stringtranslate.com

Уран (мифология)

В греческой мифологии Уран ( / ˈj ʊər ə n ə s / YOOR -ə -nəs , также / j ʊ ˈr eɪ n ə s / yoo -RAY -nəs ), [3] иногда пишется как Уран ( древнегреческий : Οὐρανός , букв.  « небо », [uːranós] ), является олицетворением неба и одним из греческих изначальных божеств . Согласно Гесиоду , Уран был сыном и мужем Геи (Земли), с которой он породил первое поколение Титанов . Однако ни один культ , напрямую адресованный Урану, не сохранился до классических времен , [4] и Уран не появляется среди обычных тем греческой расписной керамики . Однако стихии Земли, Неба и Стикса могли быть объединены в торжественном призыве в гомеровском эпосе . [5] Уран ассоциируется с римским богом Целусом . [6] [7] [8] [9]

Этимология

Большинство лингвистов прослеживают этимологию названия Οὐρανός до протогреческой формы *Worsanós ( Ϝορσανός ), [10] увеличенной от * ṷorsó- (также встречается в греческом οὐρέω ( ouréō ) «мочить», санскритском varṣá «дождь», хеттском ṷarša- «туман, мгла»). [11] Основной индоевропейский корень — *ṷérs- 'дождь, смачивание' (также встречается в греческом eérsē 'роса', санскритском várṣati 'дождь' или авестийском aiβi.varəšta 'дождь лился'), что делает Урана «создателем дождя» [11] или «владыкой дождя» [12] .

Менее вероятная этимология — производное значение «стоящий на высоте» от праиндоевропейского * ṷérso- (ср. санскрит várṣman «высота, вершина», литовское viršùs «верхнее, самое высокое место», русское verh «высота, вершина»). Определенное значение в сравнительном изучении индоевропейской мифологии имеет отождествление Жоржем Дюмезилем (1934) [13] Урана с ведическим божеством Варуной ( митаннийским Аруной ), богом неба и вод, но этимологическое уравнение в настоящее время считается несостоятельным. [14]

Генеалогия

В «Теогонии » Гесиода , которая была принята греками в качестве «стандартного» описания [15] , из Геи (Земли), первой сущности, возникшей после Хаоса (Пустоты), произошли Уран, Оурея (Горы) и Понт (Море). [16]

Затем, согласно «Теогонии» , Уран сочетался браком с Геей, и она родила двенадцать титанов : Океана , Коя , Крия , Гипериона , Япета , Тейю , Рею , Фемиду , Мнемосину , Фебу , Тетис и Кроноса ; циклопов : Бронта, Стеропа и Аргеса ; и гекатонхейров («сторуких»): Котта, Бриарея и Гигеса. [17]

Далее, согласно Теогонии , когда Крон кастрировал Урана, из крови Урана, брызнувшей на землю, произошли Эринии ( Фурии), Гиганты и Мелии . Также, согласно Теогонии , Крон бросил отрезанные гениталии в море, вокруг которых «распростерлась белая пена» и «выросла» в богиню Афродиту , [19] хотя, согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса и Дионы . [20]

Другие счета

Другие источники дают другие генеалогии. В утерянной эпической поэме « Титаномахия » Уран, по-видимому, был сыном Эфира , [22] в то время как по другим источникам Уран был сыном некоего «Акмона». [23] Согласно орфическим текстам, Уран (вместе с Геей) был потомком Никс (Ночи) и Фанеса . [24]

Поэтесса Сафо (ок. 630 – ок. 570 до н. э.) считала, что Уран был отцом Эроса , либо от Геи, согласно одному источнику, либо от Афродиты , согласно другому. [25]

