Еврейские этнические подразделения относятся ко многим отличительным общинам в еврейском населении мира . Хотя «еврейский» сам по себе считается этнической группой, среди евреев существуют отдельные этнические подразделения , большинство из которых в первую очередь являются результатом географического ответвления от изначального израильского населения, смешения с местными общинами и последующей независимой эволюции. [1] [2]
Полный масштаб культурных, языковых, религиозных и других различий между израильтянами в древности неизвестен. После поражения Израильского царства в 720-х годах до н. э. и Иудейского царства в 586 году до н. э. еврейский народ рассеялся по большей части Ближнего Востока и Африки , особенно в Египте и Северной Африке на западе, а также в Йемене на юге и в Месопотамии на востоке. Еврейское население в древнем Израиле сильно сократилось из-за иудейско-римских войн и более поздней враждебной политики христианских императоров [4] против нехристиан, но евреи всегда сохраняли присутствие в Леванте . Пол Джонсон пишет об этом времени: «Везде, где сохранялись города или возникали городские общины, евреи рано или поздно обосновывались. Почти полное уничтожение палестинского еврейства во втором веке превратило выживших еврейских сельских общин в маргинальных городских жителей. После арабского завоевания в седьмом веке крупные еврейские сельскохозяйственные общины в Вавилонии постепенно разрушались из-за высоких налогов, так что и там евреи перебирались в города и становились ремесленниками, торговцами и торговцами. Везде эти городские евреи, подавляющее большинство которых были грамотными и умели считать, умудрялись селиться, если только уголовные законы или физическое насилие не делали это невозможным». [5]
Карта еврейских этнических/культурных разногласий
Еврейские общины продолжали существовать в Палестине в относительно небольшом количестве: в раннем византийском VI веке их было 43; в исламский период и во время крестовых походов их было 50 (включая Иерусалим , Тверию , Рамле , Ашкелон , Кесарию и Газу ); а в раннем османском XIV веке их было 30 (включая Хайфу , Сихем , Хеврон , Рамле, Яффу , Газу, Иерусалим и Цфат ). Большая часть еврейского населения в эпоху Высокого Средневековья проживала в Иберии (ныне Испания и Португалия ) и в регионе Месопотамии и Персии (ныне Ирак и Иран ), первые были известны как сефарды, а вторые — как мизрахим . Значительная популяция также существовала в Центральной Европе, так называемые ашкенази . [6] После изгнания сефардов из Иберии в 15 веке, массовая миграция в Османскую империю увеличила размер многих восточных общин, включая те, что находились в Палестине; к концу 16 века в городе Цфат проживало 30 000 евреев. В 16 веке многие ашкеназские каббалисты были привлечены мистической аурой и учениями еврейского святого города. Джонсон отмечает, что на арабо-мусульманских территориях, которые включали большую часть Испании, всю Северную Африку и Ближний Восток к югу от Анатолии в Средние века, положение евреев было, как правило, легче, чем в Европе. [7]
На протяжении столетий после крестовых походов и инквизиции евреи со всего мира начали эмигрировать в больших количествах. По прибытии эти евреи переняли обычаи общин мизрахи и сефардов, в которые они переехали. [ необходима цитата ]
После провала второго восстания против римлян и изгнания еврейские общины можно было найти почти в каждом заметном центре по всей Римской империи, а также разрозненные общины, найденные в центрах за пределами границ империи в Северной Европе, в Восточной Европе, в Юго-Западной Азии и в Африке. Дальше на восток вдоль торговых путей еврейские общины можно было найти по всей Персии и в империях еще дальше на восток, включая Индию и Китай. В раннем Средневековье с 6 по 11 века радханиты торговали по сухопутным путям между Европой и Азией, ранее установленным римлянами, доминировали в торговле между христианским и исламским мирами и использовали торговую сеть, которая охватывала большинство районов еврейских поселений. [ необходима цитата ]
В средневизантийский период хан Хазарии на Северном Кавказе и его двор обратились в иудаизм, отчасти для того, чтобы сохранить нейтралитет между христианской Византией и исламским миром. Это событие легло в основу работы Иегуды Халеви « Кузари» (ок. 1140 г.), но насколько следы иудаизма в этой группе сохранились после распада Хазарской империи, является предметом научных дебатов. Артур Кестлер в своей книге «Тринадцатое колено» (1976 г.) и совсем недавно Шломо Санд в своей книге «Изобретение еврейского народа» (2008 г.) выдвинули теорию о том, что восточноевропейские евреи в этническом отношении больше хазары, чем семиты. [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] Однако многочисленные генетические исследования не подтвердили эту теорию. [19] [20] [21]
В Западной Европе после распада Западной Римской империи в 476 году и особенно после переориентации торговли, вызванной мавританским завоеванием Иберии в начале VIII века, связи между еврейскими общинами в северных частях бывшей западной империи стали спорадическими. В то же время правление под исламом, даже со статусом зимми , привело к более свободной торговле и коммуникациям в мусульманском мире, и общины в Иберии оставались в частых контактах с евреями в Северной Африке и на Ближнем Востоке, но общины дальше, в Центральной и Южной Азии и Центральной Африке, оставались более изолированными и продолжали развивать свои собственные уникальные традиции. Для сефардов в Испании это привело к « еврейскому золотому веку » в X-XII веках. [22] Однако изгнание сефардских евреев из Испании в 1492 году католическими монархами заставило их скрыться и рассеяться по Франции, Италии, Англии, Нидерландам, Скандинавии, в некоторых частях нынешней северо-западной Германии и в других существующих общинах христианской Европы, а также в общинах Османской империи , в Магрибе в Северной Африке и в меньших количествах в других районах Ближнего Востока, а в конце концов в начале XVII века в Америке.
В северной и христианской Европе в этот период развивалась финансовая конкуренция между властью Папы Римского в Риме и зарождающимися государствами и империями. В Западной Европе условия для еврейства различались между общинами в разных странах и с течением времени, в зависимости от фоновых условий. При наличии как притягивающих, так и отталкивающих факторов эмиграция ашкенази в Америку увеличилась в начале 18 века с немецкоговорящими евреями-ашкенази и закончилась приливной волной между 1880 и началом 20 века с говорящими на идише ашкенази , поскольку условия на востоке ухудшились из-за распадающейся Российской империи . После Холокоста , который привел к убийству более 6 миллионов евреев, проживавших в Европе, Северная Америка стала местом, где проживает большинство евреев. [23]
Современные подразделения
Еврейские женщины в Алжире, 1851 г.
