Изменение климата непропорционально влияет на коренные народы по всему миру по сравнению с некоренными народами. [1] Эти воздействия особенно ощущаются в отношении здоровья, окружающей среды и сообществ. Некоторые коренные ученые, занимающиеся изменением климата, утверждают, что эти непропорционально ощущаемые воздействия связаны с продолжающимися формами колониализма . [1] Коренные народы по всему миру имеют стратегии и традиционные знания для адаптации к изменению климата посредством понимания и сохранения своей окружающей среды. [2] Эти системы знаний могут быть полезны для адаптации их собственных сообществ к изменению климата как выражения самоопределения , а также для некоренных сообществ. [2]
В более чем 90 странах проживает более 370 миллионов коренных народов [3] . [4] Около 22% земель планеты занимают территории коренных народов, причем эта цифра немного варьируется в зависимости от того, как определяются коренность и землепользование. [5] Коренные народы играют важную роль в качестве основных хранителей знаний в своих сообществах. [2] Эти знания включают в себя то, что относится к поддержанию социально-экологических систем . [6]
Коренные народы имеют огромный опыт в плане последствий изменения климата, поскольку они проживают в обширных географических районах по всему миру, а их культура и образ жизни, как правило, связаны с практикой и отношениями, связанными с землей. [7]
Отчеты показывают, что миллионам людей по всему миру придется переселиться из-за повышения уровня моря, наводнений , засух и штормов . [8] Хотя эти условия затронут людей по всему миру, непропорционально сильное воздействие окажет на коренные народы . [8]
Многие местные фермеры замечают очевидные изменения климата и природы, хотя они часто не очень знакомы с этой концепцией. [9] Коренные народы часто полагались на свой собственный календарь урожая в зависимости от направления ветра, сезонов цветения, миграции птиц и других наблюдаемых факторов окружающей среды на протяжении тысяч лет. [9] Но после глобального потепления фермеры, полагающиеся на традиционное прогнозирование, чувствуют себя беззащитными перед изменением цикла природы. [9] Кроме того, фермеры с ограниченным доступом к технологиям и современным прогнозам не смогут столкнуться с неожиданными изменениями погоды, такими как колебания температуры или внезапные осадки. [9]
Все эти условия оказывают психологическое и физическое давление на коренные народы. Что касается сельского хозяйства: «практики и традиции, которые выдержали тысячи лет подъемов и падений цивилизаций, устаревают». Это может иметь психологические последствия для людей, которые использовали в своих методах ведения сельского хозяйства модели выращивания, которые часто тесно связаны с местными религиозными и культурными обрядами. [9]
Коренные народы будут сильнее затронуты изменением климата, чем некоренные народы по нескольким причинам. Некоторые из этих причин включают:
Однако многие исследования показывают, что, хотя коренные народы испытывают последствия в непропорционально больших масштабах, они обладают сильной способностью адаптироваться к изменениям окружающей среды, вызванным изменением климата, и есть много случаев, когда коренные народы адаптируются. [12] Их способность к адаптации заключается в традиционных знаниях в их культурах, которые были утрачены из-за «травматических вторжений». [12] [15] Утрата традиционных знаний и угнетение , с которыми сталкиваются коренные народы, представляют большую угрозу, чем изменение самой окружающей среды. [16]
Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов признает, что коренные народы обладают особыми знаниями, традиционными практиками и культурными обычаями, которые могут способствовать надлежащему и устойчивому управлению экологическими ресурсами. [17]
Коренные народы работают над предотвращением и борьбой с последствиями изменения климата различными способами, в том числе посредством климатического активизма . Некоторые примеры коренных климатических активистов включают Отем Пелтьер из Первой нации Вииквемкоонг на острове Манитулин в северной части Онтарио и Нину Гуалинга из говорящей на языке кечуа общины Сараяку в эквадорской Амазонии. [18] [19]
Отем Пелтьер , из Первой нации Вииквемкоонг на острове Манитулин в северной части Онтарио , была движущей силой в борьбе за защиту воды в коренных общинах Канады. Пелтьер является главным водным комиссаром для нации Анишинабек , которая выступает за 40 Первых наций в Онтарио. Пелтьер, которая стала водным комиссаром в 2019 году в возрасте 14 лет, выступает за действия по защите коренных вод и стала частью движения за борьбу с изменением климата. [18]
Нина Гуалинга большую часть своей жизни работала над защитой природы и общин эквадорской Амазонии . В 18 лет она представляла коренную молодежь в Межамериканском суде по правам человека , помогая выиграть знаменательное дело против правительства Эквадора за разрешение бурения нефтяных скважин на землях коренных народов. Теперь она выступает на международной арене за права коренных народов и экономику, свободную от ископаемого топлива. Недавно Гуалинга получила Международную молодежную президентскую премию Всемирного фонда дикой природы (WWF), которая отмечает выдающиеся достижения защитников окружающей среды в возрасте до 30 лет. [19]
Коренные общины также работают над борьбой с последствиями изменения климата для своих общин посредством общественных инициатив. [20] Например, члены канадской общины инуитов Риголета , Нунатсиавут в Лабрадоре работают над борьбой с чувством культурной разобщенности, организуя обучение традиционным навыкам на общественных занятиях, что позволяет людям чувствовать себя более связанными со своей культурой и друг с другом. Кроме того, члены общины Риголета работали с исследователями из Университета Гвельфа , чтобы разработать приложение, которое позволяет членам общины делиться своими выводами относительно безопасности местного морского льда, как способ уменьшить беспокойство, связанное с неопределенностью условий окружающей среды. Члены общины определили эти ресурсы как ценные инструменты для преодоления экологического горя, которое они испытывают в результате изменения климата.
