Права женщин в Саудовской Аравии являются предметом беспокойства и споров на международном уровне. Саудовские женщины пережили серьезные реформы в области юридических прав с 2017 года, [7] [8] [9] [10] после того, как на протяжении десятилетий столкнулись с доминированием религиозных фундаменталистов ваххабитов . [11] [12]
По данным Human Rights Watch и Amnesty International , женщины в Саудовской Аравии по-прежнему подвергаются дискриминации в отношении брака, семьи и развода, несмотря на реформы, [13] [14] , а правительство Саудовской Аравии продолжает преследовать и репрессировать активистов и движения за права женщин. . [15] Известные феминистские кампании включают движение «Женщины за руль» [16] и кампанию против мужской опеки , [17] [18] , которые привели к значительному прогрессу в области прав женщин. [19]
На общественную роль женщин в Саудовской Аравии сильно влияют исламские и местные традиции Аравийского полуострова . Ваххабизм и ханбалитская школа суннитского ислама , а также традиции Аравийского полуострова , национальные и местные законы – все это влияет на права женщин в Саудовской Аравии. [20]
В докладе Всемирного экономического форума о глобальном гендерном разрыве за 2022 год Саудовская Аравия заняла 127-е место из 153 стран. [21] Однако в индексе «Женщины, бизнес и право» Всемирного банка за 2021 год Саудовская Аравия набрала 80 баллов из 100, что является показателем выше среднего мирового показателя. [22] [23] Экономический и социальный совет ООН ( ЭКОСОС) избрал Саудовскую Аравию членом Комиссии ООН по положению женщин на 2018–2022 годы, что вызвало широкую критику со стороны международного сообщества. [24] [25] По данным Всемирного банка , Саудовская Аравия с 2017 года существенно улучшает условия труда женщин, решая проблемы мобильности, сексуальных домогательств, пенсий и прав на рабочем месте, включая защиту от дискриминации при приеме на работу. [26] [27]
Гендерные роли в саудовском обществе проистекают из местной культуры и интерпретации законов шариата или божественной воли. Исследователи Корана и хадисов ( высказываний и рассказов о жизни Мухаммеда) дают его интерпретации. В саудовской культуре шариат интерпретируется в соответствии со строгой формой суннитского ислама , известной как путь салафов (праведных предшественников) или ваххабизма. Закон по большей части неписан, что оставляет судьям значительную дискреционную власть, которую они обычно используют в пользу племенных традиций. [72] Такие активисты, как Ваджеха аль-Хувайдер, сравнивают положение саудовских женщин с рабством. [73]
Различные интерпретации привели к противоречиям. Например, шейх Ахмед Кассим Аль-Гамди, руководитель исламской религиозной полиции региона Мекки , Комитета по поощрению добродетели и предотвращению порока , также известного как мутауин , заявил, что шариат не запрещает ихтилат (смешение полов). ) . [74] [75] Тем временем Абдул-Рахман аль-Баррак , еще один видный священнослужитель, издал фетву , в которой говорилось, что сторонники ихтилата должны быть убиты. [76]
Согласно Энциклопедии прав человека , сегрегация по признаку пола является ключевым аспектом исламской правовой теории, используемой для ограничения прав женщин. Юридическое понятие шариата «защита от коррупции» ( дар аль-фасад ) оправдывает такую сегрегацию.
Многие саудовцы не считают сам ислам главным препятствием на пути к правам женщин, и распространенная саудовская поговорка гласит: «Это культура, а не религия». [77] По данным Библиотеки Конгресса , обычаи Аравийского полуострова также влияют на место женщин в саудовском обществе. Полуостров является прародиной патриархальных , кочевых племен, в которых разделение женщин и мужчин и намус (честь) считаются центральными. [ нужна цитата ] По словам одной женщины-журналиста: «Если Коран не затрагивает эту тему, то священнослужители допустят ошибку и сделают это харамом [запрещенным]. Запрет на вождение автомобиля для женщин является лучшим примером. " [74] Сабриа Джаухар заявила: «Если бы всем женщинам были предоставлены права, которые гарантирует нам Коран, а не были бы вытеснены племенными обычаями, тогда вопрос о том, имеют ли саудовские женщины равные права, был бы уменьшен». [78] [79]
Саудиты часто ссылаются на жизнь Мухаммеда , чтобы доказать, что ислам допускает сильных женщин. Его первая жена Хадиджа была влиятельной бизнес-леди, которая наняла его и сама предложила жениться. [80] Его жена Аиша командовала армией в битве при Бассоре и является источником многих хадисов. [81] [82]
Уровень соблюдения различных правил может варьироваться в зависимости от региона: в Джидде относительно либерально, в то время как в Эр-Рияде и окружающем его регионе Неджд , откуда зародился Дом Сауда , существуют более строгие традиции. [83] Законы, запрещающие женщинам водить машину, обычно не соблюдаются в сельской местности. [ нужна цитата ]
Обеспечением строгого морального кодекса Королевства, включая ношение хиджаба и разделение полов, часто занимается мутауин (также Хайа ) — специальный комитет саудовских мужчин, который иногда называют «религиозной полицией». Мутавин обладает некоторыми правоохранительными полномочиями. Например, мутавины имеют право задерживать граждан Саудовской Аравии или иностранцев, проживающих в стране, за действия, которые считаются аморальными. Хотя комитет по борьбе с пороком действует по всему Королевству, особенно он активен в Эр-Рияде, Бурайде и Табуке .
До исламского возрождения, которое произошло в Саудовской Аравии после захвата Большой мечети в 1979 году, не существовало юридических требований о ношении чадры или уединении женщин. В эпоху короля Фейсала (1964-1975) доступ женщин к образованию, работе и общественной известности расширился, а в 1970-х годах некоторые саудовские женщины не носили покрывало на публике. [84] [85]
Иранская революция 1979 года и последующий захват Большой мечети в Саудовской Аравии заставили правительство ужесточить соблюдение шариата. Саудовские женщины, которые были взрослыми до 1979 года, вспоминают, как водили машину, приглашали в свои дома посторонних мужчин (с открытой дверью) и находились на публике без абайи или никаба. [74] [86] 1979 год также стал поворотным годом для появления женской роли в саудовской музыке , искусстве и культуре . [87] Последующие нападения 11 сентября на Всемирный торговый центр в 2001 году, с другой стороны, часто рассматриваются как ускорение культурных изменений в сторону от строгого фундаментализма. [78] [81] [88]
Правительство короля Абдаллы считалось реформистским. Он открыл первый в стране университет совместного обучения, назначил первую женщину-члена кабинета министров и принял законы против домашнего насилия. Женщины не получали права голоса до 2005 года, но король поддержал право женщин водить машину и голосовать. Критики говорят, что реформы были слишком медленными и зачастую скорее символическими, чем содержательными. [88] [89] [90]
По данным The Economist , опрос правительства Саудовской Аравии в 2006 году показал, что 89% саудовских женщин не считают, что женщины должны водить машину, а 86% не считают, что женщины должны работать с мужчинами. [91] Однако этому прямо противоречит опрос Gallup 2007 года, который показал, что 66% саудовских женщин и 55% саудовских мужчин согласны с тем, что женщинам следует разрешать водить машину. [92] Более того, тот же опрос показал, что более 8 из 10 саудовских женщин (82%) и три четверти саудовских мужчин (75%) согласны с тем, что женщинам следует разрешить занимать любую работу, для которой они подходят. [92]
В 2006 году в Эр-Рияде 500 саудовских женщин посетили лекцию, на которой выступали против ослабления традиционных гендерных ролей и ограничений. Писатель Машаэль аль-Эйсса выступал против реформ. Она утверждала, что Саудовская Аравия наиболее близка к идеальной и чистой исламской нации и что ей угрожают «импортированные западные ценности». [93]
В 2013 году бывший преподаватель Ахмед Абдель-Рахим опросил студенток женского колледжа Аль-Лит при университете Умм аль-Кура в Мекке и обнаружил, что 79% участниц выступают против отмены запрета на вождение для женщин. Один из студентов, принявших участие в опросе, прокомментировал: «С моей точки зрения, женское вождение автомобиля не является необходимостью, потому что в стране двух священных мечетей каждая женщина подобна королеве. Есть [кто-то], кто заботится о ней». ; и женщине ничего не нужно, пока есть мужчина, который любит ее и удовлетворяет ее потребности; что касается нынешних кампаний, призывающих женщин водить машину, они не разумны. Женское вождение - это развлечение и развлечение, давайте будем разумными. и огромное спасибо Богу за благополучие, в котором мы живем». [94]
Абдель-Рахим провел еще один опрос 8402 саудовских женщин, который показал, что 90% женщин поддерживают мужскую систему опеки. [95] Другой опрос, проведенный саудовскими студентами, показал, что 86% саудовских женщин не хотят отмены запрета на вождение автомобиля. [94] Опрос Gallup, проведенный в 2006 году в восьми преимущественно мусульманских странах, показал, что только в Саудовской Аравии большинство женщин не согласны с тем, что женщинам следует разрешить занимать политические посты. [96]
Некоторые саудовские женщины, в том числе образованные, которые поддерживают традиционные гендерные роли, настаивают на том, что ослабление запретов на вождение автомобиля и работу женщин с мужчинами является частью натиска прозападных идей, призванных ослабить ислам. [93] Многие также придерживаются мнения, что Саудовская Аравия нуждается в консервативных ценностях исключительно потому, что она является центром ислама. [93] Некоторые саудовские женщины, выступающие за правительственную реформу, отвергают иностранную критику саудовских ограничений прав за «непонимание уникальности саудовского общества». [93] [76] [88]
Журналистка Маха Акил, частая критика ограничений своего правительства в отношении женщин, заявляет, что западные критики не понимают Саудовскую Аравию. «Послушайте, мы не просим… прав женщин в соответствии с западными ценностями или образом жизни… Мы хотим, чтобы все было в соответствии с тем, что говорит ислам. Посмотрите на нашу историю, на наши образцы для подражания». [81] По словам бывшего управляющего редактора Arab News Джона Р. Брэдли , давление Запада с целью расширения прав контрпродуктивно, особенно давление со стороны Соединенных Штатов, учитывая «интенсивные антиамериканские настроения в Саудовской Аравии после 11 сентября». [97]
В соответствии с предыдущим законодательством Саудовской Аравии все женщины должны были иметь опекуна-мужчину ( вали ), обычно это отец, брат, муж или дядя ( махрам ). В 2019 году в этот закон были частично внесены поправки, исключающие женщин старше 21 года из требования наличия опекуна-мужчины. [48] Новая поправка также предоставила женщинам права в отношении опеки над несовершеннолетними детьми. [48] [49] Раньше девушкам и женщинам запрещалось путешествовать, вести служебные дела или проходить определенные медицинские процедуры без разрешения своих опекунов-мужчин. [98] В 2019 году Саудовская Аравия разрешила женщинам выезжать за границу, регистрироваться для развода или брака, а также подавать заявления на получение официальных документов без разрешения опекуна-мужчины.
