stringtranslate.com

Король обезьян

Сунь Укун ( китайский :孫悟空, произношение на мандаринском: [swə́n ûkʰʊ́ŋ] ), также известный как Король обезьян , является литературным и религиозным деятелем, наиболее известным как один из главных героев китайского романа XVI века « Путешествие на Запад» . [1] В романе Сунь Укун — обезьяна, рождённая из камня, которая приобретает сверхъестественные силы с помощью даосских практик. После восстания против небес он был заключён Буддой под гору . Пятьсот лет спустя он сопровождает монаха Тан Саньцзана верхом на Белом Драконьем Коне и двух других учеников, Чжу Бацзе и Ша Уцзина , в путешествии, чтобы получить буддийские сутры из Индии , известной как Запад или Западный Рай , где обитают Будда и его последователи. [2]

Сунь Укун обладает многими способностями. Он обладает сверхъестественной силой и способен удерживать на своих плечах вес двух тяжелых гор, бегая «со скоростью метеора». [3] Он чрезвычайно быстр, способен преодолеть 108 000 ли (54 000 км, 34 000 миль) одним сальто. У него огромные навыки запоминания, и он может помнить каждую когда-либо рожденную обезьяну. Как король обезьян, его обязанность — следить за каждой обезьяной и защищать ее. Сунь Укун приобретает 72 земных превращения , которые позволяют ему получить доступ к 72 уникальным способностям, включая способность превращаться в животных и предметы. Он искусный боец, способный победить лучших воинов небес. Его волосы обладают магическими свойствами, способными создавать копии себя или превращаться в различное оружие, животных и другие вещи. Он обладает частичными навыками управления погодой, может замораживать людей на месте и может становиться невидимым. [4]

Сверхъестественные способности, демонстрируемые Укуном и некоторыми другими персонажами, широко воспринимались читателями во время написания « Путешествия на Запад » [5] как «магические силы», без особого различия между ними, несмотря на различные религиозные традиции, которые их вдохновляли, и их различные и разнообразные функции, и часто переводились именно так в некитайских версиях книги.

История

Золотые статуи в святилище Руа Яй в Супханбури , Таиланд

Как один из самых стойких китайских литературных персонажей, Король Обезьян имеет разнообразное и весьма спорное прошлое и красочную культурную историю. Его вдохновение могло прийти из смеси влияний, в основном связанных с религиозными концепциями.

Одним из источников вдохновения послужили различные способы почитания гиббонов во времена китайского царства Чу (700–223 гг. до н. э.) и различные легенды о гиббонах и обезьянах в Чу и его преемниках. [6] Эти легенды и религиозные практики, наряду с доктриной даосских организаций, которая их подкрепляла и объединяла элементы всех пяти видов традиционного религиозного даосизма, дали начало историям и художественным мотивам во времена династии Хань , в конечном итоге способствуя появлению фигуры Царя обезьян. [6]

Некоторые полагают, что ассоциация с Сюаньцзаном основана на первом ученике Сюаньцзана , Ши Паньто  [zh] . [7] Ху Ши первым предположил, что У Чэнъэнь мог находиться под влиянием индуистского божества Ханумана из Рамаяны в своих изображениях Царя обезьян. [8] [9] Другие, такие как Лу Синь, указывают, что нет никаких доказательств того, что Рамаяна была переведена на китайский язык или была доступна У Чэнъэню. [10] Вместо этого Лу Синь предположил, что источником вдохновения было китайское божество IX века Учжици , которое появляется как брат Сунь Укуна в более старых историях династии Юань. [10] Энтони С. Ю пишет в своем полном переводе « Путешествия на Запад» , что Учжици «предоставил многим ученым прототип Сунь Укуна» и что сам автор « Путешествия » «определенно» читал об Учжици. [11] Однако недавние исследования показали, что наблюдаемое отсутствие доказательств Лу Синя о переводе Рамаяны не соответствует действительности. [12] [13] Индийский литературовед А. К. Рамануджан писал о многочисленных версиях Рамаяны в Индии и по всему миру в своем эссе «Триста Рамаян», [14] он рассматривает примеры из Юго-Восточной Азии и упоминает, что такие страны, как Тибет , Таиланд , Бирма , Лаос , Камбоджа , Малайзия , Ява и Индонезия , все эти регионы и страны имеют свои родные Рамаяны. Он рассматривает, в частности, тайскую версию Рамаяны , Рамакиен и изменения в повествовании и характерах. Персонаж Хануман в Рамакиен визуально гораздо больше похож на Сунь Укуна . Существует также аспект и возможность религиозной передачи Ханумана через тибетские буддийские и хотанийские традиции Рамаяны, в частности, достигшие кульминации через этническую группу Дай и их версию Рамаяны, известную как Ланка Сихэ, или десять голов Ланки (относится к Раване ).), ученые предполагают, что история Рамаяны могла дойти до народа дай еще до распространения буддизма посредством торговли между Индией и Китаем . [15]

