stringtranslate.com

Христианский терроризм

Христианский терроризм , форма религиозного терроризма , относится к террористическим актам, которые совершаются группами или отдельными лицами, исповедующими христианские мотивы или цели. [1] Христианские террористы оправдывают свою жестокую тактику посредством своей интерпретации Библии и христианства в соответствии со своими собственными целями и мировоззрением . [2] [3] [4]

Христианский терроризм может быть совершен против членов других христианских конфессий, приверженцев других религий , светских правительств , групп, отдельных лиц или общества в целом. [2] Христианство также может цинично использоваться как риторический прием для достижения политических или военных целей террористами. [5]

Христианские террористические группы включают в себя военизированные организации, культы и свободные группы людей, которые могут объединяться, чтобы попытаться терроризировать другие группы. Некоторые группы также поощряют не связанных с ними лиц совершать террористические акты. [6] Военизированные группы обычно связаны с этническими и политическими целями, а также религиозными целями [7] [8] и многие из этих групп имеют религиозные убеждения, которые противоречат религиозным убеждениям традиционного христианства. [9]

Терминология

Буквальное использование фразы «христианский терроризм» оспаривается. [10] [11] [12] В академической литературе она используется для описания широкого спектра действий и убеждений. [10] [13]

Религия может быть указана как мотивация терроризма в конфликтах, имеющих различные этнические, экономические и политические причины, например, в Боснии . [14] В таких случаях, как Армия сопротивления Господа или восстание тайпинов, убеждения основателей значительно отличаются от того, что является узнаваемо христианским. [5] [15] В таких случаях термин «христианский терроризм» является проблематичным, несмотря на утверждение, что они мотивированы своими религиозными убеждениями. [ требуется ссылка ]

Запугивание меньшинств и спорадические акты насилия обычно не относят к терроризму. [16] [17] Однако в 2015 году большинство американцев из Демократической и Республиканской политических партий считали, что « нападения на лиц, предоставляющих услуги по абортам , [следует] считать внутренним терроризмом». [18]

История

Христианство стало популярным в Римской империи во время и сразу после правления Константина Великого (324–337 гг. н. э.). [19] К этому времени оно распространилось по всей Западной Азии как верование меньшинства и стало государственной религией Армении . [20] [21] В раннем христианстве существовало много соперничающих сект, которые коллективно преследовались некоторыми правителями. [ 22] Однако, как правило, нет никаких записей о том, что эти ранние христианские группы пытались использовать акты терроризма или неизбирательные акты насилия в качестве религиозного оружия , [22] хотя донатисты вели партизанскую войну против основной церкви и государства, ослепляя католических священников, чтобы доказать свою точку зрения. [23]

Получение государственной поддержки определенной христианской сектой или вероисповеданием привело к росту религиозного насилия . Это насилие приняло форму преследования приверженцев конкурирующих христианских верований и преследования приверженцев других религий . [24] В Европе в Средние века усилился христианский антисемитизм , а Реформация и Контрреформация привели к росту межконфессионального насилия. [25] [26] Как и в случае с современными примерами, ведутся споры о том, в какой степени эти акты были религиозными, а в какой — этническими или политическими по своей природе.

Пороховой заговор

Заговорщики Порохового заговора (1605)

Ранний современный период в Британии стал свидетелем религиозного конфликта, вызванного Реформацией и восстанием , возникшим в противовес ей. [27] Пороховой заговор 1605 года был неудавшейся попыткой группы английских католиков убить протестантского короля Якова I и взорвать Вестминстерский дворец , резиденцию английского правительства. Хотя современная концепция религиозного терроризма или терроризма вообще еще не вошла в обиход в семнадцатом веке, Дэвид К. Рапопорт и Линдси Клаттербак отмечают, что заговор с его использованием взрывчатых веществ был ранним предшественником анархистского терроризма девятнадцатого века. [28] Сью Махан и Памала Л. Грисет классифицируют заговор как акт религиозного терроризма, написав, что «Фоукс и его коллеги оправдывали свои действия с точки зрения религии». [29] Питер Стейнфелс также характеризует этот заговор как примечательный случай религиозного терроризма. [30]

Погромы

Движения в Румынии , находящиеся под влиянием восточного православия , такие как « Железная гвардия» и «Лянсьери» , которые Яд Вашем и Стэнли Г. Пейн характеризовали как антисемитские и фашистские соответственно, были вовлечены в погром в Бухаресте и совершили многочисленные политически мотивированные убийства в 1930-х годах. [31] [32] [33] [34] [35] [ оригинальное исследование? ]

Ку-клукс-клан

Члены Ку-клукс-клана сжигают крест в Колорадо, 1921 год.

После Гражданской войны в США 1861–1865 годов бывшие солдаты Конфедерации основали организацию Ку-клукс-клан (ККК). Первоначально Ку-клукс-клан был общественным клубом, но через год после его основания его захватили элементы «ночных всадников». Затем он начал совершать акты насилия, которые включали поджоги , избиения, уничтожение имущества, линчевание , убийства , изнасилования , обмазывание дегтем и перьями , порку и запугивание избирателей. Клан нацелился на недавно освобожденных рабов, саквояжников , негодяев и оккупационную армию Союза . Эта версия клана исчезла к 1870-м годам, но в 1915 году в Джорджии была сформирована новая версия клана под руководством протестантов [36] , в период, когда расизм , ксенофобия , нативизм и антикатолицизм были широко распространены. Эта версия Ку-клукс-клана значительно расширила свой географический охват и список целей по сравнению с первоначальным кланом.