Мужчины-опекуны имеют обязанности и права по отношению к женщинам во многих аспектах гражданской жизни. В документе Специального докладчика ООН говорится:
Юридическая опека над женщиной со стороны мужчины практикуется в разной степени и охватывает основные аспекты жизни женщин. Утверждается, что эта система вытекает из социальных условностей, включая важность защиты женщин, а также из религиозных предписаний в отношении путешествий и брака, хотя эти требования, возможно, ограничивались конкретными ситуациями. [72]
Официальный закон, если не обычай, требующий разрешения опекуна для поиска работы женщиной, был отменен в 2008 году. [76] [99] [100] [101] [102]
В 2012 году правительство Саудовской Аравии ввело новую политику, направленную на обеспечение соблюдения ограничений на поездки для женщин. Согласно этому закону, мужчины Саудовской Аравии получают текстовые сообщения на свои мобильные телефоны всякий раз, когда женщина, находящаяся под их опекой, покидает страну, даже если она путешествует со своим опекуном. Активистка-феминистка из Саудовской Аравии Манал аль-Шариф прокомментировала, что «это технология, используемая для обслуживания отсталости, чтобы держать женщин в тюрьме». [103]
Ежегодно более 1000 женщин пытаются бежать из Саудовской Аравии. Текстовые оповещения, отправленные властями Саудовской Аравии, позволяют многим опекунам поймать их до того, как они действительно сбегут. [104] Бетани Вьерра, 31-летняя американка, стала последней жертвой системы «мужской опеки», поскольку она оказалась в ловушке в Саудовской Аравии со своей 4-летней дочерью Зайной, несмотря на то, что получила развод. от ее саудовского мужа. [105]
Некоторые примеры, которые еще больше подчеркивают последствия этих ограничений, включают:
Требования опеки не являются писаным законом, а применяются в соответствии с обычаями и пониманием конкретных должностных лиц и учреждений (больниц, полицейских участков, банков и т. д.). Когда женщины инициируют официальные сделки и подают жалобы, от сделок часто отказываются, потому что офицеры или сами женщины считают, что им необходимо разрешение опекуна. Чиновники могут потребовать присутствия опекуна, если женщина не может предъявить удостоверение личности или если она полностью застрахована. Эти условия чрезвычайно затрудняют жалобы на самих опекунов. [72]
В 2008 году Роуда Юсеф и другие саудовские женщины запустили петицию «Мой опекун знает, что для меня лучше», которая собрала более 5000 подписей. Петиция защищала статус-кво и требовала наказания активистов, которые требуют «равенства между мужчинами и женщинами и смешения мужчин и женщин в смешанной среде». [76]
В 2016 году саудовцы подали первую петицию об отмене опеки над мужчинами, которую подписали более 14 500 человек. Сторонница прав женщин Азиза Аль-Юсеф лично доставила его королевскому двору Саудовской Аравии. [114]
Либеральные активисты отвергают опеку и считают ее унизительной для женщин. Они возражают против обращения с ними как с «подчиненными» и «детьми». [78] [81] Они указывают на женщин, чьи опекуны закончили свою карьеру, и на тех, кто потерял своих детей из-за отсутствия у них права опеки. Суды признают послушание отцу законом даже в случаях, когда речь идет о взрослых дочерях. [115] Саудовский активист Ваджеха аль-Хувайдер согласен, что большинство саудовских мужчин заботливы, но «это такое же чувство, которое они испытывают к людям с ограниченными возможностями или к животным. Доброта исходит из жалости и отсутствия уважения». [76] Она сравнивает мужскую опеку с рабством: [73]
Право собственности на женщину переходит от одного мужчины к другому. Право собственности на женщину переходит от отца или брата к другому мужчине – мужу. Женщина — всего лишь кусок товара, который передается кому-то другому — ее опекуну. В конечном счете, я думаю, что женщин очень боятся. Когда я сравниваю саудовского мужчину с другими арабскими мужчинами, я могу сказать, что саудовец — единственный мужчина, который не смог конкурировать с женщиной. Он не мог конкурировать, так что же он с ней сделал? У женщины есть возможности. Когда женщины учатся, они конкурируют с мужчинами за рабочие места. Все вакансии открыты для мужчин. 90% из них открыты для мужчин. Вы не чувствуете никакой конкуренции. Если вы не столкнетесь с конкуренцией со стороны саудовской женщины, вся сцена будет в вашем распоряжении. Все позиции и рабочие места зарезервированы для вас. Следовательно, вы избалованный и потакающий своим желаниям человек.
Абсурдность системы опеки, по мнению Хувайдер, показывает то, что произойдет, если она попытается снова выйти замуж: «Мне придется получить разрешение моего сына». [81]
Правительство Саудовской Аравии одобрило международные и внутренние декларации, касающиеся прав женщин, и настаивает на том, что не существует закона об опеке над мужчинами. Официально утверждается, что международные соглашения применяются в судах. Международные организации и НПО, с другой стороны, настроены скептически: «Правительство Саудовской Аравии говорит одно Совету ООН по правам человека в Женеве, но делает другое внутри королевства», — сказала Сара Лия Уитсон, директор по Ближнему Востоку по правам человека. Смотреть . [116] Саудовские собеседники рассказали следователю ООН, что международные соглашения практически не имеют никакого значения в саудовских судах. [72]
В 2017 году, когда Королевство было избрано в комиссию ООН по правам женщин , несколько правозащитных организаций не одобрили это решение. Директор UN Watch Гилель Нойер назвал это решение «абсурдным» и сравнил его с «назначением поджигателя начальником городской пожарной охраны». [117] Министр иностранных дел Швеции Маргот Вальстрем заявила, что Саудовская Аравия «должна быть [там], чтобы узнать что-нибудь о женщинах». [118]
В мае 2017 года король издал указ, позволяющий женщинам получать государственные услуги, такие как образование и здравоохранение, без разрешения опекуна. [41]
В 2019 году Саудовская Аравия приняла новые меры, позволяющие женщинам выезжать за границу без разрешения. [119] В августе 2019 года в официальной газете Саудовской Аравии «Умм аль-Кура» был опубликован королевский указ , который разрешает саудовским женщинам старше 21 года выезжать за границу без разрешения опекуна-мужчины. В указ также были включены несколько других мер по либерализации; однако неясно, вступили ли эти меры официально в силу. [120] [121]
В апреле 2020 года HRW сообщила, что ряд саудовских женщин, использующих псевдонимы в Твиттере, заявили с требованиями отмены системы мужской опеки и сексуальных домогательств . Правозащитная организация процитировала слова женщин, заявивших, что любая попытка избежать насилия невозможна. Женщин, спасающихся от насилия, по-прежнему можно арестовать и принудительно вернуть членам семьи. [122]
16 августа 2022 года студентка университета Саудовской Аравии была приговорена к 34 годам тюремного заключения за подписку и ретвиты диссидентов и активистов в Твиттере . [123]
31 августа 2022 года на вирусной онлайн-записи из детского дома в Хамис-Мушаите видно, как силы безопасности Саудовской Аравии , в том числе некоторые в гражданской одежде, преследуют и нападают на женщин с электрошокерами, ремнями и палками. Видеозапись вызвала резонанс на национальном и глобальном уровне, что побудило прокуратуру Саудовской Аравии начать расследование инцидента. [124] Исследование Европейской саудовской организации по правам человека показало, что протесты на аналогичных объектах привели к суровым тюремным срокам для участников. [125]
Приложение для смартфонов правительства Саудовской Аравии Absher позволяет мужчинам контролировать, выезжают ли женщины, находящиеся под их опекой, за пределы королевства. Он также отправляет мужчине оповещения, если женщина, находящаяся под его опекой, воспользуется своим паспортом на границе. В 2019 году Абшер подвергся глобальной критике. Многие международные сообщества и правозащитные организации потребовали удалить его из интернет-магазинов Google и Apple . В число критиков входят член палаты представителей США Кэтрин Кларк и член палаты представителей Кэролайн Мэлони , которые назвали приложение «патриархальным оружием». [126] Сенатор США Рон Уайден потребовал немедленного удаления приложения. Он назвал контроль Королевства над женщинами «отвратительным». [127] Apple и Google договорились изучить приложение. [128] [129] Однако после тщательного расследования компания Google отказалась удалить приложение из своего интернет-магазина , сославшись на то, что приложение не нарушает условия компании. [130] Amnesty International и Human Rights Watch обвинили Apple и Google в том, что они помогают «навязывать гендерный апартеид», размещая приложение. [131]
Некоторые саудовские женщины говорят, что приложение Absher облегчило их жизнь, поскольку все можно обрабатывать онлайн, например, позволяя получить разрешение на поездку от опекуна в другом городе. Критики прав человека видят в приложении способ нормализации патриархального контроля и отслеживания женских движений. [132]
Мужская опека тесно связана с намусом (или шарафом в бедуинском контексте), что примерно переводится как «честь». Это также несет в себе оттенок скромности и респектабельности. Намус мужчины включает в себя защиту женщин в его семье . Он обеспечивает их, а на нем , в свою очередь, отражается женская честь (иногда называемая ирд ). Намус — общая черта многих различных патриархальных обществ.
Поскольку намус мужчины-опекуна зависит от имени женщин, находящихся под его опекой, ожидается, что он будет контролировать их поведение. Если их честь потеряна, особенно в глазах общества, он потерял над ними контроль. Угрозы целомудрию, в частности, представляют собой угрозы намусу мужчины -опекуна. [133] Намус может быть связан с убийством чести . [134]
В 2007 году молодая женщина была убита своим отцом за переписку с мужчиной в Facebook . Дело привлекло широкое внимание средств массовой информации. Консерваторы призвали правительство запретить Facebook на том основании, что он разжигает похоть и поощряет смешение полов. [135]
Хиджаб возник из традиционной исламской нормы, согласно которой женщины должны «закрывать вокруг себя верхнюю одежду (когда они выходят на улицу или находиться среди мужчин)» и одеваться скромно. [136] Ранее было известно, что Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока , иногда известный как религиозная полиция, патрулирует общественные места с помощью добровольцев, призванных обеспечивать соблюдение строгих правил ношения хиджаба . После реформ Мохаммеда бин Салмана в 2016 году [ 137 ] [138] полномочия КПВПВ были резко сокращены , и ей было запрещено «преследовать, допрашивать, запрашивать удостоверения личности, арестовывать и задерживать любого, кто подозревается в преступлении». [139]
Среди мужчин-немахрамов женщины должны прикрывать части тела, которые считаются интимными ( аурат ). В большей части ислама лицо женщины не считается авратом ; однако в Саудовской Аравии и некоторых других арабских государствах все тело считается авратом, за исключением рук и глаз. Соответственно, ожидается, что большинство женщин будут носить головной убор, называемый хиджабом, полный черный плащ, называемый абая , и вуаль, называемую никаб . Многие историки и исламские ученые считают, что обычай, если не требование, ношения чадры в некоторых частях региона возник еще до ислама. Они утверждают, что Коран был истолкован как требование ношения чадры как часть его адаптации к племенным традициям. [140]
Строгость дресс-кода варьируется в зависимости от региона. В Джидде, например, многие женщины выходят на улицу с непокрытыми лицами и волосами. По сравнению с этим Эр-Рияд более консервативен. В некоторых магазинах продаются дизайнерские абайаты с такими элементами, как расклешенные рукава или более облегающая форма. Модные абаяты бывают не только черного цвета, но и могут быть украшены узорами и блестками. По словам одного дизайнера, абаят «уже не просто абаи . Сегодня они отражают вкус и индивидуальность женщины». [81] [141] [142]
Хотя дресс-код часто рассматривается на Западе как явный символ угнетения, саудовские женщины ставят дресс-код на последнее место в списке приоритетов реформ, а некоторые вообще его игнорируют. [143] Журналистка Сабриа Джаухар жалуется в The Huffington Post , что западные читатели ее блога одержимы ее чадрой. Она называет никаб «тривиальным»: [78] [79]
[Люди] упускают из виду более важные проблемы, такие как рабочие места и образование. Это вопрос прав женщин, а не бессмысленных вещей, таких как принятие закона во Франции или Квебеке о запрете паранджи... Несаудовцы полагают, что знают, что лучше для саудовцев, например, саудовцы должны модернизироваться и присоединиться к 21 веку или что саудовским женщинам нужно быть свободными от чадры и абайи ... И, освобождая саудовских женщин, Запад на самом деле означает, что они хотят, чтобы мы были такими же, как они, бегали в коротких юбках, ходили в ночные клубы и отказались от своей религии и культуры.
Некоторые женщины говорят, что хотят носить чадру. Они ссылаются на исламское благочестие, гордость за семейные традиции и уменьшение сексуальных домогательств со стороны коллег-мужчин. Для многих женщин дресс-код является частью права на скромность, которое гарантирует женщинам ислам. Некоторые также воспринимают попытки реформ как антиисламское вторжение со стороны жителей Запада. Фаиза аль-Обаиди, профессор биологии из Саудовской Аравии, сказала: «Они боятся ислама, а мы — самая передовая исламская нация в мире». [93]
В 2002 году несколько школьниц сгорели заживо, потому что религиозные полицейские, увидев, что на них нет чадры, запретили им бежать.