Исторически европейские евреи были классифицированы как принадлежащие к двум основным группам: ашкенази , или «германцы» ( ashkenaz означает « Германия » на средневековом иврите ), обозначающим их центральноевропейскую основу, и сефарды , или «испанцы» ( sefarad означает « Испания » или « Иберия » на иврите), обозначающим их испанскую , португальскую или североафриканскую основу. Третий исторический термин Mizrahim , или «восточные» ( Mizrach означает «восток» на иврите), использовался для описания других неевропейских еврейских общин, которые имеют основы, расположенные дальше на восток, но его использование изменилось как с течением времени, так и относительно места, где он использовался. Одно из определений — евреи, которые никогда не покидали Ближний Восток, в отличие от сефардов, которые отправились на запад в Испанию, Португалию и Северную Африку. Похожее трехчастное различие в еврейской общине Венеции XVI века отмечено Джонсоном как «разделение на три нации: пенентинцев из Испании, левантинцев, которые были турецкими подданными, и Natione Tedesca или евреев немецкого происхождения...» [24] Гораздо более позднее значение термина, включающее как ближневосточных, так и североафриканских евреев в один термин, развилось в сионизме в середине 1940-х годов, когда евреи из этих стран были объединены в одну категорию в качестве цели плана иммиграции . Согласно некоторым источникам, нынешнее значение термина как этнической группы, которая отличается от евреев, родившихся в Европе, было изобретено в это время. [25] Термин представляет собой третий основной слой для некоторых, и после раздела Подмандатной Палестины и обретения Израилем независимости часто вынужденная миграция мизрахим привела к их восстановлению общин в Израиле.
Семья Сулеймана бен Пинхаса Коэна из Йемена, около 1944 года.
Иногда сюда включаются йеменские евреи («тейманим») из Йемена и курдские евреи , хотя их стиль литургии уникален, и они отличаются в отношении примеси, обнаруженной среди них, от той, что обнаружена в Мизрахиме. Кроме того, существует разница между уже существующими ближневосточными и североафриканскими еврейскими общинами, в отличие от потомков тех сефардских мигрантов, которые обосновались на Ближнем Востоке и в Северной Африке после изгнания евреев из Испании католическими монархами в 1492 году и в 1497 году после изгнания, объявленного в Португалии . [26]
Отдельные более мелкие еврейские группы включают евреев итальянского обряда (т. е. только потомков древней итальянской еврейской общины без более поздних переселенцев в Италию); романиотов Греции ; различных африканских евреев , включая наиболее многочисленную группу Бета-Израиль в Эфиопии ; а также различные другие отдельные, но ныне исчезнувшие общины. [ требуется ссылка ]
Несмотря на это разнообразие, евреи-ашкенази представляют собой основную часть современного еврейства, оцениваемую в 70–80 % всех евреев мира; [27] до Второй мировой войны и Холокоста , однако, эта цифра составляла 90 %. [27] Ашкенази развивались в Европе, но подверглись массовой эмиграции в поисках лучших возможностей и в периоды гражданских беспорядков и войн. В результате этого они стали подавляющим большинством евреев на континентах и в странах Нового Света , которые ранее не имели коренного европейского или еврейского населения. К ним относятся Соединенные Штаты , Мексика , Канада , Великобритания , Аргентина , Австралия , Бразилия и Южная Африка , но Венесуэла и Панама являются исключениями, поскольку сефарды по-прежнему составляют большинство еврейских общин в этих двух странах. Во Франции более поздние иммигранты-сефарды из Северной Африки и их потомки теперь превосходят по численности ранее существовавших ашкенази. [ необходима цитата ]
Генетические исследования
Несмотря на очевидное разнообразие, демонстрируемое различными еврейскими популяциями мира, как в культурном, так и в физическом плане, генетические исследования показали, что большинство из них генетически связаны друг с другом, в конечном итоге происходя от общей древней израильской популяции, которая претерпела географическое разветвление и последующие независимые эволюции . [1]
В исследовании, опубликованном Национальной академией наук, говорится, что «Результаты подтверждают гипотезу о том, что отцовские генофонды еврейских общин Европы, Северной Африки и Ближнего Востока произошли от общей ближневосточной предковой популяции, и предполагают, что большинство еврейских общин оставались относительно изолированными от соседних нееврейских общин во время и после диаспоры». [1] Исследователи выразили удивление по поводу замечательной генетической однородности, которую они обнаружили среди современных евреев, независимо от того, где диаспора рассеялась по всему миру. [1]
Более того, ДНК- тесты показали существенно меньше смешанных браков в большинстве различных еврейских этнических групп за последние 3000 лет, чем в других популяциях. [28] Результаты подтверждают традиционные еврейские отчеты, приписывающие их основание изгнанным израильским популяциям, и опровергают теории о том, что многие или большинство еврейских популяций мира были основаны полностью нееврейскими популяциями, принявшими иудейскую веру, как в известном случае исторических хазар . [28] [29] Хотя такие группы, как хазары, могли быть поглощены современными еврейскими популяциями — в случае хазар, поглощены ашкеназами — маловероятно, что они составляли большой процент предков современных евреев-ашкенази, и тем более, что они были истоками ашкенази. [19]
Ранее израильское происхождение, идентифицированное в еврейском населении мира, приписывалось только мужчинам, которые мигрировали с Ближнего Востока, а затем сформировали ныне известные общины с «женщинами из каждой местной популяции, которых они брали в жены и обращали в иудаизм». [30] Исследования евреев-ашкенази показали, что, в дополнение к мужчинам-основателям, значительная часть женского рода-основателя также могла происходить с Ближнего Востока, причем около 40% нынешнего населения ашкенази произошли по материнской линии всего от четырех женщин, или «родословных основателей», которые, «вероятно, произошли от еврейского / левантийского пула мтДНК», возникшего на Ближнем Востоке в 1-м и 2-м веках н. э. [30]
Еврейские группы различаются по источнику и доле генетического вклада от принимающих популяций. [31] [32] Например, тейманим в определенной степени отличаются от других мизрахим, а также от ашкенази по доле африканских генных типов к югу от Сахары, которые вошли в их генофонды . [31] Среди йеменских евреев средний показатель составляет 5–10%, из-за относительной генетической изоляции йеменских евреев это всего лишь четверть частоты нееврейской йеменской выборки, которая может достигать 35%. [31] У ашкеназских евреев доля мужской коренной европейской генетической примеси составляет около 0,5% на поколение в течение предполагаемых 80 поколений, а общая оценка примеси составляет около 12,5%. [1] Единственное исключение из этого среди еврейских общин — это Бета-Израиль (эфиопские евреи); Генетическое исследование 1999 года пришло к выводу, что «отличие распределения гаплотипа Y-хромосомы евреев Бета-Израиль от обычного еврейского населения и их относительно большее сходство в профиле гаплотипа с нееврейскими эфиопами согласуются с точкой зрения, что люди Бета-Израиль произошли от древних жителей Эфиопии, которые обратились в иудаизм». [33] [34] Другое исследование 2001 года, однако, обнаружило возможное генетическое сходство между 11 эфиопскими евреями и 4 йеменскими евреями из выборки населения . [35]
Анализ ДНК далее определил, что современные евреи из племени жрецов — « коханим » — имеют общего предка, возраст которого составляет около 3000 лет. [36] Этот результат является одинаковым для всех еврейских популяций по всему миру. [36] Исследователи подсчитали, что самый последний общий предок современных коханим жил между 1000 г. до н. э. (примерно во время библейского Исхода ) и 586 г. до н. э., когда вавилоняне разрушили Первый Храм . [37] Они обнаружили схожие результаты анализа ДНК ашкеназских и сефардских евреев. [37] Ученые оценили дату жизни первоначального священника на основе генетических мутаций, которые указали, что священник жил примерно 106 поколений назад, между 2650 и 3180 годами назад в зависимости от того, считать ли поколение 25 или 30 годами. [37]