Иллюстрация преподобного Брэнфорда Кларка в книге 1926 года «Клановцы: стражи свободы» изображает Клан как организацию, уничтожающую католическое влияние в США.

Будучи яростно антикатолическим , Ку-клукс-клан 1915 года поддерживал явно протестантскую христианскую террористическую идеологию, частично основывая свои убеждения на «религиозной основе» протестантского христианства и преследуя евреев , католиков и другие социальные, этнические и религиозные меньшинства, [37] а также людей, которые занимались «безнравственными» практиками, такими как прелюбодеи , плохие должники , игроки и злоупотребляющие алкоголем . С самого начала цели Ку-клукс-клана включали намерение «восстановить протестантские христианские ценности в Америке любыми возможными способами», и он считал, что « Иисус был первым клановцем». [38] Хотя члены Ку-клукс-клана клянутся поддерживать христианскую мораль , практически каждая христианская конфессия официально осудила Ку-клукс-клан. [39]

Начиная с 1915 года, члены «второй эры» Ку-клукс-клана инициировали сжигание крестов (адаптированное из сцен из фильма 1915 года «Рождение нации» [40] ), не только для запугивания целей, но и для демонстрации своего уважения и почтения к Иисусу Христу . [40] Ритуал возжигания крестов был пропитан христианской символикой, включая молитвы и пение гимнов. [40] Современные организации Ку-клукс-клана по-прежнему связаны с актами внутреннего терроризма в Соединенных Штатах . [41]

Начало современного терроризма

Марк Юргенсмейер , бывший президент Американской академии религии , утверждал, что после Холодной войны произошел глобальный подъем религиозного национализма из-за постколониального краха доверия к западным моделям национализма и роста глобализации . [42] [43] Юргенсмейер классифицирует современных христианских террористов как часть «религиозных активистов от Алжира до Айдахо , которые возненавидели светские правительства с почти трансцендентной страстью и мечтают о революционных изменениях, которые установят благочестивый общественный порядок на руинах того, что граждане большинства светских обществ считают современными, эгалитарными демократиями». [44]

По словам эксперта по терроризму Дэвида С. Рапопорта, «религиозная волна» или цикл терроризма датируется примерно с 1979 года по настоящее время. По словам Рапопорта, эта волна наиболее ярко демонстрирует исламский терроризм , но она также включает терроризм христиан и других религиозных групп, которые могли подвергнуться влиянию исламского терроризма. [45]

Причина утверждения христианской мотивации

Многочисленные лица и группы ссылались на свое христианство или христианские убеждения как на мотивацию своих террористических актов. [4] [46] Это может означать, что они видят христианство как свою идентичность и главную причину своего существования, частично в отличие от идентичности и существования других групп, которые они считают угрожающими и нехристианскими. Террористы также могут ссылаться на свою интерпретацию Библии или христианских убеждений как на свою мотивацию. [46] Все виды терроризма имеют сложную взаимосвязь с психологией и психическим здоровьем ; однако только меньшинство террористов имеют диагностируемые медицинские заболевания. [47] Христианство также может быть заявлено как мотив для вдохновения последователей или получения политической благосклонности или защиты. Все эти мотивы не являются независимыми и часто сложно переплетены. [4] [48]

Христианство как идентичность

Религия часто тесно связана с этнической идентичностью, экономическим положением и самовосприятием. [49] Если группа христиан чувствует угрозу, религия является проверяемым, культурно важным ярлыком, который можно использовать для создания менталитета « они и мы ». Это особенно актуально, когда обе группы разделяют членство в в целом схожей культурной группе, например, распад Югославии и Армия сопротивления Господа в Уганде . [50] [14] В ситуациях, когда противоборствующие этнические группы более разнообразны, разные цвета кожи и/или культурные практики иногда используются в качестве идентификаторов друг друга. [51] [52] В этих случаях террористы могут называть себя христианами, но они могут не быть мотивированы какой-либо конкретной интерпретацией христианских верований. В таких случаях христианство является ярлыком, который отражает культурные, а не напрямую идеологические влияния.

Эта культурная христианская идентичность часто усиливается в сознании террориста средствами массовой информации и правительственными источниками, которые очерняют другую группу или усиливают ее угрозу. Эта политизация этнорелигиозной напряженности является ключевым фактором насилия в Центральноафриканской Республике . [53] Целями такого рода террористической мотивации являются другие религии или конфессии, но они также могут включать тех, кто, по мнению преступника, угрожает ему или ей каким-либо образом, например, ЛГБТ или члены любой группы, которая не соответствует взгляду преступника на то, кем они являются.