В 2014 году женщина-ведущая стала первой женщиной-ведущей, которая появилась на государственном телевидении Саудовской Аравии без хиджаба . [144] Она вела репортаж из Лондона на канале «Аль-Эхбария» . [144]
В 2017 году женщина была арестована за то, что она появилась в вирусном видео в короткой юбке и топе с бретельками во время прогулки по древнему форту в Ушайкире . Она была освобождена после международного протеста. [145] Несколькими месяцами ранее саудовскую женщину задержали на короткое время после того, как она появилась на публике без хиджаба. Хотя она не носила укороченный топ или короткую юбку, как в предыдущем случае, ее все равно арестовали. [146]
С конца 2019 года хиджаб и абайя больше не обязательны для женщин в общественных местах. [147] [148] [149]
В Саудовской Аравии существуют определенные ограничения для деловых женщин. Хотя женщина теперь может водить автотранспортные средства, она по-прежнему не может давать клятву в суде; мужчина должен поклясться за нее. Однако в рамках «Видения Саудовской Аравии до 2030 года» женщинам недавно было предложено покупать и владеть домами либо с партнерами, либо самостоятельно. Это часть плана Саудовской Аравии по увеличению доли владения домами в Саудовской Аравии до 70% к 2030 году. [150] Согласно исследованию Всемирного банка под названием «Женщины, бизнес и закон 2020», в котором отслеживается, как законы влияют на женщин в 190 Экономика Аравии набрала 70,6 балла из 100, что значительно превышает предыдущий показатель в 31,8 балла. «Согласно результатам исследования, 2019 год стал годом «революционных» реформ, которые предоставили женщинам в Саудовской Аравии больше экономических возможностей», — говорится в статье Al Arabiya, посвященной отчету. [151]
«Видение 2030» знакомит женщин с новыми уровнями лидерства и расширения экономических прав и возможностей. В Саудовской Аравии женщины-предприниматели теперь управляют большим количеством малых и средних предприятий (МСП). За последнее десятилетие в 2017 году количество женщин-предпринимателей увеличилось более чем на 35%.
Альхануф Альзахрани, соучредитель первой краудфандинговой компании Саудовской Аравии Scopeer, выразила свое волнение и оптимизм по поводу более широких возможностей для саудовских женщин в бизнесе. Она сказала: «На фоне экономической диверсификации и стремления к расширению прав и возможностей женщин возможности есть повсюду. Вы просто должны быть креативными и готовыми идти на риск». Альхануф добавил, что технологический сектор Саудовской Аравии предложит множество возможностей для местных и иностранных инвесторов: «Ожидается, что стремление страны к цифровизации создаст спрос на технологические таланты, а также на поставщиков услуг для поддержки развития технологий. Мы более чем рады наладить сотрудничество с Гонконгом , который известен как центр технологий и инноваций в Азии ». [152]
В стране было запущено несколько инициатив и программ по развитию и поддержке предпринимательства среди молодых саудовских женщин. Главное управление малых и средних предприятий (Моншаат) ввело программу гарантий по кредитам и правила для снижения административного бремени на МСП. Семинары и учебные программы также предлагаются в рамках Программы технологических инкубаторов и ускорителей Бадира для развития предпринимательской культуры среди женщин-студенток университетов.
По данным Главного статистического управления Саудовской Аравии , по состоянию на 2020 год саудовские женщины составляют 33,2% местной рабочей силы. [153] Уровень участия вырос с 14% в 1990 году до 33,2% в 2020 году . доля женщин в составе местной рабочей силы увеличилась с 20,2% до 33,2%. [155] В феврале 2019 г. был опубликован отчет, согласно которому 48% граждан Саудовской Аравии, работающих в сфере розничной торговли, составляют женщины. [156]
Некоторые критики жалуются, что женские навыки не используются эффективно, поскольку женщины составляют 70% студентов саудовских высших учебных заведений. [157] Некоторые рабочие места, занятые женщинами почти во всех остальных странах, в Саудовской Аравии зарезервированы для мужчин. Например, делегация Саудовской Аравии на конференции Международного года женщин Организации Объединенных Наций в Мехико в 1975 году и конференции Десятилетия женщин в Найроби в 1985 году полностью состояла из мужчин. Джеральдин Брукс писала: «Даже должности, непосредственно связанные с делами женщин, занимали мужчины». [158]
Исторически занятость женщин была ограничена саудовским законодательством и культурой. В 2006 году министр труда д-р Гази аль-Кусайби сказал:
Министерство [труда] не предпринимает никаких действий для [содействия] женской занятости, поскольку лучшее место для работы женщины - это ее собственный дом... поэтому ни одна женщина не будет принята на работу без явного согласия ее опекуна. Мы также позаботимся о том, чтобы работа [женщины] не мешала ни ее работе дома с семьей, ни ее вечному долгу по воспитанию детей... [157]
Более того, женская работа также должна была считаться подходящей для женского телосложения и психики. Женщинам разрешено работать только в тех сферах, где они могут исключительно служить другим женщинам; не должно было быть никакого контакта или взаимодействия с противоположным полом. [159] Работа женщины не должна заставлять ее путешествовать без близкого родственника-мужчины. Это создало серьезные проблемы, поскольку до 2018 года женщинам не разрешалось водить автотранспортные средства, а в Королевстве практически не существует общественного транспорта. До того, как женщинам разрешили водить машину, большинство работающих женщин ездили на работу без родственника-мужчины по необходимости. [99] [100] [101]
Следовательно, до 2005 года женщины работали только врачами, медсестрами, учителями, женщинами-банкирами и на некоторых других специальных должностях, на которых они контактировали только с женщинами. Почти все они имели высшее образование и ученые степени и работали либо в школах (где мужчинам не разрешалось обучать девочек), либо в больницах, поскольку консервативные семьи предпочитают, чтобы женщины-врачи и медсестры лечили их жен, сестер и дочерей. [160] Должности на высоких государственных должностях, такие как судья, были запрещены для женщин. [99] [100] [101]
Женские банки, впервые открывшиеся в 1980 году, предоставили женщинам места для размещения своих денег без какого-либо контакта с мужчинами. В этих банках на все должности нанимаются исключительно женщины, за исключением охранников, стоящих у дверей и следящих за тем, чтобы мужчины не вошли по ошибке. Автор Джеральдин Брукс снова написала: «Обычно охранник был женат на одной из сотрудниц внутри, так что, если нужно будет доставить документы, он мог иметь дело со своей женой, а не рисковать даже незначительным контактом, происходящим между неженатыми членами противоположной стороны». секс». [161] По данным Моны аль-Мунаджед , старшего консультанта Центра идей Booz & Company, число саудовских женщин, работающих в банковской сфере, выросло с 972 в 2000 году до 3700 в 2008 году. [162]
Хотя министр труда Аль-Кусайби подчеркнул необходимость того, чтобы женщины оставались дома, он также заявил, что «нет другого выбора, кроме как начать [находить] рабочие места для миллионов женщин» в Саудовской Аравии. [157] Ранее Министерство труда запретило трудоустройство мужчин и женщин несаудовского происхождения в магазины нижнего белья и другие магазины, где продавалась женская одежда и парфюмерия. [ необходимы разъяснения ] [163] Эта политика началась в 2005 году, когда министерство объявило, что будет укомплектовывать магазины нижнего белья женщинами. [160] Поскольку магазины обслуживали покупателей-женщин, прием на работу женщин предотвратил бы смешение полов в общественных местах ( ихтилат ). Многие саудовские женщины также не любили обсуждать тему своего нижнего белья с продавцами-мужчинами.
Этот шаг встретил сопротивление внутри министерства и консервативных саудовцев, [157] которые утверждали, что присутствие женщин вне дома поощряет ихтилат (смешение полов) и что, согласно их интерпретации шариата, женская работа вне дома противоречит ее фитре (естественному состоянию). Несколько магазинов, в которых работали женщины, были «быстро закрыты религиозной полицией ». [157] [160] В ответ женщины бойкотировали магазины нижнего белья, а в июне 2011 года король Абдалла издал еще один указ, дающий магазинам нижнего белья один год на замену работников-мужчин женщинами. [160] За этим последовали аналогичные указы для магазинов и отделов магазинов, специализирующихся на других товарах для женщин, таких как косметика, абаят и свадебные платья. Указы были приняты в «разгар арабской весны » и были «широко интерпретированы» активистами как попытка упредить «продемократические протесты». [160] Такая политика привела к дальнейшим столкновениям. Консерваторы и религиозные полицейские находятся на одной стороне конфликта; С другой стороны, министерство и женщины-покупатели и сотрудницы магазинов с женским персоналом. В 2013 году министерство и руководство религиозной полиции встретились, чтобы обсудить новые условия. В ноябре 2013 года 200 религиозных полицейских подписали письмо, в котором говорилось, что занятость женщин вызывает такой резкий рост случаев ихтилата , что «их работа становится невозможной». [160]
Когда женщины находят работу, которую также занимают мужчины, им часто трудно устроиться на работу на полный рабочий день с льготами для сотрудников , включая надбавки, медицинское страхование и социальное обеспечение. Согласно сообщению Saudi Gazette , работодатель сообщил женщине-репортеру, что ее медицинское страхование не включает услуги по уходу за ребенком, но работнику-мужчине было предоставлено такое страхование для его жены. [164]
Саудовские женщины сейчас делают профессиональную карьеру в качестве врачей, учителей и даже руководителей бизнеса, хотя этот процесс в 2007 году ABC News описал как «мучительно медленный». [165] Одной из таких женщин-профессионалов является доктор Сельва Аль-Хаззаа , заведующая офтальмологическим отделением специализированной больницы короля Фейсала в Эр-Рияде, [166] и Лубна Олаян , названная журналами Forbes и Time одной из самых влиятельных женщин в арабском мире. бизнес-леди. [167]
Некоторые «новинки» в трудоустройстве саудовских женщин произошли в 2013 году, когда Королевство зарегистрировало свою первую женщину-юриста-стажера, Арву аль-Худжаили; ее первая женщина-юрист, получившая официальную лицензию Министерства юстиции, Баян Махмуд Аль-Захран ; и первая женщина-полицейский Саудовской Аравии Аят Бахриба. [168] [169] Бахриба получила степень магистра публичного права в Полицейской академии Дубая и является первой женщиной, получившей степень в этой академии. [170] Кроме того, ее диссертация на тему «Права детей в саудовской системе» была выбрана Полицейской академией лучшей исследовательской работой. [170] Кроме того, в 2019 году Ясмин Аль Маймани стала первой саудовской женщиной, ставшей коммерческим пилотом. [171]
В отчете Всемирного банка говорится, что с 2017 года Саудовская Аравия добилась «самого большого прогресса в мире» в вопросах мобильности женщин, сексуальных домогательств, пенсионного возраста и экономической активности. Королевство установило пенсионный возраст для женщин на уровне 60 лет, как и для мужчин, что увеличило их доходы и взносы. По данным Al Arabiya, "были приняты поправки, чтобы защитить женщин от дискриминации при приеме на работу, запретить работодателям увольнять женщину во время отпуска по беременности и родам, а также запретить дискриминацию по признаку пола при доступе к финансовым услугам". [151]