Исследование митохондриальной ДНК ашкенази Ричардсом и др. (2013) показало, что, хотя отцовские линии ашкенази имели ближневосточное происхождение, четыре основных женщины-основательницы ашкенази имели родословные, которые были установлены в Европе 10 000–20 000 лет назад [38] , в то время как большинство остальных второстепенных основателей также имеют глубокое европейское происхождение. Большинство материнских линий ашкенази не были привезены из Леванта и не были набраны на Кавказе, а были ассимилированы в Европе. Исследование показало, что 80 процентов материнской линии ашкенази происходят от женщин, являющихся коренными жителями Европы, 8 процентов — с Ближнего Востока, а остальная часть не определена. [38] Согласно исследованию, эти результаты «указывают на значительную роль обращения женщин в христианство в формировании общин ашкенази». Некоторые генетики, такие как Дорон Бехар, генетик из Gene by Gene в Хьюстоне, США, и Карл Скорецкий из Техниона – Израильского технологического института в Хайфе, скептически относятся к этим результатам. [39] [40] [41] [42] [43]
Исследование Фернандеса и соавторов, проведенное в 2014 году, показало, что у евреев-ашкенази наблюдается частота гаплогруппы K в их материнской ДНК, что предполагает древнее ближневосточное матрилинейное происхождение, аналогично результатам исследования Бехара 2006 года. Фернандес отметил, что это наблюдение явно противоречит результатам исследования 2013 года, проведенного Ричардсом, которое предположило европейский источник для трех исключительно ашкеназских линий K. [44]
Исследование Хабера и др. (2013) отметило, что в то время как предыдущие исследования Леванта, которые были сосредоточены в основном на еврейском населении диаспоры, показали, что «евреи образуют особый кластер на Ближнем Востоке», эти исследования не прояснили, «будут ли факторы, определяющие эту структуру, также включать другие группы в Леванте». Авторы обнаружили убедительные доказательства того, что современное население Леванта происходит от двух основных очевидных предковых популяций. Один набор генетических характеристик, который является общим для современных европейцев и жителей Центральной Азии, наиболее заметен в Леванте среди «ливанцев, армян, киприотов, друзов и евреев, а также турок, иранцев и кавказского населения». Второй набор унаследованных генетических характеристик является общим для населения в других частях Ближнего Востока, а также некоторых африканских популяций. Сегодня население Леванта в этой категории включает «палестинцев, иорданцев, сирийцев, а также североафриканцев, эфиопов, саудовцев и бедуинов». Относительно этого второго компонента родословной авторы отмечают, что, хотя он коррелирует с «моделью исламской экспансии» и что «доисламская экспансия Леванта была генетически более похожа на европейцев, чем на жителей Ближнего Востока», они также говорят, что «ее присутствие у ливанских христиан, сефардов и ашкеназских евреев, киприотов и армян может указывать на то, что ее распространение в Леванте также могло представлять собой более раннее событие». Авторы также обнаружили сильную корреляцию между религией и очевидным происхождением в Леванте:
«все евреи (сефарды и ашкенази) группируются в одну ветвь; друзы с горы Ливан и друзы с горы Кармель изображены на частной ветви; а ливанские христиане образуют частную ветвь с христианским населением Армении и Кипра, помещая ливанских мусульман в качестве внешней группы. Преимущественно мусульманское население сирийцев, палестинцев и иорданцев группируется на ветвях с другими мусульманскими популяциями, такими далекими, как Марокко и Йемен». [45]
Исследование 2013 года, проведенное Дороном М. Бехаром, Майтом Метспалу, Яэль Баран, Наамой М. Копельман, Баязитом Юнусбаевым и др. Используя интеграцию генотипов на недавно собранном крупнейшем наборе данных, доступных на сегодняшний день (1774 образца из 106 еврейских и нееврейских популяций) для оценки генетического происхождения евреев-ашкенази из регионов потенциального происхождения ашкенази: (Европа, Ближний Восток и регион, исторически связанный с Хазарским каганатом), пришли к выводу, что «Это наиболее полное исследование... не меняет и фактически подтверждает выводы множества прошлых исследований, включая наши и исследования других групп (Ацмон и др., 2010; Боше и др., 2007; Бехар и др., 2010; Кэмпбелл и др., 2012; Гуха и др., 2012; Хабер и др., 2013; Хенн и др., 2012; Копельман и др., 2009; Селдин и др., 2006; Тиан и др., 2008). Мы подтверждаем идею о том, что ашкенази, Северная Африканские и сефардские евреи имеют существенную общую генетическую родословную, которая происходит от ближневосточных и европейских популяций, без каких-либо признаков обнаруживаемого хазарского вклада в их генетическое происхождение». [ необходима цитата ]
Авторы также повторно проанализировали исследование Эрана Элхаика 2012 года и обнаружили, что «провокационное предположение о том, что армяне и грузины могли бы служить подходящими доверенными лицами для потомков хазар, проблематично по ряду причин, поскольку доказательства происхождения среди популяций Кавказа не отражают хазарское происхождение». Кроме того, авторы обнаружили, что «даже если бы было допущено, что кавказские сходства могут представлять хазарское происхождение, использование армян и грузин в качестве доверенных лиц хазар особенно неудачно, поскольку они представляют южную часть кавказского региона, в то время как Хазарский каганат был сосредоточен на Северном Кавказе и далее на севере. Кроме того, среди популяций Кавказа армяне и грузины географически ближе всего расположены к Ближнему Востоку, и поэтому ожидается, что априори они покажут наибольшее генетическое сходство с популяциями Ближнего Востока». Что касается сходства популяций Южного Кавказа с группами Ближнего Востока, которое наблюдалось на уровне всего генома в одном недавнем исследовании (Юнусбаев и др., 2012). Авторы обнаружили, что «любое генетическое сходство между евреями-ашкеназами и армянами и грузинами может просто отражать общий компонент ближневосточного происхождения, фактически предоставляя дополнительную поддержку ближневосточному происхождению евреев-ашкеназов, а не намек на хазарское происхождение». Авторы утверждали: «Если принять предположение, что сходство с армянами и грузинами представляет хазарское происхождение для евреев-ашкеназов, то, расширяя это, следует также утверждать, что евреи Ближнего Востока и многие популяции средиземноморской Европы и Ближнего Востока также являются потомками хазар. Это утверждение явно недействительно, поскольку различия между различными еврейскими и нееврейскими популяциями средиземноморской Европы и Ближнего Востока предшествовали периоду хазар на тысячи лет». [21] [46]
Исследование 2014 года, проведенное Карми и соавторами и опубликованное Nature Communications, показало, что популяция евреев-ашкенази происходит из приблизительно равномерной смеси ближневосточных и европейских предков. По мнению авторов, это смешение, вероятно, произошло около 600–800 лет назад, за которым последовал быстрый рост и генетическая изоляция (скорость на поколение 16–53%;). Исследование показало, что все евреи-ашкенази произошли от примерно 350 человек, и что анализ главных компонентов общих вариантов в секвенированных образцах AJ подтвердил предыдущие наблюдения, а именно близость кластера евреев-ашкенази к другим еврейским, европейским и ближневосточным популяциям». [47] [48]
Из-за независимости местных общин еврейские этнические разделения, даже когда они ограничивают различия в литургии, языке, кухне и других культурных атрибутах, чаще всего являются отражением географической и исторической изоляции от других общин. Именно по этой причине при обсуждении их практик общины упоминаются с указанием исторического региона, в котором они объединились, независимо от того, где эти практики встречаются сегодня.