Когда противоборствующая группа также является христианской, но принадлежит к другой конфессии, ее часто осуждают как нехристианскую или антихристианскую. Например, лидер «Оранжевых добровольцев» , которые называли себя протестантскими фундаменталистами, защищал их нападения на католические церкви на том основании, что они были «бастионами Антихриста » . [54] [55]

Интерпретации христианской морали или теологии

Преступники часто ссылались на христианство как на оправдание, так и на мотивацию своих действий. [46] Обычно, как и в случае с нападениями на клиники абортов , а также с нападениями на представителей ЛГБТ , преступники используют доктрину [56] [57] установленной церкви в качестве оправдания несанкционированных актов насилия. [58] Однако у них также может быть совершенно индивидуальная теология, которая отклоняется от устоявшейся христианской догмы. [59]

12 декабря 2022 года в Виамбилле , Квинсленд , Австралия , произошел теракт, совершенный христианами-фундаменталистами , в результате которого погибли шесть человек . [60] Полиция назвала мотивацией террористов премилленаризм . [61] [62]

Психическое здоровье

Существует широкий спектр состояний и заболеваний психического здоровья, и они довольно редко приводят к насилию. [63] [64] Объективное определение психического здоровья террориста часто осложняется рядом факторов. [65] [66] Существует минимальное количество статистически надежной информации, конкретно касающейся террористов, которые заявляют о христианской мотивации. Однако, Гилл говорит, что около 30% правых, 52% отдельных лиц и 8% членов террористической группы имеют психическое заболевание. [47] Другое исследование показало, что около 53% отдельных террористов можно было бы охарактеризовать как социально изолированных до их атак. [47] Люди в некоторых террористических группах с меньшей вероятностью имеют психическое заболевание, чем население в целом, из-за критериев отбора таких групп. [65] Психическое заболевание, по-видимому, не является неоправданным препятствием для террористов в совершении успешных сложных атак. [67]

Тактика террористов

Террористы, заявляющие о христианской мотивации, могут действовать в одиночку или группами. Часто бывает трудно определить, действовал ли преступник в одиночку или был вдохновлен религиозной или политической группой. Та же проблема существует с исламским терроризмом или любым предположительно религиозно или политически мотивированным актом террора. [4] [68] [69]

Насилие против абортов

16 июля 2001 года Питер Джеймс Найт вошел в клинику репродуктивной медицины East Melbourne Fertility Clinic, частную клинику абортов, неся с собой винтовку и другое оружие [70], включая 16 литров керосина , три зажигалки, фонарики, 30 кляпов и рукописную записку, в которой говорилось: «С сожалением сообщаем, что в результате смертельного несчастного случая с участием некоторых сотрудников мы были вынуждены отменить все встречи сегодня». Позже Найт заявил, что намеревался убить всех в клинике и атаковать все клиники абортов в Мельбурне. Он разработал самодельные кляпы и дверные косяки, чтобы удерживать всех пациентов и персонал внутри клиники, пока он обливал их керосином. [71] Он выстрелил в грудь 44-летнему Стивену Гордону Роджерсу , охраннику, убив его. Вскоре после этого сотрудники и клиенты одолели его. Он намеревался убить 15 сотрудников и 26 пациентов клиники, сжег их заживо. [72]

По словам психиатра Дона Сендипати, Найт интерпретировал Библию по-своему, и он также верил в свою собственную версию христианства . Он считал, что ему нужно вести крестовый поход против абортов . [72]

Эрик Роберт Рудольф (виновник взрыва в Олимпийском парке в 1996 году) осуществил бомбардировки двух клиник абортов, а также взорвал ночной клуб для лесбиянок . Майкл Баркун , профессор Сиракузского университета , считает, что Рудольф, скорее всего, подходит под определение христианского террориста; однако Джеймс А. Ахо, профессор Университета штата Айдахо , неохотно использует фразу «христианский террорист», поэтому он называет Рудольфа «религиозно вдохновленным террористом». [73]

Доктор Джордж Тиллер , один из немногих врачей в Соединенных Штатах, которые делали аборты на поздних сроках беременности, часто становился объектом насилия против абортов, и в 2009 году он был убит Скоттом Редером, когда стоял в фойе своей церкви. Свидетель, который служил в качестве швейцара вместе с Тиллером в церкви в тот день, сообщил суду, что Редер вошел в фойе, приставил пистолет к голове доктора и нажал на курок. На суде Редер признался в убийстве Тиллера и сказал, что сделал это, чтобы защитить жизни нерожденных детей. Он был признан виновным в убийстве первой степени и приговорен к пожизненному заключению. При вынесении приговора он сказал суду, что Бог «отомстит за каждую каплю невинной крови», и он также заявил, что Божий суд над Соединенными Штатами «пронесется над этой землей, как ветер прерий». [74]

В Тиллера стреляла один раз, в 1993 году, Шелли Шеннон, активистка против абортов, которая сравнивала поставщиков услуг абортов с Гитлером и говорила, что, по ее мнению, для прекращения абортов необходима «оправданная сила». Шеннон была приговорена к 10 годам тюрьмы за стрельбу в Тиллера, а позже она призналась в вандализме и поджоге ряда клиник абортов в Калифорнии , Неваде и Орегоне . [ требуется цитата ]

Джеймс Копп был осужден за убийство доктора Барнетта Слепиана , акушера, который предоставлял услуги по абортам в районе Буффало , и он также был назван подозреваемым в расстреле нескольких поставщиков услуг по абортам в Канаде. Копп спрятался в лесу за домом Слепиана в октябре 1998 года и выстрелил в него через окно из мощной винтовки, убив его, когда он стоял на кухне со своей семьей. Слепиан только что вернулся с поминальной службы по своему отцу, когда его убили. Копп провел почти два с половиной года в бегах в Мексике, Ирландии и Франции, прежде чем его поймали и экстрадировали в Соединенные Штаты в 2001 году. Он был осужден по обвинению штата в убийстве второй степени в 2003 году и приговорен к 25 годам тюремного заключения. В 2007 году он был осужден по отдельному федеральному обвинению и приговорен к пожизненному заключению. Канадские власти также считают Коппа подозреваемым в нескольких несмертельных нападениях на канадских поставщиков услуг абортов, поскольку они полагают, что он стрелял через окна их домов. Он был обвинен в покушении на убийство доктора Хью Шорта, поставщика услуг абортов в Онтарио, в 1995 году, но обвинения были сняты после того, как он был осужден в Нью-Йорке. Полиция Канады также назвала его подозреваемым в расстреле доктора Джека Файнмана в Виннипеге в 1997 году, а также в расстреле доктора Гарсона Ромалиса в Ванкувере в 1994 году, что стало первым нападением на поставщика услуг абортов в Канаде. [ необходима цитата ]

