не видны (например, астма, трудности в обучении), некоторые обидчики не могут оправдать нефизическую инвалидность потребностью в понимании, поддержке и т. д. [91] [92]
Поскольку распространенность инвалидности и расходы на поддержку инвалидности увеличиваются с развитием медицины и общей продолжительностью жизни, этот аспект общества приобретает все большее политическое значение. То, как политические партии относятся к своим избирателям-инвалидам, может стать мерой понимания политической партией инвалидности, особенно в социальной модели инвалидности. [93]
Пособие по инвалидности, или пенсия по инвалидности , является основным видом страхования по инвалидности , которое предоставляется государственными учреждениями людям, которые временно или постоянно не могут работать из-за инвалидности. В США пособие по инвалидности предоставляется в категории дополнительного дохода по обеспечению . В Канаде оно входит в Канадский пенсионный план . [94] После длительной общенациональной кампании, в которой участвовали сотни тысяч людей, в Австралии в 2013 году была введена Национальная схема страхования по инвалидности для финансирования ряда видов поддержки. В других странах пособия по инвалидности могут предоставляться в рамках систем социального обеспечения . [95]
Расходы на пенсии по инвалидности неуклонно растут в западных странах, в основном в Европе и США. Сообщалось, что в Великобритании расходы на пенсии по инвалидности составляли 0,9% валового внутреннего продукта (ВВП) в 1980 году; два десятилетия спустя они достигли 2,6% ВВП. [92] [96] В нескольких исследованиях сообщалось о связи между увеличением отсутствия на работе из-за болезни и повышенным риском будущей пенсии по инвалидности. [97]
Исследование, проведенное датскими учеными, показывает, что информация о днях отсутствия по болезни, о которых сообщают сами работники, может быть использована для эффективного выявления будущих потенциальных групп для пенсии по инвалидности. [96] Эти исследования могут предоставить полезную информацию для политиков, органов управления случаями, работодателей и врачей.
В Швейцарии социальная политика в области инвалидности была существенно перестроена за последние два десятилетия за счет сокращения количества выплачиваемых пособий и увеличения использования мер профессиональной реабилитации. Исследование, основанное на интервью, проведенных с лицами, которые были вовлечены в программы, созданные швейцарским страхованием по инвалидности, подчеркивает их неуверенность и опасения, связанные с их местом в обществе, а также их реакцию на вмешательства страхования по инвалидности. [98] [99]
Частное коммерческое страхование по инвалидности играет определенную роль в обеспечении доходов людей с ограниченными возможностями, но национализированные программы являются той сеткой безопасности, которая улавливает большинство заявителей.
Исследования продемонстрировали взаимосвязь между инвалидностью и бедностью . Примечательно, что рабочих мест, предлагаемых инвалидам, мало. Марта Рассел отмечает, что «[a] основной основой угнетения инвалидов (тех, кто мог бы работать с приспособлениями) является их исключение из эксплуатации в качестве наемных рабочих». [100]
Во многих странах существуют программы, которые помогают людям с ограниченными интеллектуальными возможностями (ID) приобретать навыки, необходимые для работы. [101] Такие программы включают защищенные мастерские и программы дневного ухода за взрослыми. Защищенные программы состоят из дневных занятий, таких как садоводство, производство и сборка. Эти занятия облегчают выполнение рутинных задач, которые, в свою очередь, позволяют людям с ограниченными интеллектуальными возможностями приобретать опыт перед выходом на работу. Аналогично, программы дневного ухода за взрослыми также включают дневные занятия. Однако эти занятия основаны на образовательной среде, где люди с ограниченными интеллектуальными возможностями могут заниматься образовательными, физическими и коммуникативными задачами, что помогает облегчить общение, память и общие жизненные навыки. Кроме того, программы дневного ухода за взрослыми организовывали общественные мероприятия, планируя экскурсии в общественные места (например, зоопарки и кинотеатры). Несмотря на то, что обе программы предоставляют людям с ограниченными интеллектуальными возможностями основные навыки перед выходом на работу, исследователи