Кроме того, коренные общины и группы работают с правительственными программами, чтобы адаптироваться к последствиям изменения климата для их общин. [21] Примером такой правительственной программы является Программа адаптации к изменению климата и здоровью (CCHAP) в Отделении здравоохранения коренных народов и инуитов Службы коренных народов Канады . Коренная нация Селкирк в Юконе работала с CCHAP, чтобы осуществить проект, который был сосредоточен на отношениях между землей, водой и людьми, которые полагаются на рыболовные лагеря для обеспечения продовольственной безопасности и продолжения культурных практик, которые поддерживают умственное, физическое, эмоциональное и духовное благополучие их людей. Группа по сохранению микмав Конфедерации материкового Микмак в Новой Шотландии также работала с CCHAP над проектом, включающим проведение исследований, связанных с климатом, вовлечение членов общины, разработку оценок потребностей и составление отчетов о состоянии планов чрезвычайных ситуаций, связанных с изменением климата. Организация Indigenous Climate Action (ICA) также является единственной коренной организацией по защите климатической справедливости в Канаде. [22] Они внедряют «инструменты, образование и возможности, необходимые для того, чтобы обеспечить, чтобы знания коренных народов стали движущей силой в решениях по климату». В частности, они провели множество демонстраций, помогая Teck выйти из проекта Frontier Tar Sands. [22]
Исторически коренные народы не были включены в обсуждения изменения климата, и не существовало рамок для их участия в исследованиях. Например, коренные народы в эквадорских тропических лесах , которые пострадали от резкого сокращения биоразнообразия и увеличения выбросов парниковых газов из-за вырубки лесов Амазонки , не были включены в проект 2005 года по сокращению выбросов от вырубки лесов и деградации лесов ( REDD+ ). [23] Это особенно сложно для коренных народов, поскольку многие из них могут ощущать изменения в своем местном климате, но испытывают трудности с объяснением причин наблюдаемых ими изменений. [24]
Критики программы настаивают на том, что их участие необходимо не только потому, что они считают, что это необходимо по причинам социальной справедливости, но и потому, что коренные народы лучше защищают свои леса, чем национальные парки. [23] Эти местные знания, укорененные в местных культурах, коренные знания (IK), полезны для определения последствий изменения климата, особенно на местном уровне, где научные модели часто терпят неудачу. [25] Кроме того, IK играет решающую роль в развертывании новых экологических программ, поскольку эти программы имеют более высокий уровень участия и более эффективны, когда коренные народы имеют право голоса в том, как формируются сами программы. [25] В рамках IK существует подмножество знаний, называемых традиционными экологическими знаниями (TEK). TEK — это знания, которые коренные народы накопили посредством передачи уроков и опыта из поколения в поколение. [26] TEK — это, в частности, знания об отношениях группы с другими живыми существами и окружающей средой вокруг них и их классификациях.
В более широком смысле, управление, особенно управление климатом , выиграет от институциональной связи с IK, поскольку это гипотетически приведет к повышению продовольственной безопасности. [25] Такая связь также будет способствовать общему чувству ответственности за использование природных ресурсов окружающей среды таким образом, чтобы это соответствовало устойчивому развитию в целом, но особенно Целям устойчивого развития ООН . [25] Кроме того, передача вопросов управления коренным народам, тем, кто наиболее подвержен и непропорционально уязвим к проблемам климата, повысит устойчивость сообщества и повысит местную устойчивость, что, в свою очередь, приведет к положительным последствиям на более высоких уровнях. [25] Предполагается, что использование знаний коренных народов на местном уровне является наиболее эффективным способом движения к глобальной устойчивости. [25] Коренные общины в Северной Австралии обладают особыми традиционными знаниями поколений о погодных условиях и климатических изменениях. Эти общины адаптировались к изменению климата в прошлом и обладают знаниями, которые некоренные народы могут использовать для адаптации к изменению климата в будущем. [6] В последнее время все большее число климатологов и активистов коренных народов выступают за включение ТЭК в исследования, касающиеся политики в области изменения климата и мер по адаптации как для коренных, так и для некоренных общин. [27] [28]
Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) подчеркнула свою поддержку включения ИК в свой Специальный доклад: Глобальное потепление на 1,5 °C, заявив:
Имеются средние доказательства и высокая степень согласия в отношении того, что знания коренных народов имеют решающее значение для адаптации, поддерживая адаптивную способность посредством разнообразия систем агроэкологии и лесоуправления коренных народов, коллективной социальной памяти, хранилища накопленного опыта и социальных сетей... Многие ученые утверждают, что признание прав коренных народов, систем управления и законов имеет решающее значение для адаптации, смягчения последствий и устойчивого развития. [29]
Изменение климата в Африке приведет к отсутствию продовольственной безопасности, перемещению коренных народов, а также к росту голода , засух и наводнений. [30] Влияние изменения климата в Африке непропорционально сильно сказывается на коренных народах, поскольку они ограничены в миграции и мобильности, более подвержены негативному влиянию сокращения биоразнообразия и их сельскохозяйственные земли непропорционально деградируют из-за изменения климата. [30]
В Нигерии дельта Нигера , как сообщается, является наиболее уязвимым к климату регионом в Нигерии. [31] Случаи наводнений регистрируются ежегодно, особенно в поселениях вдоль реки Нигер и ее притоков, и это затопило многие города и привело к перемещению людей из своих домов. [32] В Бенине местные фермеры имеют историю адаптации к различным вызовам, включая изменения климата, давление вредителей и меняющуюся политику, путем корректировки своих методов ведения сельского хозяйства. Например, изменение дат посева из-за изменчивости климата привело к более длительным сезонам сбора урожая в Бенине, что создает проблемы неэффективности времени. [33] Такие факторы, как социально-экономический статус, методы ведения сельского хозяйства, такие как севооборот , и уровень инвестиций в сельское хозяйство, значительно влияют на решения фермеров корректировать свои сельскохозяйственные календари в ответ на изменения климата, особенно в Бенине. [33] Эти идеи подчеркивают необходимость целевой поддержки, такой как распространение климатической информации и четких сельскохозяйственных рекомендаций, адаптированных к условиям Бенина, чтобы помочь коренным общинам эффективно управлять своими методами ведения сельского хозяйства в условиях изменчивости климата. [33]
В результате частых засух, наводнений и высыхания водоемов по всей Западной Африке , возрос конфликт между фермерами и скотоводами. Среди этих проблем коренные и местные знания народа фулани иллюстрируют эффективные методы адаптации к климату. Некоторые из этих методов включают диверсификацию кормов для скота, методы управления стрессом у скота и разделение труда. [34] Кроме того, переход от скотоводства к земледелию и улучшение частных пастбищных угодий, как оказалось, снижают возросший конфликт наводнений и засух.
Коренные общины Восточной Африки, включая Тонга в Замбии , демонстрируют глубокое понимание охраны окружающей среды посредством таких практик, как выборочный сбор урожая, органическое земледелие и защита священной воды. [35] Устойчивые подходы этих общин, укорененные в тотемах и традиционных знаниях, подчеркивают взаимосвязь между деятельностью человека и природным миром, предлагая ценные идеи перед лицом проблем изменения климата. [35] В Малави такие коренные методы, как совмещение кукурузы с бобовыми, повышают плодородие почвы и устойчивость к засухе. Методы агролесоводства , такие как посадка деревьев рядом с культурами, обеспечивают тень и удержание влаги, смягчая воздействие теплового стресса. [36] На фотографии справа изображены сельскохозяйственные орудия, используемые фермерами Малави в агролесоводстве.