Расстрел в Colorado Springs Planned Parenthood в ноябре 2015 года , в результате которого погибли три человека и девять получили ранения, был назван «формой терроризма» губернатором Колорадо Джоном Хикенлупером . [75] Стрелок, Роберт Льюис Дир, был описан как «заблуждающийся» человек [76], потому что на интернет-форуме , посвященном каннабису , он написал, что «грешники» будут «гореть в аду» в конце времен , а также о курении марихуаны и предложении женщинам секса. [77] [78] Он восхвалял Армию Бога , заявляя, что нападения на клиники абортов — это «работа Бога». [79] Бывшая жена Дира заявила, что он нанес клей на замок клиники Planned Parenthood, а в судебных документах, которые касались их развода, она сказала: «Он утверждает, что является христианином и крайне евангелистом, но не следует Библии в своих действиях. Он говорит, что пока он верит, что будет спасен, он может делать все, что ему заблагорассудится. Он одержим мыслью о конце света». [79] Власти заявили, что в интервью после ареста он говорил о «больше никаких детских органов». [79]

Армия Бога — американская христианская террористическая организация; ее члены совершали акты насилия против абортов. [80]

Насилие против меньшинств

Гэри Мэтсон и Уинфилд Моудер были гей- парой из Реддинга, Калифорния , которые были убиты Бенджамином Мэтью Уильямсом и Джеймсом Тайлером Уильямсом в 1999 году. Соседи сказали, что семья братьев Уильямс была известна своими фундаменталистскими христианскими убеждениями , и они также сказали, что записи проповедей и религиозной музыки часто были слышны из их дома. [81] Двое преступников, как полагают, были связаны с движением Christian Identity . Их также подозревали в причастности к 18 поджогам трех синагог . [82]

В 1996 году трое мужчин, которые утверждали, что они были священниками Финееса — Чарльз Барби, Роберт Берри и Джей Мерелл — были обвинены в двух ограблениях банков и взрывах в банках, взрыве газеты в Спокане и взрыве клиники Planned Parenthood в штате Вашингтон . Мужчины были антисемитскими теоретиками христианской идентичности, которые считали, что Бог хочет, чтобы они совершали жестокие нападения, и они также считали, что такие нападения ускорят восхождение арийской расы . [83]

В 2015 году Роберт Доггарт, 63-летний инженер-механик, был обвинён в подстрекательстве к нарушению гражданских прав путём намерения повредить или уничтожить религиозную собственность после того, как он заявил, что намеревался накопить оружие и атаковать Исламберг , исламскую деревню и религиозную общину в округе Делавэр , штат Нью-Йорк. [84] Доггарт, член нескольких частных групп ополчения, разговаривал с источником в ФБР во время телефонного разговора и заявил, что у него есть карабин М4 с «500 патронами», которые он намеревался взять с собой в анклав округа Делавэр, вместе с пистолетом, коктейлями Молотова и мачете . Источник в ФБР записал, как он сказал: «Если дойдет до мачете, мы изрежем их в клочья». [85] Доггарт ранее ездил на объект в Дувре, штат Теннесси , который в цепочке писем описывался как «тренировочный лагерь джихадистов», и обнаружил, что утверждения были неверными. В апреле Доггарт принял сделку о признании вины и заявил, что он «умышленно и сознательно отправил сообщение в межгосударственной торговле, содержащее реальную угрозу», чтобы нанести вред кому-то. Сделка о признании вины была отклонена судьей, поскольку она не содержала достаточно фактов, чтобы составить реальную угрозу. [86] [87] Доггарт описывает себя как христианского священника в «Христианской национальной (конгрегационалистской) церкви» (очевидно, Национальной ассоциации конгрегационалистских христианских церквей ). [88] Ни одно из обвинений против него не связано с терроризмом, однако некоторые группы описали его действия именно так. [89] [90] [91]

По словам профессора Оклендского университета Дугласа Пратта, международного эксперта по религиозному терроризму , расстрел мечетей Крайстчерча , совершенный австралийцем Брентоном Харрисоном Таррантом, в результате которого погибли 51 человек и еще 50 получили ранения (в основном мусульмане) в мечети Аль-Нур и Исламском центре Линвуд в Крайстчерче , Новая Зеландия, был формой «христианского терроризма» и превосходства белой расы . Манифест Тарранта «Великая замена » , названный в честь французской крайне правой теории заговора с таким же названием , цитировал Папу Урбана II (который приказал провести Первый крестовый поход ) и требовал вернуть Иерусалим , ссылался на смерть 11-летней шведской девочки Эббы Акерлунд , ссылался на участие НАТО в Косово , заявлял о желании Тарранта, чтобы Стамбул (он же Константинополь) был отнят у Турции, чтобы он вернулся в руки христиан, и, наконец, заявил, что главным мотивом Тарранта для атак была месть исламу . Винтовки стрелка были покрыты символикой превосходства белой расы и именами различных исторических немусульманских деятелей, которые вели сражения против мусульман, таких как Карл Мартелл , Скандербег и Бахо Пивлянин, а также в битве при Туре в 732 году и битве при Вене в 1683 году. [92] [93] [94] [95]