Мифограф Аполлодор , дает несколько иную генеалогию, чем Гесиод. Не упоминая никаких предков, он начинает свой рассказ, просто говоря, что Уран «был первым, кто правил всем миром». [26] Согласно Аполлодору, Титаны (вместо того, чтобы быть первенцами Урана, как у Гесиода) родились после трех Сторуких и трех Циклопов , [27] и было тринадцать первоначальных Титанов, добавляя титаниду Диону к списку Гесиода. [28]

Отрывки в разделе «Илиады » , называемом « Обман Зевса», предполагают возможность того, что Гомер знал традицию, в которой Океан и Тетис (а не Уран и Гея, как у Гесиода) были родителями титанов. [29] Платон в своем «Тимее» приводит генеалогию (вероятно, орфическую), которая, возможно, отражала попытку примирить это очевидное расхождение между Гомером и Гесиодом, с Ураном и Геей как родителями Океана и Тетис, а Океан и Тетис как родители Кроноса и Реи и других титанов. [30]

В римской мифологии аналогом Урана был Целус (Небо). Цицерон говорит, что Целус был потомком Эфира и Диеса (Дня), [31] и что Целус и Диес были родителями Меркурия ( Гермеса ). [32] Гигин говорит, что, в дополнение к Целусу, Эфир и Диес были также родителями Терры (Земли) и Маре (Море). [33]

Мифология

Кастрация и свержение

Увечье Урана Сатурном : фреска Джорджо Вазари и Кристофано Герарди , ок. 1560 г. (Зал Козимо I, Палаццо Веккьо )

Как рассказывает Гесиод, Гея «сначала родила звездное Небо [Уран], равное ей самой, чтобы покрыть ее со всех сторон и быть вечным пристанищем для благословенных богов». [34] Затем, с Геей, Уран произвел на свет восемнадцать детей: двенадцать Титанов, трех Циклопов и трех Гекатонхейров (Сторуких), [35] но, ненавидя их, [36] он спрятал их где-то внутри Геи. [37] Разгневанная и в горе, Гея вылепила серп из адаманта и призвала своих детей наказать своего отца. Только ее сын Крон, младший титан, был готов сделать это. [38] Поэтому Гея спрятала Крона в «засаде», дав ему адамантовый серп, и когда Уран пришел, чтобы лечь с Геей, Крон протянул руку и кастрировал своего отца, бросив отрезанные яички в море. [39] Кастрация Урана позволила титанам править, а Кроносу взять на себя верховное командование космосом. [40]

За этот «ужасный поступок» Уран назвал своих сыновей «титанами (фильтраторами) в упрек» и сказал, что «мщение за это придет позже». [41] Согласно Гесиоду, из крови, пролитой Ураном на Землю, появились гиганты , эринии (мстящие фурии) и мелии ( нимфы ясеня ). Из гениталий в море вышла Афродита . [42] Согласно некоторым источникам, мифические феаки , которых посетил Одиссей в «Одиссее» , также произошли от крови кастрации Урана. [43]

Различные места были связаны с серпом Кроноса и кастрацией Урана. [44] Два из них находились на острове Сицилия . Согласно александрийскому поэту Каллимаху (ок. 270 г. до н. э.), серп Кроноса был захоронен в Занкле на Сицилии, сказав, что он был «спрятан в углублении под землей» там. [45] Другое сицилийское место — Дрепанум (современный Трапани ), чье название происходит от греческого слова «серп». Другой александрийский поэт, Ликофрон (ок. 270 г. до н. э.), упоминает «обход прыжка Серпа Кроноса», что является явной ссылкой на «прыжок» серпа, брошенного в море в Дрепануме. [46]

Однако с серпом были связаны и другие места. Географ Павсаний сообщает, что серп, как говорят, был брошен в море с мыса около Болины , недалеко от Аргиры на побережье Ахайи , и говорит, что «по этой причине они называют мыс Дрепанум ». [47] Историк Тимей определил местонахождение серпа на Коркире , которую островитяне считали Фаеакией, островом, где жили феаки, которые (как отмечалось выше), как говорили, родились из крови кастрации Урана. [48]

