Традиционный китайский календарь ( традиционный китайский :農曆; упрощенный китайский :农历; букв. «сельскохозяйственный календарь»; неофициально традиционный китайский :陰曆; упрощенный китайский :阴历; букв. « лунный календарь ») представляет собой лунно-солнечный календарь , сочетающий в себе солнечный и лунный календарь. и другие циклы для различных социальных и сельскохозяйственных целей. Совсем недавно в Китае и китайских общинах григорианский календарь был принят и адаптирован различными способами и, как правило, является основой для стандартных гражданских целей, хотя также включает традиционные лунно-солнечные праздники. Кроме того, существует множество типов и подтипов китайского календаря, частично отражающих развитие астрономических наблюдений и часового искусства , имеющее более чем тысячелетнюю историю. Основной современной формой является официальная версия материкового Китая , основанная на григорианском календаре , хотя версии диаспоры также известны в других регионах Китая и культурах, находящихся под китайским влиянием; однако некоторые аспекты традиционного лунно-солнечного календаря остаются популярными, включая связь двенадцати животных китайского зодиака с месяцами и годами.
В традиционном календаре использовались математически повторяющиеся циклы Небесных Стеблей и Земных Ветвей системы ганчжи , основанной на шестидесятилетнем цикле . Вместе с астрономическими, часовыми и фенологическими наблюдениями определения, измерения и предсказания лет, месяцев и дней были уточнены до точного стандарта. Астрономические явления и расчеты особенно подчеркивали усилия по математическому соотнесению солнечных и лунных циклов с точки зрения Земли, которые, однако, как известно, требуют некоторой степени числового приближения или компромиссов.
Логика различных изменений китайского календаря была основана на таких соображениях, как техническая форма математики и астрономии, философских и политических соображениях, и возникающие в результате различия между разными календарями весьма заметны. Различные подобные календарные системы известны также из различных регионов или этнических групп Центральной Азии, Южной Азии и других этнических регионов. Действительно, китайский календарь в наши дни оказал влияние и находится под влиянием большинства частей мира. Одной из особенно популярных особенностей является китайский зодиак . Китайский календарь и часовое дело включают в себя множество многогранных методов вычисления лет, эр, месяцев, дней и часов (в современном часовом искусстве секунды даже разбиваются на очень мелкие части с использованием атомарных методов).
Эпохи являются одной из важных особенностей календарных систем. Эпоха — это конкретный момент времени, который календарная система может использовать в качестве начальной точки отсчета времени, позволяя последовательно нумеровать годы от выбранного начального года, даты или времени. В китайской календарной системе примеры включают инаугурацию Хуанди или рождение Конфуция. Кроме того, у многих династий были свои собственные системы датирования, которые могли включать эпохи правления, основанные на инаугурации династии, возведении на престол конкретного монарха, или эпохи, произвольно обозначенные по политическим или другим соображениям, таким как желание удачи. . Названия эпох полезны для определения дат таких артефактов, как керамика, которые часто традиционно датировались названием эпохи в процессе производства.
Исторические вариации лунно-солнечного календаря являются особенностями китайской календарной системы. Тема китайского календаря включает в себя различные традиционные виды китайского календаря. Как это обычно бывает с календарными системами, китайские календари, как правило, сосредоточены на основных календарных функциях, таких как определение лет, месяцев и дней в соответствии с астрономическими явлениями и вычислениями, с особым упором на корреляцию наблюдаемых солнечных и лунных циклов. на Земле — попытка, которая, как известно, математически требует некоторой степени приближения. Одной из основных особенностей некоторых традиционных календарных систем в Китае (и других странах) была идея шестидесятилетнего цикла . Китайский лунно-солнечный календарь претерпел несколько существенных изменений с течением времени и истории. Многие исторические вариации китайского календаря связаны с политическими изменениями, такими как династическая преемственность. Солнечные и сельскохозяйственные календари имеют в Китае долгую историю. В Китае были известны чисто лунные календарные системы; однако чисто лунные календари, как правило, имели ограниченную полезность и не получили широкого признания фермерами, которым в сельскохозяйственных целях необходимо было сосредоточиться на предсказуемости сезонов для посадки и сбора урожая, и поэтому требовался календарь, полезный для сельского хозяйства. Для целей ведения сельского хозяйства и отслеживания времен года особенно полезны были китайские солнечные или лунно-солнечные календари. Таким образом, со временем издание многоцелевых и сельскохозяйственных альманахов стало в Китае давней традицией.
Помимо циклов Солнца и Луны в календари были включены и другие астрономические явления, например, планеты и созвездия (или особняки) астеризмов вдоль эклиптики.
Многие китайские праздники и другие области как в древности, так и в наше время определялись традиционным лунно-солнечным календарем или соображениями, основанными на лунно-солнечном календаре; и которые теперь обычно сочетаются с более современными календарными соображениями. Традиции лунно-солнечного календаря остаются очень популярными, а григорианский календарь используется в качестве стандартной основы для гражданских календарей.
Название календаря на китайском языке :曆; пиньинь : lì , был представлен в более ранних вариантах форм символов (歷, 厤) и в конечном итоге произошел от древней формы (秝). Древняя форма иероглифа состоит из двух стеблей риса (禾), расположенных параллельно. Этот персонаж представляет порядок в пространстве, а также порядок во времени. [1] Поскольку его значение стало сложным, был создан современный специальный иероглиф (曆), чтобы передать значение календаря.
Поддержание правильности календарей было важной задачей для поддержания авторитета правителей и воспринималось как способ измерения способностей правителя. Например, кто-то, кого считают компетентным правителем, предвидит наступление времен года и соответствующим образом подготовится. Это понимание было также актуально для предсказания аномалий Земли и небесных тел , таких как лунные и солнечные затмения . Существенная связь между авторитетом и хронометрированием помогает объяснить, почему в истории Китая существует 102 календаря, пытающихся предсказать правильное движение солнца, луны и звезд и отмечающих хорошее и плохое время. Каждый календарь называется XX曆 и записывается в специальный раздел календаря в учебниках истории разных эпох. Последним в имперскую эпоху был 時憲曆. Правитель выпускал альманах перед началом каждого года. Существовали частные издатели альманахов, обычно нелегальные, когда правитель терял контроль над некоторыми территориями.