Исполнитель стрельбы в синагоге «Дерево жизни» в Питтсбурге Роберт Бауэрс процитировал отрывок из Библии об Иисусе Христе в биографии своего ныне несуществующего аккаунта Gab . [96] Аналогичным образом подозреваемый в стрельбе в синагоге в Поуэе Джон Т. Эрнест также процитировал цитаты из Библии, чтобы оправдать свое нападение, а в марте 2019 года он попытался поджечь мечеть в Эскондидо, Калифорния , но потерпел неудачу. [97]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Брюс Хоффман (1998). Внутри терроризма. Архив Интернета. Columbia University Press. С. 105–120. ISBN 978-0-231-11468-4.
  2. ^ ab Al-Khattar, Aref M. (2003). Религия и терроризм: межконфессиональная перспектива. Greenwood Publishing Group. стр. 29. ISBN 9780275969233.
  3. ^ Хоффман, Брюс (январь 1995 г.).«Священный террор»: Последствия терроризма, мотивированного религиозным императивом». Исследования конфликтов и терроризма . 18 (4): 271–284. doi :10.1080/10576109508435985.
  4. ^ abcd Pratt, Douglas (15 июня 2010 г.). «Религия и терроризм: христианский фундаментализм и экстремизм». Терроризм и политическое насилие . 22 (3): 438–456. doi :10.1080/09546551003689399. S2CID  143804453.
  5. ^ ab "Что такое Армия сопротивления Господа?". Christian Science Monitor . 8 ноября 2011 г. Получено 23 января 2019 г.
  6. ^ Хоффман, Брюс (1998). Внутри терроризма. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11468-4.
  7. ^ Флинн, Дэниел (29 июля 2014 г.). «Insight – Gold, diamonds feed Central African religious violence». Reuters . Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Получено 31 августа 2015 г.
  8. ↑ Марк Юргенсмейер (1 сентября 2003 г.). Террор в сознании Бога: глобальный рост религиозного насилия. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-93061-2.
  9. ^ Баркун, Майкл (1996). "предисловие". Религия и расистские правые: истоки движения за христианскую идентичность . Издательство Университета Северной Каролины. стр. x. ISBN 978-0-8078-4638-4.
  10. ^ ab Хорган, Джон; Брэддок, Курт (2012). Исследования терроризма: Хрестоматия. Routledge. ISBN 9780415455046.
  11. ^ Камачо, Даниэль Хосе (23 марта 2018 г.). «Почему Марк Энтони Кондитт — белый христианин — не называется террористом». The Guardian .
  12. ^ "Папа Римский заявил на саммите США: "Ни один народ не является преступником, ни одна религия не является террористической"". Crux . 17 февраля 2017 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2019 г. Получено 24 января 2019 г.
  13. ^ Рапопорт, Дэвид С. (2006). Терроризм: четвертая или религиозная волна. Тейлор и Фрэнсис. стр. 17. ISBN 9780415316545.
  14. ^ ab Judah, Tim (2000). Сербы: история, миф и разрушение Югославии . Yale University Press. ISBN 978-0-300-08507-5.[ нужна страница ]
  15. ^ Томпсон, Джон Б. (16 мая 2013 г.). «Самая кровавая гражданская война в мире». Los Angeles Review of Books . Получено 23 января 2019 г.
  16. ^ "Обвинение в убийстве гей-стрелка из бара". BBC News . 25 сентября 2000 г. Получено 9 апреля 2010 г.
  17. ^ "Ekklesia | Лидер евангелистов критикует неспособность осудить насилие в отношении геев". ekklesia.co.uk . 15 декабря 2015 г. Получено 24 января 2019 г.
  18. ^ Crockett, Emily (2 декабря 2015 г.). «Опрос: большинство американцев считают, что нападения на клиники абортов являются «внутренним терроризмом»». Vox . Получено 24 января 2019 г. .
  19. ↑ Венди Донигер (ред.), «Константин I», в Британской энциклопедии мировых религий ( Encyclopaedia Britannica , 2006), стр. 262.
  20. ^ ван Линт, Тео Маартен (2009). «Формирование армянской идентичности в первом тысячелетии». История церкви и религиозная культура . 89 (1): 251–278. doi :10.1163/187124109X407925.
  21. ^ Дженкинс, Джон Филип (28 октября 2008 г.). Утраченная история христианства: тысячелетний золотой век церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии — и как он умер . Harper Collins. ISBN 9780061472800. утраченная история христианства.
  22. ^ ab Ehrman, Bart D. (2005). Утраченные христианства: битвы за Писание и веры, о которых мы никогда не знали. Oxford University Press. ISBN 9780195182491.
  23. ^ Гэддис, Майкл (2005). Нет преступления для тех, кто имеет Христа: религиозное насилие в христианской Римской империи: 39 (Трансформация классического наследия) . Издательство Калифорнийского университета.
  24. ^ Р. МакМаллен, «Христианизация Римской империи 100–400 гг. н.э.», Издательство Йельского университета, 1984, ISBN 0-300-03642-6 
  25. ^ Антисемитизм . Иерусалим: Keter Books. 1974. ISBN 9780706513271.