Меньшие группы насчитывают от сотен до десятков тысяч человек, причем грузинские евреи (также известные как грузины или Картвели Эбраэли ) и Бета Исраэль являются наиболее многочисленными, чуть более 100 000 человек каждая. Многие члены этих групп в настоящее время эмигрировали из своих традиционных родных мест, в основном в Израиль. Например, только около 10 процентов грузин остаются в Грузии. [ необходима цитата ]
Краткое описание существующих сообществ по географическим регионам, с которыми они связаны, выглядит следующим образом:
Йеккес , или немецкие евреи , происходящие из Низин , исторической Германии , Швейцарии и Скандинавии . Первоначально они говорили на западном идише , который имел меньше славянского влияния, чем другие диалекты идиша. К началу 20 века идиш в этой популяции пришел в упадок, и ассимиляция происходила быстро.
Евреи из центральной Польши (происходящие из бывшего Царства Польского ), хотя и имеют меньше особенностей и инноваций в местной культуре, чем соседние литваки или галицианцы, тем не менее на протяжении столетий имеют значительную целостную ашкеназскую культуру и пойлишский диалект восточного идиша .
Оберлендеры , происходящие из региона Оберланд в Венгрии и района вокруг Братиславы в Словакии , изначально говорили на западном идише . В современное время, до Холокоста, многие оберлендские евреи мигрировали в городские центры Австро-Венгерской империи и приняли немецкий или венгерский в качестве своего первого языка.
Восточные сефарды — это подгруппа иберийских евреев, произошедшая от семей, изгнанных из Иберии в XV веке. Большинство из них поселились в различных частях Османской империи, а некоторые обосновались вплоть до побережья Малабар , импортируя свою культуру и обычаи местным кочинским евреям .
Belmonte Jews — еврейская община в Belmonte , которая жила в Португалии как Crypto-Jews на протяжении столетий. Они выживали в тайне на протяжении сотен лет, поддерживая традицию эндогамии и скрывая все внешние признаки своей веры.
Еврейские общины в Европе, которые не являются ни ашкеназскими, ни сефардскими:
Italkim прослеживают свое происхождение еще во II веке до н. э. Считается, что некоторые семьи происходят от евреев, депортированных из Иудеи в 70 году н. э. Они традиционно говорили на различных иудео-итальянских языках ( Italkian ) и использовали итальянский иврит в качестве системы произношения.
Романиоты — это отдельная еврейская община, проживающая в Греции и соседних областях более 2000 лет. Они исторически говорили на иудео-греческом диалекте йеваник , хотя из-за того, что большинство из них были убиты во время Холокоста , а также из-за ассимиляции после Второй мировой войны, носителей этого языка больше нет.
Евреи Сан-Никандро – группа обращенных в христианство в середине XX века из Италии.
Кавказ и Крым
Джухурим , более известные как горские евреи , являются потомками персидских евреев из Ирана и вавилонских евреев из Багдада , которые поселились на восточном и северном Кавказе (современный Азербайджан , Чечня , Дагестан и Ингушетия ). Считается, что они прибыли в Персию из Древнего Израиля еще в VIII веке до н. э. Джухуро пережили многочисленные исторические перипетии, поселившись в крайне отдаленных и горных районах. Они были известны как опытные воины и наездники. Их язык — иудео-татский , древний юго-западный иранский язык, который объединяет многие элементы древнееврейского и арамейского языков .
Крымчаки и крымские караимы — тюркоязычные евреи Крыма и Восточной Европы . Крымчаки исповедуют раввинистический иудаизм , а караимы — караимский иудаизм . Являются ли они в первую очередь потомками израильских евреев, принявших тюркский язык и культуру, или потомками тюрков, принявших иудаизм, до сих пор является предметом споров, хотя этот вопрос не имеет значения с точки зрения еврейского закона , согласно которому они являются евреями, независимо от того, являются ли они израильтянами или перешли в иудаизм.
Субботники — это сокращающаяся группа евреев из Азербайджана и Армении, чьи предки были русскими крестьянами, принявшими иудаизм по неизвестным причинам в XIX веке. [49]
Северная Африка
В основном это евреи-сефарды, известные под общим названием «магрибские евреи» , иногда их считают частью более широкой группы мизрахи :
Алжирские евреи : имеются свидетельства существования еврейских поселений в Алжире , по крайней мере, со времен позднего римского периода, затем последовали еврейские иммигранты в Северную Африку, спасавшиеся от преследований вестготского короля Сисебута , и, наконец, самая большая группа — сефардские евреи, изгнанные из Испании из-за инквизиции .
Ливийские евреи восходят к 3 веку до н. э., когда Киренаика находилась под властью греков. Еврейское население Ливии, часть берберской еврейской общины, продолжало непрерывно заселять этот район вплоть до современных времен.
Египетские евреи — это, как правило, евреи, которые, как считается, произошли от великих еврейских общин эллинистической Александрии, смешанных со многими более поздними группами иммигрантов. К ним относятся вавилонские евреи после мусульманского завоевания; евреи из Палестины после крестовых походов; сефарды после изгнания из Испании; итальянские евреи, поселившиеся по торговым причинам в 18 и 19 веках; и евреи из Алеппо в конце 19 и начале 20 веков.
Западная Азия
Евреев, происходящих из Западной Азии, обычно называют общим термином « евреи-мизрахи» . Более точными терминами для отдельных групп являются:
Персидские евреи из Ирана (обычно называемые парсим в Израиле, от иврита) имеют 2700-летнюю историю. Одна из старейших еврейских общин мира, персидские евреи составляют самую большую еврейскую общину в Западной Азии за пределами Израиля.
Йеменские евреи (называемые «теманим» от иврита) — восточные евреи, чья географическая и социальная изоляция от остальной части еврейской общины позволила им сохранить литургию и набор практик, которые существенно отличаются от других групп восточных евреев; они сами по себе состоят из трех отчетливо разных групп, хотя различие заключается в религиозном законе и литургии, а не в этнической принадлежности.
Палестинские евреи — еврейские жители Палестины на протяжении определенных периодов истории Ближнего Востока. После того, как появилось современное государство Израиль, почти все коренные палестинские евреи стали гражданами Израиля, и термин «палестинские евреи» в значительной степени вышел из употребления.
Оманские евреи — это ранняя еврейская община Сохара . Считается, что они являются потомками Исхака бин Яхуды, торговца из Сохара, жившего около первого тысячелетия. Считается, что эта община исчезла к 1900 году.