Действующее законодательство Саудовской Аравии обеспечивает равную оплату труда женщин и мужчин как в частном, так и в государственном секторах. [172] [173]
В феврале 2018 года Саудовская Аравия открыла для женщин небоевые военные вакансии. [174] Это последовало за серией реформ, проведенных наследным принцем Мухаммедом бен Салманом с целью продвижения прав женщин в Саудовской Аравии. [175]
В январе 2020 года начальник штаба Вооруженных сил Саудовской Аравии генерал Файяд ар-Рувайли открыл первое женское военное крыло, позволяющее женщинам занимать боевые воинские должности во всех видах вооруженных сил. [176] [177]
В 2021 году грамотность женщин оценивалась в 93%, что немного отстает от уровня грамотности мужчин. [178] Данные за 2021 год резко контрастируют с данными 1970 года, когда только 2% женщин и 15% мужчин были грамотными. [179] Больше женщин получают среднее и высшее образование, чем мужчины; По состоянию на 2019 год 56% всех выпускников университетов в Саудовской Аравии были женщинами, а в 2008 году 50% работающих женщин имели высшее образование по сравнению с 16% работающих мужчин. [180] [181] [182] По состоянию на 2019 год саудовские женщины составляют 34,4% коренной рабочей силы Саудовской Аравии. [183] Доля саудовских женщин, окончивших университеты, выше, чем в западных странах. [184]
Одной из официальных образовательных политик Саудовской Аравии является продвижение «веры в единого Бога, ислам как образ жизни и Мухаммеда как посланника Бога». Официальная политика уделяет особое внимание религии в образовании девочек: «Цель образования девочки состоит в том, чтобы воспитать ее в соответствии с исламскими традициями, чтобы она могла выполнять свой жизненный долг, быть идеальной и успешной домохозяйкой и хорошей матерью, готовой делать то, что соответствует ее природе, например преподавание, уход и лечение». Политика также определяет «право женщин на получение соответствующего образования наравне с мужчинами в свете исламских законов». [179]
Саудовские женщины часто называют образование наиболее важной областью реформы прав женщин. [78] [79] [143]
Государственное образование в Саудовской Аравии разделено по признаку пола на всех уровнях, и, как правило, женщины и мужчины не посещают одну и ту же школу. Более того, мужчинам запрещено преподавать или работать в школах для девочек, а женщинам не разрешалось преподавать в школах для мальчиков до 2019 года. [185] [186]
Саудовская Аравия является домом для Университета принцессы Нуры Бинт Абдул Рахман , крупнейшего в мире университета, предназначенного только для женщин. Религиозные представления о гендерных ролях и представление о том, что образование более актуально для мужчин, привели к сокращению возможностей получения образования для женщин. Традиция сегрегации по признаку пола в профессиональной жизни используется для оправдания ограничения областей обучения женщин. Традиционно женщины были исключены из таких областей, как инженерное дело, фармацевтика, архитектура и право. [186] [187]
За последние годы ситуация немного изменилась; в 2021 году почти 60% всех студентов саудовских университетов были женщинами. [188] Некоторые области, такие как юриспруденция и фармацевтика, начинают открываться для женщин. Хотя саудовские женщины также могут изучать любой предмет, который пожелают, находясь за границей, обычаи мужской опеки и пурды ограничивают это. В 1992 году в три раза больше мужчин учились за рубежом по государственным стипендиям, хотя в начале 1980-х годов это соотношение составляло около 50%. [179] [189]
Женщин поощряют учиться, чтобы работать в сфере услуг или заниматься социальными науками. Образование, медицина, государственное управление, естественные науки, социальные науки и исламские исследования считаются подходящими для женщин. Из всех женщин-выпускниц университетов в 2007 году 93% имели степень в области образования или социальных наук. [186] [187]
Университет науки и технологий имени короля Абдаллы , открывшийся в сентябре 2009 года, является первым кампусом совместного обучения в Саудовской Аравии, где мужчины и женщины учатся вместе друг с другом. Женщины посещают занятия вместе с мужчинами, ездят по кампусу и не обязаны закрывать лицо. В первый год 15% студентов составляли женщины, все они учились в зарубежных университетах. Занятия проводятся на английском языке. [190]
Открытие университета вызвало общественные дебаты. Шейх Ахмед Кассим Аль-Гамди, скандальный бывший глава мутавина региона Мекка, заявил, что гендерная сегрегация не имеет оснований в шариате или исламском праве и что она неправильно применяется в судебной системе Саудовской Аравии. Аль-Гамди сказал, что хадис , учение Пророка Мухаммеда, не содержит упоминаний о гендерной сегрегации; он утверждает, что поэтому смешивание разрешено шариатом. После этого заявления появилось много призывов (и слухов) о его увольнении. [74] [75]
Технологии сыграли центральную роль в открытии высшего образования для женщин. Многие женские колледжи используют дистанционное образование , чтобы компенсировать в целом плохой доступ к транспорту. [133] Преподавателям-мужчинам не разрешается читать лекции в женских классах, а поскольку женщин-преподавателей мало, некоторые университеты используют видеоконференции , чтобы позволить профессорам-мужчинам преподавать студенткам без личного контакта. [186]
Детские браки являются еще одним фактором, препятствующим получению женщинами образования. Обязанности жены-ребенка, такие как работа по дому и рождение детей, обычно слишком обременительны для того, чтобы она могла продолжать учебу. Процент отсева девочек увеличивается в период полового созревания, поскольку они бросают школу после замужества. Примерно 25% молодых женщин студенческого возраста не посещают колледж, а с 2005 по 2006 год среди женщин отсеялось 60%. [ необходимо разъяснение ] [187]
В 2009 году король назначил Нору аль-Файз заместителем министра женского образования; она была первой женщиной-чиновником на уровне кабинета министров. [83]
В 2019 году женщинам стал доступен новый диплом по уголовному праву. [191]
В июле 2020 года министр образования Саудовской Аравии Хамад бен Мохаммед Аль-Шейх назначил Лилак Аль-Сафади президентом Саудовского электронного университета . Она первая женщина-президент саудовского университета с совместным обучением. [192]
Саудовская Аравия была одной из немногих стран на Олимпийских играх 2008 года без женской делегации, хотя в ней есть спортсменки. [193]
В июне 2012 года посольство Саудовской Аравии в Лондоне объявило, что спортсменки впервые примут участие в Олимпийских играх 2012 года в Лондоне, Англия. [194] Саудовский блоггер Эман ан-Нафджан отметила, что с 2012 года саудовские девочки не могут получить спортивное образование в школе, а саудовские женщины имеют очень ограниченный доступ к спортивным сооружениям. Она также сказала, что две саудовские женщины, участвовавшие в Олимпийских играх 2012 года, бегунья Сара Аттар (выросшая в США) и дзюдоист Войдан Шахеркани , вызвали как критику, так и поддержку в Твиттере; и что Жасмин Алхальди , филиппинская пловчиха, родившаяся в семье саудовца, получила широкую поддержку саудовского онлайн-сообщества. [195]
В 2013 году правительство Саудовской Аравии впервые санкционировало занятия спортом для девочек в частных школах. [196]
В своей статье «Саудовская Аравия разрешит женщинам посещать спортивные стадионы» Эмануэлла Гринберг и Джонни Халлам объясняют, что консервативные саудовцы придерживаются самой строгой интерпретации суннитского ислама в мире. В рамках их системы опеки женщины не могут путешествовать или заниматься спортом без разрешения опекунов-мужчин. Некоторые из этих строгих правил в Саудовской Аравии начали меняться. Мохаммед бин Салман заявил, что к 2018 году женщинам будет разрешено посещать спортивные стадионы. В сентябре 2017 года женщинам впервые разрешили войти на стадион имени короля Фахда на празднование 87-летия Королевства. Они сидели в специальной секции для семей. Хотя этот шаг приветствовался многими, он вызвал негативную реакцию со стороны консерваторов, придерживающихся строгих правил гендерной сегрегации в стране. [197]
Когда WWE начала проводить турнир в Саудовской Аравии в 2018 году, компания первоначально объявила, что женщинам-борцам не будет разрешено участвовать. [198] [199] 30 октября 2019 года промоушен объявил, что Лэйси Эванс и Наталья примут участие в первом в стране поединке по профессиональному рестлингу с участием женщин на мероприятии WWE Crown Jewel того года . [200] Однако обоим борцам пришлось заменить свою обычную открытую одежду боди, закрывавшими руки и ноги. [201]
В январе 2020 года Саудовская Аравия впервые приняла Суперкубок Испании . В турнире в составе четырех участников принимали «Барселону» , « Валенсию» , «Атлетико Мадрид» и «Реал Мадрид» . Во время первого матча соревнований между «Реалом» и «Валенсией» 8 января сотрудники Amnesty International собрались перед посольством Саудовской Аравии в Мадриде и призвали освободить саудовскую активистку за права женщин Луджайн аль-Хатлул и десять других активисток. Правозащитная группа также сообщила общественности, что в день матча исполнился 600-й день пребывания Лужена под стражей. [202] В январе 2020 г. Хьюман Райтс Вотч вместе с 12 другими международными правозащитными организациями написала совместное письмо в спортивную организацию Амори накануне ралли «Дакар» в Саудовской Аравии. В своем заявлении правозащитная группа призвала ASO использовать свое решение для осуждения подавления прав женщин. В заявлении HRW говорится: «Спортивная организация Амори и гонщики на ралли Дакар должны высказаться о жестоком обращении правительства Саудовской Аравии с борцами за права женщин за то, что они защищают право на вождение». [203]
29 сентября 2020 года Amnesty International выразила обеспокоенность по поводу ситуации с правами женщин в Саудовской Аравии, где в ноябре должно было состояться женское европейское турне . Организация также призвала участников проявить солидарность с активистами, заключенными в тюрьму в Саудовской Аравии. [204]
Женский футбол в Саудовской Аравии добился больших успехов в 2022 году: женская сборная приняла участие в своем первом международном матче и выиграла его со счетом 2:0 против Сейшельских островов . [60] Позже в декабре того же года Саудовская Аравия подала заявку на проведение женского Кубка Азии по футболу 2026 года . Моника Стааб, менеджер женской сборной Саудовской Аравии, сказала: «Это возможность оживить турнир, вдохновить поколение и дать толчок дальнейшему росту женского футбола». [205]
В 2019 году, следуя предложениям, сделанным в 2017 году, саудовским женщинам была предоставлена возможность свободно выезжать за границу без разрешения опекунов-мужчин. [206] С августа 2019 г. женщины старше 21 года могут выезжать за границу без разрешения мужчин. [207]
Многие законы, контролирующие женщин, также распространяются на граждан других стран, которые являются родственниками саудовских мужчин. Например, следующим группам требуется разрешение опекуна-мужчины на выезд из страны: иностранные женщины, вышедшие замуж за саудовских мужчин, взрослые иностранные женщины, являющиеся незамужними дочерьми саудовских отцов, и иностранные мальчики в возрасте до 21 года с саудовским отцом. [208]
В 2013 году саудовским женщинам впервые разрешили кататься на велосипедах, правда, только в парках и других «зонах отдыха». [209] Велосипедисты-женщины должны быть полностью закрыты и сопровождаться родственником-мужчиной. [209] В фильме 2012 года « Ваджда» эта проблема освещена.