  26. ^ hermesauto (31 октября 2017 г.). «Католики и лютеране «просят прощения» за насилие в 500-ю годовщину протестантской Реформации». The Straits Times . Получено 23 января 2019 г. .
  27. ^ Холмс, Питер; МакКуг, Томас М.; Крозиньяни, Джиневра; Квестиер, Майкл К. (2010). Несогласие и конформизм в ранней современной Англии: рукописные и печатные источники в переводе . Папский институт средневековых исследований. ISBN 978-0-88844-170-6.[ нужна страница ]
  28. ^ Рапопорт, Дэвид С. (2006). Терроризм: первая или анархистская волна. Routledge. стр. 309. ISBN 978-0-415-31651-4.
  29. ^ Махан, Сью; Грисет, Памала Л. (2013). «Религиозный терроризм: Гай Фокс и Пороховой заговор». Терроризм в перспективе (3-е изд.). Sage Publications. стр. 42–44. ISBN 9781452225456. Как и многие террористы в истории, Фоукс и его коллеги оправдывали свои действия с точки зрения религии. Как и другие примеры «священного террора», Пороховой заговор был глубоко укоренен в событиях, которые произошли задолго до этого.
  30. ^ Стейнфелс, Питер (5 ноября 2005 г.). «День, чтобы подумать о случае религиозного терроризма». The New York Times .
  31. ^ Тиничиджиу, Пол (январь 2004 г.). "Сами Фиул (интервью)". Центральноевропейский центр исследований и документации. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 г. Получено 26 ноября 2013 г.
  32. ^ Иоанид, Раду (январь 2004 г.). «Сакрализованная политика румынской Железной гвардии». Тоталитарные движения и политические религии . 5 (3): 419–453. doi :10.1080/1469076042000312203. S2CID  145585057.
  33. ^ Леон Воловичи (1991). Националистическая идеология и антисемитизм . Международный центр Видала Сассуна по изучению антисемитизма, Еврейский университет в Иерусалиме. стр. 98. ISBN 978-0-08-041024-1. со ссылкой на Н. Каиника, Ortodoxie şi etnocraţie , стр. 162–4.
  34. ^ "Корни румынского антисемитизма: Лига национальной христианской обороны и антисемитизм Железной гвардии" (PDF) . Предыстория и предшественники Холокоста . Wayback Machine : 37. Архивировано из оригинала (PDF) 31 декабря 2013 года . Получено 6 января 2022 года .
  35. ^ Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма 1914–1945 . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета (стр. 277–289) ISBN 0-299-14874-2 
  36. ^ Аль-Хаттар, Ареф М. (2003). Религия и терроризм: межконфессиональная перспектива . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 21, 30.
  37. ^ Аль-Хаттар, Ареф М. (2003). Религия и терроризм: межконфессиональная перспектива . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 21, 30, 55, 91.
  38. ^ Майкл, Роберт и Розен, Филип. Словарь антисемитизма с древнейших времен до наших дней . Лэнхэм, Мэриленд, США: Scarecrow Press, 1997, стр. 267.
  39. ^ Перлмуттер, Филип (1 января 1999 г.). Наследие ненависти: краткая история этнических, религиозных и расовых предрассудков в Америке. ME Sharpe. стр. 170. ISBN 978-0-7656-0406-4. Кеннет Т. Джексон в своей книге « Ку-клукс-клан в городе 1915–1930 гг .» напоминает нам, что «практически каждая» протестантская конфессия осудила ККК, но большинство членов ККК не были «врожденно испорченными или достаточно озабоченными, чтобы подорвать американские институты»; скорее, они считали, что их членство соответствует «стопроцентному американизму» и христианской морали.
  40. ^ abc Wade, Wyn Craig (1998). Огненный крест: Ку-клукс-клан в Америке. США: Oxford University Press. стр. 146, 185. ISBN 978-0-19-512357-9.
  41. ^ "О Ку-клукс-клане". ADL . Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года.
  42. ^ Юргенсмейер, Марк; Китс, Марго; Джеррисон, Майкл (14 февраля 2013 г.). Оксфордский справочник по религии и насилию. OUP. ISBN 978-0-19-975999-6.
  43. ^ Юргенсмейер, Марк (10 мая 1993 г.). Новая холодная война? Религиозный национализм противостоит светскому государству. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-91501-5.
  44. ^ Юргенсмейер, Марк (1998). «Христианское насилие в Америке». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 558 : 88–100. doi :10.1177/0002716298558001008. S2CID  143966054.
  45. ^ Рапопорт, Дэвид С. Четыре волны современного терроризма (PDF) . стр. 47. Получено 22 октября 2014 г.
  46. ^ abc Аль-Хаттар, Ареф М. (2003). Религия и терроризм: межконфессиональная перспектива. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780275969233.
  47. ^ abc Gill, Paul; Horgan, John; Deckert, Paige (март 2014 г.). «Bombing Alone: ​​Tracing the Motivations and Antecedent Behaviors of Lone-Actor Terrorists». Journal of Forensic Sciences . 59 (2): 425–435. doi :10.1111/1556-4029.12312. PMC 4217375. PMID  24313297 . 