После кастрации Уран отступает на задний план. За исключением того, что он и Гея (теперь примирившиеся?) [49] предупреждают своего сына Кроноса, что ему суждено быть свергнутым одним из его детей, советуют своей дочери Рее , жене Кроноса, отправиться в Ликтус на Крите , чтобы родить Зевса, чтобы Зевс был спасен от Кроноса, и советуют Зевсу проглотить свою первую жену Метиду , чтобы Зевс в свою очередь не был свергнут своим сыном, Уран больше не играет никакой роли в греческой мифологии. [50] Однако он идентифицирован на фризе Гигантомахии на Пергамском алтаре , бородатый и крылатый, сражающийся с Гигантами мечом, недалеко от своей дочери Фемиды, которая, как видно, нападает на другого Гиганта. [51]

Небо (уранос)

После его кастрации Небо больше не покрывало Землю ночью, но оставалось на своем месте, и, по словам Карла Кереньи , «изначальное зачатие подошло к концу». [52] Уран едва ли считался антропоморфным, за исключением гениталий в мифе о кастрации. Он был просто небом, которое древние представляли себе как всеобъемлющий купол или крышу из бронзы, удерживаемую на месте (или вращаемую на оси) титаном Атласом . В шаблонных выражениях в гомеровских поэмах уран иногда является альтернативой Олимпу как коллективному дому богов; очевидным случаем является момент в Илиаде 1.495, когда Фетида поднимается из моря, чтобы умолять Зевса: «и рано утром она встала, чтобы приветствовать Урана-и-Олимпа, и она нашла сына Кроноса ...».

Уильям Сейл замечает, что «... « Олимп » почти всегда используется [как дом олимпийских богов ], но ouranos часто относится к естественному небу над нами без какого-либо намека на то, что боги, коллективно, живут там». [53] Сейл пришел к выводу, что более ранним местом пребывания богов была фактическая гора Олимп , с которой эпическая традиция ко времени Гомера перенесла их на небо, ouranos . К шестому веку, когда «небесную Афродиту» ( Афродиту Уранию ) стали отличать от «обычной Афродиты людей», ouranos означает исключительно саму небесную сферу.

Сравнительная мифология

Хурритская мифология

Греческий миф о сотворении мира похож на хурритский миф о сотворении мира. В хурритской религии Ану — бог неба. Его сын Кумарбис откусил его гениталии и выплюнул трех божеств, одно из которых, Тешуб , позже низложил Кумарбиса. [54]

Варуна

Вполне возможно, что Уран изначально был индоевропейским богом, отождествляемым с ведическим Варуной , верховным хранителем порядка, который позже стал богом океанов и рек, как предположил Жорж Дюмезиль , [13] следуя намекам в работе Эмиля Дюркгейма « Элементарные формы религиозной жизни» (1912). [55] Другая теория Дюмезиля заключается в том, что иранский верховный бог Ахура Мазда является развитием индоиранского *vouruna-*mitra . [56] Следовательно, это божество также обладает качествами Митры , бога падающего дождя. [57]

Уран связан с ночным небом, а Варуна — бог неба и небесного океана, который связан с Млечным Путем.

Жорж Дюмезиль осторожно высказался в пользу идентичности Урана и ведического Варуны на самом раннем индоевропейском культурном уровне. [13] Идентификация Дюмезилем мифических элементов, общих для двух фигур, в значительной степени опирающаяся на лингвистическую интерпретацию, но не предполагающая общего происхождения, была подхвачена Робертом Грейвсом и другими. Идентификация имени Уранос с индуистским Варуной, основанная частично на постулируемом протоиндоевропейском языковом корне *-ŭer со значением «связывания» — древний царь-бог Варуна связывает злого, древний царь-бог Уран связывает Циклопа, который его мучил. Наиболее вероятная этимология происходит от протогреческого *(W)orsanόj (worsanos), от протоиндоевропейского корня *ers «увлажнять, капать» (имеется в виду дождь).