Сунь Укун, возможно, также находился под влиянием местной народной религии из провинции Фучжоу , где богам-обезьянам поклонялись задолго до романа. К ним относятся три святых обезьяны дворца Линь Шуй. Когда-то они были демонами, но были покорены богиней Чэнь Цзингу , императрицей Линь Шуй. Этими тремя были Дань Ся Да Шэн (丹霞大聖), Мудрец с красным лицом обезьяны, Тун Тянь Да Шэн (通天大聖), Мудрец с черным лицом обезьяны, и Шуан Шуан Сань Шэн (爽爽三聖), Мудрец с белым лицом обезьяны. [16] Две традиционные основные религии, практикуемые в Фучжоу, — это буддизм махаяны и даосизм. Традиционно многие люди практикуют обе религии одновременно. Однако корни местной религии уходят далеко за много лет до институционализации этих традиций. [ требуется ссылка ]

Эти разнообразные религии воплощали в себе элементы, такие как боги и доктрины из разных провинциальных народных религий и культур, такие как поклонение тотему и традиционные легенды. Хотя в Китае в основном есть две основные религии, поскольку он очень большой, разные народные истории будут отличаться от городов, поселков и провинций с их собственными мифами о разных божествах. Религиозный статус Сунь Укуна в буддизме часто отрицается буддийскими монахами, как китайскими, так и некитайскими, но очень приветствуется широкой общественностью, распространяя его имя по всему миру и утверждая себя как культурную икону.

Фон

Рождение и ранние годы жизни Сунь Укуна

Изображение Сунь Укуна из Запретного храма, изображенного в сцене из пекинской оперы

Согласно «Путешествию на Запад» , Король Обезьян рождается из сильного магического камня, который находится на вершине Горы Цветов и Фруктов . Говорят, что камень получает питание от неба ( ян ), которое обладает положительной природой, и земли ( инь ), которая обладает отрицательной природой, и, таким образом, способен производить живые существа, согласно даосской философии. Камень развивает магическую матку, которая однажды раскрывается, чтобы произвести каменное яйцо размером с шар. [ требуется цитата ]

Когда ветер дует на яйцо, яйцо становится каменной обезьяной. Когда его глаза двигаются, два луча золотого света выстреливают в Нефритовый дворец и пугают Нефритового императора . Когда он видит свет, он приказывает двум своим офицерам провести расследование. Они сообщают о каменной обезьяне и о том, что свет угасает, пока обезьяна ест и пьет. Нефритовый император считает его ничем не примечательным.

На горе обезьяна присоединяется к группе других диких обезьян. После игры обезьяны регулярно купаются в ручье. Однажды они решают найти исток ручья и подняться на гору к водопаду. Они заявляют, что тот, кто пройдет через водопад, найдет исток ручья и снова выйдет, станет их королем. Каменная обезьяна вызывается добровольцем и прыгает в водопад.

Каменная обезьяна находит большой железный мост через бурлящую воду, через который находится пещера. Он убеждает других обезьян тоже прыгнуть, и они попадают в свой дом. Затем он напоминает им об их предыдущем заявлении, поэтому они объявляют его своим королем. Он занимает трон и называет себя уродливым Королем Обезьян (美猴王). Это счастье не длится долго. Когда умирает один из его старших друзей-обезьян, Король Обезьян очень расстраивается. Он решает уплыть со своего острова на самодельном плоту в поисках Бессмертного, который научит его, как победить смерть.