Кроме того, народ буран использует наблюдения за поведением и внутренностями животных, а также небесные закономерности для создания систем прогнозирования погоды и засухи, которые оказались надежными в условиях изменчивого климата. [34] Их системы управления ресурсами и традиционные системы социального страхования и социальной защиты обеспечивают простоту адаптации, что позволяет акклиматизироваться к проблемам засухи. Аналогичным образом, обширные биофизические наблюдения сообщества афар позволяют воспринимать температурные тенденции и системы прогнозирования погоды, которые усиливают адаптацию к изменению климата. [34]
На юге Египта и севере Судана коренные народы по-прежнему следуют коптскому календарю , который является древним фараонским календарем, используемым фермерским населением. [37] Но в настоящее время фермерам становится все труднее противостоять изменению климата и его суровым последствиям для природы. [37] Обычно фермеры в этих регионах сажают пшеницу в конце августа. Но из-за новых высоких температур в этот период посадка будет отложена и повлияет на весь цикл урожая . [37] По словам Исмаила Эль Гизули , суданского ученого и бывшего исполняющего обязанности председателя Межправительственной группы экспертов ООН по изменению климата (МГЭИК): «Еще 20 лет назад этот календарь был почти идеальным», но теперь «из-за изменения климата наблюдается изменчивость от года к году». [38] Коренные общины Северной Африки , такие как масаи в Танзании и барбаиг в Маньяре , глубоко затронуты последствиями изменения климата. [39] Они сталкиваются с продолжительными засухами, отсутствием продовольственной безопасности и перемещением со своих традиционных земель. [39] Эти общины, чьи средства к существованию часто сосредоточены вокруг кочевого скотоводства, не только борются с непосредственными последствиями изменения климата, но и сталкиваются с давними проблемами бедности и маргинализации. [39] Потеря пастбищ и водных источников из-за изменений, вызванных климатом, еще больше усугубляет проблемы, с которыми сталкиваются коренные скотоводы, что приводит к конфликтам из-за истощения ресурсов. [39] Несмотря на их устойчивые методы управления земельными ресурсами, такие как ротационный выпас, коренные общины часто исключаются из процессов принятия решений и не имеют доступа к ресурсам, которые могли бы поддержать их устойчивость к изменению климата. [39] Усилия по решению проблемы изменения климата в Северной Африке должны быть направлены на признание прав коренных народов на землю, ресурсы и самоопределение, обеспечивая их включение в стратегии адаптации и смягчения последствий. [39] Совместные инициативы, которые сочетают традиционные экологические знания с современными научными подходами, могут повысить устойчивость коренных общин перед лицом проблем, связанных с климатом, в то время как защита прав коренных народов и поддержка усилий по сохранению, возглавляемых общинами, не только приносит пользу этим маргинализированным группам, но и способствует достижению более широких целей по устойчивости к климату и сохранению биоразнообразия в Северной Африке. [39]
Самые южные страны континента Африка считаются субтропическими . Засуха является одной из самых значительных угроз, создаваемых изменением климата для субтропических регионов. [40] Засуха приводит к последующим проблемам, касающимся сельскохозяйственного сектора, что оказывает существенное влияние на средства к существованию населения в этих районах. [40] Скотоводы по всему континенту справились с засухой земли, приняв кочевой образ жизни, чтобы найти различные источники воды для своего скота. [41] Более конкретный пример этого явления можно найти в Таба Нчу , округ Мангаунг, Южная Африка . При оценке 301 мелкого фермерского хозяйства в этом районе с использованием Индекса уязвимости средств к существованию и климатических данных за период с 2010 по 2020 год исследование показало, что фермерские хозяйства Центральной Таба Нчу более уязвимы с точки зрения адаптивной способности и водных ресурсов по сравнению с Северной и Южной Таба Нчу. [ 33] Кроме того, Северная Таба Нчу сталкивается с более высокой подверженностью и чувствительностью к проблемам, связанным со здоровьем. [33] Обсуждение этих групп помогает в общем понимании того, как изменение климата влияет на практику и образ жизни коренных народов.
Изменение климата оказывает самое сильное влияние на Арктический регион. По сравнению с остальным миром, температура растет в два раза быстрее. [42] В результате коренные народы, которые существуют в этом регионе, сталкиваются с беспрецедентными проблемами. [42] Восемь арктических стран [Примечание 1] в общей сложности несут ответственность за 22% от общего объема мировых выбросов углекислого газа. [44] Хотя эти коренные народы существуют в этих арктических странах, выбросы в основном производятся нефтегазовыми компаниями и другими некоренными субъектами. [45] Хотя коренные народы в Арктике несут минимальную ответственность за изменение климата, они не могут избежать его последствий. [46] Многие организации, выступающие за экологическую справедливость , такие как Движение коренных народов и Фонд экологической справедливости , привлекли внимание к этому неравенству, в конечном итоге утверждая, что страны и корпорации, которые несут большую ответственность за изменение климата, должны нести финансовую и этическую ответственность за существующий ущерб. [ 47] [48]
Согласно идентичности Кайя , на совокупные мировые уровни выбросов углекислого газа влияют четыре фактора. [49] Эти факторы - рост населения мира, валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения, энергоемкости и углеродоемкости. [49] [50] До того, как COVID-19 распространился по всему миру, мировое население, ВВП на душу населения и углеродоемкость росли, в то время как энергоемкость снижалась в таких масштабах, что глобальные уровни выбросов углекислого газа росли. [51] [52] [53] Однако COVID-19 привел к снижению углеродоемкости и ВВП на душу населения. [54] Хотя выбросы углерода снизились в 2020 году, комплексный долгосрочный эффект от снижения увеличения концентрации углекислого газа в атмосфере минимален, если не будет значительных улучшений в области энергоэффективности. [55]
Увеличение уровня выбросов углекислого газа в мире означает значительное сокращение площади морского льда в Арктике . [56] В настоящее время сокращение площади морского льда не только влияет на глобальную температуру и климатический кризис. Оно также наносит значительный вред коренным народам беспрецедентным образом. Коренные народы Арктики включают коренные народы, проживающие в Канаде, Гренландии, США, Норвегии и России. В Канаде насчитывается девять основных групп инуитов . Это лабрадормиут (инуиты Лабрадора), нунавиммиут ( инуиты Нунавика или унгава), нунатсиармиут ( инуиты Баффиновой Земли ), иглулингмиут ( инуиты Иглулик ), киваллирмиут ( инуиты Карибу ), нетсилингмиут ( нетсилик ), инуиннаит ( инуиты Коппер ), кикиртамиут ( инуиты Саникилуак ) и инувиалуиты (инуиты Западной Арктики или инуиты Дельты Маккензи). [57] Хотя их меньше, в северных регионах Канады также проживают неинуитские коренные народы, такие как народы кри , дене и инну . [57] В Гренландии коренными народами являются инуиты. [58] Они составляют большую часть населения острова. [58] В Соединенных Штатах коренные народы Арктики проживают на Аляске . Хотя существует множество различных способов их категоризации, их часто группируют по регионам. [59] На юге проживают народы юпик (купик), эяк , хайда , тлингит и цимшиан . [59] На севере проживают народы юпик и инупиат острова Святого Лаврентия . [59] Во внутренних районах Аляски проживают атабаски . [59] Народы алутиик и алеуты (унангакс) проживают на Алеутских островах и в юго-центральной части Аляски . [59] Саамы живут в Норвегии , Финляндии , Швеции и России и являются единственной коренной группой в Европейском Союзе . [60] [61] На территории, которая в настоящее время известна как Россия, проживает более 180 коренных народов. [ 62] К ним относятся буряты ,Энцы , эвенки , хакасы , коми , ороки , ненцы и якуты . [63] Исландия — единственная арктическая страна, в которой нет коренных народов, поскольку ее граждане в основном являются потомками североевропейцев. [64] Из-за таяния льдов, повышения уровня моря, усиления эрозии и потери традиционной пищи и охоты из-за изменения климата все эти коренные группы подвергаются большому риску.