Сирийские евреи, как правило, делятся на две группы: те, кто населял Сирию с древних времен (согласно их собственным традициям, со времен царя Давида (1000 г. до н. э.)), и те, кто бежал в Сирию после изгнания евреев из Испании (1492 г.) по приглашению османского султана. На протяжении столетий в Алеппо и Дамаске существовали большие общины . В начале 20-го века большой процент сирийских евреев эмигрировал в США, Южную Америку и Израиль. Сегодня в Сирии почти не осталось евреев. Самая большая сирийско-еврейская община находится в Бруклине, Нью-Йорк, и ее численность оценивается в 40 000 человек.
Потомки евреев Билад эль-Судана (Западная Африка) . Евреи, чьи предки произошли от общин, которые когда-то существовали в Гане, Мали и империи Сонгай. Анусим в Мали и вокруг него, которые произошли от еврейских миграций из Северной Африки, Восточной Африки и Испании.
Народ лемба в Малави, численность которого достигает 40 000 человек. Эта группа утверждает, что происходит от древних израильских племен, которые мигрировали в южную Африку через южную Аравию. Генетическое тестирование частично подтвердило эти заявления. Генетическое тестирование предполагает, что некоторые мужчины имеют ближневосточное происхождение, но не может подтвердить еврейское происхождение. [59] [60]
Южноафриканские евреи составляют самую большую общину евреев в Африке. Голландские сефардские евреи были среди первых постоянных жителей Кейптауна , когда город был основан VOC в 1652 году. Однако сегодня большинство евреев Южной Африки являются ашкеназами и, в частности, литовскими по происхождению.
В Сан-Томе и Принсипи также существовали общины , произошедшие от португальских еврейских юношей, изгнанных во время инквизиции.
Бухарские евреи являются потомками иранских и вавилонских евреев, которые поселились в Средней Азии. Они получили свое название от бывшего среднеазиатского эмирата Бухара , в котором когда-то проживало большое еврейское население.
Бней Менаше — община евреев, проживающих в Манипуре и Мизораме на северо-востоке Индии, с 1951 года заявляющих о своем происхождении от рассеянного библейского племени Менаше .
Евреи-парадези — евреи, которые иммигрировали на индийский субконтинент в XV и XVI веках после изгнания евреев из Испании . Слово «пардези» на индийских языках означает «иностранный».
Desi Jews — термин, используемый для обозначения общин Bene Israel и Cochin Jews, которые были интегрированы в южноазиатскую культуру и общество. Desi Jewish communitys являются одними из старейших в мире, с более чем 2000-летней непрерывностью на индийском субконтиненте.
Китайские евреи : наиболее известными были евреи Кайфэна , древняя еврейская община в Китае , произошедшая от торговцев, живших в Китае по крайней мере с эпохи династии Тан . Сегодня функционально вымерли, хотя несколько сотен потомков недавно начали исследовать и восстанавливать свое наследие.
Гоанские евреи были сефардскими евреями из Испании и Португалии, которые бежали в Гоа в Индии после начала инквизиции в этих странах. Они были основными целями гоанской инквизиции .
Пакистанские евреи : в Пакистане была процветающая еврейская община, особенно вокруг города Карачи , но также и в других городских районах на севере, таких как Пешавар , Равалпинди и Лахор . Истоки еврейской общины были смешанными: некоторые были Бене Исраэль , бухарскими евреями и багдадскими евреями . В конце 1980-х и 1990-х годах еврейские беженцы из Ирана также прибывали через пакистанскую провинцию Белуджистан и достигали Карачи, пока иранское правительство не закрыло операцию. Большая часть еврейской общины Пакистана не переехала в Израиль, и считается, что еврейское население Пакистана насчитывает около 700 человек. Также евреи Аллахдада проживают в этом районе.
Бангладешские евреи — евреи Бангладеш , которые, как сообщается, были багдадскими евреями, кочинскими евреями и бене-исраэль. Большинство этих евреев эмигрировали к 1960-м годам. Сейчас в Бангладеш живет всего несколько еврейских семей (практикующих криптоиудаизм ) из-за политики правительства в отношении Израиля.
Афганские евреи : записи о еврейском населении в Афганистане восходят к 7 веку. До прихода ислама в Кабул , Кабул и Гандхара были торговыми местами для еврейских торговцев. Афганская еврейская община исчезла с 1950-х годов из-за постепенной эмиграции в Израиль. Со времен Моголов также существовала историографическая традиция, согласно которой сами афганцы произошли от потерянных колен Израиля . [62]
Большинство еврейских общин в Америке являются потомками евреев, которые нашли свой путь туда в разные периоды современной истории. Первые евреи, которые поселились в Америке, были испанского/португальского происхождения. Однако сегодня подавляющее большинство признанных евреев как на североамериканском, так и на южноамериканском континентах являются ашкеназами, особенно среди евреев в Соединенных Штатах . Также представлены мизрахим и другие группы диаспоры (а также смеси любых или всех из них), как упоминалось выше. Некоторые уникальные общины, связанные с Америкой, включают:
Сефардские бней анусим являются потомками сефардских евреев, номинальных обращенных ( конверсо ) в католицизм, которые иммигрировали в Новый Свет, спасаясь от испанской инквизиции в Испании и Португалии. После установления инквизиции в иберийских колониях они снова скрыли свое происхождение и убеждения. Их численность трудно установить, поскольку большинство из них, по крайней мере, номинально являются католиками , будучи обращенными силой или принуждением, или вступившими в эту религию в брак. В совокупности люди сефардского еврейского происхождения бней анусим в Латинской Америке исчисляются миллионами. Большинство из них имеют смешанное происхождение, хотя некоторые утверждают, что некоторые общины могли поддерживать определенную степень эндогамии (вступать в брак только с другими криптоевреями) на протяжении веков. Они могут считать себя евреями или нет, некоторые могут продолжать сохранять часть своего еврейского наследия в тайне, многие другие могут даже не знать об этом. Большинство не являются галахическими евреями, но небольшое количество различных общин официально вернулись в иудаизм за последнее десятилетие, легитимизировав свой статус евреев. См. также Anusim .
Амазонские евреи в основном являются потомками марокканских евреев , которые мигрировали в бассейн Амазонки в 19 и начале 20 веков. В то время как многие остаются в традиционных еврейских общинах региона, в основном в северных бразильских городах Белен и Манаус , или как часть более крупных еврейских общин в других бразильских городах, другие рассеялись по региону и смешались с местным населением. [50] [51] [52]
Бнай Моше — обращенные в иудаизм выходцы из Трухильо, Перу . Их также называют евреями-инками , это название произошло от того, что они могут проследить свое коренное индейское происхождение, поскольку большинство из них метисы (люди как испанского, так и индейского происхождения), хотя ни у кого из них нет известных предков из других еврейских общин. Опять же, нет никакого взаимодействия между небольшим населением ашкенази в Перу и евреями-инками. Из-за пренебрежения общины ашкенази обращение в иудаизм проводилось под эгидой Главного раввината Израиля. Большинство из них совершили алию и теперь живут в Израиле, в то время как еще несколько сотен из той же общины ожидают обращения.