Он выходит на берег и бродит вокруг. Люди видят его и убегают, не зная, что он похож на обезьяну. Он берет одежду, которую оставили сушиться, и продолжает идти пешком. Его лицо скрыто капюшоном, он путешествует по городам и видит множество примеров человеческой дегенерации и порока. Он продолжает путь и попадает в лес. Король обезьян слышит, как дровосек поет интересную песню, и, расспрашивая дровосека о происхождении песни, он узнает, что дровосека научил ей Бессмертный, живущий в лесу.

Король обезьян подходит к входу в храм, в котором живет магический даосский мастер боевых искусств по имени Пути Дзуси . Сначала Пути Дзуси отказывается впускать его, но Король обезьян отказывается уходить и ждет снаружи входа в течение нескольких месяцев. Пути Дзуси впечатлен настойчивостью Короля обезьян и позволяет ему войти. Он принимает Короля обезьян в ученики, дает ему свое религиозное имя «Сунь Укун» и обучает его многим продвинутым даосским практикам, включая Путь бессмертия.

Позже он советует Сунь Укуну никогда не хвастаться без необходимости своими навыками, потому что другие могут попросить его научить их, и если он научит их, они могут начать доставлять неприятности, но если он не научит их, они будут негодовать на него за это. Затем он запрещает Сунь Укуну когда-либо раскрывать, кто именно его научил, и верный Король Обезьян обещает никогда не раскрывать личность своего Мастера. Позже, когда Сунь Укуна спрашивают о его силах и навыках, он честно отвечает, что всему научился во сне. Однако на протяжении всей остальной части книги Сунь Укун неоднократно упоминается как член «Секты Монады » .

После того, как Король Обезьян возвращается домой, он узнает, что демон, называемый Королем Демонов Смятения, похищает обезьян Горы Цветов и Фруктов, чтобы использовать их в качестве рабов. Впоследствии он убивает демона и его приспешников, спасая похищенных обезьян. Он также приносит все оружие из соседней страны для своих подданных, но не может найти оружие, подходящее для себя. Услышав, что Короли Драконов обладают множеством сокровищ, он путешествует по океанам и находит дворец Короля Драконов.

У входа Сунь Укун просит представиться, но Король Драконов Ао Гуан приказывает своим стражникам выгнать его. Сунь Укун все равно врывается, отмахиваясь от протестов стражников, настаивая на том, что Король Драконов, должно быть, сбит с толку, раз выгнал собрата-короля. Внутри он представляется и призывает Короля Драконов дать ему оружие. Быстро поняв, что Сунь Укун довольно грозен, Король Драконов притворяется готовым и гостеприимным, приказывая своим подчиненным выносить оружие за оружием. Сунь Укун испытывает каждое оружие, но ни одно из них не оказывается достаточно прочным для Короля Обезьян, который недоволен ситуацией.

Затем Сунь Укун приобретает посох с золотыми полосами Ruyi Jingu Bang / Ding Hai Shen Zhen (如意金箍棒/定海神针), стабилизатор Четырех Морей и сокровище Ао Гуана . Король обезьян - единственное существо, достаточно сильное, чтобы владеть оружием, похожим на посох, и между ними возникает мгновенная близость. Посох с золотыми полосами может менять свой размер, удлиняться, летать и атаковать противников по воле своего хозяина. Он весит 13 500 цзинь или 7960 кг. Когда Король обезьян не владеет оружием, он уменьшает его до размера швейной иглы и хранит в ухе.

В дополнение к получению магического посоха, Король Обезьян призывает Короля Драконов подарить ему одежду, достойную Короля. Король Драконов призывает Королей Драконов на помощь, и они прибывают и дарят Сунь Укуну золотую кольчугу (鎖子黃金甲, Suǒzihuángjīnjiǎ ), шапку из перьев феникса (鳳翅紫金冠Fèngchìzǐjinguān ) и сапоги для ходьбы по облакам (藕絲步雲履Ǒusībùyúnlǚ ). Сунь Укун благодарит Королей Драконов и уходит довольный.