обнаружили, что люди с ограниченными интеллектуальными возможностями предпочитают участвовать в интегрированной в сообщество занятости . [101] Возможности трудоустройства, интегрированные в общество, предлагаются людям с ограниченными возможностями с минимальной или более высокой заработной платой в различных профессиях, начиная от обслуживания клиентов, канцелярских, уборочных, гостиничных и производственных должностей. Сотрудники с ограниченными возможностями работают вместе с сотрудниками без инвалидности, которые могут помочь им с обучением. Все три варианта позволяют людям с ограниченными возможностями развивать и практиковать социальные навыки, которые жизненно важны для повседневной жизни. Однако не гарантируется, что сотрудники с ограниченными возможностями получат такое же обращение, как и сотрудники без удостоверения; по словам Линдстрома и др., сотрудники, интегрированные в общество, с меньшей вероятностью получат повышение, и только 26% из них смогут сохранить статус штатных сотрудников. [102]
Поиск стабильной рабочей силы создает дополнительные проблемы. Исследование, опубликованное в Журнале прикладных исследований в области интеллектуальной инвалидности, показало, что хотя найти работу может быть сложно, стабилизировать ее еще сложнее. [103] Чедси-Раш предположил, что для обеспечения занятости людей с ограниченными возможностями требуются адекватные производственные навыки и эффективные социальные навыки. [103] Другие основные факторы потери работы включают структурные факторы и интеграцию работника и рабочего места. Как заявил Килсби, ограниченные структурные факторы могут влиять на множество факторов в работе, таких как ограниченное количество часов, которые разрешено работать человеку с ограниченными возможностями. Это, в свою очередь, по словам Фабиана и др., приводит к отсутствию возможности развивать отношения с коллегами или лучше интегрироваться на рабочем месте. Тем не менее, те, кто не может стабилизировать работу, часто остаются разочарованными. Согласно тому же исследованию, проведенному JARID, многие из тех, кто участвовал, обнаружили, что они получали меньший доход по сравнению со своими коллегами, имели избыток времени в течение дня, потому что у них не было работы. Они также испытывали чувство безнадежности и неудачи. По данным Национальной организации США по вопросам инвалидности, люди с ограниченными возможностями не только сталкиваются с постоянным унынием, но и многие живут за чертой бедности, поскольку не могут найти или стабилизировать работу, а также из-за ограничивающих факторов, налагаемых на работников с ограниченными возможностями. [102] Это делает людей с ограниченными возможностями неспособными обеспечить себя, включая основные потребности, такие как еда, медицинская помощь, транспорт и жилье.
Уровень бедности среди людей трудоспособного возраста с ограниченными возможностями почти в два с половиной раза выше, чем среди людей без инвалидности. Инвалидность и бедность могут образовывать порочный круг, в котором физические барьеры и стигматизация инвалидности затрудняют получение дохода, что, в свою очередь, ограничивает доступ к медицинскому обслуживанию и другим необходимым для здоровой жизни вещам. [104] В обществах без финансируемых государством медицинских и социальных услуг жизнь с инвалидностью может потребовать расходов на лекарства и частые визиты к врачу, персональную помощь на дому, а также адаптивные устройства и одежду, наряду с обычными расходами на жизнь. Всемирный доклад об инвалидности показывает, что половина всех людей с ограниченными возможностями не могут позволить себе медицинское обслуживание по сравнению с третью людей с ограниченными возможностями. [105] В странах без государственных услуг для взрослых с ограниченными возможностями их семьи могут быть бедными. [106]
Имеются ограниченные научные знания, но много отдельных сообщений о том, что происходит, когда бедствия затрагивают людей с ограниченными возможностями. [107] [108] Люди с ограниченными возможностями сильно страдают от бедствий. [107] [109] Люди с физическими недостатками могут подвергаться риску при эвакуации, если помощь недоступна. Люди с когнитивными нарушениями могут испытывать трудности с пониманием инструкций, которые необходимо соблюдать в случае возникновения бедствия. [109] [110] [111] Все эти факторы могут увеличить степень вариации риска в ситуациях бедствия с людьми с ограниченными возможностями. [112]
