В этой статье приводится список первосвященников ( Коэн Гадоль ) древнего Израиля до разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. Из-за отсутствия исторических данных этот список не полон и в нем могут быть пробелы.
Традиционный список иудейских первосвященников
Первосвященники, как и все иудейские священники, принадлежали к линии Аарона . Библия упоминает большинство первосвященников до вавилонского плена , но не дает полного списка должностных лиц. Списки основывались на различных исторических источниках. В несколько периодов нееврейского правления первосвященники назначались и смещались царями, но все равно большинство первосвященников происходили из линии Аарона. Одним из исключений является Менелай , который, возможно , вообще не был из колена Левия , а из колена Вениамина .
Список
От Исхода до Храма Соломона
Следующая родословная появляется в 1 Паралипоменон 5:29–31:
Хотя Авишуа, Букки и Уззи напрямую не упоминаются как первосвященники, другие источники предполагают, что эта часть генеалогии указывает на преемственность первосвященства от отца к сыну.
В какой-то момент эта должность перешла от потомков Элеазара к его брату Итамару. [3] Первым известным и наиболее известным первосвященником из рода Итамара был Илий, современник Самуила .
Авиафар был отстранен от первосвященства за заговор против царя Соломона и заменен Садоком , который руководил строительством Первого Храма. Согласно генеалогиям, приведенным в 1 Паралипоменон 5:30–34, Садок был потомком Уззия (через Зерахию, Мераиофа, Амарию и Ахитува) и, таким образом, принадлежал к линии Елеазара.
Период Первого Храма
Списки священников этого периода появляются в Библии, Иосифе Флавии и Седер Олам Зутта , но с различиями. В то время как Иосиф Флавий и Седер Олам Зутта упоминают по 18 первосвященников, [4] генеалогия, приведенная в 1 Паралипоменон 6:3–15, дает 12 имен, достигая кульминации в последнем первосвященнике Серии, отце Иоседека . Однако неясно, были ли все те, кто упомянут в генеалогии между Садоком и Иоседеком, первосвященниками, и были ли первосвященники, упомянутые в другом месте (например, Иодай и Иоиарив), просто опущены или не принадлежали к мужской линии в этой генеалогии.
Некоторые называют Иехоседака , сына Серии, первосвященником до того, как его отправили в плен в Вавилонию , основываясь на библейских ссылках на «Иисуса Навина, сына Иехоседака, первосвященника». Согласно комментарию, приписываемому Раши , это неверное толкование фразы, поскольку «первосвященник» относится не к Иоседаку (который был изгнан, не послужив первосвященником), а к его сыну Иисусу Навину . [7]
После вавилонского плена
Первосвященниками после изгнания были: [8] [9]
Иисус Навин , сын Иоседека, после строительства Второго Храма. Современник Кира Великого (правил в 538–530 гг. до н. э.) и Дария I (правил в 522–486 гг. до н. э.).
Более того, в раввинской традиции есть некоторые источники , которые поддерживают идею о том, что Эзра мог служить Коэном Гадолем. [11]
Однако приведенная выше хронология, основанная на Иосифе Флавии, не является бесспорной: некоторые альтернативно относят Джаддуа ко времени Дария II (423–405/4 гг. до н. э.), а некоторые предполагают, что в последующее время существовали еще один Иоханан и еще один Джаддуа, причем последний был современником Александра Македонского.
Ониас I , сын Иаддуи. Современник Арея I Спартанского (правил в 309–265 гг. до н. э.).
Неизвестно, кто занимал должность первосвященника Иерусалима между смертью Алкима и восшествием на престол Ионафана Аппуса . Иосиф Флавий сообщает, что должность была вакантной в течение семи лет, [13] но это крайне маловероятно, если не невозможно. Поскольку служба в Храме Йом-Киппур требует первосвященника, эта служба не могла быть пропущена так долго так скоро после восстановления службы в Храме. Политически, повелители Израиля, вероятно, не позволили бы вакууму власти длиться так долго.
В другом месте Иосиф Флавий предполагает, что Иуда Маккавей , брат Ионафана, занимал эту должность в течение трех лет, сменив Алкима. [14] Однако на самом деле Иуда умер на один год раньше Алкима. Характер вступления Ионафана в первосвященство делает маловероятным, что Иуда занимал эту должность во время inter-sacerdotium. Еврейская энциклопедия пытается согласовать противоречия, обнаруженные у Иосифа Флавия, предполагая, что Иуда занимал эту должность «сразу после освящения Храма (165–162), то есть до избрания Алкима» [15]
Утверждалось, что основатель кумранской общины, Учитель Праведности , был первосвященником (но не обязательно единственным жильца) во время интер-сакердотиума и был изгнан Ионафаном. [ необходима цитата ]
^ Согласно Абу-ль-Фатху , самаритянскому летописцу, писавшему в XIV веке н. э., этот перенос был результатом гражданской войны между последователями Уззи и Эли. Самаритяне заявляют о своем происхождении от последователей Уззи, которые в этом рассказе остались на горе Гаризим, в то время как последователи Эли перебрались в Шило . (Роберт Т. Андерсон и Терри Джайлз, Хранители, Введение в историю и культуру самаритян , Hendrickson Publishing, 2002, стр. 11–12.)
↑ Список в «Иудейских древностях» 10:151–153 (10.8.6) содержит 17 первосвященников, но Иосиф Флавий также упоминает первосвященников Сераию в 10:149 и Иоаду в 9.7.
↑ Иосиф Флавий упоминает Иодая как первосвященника в своем рассказе о правлении Гофолии ( Иудейские древности 9.7), но не в списке первосвященников ( Иудейские древности 10:151–153)
^ Раши, 1 Паралипоменон 5:41
↑ Неемия 12:10–11
↑ Даты и современники взяты из книги Джеймса К. Вандеркама «От Иисуса Навина до Каиафы: первосвященники после изгнания», 2004 г., стр. 491.
^ Неемия 13:28
^ Кляйн, Реувен Хаим (2013). «Был ли Эзра первосвященником?» (PDF) . Jewish Bible Quarterly . 41 (3): 181–187. doi :10.17613/M6BJ95.
Женебрар, Жильбер (1599). Chronographiæ libri quatuor. Priores duo sunt de rebus veteris (на латыни). Лион: Жан Пийотт. п. 35.Хронология Седер Олам Зутта
Мейер, Джон (1699). Seder 'Olam sive Chronicon Hebræorum majus et minus (на латыни). Амстердам: Джон Уолтерс. п. 102.Хронология Седер Олам Зутта