  48. ^ Шарп, Таня Телфэр (март 2000 г.). «Христианское движение идентичности: идеология внутреннего терроризма». Журнал черных исследований . 30 (4): 604–623. doi :10.1177/002193470003000407. S2CID  146343390.
  49. ^ Козловска, Ига; Белан, Даниэль; Лекур, Андре (октябрь 2016 г.). «Национализм, религия и политика абортов в четырех католических обществах: национализм, религия и политика абортов». Nations and Nationalism . 22 (4): 824–844. doi :10.1111/nana.12157.
  50. ^ Чатлани, Хема (2007). «Уганда: нация в кризисе». California Western International Law Journal . 37 (2).
  51. ↑ Саджид, Абдулджалил (декабрь 2005 г.). «Исламофобия: новое слово для старого страха». Палестина . 12 (2–3): 31–40. ProQuest  235699136.
  52. ^ Сапата-Барреро, Рикар; Диес-Николас, Хуан (2013). «Исламофобия в Испании? Политическая риторика, а не социальный факт». В Хелблинг, Марк (ред.). Исламофобия на Западе . стр. 97–112. дои : 10.4324/9780203841730-14. ISBN 978-0-203-84173-0. S2CID  159204252.
  53. ^ Дебос, Мариэль (11 июня 2014 г.). «Ненависть» и «вакуум безопасности»: как не задавать правильные вопросы о запутанном кризисе». Общество культурной антропологии .
  54. ^ Митчелл, Клэр (2006). Религия, идентичность и политика в Северной Ирландии . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 51. ISBN 978-0-7546-4155-1.
  55. ^ «Самопровозглашенный лоялистский пастор заключен в тюрьму». BBC News . 8 марта 2001 г.
  56. ^ "BBC – Религии – Христианство: Аборт". bbc.co.uk . Получено 26 января 2019 г. .
  57. ^ "Катехизис Католической Церкви – Пятая заповедь". vatican.va . Wayback Machine . Архивировано из оригинала 6 сентября 2002 года . Получено 6 января 2022 года .
  58. ↑ Хоффман, Брюс (6 июня 2006 г.). Внутри терроризма. Columbia University Press. ISBN 9780231510462.
  59. ^ Юргенсмейер, Марк (2003). Террор в сознании Бога: глобальный рост религиозного насилия. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520240117.
  60. ^ Хинчлифф, Джо (16 февраля 2023 г.). «Расстрелы в Виамбилле названы первым в Австралии христианским терактом». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 28 февраля 2023 г.
  61. ^ Джонс, Сиара (16 февраля 2023 г.). «Полиция Квинсленда заявляет, что стрельба в Виамбилле — это террористический акт, мотивированный премилленаризмом. Вот что это значит». ABC News (Австралия) . Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 г. . Получено 16 февраля 2023 г.
  62. ^ Хулахан, Анна (16 февраля 2023 г.). «Что такое премилленаризм? Раскрыта религия стрелков из Виамбиллы». Canberra Times . Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 г. Получено 16 февраля 2023 г.
  63. ^ Варшни, Мохит; Махапатра, Ананья; Кришнан, Виджай; Гупта, Ришаб; Деб, Кошик Синха (март 2016 г.). «Насилие и психические заболевания: какова истинная история?». Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения . 70 (3): 223–225. doi :10.1136/jech-2015-205546. PMC 4789812. PMID  26320232 . 
  64. ^ Glied, Sherry; Frank, Richard G. (февраль 2014 г.). «Психическое заболевание и насилие: уроки из доказательств». American Journal of Public Health . 104 (2): e5–e6. doi :10.2105/AJPH.2013.301710. PMC 3935671. PMID  24328636 . 
  65. ^ ab Corner, Emily; Gill, Paul; Mason, Oliver (2 июня 2016 г.). «Расстройства психического здоровья и террорист: исследовательская записка, исследующая эффекты отбора и распространенность расстройств». Исследования конфликтов и терроризма . 39 (6): 560–568. doi : 10.1080/1057610X.2015.1120099 .
  66. ^ Корнер, Эмили; Гилл, Пол (февраль 2015 г.). «Ложная дихотомия? Психическое заболевание и терроризм одиночек». Закон и человеческое поведение . 39 (1): 23–34. doi :10.1037/lhb0000102. PMID  25133916.
  67. ^ Фейн, Роберт А.; Воссекуил, Брайан (1 марта 1999 г.). «Убийства в Соединенных Штатах: оперативное исследование недавних убийц, нападающих и почти смертельных подходов». Журнал судебной экспертизы . 44 (2): 321–333. doi :10.1520/JFS14457J. PMID  10097356.
  68. ^ Каллимачи, Рукмини (4 февраля 2017 г.). «Не «одинокие волки» в конце концов: как ИГИЛ руководит мировыми террористическими заговорами издалека». The New York Times .
  69. ^ Гартенштейн-Росс, Дэвид; Барр, Натаниэль (26 июля 2016 г.). «Миф о терроризме одиноких волков». Foreign Affairs . Получено 4 февраля 2017 г. .
  70. ^ "Убийца охранника клиники абортов приговорен к пожизненному заключению" (стенограмма) . The World Today . Australian Broadcasting Corporation. 19 ноября 2002 г. Получено 5 мая 2018 г.