Исследования постоянно обнаруживают дискриминацию в отношении лиц с ограниченными возможностями на всех этапах цикла стихийных бедствий. [107] Наиболее распространенным ограничением является то, что люди не могут физически получить доступ к зданиям или транспорту , а также к услугам, связанным со стихийными бедствиями. [107] Исключение этих лиц частично вызвано отсутствием обучения, связанного с инвалидностью, предоставляемого планировщикам чрезвычайных ситуаций и персоналу по оказанию помощи при стихийных бедствиях . [113]
В определенной степени физические нарушения и изменение психического состояния почти повсеместно испытываются людьми по мере старения. Стареющее население часто подвергается стигматизации из-за высокой распространенности инвалидности. Кэтлин Вудворд , пишущая в Key Words for Disability Studies , объясняет это явление следующим образом:
Старение риторически – порой зловеще – упоминается как насущная причина, по которой инвалидность должна быть жизненно важна для всех нас (мы все стареем, мы все в конечном итоге станем инвалидами), тем самым непреднамеренно усиливая разрушительный и доминирующий стереотип старения как исключительно опыта упадка и деградации. Но мало внимания уделяется взаимосвязи старения и инвалидности. [114]
В книге Feminist, Queer , Crip Элисон Кафер упоминает старение и связанную с ним тревогу. По словам Кафер, эта тревога проистекает из идей нормальности. Она говорит:
Например, тревога по поводу старения может рассматриваться как симптом принудительной трудоспособности/умственной дееспособности, как и попытки «лечить» детей, которые немного ниже среднего роста, гормонами роста; ни в том, ни в другом случае вовлеченные люди не обязательно являются инвалидами, но на них, безусловно, влияют культурные идеалы нормы и идеальной формы и функции. [115]
В ситуациях, когда их различия видны, люди с ограниченными возможностями часто сталкиваются со стигмой. Люди часто реагируют на присутствие инвалидов со страхом, жалостью, покровительством, навязчивыми взглядами, отвращением или пренебрежением. Эти реакции могут и часто действительно исключают людей с ограниченными возможностями из доступа к социальным пространствам вместе с преимуществами и ресурсами, которые эти пространства предоставляют. [116] Писательница/исследовательница с ограниченными возможностями Дженни Моррис описывает, как стигма действует на маргинализацию людей с ограниченными возможностями: [117]
Чтобы так часто выходить на публику, нужна смелость. Многие ли из нас обнаруживают, что не могут найти в себе силы делать это день за днем, неделю за неделей, год за годом, всю жизнь отвержения и отвращения? Не только физические ограничения ограничивают нас пределами наших домов и круга знакомых. Это осознание того, что каждый выход в публичный мир будет отмечен пристальными взглядами, снисходительностью, жалостью и враждебностью.
Кроме того, столкновение со стигмой может нанести вред психоэмоциональному благополучию человека, подвергающегося стигматизации. Одним из способов, которым психоэмоциональное здоровье людей с ограниченными возможностями подвергается неблагоприятному воздействию, является интернализация испытываемого ими угнетения, что может привести к ощущению, что они слабы, сумасшедшие, никчемные или к любому количеству других негативных качеств, которые могут быть связаны с их состоянием. Интернализация угнетения наносит ущерб самооценке пострадавшего человека и формирует его поведение способами, которые соответствуют доминированию тех, у кого нет признанной инвалидности. [116] Идеи эйблизма часто интернализуются, когда люди с ограниченными возможностями подвергаются давлению со стороны окружающих их людей и учреждений, чтобы они скрыли и преуменьшили свое инвалидное отличие или «прошли». По словам писательницы Сими Линтон, акт прохождения наносит глубокий эмоциональный урон, заставляя людей с ограниченными возможностями испытывать потерю сообщества, беспокойство и неуверенность в себе. [118] Средства массовой информации играют значительную роль в создании и усилении стигмы, связанной с инвалидностью. Изображения инвалидности в СМИ обычно представляют присутствие инвалидов как обязательно маргинальное в обществе в целом. Эти изображения одновременно отражают и влияют на популярное восприятие различий инвалидов.
