Гибридные звери — существа, состоящие из частей разных животных , включая людей , появляющиеся в фольклоре различных культур как легендарные существа .
Останки, похожие на останки мифологических гибридов, были найдены в захоронениях, обнаруженных археологами. Известные комбинации включают лошадь -корову, овцу- корову и шестиногую овцу . Скелеты были сформированы древними людьми, которые соединяли части тел из туш животных разных видов. Считается, что эта практика была сделана в качестве подношения их богам. [1]
Мотивы этих форм встречаются в различных культурах и мифологиях по всему миру.
Такие гибриды можно классифицировать как частично человеческие гибриды (например, русалки или кентавры ) или нечеловеческие гибриды, объединяющие два или более нечеловеческих видов животных (например, грифон или химера ). Гибриды часто возникают как зооморфные божества, которые со временем приобретают антропоморфный аспект.
Частично человеческие гибриды появляются в петроглифах или пещерных рисунках верхнего палеолита , в шаманских или тотемистических контекстах. Этнолог Ивар Лисснер предположил, что пещерные рисунки существ, сочетающих человеческие и животные черты, не были физическими представлениями мифических гибридов, а были попытками изобразить шаманов в процессе приобретения умственных и духовных качеств различных зверей или животных силы . [2] Религиозный историк Мирча Элиаде заметил, что верования относительно идентичности животных и превращения в животных широко распространены. [3]
Примерами людей с головами животных ( териоцефалия ) в древнеегипетском пантеоне являются Анубис с головой шакала , Амунет с головой кобры, Сехмет с головой льва и Гор с головой сокола . Большинство этих божеств также имеют чисто зооморфный и чисто антропоморфный аспекты, причем гибридное представление стремится захватить аспекты обоих из них одновременно. Аналогичным образом, галльская скульптура Артио, найденная в Берне , Швейцария, показывает сопоставление медведя и женской фигуры, интерпретируемых как представления териоморфного и антропоморфного аспектов одной и той же богини.
Нечеловеческие гибриды также появляются в древнеегипетской иконографии, как, например, Аммит (объединяющий крокодила , льва и бегемота ).
Мифологические гибриды стали очень популярны в лувийском и ассирийском искусстве позднего бронзового века и раннего железного века . Ангел (человек с птичьими крыльями, см. крылатый джинн ), русалка (частично человек, частично рыба , см. Энки, Атаргатис и Апкаллу) и шеду — все они ведут свое происхождение от ассиро-вавилонского искусства. В месопотамской мифологии урмахлуллу , или человек - лев , служил духом - хранителем , особенно ванных комнат. [4] [5]
Древневавилонский демон Лилиту , особенно изображенный на рельефе Берни (полуженщина, полусова), является прообразом мотива гарпии/ сирены .
Гарпии были птицами размером с человека с лицами человеческих женщин. Когда-то они считались красивыми существами, но со временем стали считаться уродливыми и отвратительными. Гарпий использовали для пыток; самой известной из них была пытка Финея , который, как говорили, оскорбил небеса. Они пытали своих жертв, отбирая у них еду и загрязняя то, что оставалось, своими фекалиями. Они оставляли ровно столько, чтобы жертвы оставались в живых.
В архаической Греции в период ориентализации (IX–VIII вв. до н. э.) подражали лувийским и ассирийским мотивам, вдохновляя чудовищ мифологии классического греческого периода , таких как химера , гарпия , кентавр , грифон , гиппокамп , Талос и Пегас .
Мотив крылатого человека появляется у ассирийского крылатого джинна и подхвачен библейскими серафимами и хайотами , этрусскими вантами , эллинистическим Эросом - Купидоном и, в конечном итоге, христианской иконографией ангелов .
Мотив человеческих фигур с рогами может происходить отчасти от гибридов козла (как Пан в греческой мифологии и Дьявол в христианской иконографии) или отчасти от гибридов быка ( Минотавр ). Котел из Гундеструпа и фигура Пашупати имеют оленьи рога ( см . также Рогатый Бог , рогатый шлем ). Христианское изображение Моисея с рогами, однако, связано с неправильным переводом еврейского текста Исход 34:29–35 Иеронимом .
Самым известным гибридом в индуистской иконографии является Ганеша с головой слона , бог мудрости, знаний и новых начинаний.
И Нага , и Гаруда в ранних свидетельствах являются негибридными мифическими животными ( змея и птица соответственно), но в более поздней иконографии становятся частично человеческими гибридами.
Считается, что бог Вишну принял свои первые четыре воплощения в форме человека и животного, а именно: Матсья ( человеческая форма с телом рыбы ниже талии), Курма (человеческая форма с телом черепахи ниже талии), Вараха (человеческая форма с головой кабана ) и Нарасимха (человеческая форма с головой льва).
Камадхену , мифическая корова, которая считается матерью всего остального скота, часто изображается в виде коровы с человеческой головой, павлиньим хвостом и птичьими крыльями.