  71. ↑ Андерсон, Пол (11 марта 2014 г.). «Обманутый борец за жизнь Питер Джеймс Найт убивает охранника, но хочет, чтобы его убили еще больше, после того как он принес свое оружие и ненависть в клинику абортов в Мельбурне». Herald Sun. Получено 5 мая 2018 г.
  72. ^ ab Берри, Джейми; Манро, Ян (19 ноября 2002 г.). «Безжалостный отшельник получает жизнь». The Age . Получено 23 ноября 2012 г. .
  73. ↑ Куперман, Алан (2 июня 2003 г.). «Связан ли терроризм с христианской сектой?». The Washington Post .«Исходя из того, что нам известно о Рудольфе на данный момент (а эта информация, надо признать, отрывочна), существует довольно высокая вероятность того, что его можно с полным основанием назвать христианским террористом», — сказал Майкл Баркун, профессор политологии Сиракузского университета, который был консультантом ФБР по вопросам христианских экстремистских группировок.
  74. ^ «Канзас: убийца врача заявил, что Бог будет судить нас» The New York Times . 1 апреля 2010 г. Получено 6 января 2024 г.
  75. ^ "Расстрел в Колорадо-Спрингс: призывы к прекращению дебатов об абортах". BBC . Получено 29 ноября 2015 г.
  76. ^ "Психологи называют подозреваемого в стрельбе в клинике в Колорадо бредом". NBC News . 29 апреля 2016 г.
  77. ^ Silverstein, Jason (29 ноября 2015 г.). «Роберт Дир, по всей видимости, предлагал заняться сексом и рассуждал о Библии в сети». New York Daily News . Wayback Machine . Архивировано из оригинала 2 декабря 2015 г. . Получено 6 января 2022 г. .
  78. ↑ Клири, Том (29 ноября 2015 г.). «Профиль Роберта Льюиса Дира на сайте знакомств и его тирады о Cannabis.com».
  79. ^ abc Fausset, Richard (2 декабря 2015 г.). «Для Роберта Дира, религия и ярость перед атакой Planned Parenthood». The New York Times . Получено 6 января 2024 г.
  80. ^ "Профиль террористической организации: Армия Бога". Национальный консорциум по изучению терроризма и мер реагирования на терроризм . Архивировано из оригинала 23 июня 2012 года . Получено 5 октября 2011 года .
  81. ↑ Стэнтон, Сэм; Гэри Делсон (9 октября 1999 г.). «Мальчики с плакатов для лета ненависти». Salon.Com . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Получено 6 августа 2007 г.
  82. ^ «Предъявлены обвинения в убийстве гей-пары». Los Angeles Times . 20 июля 1999 г. Получено 1 мая 2019 г.
  83. ^ Мартин, Гас (2003). Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы . SAGE Publications, Inc. ISBN 978-0761926153.[ нужна страница ]
  84. ^ "Житель Сигнал-Маунтин не признал себя виновным в предполагаемом заговоре с целью убийства мусульман Нью-Йорка". timesfreepress.com . 14 июля 2015 г.
  85. ^ «Организатор нападения на мусульманский город исключил возможную «угрозу» в Теннесси». timesfreepress.com . 20 мая 2015 г.
  86. ^ Сайнс, Адриан (6 сентября 2015 г.). «Суд над жителем Теннесси Робертом Доггартом, обвиняемым в планировании нападения на мечеть, отложен». commercialappeal.com . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. . Получено 13 января 2022 г. .
  87. ^ «Судья откладывает суд над мужчиной, обвиняемым в подготовке нападения на мусульманскую общину». The Guardian . 7 сентября 2015 г. Получено 6 января 2024 г.
  88. ^ "Роберт Доггарт". ballotpedia.org .
  89. ^ Джалаби, Рая (7 июля 2015 г.). «Освобождение человека, угрожавшего деревне Исламберг, вызвало возмущение». The Guardian . Получено 4 сентября 2015 г.
  90. ^ "Бывший кандидат в конгрессмены от Теннесси Роберт Доггарт обвиняется в предполагаемом заговоре против мусульман в северной части штата Нью-Йорк". CBS News . 7 июля 2015 г. Получено 4 сентября 2015 г.
  91. ^ "Протестующие у федерального здания в Чаттануге взрывают рассмотрение дела Роберта Доггарта". Times Free Press . 13 июля 2015 г. Получено 4 сентября 2015 г.
  92. ^ «Атаки в Крайстчерче были формой «христианского терроризма», а также расовой ненависти, говорит эксперт по религии». Television New Zealand . 19 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2019 г. Получено 13 января 2022 г.
  93. ^ «Предупреждающие признаки террористической атаки в Новой Зеландии очевидны, говорят эксперты». Stuff.co.nz . 15 марта 2019 г.
  94. ^ "Манифест Брентона Тарранта: тирада о "Великой замене"". Heavy.com . Получено 4 апреля 2019 г. .
  95. ^ "В сети популярны винтовки стреляющего в новозеландца, покрытые символикой превосходства белой расы". CBS News.com . Получено 4 апреля 2019 г.
  96. ^ «Роберт Боуэрс, стрелок, убивший 11 человек в синагоге, цитировал Библию и говорил об Иисусе Христе». christianpost.com . 29 октября 2018 г. . Получено 21 мая 2021 г. .
  97. ^ Клири, Том (27 апреля 2019 г.). «Джон Эрнест: 5 кратких фактов, которые вам нужно знать». Heavy.com . Получено 28 апреля 2019 г. .

Библиография