Культурный контекст кремня

Деталь того, что серп был сделан из кремня, а не из бронзы или даже железа, была сохранена греческими мифографами (хотя и проигнорирована римскими). ​​Обтесанные кремни в качестве режущих кромок вставлялись в деревянные или костяные серпы в позднем неолите, до наступления бронзового века . Такие серпы могли сохраниться в ритуальных контекстах, где металл был табу, но деталь, которая была сохранена классическими греками, предполагает древность мифа .

Планета Уран

Древние греки и римляне знали только пять «блуждающих звезд» ( древнегреческий : πλανῆται [planɛːtai̯] ): Меркурий , Венера , Марс , Юпитер и Сатурн . После открытия шестой планеты в 1781 году с помощью телескопа возникли длительные разногласия относительно ее названия. Ее первооткрыватель Уильям Гершель назвал ее Georgium Sidus (Грузинская звезда) в честь своего монарха Георга III . Это название предпочитали английские астрономы, но другие, такие как французы, предпочитали «Гершель». Наконец, название Уран стало общепринятым в середине 19-го века, как предложил астроном Иоганн Боде в качестве логического дополнения к существующим названиям планет, поскольку Марс ( Арес по-гречески), Венера ( Афродита по-гречески) и Меркурий ( Гермес по-гречески) были детьми Юпитера, Юпитер ( Зевс по-гречески) был сыном Сатурна, а Сатурн ( Кронус по-гречески) был сыном Урана. Аномальным является то, что, в то время как другие берут римские имена, Уран является именем, полученным из греческого языка в отличие от римского Caelus . [58]