До июня 2018 года женщинам не разрешалось водить машину в Саудовской Аравии. В то время Саудовская Аравия была единственной страной в мире с таким ограничением. [210] 26 сентября 2017 г. король Салман постановил, что женщинам будет разрешено получать водительские права в Королевстве, что фактически предоставит женщинам право водить машину в течение следующего года. [211] Решение Салмана было поддержано большинством членов Совета старших религиозных учёных . Приказы Салмана давали ответственным ведомствам 30 дней на подготовку отчетов для реализации с целью снять запрет на получение женщинами водительских прав к июню 2018 г. [210] В редакционных статьях газет в поддержку указа утверждалось, что во времена Мухаммед. [212] 24 июня 2018 г. запрет был снят, и в тот день более 120 тыс. женщин подали заявления на получение водительских прав. [213]
Управление ООН по правам человека заявило: «Решение разрешить женщинам в Саудовской Аравии водить машину является первым важным шагом на пути к женской автономии и независимости, но еще многое предстоит сделать для обеспечения гендерного равенства в Королевстве». [214] Эксперт по правам человека Филип Алстон и Рабочая группа ООН по дискриминации женщин призвали саудовский режим продемонстрировать дальнейшие реформы, отменив другие дискриминационные законы. [214]
Технически в Саудовской Аравии до 2018 года не существовало письменного запрета на вождение автомобиля женщинами, но саудовский закон требует, чтобы граждане использовали местные права во время пребывания в стране. Такие лицензии не выдавались женщинам, что фактически делало вождение автомобиля для женщин незаконным. [215] До 2017 года большинство саудовских ученых и религиозных деятелей считали вождение женщин харамом (запрещенным). [216] Часто приводимые причины запрета женщинам водить машину включали: [217]
Во время запрета на водителей-женщин многие женщины в сельской местности по-прежнему водили машину. [89] По словам одного уроженца Саудовской Аравии, сельские женщины водят машину «потому, что от этого зависит выживание их семей», а также потому, что мутавины «не могут эффективно патрулировать» отдаленные районы. Однако в 2010 году мутавины начали подавлять эту свободу. [218]
Критики запрета утверждали, что он нарушает обычаи гендерной сегрегации, поскольку без необходимости заставляет женщин брать такси с водителями-мужчинами или ездить с шоферами-мужчинами. Это также возложило непомерное финансовое бремя на семьи, в результате чего среднестатистическая женщина тратила половину своего дохода на такси. Кроме того, это препятствовало образованию и трудоустройству женщин, поскольку студентам и работникам обычно приходится добираться до работы. Водители-мужчины также часто становятся причиной жалоб на сексуальные домогательства. Наконец, система общественного транспорта широко считается ненадежной и опасной. [219] [220] [221]
6 ноября 1990 года 47 саудовских женщин, имевших действующие права, выданные другими странами, проехали по улицам Эр-Рияда в знак протеста против запрета на вождение саудовских женщин-водителей. [222] В итоге женщин окружили любопытные зеваки, а затем остановили сотрудники ГИБДД и задержали их. Их освободили после того, как их опекуны-мужчины подписали заявления о том, что они больше не будут садиться за руль, но по городу распространились тысячи листовок с их именами и именами их мужей – с нацарапанными рядом словами «шлюхи» и «сутенеры». Этих женщин отстранили от работы, у них конфисковали паспорта и запретили общаться с прессой. Примерно через год после протеста они вернулись на работу и вернули свои паспорта, но оставались под наблюдением и не допускались к повышению по службе. [223]
В 2008 году женщины, выгонявшие адвокатов в Саудовской Аравии, собрали около 1000 подписей, надеясь убедить короля Абдаллу снять запрет, но им это не удалось. Он сказал, что, по его мнению, женщины будут водить машину, когда общество будет к этому готово: [89]
Я твердо верю в права женщин. Моя мать - женщина. Моя сестра женщина. Моя дочь - женщина. Моя жена - женщина. Я верю, что наступит день, когда женщины будут водить машину. Фактически, если вы посмотрите на районы Саудовской Аравии, пустыни и сельские районы, вы обнаружите, что женщины действительно водят машину. Этот вопрос потребует терпения. Я верю, что со временем это станет возможным. Я считаю, что терпение – это добродетель.
В Международный женский день 2008 года саудовская активистка -феминистка Ваджеха аль-Хувайдер разместила на YouTube видео о том, как она едет по сельской местности, где к женщинам-водителям относятся терпимо, и требует предоставления женщинам всеобщего права на вождение. Она прокомментировала: «Я хотела бы поздравить каждую группу женщин, добившихся успеха в обретении прав. И я надеюсь, что каждая женщина, которая продолжает бороться за свои права, вскоре получит их». [224] [ нужен лучший источник ] Другая кампания за вождение женщин началась во время протестов в Саудовской Аравии в 2011 году, когда Аль-Хувейдер снял на видео Манал аль-Шариф за рулем в Хобаре и опубликовал видео на YouTube и Facebook. [225]
Многие скептики считали, что предоставление женщинам права водить машину может привести к открытости в западном стиле и эрозии традиционных ценностей. [226]
В сентябре 2011 года женщину из Джидды приговорили к десяти ударам плетью за вождение автомобиля. [227] В отличие от этого наказания, Маха аль-Кахтани, первая женщина в Саудовской Аравии, получившая штраф за нарушение правил дорожного движения, была оштрафована только за само нарушение. [228] Порка стала первым случаем, когда женщина была наказана по закону за вождение автомобиля. Раньше, когда женщин обнаруживали за рулем, их обычно допрашивали и отпускали после того, как они подписывали подписку о том, что больше не будут водить машину. [229] Приговор к порке последовал за месяцами протестов женщин-активисток, а всего через два дня король Абдалла объявил о более широком политическом участии женщин в будущем. [228] [227] [230] Король Абдалла отменил приговор женщине. [231]
В 2014 году другая известная активистка, Луджайн Аль Хатлул , была арестована полицией Саудовской Аравии после того, как пересекла границу ОАЭ и Саудовской Аравии на своей машине. Хотя у нее была действующая лицензия ОАЭ, ее все равно задержали. [232] После жестокого обращения и более чем годичной задержки начала судебного процесса она вместе с другими активистками за права женщин присутствовала на слушаниях в саудовском суде 12 февраля 2020 г. Сообщается, что Аль-Хатлул также была арестована. подвергся пыткам со стороны тюремных властей в одиночной камере. [233] [234] К 15 мая 2020 г. аль-Хатлул находился под стражей уже два года. Дата суда над ней была перенесена «на неопределенный срок» из-за пандемии COVID-19 , а ее семье также запретили видеться с ней во время вспышки. [235]
В августе 2020 года аль-Хатлул объявила шестидневную голодовку, требуя, чтобы родителям разрешили увидеться с ней в тюрьме Аль-Хаир . В октябре того же года она начала вторую голодовку, требуя права на общение с членами своей семьи. [236] Ее освободили в феврале 2021 г. Однако аль-Хатлулу запрещено покидать страну. [237] [238] [239]
Женщины имеют ограниченный доступ к автобусам и поездам. Там, где у них есть такой доступ, они должны использовать отдельные входы и сидеть в задних секциях, предназначенных для женщин. [186] В начале 2010 года правительство рассмотрело предложение о создании общенациональной автобусной системы, предназначенной только для женщин. Мнения активистов по поводу этого предложения разделились. Некоторые говорят, что это сократит сексуальные домогательства и транспортные расходы, а также поможет женщинам выйти на рынок труда. Другие критикуют это как уход от реальной проблемы признания права женщин на вождение. [219] [221]
Дубайский сервис каршеринга Careem начал свою деятельность в Саудовской Аравии в 2013 году, а Uber появился в 2014 году. Женщины составляют 80% их пассажиров. Правительство Саудовской Аравии также поддержало эти инициативы как средство сокращения безработицы и в рамках своей инициативы Saudi Vision 2030 инвестировало капитал в обе компании. Программа «Прокат автомобилей» улучшила мобильность женщин, а также способствовала трудоустройству благодаря улучшенной транспортной гибкости. [240]
Чтобы поддержать работающих женщин, правительство Саудовской Аравии запустило программу Wusool , которая предоставляет им транспортные услуги. [241]
Саудовская Аравия является абсолютной монархией с Консультативной ассамблеей ( шурой ), состоящей из законодателей, назначаемых королем. До заявления короля Абдаллы в сентябре 2011 года только мужчины в возрасте 30 лет и старше могли быть законодателями. С 2011 года женщины могут быть назначены в состав Консультативной ассамблеи. [34] Женщины впервые присоединились к Консультативной ассамблее в январе 2013 года, заняв тридцать мест. [242] [243]
В 2013 году три женщины были назначены заместителями председателей трех комитетов: Торайя Обейд была назначена заместителем председателя Комитета по правам человека и петициям, Зайнаб Абу Талиб была назначена заместителем председателя Комитета по информации и культуре; и Лубна Аль-Ансари была назначена заместитель председателя комитета по вопросам здравоохранения и окружающей среды. [242] Еще одно важное назначение произошло в апреле 2012 года, когда Мунира бинт Хамдан Аль Осайми была назначена помощником заместителя министра в отделе по делам медицинского обслуживания Министерства здравоохранения . [244]
Женщины не могли ни голосовать, ни баллотироваться на посты на первых муниципальных выборах в стране в 2005 году , а также в избирательном цикле 2011 года . Они боролись за право голоса на муниципальных выборах 2011 года, но безуспешно пытались зарегистрироваться в качестве избирателей. [245] В сентябре 2011 г. король Абдалла объявил, что женщинам будет разрешено голосовать и баллотироваться на муниципальные выборы 2015 г. [34] [72] [246] [247] Хотя на момент муниципальных выборов 2015 года короля Абдаллы уже не было в живых, женщинам впервые в истории страны разрешили голосовать и баллотироваться в качестве кандидатов. [248] Сальма бинт Хизаб аль-Отейби была первой женщиной, избранной должностным лицом в стране. [249] [250] Согласно неофициальным результатам, опубликованным Associated Press , в общей сложности 20 женщин-кандидатов были избраны примерно на 2100 оспариваемых мест в муниципальных советах, что сделало их первыми женщинами, избранными в муниципальные советы в истории страны. [251]
Женщинам разрешено занимать должности в советах торговых палат. В 2008 году две женщины были избраны в совет Торгово-промышленной палаты Джидды. В Высоком суде и Высшем судебном совете нет женщин. Одна женщина занимает должность заместителя министра по вопросам женского образования на уровне кабинета министров; она была назначена на эту должность в феврале 2009 года. [83] В 2010 году правительство объявило, что женщинам-юристам будет разрешено представлять женщин в семейных делах. [252] В 2013 году Саудовская Аравия зарегистрировала свою первую женщину-юриста-стажера — Арву аль-Худжаили. [168]
В суде показания одного мужчины приравниваются к показаниям двух женщин. В судебном разбирательстве женщины обычно должны поручать родственникам-мужчинам выступать от их имени. [253]
В феврале 2019 года принцесса Рима бинт Бандар Аль Сауд была назначена послом Саудовской Аравии в США. Она стала первой женщиной-посланником в истории Королевства. [254] По состоянию на 2021 год послами Саудовской Аравии являются три женщины-дипломата. [255]
В 15 лет саудовцы мужского пола получают удостоверения личности, которые они обязаны всегда иметь при себе. До XXI века женщинам не выдавались карточки, а вместо этого они числились иждивенцами в удостоверении личности своего махрама (обычно отца или мужа), так что, «строго говоря», им не разрешалось появляться на публике без махрама . [256]
В то время женщинам было сложно доказать свою личность в суде. Помимо отсутствия удостоверений личности, женщины не могли иметь паспорта или водительские права. Вместо этого им пришлось предъявить двух родственников мужского пола, чтобы подтвердить свою личность. Если мужчина отрицал, что женщина в суде была его родственницей, «слову мужчины обычно верят», - писал писатель Харви Норт. Эта система сделала женщин уязвимыми перед ложными претензиями на их собственность и нарушениями прав наследования. [256]
Улемы , религиозные власти Саудовской Аравии, выступили против идеи выдачи отдельных удостоверений личности женщинам, поскольку немахрамы могли видеть женские лица. Многие другие консервативные граждане Саудовской Аравии утверждают, что открытки, на которых должно быть изображено открытое лицо женщины, нарушают пурду и саудовские обычаи. [257] Однако в конечном итоге женщинам выдали удостоверения личности.