Различные названия современного китайского календаря возникли в результате борьбы между введением григорианского календаря правительством и сохранением обычаев общественностью в эпоху Китайской Республики . [2] Правительство хотело отменить китайский календарь, чтобы заставить всех использовать григорианский календарь, и даже отменило лунный Новый год, но столкнулось с серьезным сопротивлением. Публике нужен был астрономический китайский календарь, чтобы заниматься делами в нужное время, например, заниматься сельским хозяйством и рыбалкой; Кроме того, на основе календаря основан широкий спектр фестивалей и обычаев. В конце концов правительство пошло на компромисс и в 1947 году переименовало его в сельскохозяйственный календарь, [3] сведя значение календаря к чисто сельскохозяйственному использованию.
После окончания имперской эпохи появилось несколько альманахов, основанных на алгоритме последнего императорского календаря с долготой Пекина . Такие альманахи назывались «универсальной книгой» 通書 или кантонским названием 通勝, транскрибируемым как Тунг Шинг . А позже эти альманахи перешли на новый расчет, основанный на местоположении обсерватории Пурпурная гора с долготой 120° восточной долготы.
Эпоха — это момент времени, выбранный в качестве начала определенной календарной эры , служащий, таким образом, точкой отсчета, от которой отсчитываются последующие время или даты. Использование эпох в китайской календарной системе позволяет указать хронологическую отправную точку, с которой начинается точка непрерывной нумерации последующих дат. Использовались разные эпохи. Точно так же иногда использовалась номенклатура, подобная номенклатуре христианской эпохи: [4]
Ни одна исходная дата не является общепринятой. Самым популярным является григорианский календарь (公曆;公历; gōnglì ; «общий календарь»).
В 17 веке миссионеры-иезуиты пытались определить эпохальный год китайского календаря. В своей книге Sinicae historiae decas prima (опубликованной в Мюнхене в 1658 году) Мартино Мартини (1614–1661) датировал восхождение Желтого императора 2697 годом до нашей эры и начал китайский календарь с правления Фуси (которое, по мнению Мартини, началось в 2952 г. до н. э.). В хронологической таблице китайских монархов Филиппа Куплета 1686 года ( Tabula Chronologica Monarchiae Sinicae ) указана та же дата для Желтого Императора. Даты иезуитов вызвали интерес в Европе, где их использовали для сравнения с библейской хронологией. [ нужна цитата ] Современная китайская хронология в целом принимает даты Мартини, за исключением того, что она обычно относит правление Желтого Императора к 2698 году до нашей эры и опускает его предшественников Фуси и Шэннуна как «слишком легендарных, чтобы включать их». [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
Публикации начали использовать предполагаемую дату рождения Желтого императора как первый год ханьского календаря в 1903 году, при этом газеты и журналы предлагали другие даты. Провинция Цзянсу посчитала 1905 год за 4396 год (используя первый год 2491 года до н. э. и подразумевая, что 2024 год нашей эры — это 4515), а газета Мин Пао (明報) посчитала 1905 год как 4603 (используя первый год 2698 года до нашей эры и подразумевая, что 2024 г. н.э. — 4722). [ нужна цитация ] Лю Шипей (劉師培, 1884–1919) создал Желтый императорский календарь (黃帝紀元, 黃帝曆 или 軒轅紀年), в котором первый год соответствует рождению императора (который он определил как 2711 год до н.э., подразумевая, что 2024 год нашей эры). это 4735). [5] Нет никаких свидетельств того, что этот календарь использовался до 20 века. [6] Лю подсчитал, что международная экспедиция 1900 года, посланная Альянсом восьми наций для подавления боксерского восстания, вошла в Пекин в 4611-м году Желтого Императора.
Позже даосы приняли Желтый императорский календарь и назвали его Календарем Дао (道曆).
2 января 1912 года Сунь Ятсен объявил об изменениях в официальном календаре и эпохе. 1 января было 14 шииюэ 4609 года Хуанди, если предположить, что это был первый год 2698 года до н.э., то есть 2024 год нашей эры станет 4722 годом. Многие зарубежные китайские общины, такие как китайский квартал Сан-Франциско, приняли это изменение. [7]
В современном китайском стандартном календаре используется эпоха григорианского календаря, которая приходится на 1 января 1 года нашей эры.
Лунно-солнечные календари предусматривают корреляцию циклов Солнца (солнечного) и Луны (лунного).
Солнечный календарь (также называемый Тун Шинг , Желтый календарь или Имперский календарь , оба отсылают к Желтому императору ) отслеживает времена года, когда Земля и Солнце движутся в солнечной системе относительно друг друга. Чисто солнечный календарь может быть полезен при планировании времени сельскохозяйственной деятельности, такой как посадка и сбор урожая. Солнечные календари, как правило, используют астрономически наблюдаемые точки отсчета, такие как равноденствия и солнцестояния, события, которые можно приблизительно предсказать, используя фундаментальные методы наблюдения и базовый математический анализ.
Тема китайского календаря также включает в себя вариации современного китайского календаря, находящиеся под влиянием григорианского календаря . Вариации включают методологии Китайской Народной Республики и Тайваня .
В Китае современный календарь определяется китайским национальным стандартом GB/T 33661–2017, [8] «Расчет и распространение китайского календаря», выпущенным Управлением по стандартизации Китая 12 мая 2017 года.
Хотя в современном Китае используется григорианский календарь , праздники, такие как Китайский Новый год и Фестиваль фонарей , регулируются традиционным китайским календарем как в Китае, так и в зарубежных китайских общинах. Он также предоставляет традиционную китайскую номенклатуру дат в течение года, которую люди используют для выбора благоприятных дней для свадьбы , похорон, переезда или открытия бизнеса. [9] Вечерняя государственная программа новостей «Синьвэнь Ляньбо» в Китайской Народной Республике продолжает объявлять месяцы и даты как по григорианскому, так и по традиционному лунно-солнечному календарю.