Веракрусские евреи — недавно возникшая община евреев в Веракрусе , Мексика. Являются ли они неевреями, принявшими иудаизм, или потомками анусим, вернувшимися в иудаизм, — вопрос спорный. Большинство утверждает, что они произошли от анусим. [ требуется ссылка ]
Израиль
Государство Израиль было провозглашено родным государством для всех евреев. [65] Хотя основатели государства стремились к этой цели, жизненный опыт евреев сильно отличался. В то время, когда было провозглашено создание Государства Израиль , большинство евреев, проживавших как в государстве, так и в регионе, были ашкеназами . Однако к 1990-м годам большинство израильских евреев были мизрахи . [66] По состоянию на 2005 год 61% израильских евреев имеют происхождение мизрахи. [67]
Главный караимский раввин Моше Файруз (слева) и заместитель председателя Эли Эльтахан. Иерусалим , Израиль.
После создания государства в Израиль хлынул поток еврейских мигрантов и беженцев из арабского мира в частности и мусульманского мира в целом. Большинство из них были сефардами и мизрахимами, и среди них были евреи из Магриба , йеменские евреи , бухарские евреи , персидские евреи , иракские евреи , курдские евреи , а также более мелкие общины, в основном из Ливии , Египта и Турции . Многие иммигранты из этих общин, прибывающие в Израиль, столкнулись с суровыми условиями жизни, поскольку у молодого государства еще не было достаточных финансовых ресурсов для размещения притока своих жителей. Таким образом, многие иммигранты были временно размещены в палатках, пока не были созданы места для более подходящих условий проживания. [68] Дополнительной проблемой для евреев неашкенази был разговорный язык. Идиш был разговорным языком в еврейских общинах в восточной части европейского континента, но группы за его пределами, которые составляли меньшинство населения Израиля, говорили на других языках. Например, некоторые сефардские общины говорили на ладино , а многие евреи-мизрахи говорили на арабском. Иврит, который тогда был языком, в основном зарезервированным для религиозных целей, был языком, который был общим для еврейских общин. На иврите уже говорили в разговорной речи среди торговцев, живших в регионе Палестины, и его полное возрождение как разговорного языка, который мог использоваться всеми жителями Израиля, было инициировано Элиэзером Бен-Йехудой . [69] [70]
Совсем недавно прибыли и другие общины, включая эфиопских евреев и индийских евреев . Из-за относительной однородности ашкеназского еврейства, особенно по сравнению с разнообразием многих меньших еврейских общин, со временем в Израиле все евреи из Европы стали называться « ашкенази » в Израиле (даже те евреи из Европы, которые не имели никакой связи с Германией ), в то время как евреи из Африки и Азии стали называться «сефардами» (даже те евреи из Африки и Азии, которые не имели никакой связи с Испанией ). Одной из причин такой категоризации является то, что многие африканские и азиатские еврейские общины исполняют сефардский молитвенный ритуал, а также соблюдают постановления сефардских раввинских властей. В результате они считают себя «сефардами» в более широком смысле термина «евреи испанского обряда», потому что они не считают себя «сефардами» в более узком смысле термина «испанские евреи». Аналогично, термин «ашкенази» имеет более широкое значение термина «евреи германского обряда».
Аспекты этих различных опытов среди ашкеназского, сефардского и мизрахимского еврейства все еще сохраняются полвека спустя, согласно исследованиям, проведенным Центром Адва [ 71] , аналитическим центром по социальному равенству, и другим израильским академическим исследованиям [72]. Каждый премьер-министр Израиля был ашкеназом, хотя сефарды и мизрахим достигли президентства, обычно считающегося церемониальной должностью, [73] и других высоких должностей. Студенческие коллективы израильских университетов остаются в подавляющем большинстве европейскими по происхождению, несмотря на тот факт, что примерно половина населения страны не является европейцами. Разбросанные по районам на границе пустыни Негев и Галилеи, вдали от крупных городов Израиля, большинство этих городов никогда не имели критической массы или ингредиентов, чтобы преуспеть в качестве мест для проживания, и появились отчеты, документирующие, что их жители страдают от высокой безработицы и неадекватных школ. [ необходима цитата ] Профессор Смадар Лави , мизрахи , американо-израильский антрополог, задокументировала и проанализировала дискриминационное отношение к одиноким матерям-мизрахи, которое они испытывают со стороны ашкеназского большинства в израильском правительстве, предположив, что израильская бюрократия основана на теологическом понятии, которое вставляет категории религии, пола и расы в основу гражданства. Лави связывает внутриеврейскую расовую и гендерную динамику с войной в Газе 2014 года в своей широко рецензируемой книге « Завернутые во флаг Израиля: одинокие матери-мизрахи и бюрократические пытки» [ 74] и анализирует протестные движения за расовую и гендерную справедливость в Государстве Израиль с Марша одиноких матерей 2003 года до движения «Новые черные пантеры» 2014 года. [75]
Смешанные браки между членами всех этих воссоединившихся еврейских этнических групп изначально были редки, частично из-за расстояний, которые разделяли поселения каждой группы в Израиле, а частично из-за культурных и/или расовых предубеждений. Однако в последних поколениях барьеры были снижены благодаря спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских этнических групп в общую идентичность сабра (коренные израильтяне), политика, которая способствовала широкому распространению смешанных браков. [ необходима цитата ]
^ abcde Hammer MF, et al. (июнь 2000 г.). «Еврейское и ближневосточное нееврейское население имеет общий пул биаллельных гаплотипов Y-хромосомы». Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 97 (12): 6769–74. Bibcode :2000PNAS...97.6769H. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975.
^ abc "Сефардские, ашкеназские, мизрахи и эфиопские евреи". My Jewish Learning . Получено 29 сентября 2024 г. .
^ Копельман, Наама М.; Стоун, Льюи; Эрнандес, Дена Г.; Гефель, Дов; Синглтон, Эндрю Б.; Хейер, Эвелин; Фельдман, Маркус В.; Хиллель, Джосси; Розенберг, Ноа А. (2020). «Вывод высокого разрешения о генетических связях среди еврейских популяций». European Journal of Human Genetics . 28 (6): 804–814. doi :10.1038/s41431-019-0542-y. ISSN 1018-4813. PMC 7253422 . PMID 31919450.
^ Lehmann, Clayton Miles (лето 1998 г.). «337–640: Поздняя античная Палестина». Онлайновая энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 11 августа 2009 г. Получено 7 июня 2009 г.
↑ Пол Джонсон. История евреев . стр. 171.
^ «Кем и где были средневековые евреи?». Объяснение Холокоста . 24 февраля 1920 г. Получено 25 октября 2016 г.
^ Джадт, Тони (7 декабря 2009 г.). «Израиль должен развенчать свой этнический миф». The Financial Times . Получено 7 марта 2010 г.
^ Барталь, Израиль (6 июля 2008 г.). «Изобретая изобретение». Haaretz . Архивировано из оригинала 3 марта 2009 г. Получено 22 октября 2009 г.