В 2001 году небольшое количество удостоверений личности было выдано женщинам, имевшим разрешение своего махрама . [258] К 2006 году женщинам больше не требовалось разрешение мужчины для получения удостоверения личности, а к 2013 году удостоверение личности стало обязательным для женщин. [259]
В 2008 году женщинам было разрешено входить в гостиницы и меблированные квартиры без махрама при наличии национального удостоверения личности. [260] В апреле 2010 года для женщин было выдано новое дополнительное удостоверение личности, которое позволяет им путешествовать по странам Совета сотрудничества стран Персидского залива . Женщинам не требовалось разрешение мужчины для подачи заявления на получение карты, но в 2010 году им все еще требовалось разрешение мужчины для выезда за границу. [261] С 2019 года саудовским женщинам старше 21 года больше не требуется разрешение мужчины на поездку. [207]
В 2005 году религиозные власти страны официально запретили практику принудительных браков . Несмотря на это, Саудовская Аравия утверждает, что брачный контракт официально заключается между будущим мужем и отцом будущей невесты. С 2005 года для заключения брака необходимо согласие невесты. Ни один гражданин Саудовской Аравии не может жениться на негражданине Саудовской Аравии без официального разрешения. [262] В 2016 году министр юстиции Валид аль-Самаани заявил, что священнослужители, регистрирующие брачные контракты, должны будут предоставить копию невесте, «чтобы гарантировать ее осведомленность о своих правах и условиях контракта». [263]
Полигиния легальна в Саудовской Аравии , хотя ее количество снижается по демографическим и экономическим причинам. [264] Полиандрия запрещена. [265]
Королевство запрещает саудовским женщинам выходить замуж за экспатриантов-мужчин, у которых положительный результат теста на наркотики (включая алкоголь), неизлечимые венерические заболевания или генетические заболевания, но не запрещает саудовским мужчинам жениться на экспатриантках-женщинах с такими проблемами. [266]
В 2004 году популярная телеведущая Рания аль-Баз была жестоко избита мужем. Фотографии ее «синяков и опухшего лица» были опубликованы в прессе. Ее дело пролило свет на домашнее насилие в Саудовской Аравии. [267] [268] По словам Аль-База, муж избил ее после того, как она без его разрешения ответила на звонок, и заявил, что намеревался ее убить. [269]
По государственным данным, опубликованным в 2012 году, от 16 до 50% замужних саудовских женщин страдают от насилия со стороны интимного партнера. Домашнее насилие в отношении женщин и детей не считалось преступлением в Саудовской Аравии до 2013 года. [270] В 2008 году премьер-министр распорядился расширить «отделы социальной защиты», королевскую версию женских приютов. В том же году премьер-министр также поручил правительству разработать национальную стратегию по борьбе с домашним насилием. [271] Некоторые королевские фонды Саудовской Аравии, такие как Центр национального диалога короля Абдель Азиза и Фонд короля Халида , также возглавили образовательную и информационную работу по борьбе с насилием в семье. [271] Пять лет спустя Саудовская Аравия начала свою первую крупную кампанию по борьбе с домашним насилием: рекламную кампанию «Нет больше злоупотреблений». [271]
В августе 2013 года после кампании в Твиттере кабинет министров Саудовской Аравии утвердил закон, впервые квалифицирующий домашнее насилие как уголовное преступление. Закон предусматривает наказание в виде тюремного заключения сроком до года и штрафа в размере до 50 000 риалов (13 000 долларов США), а также удвоенное максимальное наказание для рецидивистов. [270] Закон предусматривает уголовную ответственность за психологическое и сексуальное насилие , а также за физическое насилие. Он также включает положение, обязывающее работников сообщать о случаях злоупотреблений на рабочем месте своему работодателю. [272] Активистка за права женщин Саудовской Аравии Суад Абу Дайе приветствовала новые законы, хотя и считала, что правоохранительным органам потребуется обучение по вопросам домашнего насилия. Она также сказала, что, учитывая традицию опеки мужчин, закон будет трудно обеспечить соблюдением. [270]
В 2019 году Саудовская Аравия официально запретила детские браки и установила минимальный возраст вступления в брак в 18 лет как для женщин, так и для мужчин. [273] В 2013 году средний возраст вступления в первый брак саудовских женщин составлял 25 лет. [274] [275] [276]
Первоначально высшее духовенство выступало против запрета детских браков. Они утверждали, что девочка достигает совершеннолетия в период полового созревания. Большинство религиозных авторитетов Саудовской Аравии защищают брак девочек в возрасте девяти лет и мальчиков в возрасте пятнадцати лет. [277] Однако они также считают, что отец может выдать замуж свою дочь, не достигшую половой зрелости, при условии, что ее консумация будет отложена до наступления половой зрелости. [278] В докладе аналитического центра об образовании женщин за 2009 год сделан вывод: «Ранние браки (до 16 лет)... отрицательно влияют на шансы женщины трудоустроиться и на экономическое положение семьи. Это также отрицательно влияет на ее здоровье, поскольку они находятся в более высоком положении». риск смерти от причин, связанных с беременностью и родами». [187] Согласно отчету Организации Объединенных Наций за 2004 год, 16% саудовских девочек-подростков были или были замужем. [262]
Правительственная комиссия по правам человека Саудовской Аравии осудила детские браки в 2009 году, назвав их «явным нарушением детей и их психологических, моральных и физических прав». Он рекомендовал чиновникам, занимающимся вопросами брака, соблюдать минимальный возраст 17 лет для женщин и 18 лет для мужчин. [187] [279] В новостях 2010 года задокументирован случай с Шарифой, брошенной невестой-ребенком. Шарифа вышла замуж за 80-летнего мужчину, когда ей было 10. Сделку организовал отец девочки в обмен на деньги и вопреки желанию ее матери. Ее муж развелся с ней через несколько месяцев после свадьбы без ее ведома и бросил ее в возрасте 21 года. Затем мать попыталась подать в суд, утверждая, что «Шарифе сейчас 21 год, она потеряла более 10 лет своей жизни, свой шанс за образование, достойный брак и нормальную жизнь. Кто возьмет на себя ответственность за то, через что она прошла?» [280]
В 2013 году Главное паспортное управление разрешило саудовским женщинам, состоящим в браке с иностранцами, спонсировать своих детей, чтобы дети могли получить вид на жительство ( икамас ), а их матери были названы спонсорами. [281] Икамас также предоставляет детям право работать в частном секторе Саудовской Аравии, находясь под покровительством своих матерей. Они также позволяют матерям привозить своих детей, живущих за границей, обратно в Саудовскую Аравию, если у них нет судимости. Иностранным мужчинам, состоящим в браке с саудовскими женщинами, также было предоставлено право работать в частном секторе, находясь на попечении своих жен, при условии, что титул на их икамах должен быть написан как «муж саудовской жены» и что они должны иметь действительные паспорта, позволяющие им вернуться в свои дома в любое время. [282]
Юридически дети принадлежат отцу, который имеет единоличную опеку. В случае развода женщинам может быть предоставлена опека над своими маленькими детьми до тех пор, пока им не исполнится семь лет (для девочек) и девять лет (для мальчиков), хотя иногда женщины получают опеку над детьми старшего возраста. Детей старшего возраста часто вручают отцу или бабушке и дедушке по отцовской линии. Саудовские женщины не могут предоставлять гражданство детям, рожденным от отца-иностранца. [262]
В Коране говорится, что дочери наследуют вдвое меньше, чем сыновья. [ Коран 4:11] [283] В некоторых сельских районах некоторые женщины не могут получить наследство, поскольку считаются иждивенцами своих отцов или мужей. Брак за пределами племени также является основанием для ограничения наследства женщин в сельской местности. [262] [284]
По законам шариата изнасилование карается любым наказанием – от тюремного заключения до казни. Поскольку в Саудовской Аравии нет уголовного кодекса, нет и писаного закона, который конкретно устанавливал бы уголовную ответственность за изнасилование или предписывал бы наказание за него. Жертву изнасилования также часто наказывают, если она впервые вошла в компанию насильника в нарушение пурды. Не существует запрета на изнасилование в браке или предусмотренное законом изнасилование . В апреле 2020 года Верховный суд Саудовской Аравии отменил наказание поркой из своей судебной системы, заменив его тюремным заключением, штрафами или тем и другим. [285]
Женщины-мигранты, часто работающие помощницей по дому, представляют собой особенно уязвимую группу. Условия их жизни иногда напоминают рабские; они могут подвергнуться физическому насилию и изнасилованию. В 2006 году посол США Джон Миллер , директор Управления по мониторингу и борьбе с торговлей людьми , заявил, что принудительный труд иностранных женщин-домработниц является наиболее распространенным видом рабства в Саудовской Аравии. Миллер заявил, что торговля людьми является проблемой повсюду, но количество иностранных домашних работников в Саудовской Аравии в сочетании с лазейками в системе приводит к тому, что многие иностранные рабочие становятся жертвами жестокого обращения и пыток. [286]
Женщины, как и мужчины, могут подвергаться притеснениям со стороны религиозной полиции страны, мутауин, в некоторых случаях включая произвольные аресты и задержания, а также физические наказания. [287] В докладе ООН приводится случай, когда двум мутавинам было предъявлено обвинение в растлении женщины; обвинения были сняты на том основании, что мутавин пользуется иммунитетом от судебного преследования. [72]
В некоторых случаях жертвы сексуального насилия наказываются за халву или пребывание наедине с мужчиной, не являющимся родственником, до нападения. В деле об изнасиловании Катифа в 2006 году 18-летняя жертва похищения и группового изнасилования была приговорена саудовским судом к шести месяцам тюремного заключения и 90 ударам плетью. Судья постановил, что она нарушила законы о сегрегации полов, поскольку в момент нападения она находилась в машине постороннего мужчины. Ее также наказали за попытку повлиять на суд через СМИ. [288] В Минюсте поддержали приговор, заявив, что она совершила прелюбодеяние и «спровоцировала нападение», потому что была «неприлично одета». [289] Нападавшие на нее были признаны виновными в похищении человека и приговорены к тюремному заключению на срок от двух до десяти лет, а также к тысяче ударов плетью. [290]
По данным Хьюман Райтс Вотч, один из насильников снял нападение на свой мобильный телефон, но судьи отказались принять это в качестве доказательства. [291] [292] Пострадавшая рассказала ABC News , что после нападения ее пытался убить брат. [293] Дело привлекло международное внимание: Организация Объединенных Наций раскритиковала общественные отношения и систему мужской опеки, которые удерживают женщин от сообщения о преступлениях. В докладе ООН утверждается, что женщинам не позволяют избежать жестокой среды из-за отсутствия у них юридической и экономической независимости. По данным ООН, их еще больше угнетают практика разводов и опеки над детьми, отсутствие законов, криминализирующих насилие в отношении женщин, а также непоследовательность в применении законов и процедур. [294] Этот случай побудил американскую журналистку египетского происхождения Мону Эльтахави прокомментировать: «Какой Бог накажет женщину за изнасилование? Это вопрос, который мусульмане должны задать Саудовской Аравии, потому что, если мы не бросим вызов решительно антиженским учениям ислама, в Саудовской Аравии это королевство всегда получит бесплатный пропуск». [292] В декабре 2007 г. король Абдалла помиловал жертву, однако не согласился с тем, что судья допустил ошибку. [72] [289]
В 2009 году газета Saudi Gazette сообщила, что 23-летняя незамужняя женщина была приговорена к одному году тюремного заключения и 100 ударам плетью за прелюбодеяние за то, что ее подвез незнакомый мужчина. Она рассказала, что подверглась групповому изнасилованию, забеременела и безуспешно пыталась прервать беременность. Порку отложили до родов. [295]
Многие саудовские активистки за права женщин были арестованы во время репрессий 15 мая 2018 года и подверглись сексуальному насилию и пыткам в тюрьме. В настоящее время под судом находятся 13 активисток за права женщин, пятеро из них до сих пор находятся под стражей за защиту прав женщин. [296]
Изменения в применении исламского кодекса повлияли на права женщин в Саудовской Аравии. Иранская революция 1979 года и теракты 11 сентября 2001 года против США оказали значительное влияние на культурную историю Саудовской Аравии и права женщин.