Для народа саамов их отношения с оленями также находятся под угрозой. Оленеводство помогало народу саамов выживать на протяжении столетий. [65] Саамы, проживающие в Финнмарке , географической области в Северной Норвегии , могут увидеть изменения в этом процессе из-за изменения климата. [65] Прогнозы климата показывают множество сценариев на протяжении 21-го века, в которых региональные и местные районы могут больше не иметь надлежащих условий для выращивания и получения прибыли от оленей . [65] Традиционно оленеводы саамов реагировали на изменения окружающей среды, перемещаясь в более выгодные районы с идеальными снежными условиями, температурой и другими экологическими ресурсами. [65] Однако в наше время устойчивость больше не является вариантом. Экономические и правовые барьеры, наложенные на саамов Норвегией, потеря среды обитания и значительная потеря снега - все это препятствует способности народа саамов реагировать на эти изменения. [65] Существует также много неопределенности относительно изменения климата. Изменение климата может привести к еще более неожиданным трудностям в поддержании этой традиционной практики. [65] Олени не только экономически важны для саамов, но и являются основной частью их культуры. Олени вдохновляли и продолжают вдохновлять звуки, фестивали, язык и повествование. [66] Чтобы помочь саамам как можно больше, скандинавские страны и международное сообщество должны признать как их традиционные системы знаний и образ жизни, так и их право присутствовать за столом принятия решений. [65]
Коренные народы Азии страдают от множества проблем, вызванных изменением климата, включая, помимо прочего, продолжительные засухи, наводнения, нерегулярные сезонные циклы, тайфуны и циклоны беспрецедентной силы и крайне непредсказуемую погоду. [30] Это привело к ухудшению продовольственной и водной безопасности, что, в свою очередь, приводит к росту заболеваний, передающихся через воду , тепловых ударов и недоедания . [30] Образ жизни коренных народов Азии был полностью искоренен и нарушен из-за вышеуказанных факторов, а также из-за возросшего расширения монокультурных плантаций , гидроэлектростанций и добычи урана на их землях и территориях до их свободного и осознанного согласия. [30]
Это можно еще раз увидеть в южном регионе Азии, где вызванные изменением климата бедствия, такие как наводнения и засухи, создают значительные проблемы для коренных общин, что приводит к нехватке продовольствия , перемещению населения и кризисам в области здравоохранения. [67] Уязвимость Южной Азии к изменению климата усугубляется такими факторами, как ее густонаселенность, уровень бедности и географические особенности, такие как крупные речные системы Гиндукуша и Гималаев . [ 67] Коренные народы Южной Азии, традиционно зависящие от сельского хозяйства, сталкиваются с угрозами своей продовольственной безопасности из-за меняющихся погодных условий, нехватки воды и снижения урожайности, вызванных изменением климата. [67] Экстремальные погодные явления, такие как волны тепла и наводнения, не только вытесняют коренное население, но и нагружают и без того ограниченную инфраструктуру здравоохранения в Южной Азии, что приводит к увеличению рисков для здоровья. [67] Сочетание экологических проблем и неадекватного реагирования и спасательных возможностей со стороны правительств усиливает негативное воздействие изменения климата на коренные общины в Южной Азии. [67]
Различные коренные общины в Индии борются с климатической нестабильностью, используя свое знакомство с окружающей средой с помощью традиционных знаний, местного опыта и воспоминаний, передаваемых из поколения в поколение. Сообщество лепча в Индии полагается на традиционные системы агролесоводства для контроля температуры и микроклимата в летний сезон, а также на использование мульчи для сохранения влажности почвы и управления температурой почвы. [68] Это помогает бороться с засушливыми условиями и экстремальными колебаниями климата. Кроме того, в Индии общины лаченпас и докпас используют сложную систему прогнозирования сезонов, полученную из фенологических стадий местных видов. Например, миграция птиц используется для определения начала и конца сезона муссонов и изменения характера осадков. Эти предикторы жизненно важны для их выживания и уменьшения воздействия изменения климата. [68]
На юге Ирака местные фермеры все еще следуют по стопам шумеров , пионеров сельского хозяйства с 6000 г. до н. э. Но недавно глобальное потепление повлияло на цикл урожая из-за более длительного и жаркого лета. Например, август является месяцем сокращения винограда и производства винограда. Но в последнее время фрукты не появляются в обычное время. [69] Также из-за более высоких температур в сентябре фермеры не смогут переместить своих буйволов из воды, чтобы избежать их перегрева.