Китайская календарная система имеет долгую историю, которая традиционно связывалась с определенными династическими периодами . Были разработаны различные отдельные типы календарей с разными названиями. С точки зрения исторического развития, некоторые вариации календаря связаны с династическими изменениями по всему спектру, начиная с доисторического/мифологического времени и заканчивая хорошо подтвержденными историческими династическими периодами. Многие люди были связаны с разработкой китайского календаря, в том числе исследователи базовой астрономии; и, кроме того, развитие инструментов наблюдения имеют историческое значение. Влияние Индии, ислама и иезуитов также стало значительным.
Ранние календарные системы часто были тесно связаны с природными явлениями. Фенология — это изучение периодических событий в биологических жизненных циклах и того, как на них влияют сезонные и межгодовые изменения климата , а также факторы среды обитания (например, высота над уровнем моря ). [10] Сезон сливовых дождей (梅雨), сезон дождей в конце весны и начале лета, начинается в первый день бунг после Манчжун (芒種) и заканчивается в первый день Вэй после Сяошу (小暑). Три Фу (三伏; санфу ) — это три периода жаркой погоды, отсчитываемые от первого дня гэн после летнего солнцестояния. Первое фу (初伏; чуфу ) длится 10 дней. Мид- фу (中伏; чжунфу ) длится 10 или 20 дней. Последнее фу (末伏; мофу ) приходится на 10 дней от первого дня гэн после начала осени. [11] Холодные дни Шуцзю (數九; shǔjǐu ; «счёт до девяти») — это 81 день после зимнего солнцестояния (разделённый на девять наборов по девять дней) и считаются самыми холодными днями в году. Каждая девятидневная единица известна по порядку в наборе, за которым следует «девять» (九). [12] В традиционной китайской культуре «девять» представляет собой бесконечность, которая также является числом «Ян». Согласно одному поверию, девятикратное накопление «Ян» постепенно уменьшает «Инь», и, наконец, погода становится теплой. [13]
Лунные месяцы первоначально назывались по природным явлениям. Текущие соглашения об именах используют цифры в качестве названий месяцев. Каждый месяц также связан с одной из двенадцати Земных Ветвей .
Китайский календарь был разработкой, включающей многочисленные наблюдения и расчеты видимых движений Солнца, Луны, планет и звезд, наблюдаемых с Земли.
Многие китайские астрономы внесли свой вклад в разработку китайского календаря. Многие из них принадлежали к классу ученых или ши ( китайский :士; пиньинь : ши ), в том числе писатели-историки, такие как Сыма Цянь .
Известные китайские астрономы, внесшие вклад в разработку календаря, включают Ган Де , Ши Шен и Цзу Чунчжи.
Ранние технологические разработки, способствующие развитию календаря, включают развитие гномона . Более поздние технологические разработки, полезные для календарной системы, включают наименование, нумерацию и картографирование неба, разработку аналоговых вычислительных устройств, таких как армиллярная сфера и водяные часы, а также создание обсерваторий.
Известно, что с периода Воюющих царств (завершившегося в 221 г. до н. э.) начали развиваться шесть особенно важных календарных систем. Позже, в ходе дальнейшего исторического пути, были также разработаны современные названия шести древних календарей, которые можно перевести на английский язык как Хуанди, Инь, Чжоу, Ся, Чжуаньсюй и Лу. [14]
Существуют различные китайские термины для обозначения вариаций календаря, в том числе:
.jpg/1280px-Chinese_Calendar(Daoguang_15).jpg)
Традиционный китайский календарь был разработан между 771 и 476 годами до нашей эры, в период весны и осени династии Восточная Чжоу . Солнечные календари использовались до периода династии Чжоу вместе с основной шестидесятилетней системой.
Одной из версий солнечного календаря является календарь пяти элементов (五行曆;五行历), который происходит от У Син . 365-дневный год был разделен на пять фаз по 73 дня, каждая из которых соответствовала элементу У Син первого дня. Фаза началась с дня управляющего элемента (行御), за которым следовали шесть 12-дневных недель. Каждый этап состоял из двух трехнедельных месяцев, в результате чего каждый год длился десять месяцев. Годы начинались в день цзицзу (甲子) (и 72-дневную фазу дерева), за которым следовал день бонцзу (丙子) и 72-дневная фаза огня; день узу (戊子) и 72-дневная земная фаза; день гэнцзу (庚子) и 72-дневная металлическая фаза, а также день рэнцзу (壬子) , за которым следует водная фаза. [15] Остальные дни отслеживались с помощью карты Желтой реки ( He Tu ).
Другая версия - календарь на четыре четверти (四時八節曆;四时八节历; «четыре секции», «календарь восьми сезонов» или四分曆;四分历). Недели длились десять дней, причем один месяц состоял из трех недель. В году было 12 месяцев, с десятидневной неделей, добавленной летом, чтобы не отставать от тропического года. Для обозначения дней использовались 10 Небесных Стволов и 12 Земных Ветвей . [16]
Третья версия — сбалансированный календарь (調曆;调历). Год составлял 365,25 дней, а месяц — 29,5 дней. Через каждые 16 месяцев добавлялось полмесяца. Согласно записям оракула , календарь династии Шан ( ок. 1600 – ок. 1046 до н. э.) представлял собой сбалансированный календарь с 12–14 месяцами в году; месяцем после зимнего солнцестояния был Чжэнъюэ . [17]
Современные исторические знания и записи ограничены более ранними календарями. Эти календари известны как шесть древних календарей (古六曆;古六历) или календарей с четвертью остатка (四分曆;四分历; sìfēnlì ), поскольку все они рассчитывают год как 365.+Продолжительность 1 ⁄ дня . Месяцы начинаются со дня новолуния, а в году 12 или 13 месяцев. К концу года добавляются вставные месяцы (13-й месяц). Календари Цян и Дай — это современные версии календаря Чжуансюй, используемые горными народами.