В 1979 году революция в Иране привела к возрождению фундаментализма во многих частях исламского мира. Фундаменталисты пытались дать отпор вестернизации, а правительства защищались от революции. В Саудовской Аравии фундаменталисты оккупировали Большую мечеть (Масджид аль-Харам) и потребовали создания более консервативного государства, включая «прекращение образования женщин». [297] В ответ правительство ужесточило толкование и соблюдение исламских законов. Газетам не рекомендовалось публиковать изображения женщин, а Министерство внутренних дел отговаривало женщин, в том числе экспатриантов, трудоустройство. Стипендии для женщин, обучающихся за границей, были отменены, а ношение абайи в общественных местах стало обязательным. [74] [86] [142] [143]
Напротив, теракты 11 сентября 2001 года против США ускорили реакцию на ультраконсервативные исламские настроения; пятнадцать из девятнадцати угонщиков самолетов, совершивших теракты 11 сентября, прибыли из Саудовской Аравии. С тех пор мутауины стали менее активными, а на ключевые посты в правительстве были назначены реформисты. Правительство заявляет, что прекратило поддержку школ, считающихся экстремистскими, и модерировало школьные учебники. [78] [88] [89]
Правительство короля Абдаллы считалось умеренно прогрессивным. Он открыл первый в стране университет совместного обучения, назначил первую женщину-члена кабинета министров и запретил домашнее насилие. Гендерная сегрегация была смягчена, но оставалась нормой. Критики назвали реформу слишком медленной и зачастую скорее символической, чем существенной. Консервативные священнослужители успешно отразили попытки объявить детские браки вне закона. Женщинам не разрешили голосовать на первых муниципальных выборах в стране, хотя Абдулла поддержал право женщин водить машину и голосовать. Немногочисленные правительственные чиновники-женщины имели минимальную власть. Нору Аль-Файз, первую женщину-члена кабинета министров, нельзя было увидеть без чадры, появиться на телевидении или поговорить с коллегами-мужчинами, кроме как посредством видеоконференции. Она выступает против школьного спорта для девочек, считая его преждевременным. [88] [89] [90] [298] [299] [300]
Правительство взяло на себя международные обязательства по защите прав женщин. Оно ратифицировало Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин с оговоркой, что конвенция не может иметь преимущественную силу над исламским правом. Однако правительственные чиновники заявили Организации Объединенных Наций, что никакого противоречия с исламом нет, а степень соответствия между правительственными обязательствами и практикой оспаривается. В докладе ООН за 2009 год ставится под сомнение, применялось ли когда-либо внутри Саудовской Аравии какое-либо международное право, ратифицированное правительством. [72]
Д-р Маха Альмуниф сказал: «Сейчас предпринимаются небольшие шаги. Грядут гигантские шаги. Но большинство саудовцев обучены традиционным путям. Невозможно просто изменить социальный порядок сразу». [88]
Местные и международные женские группы подталкивали правительство Саудовской Аравии к реформам, пользуясь тем фактом, что некоторые правители стремятся создать на Западе более прогрессивный имидж. Присутствие влиятельных женщин-предпринимателей в некоторых из этих групп помогло увеличить представительство женщин в правительстве и обществе Саудовской Аравии, хотя они все еще редки. [88] [288]
Лубна Олаян , генеральный директор финансовой компании Olayan , является известной защитницей прав женщин. Она была первой женщиной, обратившейся к смешанной деловой аудитории в Саудовской Аравии, выступая на Экономическом форуме в Джидде в 2004 году. Она использовала эту возможность, чтобы выступить за экономическое равенство: [301]
Я вижу страну с процветающей и диверсифицированной экономикой, в которой любой гражданин Саудовской Аравии, независимо от пола, серьезно относящийся к поиску работы, может найти работу в той области, для которой он или она лучше всего подходит, что приведет к процветанию среднего бизнеса. класс, в котором все граждане, жители и гости страны Саудовской Аравии чувствуют себя в безопасности и могут жить в атмосфере взаимного уважения и терпимости между всеми, независимо от их социального класса, религии или пола.
Журналы Forbes и Time назвали Любну Олаян одной из самых влиятельных женщин мира. [167] Великий муфтий Абдул -Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх , с другой стороны, осудил это событие, заявив, что «Позволение женщинам смешиваться с мужчинами является корнем всякого зла и катастрофы... Это строго наказуемо». ... Смешение мужчин и женщин является причиной еще большего упадка и прелюбодеяния». [302]
Ваджеху аль-Хувейдер часто называют самой радикальной и известной активисткой-феминисткой Саудовской Аравии. В интервью 2008 года она рассказала о планах создания неправительственной организации под названием « Ассоциация защиты прав женщин в Саудовской Аравии» . Она описала цели организации: [303]
Среди поднятых вопросов, имеющих первостепенное значение, можно назвать: представительство женщин в шариатских судах; установление [минимального] возраста для вступления девушек в брак; разрешение женщинам заниматься своими делами в государственных учреждениях и разрешение им входить в правительственные здания; защита женщин от домашнего насилия, такого как физическое или словесное насилие, или удержание ее от учебы, работы или брака, или принуждение к разводу... Нам нужны законы, чтобы защитить женщин от этой агрессии и нарушений их прав как людей. И есть также [необходимость] предотвратить обрезание девочек ... Нам действительно очень необходимо, чтобы Министерство по делам женщин занималось правами женщин, вопросами материнства и младенчества, а также здоровьем женщин в сельской местности... Это наша конечная цель...
В 2008 году правительство предупредило Ассоциацию по защите прав женщин Саудовской Аравии не проводить никаких протестов. [83]
Саудиты часто спорят о том, как добиться перемен. Те, кто выступает против таких активистов, как Ваджеха аль-Хувейдер, опасаются, что подход к правам женщин по принципу «все или ничего» вызовет негативную реакцию против любых изменений. [143] Журналист Сабриа Джаухар называет Хувайдера показухой: «Проблема некоторых саудовских активистов в том, что они хотят внести массовые изменения, которые противоречат исламу, который требует махрама для путешествующих женщин. Если кто-то задается вопросом, почему такое большое количество Саудовские женщины не присоединяются к Аль-Хувейдеру, потому что их просят бросить вызов исламу. Позиция Аль-Хувайдера по принципу «все или ничего» подрывает доверие к ней». [112]
Возмездие против активизма в защиту прав женщин имеет некоторые прецеденты. Сразу после операции «Буря в пустыне» в 1991 году саудовские женщины начали кампанию за свои права . Сорок семь женщин незаконно проехали через Эр-Рияд в знак протеста против запрета на вождение. Активисты подали петицию королю Фахду с требованием «основных юридических и социальных прав». Впоследствии лидер феминисток был арестован и подвергнут пыткам. Фундаменталисты потребовали строгого наказания женщин, приехавших в знак протеста, и назвали активисток «шлюхами». Мутавины более агрессивно соблюдали дресс-код . [304]
В число сторонников медленных перемен входит профессор истории Хатун аль-Фасси . Аль-Фасси говорит, что недавние кампании за права женщин открыли общественную дискуссию по таким темам, как детские браки и изнасилования. «Было бы преувеличением называть это женским движением. Но мы с гордостью можем сказать, что в Саудовской Аравии что-то происходит. Мы не совсем свободны, но женщины могут выражать себя так, как никогда раньше». [88] Она говорит, что жители Запада не понимают саудовскую культуру и то, насколько потенциально травмирующими могут быть изменения: «Люди прожили всю свою жизнь, делая одно и веря в одно, и вдруг король и ведущие священнослужители сказали, что смешение — это нормально. не могу себе представить, какое влияние оказывает запрет на смешение на нашу жизнь и что будет означать отмена этого запрета». [76]
Аргументы в пользу более быстрых перемен и большей активности включают в себя аргументы Сомайи Джабарти, редактора Arab News. Джабарти говорит, что слишком много женщин, обладающих полномочиями принимать решения, подобны «пчелиным маткам», которые не делают ничего, чтобы поставить под сомнение статус-кво. «Люди говорят, что у женщин все меняется, потому что они сравнивают это с тем, что было раньше, когда все было ниже нуля. Люди говорят «изменения», но все это относительно и очень, очень ограничено... Перемены не грядут, мы беря его... Я не думаю, что путь проложен. Я думаю, что мы строим его по пройденному маршруту... Большую часть времени мы идем на месте». [81]
В период с 2009 по 2010 год многие саудовские женщины выступали против смешанных рабочих мест и женщин за вождение автомобиля, [88] и большинство женщин не считали, что женщины должны занимать политические посты. [93] Многие приняли чадру и систему мужской опеки. [93] [76] Многие саудовцы рассматривали свою страну как «наиболее близкую к идеальной и чистой исламской нации» [93] и, следовательно, больше всего нуждающуюся в сопротивлении западным ценностям. Консервативный священнослужитель Мохсен аль-Аваджи говорит, что страна должна противостоять секуляризации : «Саудовское общество — это особое, племенное общество, и ни король Абдалла, ни кто-либо другой не может навязать свою собственную интерпретацию ислама. Они ничего не могут сделать без ислама. Саудовской Аравии не существует. без ислама». [88]
Принцесса Лулва Аль-Фейсал описывает себя как консерваторку, выступающую за постепенные перемены, соответствующие исламу. Как член королевской семьи , она утверждает, что ислам рассматривает права женщин как равные, но разные, которые «в совокупности составляют безопасное и работающее общество». Принцесса Аль-Фейсал утверждает: «Ультраконсерваторы и ультралибералы хотят одного и того же: уничтожения исламского образа жизни. Мы сохраняем его... Проблемы в основном связаны с тем, как интерпретируется закон, в основном в суды, но они меняются». По словам принцессы Аль-Фейсал, саудовские женщины в некоторых отношениях живут лучше, чем западные женщины: «их собственность неприкосновенна, и мужчины обязаны о них заботиться». Она также говорит, что «отсутствие скромности» на Западе «плохо для детей». Тем не менее, она поддерживает избирательное право женщин на муниципальных выборах. [305] Когда Томас Фридман спросил ее, что бы она сделала, если бы стала «королевой на один день», она ответила: «Прежде всего, я бы позволила женщинам водить машину». [306]
В течение нескольких десятилетий женщины несаудовского происхождения подвергались дискриминации при приеме на работу, поскольку существовало распространенное мнение, что организациям и корпорациям не разрешается нанимать женщин несаудовского происхождения. [307] Ясмина Эльсаадани, женщина не из Саудовской Аравии, которая занимала несколько руководящих должностей в транснациональных организациях фармацевтической промышленности с 2011 по 2014 год, связалась с министром труда Саудовской Аравии Аделем Факейхом и его консультантами с 2010 по 2013 год. Она утверждала, что это было дискриминации и что в интересах саудовской промышленности будет нанимать женщин несаудовского происхождения для заполнения кадровых пробелов. В конце 2013 года Министерство труда объявило, что разрешит женщинам несаудовского происхождения работать в сфере здравоохранения, образования, шитья одежды, ухода за детьми, свадебного бизнеса и уборщицами. [308]
В 2013 году правительство Саудовской Аравии впервые официально санкционировало занятия спортом для девочек в частных школах. [196] В 2016 году четырем саудовским женщинам было разрешено участвовать в Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро, а принцесса Рима была назначена руководителем нового отдела по делам женщин спортивного ведомства. [309] [310]
В Докладе о глобальном гендерном разрыве за 2015 год Саудовская Аравия поднялась на четыре позиции за счет увеличения доли женщин в парламенте (с 0% до 20%), основанного на введении новой квоты для женщин в парламенте. самое большое улучшение общего балла по сравнению с любой страной Ближнего Востока в 2006 году. [180]
В том же году саудовским женщинам впервые разрешили кататься на велосипедах, но только в парках и других «зонах отдыха». [209] Женщины-велосипедистки также должны быть одеты в полное исламское покрывало и сопровождаться родственником-мужчиной. [209] Саудовская Аравия также зарегистрировала свою первую женщину-юриста-стажера, Арву аль-Худжаили, [168] которая также является первой саудовской женщиной, получившей лицензию диспетчера воздушного судна. [311]
Королевский указ, принятый в мае 2017 года, предоставил женщинам доступ к государственным услугам, таким как образование и здравоохранение, без необходимости согласия опекуна-мужчины. В приказе также говорилось, что такой доступ должен быть разрешен только в том случае, если он не противоречит законам шариата. [312] [313]
В 2017 году было принято решение, которое позволило женщинам осуществлять свои государственные операции без необходимости получения предварительного согласия своих партнеров. [241]
26 сентября 2017 г. женщинам по закону разрешили водить машину, но закон вступил в силу только 23 июня 2018 г. [314]
В мае 2018 года активистка Луджайн Аль-Хатлул была арестована властями Саудовской Аравии за вождение автомобиля и защиту прав женщин. [232] Ее поместили в одиночную камеру, лишили доступа к медицинской помощи, юридическим консультациям и свиданиям с членами семьи. [315] Сообщается, что она также подвергалась различным формам пыток, включая порку, избиение, пытки электрическим током и сексуальные домогательства. [ нужна цитата ]
В январе 2019 года министерство юстиции Саудовской Аравии одобрило новый закон, который запрещает мужчинам тайно разводиться со своими женами, не информируя их об этом. Согласно новому постановлению, женщина получит текстовое сообщение из суда, когда будет оформлен развод. «Женщины... будут уведомлены о любых изменениях своего семейного положения посредством текстового сообщения. Женщины в Королевстве смогут просматривать документы, связанные с расторжением их брачных контрактов, через веб-сайт министерства», - заявили в министерстве юстиции. [316] [317] Также в 2019 году количество женщин-адвокатов выросло на 120 процентов. [241]
Новый закон, в который были внесены поправки в 2019 году, разрешил женщинам в возрасте 21 года и старше подавать заявление на получение паспорта и путешествовать без разрешения опекуна. Поправка также разрешила женщинам «регистрировать брак, развод или рождение ребенка и получать официальные семейные документы. Она также предусматривает, что отец или мать могут быть законными опекунами детей». [314] В ноябре 2020 г. Саудовская Аравия объявила о новых наказаниях, включая штрафы и тюремное заключение за насилие над женщинами, физическое или психологическое. [318]
По состоянию на 2020 год реформы, похоже, работают по ряду показателей. Важнейшим из них является уровень занятости женщин, который увеличился с 66 процентов в 2016 году до 75 процентов в том же году. Эти меры значительны, но их реализация тем более важна в свете пандемии COVID-19, с последствиями которой мир будет жить еще долгие годы.