Старые фермеры-аборигены, использующие традиционные методы ведения сельского хозяйства, могут быть сбиты с толку изменением климата и не знать, какие культуры и когда выращивать. [38]
Влияние изменения климата на коренные народы Северной Америки включает повышение температуры, изменение количества осадков, уменьшение ледникового и снежного покрова, повышение уровня моря, увеличение наводнений, засух и экстремальных погодных условий. [30] Нехватка продовольствия и воды, [12] ограниченный доступ к традиционным продуктам питания и местам проживания, а также повышенная подверженность инфекционным заболеваниям могут быть результатом этих изменений. [70]
Каждый четвертый коренной американец сталкивается с нехваткой продовольствия . Североамериканские народы, такие как инуиты , полагаются на такие виды деятельности, как охота , рыбная ловля и собирательство . 15–22% рациона в некоторых коренных общинах состоит из различных традиционных продуктов питания. Эти виды деятельности важны для выживания племенной культуры и коллективного самоопределения племени. Рацион коренных североамериканцев состоит из основных продуктов питания, таких как дикий рис , моллюски , бобы , лось , олень, ягоды, карибу, морж, кукуруза, кабачки, рыба и тюлень. [71] Последствия изменения климата, включая изменения качества и доступности пресной воды, изменение миграционных схем основных видов и возросшую редкость местных видов растений, все больше затрудняют для племен возможность существовать на своем традиционном рационе и участвовать в своих культурно важных мероприятиях. Традиционный рацион коренных североамериканцев также обеспечивает необходимые питательные вещества. [72] При отсутствии этих основных продуктов питания — и часто из-за того, что население проживает в « пищевых пустынях » и страдает от нищеты [73] — коренные американцы, живущие в резервациях, подвержены более высокому уровню заболеваний, связанных с вредным питанием, таких как диабет , ожирение и болезни сердца . В некоторых округах США, где проживают коренные американцы , 20% детей в возрасте от 2 до 5 лет страдают ожирением. [74]
Коренное население в Соединенных Штатах и Канаде — это сообщества, которые непропорционально уязвимы к последствиям изменения климата из-за социально-экономических недостатков. [75] [76] Эти изменения окружающей среды окажут влияние на образ жизни коренных групп, которые включают, помимо прочего, коренных жителей Аляски , инуитов, дене и гвичинов . [12] В коренных общинах более высокий уровень бедности, более низкий уровень доступа к образованию, жилью и возможностям трудоустройства, чем в некоренных общинах Северной Америки. [75] Эти условия повышают уязвимость и чувствительность коренных общин к изменению климата. [70] Эти социально-экономические недостатки не только повышают их уязвимость и в некоторых случаях подверженность, но и ограничивают способность коренных групп справляться с пагубными последствиями изменения климата и восстанавливаться после них. Методы ведения сельского хозяйства коренных народов, глубоко укоренившиеся в тысячелетней мудрости, сталкиваются с беспрецедентными проблемами, поскольку изменение климата нарушает традиционные времена года и погодные условия. [37] Такие сообщества, как племена хопи в северной Аризоне, которые исторически полагались на естественные показатели для успешного ведения сельского хозяйства, теперь борются с несостоявшимися прогнозами и непредсказуемыми условиями. [37] Этот сдвиг не только угрожает их сельскохозяйственной устойчивости, но и подрывает давние культурные и духовные связи с землей, подчеркивая настоятельную необходимость в адаптивных стратегиях и поддержке перед лицом климатических потрясений. [37]
Некоторые из предлагаемых решений по борьбе с изменением климата в Северной Америке, такие как смягчение последствий загрязнения углем и продукты из генетически модифицированных организмов (ГМО), на самом деле нарушают права коренных народов и игнорируют то, что в их интересах в пользу поддержания экономического процветания в регионе. [30] Кроме того, многие племенные общины уже столкнулись с необходимостью переселения или защиты от изменения климата (например, повышения уровня моря), но наблюдается общая нехватка средств и специальных поддерживаемых правительством программ по оказанию помощи племенным общинам в защите от изменения климата и переселения, что может привести к дальнейшей эрозии коренных культур и общин. [77] Кроме того, потеря биоразнообразия в регионе серьезно ограничила способность коренных народов адаптироваться к изменениям в их среде обитания. [78] Такие неопределенности и изменения в средствах к существованию и даже культуре, наряду с разрушением культурно значимых экосистем и видов, могут негативно повлиять на психическое здоровье людей и «чувство места». [79] [80]
Кроме того, повышение температуры угрожает культурным практикам. Многие коренные церемонии подразумевают пребывание в течение нескольких дней без еды и воды, что может стать опасным для здоровья и даже жизни при все более высоких температурах. [81]
Важной темой для рассмотрения при рассмотрении пересечения изменения климата и коренных народов является наличие коренных рамок и понимание коренных знаний. Из-за прямого воздействия изменения климата на средства к существованию многих коренных народов и их связь с землей и природой, эти сообщества разработали различные системы коренных знаний. Коренные знания относятся к коллективным знаниям, которые были накоплены и развиты на протяжении многих поколений относительно отношений людей с окружающей средой. [82] Эти системы знаний становятся все более важными в разговорах об изменении климата из-за длительной временной шкалы экологических наблюдений и регионального экологического понимания. Однако существуют опасности, которые связаны с их распространением. Традиционные знания часто являются частью духовной идентичности коренных народов, и неправильное их использование может привести к неуважению и эксплуатации их культуры, поэтому некоторые могут не решаться делиться своими знаниями. [83] Однако примером того, как коренные знания эффективно использовались для понимания изменения климата, является мониторинг Арктики коренными жителями Аляски . Их знания использовались для мониторинга изменений в поведении животных и погодных условиях, а также для разработки способов адаптации к меняющейся окружающей среде. [84]
В ответ на изменения окружающей среды в североамериканских племенных общинах движения коренных активистов организовались и поднялись, чтобы протестовать против несправедливости, навязанной им. Известный и недавний пример коренных активистов вращается вокруг движения #NoDAPL . «1 апреля племенные граждане Standing Rock Lakota Nation и другие граждане Lakota , Nakota и Dakota основали лагерь духов вдоль предлагаемого маршрута трубопровода Dakota Access » [85] , чтобы выступить против установки нефтепровода через земли коренных народов. Другим примером может служить северо-запад Онтарио , где коренные народы Asubpeeschoseewagong First Nation (Grassy Narrows First Nation) протестовали против сплошной вырубки лесов на своей территории . [86 ] Племена в штате Вашингтон, которые зависят от рыбы, протестовали против чрезмерного вылова рыбы и разрушения среды обитания . [87] Экологический активизм коренных народов против последствий изменения климата и сил, которые способствуют продолжающемуся разрушительному воздействию на племенные земли , направлен на исправление их уязвимости и неблагоприятного положения, а также на более широкое обсуждение племенного суверенитета. В попытках содействовать признанию коренных племен в соответствии с экологическим активизмом коренных народов, ученые коренных народов и организации, такие как Американское индейское научное и инженерное общество , отметили важность включения коренных наук в усилия по достижению устойчивости., [85]