Вернувшись на гору, Укун демонстрирует новое оружие своему племени обезьян и привлекает внимание других звериных сил, которые стремятся объединиться с ним. Он формирует братство , Семь Мудрецов (七聖), с Королем Демонов Быков (牛魔王), Королем Демонов Заурьянов (蛟魔王), Королем Демонов Рухов (鵬魔王), Королем Духов Льва (獅狔王), Королем Духов Макаков (獼猴王) и Королем Духов курносой обезьяны (禺狨王).

Король обезьян, теперь приговоренный к смерти за вымогательство у Королей драконов, затем бросает вызов попыткам Ада забрать его душу. Он стирает свое имя из Книги жизни и смерти, собрания книг, которые, как утверждается, содержат все имена всех смертных, живущих на земле, и способность манипулировать продолжительностью жизни, а также имена всех известных ему обезьян. Короли Дию сообщают о нем Нефритовому императору . [4] Небесная армия использует все, даже пытается полностью стереть его из существования, но в конечном итоге терпит неудачу.

Хаос на Небесах

Сунь Укун и принцесса Железный Фан , изображенные в « Путешествии на Запад» 1592 года , издание Шидэтанского зала Цзиньлин

Надеясь, что повышение и ранг среди богов сделают его более управляемым, Нефритовый император приглашает Короля обезьян на Небеса. Король обезьян верит, что получает почетное место как один из богов, поскольку ему говорят, что он будет сделан «Защитником лошадей», причудливый термин, придуманный Небесами для конюха, самой низкой должности на небесах. Когда он обнаруживает важность статуса на Небесах и то, как ему дали самую низкую должность, Король обезьян освобождает Облачных лошадей из конюшни, затем возвращается в свое собственное королевство и провозглашает себя Великим Мудрецом, Равным Небесам .

Небеса неохотно признают его самопровозглашенный титул после того, как Золотая Звезда советует Нефритовому Императору не торопиться с военными действиями против «дерзкой, грубой и наглой» [ требуется цитата ] обезьяны, предупреждая, что неспособность победить Обезьяну нанесет ущерб репутации Небес. Золотая Звезда советует Нефритовому Императору поверхностно потакать тщеславию Сунь Укуна, обращаясь с ним как с домашним животным, и пригласить его обратно на Небеса, чтобы он не создавал проблем на земле. Нефритовый Император соглашается после того, как Золотая Звезда смеется, что на самом деле причудливый титул — бессмысленная шутка, раскрывающая самоуверенность Сунь Укуна и его незнание важных дел Небес.

Сунь Укун подозревает ловушку, но радуется, когда Золотая Звезда, действующая в качестве посланника, обращается к нему как к великому мудрецу, равному небесам, и вручает ему официальные документы. Золотая Звезда сообщает Сунь Укуну, что ему предоставлена ​​гораздо более важная должность «Хранителя небесного персикового сада», которую любящий персики Сунь Укун принимает. Позже, когда семь небесных дев отправляются королевой-матерью Си Ванму собирать персики для королевского банкета, Сунь Укун обнаруживает, что на банкет приглашены все важные боги и богини, кроме него. Когда он говорит девушкам, что он великий мудрец, равный небесам, девушки хихикают, отвечая, что все на Небесах знают, что он всего лишь бессмертный, который ухаживает за персиковым садом. Затем возмущение Короля Обезьян превращается в открытое неповиновение.

Во время подготовки к королевскому банкету Сунь Укун пробирается внутрь, чтобы попробовать изысканные блюда и выпить королевского вина. В нетрезвом состоянии Король обезьян бродит по Небесам, пока все боги и богини направляются на банкет. Он достигает высоких уровней дворца, которые власти Небес оставляют без охраны, поскольку туда могут попасть только божества высшей и чистейшей духовной силы. Осознав, что он находится на самом верху 33 уровней небесного дворца, Сунь Укун крадет и съедает Пилюли бессмертия Лаоцзы и Персики бессмертия Си Ванму , забирает остаток королевского вина Нефритового императора, а затем сбегает обратно в свое королевство, готовясь к восстанию.

Нефритовый император отказывается принять совет Золотой Звезды найти другой мирный способ справиться с Сунь Укуном и приказывает своим войскам мобилизоваться. Непрерывно смеясь и полностью наслаждаясь собой, и с сочетанием боевого мастерства, хитрости и сообразительных творческих ответов на множество различных типов мощного небесного оружия, использованного против него, Король обезьян в одиночку побеждает 100 000 небесных воинов Армии Небес, все 28 созвездий, Нэчжу и всех Четырех Небесных Королей .