Примечания

  1. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 183–200, Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, но согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374, 20.105; Одиссея 8.308, 320) и Дионы ( Илиада 5.370–71), см. Ганц, стр. 99–100.
  2. ↑ Хард, стр. 34.
  3. ^ "Уран". Dictionary.com Unabridged (Online). nd
  4. ^ «Мы не считали их ни в коей мере достойными поклонения», — сказал Карл Кереньи , говоря от имени древних греков, о титанах (Кереньи, стр. 20); «за единственным исключением, возможно, Кроноса; а также за исключением Гелиоса ».
  5. ↑ Как у Гомера , Илиада 15.36 и далее, Одиссея 5.184 и далее.
  6. ↑ Грималь, sv "Caelus" стр. 38.
  7. ^ Варрон, De lingua Latina 5.58.
  8. ↑ Мэрион Лоуренс, «Саркофаг Веллетри», Американский журнал археологии 69.3 (1965), стр. 220.
  9. ^ Флорон , Воплощение 1.40 (3.5.30): « Евреи пытались защитить Иерусалим ; но он [Помпей Великий] вошел и в этот город и увидел разоблаченную великую Святую Святых нечестивого народа, Целум под золотой виноградной лозой» ( Hierosolymam Defere temptavere Iudaei; verum haec quoque et intravit et vidit illud grande inpiae gentis arcanum patens, sub aurea vite Caelum). Финбарр Барри Флад, Великая мечеть Дамаска: исследования зарождения визуальной культуры Омейядов (Brill, 2001), стр. 81 и 83 (примечание 118). El Oxford Latin Dictionary (Оксфорд: Clarendon Press, 1982, переиздание 1985 года), стр. 252, запись о Caelum , цитируйте Ювенала, Петронио и Флоро как ejemplos de Caelus o Caelum «со ссылкой на Иегову , а также на некоторые символы Иеговы».
  10. ^ Запад 2007, с. 137. Первоначально реконструировано в: Иоганн Баптист Хофманн, Etymologisches Wörterbuch des Griechischen (Мюнхен: Р. Ольденбург, 1950).
  11. ^ ab Роберт С. П. Бикес , Этимологический словарь греческого языка , т. 2 (Лейден: Brill, 2009), 1128–1129.
  12. ^ Уэст 2007, стр. 137.
  13. ^ abc Жорж Дюмезиль, Уран-Варуна - Essai de Mythologie Comparée Indo-Européenne (Париж: GP Maisonneuve, 1934).
  14. ^ Манфред Майрхофер , Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen , vol. 2, св «Варуна» (Гейдельберг: Карл Винтер, 1996), 515–6. Эдгар К. Поломе , «Бог-переплетчик», в Энциклопедии индоевропейской культуры (Лондон – Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997), 65.
  15. ^ Хард, стр. 21; Фаулер 2013, стр. 5.
  16. ^ Фаулер 2013, с. 5; Жесткий, с. 24; Ганц, с. 10; Гесиод , Теогония 126–132.
  17. ↑ Гесиод, Теогония 132–153. Сравните с Аполлодором , 1.1.1–3, где впервые упоминаются гекатонхейры, которых он называет Бриареем, «Гиесом» и Коттом, затем циклопы и титаны.
  18. ↑ Гесиод , Теогония 132–153; Колдуэлл, стр. 5, таблица 3.
  19. ↑ Гесиод, Теогония 173–206.
  20. ↑ Гомер , Илиада 3.374, 5.370–71, 20.105, Одиссея 8.308, 320; см. Ганц, стр. 99–100.
  21. ↑ Гесиод , Теогония 183–200; Колдуэлл, стр. 6, таблица 4.
  22. ^ Ганц, с. 12; Грималь, св. Уран; Евмел фр. 1 (Запад, 2003, стр. 222–225).
  23. ^ Нью-Паули Брилла , св. Акмон; Евмел фр. 1 (Запад, 2003 г., стр. 222–225); Каллимах фр. 498; Алкман фр. 61 Кэмпбелл [= Евстафий по «Илиаде» 18.476].
  24. ↑ West 1983, стр. 70, 85; Gantz, стр. 742; Meisner, стр. 37, 70, 197; Grimal, sv Uranus.
  25. ^ Ганц, с. 3; Сафо фр. 198 Кэмпбелл [= 198 LP] [= 132 Бергк].
  26. ^ Аполлодор , 1.1.1
  27. ^ Аполлодор, 1.1.1–1.1.2
  28. ^ Аполлодор, 1.1.3
  29. ↑ Fowler 2013, стр. 8, 11; Hard, стр. 36–37, стр. 40; West 1997, стр. 147; Gantz, стр. 11; Burkert 1995, стр. 91–92; West 1983, стр. 119–120; Homer , Iliad 14.201, 302 [= 201], 245.
  30. ^ Ганц, стр. 11–12, 743; Уэст 1983, стр. 117–118; Фаулер 2013, стр. 11; Платон , Тимей 40d–e.
  31. ^ Цицерон , De Natura Deorum 3.44.
  32. ^ Цицерон , De Natura Deorum 3.56.
  33. ^ Гигин , Fabulae Theogony 1–2 (Смит и Трзаскома, стр. 95).