Существуют различные тактики, которые СМИ часто используют для представления инвалидности. Эти распространенные способы представления инвалидности подвергаются жесткой критике за то, что они являются бесчеловечными и не придают значения перспективам людей с ограниченными возможностями. Как отметил теоретик и ритор по вопросам инвалидности Джей Тимоти Долмейдж, эйблистские медиатропы могут отражать и продолжать увековечивать общественные мифы об инвалидах. [119]
Вдохновляющее порно относится к изображениям людей с ограниченными возможностями, в которых они представлены как вдохновляющие просто потому, что у человека есть инвалидность. Эти изображения критикуются, потому что они созданы с намерением заставить зрителей без признанной инвалидности чувствовать себя лучше по сравнению с изображаемым человеком. Вместо того, чтобы признавать человечность людей с ограниченными возможностями, вдохновляющее порно превращает их в объекты вдохновения для аудитории, состоящей из людей без признанной инвалидности. [120]
Троп «суперкрип» относится к случаям, когда СМИ сообщают или изображают инвалида, который добился выдающихся достижений, но сосредотачиваются на его инвалидности, а не на том, что он на самом деле сделал. Их изображают как внушающих благоговение за их исключительность по сравнению с другими людьми с такими же или похожими условиями. Этот троп широко используется в репортажах о спортсменах-инвалидах, а также в изображениях аутичных савантов. [121] [122]
Эти представления, отмечает исследователь инвалидности Риа Чейн, «широко распространено мнение, что они изначально регрессивны», [123] сводя людей к их состоянию, а не рассматривая их как полноценных людей. Более того, изображения суперкрипов критикуются за создание нереалистичных ожиданий того, что инвалидность должна сопровождаться каким-то особым талантом, гениальностью или проницательностью. [124]
Примерами этого тропа в СМИ являются доктор Шон Мерфи из «Хорошего доктора» , «Сорвиголова» из киновселенной Marvel и другие.
Ученый Сами Шалк утверждает, что термин «суперкрип» имеет узкое определение, учитывая, насколько широко он используется. В результате Шлак выделяет три категории используемых нарративов «суперкрип»: [124]
Персонажи в художественной литературе, которые несут физические или ментальные маркеры отличия от воспринимаемых общественных норм, часто позиционируются как злодеи в тексте. Линдси Роу-Хейвелд делится способами, которыми следует учить студентов, чтобы они начали глубже анализировать эту проблему. [125] Видимые отличия людей с ограниченными возможностями от большинства людей со способностями призваны вызывать страх у аудитории, что может увековечить мышление людей с ограниченными возможностями как угрозу индивидуальным или общественным интересам и благополучию.
Троп «отбрасывание инвалидности» — это когда выясняется, что предположительно инвалидный персонаж притворяется, приукрашивает или иным образом не воплощает в себе заявленную инвалидность. Джей Долмейдж приводит в пример персонажа Кевина Спейси, Вербала Кинта, в фильме « Обычные подозреваемые» в качестве примера, и такие изображения могут отражать недоверие общества к инвалидам. [119] Кроме того, это раскрытие отсутствия инвалидности у персонажа часто служит повествовательной кульминацией истории, а использование инвалидности в качестве источника конфликта в сюжете, повествовательного препятствия или средства характеристики согласуется с теорией других ученых, изучающих инвалидность, о «нарративном протезе », термине, введенном Дэвидом Т. Митчеллом и Шэрон Снайдер. [126]
Другим распространенным явлением является ситуация, когда человека с ограниченными возможностями считают несчастным или беспомощным. [127]
Квазимодо из «Горбуна из Нотр-Дама» , Джон Меррик из «Человека-слона» , Крошка Тим из «Рождественской песни» и даже новостные передачи, в которых людей называют «жертвами» или «страдальцами», — вот лишь несколько примеров этого стереотипа. [128]
Персонажи с ограниченными возможностями часто изображаются в фильмах как ангельские или инфантильные. К таким фильмам относятся «Человек дождя» (1988), «Форрест Гамп» (1994) и «Я — Сэм» (2001). [129] [130]
Невинный и милый человек с ограниченными возможностями часто указывает на недостатки своих «нормальных» взрослых сверстников, что помогает им достичь спасения. [129] [131]
Как и все остальные, этот стереотип увековечивает покровительственное восприятие, которое просто не соответствует действительности и поэтому вредно. [132]
Хотя существует множество стереотипов об инвалидности, эстетика инвалидности пытается развеять их, точно изображая тела инвалидов в искусстве и средствах массовой информации. [133]
Некоторые инвалиды пытались противостоять маргинализации , используя социальную модель в противовес медицинской модели; с целью смещения критики от своих тел и нарушений к социальным институтам, которые угнетают их по сравнению с их сверстниками с ограниченными возможностями. Активизм инвалидов, требующий решения многих проблем, таких как отсутствие доступности , плохое представительство в СМИ, общее неуважение и отсутствие признания , берет начало в рамках социальной модели. [134]
Создание «культуры инвалидности» возникло из общего опыта стигматизации в более широком обществе. [135] Принятие инвалидности как позитивной идентичности путем вовлечения в сообщества инвалидов и участия в культуре инвалидности может быть эффективным способом борьбы с укоренившимися предрассудками; и может бросить вызов доминирующим нарративам об инвалидности. [136]
Опыт, который приходится иметь инвалидам при навигации в социальных институтах, сильно различается в зависимости от того, к каким другим социальным категориям они могут принадлежать. Например, мужчина-инвалид и женщина-инвалид по-разному переживают инвалидность. [137] Это говорит о концепции интерсекциональности , которая объясняет, что различные аспекты идентичности человека (такие как его пол, раса, сексуальная ориентация, религия или социальный класс) пересекаются и создают уникальный опыт угнетения и привилегий. [138] Конвенция Организации Объединенных Наций о правах инвалидов различает несколько видов пересечений инвалидности, таких как пересечение возраста и инвалидности, расы и инвалидности и пола и инвалидности. [139] [140] Однако существует гораздо больше пересечений. Инвалидность определяется по-разному каждым человеком; она может быть видимой или невидимой, и часто возникают множественные пересечения из-за перекрывающихся категорий идентичности.