Первым лунно-солнечным календарем был календарь Чжоу (周曆;周历), введенный при династии Чжоу (1046 г. до н.э. – 256 г. до н.э.). Этот календарь устанавливает начало года в день новолуния перед зимним солнцестоянием.
Несколько конкурирующих лунно-солнечных календарей были также введены, когда Чжоу перешел в состав Воюющих царств, особенно государствами, боровшимися с контролем Чжоу в период Воюющих царств (вероятно, 475 г. до н.э. - 221 г. до н.э.). В штате Лу был выпущен собственный календарь Лу (魯曆;鲁历). Цзинь издал календарь Ся (夏曆;夏历) [18] , в котором год начинался в день новолуния, ближайшего к мартовскому равноденствию . Цинь издал календарь Чжуаньсюй (顓頊曆;颛顼历), в котором год начинался в день новолуния, ближайшего к зимнему солнцестоянию . Иньский календарь Сун (殷曆;殷历) начинал свой год в день новолуния после зимнего солнцестояния.
После того, как Цинь Шихуан объединил Китай под властью династии Цинь в 221 г. до н.э., был введен календарь Цинь (秦曆;秦历). Он следовал большинству правил, регулирующих календарь Чжуаньсюй, но порядок месяцев был таким же, как в календаре Ся; год начинался с 10-го месяца и заканчивался 9-м месяцем, аналогично григорианскому календарю, начинающемуся в октябре и заканчивающемуся в сентябре. Вставной месяц, известный как второй Цзююэ (後九月;后九月; «позже Цзююэ »), помещался в конец года. Календарь Цинь использовался во времена династии Хань.
Император У Хань р. 141–87 гг. До н.э. ввели реформы в седьмую из одиннадцати названных эпох своего правления, Тайчу ( китайский :太初; пиньинь : Тайчу ; букв. «Великое начало»), 104 г. до н.э. – 101 г. до н.э. Его Календарь Тайчу (太初曆;太初历; «календарь великого начала») определял солнечный год как 365.+385/1539 дней ( 365 ;06:00:14,035), а в лунном месяце было 29+43 ⁄ 81 дня (29;12:44:44,444). Поскольку19-летний цикл, используемый для 7 дополнительных месяцев, был принят как точный, а не как приближение.
В этом календаре введены 24 солнечных термина , делящие год на 24 равные части по 15° каждая. Солнечные условия были парными, с 12 объединенными периодами, известными как климатические условия. Первый солнечный период этого периода был известен как преклимат (节气), а второй — средний климат (中气). Месяцы были названы в честь среднего климата, к которому они были наиболее близки, а месяц без среднего климата был вставным месяцем. [19]
Календарь Тайчу заложил основу для традиционных календарей, а более поздние календари дополнили базовую формулу.
Календарь Дамин (大明曆;大明历; «самый яркий календарь»), созданный во времена Северной и Южной династий Цзу Чунчжи (429 г. н.э. – 500 г. н.э.), ввел равноденствия.
Использование сизигии для определения лунного месяца было впервые описано в календаре Вуинь Юань династии Тан (戊寅元曆;戊寅元历; «календарь эпохи земного тигра»).
Календарь Шуши династии Юань (授時曆;授时历; «календарь предоставления сезона») использовал сферическую тригонометрию для определения продолжительности тропического года . [20] [21] [22] Календарь имел 365,2425-дневный год, идентичный григорианскому календарю . [23]
Хотя китайский календарь потерял свое место в качестве официального календаря страны в начале 20-го века, [24] его использование продолжалось. В календаре Китайской Республики , опубликованном правительством Бэйян Китайской Республики, помимо григорианского календаря по-прежнему указаны даты китайского календаря. В 1929 году националистическое правительство попыталось запретить традиционный китайский календарь. В куоминском календаре , опубликованном правительством, больше не указаны даты китайского календаря. Однако китайцы привыкли к традиционному календарю, и многие традиционные обычаи были основаны на китайском календаре. Запрет провалился и был снят в 1934 году. [25] Последним китайским календарем было « Новое издание Ванняньли , исправленное издание», изданное Пекинской обсерваторией Пурпурной горы, Китайская Народная Республика. [26]
С 1645 по 1913 год развивался Шисянь или Чунчжэнь. Во времена поздней династии Мин китайский император в 1629 году назначил Сюй Гуанци руководителем реформы шисянского календаря . При содействии иезуитов он перевел западные астрономические работы и представил новые концепции, такие как концепции Николая Коперника , Иоганна Кеплера , Галилео Галилея и Тихо Браге ; однако новый календарь не был выпущен до конца династии. В начале династии Цин Иоганн Адам Шаль фон Белл представил императору Шуньчжи календарь, который был отредактирован под руководством Сюй Гуанци . [27] Правительство Цин издало его как Шисяньский (сезонный) календарь. В этом календаре солнечные термы составляют 15° каждый вдоль эклиптики , и его можно использовать как солнечный календарь . Однако продолжительность климатического периода вблизи перигелия составляет менее 30 дней и могут быть два среднеклиматических периода. Календарь Шисянь изменил правило промежуточного климата, чтобы «определять месяц последовательно, за исключением вставочного месяца». [28] Настоящий традиционный календарь соответствует календарю Шисянь, за исключением:
Чтобы оптимизировать китайский календарь, астрономы предложили ряд изменений. Гао Пинцзы (高平子; 1888–1970), китайский астроном, соучредитель обсерватории «Пурпурная гора» , предложил рассчитывать числа месяцев до новолуния, а солнечные сроки округлять до дня. Поскольку вставной месяц определяется первым месяцем без среднего климата, а время среднего климата зависит от часового пояса, страны, которые приняли календарь, но рассчитывают свое собственное время, могут отличаться от времени в Китае. [29]
Часовое искусство, или хронометрия, относится к измерению времени. В контексте китайского календаря часовое дело включает в себя определение и математическое измерение терминов или элементов, таких как наблюдаемые астрономические движения или события, связанные с днями, месяцами, годами, часами и так далее. Эти измерения основаны на объективных наблюдаемых явлениях. Календарная точность основана на точности и точности измерений.