В январе 2020 года оно внесло поправки в законы о борьбе с притеснениями, включив в них положения о публикации имен правонарушителей. На этой неделе суд именно это и сделал, постановив назвать и опозорить мужчину, осужденного за словесное оскорбление женщины. Мужчина, Ясир Муссалам Аль Арве, будет отбывать восемь месяцев в тюрьме. Его осуждение и приговор покажут женщинам, что их проблемы услышаны, а также покажут мужчинам, что правительство серьезно относится к пресечению такого поведения [319]
Гендерная сегрегация вызвала большой энтузиазм в отношении инновационных коммуникационных технологий, особенно когда они анонимны. Саудовцы первыми внедрили технологию Bluetooth , поскольку мужчины и женщины использовали ее для тайного общения. [320]
Саудовские женщины используют социальные сети как способ поделиться идеями, которыми они не могут поделиться публично. Как утверждает одна женщина:
В Саудовской Аравии мы живем скорее виртуальной жизнью, чем реальной. Я знаю людей, которые завязывают онлайн-романы с людьми, которых они никогда не встречали в реальной жизни... И многие из нас используют Facebook для других целей, например, для разговоров о правах человека и правах женщин. Мы можем протестовать в Facebook по поводу тюремного заключения блоггера, чего мы не смогли бы сделать на улицах.
Саудовская интернет-радиостанция , которая продвигает права женщин за рубежом, объявила в Твиттере , что будет вещать еженедельно. [321]
_Vicinity_of_Damascus,_Moslem_Woman_-_Vicinity_of_Mecca,_Fellah_Woman_-_Vicinity_of_Damascus.jpg/1280px-B)_Vicinity_of_Damascus,_Moslem_Woman_-_Vicinity_of_Mecca,_Fellah_Woman_-_Vicinity_of_Damascus.jpg)
Западные критики часто сравнивают обращение с саудовскими женщинами с системой апартеида , аналогично обращению в Южной Африке с цветным в эпоху апартеида в Южной Африке . В качестве доказательства они приводят ограничения на поездки, области обучения, выбор профессии, доступ к судам и политические высказывания. [322] [323] [324] Мона Эльтахави, обозреватель газеты « Нью-Йорк Таймс» , написала: «Саудовские женщины лишены многих из тех же прав, в которых «черным» и «цветным» было отказано во время апартеида в Южной Африке, и тем не менее, королевство по-прежнему принадлежит к тому же международному сообществу, которое выгнало Преторию из своего клуба». [292]
Некоторые комментаторы утверждают, что гендерная политика Саудовской Аравии представляет собой преступление против человечности и требует вмешательства международного сообщества. Они критикуют правительство США за осуждение сексистской политики Талибана, являющегося союзником Саудовской Аравии. Мэри Калдор считает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии аналогичен тому, который насаждает Талибан в Афганистане. [325] Напротив, политический обозреватель Дэниел Пайпс считает, что саудовский гендерный апартеид сдерживается другими практиками, такими как разрешение женщинам посещать школу и работать. [101] [326] [327] [328]
Критики также обвиняют западные корпорации, которые сотрудничают с обеспечением гендерной сегрегации. Американские сети, такие как Starbucks и Pizza Hut, имеют отдельные зоны питания; мужские залы, как правило, высокого качества, тогда как женские залы ветхие, а иногда даже не хватает мест. В колонке 2001 года редактор Washington Post Колберт И. Кинг прокомментировал:
Как и в случае с Саудовской Аравией, Южная Африка, которой правили белые, рассматривала внешнюю критику как нарушение ее суверенитета и вмешательство в ее внутренние дела. А американские корпорации в Южной Африке, как и их коллеги из Саудовской Аравии, заявили, что у них нет другого выбора, кроме как подчиниться местной «культуре».
Кинг далее задался вопросом, почему нет ничего похожего на Принципы Салливана в отношении гендерной дискриминации. [329] Журналистка Энн Эпплбаум утверждает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии получает полную свободу действий от американских феминисток. Она задается вопросом, почему американские лидеры за гражданские права, такие как Джесси Джексон, активно протестовали против расового апартеида в Южной Африке, но американские феминистки редко выходят за рамки репродуктивных прав при обсуждении международной политики: «Пока это не изменится, будет трудно организовать кампанию, подобную движение против апартеида, чтобы обеспечить соблюдение санкций или кодексов поведения для людей, ведущих там бизнес». [324]
Культурный релятивизм является корнем бездействия активистов, по мнению таких феминисток, как Азар Маджеди , Памела Боун и Марьям Намази . Они утверждают, что политический ислам является женоненавистническим , а желание западных либералов терпеть ислам закрывает им глаза на нарушения прав женщин. Маджеди и Намази, родившиеся в Иране, считают культурный релятивизм расистским: «Говоря прямо, согласно этой концепции, из-за места моего рождения я должна обладать меньшими правами по сравнению с женщиной, родившейся в Швеции, Англии или Франции». Памела Боун утверждает, что феминистская апатия поддерживается «унылым культурным релятивизмом, который пронизывает мышление многих из тех, кого когда-то называли левыми. Мы не лучше, чем они. Мы не должны навязывать им свои ценности. Мы можем только критиковать». Проблема этого образа мышления в том, что, несмотря на все его недостатки, западная культура явно и объективно лучше». Боун утверждает, что культурный релятивизм проистекает из опасений, что критика ислама будет расценена как расизм. [322] [330] [331]
Энн Элизабет Майер , американский специалист по исламскому праву, считает, что гендерный апартеид закреплен в Основном законе Саудовской Аравии :
Статья 9. Семья является ядром саудовского общества, и ее члены должны воспитываться на основе исламской веры, верности и повиновения Аллаху, Его Посланнику и опекунам; уважение и соблюдение закона, а также любовь и гордость за свою родину и ее славную историю, как того требует исламская вера.
Статья 10. Государство будет стремиться укреплять семейные связи, поддерживать свои арабские и исламские ценности и заботиться обо всех своих членах, а также обеспечивать правильные условия для роста их ресурсов и возможностей.
Майер утверждает, что статьи 9 и 10 лишают женщин «любой возможности участвовать в публичном праве или управлении». [332]
В январе 2019 года британские парламентарии и законодатели попытались получить доступ к восьми задержанным женщинам-активисткам в Саудовской Аравии. Запрос последовал за отчетом Хьюман Райтс Вотч , в котором утверждалось, что женщины подвергались жестокому обращению, пыткам электрическим током, избиениям, порке и угрозам изнасилования. [333] Криспин Блант , член парламента Великобритании от консервативной партии, сказал:
Существуют серьезные опасения, что условия, в которых содержатся саудовские активистки, возможно, существенно не соответствуют как международным, так и собственным стандартам Саудовской Аравии. Мы обращаемся с этой просьбой к саудовским властям, чтобы мы могли сами оценить условия, в которых саудовские женщины-активистки находились и содержатся сегодня под стражей. Ни один человек не должен подвергаться такому обращению, которому предположительно подверглись эти женщины-активистки во время содержания под стражей. Последствия задержания и пыток активистов за реализацию свободы слова и проведение мирных кампаний вызывают беспокойство у всех людей, стремящихся реализовать свои права человека в Саудовской Аравии. [334]
15 октября 2020 года британская правозащитная группа Amnesty International призвала участников саммита Women 20 потребовать от Эр-Рияда освободить заключенных активистов за права женщин. По данным Amnesty International, участники W20 имели возможность и разделяли ответственность не только отстаивать интересы задержанных саудовских правозащитниц, но и продвигать значимую кампанию по защите прав человека. [335]
29 ноября 2020 года семь европейских послов по правам человека раскритиковали Саудовскую Аравию за продолжающееся задержание по меньшей мере пяти активисток за права женщин, включая Луджайна аль-Хатлула. Согласно заявлению семьи Луджайн аль-Хатлул, суд передал ее дело в Специализированный уголовный суд по делам о терроризме и национальной безопасности. По данным Amnesty International, Самар Бадави также был передан в тот же специальный суд, а Нассима аль-Сада, Нуф Абдулазиз и Майя аль-Захрани должны были остаться под стражей. CNN обратился к правительству Саудовской Аравии за ответом; Государственный министр иностранных дел Саудовской Аравии Адель Джубейр сообщил им, что дело Лужайн «перешло в суд» и что ее судили по вопросам, касающимся национальной безопасности Саудовской Аравии. [336]
Газеты Саудовской Аравии объявили о серьезных реформах нескольких законов
Саудовская Аравия провела существенные реформы в области прав женщин
Объявленные сегодня реформы являются значительным
В обстановке интенсивных антиамериканских настроений в Саудовской Аравии после 11 сентября, безусловно, верно, что любая ассоциация с инспирированной США «реформой» – независимо от того, связана ли она с феминизмом или чем-то еще – быстро становится скорее помехой, чем помощью. .
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)В основном небольшое количество [женщин, работающих в Саудовской Аравии] отражает отсутствие рабочих мест, доступных для женщин. В правительстве Саудовской Аравии даже должности, непосредственно связанные с делами женщин, занимали мужчины. И на конференции Международного года женщин Организации Объединенных Наций в Мехико в 1975 году, и десять лет спустя на конференции Десятилетия женщин в Найроби «женская делегация» Саудовской Аравии полностью состояла из мужчин.
Мона аль-Мунаджед, старший советник Центра идей Booz & Company, сообщила, что число саудовских женщин, работающих в банковском секторе, выросло с 972 в 2000 году до 3700 в 2008 году, то есть на 280 процентов.
Конечным результатом этого является то, что саудовские мужчины не имеют возможности научиться несексуальному взаимодействию с женщинами, и поэтому система сексуального апартеида сохраняется.
Исламские группы настаивают на том, чтобы женщины носили чадру, а в некоторых случаях, наиболее известными из которых являются Талибан в Афганистане или Саудовской Аравии, они вводят то, что по сути является формой гендерного апартеида.
Шэрон Смит, среди прочих, назвала такую поддержку циничным пиар-ходом. Она ссылается [...] на молчание правительства США по поводу практики гендерного апартеида со стороны таких союзников, как Саудовская Аравия.
Гудвин обсуждает «гендерный апартеид» в Саудовской Аравии, разоблачая явление, которое, по ее утверждению, долгое время считалось «личной проблемой», и раскрывая, что это политическая проблема, заслуживающая внимания международного сообщества по правам человека.
Да, саудовское государство считает Коран своей конституцией, запрещает на своей территории исповедовать любую религию, кроме ислама, использует нетерпимую религиозную полицию и вводит гендерный апартеид. Но он также вводит некоранические правила, нанимает большое количество немусульман, ограничивает религиозную полицию и позволяет женщинам посещать школу и работать.
В совокупности все это предполагает намерение апеллировать к саудовским семейным ценностям и досовременным исламским законам, чтобы сохранить традиционную патриархальную семейную структуру и держать женщин в подчинении и затворничестве в ее рамках, лишенных любой возможности участвовать в общественной жизни или управлении. Другими словами, Основной закон учитывает саудовскую систему гендерного апартеида.