Согласно систематическому анализу Глобального исследования бремени болезней , сообщается, что частота инвалидности выше среди нескольких сообществ меньшинств по всему миру. [141] Инвалиды, которые также являются расовыми меньшинствами , как правило, имеют меньший доступ к поддержке и более уязвимы к жестокой дискриминации. [142] Исследование, опубликованное в журнале Child Development, показало, что дети-инвалиды из числа меньшинств с большей вероятностью подвергаются карательным мерам дисциплинарного воздействия в странах с низким и средним уровнем дохода. [143] В связи с тем, что дети с ограниченными возможностями подвергаются жестокому обращению чаще, чем дети без инвалидности, расовые дети в этой категории подвергаются еще большему риску. [144] [145] [146] [147] [148] Что касается инвалидности в Соединенных Штатах , Камилла А. Нельсон, пишущая для Berkeley Journal of Criminal Law , отмечает двойную дискриминацию, которой подвергаются расовые меньшинства с ограниченными возможностями со стороны системы уголовного правосудия, заявляя, что для «людей, которые негативно расизированы, то есть людей, которые воспринимаются как небелые, и у которых либо известно, либо предполагается наличие психического заболевания, взаимодействие с полицией является ненадежным и потенциально опасным». [149]
Маргинализация людей с ограниченными возможностями может привести к тому, что люди с ограниченными возможностями не смогут реализовать то, чего общество ожидает от гендерного существования. Это отсутствие признания их гендерной идентичности может вызвать у людей с ограниченными возможностями чувство неадекватности. Томас Дж. Гершик из Университета штата Иллинойс описывает, почему происходит это отрицание гендерной идентичности: [150]
Тела действуют в социальном плане как холсты, на которых отображается гендер, а в кинестетическом плане как механизмы, посредством которых он физически реализуется. Таким образом, тела людей с ограниченными возможностями делают их уязвимыми к отказу в признании как женщин и мужчин.
В той степени, в которой женщины и мужчины с ограниченными возможностями гендеризированы, взаимодействие этих двух идентичностей приводит к разному опыту. Женщины с ограниченными возможностями сталкиваются с своего рода «двойной стигматизацией », в которой их принадлежность к обеим этим маргинализированным категориям одновременно усугубляет негативные стереотипы, связанные с каждой из них, поскольку они им приписываются. Однако, согласно структуре интерсекциональности, гендер и инвалидность пересекаются, создавая уникальный опыт, который является не просто совпадением того, чтобы быть женщиной и иметь инвалидность по отдельности, а уникальным опытом того, чтобы быть женщиной с инвалидностью. Из этого следует, что чем более маргинализированной группе принадлежит человек, тем больше меняется его опыт привилегий или угнетения: короче говоря, чернокожая женщина и белая женщина будут по-разному переживать инвалидность. [151]
По данным организации The UN Woman Watch, «Сохранение определенных культурных, правовых и институциональных барьеров делает женщин и девочек с ограниченными возможностями жертвами двойной дискриминации: как женщин и как лиц с ограниченными возможностями». [152] Как говорит Розмари Гарланд-Томсон, «Женщины с ограниченными возможностями, даже в большей степени, чем женщины в целом, изображались в коллективном культурном воображении как неполноценные, неимущие, чрезмерные, неспособные, непригодные и бесполезные». [153]
Подобно пересечениям расы и инвалидности или пола и инвалидности, социально-экономическое происхождение человека также изменит его опыт инвалидности. Инвалид с низким социально-экономическим статусом будет воспринимать мир по-другому, с большим количеством препятствий и меньшим количеством возможностей, чем инвалид с высоким социально-экономическим статусом. [154] [155]