По мнению таких ученых-аборигенов, как Дэниел Уайлдкэт, Зои Тодд и Кайл Уайт , опыт современных изменений климата перекликается с предыдущим опытом ущерба окружающей среде и территориального перемещения, вызванного европейскими поселениями. [88] [89] Колониальные практики, такие как строительство плотин и вырубка лесов, вынудили коренные народы адаптироваться к незнакомому климату и окружающей среде. [88] Таким образом, последствия глобального изменения климата рассматриваются не как отдельные, а скорее как усиление последствий колониализма поселенцев . [89]
Ученые и активисты коренных народов утверждают, что колониальная политика, отдающая приоритет эксплуатации и коммерциализации ресурсов по сравнению с учениями коренных народов, благоприятствующими экологической стабильности и стремящимися к симбиотическим отношениям с природой [90] , способствовала изменению климата. [91] Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам заявил, что «коренные народы являются одними из первых, кто сталкивается с прямыми последствиями изменения климата из-за своей зависимости от окружающей среды и ее ресурсов и тесной связи с ними». [92] Более конкретно, современные земли североамериканских племен в среднем больше подвержены экстремальной жаре и получают меньше осадков, почти половина племен испытывают повышенную опасность лесных пожаров, а современные земли племен имеют меньший потенциал минеральной ценности. [93]
Коренные народы, проживающие на побережье залива и Западного побережья, страдают от повышения температуры моря, поскольку это делает рыбу и моллюсков, которые являются их пищей и культурной деятельностью, более восприимчивыми к загрязнению. [94] В Калифорнии изменение климата уничтожило большую часть лососевых и желудей , которые были значительной частью традиционного рациона народа карук . [95] Практика эксплуатации приводит к загрязнению и введению неместных видов, способствуя интенсивности изменения климата. [91] Усилия по сохранению экосистем Великих озер необходимы для того, чтобы предотвратить дальнейшее повреждение окружающей среды и коренных общин, проживающих там, изменением климата. [91] Повышение температуры затормозило рост дикого риса, что отрицательно сказывается на здоровье и культуре народов анишинабе и оджибве . [95] [94] Нация навахо будет испытывать все больше засух и загрязнение воздуха пылью. [94] В Аризоне повышение температуры и более сильные дожди, вероятно, усугубят существующие проблемы с чистотой воды, что приведет к увеличению диареи и проблем с желудком, особенно среди детей. [94] В Мэне потеря среды обитания и повышение температуры, особенно в холодное время года, способствуют выживанию клещей. Это наносит вред популяциям лосей, на которых исторически полагались коренные народы. [95]Инуиты , проживающие в Канаде, сталкиваются со значительными трудностями в поддержании своих традиционных систем питания из-за изменения климата. Инуиты охотились на млекопитающих в течение сотен лет. [96] Многие из их традиционных экономических операций и культурных церемоний были и остаются сосредоточенными вокруг китов и других морских млекопитающих . [96] Изменение климата приводит к нагреванию и закислению океана, что негативно влияет на эти виды в этих традиционных районах и заставляет многих переезжать в другие места. [96] Хотя некоторые считают, что потепление в Арктике приведет к росту продовольственной нестабильности, которая уже является проблемой для канадских инуитов, [97] за счет лишения некоторых из их основных источников пищи, другие указывают на устойчивость, которую они демонстрировали в прошлом к изменению температур, и считают, что они, вероятно, смогут адаптироваться. [96] Хотя предки современных инуитов путешествовали в другие места в Арктике в поисках этих животных и адаптировались к меняющимся маршрутам миграции, современные геополитические границы и законы, вероятно, не позволят этому произойти в той степени, которая необходима для сохранения этих традиционных систем питания. [96] Независимо от того, смогут ли они успешно модифицировать свои морские пищевые системы, они потеряют определенные аспекты своей культуры. Чтобы охотиться на этих китов и других морских млекопитающих, они использовали одни и те же традиционные орудия на протяжении поколений. [96] Без этих животных, обеспечивающих им пропитание, основная часть их культуры устареет.
Инуиты также теряют доступ к кольчатой нерпе и белым медведям , двум ключевым животным, которые необходимы для традиционного рациона инуитов . [96] Изменение климата привело к резкому сокращению популяции кольчатой нерпы, что нанесло серьезный ущерб зимней экономике инуитов, обеспечивающей пропитание. [96] Кольчатая нерпа является наиболее распространенным видом, используемым для пропитания во всем Нунавуте , как в отношении земли, так и воды. [96] Без кольчатой нерпы инуиты потеряли бы свое чувство нингиктук , или их культурную форму совместного использования ресурсов. [96] [98] Мясо кольчатой нерпы является одним из основных видов мяса в этом типе совместного использования и использовалось в этой системе на протяжении сотен лет. [96] С изменением климата нингиктук радикально изменится. Кроме того, кольчатая нерпа олицетворяет идеалы совместного использования, единства и коллективизма из-за нингиктука. [96] Его сокращение означает потерю идентичности инуитов. Популяция белых медведей также сокращается из-за изменения климата. [96] Белые медведи питаются кольчатыми нерпами, поэтому оба снижения их численности взаимосвязаны. [96] Это снижение также вредит нингиктуку, поскольку мясо белого медведя распределяется среди инуитов. [96]
Для народа гвичинов , говорящего на антабаскском языке коренных народов Канады, карибу являются центральной частью их культуры. [99] Они сосуществовали с гвичинами на протяжении тысяч лет. [99] В результате вся их культура находится под угрозой. Численность карибу стремительно сокращается из-за повышения температуры и таяния льдов. [99] Сара Джеймс , известная активистка гвичинов на Аляске, сказала: «Мы — народ карибу. Карибу — это не просто то, что мы едим; они — то, кем мы являемся. Это истории и песни, и весь наш взгляд на мир. Карибу — это наша жизнь. Без карибу мы бы не существовали». [99]