Китайский календарь лунно- солнечный , схожий с индуистским , еврейским и древневавилонским календарями. В этом случае календарь частично основан на объективных наблюдаемых явлениях, а частично на математическом анализе для корреляции наблюдаемых явлений. Лунно-солнечные календари в первую очередь пытаются соотнести солнечные и лунные циклы, но другие соображения могут быть сельскохозяйственными, сезонными, фенологическими, религиозными или даже политическими.
Основные часовые определения включают в себя то, что дни начинаются и заканчиваются в полночь, а месяцы начинаются в день новолуния . Годы начинаются во второе (или третье) новолуние после зимнего солнцестояния . Солнечные условия определяют начало, середину и конец каждого месяца. Шестидесятилетний цикл , включающий небесные стебли ( китайский :干; пиньинь : ган ) и земные ветви ( китайский :支; пиньинь : чжи ), используется для идентификации рядом с каждым годом и месяцем, включая вставочные месяцы или високосные месяцы. Месяцы также обозначаются как длинные ( китайский :大; букв. «большой» для месяцев с 30 днями) или короткие ( китайский :小; букв. «маленький» для месяцев с 29 днями). Есть и другие элементы традиционного китайского календаря.
Дни ориентированы на Солнце в зависимости от деления солнечного года. День (日; rì ) как традиционно, так и в настоящее время считается временем от одной полуночи до следующей. Традиционно дни (включая ночную часть) делились на 12 двойных часов, а в наше время 24-часовая система стала более стандартной.
Месяцы ориентированы на Луну . Месяц (月; юэ ), время от одного новолуния до другого. Эти синодические месяцы составляют около 29+Продолжительность 17 ⁄ 32 дней. Сюда входит дата (日期; rìqī ), когда тот или иной день приходится на месяц. Дни нумеруются последовательно от 1 до 29 (или 30). А календарный месяц (日曆月; rìlì yuè ) — это когда месяц приходится на год. Некоторые месяцы могут повторяться.
Год (年; ниан ) основан на времени одного оборота Земли вокруг Солнца, округленном до целых дней. Традиционно год отсчитывается от первого дня весны (луно-солнечный год) или зимнего солнцестояния (солнечный год). Год по астрономическим меркам составляет около 365.+31 ⁄ 128 дней. Сюда входит календарный (日曆; rìlì ) год, когда авторитетно определено, в какой день заканчивается один год и начинается другой. Год обычно начинается в ближайшее к Личуню новолуние, в первый день весны. [7] Обычно это второе, а иногда и третье новолуние после зимнего солнцестояния. Календарный год длится 353–355 или 383–385 дней. Также включает Зодиак , 1/12 года или 30° на эклиптике . Зодиакальный год составляет около 30+7 ⁄ 16 дней.
Солнечный срок (節氣; jiéqì ), 1/24 года , или 15 ° на эклиптике. Солнечный срок составляет около 15+7 ⁄ 32 дня.
Движения Солнца, Луны, Меркурия , Венеры , Марса , Юпитера и Сатурна (иногда называемые семью светилами ) являются ориентирами для календарных расчетов.
Большая Медведица — это небесный компас, и направление ее ручки указывает или, как говорят, определяет время года и месяц.
Звезды разделены на Три Ограждения и 28 Особняков в зависимости от их расположения на небе относительно Малой Медведицы , в центре. Каждому особняку присвоено имя, описывающее форму его основного астеризма . Три вольера — это «Пурпурный запрет» (紫微), Верховный дворец (太微) и Небесный рынок . (天市) Восточные особняки —角,亢,氐,房,心,尾,箕. Южные особняки —井,鬼,柳,星,張,翼,轸. Особняки в западном стиле —奎,婁,胃,昴,畢,參,觜. Северные особняки —斗,牛,女,虛,危,室,壁. Луна проходит примерно через один лунный особняк в день, поэтому 28 домов также использовались для подсчета дней. Во времена династии Тан Юань Тяньган (袁天罡) сопоставил 28 особняков, семь светил и годовые знаки животных, чтобы получить такие комбинации, как «рог-дерево-потопный дракон» (角木蛟).
Названия и определяющие звезды особняков: [30] [31]
Чтобы избежать двусмысленности, используются несколько систем кодирования. Небесные Стебли — это десятичная система. Земные Ветви , двенадцатеричная система, обозначают двойные часы (時;时; ши или時辰;时辰; шичен ) и климатические термины. 12 символов развиваются от первого дня с той же ветвью, что и месяц (первый день Инь (寅日) Чжэнъюэ ; первый день Муо (卯日) Эрюэ ), и отсчитывают дни месяца.
Ствол -ветви – шестидесятеричная система. Небесные Стебли и Земные Ветви составляют 60 стволовых ветвей . Стволовые ветви отмечают дни и годы. Пять элементов У Син закреплены за каждым стеблем, ветвью или ветвью ствола.
Китай использовал западную систему часов-минут-секунд для разделения суток со времен династии Цин . [37] Использовалось несколько систем, зависящих от эпохи; Системы, использующие числа, кратные двенадцати и десяти, были популярны, поскольку их можно было легко посчитать и сопоставить с Небесными Стволами и Земными Ветвями.
Еще во времена династии Ся бронзового века дни были сгруппированы в девяти- или десятидневные недели, известные как сюнь (旬). [38] Месяцы состояли из трёх сюней . Первые 10 дней были ранним сюнь (上旬), средние 10 — средним сюнь (中旬), а последние девять (или 10) дней — поздним сюнь (下旬). Япония приняла эту модель с 10-дневной неделей, известной как июнь (旬) . В Корее они были известны как сун ( 순 ,旬).
Структура сюна предусматривала государственные праздники каждые пять или десять дней. Чиновники династии Хань по закону обязаны были отдыхать каждые пять дней (дважды в сюнь , или 5–6 раз в месяц). Эти перерывы стали называться хуань (澣;浣, «мытье»).