↑ Мифы об изгнании и возвращении: история истории, Дэвид Финкель, май–июнь 2010 г. [1] Архивировано 21 марта 2013 г. на Wayback Machine
^ Голдштейн, Эван Р. (29 октября 2009 г.). «Откуда берутся евреи?». The Wall Street Journal . Получено 17 ноября 2009 г.
^ Карло Стренге. ««Изобретение еврейского народа» Шломо Санда — успех для Израиля» . Получено 18 февраля 2014 г.
^ Адерет, Офер (26 июня 2014 г.). «Евреи не произошли от хазар, утверждает историк Еврейского университета». haaretz.com . Получено 1 июля 2014 г.
^ Берковиц, Майкл (октябрь 2010 г.). «Обзор книги «Изобретение еврейского народа»». Обзоры в истории . Получено 18 февраля 2014 г.
^ аб Небель, Альмут; Двора Филон; Бернд Бринкманн; Парта П. Маджумдер; Марина Фаерман; Ариэлла Оппенгейм (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока». Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. дои : 10.1086/324070. ПМЦ 1274378 . ПМИД 11573163.
^ Ацмон, Джил; Хао, Ли; Пе'Эр, Ицик; Велес, Кристофер; Перлман, Александр; Паламара, Пьер Франческо; Морроу, Бернис; Фридман, Эйтан; Одду, Кэрол; Бернс, Эдвард и Острер, Гарри (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные популяции еврейской диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением». Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–59. doi :10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205 .
^ ab Дорон М. Бехар; Майт Метспалу; Яэль Баран; Наама Копельман; Баязит Юнусбаев; и др. (1 августа 2013 г.). «Нет доказательств из полногеномных данных о хазарском происхождении ашкеназских евреев». Human Biology Open Access Pre-Prints . Wayne State University . Получено 17 ноября 2014 г.
↑ Грегори Б. Каплан, Обзор: The Compunctious Poet: Cultural Ambugity and Hebrew Poetry in Muslim Spain , Ross Brann, Johns Hopkins UP, 1991. Hispanic Review , Vol. 61, No. 3 (Summer, 1993), pp. 405–407. Доступно здесь, из Jstor
^ "Еврейское население по странам". Pew Religious Foundation. Архивировано из оригинала 10 мая 2021 г. Получено 13 апреля 2021 г.
^ Джонсон, История евреев , стр. 237
^ Эяль, Джил (2006), «План «Один миллион» и развитие дискурса об абсорбции евреев из арабских стран», Разочарование Востока: экспертиза в арабских делах и израильском государстве , Stanford University Press, стр. 86–90, ISBN9780804754033стр. 86: «Главное значение этого плана заключается в том факте, отмеченном Иегудой Шенхавом , что это был первый случай в истории сионизма, когда евреи из стран Ближнего Востока и Северной Африки были объединены в одну категорию в качестве цели плана иммиграции. Были и более ранние планы по привлечению определенных групп, таких как йеменцы, но «план одного миллиона» был, как говорит Шенхав, «нулевой точкой», моментом, когда была изобретена категория евреев-мизрахи в нынешнем смысле этого термина, как этническая группа, отличная от евреев, родившихся в Европе». стр. 89—90 ..."Аргумент Шехава о том, что план «один миллион» привел к созданию категории евреев-мизрахи и придал этому термину то значение, которое он имеет сегодня, поскольку план рассматривал всех евреев, которые родом из этих стран, как принадлежащих к одной категории кандидатов на иммиграцию. ... он добавил еще один уровень смысла к недавно созданной и все еще кристаллизующейся категории «мизрахи», то есть как подразумевающий квазирасовое разделение на тех, кто имел «восточную внешность», и тех, кто ее не имел".
^ ab Roniger, Luis (2019). «Западная сефардская диаспора: места рождения предков и перемещение, формирование диаспоры и множественная родина». Latin American Research Review . 54 (4): 1031–1038. doi :10.25222/larr.600. ISSN 0023-8791.
^ ab "Сепаратисты, продолжение..." Adherents.com. Архивировано из оригинала 23 сентября 2003 г. Получено 17 ноября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
^ ab Wade, Nicholas (9 мая 2000 г.). «Y-хромосома свидетельствует об истории еврейской диаспоры». The New York Times . Получено 6 мая 2010 г.
^ Диана Мьюир Эпплбаум; Пол С. Эпплбаум (11 февраля 2008 г.). «Генетика и еврейская идентичность». The Jerusalem Post . Получено 17 ноября 2014 г.
^ ab Wade, Nicholas (14 января 2006 г.). «Новый свет на происхождение ашкенази в Европе». The New York Times . Получено 24 мая 2006 г.
^ abc Richards, Martin; Chiara Rengo; Fulvio Cruciani; Fiona Gratrix; James F. Wilson; Rosaria Scozzari; Vincent Macaulay; Antonio Torroni (апрель 2003 г.). "Extensive Female-Mediated Gene Flow from Sub-Saharan Africa into Near Eastern Arab Populations" (PDF) . American Journal of Human Genetics . 72 (4): 1058–1064. doi :10.1086/374384. ISSN 0002-9297. PMC 1180338 . PMID 12629598 . Получено 6 июня 2007 г. .[ мертвая ссылка ]
^ Ариэлла Оппенгейм; Майкл Хаммер. «Еврейская генетика: рефераты и резюме». Khazaria InfoCenter.
^ "Исследование: Фалаши не являются генетически евреями". Архивировано из оригинала 26 января 2009 г. Получено 12 ноября 2008 г.
^ Розенберг NA и др. (январь 2001 г.). «Отличительные генетические признаки ливийских евреев». Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 98 (3): 858–63. Bibcode : 2001PNAS...98..858R. doi : 10.1073 /pnas.98.3.858 . PMC 14674. PMID 11158561.
^ ab Skorecki K, et al. (январь 1997). "Y-хромосомы еврейских священников". Nature . 385 (6611): 32. Bibcode :1997Natur.385...32S. doi : 10.1038/385032a0 . PMID 8985243. S2CID 5344425. Архивировано из оригинала 9 февраля 2007 г.
^ abc "Священнический ген, разделяемый широко распространенными евреями". Американское общество Техниона, Израильский технологический институт . 14 июля 1998 г.
^ ab Nicholas Wade (8 октября 2013 г.). «Гены указывают на то, что европейские женщины являются корнями генеалогического древа ашкенази». The New York Times .
^ МД Коста и 16 других (2013). «Значительное доисторическое европейское происхождение среди материнских линий ашкенази». Nature Communications . 4 : 2543. Bibcode : 2013NatCo ...4.2543C. doi : 10.1038/ncomms3543. PMC 3806353. PMID 24104924.{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
↑ Ofer Aderet (11 октября 2013 г.). «Исследование прослеживает корни ашкенази до европейских женщин, которые, вероятно, приняли иудаизм. Генетический анализ проследил родословную многих евреев-ашкенази до четырех основательниц по материнской линии в Европе». Haaretz . Получено 17 ноября 2014 г.
^ Мелисса Хогенбум (9 октября 2013 г.). «Европейская связь с еврейским материнским происхождением». BBC News .
^ Тиа Гоуз (8 октября 2013 г.). «Большинство евреев-ашкенази — генетически европейцы, как показало удивительное исследование». NBC News . Получено 17 ноября 2014 г.