Хорошим примером взаимосвязи между инвалидностью и социально-экономическим статусом является доступ к образованию, поскольку мы знаем, что существуют прямые связи между бедностью и инвалидностью - [155] [156] [157] часто работая в порочном круге. [158] Расходы на специальное образование и уход за ребенком-инвалидом выше, чем за ребенком без признанной инвалидности, что создает огромное препятствие для доступа к соответствующему образованию. [159] Недоступность соответствующего образования (на любой стадии) может привести к трудностям в поиске работы, что часто приводит к порочному кругу «связанности» своим опытом как бедного и инвалида оставаться в той же социальной структуре и испытывать социально-экономическую изоляцию. [160] [161] Короче говоря, этот порочный круг усугубляет нехватку экономического , социального и культурного капитала для людей с ограниченными возможностями с низким социально-экономическим положением. С другой стороны, инвалиду с высоким социально-экономическим статусом может быть легче получить доступ к соответствующему (специальному) образованию или лечению, например, имея доступ к лучшим вспомогательным средствам, ресурсам или программам, которые могут помочь ему добиться успеха. [162] [163]
Паралимпийские игры (что означает «вместе с Олимпиадой») проводятся после (летних и зимних) Олимпийских игр . В Паралимпийских играх принимают участие спортсмены с широким спектром физических ограничений. В странах-участницах существуют организации, организующие соревнования по паралимпийским видам спорта на уровнях от любительских до элитных (например, Disabled Sports USA и BlazeSports America в Соединенных Штатах).
Паралимпийские игры развились из программы реабилитации для британских ветеранов войны с травмами позвоночника. В 1948 году сэр Людвиг Гуттман, невролог, работавший с ветеранами Второй мировой войны с травмами позвоночника в госпитале Сток-Мандевилл в Эйлсбери в Великобритании, начал использовать спорт как часть программ реабилитации своих пациентов.
В 2006 году были созданы Экстремальные игры для людей с ограниченными возможностями, в частности с потерей или разницей в конечностях, чтобы они могли соревноваться в экстремальных видах спорта . [164]
Оценки численности инвалидов в мире и по стране проблематичны. Несмотря на различные подходы к определению инвалидности, демографы сходятся во мнении, что численность людей с ограниченными возможностями в мире очень велика. Например, в 2012 году Всемирная организация здравоохранения оценила численность населения мира в 6,5 миллиарда человек. Из них около 650 миллионов человек, или 10%, были оценены как имеющие умеренную или тяжелую инвалидность. [165] В 2018 году Международная организация труда подсчитала, что около миллиарда человек, одна седьмая населения мира, имели инвалидность, 80% из них в развивающихся странах и 80% трудоспособного возраста. Исключение инвалидов из рабочей силы, как подсчитали, обойдется в 7% валового внутреннего продукта . [166]
Согласно еженедельному отчету Центров по контролю и профилактике заболеваний о заболеваемости и смертности, по состоянию на 2016 год четверть населения США является инвалидами. У 10% молодых людей были выявлены психические расстройства. Показатели проблем с мобильностью были самыми высокими среди людей среднего и пожилого возраста — 18,1% и 26,9% соответственно. [167] Что касается расы или этнической принадлежности, у азиатов самый низкий зарегистрированный уровень инвалидности — около 10%, в то время как у коренных американцев, этнической группы с самой высокой зарегистрированной заболеваемостью, как сообщается, уровень инвалидности составляет около 30% взрослых. У афроамериканцев был более высокий зарегистрированный уровень инвалидности — 25%, по сравнению с 16% для белых взрослых и 17% для испаноязычных людей. [168]
Согласно данным Канадского обследования по вопросам инвалидности за 2017 год, 22,3% канадцев старше 15 лет имеют инвалидность, или 6 246 640 человек. В Канаде женщины и пожилые люди с большей вероятностью будут инвалидами, чем мужчины из рабочего класса. По сравнению с лицами трудоспособного возраста от 25 до 65 лет, пожилые люди старше 65 лет сообщили о показателе инвалидности в 38%, что почти в два раза выше. В Канаде женщины старше 15 лет имели зарегистрированный показатель инвалидности в 24,3% по сравнению с мужчинами в 20%. [169] Согласно отчетам Канадского обследования по вопросам инвалидности за 2017 год, у выходцев из Южной Азии старше 15 лет в Канаде была наибольшая доля инвалидности — 4%, в то время как у латиноамериканцев был более низкий показатель — 1%. [170]