Тихоокеанский регион характеризуется низкой высотой и островными береговыми линиями, что делает его крайне восприимчивым к повышению уровня моря и эрозионным последствиям изменения климата. [100] Целые острова в Тихоокеанском регионе затонули из-за изменения климата, что привело к перемещению и гибели коренных жителей. [30] Кроме того, регион страдает от постоянно растущей частоты и силы циклонов, наводнений и усиленных приливов, а также снижения биоразнообразия из-за разрушения коралловых рифов и морских экосистем . [30] Это снижение биоразнообразия сочетается с сокращением популяций рыб и других морских животных, от которых коренные жители региона зависят в качестве пищи. [30] Коренные жители региона также теряют многие из своих источников пищи, таких как сахарный тростник, ямс, таро и бананы, из-за изменения климата, а также наблюдают снижение количества питьевой воды, доступной из-за осадков. [30]
Многие тихоокеанские островные государства в значительной степени зависят от туристической индустрии. Коренные народы не находятся вне экономических условий страны, поэтому они подвержены влиянию колебаний туризма и того, как на него влияет изменение климата. Тихоокеанские коралловые рифы являются большой туристической достопримечательностью, и с подкислением и потеплением океана из-за изменения климата коралловые рифы, которые хотят увидеть многие туристы, обесцвечиваются, что приводит к снижению процветания отрасли. [100]
По словам Ребекки Цоси, профессора, известной своей работой в области прав человека коренных народов, последствия глобального изменения климата особенно заметны в Тихоокеанском регионе мира. Она ссылается на прочные и глубоко взаимосвязанные отношения коренных народов с окружающей средой. Эта тесная связь приводит к большей необходимости для коренных народов быстро адаптироваться к последствиям изменения климата из-за того, насколько они зависят от окружающей среды вокруг них. [101]
.jpg/1280px-Australian_Outback_Landscape_-_panoramio_(6).jpg)
Многие аборигены живут в сельских и отдаленных сельскохозяйственных районах по всей Австралии , особенно в северных и южных районах континента. [102] [103] Существует множество различных климатических воздействий на различные общины аборигенов, включая циклоны в северном регионе и наводнения в Центральной Австралии , которые негативно влияют на культурные объекты и, следовательно, на отношения между коренными народами и местами, где хранятся их традиционные знания. [104]
Некоторые из этих изменений включают повышение уровня моря , которое становится жарче и длится дольше, и более сильные циклоны во время сезона циклонов. [105] Климатические проблемы включают лесные пожары , волны тепла , наводнения, циклоны, повышение уровня моря , повышение температуры и эрозию . [103] [104] [102] Наиболее пострадавшие от изменения климата общины находятся на севере, где коренные австралийцы и жители островов Торресова пролива составляют 30% населения. [105] Общины аборигенов и жителей островов Торресова пролива , расположенные на прибрежном севере, находятся в наиболее неблагоприятном положении из-за социальных и экономических проблем и их зависимости от своих традиционных земель для продовольствия, культуры и здоровья. Это поставило вопрос перед многими членами общин в этих регионах, должны ли они уехать из этой области или остаться. [105]
Стратегии адаптации к изменению климата очевидны в коренных общинах по всей Австралии. Например, общины Ладжаману и Мирривонг практикуют регулярное выжигание участков определенных видов и в определенное время дня и сезона, чтобы уменьшить плотность растительности, что снижает риск лесного пожара. [68] Эти выжигания участков также стимулируют рост свежей травы и кустарниковой пищи, что увеличивает доступ к земле и водным путям для диких животных. Эти практики сохраняют растения и виды животных. Кроме того, народ Мирривонг использует прибрежную растительность для снижения температуры для водной флоры и фауны и борьбы с опасными температурами в жаркий сезон. [68]
Коренные народы всегда реагировали и адаптировались к изменению климата, включая коренные народы Австралии. [104] Австралийские аборигены существуют в Австралии уже десятки тысяч лет. Благодаря этому постоянному проживанию австралийские аборигены наблюдали и адаптировались к климатическим и экологическим изменениям на протяжении тысячелетий, что дает им уникальную возможность реагировать на текущие изменения климата. [104] [106] Хотя эти общины со временем изменили и изменили свои практики, существуют традиционные экологические знания (TEK), которые могут принести пользу местным и коренным общинам сегодня. [106] Коренным народам не было предоставлено много возможностей или предоставлено достаточно платформ для влияния и внесения своих традиционных знаний в создание текущей международной и местной политики, связанной с адаптацией к изменению климата. [107]
.jpg/1280px-Amazon6_(5641584266).jpg)
Хотя некоторые культуры процветают в городских условиях, таких как Мехико или Кито , коренные народы в Латинской Америке населяют большинство сельских бедных районов в таких странах, как Эквадор, Бразилия, Перу и Парагвай. [108] Коренные народы составляют 40 миллионов латиноамериканско-карибских популяций. [109] Это делает эти популяции чрезвычайно восприимчивыми к угрозам изменения климата из-за социально-экономических, географических, культурных и политических факторов. Формальное образование ограничено в этих областях, что ограничивает вклад навыков в рыночную экономику. В основном проживая в тропических лесах Амазонки , в регионе Латинской Америки проживает более 600 этнографических и языковых идентичностей. [109] Это различие культур обеспечивает разные языки, мировоззрения и практики, которые способствуют жизнедеятельности коренных народов.
Люди повлияли на изменение климата посредством землепользования, добывающей практики и использования ресурсов. Люди не только усугубили изменение климата, наши действия угрожают средствам к существованию коренных народов в целевых и уязвимых районах. В частности, добывающие отрасли в Амазонии и бассейне Амазонки угрожают средствам к существованию коренных народов посредством землепользования и усугубляют изменение климата. Эти добывающие политики изначально осуществлялись без согласия коренных народов, а теперь осуществляются без уважения к правам коренных народов , особенно в случае сокращения выбросов от обезлесения и деградации лесов (REDD). Обезлесение и фрагментация лесов не только негативно влияют на районы и средства к существованию жителей, но и способствуют выбросу большего количества углерода в атмосферу, поскольку деревья служат поглотителями углерода, что еще больше усугубляет изменение климата. [110] Таким образом, обезлесение оказывает и будет оказывать непропорциональное воздействие на коренное население в тропических лесах Латинской Америки, включая перемещение этих общин с их родных земель. [111] Кроме того, в бассейне Амазонки, где рыба является основным ресурсом, осадки и наводнения сильно влияют на воспроизводство рыб. Аналогичным образом, эта непоследовательность в осадках и наводнениях повлияла и снизила воспроизводство рыб и черепах в реке Амазонка . [109] Кроме того, изменение климата изменило модели перелетных птиц и изменило время начала и окончания влажных и сухих сезонов, еще больше дезориентируя повседневную жизнь коренных народов Латинской Америки.