Группировка дней в группы по десять до сих пор используется для обозначения конкретных природных явлений. «Три Фу» (三伏), 29–30-дневный период, который является самым жарким в году, отражает его продолжительность в три сюня . [11] После зимнего солнцестояния для расчета конца зимы учитывалось девять наборов по девять дней. [39]
Семидневная неделя была заимствована из эллинистической системы в IV веке нашей эры , хотя метод ее распространения в Китае неясен . Она была снова передана в Китай в 8 веке манихеями через Канджу (центральноазиатское королевство недалеко от Самарканда ), [40] [a] [b] и является наиболее используемой системой в современном Китае.
Месяцы определяются временем между новолуниями , которое в среднем составляет примерно 29+17 ⁄ 32 дня. Не существует определенной продолжительности какого-либо конкретного китайского месяца, поэтому первый месяц может состоять из 29 дней (короткий месяц,小月) в некоторые годы и 30 дней (длинный месяц,大月) в другие годы.
В 12-месячном году при использовании этой системы 354 дня, что значительно отличается от тропического года . Чтобы исправить это, традиционные китайские годы составляют 13 месяцев примерно раз в три года. В 13-месячной версии чередуются такие же длинные и короткие месяцы, но добавлен 30-дневный високосный месяц (閏月; rùnyuè ). Годы с 12 месяцами называются простыми годами, а 13-месячные годы — длинными.
Хотя большинство из вышеперечисленных правил использовалось до династии Тан , в разные эпохи использовались разные системы для согласования лунных и солнечных лет. Синодический месяц календаря Тайчу был 29.+Продолжительность 43 ⁄ 81 дня. Календарь Вуинь Юань VII века династии Тан был первым, кто определял продолжительность месяца с помощью синодического месяца, а не методом циклического цикла. С тех пор продолжительность месяцев в основном определялась путем наблюдений и прогнозов.
Дни месяца всегда записываются двумя символами и нумеруются, начиная с 1. Дни с первого по 10-й записываются цифрой дня , которой предшествует символ Чу (初); Тюи (初一) — первый день месяца, а Тюси (初十) — 10-й. Дни с 11 по 20 записываются обычными китайскими цифрами; Шиу (十五) — 15-й день месяца, а Эрши (二十) — 20-й. Дни с 21 по 29 написаны иероглифом Ниан (廿) перед иероглифами с первого по девятый; Например, Ниансан (廿三) — 23-й день месяца. День 30 (если применимо) обозначается цифрой Санши (三十).
В учебниках истории дни месяца пронумерованы 60 стеблевыми ветвями:
天聖元年…二月…丁巳，奉安太祖、太宗御容于南京鴻慶宮.
Тяньшэн 1-го года… Эрюэ … Динси , похороны императора проходили в его храме, а императорский портрет был установлен во дворце Хунцин в Нанкине .
Поскольку продолжительность месяца определяют астрономические наблюдения, даты в календаре соответствуют фазам Луны. Первый день каждого месяца – новолуние. Седьмого или восьмого числа каждого месяца луна в первой четверти видна днем и ранним вечером. 15 или 16 числа каждого месяца полная луна видна всю ночь. 22-го или 23-го числа каждого месяца луна последней четверти видна поздно ночью и утром.
Поскольку начало месяца определяется временем наступления новолуния, другие страны, использующие этот календарь, используют для его расчета свои собственные стандарты времени; это приводит к отклонениям. Первое новолуние в 1968 году произошло 29 января в 16:29 по всемирному координированному времени . Поскольку Северный Вьетнам использовал UTC+07:00 для расчета своего вьетнамского календаря , а Южный Вьетнам использовал UTC+08:00 (по пекинскому времени) для расчета своего, Северный Вьетнам начал праздник Тет 29 января в 23:29, а Южный Вьетнам начал его 29 января в 23:29. 30 января в 00:15. Разница во времени позволила проводить асинхронные атаки в Тетском наступлении . [7]
В современных соглашениях об именах в качестве названий месяцев используются цифры, хотя первоначально лунные месяцы назывались в соответствии с фенологией природных явлений. Каждый месяц также связан с одной из двенадцати Земных Ветвей . Соответствия григорианским датам приблизительны, и их следует использовать с осторожностью. Многие годы имеют вставные месяцы.
Хотя пронумерованные названия месяцев часто используются для обозначения соответствующего номера месяца в григорианском календаре, важно понимать, что пронумерованные названия месяцев не являются взаимозаменяемыми с григорианскими месяцами, когда речь идет о лунных датах.
Можно идентифицировать небесный ствол и земную ветвь , соответствующие определенному дню месяца, а также те, которые соответствуют его месяцу и его году, чтобы определить Четыре Столпа Судьбы, связанные с ним, к которым также относится Дун Шинг . Китайский альманах года, или « Хуанли» , содержащий важную информацию о китайской астрологии , является наиболее удобным изданием для ознакомления. Дни вращаются в шестидесятилетнем цикле , отмеченном координацией между небесными стеблями и земными ветвями , отсюда и название Четырех Столпов Судьбы как «Бацзы», или « Восемь Символов Времени Рождения », где каждый столп состоит из символа соответствующего небесного символа. стебель, а другой — его земную ветвь. Поскольку дни Хуанли являются шестидесятилетними , их порядок совершенно не зависит от их числового порядка в каждом месяце и от их числового порядка в течение недели (называемых Истинными животными по отношению к китайскому зодиаку ). Таким образом, чтобы прийти к Четырем Столпам Судьбы конкретной даты, действительно требуются кропотливые расчеты, что редко превосходит удобство простой консультации с Хуанли путем поиска ее григорианской даты.