По оценкам Австралийского бюро статистики, почти каждый пятый австралиец, или 4,4 миллиона человек, имеет инвалидность. У более чем 25% австралийцев с ограниченными возможностями были зарегистрированы психические или поведенческие проблемы. Распространенность среди мужчин составила 17,6 миллиона, в то время как распространенность среди женщин была несколько выше — 17,8 миллиона в обоих полах. В зависимости от возраста, 11,6% взрослых в возрасте от 0 до 64 лет в Австралии имели инвалидность, по сравнению с 49,6% пожилых людей в возрасте 65 лет и старше. 53,4% австралийцев в возрасте от 15 до 64 лет, имеющих инвалидность, работают. [171]
По данным библиотеки Палаты общин , в 2020–2021 годах 14,6 миллиона человек, или 22%, населения Великобритании были признаны инвалидами. В Великобритании 9% детей, 21% людей трудоспособного возраста и 42% лиц старше государственного пенсионного возраста были инвалидами или имели нарушения. [172] Согласно исследованию жизненных возможностей, в котором в 2011 году было опрошено 35 875 человек, примерно 29% белых людей, 27% людей смешанной расы, 22% людей азиатского происхождения, 21% чернокожих людей и 19% людей из других этнических групп имели нарушения или инвалидность. По сравнению с мужчинами, женщины немного чаще, чем мужчины, имеют инвалидность: по данным другого исследования, проведенного в том же году, 31% женщин имеют ее по сравнению с 26% мужчин. [173]
Согласно Twenty-Year Trends in the Prevalence of Disability in China, медицинскому изданию Национальной медицинской библиотеки , в 2006 году насчитывалось около 84,6 миллионов китайцев, живущих с инвалидностью. В опросе 2006 года, в котором приняли участие 83 342 мужчины и 78 137 женщин, возрастные группы с самыми высокими зарегистрированными показателями инвалидности — это мужчины в возрасте 18–44 лет (22,5%) и женщины в возрасте 65–74 лет (22,8%), согласно опросам, опубликованным в журнале, которые были репрезентативны для страны в целом. В Китае процент людей с инвалидностью существенно различается между городскими и сельскими регионами, при этом мужчины и женщины сообщили о показателях 72,4% и 72,2% соответственно в сельском Китае, по сравнению с зарегистрированными показателями 27,6% и 27,8% соответственно в городском Китае. Нарушения слуха и речи являются наиболее распространенными в Китае, причем мужчины страдают от них чаще, чем женщины, и составляют 39,6% и 36,2% среди людей с ограниченными возможностями соответственно. [174]
В Южной Корее в 2018 году насчитывалось 2,517 миллиона человек с ограниченными возможностями, или примерно 5,0% населения. По сравнению с корейцами без инвалидности, люди с ограниченными возможностями проводили в среднем 56,5 дней в медицинских учреждениях, что на 2,6 больше, чем в среднем по стране. 34,9% всей рабочей силы было занято на работах, связанных с инвалидностью. Семьи с ограниченными возможностями получали средний доход в размере 41,53 миллиона вон, или 71,3% от общего дохода семьи. Согласно корейской статистике по инвалидам за 2020 год, большинству людей с ограниченными возможностями требовалась помощь с «уборкой» и «использованием транспорта», среди других повседневных задач. [175]
Инвалидность более распространена в развивающихся странах, чем в развитых. Связь между инвалидностью и бедностью считается частью «порочного круга», в котором эти конструкции взаимно усиливают друг друга. [176]
Материал скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International.Хотя авторы не расширяют свой анализ подробно, им это и не нужно: представления о суперкрипах широко считаются «изначально регрессивными» (Schalk 75). Назвать представление развертывающим этот стереотип — «высшее научное оскорбление», форма критического игнорирования, которая решительно определяет этот текст как непродуктивный с точки зрения исследований инвалидности (Schalk 71).
Словарное определение инвалидности в Викисловаре
Цитаты, связанные с инвалидностью в Wikiquote
Медиа, связанные с инвалидностью на Wikimedia Commons