↑ Майкл Балтер (8 октября 2013 г.). «Происходили ли современные евреи из Италии?». Science Magazine . Получено 17 ноября 2014 г.
^ Ева Фернандес; Алехандро Перес-Перес; Кристина Гамба; Ева Пратс; Педро Куэста; Хосеп Анфрунс; Микель Молист; Эдуардо Арройо-Пардо; Даниэль Турбон (5 июня 2014 г.). «Древний анализ ДНК ближневосточных фермеров 8000 г. до н. э. подтверждает пионерскую морскую колонизацию материковой Европы в эпоху раннего неолита через Кипр и острова Эгейского моря». ПЛОС Генетика . 10 (6): e1004401. дои : 10.1371/journal.pgen.1004401 . ПМК 4046922 . ПМИД 24901650.
^ Хабер, Марк; Гогье, Доминик; Юханна, Соня; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Ботиге, Лора Р.; Платт, Дэниел Э.; Матисоо-Смит, Элизабет; и др. (2013). Уильямс, Скотт М. (ред.). «Геномное разнообразие в Леванте выявляет недавнюю структуризацию по культуре». PLOS Genetics . 9 (2): e1003316. doi : 10.1371/journal.pgen.1003316 . PMC 3585000. PMID 23468648 .
^ Йори Яновер (23 февраля 2014 г.). «Исследование не выявило доказательств хазарского происхождения ашкеназских евреев». The Jewish Press . Получено 17 ноября 2014 г.
^ "Генетика: корни еврейского населения ашкенази". Nature Communications . 10 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 г. Получено 29 сентября 2014 г.
^ Шай Карми; Кен Ю. Хуэй; Итан Кочав; Синьминь Лю; Джеймс Сюэ; Филлан Грейди; Саурав Гуха; Киннари Упадхьяй; Дэн Бен-Авраам; Семанти Мукерджи; Б. Моника Боуэн; Тину Томас; Джозеф Виджай; Марк Крутс; Гай Фройен; Дитер Ламбрехтс; Стефан Плезанс; Кристин Ван Брокховен; Филип Ван Дамм; Хервиг Ван Марк; и др. (9 сентября 2014 г.). «Секвенирование справочной панели ашкенази поддерживает популяционную личную геномику и проливает свет на еврейское и европейское происхождение». Природные коммуникации . 5 : 4835. Бибкод : 2014NatCo...5.4835C. doi : 10.1038/ncomms5835. PMC 4164776. PMID 25203624 .
^ ncsj.org Архивировано 29 сентября 2006 г. на Wayback Machine
^ ab "Портал Amazônia Judaica" [Еврейский портал Amazon] (на португальском языке).
^ аб Симау Арао Печер. «Duzentos anos de miscigenação judaica na Amazônia» [Двести лет еврейского смешанного брака в Амазонии] (на португальском языке). Музей истории инквизиции.
^ аб Кассия Шейнбейн (2006). «Línguas em extinção: o haketia em Belém do Para» [Языки на грани исчезновения: Haketia в Белене, Пара] (PDF) (на португальском языке). Федеральный университет Минас-Жерайс.
↑ Мальц, Джуди (6 ноября 2013 г.). «Для евреев Амазонии Израиль — это совершенно другой вид джунглей». Haaretz . Получено 6 апреля 2016 г.
^ "Внутренний огонь: евреи в амазонских тропических лесах - Еврейские кинофестивали и фильмы". Еврейские кинофестивали и фильмы . Получено 6 апреля 2016 г.
^ "Марокканские евреи в Амазонии". www.jewishgen.org . Получено 6 апреля 2016 г. .
^ «Фильм раскрывает амазонских евреев, которые хотят совершить алию». J . 14 ноября 2008 г. Получено 6 апреля 2016 г.
↑ Эфраим Айзек, «Вопрос еврейской идентичности и происхождение эфиопских евреев», архив 18 декабря 2011 г., в Wayback Machine , 2005 г.; Амалелетч Тефери, «О еврейской идентичности бета-израильтян» в книге Тюдора Парфитта и Эмануэлы Тревизан Семи (редакторы), Евреи Эфиопии: рождение элиты , Routledge, 2005 г., ISBN 978-0-415-31838-9 , стр. 173–192
^ Himla Soodyall; Jennifer G. R Kromberg (29 октября 2015 г.). «Генетика человека и геномика и социокультурные убеждения и практики в Южной Африке». В Kumar, Dhavendra; Chadwick, Ruth (ред.). Genomics and Society: Ethical, Legal, Cultural and Socioeconomic Implications . Academic Press/Elsevier. стр. 316. ISBN978-0-12-420195-8.
^ Тофанелли, Серджио; Таглиоли, Лука; Бертончини, Стефания; Франкалаччи, Паоло; Клёсов, Анатоль ; Пагани, Лука (2014). «Митохондриальные и гаплотипические мотивы хромосомы Y как диагностические маркеры еврейского происхождения: переосмысление». Frontiers in Genetics . 5 : 384. doi : 10.3389/fgene.2014.00384 . PMC 4229899. PMID 25431579 .
^ "Евреи в Индии: багдадские евреи". Информационный сайт Аданиеля.
↑ Сэр Генри Юл, статья «Афганистан» в Британской энциклопедии 1902 года : «Афганские летописцы называют свой народ Бани-Исраил (араб. «Дети Израиля») и заявляют о своем происхождении от царя Саула (которого они называют мусульманским искажением Талут) через сына, которого они ему приписывают, по имени Иеремия, у которого, в свою очередь, был сын по имени Афгана. [...] Эта история повторяется с большими и разнообразными подробностями в различных книгах афганцев, самая старая из которых, по-видимому, относится к XVI веку; и мы не знаем, были ли найдены какие-либо следы этой легенды в более ранние времена».
^ «Новая группа «амазонских евреев» прибыла в Израиль». Haaretz. 14 июля 2013 г.
^ Рита Саккал (июнь 2017 г.). «Евреи Икитоса (Перу)» (PDF) . Труды конференции Ассоциации еврейских библиотек.
^ Евреи, арабы и арабские евреи: политика идентичности и воспроизводства в Израиле , Дакер, Клэр Луиз, Институт социальных исследований , Гаага, Нидерланды
^ «Эта неделя в истории: Возрождение языка иврит». 15 октября 2010 г.
^ «Элиэзер Бен-Йехуда и создание современного иврита».
^ "Главная". Adva Center .
^ Шенхав, Йехуда. "ha-keshet.org" (на иврите). Архивировано из оригинала 21 марта 2007 г.
^ «Израильская демократия и выборы». Генеральное консульство Израиля на северо-западе Тихого океана в Сан-Франциско.
^ Фельдман, Кит; Лави, Смадар (8 марта 2019 г.). "Tikkun Magazine, зима 2019 г., стр. 127-130. Обзор книги Wrapped in the Flag of Israel. Кит Фельдман". Tikkun Magazine .
^ "Wrapped in the Flag of Israel - University of Nebraska Press". Nebraska Press . Получено 18 февраля 2020 г.