Затем прибывают Гуаньинь , Бодхисаттва Милосердия, и ее ученик Мужа / Мокша. Гуаньинь отправляет Мужа осмотреть ситуацию и сразиться с Сунь Укуном. Мужа побежден, и тогда Гуаньинь предлагает племяннику Нефритового императора Эрланг Шеню сразиться с Укуном. Укун и Эрланг равны по силам и в конечном итоге оба превращаются в устрашающие фигуры, что отпугивает армию обезьян Укуна. Сунь Укун унывает и превращается в рыбу, чтобы убежать, затем оба продолжают менять форму, чтобы превратиться в более могущественные существа, чем другой, наконец, Лаоцзы бросает свое кольцо с алмазным нефритом в Укуна сзади, пока он сражается, сбивая его с ног и позволяя Эрлангу связать его.

После нескольких неудачных попыток казни Сунь Укун был заперт в тигле Лао-цзы с восемью путями триграммы на 49 дней, чтобы перегнать его в эликсир с помощью огня самадхи ; это позволит Лао-цзы вернуть себе пилюли долголетия. Огонь в тигле достаточно горячий, чтобы сжечь существ такой невыразимой силы, что они могли бы соперничать с самим Буддой.

Когда котел открыли 49 дней спустя, Король обезьян выпрыгнул, выжив, спрятавшись в углу, отмеченном триграммой ветра, где меньше огня. Тепло от огней самадхи укрепило его телесную структуру, сделав его сильнее, чем когда-либо прежде, и неуязвимым для большего урона. Тепло дало ему новую способность; Король обезьян теперь может распознавать зло с помощью своего нового хуян-цзиньцзин (火眼金睛, дословно « огненные глаза и золотые зрачки » ). Затем Сунь Укун приступает к уничтожению горнила и направляется в главную комнату Небес, чтобы противостоять Нефритовому императору и его старшим советникам. 

Тюремное заключение

Нефритовый император и власти Небес обращаются к Будде , который лично прибывает из своего храма на Западе. Выслушав Сунь Укуна, который доказывает, что он должен стать новым Нефритовым императором, Будда делает ставку на то, что Король обезьян не сможет вырваться из его ладони. Король обезьян самодовольно принимает ставку. Он прыгает и летит до самого края вселенной. Не видя там ничего, кроме пяти возвышающихся колонн, Король обезьян верит, что он достиг конца всего существования. [4]

Чтобы доказать свой след, он отмечает столб фразой, объявляющей его Великим Мудрецом, Равным Небесам, и мочится на средний столб. Затем он отскакивает назад и возвращается к ладони Будды, чтобы заявить о своей победе в пари. Затем Сунь Укун очень удивляется, обнаружив, что пять «столбов», которые он нашел, — это всего лишь пальцы руки Будды, и не может в это поверить. Когда Король Обезьян пытается вырваться из ладони, Будда превращает его руку в гору камней, отправляя Сунь Укуна обратно на землю. [4]

Прежде чем Царь обезьян смог поднять гору, Будда запечатал его там, используя бумажный талисман с мантрой Ом Мани Падме Хум , написанной золотыми буквами. Царь обезьян оставался заключённым в колодки в течение пятисот лет, чтобы «научиться терпению и смирению», [ необходима цитата ] и только его голова и руки торчали из подножия горы. Будда устроил двух духов земли, чтобы кормить Царя обезьян железными гранулами, когда он был голоден, и расплавленной медью, когда он испытывал жажду. [4]

Ученик Тан Саньцзана

Сунь Укун с Тан Саньзаном
Сунь Укун сражается с демоном ветра

Пятьсот лет спустя Бодхисаттва Гуаньинь ищет учеников, чтобы защитить паломника в путешествии на Запад, чтобы вернуть буддийские сутры . Услышав это, Король обезьян предлагает служить паломнику, Тан Саньцзану , монаху династии Тан , в обмен на его свободу после завершения паломничества. Понимая, что Сунь Укуна будет трудно контролировать, Гуаньинь дает Тан Саньцзану подарок от Будды: магический обруч, который, как только Король обезьян обманом наденет его, никогда не сможет снять. Когда Тан Саньцзан читает определенную сутру, обруч затягивается и вызывает невыносимую головную боль. Гуаньинь дает Королю обезьян три особых волоска, которые следует использовать только в крайних случаях. Под надзором Тан Саньцзана Королю обезьян разрешается отправиться на Запад.