  34. ^ Хард, с. 24; Ганц, с. 10; Гесиод Теогония 126–128.
  35. ^ Гесиод , Теогония 132–153.
  36. ↑ Гесиод , Теогония 154–155. Не совсем ясно, кого именно из этих восемнадцати детей Гесиод имел в виду, что Уран ненавидел, всех восемнадцати или, возможно, только Циклопов и Сторуких. Хард, стр. 67; Уэст 1988, стр. 7, и Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160, делают всех восемнадцати; в то время как Ганц, стр. 10, говорит «вероятно, все восемнадцать»; и Мост, стр. 15, прим. 8, говорит «очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сторукие», а не двенадцать Титанов. См. также Уэст 1966, стр. 206 на строках 139–53, стр. 213 строка 154 γὰρ . Почему Уран ненавидел своих детей, также не ясно. Ганц, стр. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не говорит об этом прямо»; в то время как Хард, стр. 67 говорит: «Хотя Гесиод неопределенно говорит о причине своей ненависти, похоже, он невзлюбил их, потому что они были ужасны на вид». Однако Уэст 1966, стр. 213 на строке 155 говорит, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  37. ↑ Гесиод , Теогония 156–158. Место укрытия внутри Геи, предположительно, является ее утробой, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160; Ганц, стр. 10. Это место, по-видимому, также является тем же местом, что и Тартар , см. West 1966, стр. 338 на строке 618 и Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160.
  38. ^ Гесиод , Теогония 159–172.
  39. ↑ Гесиод , Теогония 173–182; согласно Ганцу, стр. 10, Крон ждал в засаде и протянул руку, чтобы кастрировать Урана, «изнутри тела [Геи], мы поймем, если он тоже пленник».
  40. ↑ Хард, стр. 67; Уэст 1966, стр. 19.
  41. ^ Гесиод , Теогония 207–210.
  42. ^ Гесиод , Теогония 183–199.
  43. ↑ Лейн Фокс, стр. 274 с прим. 37; Акусилас из 4 Фаулера [= FGrHist 2 F4]; Алкей из 441 Кэмпбелла; Аполлоний Родосский , Argonautica 4.981–992.
  44. ^ Грималь, св Уран.
  45. ^ Лейн Фокс, стр. 270; Каллимах , Aetia ( On Origins ) 2, fr. 43.68–72. Для обсуждения этого серпа Занкла см. Лейн Фокс, стр. 270–273.
  46. ^ Лейн Фокс, стр. 270–271; Ликофрон , Александра 869.
  47. ↑ Лейн Фокс, стр. 273; Павсаний , 7.23.4.
  48. ^ Лейн Фокс, с. 274 с н. 36, цитируя схолиаста об Аполлонии Родосском « Аргонавтика » , 4.984 и сл. Сравните с Аполлонием Родосским , Argonautica 4.981–992.
  49. ↑ Ганц, стр. 41.
  50. ^ Грималь, sv Уран; Гесиод , Теогония 463–464, 886–900. Для обсуждения пророчества Урана см. West 1966, стр. 295, на строке 463.
  51. ^ LIMC Ouranos; Хонан, стр. 21
  52. ↑ Кереньи, стр. 22.
  53. ↑ Продажа, стр. 3.
  54. ↑ Гутербок, Ганс Густав. «Хеттская религия» в книге « Забытые религии, включая некоторые примитивные религии» под ред. Vergilius Firm. Библиотека Филадельфии, Нью-Йорк, 1950: 88 и далее, 103 и далее; см. Hard, стр. 34; Gantz, стр. 743.
  55. ↑ Связь с Дюркгеймом была отмечена Арнольдо Момильяно в работе «Жорж Дюмезиль и трехфункциональный подход к римской цивилизации», History and Theory , 1984; связь между Ураном и Варуной была высказана еще в 1824 году Альбрехтом Вебером в работе « Современные исследования древней Индии: лекция, прочитанная в Берлине 4 марта 1824 г. , 1857 г.».
  56. ^ Жорж Дюмезиль, Митра Варуна: Essai sur deux représentations indo-européenes de la souveraineté (Париж: Gallimard, 1948). Английский перевод: Митра-Варуна: очерк двух индоевропейских представлений о суверенитете , пер. Дерек Колтман (Нью-Йорк: Zone Books, 1988).
  57. ^ По мнению Дюмезиля, Варуна — бог «масс воды», а падающий дождь скорее связан с Митрой.
  58. ↑ Джинджерич, Оуэн (октябрь 1958 г.). «Наименование Урана и Нептуна». Астрономическое общество Тихого океана . 8 Листовка № 352 (352): 9–15. Bibcode : 1958ASPL....8....9G – через NASA Astrophysics Data System.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Уран (мифология) .