Изменение климата, вызванное деятельностью человека, вероятно, окажет разрушительное воздействие на языки коренных народов в бассейне тропических лесов Амазонки. Примерно 20% мировых языков, находящихся под угрозой исчезновения, находятся в этом регионе, и потеря исконных земель, вероятно, помешает сохранению языков коренных народов, что приведет к культурному кризису, который может поставить под угрозу «древние знания, культурное наследие и все чувство общности». [112]
Поскольку большая часть вклада и роли в борьбе с изменением климата, права и ресурсы коренных народов часто остаются непризнанными, эти общины сталкиваются с несоразмерными и наиболее негативными последствиями изменения климата и программ по охране природы. [113] Из-за тесной связи с природой и коренными народами они являются одними из первых, кто сталкивается с последствиями изменения климата, причем в большой разрушительной степени. [113]
Коренные народы непропорционально сильно страдают от последствий изменения климата, женщины — еще больше. Дискриминация и некоторые обычаи препятствуют политическому участию, делая численность коренных женщин крайне низкой. [108] Хотя участие коренных женщин все еще отстает, такие страны, как Боливия, Эквадор, Гватемала, Мексика, Никарагуа и Перу, улучшили свое политическое участие коренных народов. [108] Кроме того, женщины часто сталкиваются с тяжелым физическим трудом. Чтобы уменьшить вред, улучшить здоровье людей и окружающую среду, неправительственная организация в Бразилии представила эко-печь, которая устраняет необходимость в тяжелой древесной щепе для получения энергии и приготовления пищи. Это расширило возможности коренных женщин в Бразилии и близлежащих районах, поскольку около 53 000 человек получили возможность жить более здоровой и легкой жизнью. [114]
Благодаря обширным знаниям коренных народов и их способности предсказывать и интерпретировать погодные условия и модели, эти популяции жизненно важны для адаптации и выживания в условиях климатических угроз. Сотни лет экспериментов с природой и разработки изначально устойчивых культурных стратегий позволили коренным народам передать свои знания будущим поколениям. Это сделало коренные народы критически важными для понимания взаимосвязи между природой, людьми и сохранением окружающей среды. [109] В Латинской Америке и Карибском бассейне коренные народы реструктурируют и меняют методы ведения сельского хозяйства в целях адаптации к изменению климата. Они также перемещают и передислоцируют сельскохозяйственную деятельность из районов, пострадавших от засухи, в районы с более подходящими, влажными территориями. [110] Для Америки и Карибского бассейна крайне важно продолжать заниматься сохранением окружающей среды, поскольку 65% земель коренных народов не были интенсивно освоены. [111]
После движения сапатистов в Мексике в середине 1990-х годов, проблемы коренных народов были признаны на международном уровне и начался прогресс в политическом участии и признании коренных народов. Имея наилучшее политическое представительство, Боливия, Эквадор и Венесуэла имеют самое большое политическое представительство, Мексика признана страной с самым большим разрывом в пропорции представительства и населения. [115] Международные договоры и цели, такие как Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года , Парижское соглашение и Аддис-Абебская программа действий, признали права коренных народов. [116]
Женщины играют решающую роль в борьбе с изменением климата, особенно в культуре коренных народов, и крайне важно признать сильное лидерство и их успехи. Несмотря на угрозы изменения климата, коренные женщины поднялись и выступили за устойчивые решения на местном и глобальном уровнях. [116]
Последствия изменения климата оказывают непропорционально большое влияние на коренные народы, [117] хотя коренные народы вносят наименьший вклад в изменение климата. Основным последствием изменения климата в Карибском регионе является увеличение числа экстремальных погодных явлений. В регионе наблюдается поток внезапных наводнений, цунами, землетрясений, экстремальных ветров и оползней. [30] Эти события привели к широкомасштабному ущербу инфраструктуре как государственной, так и частной собственности для всех. Например, ураган Иван нанес ущерб в размере 135% ВВП Гренады , отбросив страну примерно на десять лет назад в развитии. [30] Однако последствия этих событий сильнее всего ощущают коренные жители, которые были вынуждены переехать в самые экстремальные районы страны из-за длительных последствий, которые колониализм оказал на регион. [30] В этих экстремальных регионах экстремальные погодные явления еще более выражены, что приводит к уничтожению урожая и скота. [30] Кроме того, в Карибском регионе люди сообщают об эрозии пляжей, меньшем доступе к пляжам, сокращении растительности, заметном повышении уровня моря и высыхании рек. [118] Эрозия пляжей и береговых линий, а также потеря растительности частично вызваны возросшей застройкой вдоль уязвимых береговых линий по всему Карибскому региону, что, как правило, связано с расширением туристической индустрии и возросшей человеческой деятельностью. [119] [120]
В 2005 году в Карибском море произошло масштабное обесцвечивание кораллов , которое было связано с необычно высокими температурами поверхности моря , которые могут быть связаны с изменением климата, а могут и не быть. [121] Масштабное обесцвечивание кораллов может иметь пагубные последствия для здоровья морских экосистем и может привести к сокращению рыбных запасов, на которые коренные народы Карибского бассейна могут полагаться как на источник пищи и источник дохода. [119] Учитывая, что во многих регионах Карибского бассейна не хватает воды, а многие малые островные развивающиеся государства зависят от осадков и грунтовых вод, безопасность водных ресурсов также стала проблемой. [122]
Среди меняющихся методов ведения сельского хозяйства, крайне важно, чтобы коренные народы и жители этих регионов интегрировали планы действий в случае стихийных бедствий, национальные цели устойчивого развития и охрану окружающей среды в повседневную жизнь. [113] Поскольку земли коренных народов постоянно подвергаются нападениям со стороны правительств и отраслей, крайне важно, чтобы коренные народы сотрудничали с такими группами, как Rainforest Alliance, для борьбы и протеста за права коренных народов. [123] Карибский регион сосредоточился на потребностях в наращивании потенциала, чтобы в дальнейшем позволить коренным народам использовать свои традиционные знания для повышения устойчивости общин к изменению климата. [122]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )(In)
Routledge Companion to the Environmental Humanities
, Fortcoming
Полная версия статьи бесплатна, но требует онлайн-регистрации.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)