Солнечный год (歲;岁; Суй ), время между зимними солнцестояниями , делится на 24 солнечных периода , известных как цзе ци (節氣). Каждый терм представляет собой часть эклиптики со стороной 15°. Эти солнечные термины отмечают как западные, так и китайские времена года, а также равноденствия, солнцестояния и другие китайские события. Четные солнечные термины (отмечены буквой «Z», для китайского :中氣, Чжунци ) считаются основными, тогда как нечетные солнечные термины (отмечены буквой «J», для китайского :節氣, Цзеци ) считаются второстепенными. [7] Солнечные сроки Цин Мин (清明) 5 апреля и Дунчжи (冬至) 22 декабря являются праздничными событиями в Китае. [7]
Календарный солнечный год, известный как суй (歲;岁), начинается в декабрьское солнцестояние и продолжается 24 солнечных термина. [7] Поскольку скорость видимого движения Солнца по эллипсу непостоянна, время между основными солнечными термами не фиксировано. Это изменение во времени между основными солнечными терминами приводит к разной продолжительности солнечного года. Обычно в солнечном году 11 или 12 полных месяцев плюс два неполных месяца во время зимнего солнцестояния. Полные месяцы нумеруются от 0 до 10, а неполные месяцы считаются 11-м месяцем. Если в солнечном году 12 полных месяцев, его называют високосным солнечным годом или високосным суи . [7]
Из-за несоответствия продолжительности солнечного года разные версии традиционного календаря могут иметь разную среднюю продолжительность солнечного года. Например, один солнечный год по календарю Тайчу I века до н.э. равен 365 годам.+385/1539 ( 365,25016 ) дней . Солнечный год по календарю Шуши XIII века равен 365 году.+97 ⁄ 400 (365,2425) дней, что соответствует григорианскому календарю. Дополнительный 0,00766 дня в календаре Тайчу приводит к сдвигу на один день каждые 130,5 лет.
Пары солнечных терминов — это климатические термины или солнечные месяцы. Первый солнечный термин — «предклимат» (節氣;节气; Jiéqì ), а второй — «средний климат» (中氣;中气; Zhōngqì ).
Если в солнечном году 12 полных месяцев, [c] первый месяц без среднего климата является високосным , или вставочным, месяцем. Другими словами, первый месяц, в который не входит главный солнечный термин, является високосным. [7] Високосные месяцы нумеруются с помощью rùn 閏, символа «вставной», плюс название месяца, за которым они следуют. В 2017 году вставной месяц после шестого месяца назывался Rùn Liùyuè , или «вставной шестой месяц» (閏六月) и записывался как 6i или 6+ . Следующий вставной месяц (в 2020 году, после четвертого месяца) будет называться Рун Сиюэ (閏四月) и писаться как 4i или 4+ .
Лунно-солнечный год начинается с первого весеннего месяца Чжэнъюэ (正月; «столичный месяц») и заканчивается последним зимним месяцем Лаюэ (臘月;腊月; «жертвенный месяц»). Все остальные месяцы названы по их номерам в порядке месяцев. О сроках наступления китайского Нового года смотрите ниже.
Годы традиционно исчислялись по времени правления в древнем Китае, но это было отменено после основания Китайской Народной Республики в 1949 году. Например, год с 12 февраля 2021 года по 31 января 2022 года был годом синьчу (辛丑年), длившимся 12 месяцев. или 354 дня.
Династия Тан использовала Земные Ветви для обозначения месяцев с декабря 761 по май 762 года. [41] В этот период год начинался с зимнего солнцестояния.
В современном Китае официальный возраст человека основан на григорианском календаре. В традиционном использовании возраст определяется по китайскому календарю Суй . При рождении ребенок считается годовалым. После каждого китайского Нового года к традиционному возрасту прибавляется один год. Таким образом, их возраст равен числу лет по китайскому календарю, в течение которых они жили. Из-за возможности путаницы возраст младенцев часто указывается в месяцах, а не в годах.
После того, как в Китае был введен григорианский календарь, китайский традиционный возраст стал называться «номинальным возрастом» (虛歲;虚岁; xūsuì ; «неполный возраст»), а григорианский возраст стал известен как «настоящий возраст» (實歲;实岁; shísùi ; «весь возраст»).
Древний Китай насчитывал годы с момента восшествия императора на престол или провозглашения им названия новой эры. Первым зарегистрированным титулом правления был Цзяньюань (建元) из 140 г. до н.э.; последним титулом правления был Сюаньтун (宣統;宣统) с 1908 года нашей эры. Система эпох была отменена в 1912 году, после чего использовалась нынешняя, или республиканская, эпоха .
60 стеблей-ветвей использовались для обозначения даты со времен династии Шан (1600 г. до н.э. – 1046 г. до н.э.). Астрологи знали, что период обращения Юпитера составляет около 12×361 = 4332 дня, и они разделили этот период на 12 лет (歲;岁; suì ) по 361 день каждый. Система стволов-ветвей решила проблему неравной продолжительности правления системы эпох.
Дата китайского Нового года соответствует закономерностям лунно-солнечного календаря и, следовательно, меняется из года в год.
Инвариантом между годами является то, что зимнее солнцестояние, Дунчжи, должно приходиться на одиннадцатый месяц года. [42] Это означает, что китайский Новый год будет во второе новолуние после предыдущего зимнего солнцестояния, если только не будет високосного месяца. 11 или 12 в прошлом году. [43] [44]
Это правило точное, однако есть еще два других, в основном (но не полностью) точных правила, которые обычно формулируются: [43]
Было обнаружено, что в большинстве лет китайский Новый год отодвигается на 10, 11 или 12 дней назад. Если он приходится на 31 января или ранее, то в следующем году он сдвигается вперед на 18, 19 или 20 дней. [7]
Хотя пронумерованные названия месяцев часто используются для обозначения соответствующего номера месяца в григорианском календаре, важно понимать, что пронумерованные названия месяцев не являются взаимозаменяемыми с григорианскими месяцами, когда речь идет о лунных датах.
Различные традиционные и религиозные праздники, разделяемые общинами по всему миру, используют китайский (лунно-солнечный) календарь:
Китайский Новый год (известный как Праздник Весны/春節 в Китае) приходится на первый день первого месяца и традиционно назывался Юань Дань (元旦) или Чжэн Жи (正日). Во Вьетнаме он известен как Тот Нгуен Дан (節元旦). Традиционно это был самый главный праздник в году. Это официальный праздник в Китае, Гонконге, Макао, Тайване, Вьетнаме, Корее, на Филиппинах, в Малайзии , Сингапуре , Индонезии и на Маврикии . Это также государственный праздник в провинциях Таиланда Наратхиват , Паттани , Яла и Сатун , а также официальный школьный праздник в Нью-Йорке.
Фестиваль Двойной Трети приходится на третий день третьего месяца.
Фестиваль лодок-драконов , или Фестиваль Дуаньу (端午節), проводится в пятый день пятого месяца и является официальным праздником в Китае, Гонконге, Макао и Тайване. Он также отмечается во Вьетнаме, где он известен как Тот Доан Нго (節端午).
Фестиваль Циси (七夕節) отмечается вечером седьмого дня седьмого месяца. Он также отмечается во Вьетнаме, где он известен как Thất tịch (七夕)).
Фестиваль двойной девятки (重陽節) отмечается в девятый день девятого месяца. Он также отмечается во Вьетнаме, где он известен как Tết Trùng Cửu (節重九).
Фестиваль фонарей отмечается в пятнадцатый день первого месяца и традиционно назывался Фестивалем Юань Сяо (元宵) или Фестивалем Шан Юань (上元節). Во Вьетнаме он известен как Тот Тхонг Нгуен (節上元).
Фестиваль Чжун Юань отмечается пятнадцатого дня седьмого месяца. Во Вьетнаме его отмечают как Тот Трунг Нгуен (中元節) или Ло Ву Лан (禮盂蘭).
Праздник середины осени отмечается в пятнадцатый день восьмого месяца. Во Вьетнаме его отмечают как Тот Чунг Тху (節中秋).
Фестиваль Ся Юань отмечается пятнадцатого числа десятого месяца. Во Вьетнаме его отмечают как Тот Хо Нгуен (節下元).
Фестиваль Лаба приходится на восьмой день двенадцатого месяца. Это день просветления Будды Шакьямуни, и во Вьетнаме он известен как Lễ Via Phật Thích Ca Thành Đạo.
Фестиваль кухонного бога отмечается двадцать третьего дня двенадцатого месяца в северных регионах Китая и двадцать четвертого дня двенадцатого месяца в южных регионах Китая.
Канун китайского Нового года также известен как фестиваль Чуси и отмечается вечером последнего дня лунного календаря. Его отмечают везде, где соблюдается лунный календарь.
Фестиваль Цинмин (清明节) отмечается на пятнадцатый день после весеннего равноденствия. Во Вьетнаме он отмечается как Тот Тхань Минь (節清明).
Фестиваль Дунчжи (冬至) или зимнее солнцестояние празднуется во Вьетнаме как Ло хой Донг Чи (禮會冬至).
Восточноазиатская Махаяна , даосские праздники и некоторые вегетарианские праздники Каодай основаны на лунном календаре. [45] [46] [47]
Многие из вышеперечисленных праздников лунного календаря отмечаются и в Японии, но начиная с эпохи Мэйдзи в аналогично пронумерованные даты григорианского календаря.
В случае наличия соответствующего вставного месяца праздники могут отмечаться дважды. Например, в гипотетической ситуации, когда есть дополнительный вставной седьмой месяц, фестиваль Чжун Юань будет отмечаться в седьмом месяце, за которым последует еще одно празднование во вставном седьмом месяце. (Следующий такой случай произойдет в 2033 году, первый после календарной реформы 1645 года. [7]
Подобно китайским иероглифам , варианты китайского календаря использовались в разных частях синосферы на протяжении всей истории: сюда входят Вьетнам, Корея, Сингапур, Япония и Рюкю, Монголия и другие места.
Календари этнических групп гор и плато юго-западного Китая и лугов северного Китая основаны на их фенологии и алгоритмах традиционных календарей разных периодов, особенно династий Тан и доцинь. [48]
Корея , Вьетнам и острова Рюкю приняли китайский календарь. В соответствующих регионах китайский календарь был адаптирован в корейский , вьетнамский и рюкюанский календари , причем основным отличием от китайского календаря является использование разных меридианов из-за географии, что приводит к некоторым астрономическим событиям — и календарным событиям, основанным на их — приходящиеся на разные даты. Традиционный японский календарь также произошел от китайского календаря (основанного на японском меридиане), но Япония отменила его официальное использование в 1873 году после реформ Реставрации Мэйдзи . Календари Монголии [49] и Тибета [ нужна ссылка ] вобрали в себя элементы традиционного китайского календаря, но не являются его прямыми потомками.
上元…。二年……，九月壬寅，大赦，去「乾元大圣光天文武孝感」号，去「上元」号，称元年，以十一月为岁首，月以斗所建辰为名。…。
元年建子月癸巳[2]，…。己亥[9]，…。丙午[16]，…。己酉[29]，…。庚戌[30]，…。[初一壬午大雪，十七冬至]
建丑月辛亥[1]，…。己未[9]，…。乙亥[25]，…。[初一辛亥，初三小寒，十八大寒]
宝应元年建寅月甲申[4]，…。乙酉[ 5]，…。丙戌[3]，…。甲辰[24]，…。戊申[28]，…。[初一辛巳，初三立春，十八雨水]
建卯月辛亥[1]，…。壬子[2 ]，…。癸丑[3]，…。乙丑[15]，…。戊辰[18]，…。庚午[20]，…。壬申[22]，…。[初一辛亥，初四惊蛰，十九春分]
建辰月壬午[3]，…。甲午[5]，…。戊申[19]，…。[初一庚辰，初五清明，二十谷雨]
建巳月庚戌[1]，…。壬子[3]，…。甲寅[5]，…。乙丑[16]，…。大赦，改元年为宝应元年，复以正月为岁首，建巳月为四月。丙寅，…。[初一庚戌，初五甲寅立夏]。