На протяжении всего романа Король обезьян преданно помогает Тан Саньцзану в его путешествии в Индию . К ним присоединяются «Пигси» (猪八戒 Zhū Bājiè ) и «Сэнди» (沙悟淨 Shā Wùjìng ), оба из которых сопровождают священника, чтобы искупить свои предыдущие преступления. Безопасность Тан Саньцзана постоянно находится под угрозой со стороны демонов и других сверхъестественных существ, а также бандитов, поскольку они верят, что, съев плоть Тан Саньцзана, можно обрести бессмертие и великую силу. Король обезьян часто выступает в качестве телохранителя Тан Саньцзана, чтобы бороться с этими угрозами. Группа сталкивается с серией из восьмидесяти одного несчастья, прежде чем выполнить свою миссию и благополучно вернуться в Китай. [4]

Во время путешествия Король обезьян узнает о добродетелях и учениях буддизма. Там Король обезьян достигает состояния Будды , становясь «Победоносным Сражающимся Буддой» (鬥戰勝佛 Dòu-zhànshèng-fó ) за свою службу и силу. [4] Король обезьян, как выяснилось, знает о судьбе Тан Санцзана, а также о его познаниях во многих других вещах, так как в трех случаях он знал, что монах должен был страдать, и он также вылечил короля, который болел много лет, и знал свойства трав, о которых никто не знал. Укун также упоминает, что они были назваными братьями с Эрланг Шеном .

Имена и титулы

Сунь Укун известен/произносится как Сюн 1 Нг 6 -хун 1 на кантонском диалекте , Сон Гоку на японском языке, Соногонг на корейском , Сунь Нго-Кхонг на миннанском / хоккиенском языке , Тон Нго Кхонг на вьетнамском языке , Сунг Гоконг или Сунг Гоконг на яванском языке , Сан Нгоконг на тайском языке , Ву Кхон на бирманском и Сунь Гоконг на малайском .

Роспись на стене, изображающая Сунь Укуна (в желтом) и других главных героев романа.

Перечислены в порядке приобретения:

Ши Хоу (石猴)
Означает «каменная обезьяна». Это относится к его физической сущности, рожденной из каменной сферы после тысячелетий инкубации на Цветущих Горах /Горе Цветов и Фруктов.
Мэй Хоуванг (美猴王)
Означает «Красивый Король Обезьян», сокращенно Хоуванг. Прилагательное Měi означает «красивый, красивый, симпатичный». Оно также означает «быть довольным собой», ссылаясь на его эго. Hóu («обезьяна») также подчеркивает его «непослушный и озорной» характер.
Сунь Укун (孫悟空)
Имя, данное ему его первым хозяином, Патриархом Бодхи ( Субодхи ). Фамилия Сун была дана как шутка об обезьяне, так как обезьяны также называются хусунь (猢猻) и могут означать как буквальную, так и переносную обезьяну (или макаку ) . Фамилия Сун (孫) и «обезьяна» Сун (猻) отличаются только тем, что последняя несет дополнительный радикал «собака» ( quǎn ), чтобы подчеркнуть, что 猻 относится к животному. Позже Король Обезьян даровал свою новую фамилию всему своему клану на горе Хуаго . Присвоенное ему имя , Укун , означает « пробужденный к пустоте », иногда переводится как «осознающий пустоту».
Бимавен (弼馬溫)
Титул хранителя Небесных лошадей, каламбур от bìmǎwēn (避馬瘟; букв. «избегающий чумы лошадей»). В конюшню часто помещали обезьяну , так как люди верили, что ее присутствие может предотвратить заболевание лошадей. Сунь Укун получил эту должность от Нефритового императора после своего первого вторжения на Небеса. Ему обещали, что это хорошая должность, и что он будет на самой высокой должности. Узнав, что это одна из самых низких должностей на Небесах, он разозлился, разгромил всю конюшню, освободил лошадей, а затем ушел. С тех пор титул bìmǎwēn использовался его противниками, чтобы издеваться над ним.
Цитиан Дашэн (齊天大聖)
Означает «Великий Мудрец, Равный Небесам». Укун взял этот титул, предложенный ему одним из его друзей-демонов, после того, как он посеял хаос на небесах, люди, которые слышали о нем, называли его Великим Мудрецом (Dàshèng, 大聖). Первоначально титул не имел никакой силы, хотя официально это высокий ранг. Позже Нефритовый Император даровал титулу обязанность охранять Небесный Персиковый Сад, занимая Сунь Укуна, чтобы он не создавал проблем.
Синчжэ (行者)
Значение « аскет », оно относится к странствующему монаху, слуге священника или человеку, занимающемуся выполнением религиозных аскезов. Тан Саньцзан называет Укуна Сун-синчжэ, когда принимает его в качестве своего спутника. Это произносится по-японски как гёдза , что делает его Сон-гёдза.
Доу-чжаншэн-фо (鬥戰勝佛)
«Победоносный Сражающийся Будда». Укун получил это имя, когда он вознесся до состояния Будды в конце «Путешествия на Запад» . Это имя также упоминается во время традиционных китайских буддийских вечерних служб, в частности, во время покаяния восьмидесяти восьмого Будды.
Линмин-ши-хоу (靈明石猴)
«Интеллектуальная каменная обезьяна». Укун оказывается одним из четырёх духовных приматов, которые не принадлежат ни к одной из десяти категорий, к которым относятся все существа во вселенной. Его собратьями-духовными приматами являются Шестиухая макака (六耳獼猴), которая является одним из его антагонистов в основной сюжетной линии, Краснозадая лошадиная обезьяна (赤尻馬猴; Chìkāo-mǎ-hóu ) и Длиннорукая обезьяна-обезьяна (通臂猿猴; Tōngbì-yuánhóu ), ни один из которых не появляется в действительности, а лишь вскользь упоминается Буддой . Силы и способности каждого из них равны силам и способностям других.
Сунь Чжанлао (孫長老)
Используется как почетное обращение к монаху.

Помимо имен, использованных в романе, у Короля обезьян есть и другие имена на разных языках:

Способности

Помимо своего мощного посоха, навыков боевых искусств и сверхчеловеческой физической силы, Король Обезьян примечателен тем, что владеет множеством магических сил, некоторые из которых многократно упоминаются в романе, а другие — только один раз, и большинство из них он развил во время своего даосского обучения у Пути Дзуси . Указанные силы включают в себя, но не ограничиваются:

Печально известная способность Короля обезьян путешествовать или «прыгать» на 108 000 ли (54 000 км, 34 000 миль) за один кувырок. Способность, часто изображаемая как Укун, едущий на нимбоподобном облаке, требует магического знака рукой, устного заклинания, сжатия кулака и встряхивания тела. Хозяин Укуна Пути Дзуси обучил этой способности обезьяну, чтобы дать ей стиль полета, который дополняет его склонность к прыжкам.
Также известно как Множество земных убийц ( китайский :地煞數; пиньинь : Dìshà Shù ). Сила, первоначально изученная Королем обезьян от его хозяина Пути Дзуши, чтобы избежать Трех Бедствий ( китайский :三災利害), посланных небесами, чтобы наказать тех, кто достигает бессмертия с помощью даосского самосовершенствования. Королю обезьян был предоставлен выбор между изучением «Множества небесного ковша» ( китайский :天罡數), которое позволяет 36 изменений, или «Множества земных убийц/земных демонов», которое позволяет 72, и он выбрал последнее. Это позволяет обезьяне трансформировать свое тело практически во что угодно, от гуманоидных форм до животных, включая мелких насекомых, до различных предметов и даже целых зданий, или просто изменять свой размер (от гигантского до микроскопически маленького). Во время сражения с Нэчжа , Король обезьян скопировал боевую форму последнего с тремя головами и шестью руками ( китайский :三頭六臂), демонстрируя свою способность точно изменять определенные части своего тела. В целом, «Семьдесят два изменения» метафорически обозначают бесконечное множество преобразований (не ограничиваясь только 72 в буквальном смысле), и, кроме того, предполагается, что для каждого из 72 изменений у Сунь Укуна также есть дополнительная жизнь.
Магическое дыхание Короля обезьян, которое позволяет ему преобразовывать свои волосы и посох, а также обладает другими мистическими эффектами, такими как: управление собственным духом, исцеление ран или наделение других божественной силой.
Способность Короля обезьян превращать любой из своих 84 000 волосков во что пожелает по команде «Изменить!» ( китайский : 「變！」 ; пиньинь : «Бянь!» ): от гуманоидных фигур до животных (например, насекомых) и различных предметов (инструментов, денег и даже еды). Однако обезьяна в основном использует эту способность на протяжении всего романа, чтобы порождать клонов себя, а Укун хвастается, что один волосок можно размножить на миллионы и даже миллиарды. Кажущаяся отдельной способность (обозначенная как таковая в романе) называется Методом телесного деления ( китайский :分身法; пиньинь : Fēnshēn Fǎ ), также позволяющая Королю обезьян создавать клонов себя.
Расширение способностей Короля обезьян по изменению формы, позволяет ему вырастать в чудовищную, гигантскую форму по команде «Расти!» ( китайский : 「長！」 ; пиньинь : «Чжан!» ). Такая форма описывается как имеющая высоту 10 000 чжан ( китайский :萬丈), но это может быть метафорой для гораздо большего, космически пропорционального размера, поскольку Сунь Укун хвастается своей способностью заполнить вселенную своим телом, если он того пожелает.
Три особых волоска, созданных из листьев ивовой ветки, подаренных Королю обезьян Гуаньинь , позволяют ему создавать все, что он пожелает, в частности, во исполнение своих обязанностей хранителя Трипитаки; они заметно отличаются от других магических волос Укуна.
Относится к практически неуязвимому телу Короля обезьян, невосприимчивому к ударам клинков или молотков, молниям, огню, яду и т. д.
Глаза, видящие истину, способные различать определенные дуальности (добро от зла, правду от лжи, богатых от бедных и т. д.), а также видеть сквозь иллюзии и магические маскировки/превращения. Это также позволяет Укуну видеть на большие расстояния ясновидческим способом ( 1000 ли днем ​​и от 300 до 500 ли ночью).
Заклинание, позволяющее Укуну становиться невидимым для глаз людей и даже богов и духов. См. также Gathering Mists, Intangible Form ( китайский :聚形散气; пиньинь : Jùxíng Sànqì ), метод скрытности, посредством превращения, почти, в воздух и ветер, используемый Укуном.
АКА означает выход духа из тела ( китайский :出神的手段; пиньинь : Чушен де Шудуан ); по сути, способность астральной проекции .
Заклинание, позволяющее Королю обезьян заморозить людей, богов и духов на месте на срок до целого дня. Обычно это делается повторным произнесением команды «Замри!» ( китайский : 「住！」 ; пиньинь : «Чжу!» ) и указанием на цель.
Позволяет Укуну одним лишь движением пальца или посоха открыть любой замок.
Король обезьян чертит круг на земле своим посохом, который действует как защитный оберег или барьер, такой же крепкий, как железная стена. Используемый для защиты Трипитаки, он отпугивает врагов от приближения, будь то тигры, волки, огры или демоны.
Позволяет Укуну выживать в огне; не действует против Истинного Огня Самадхи ( китайский :三昧眞火; пиньинь : Sānmèi Zhēnhuǒ ).
Заклинания, которые, соответственно, позволяют Monkey King отражать воду и беспрепятственно перемещаться по воде, открывая водные пути. Тем не менее, обезьяна не может нормально сражаться под водой.

Бессмертие

Говорят, что Сунь Укун обрел бессмертие с помощью девяти различных средств и способов, которые в совокупности сделали его одним из самых бессмертных и непобедимых существ во всем творении.

Ученик Пути Дзуши

Почувствовав себя подавленным из-за будущего и смерти, Укун отправляется на поиски бессмертного даосского патриарха Пути Дзуши, чтобы узнать, как стать бессмертным. Там Укун изучает заклинания, позволяющие охватить все пять элементов и развить путь бессмертия, а также 72 земных трансформации. После семи лет обучения у мудреца Укун получает секретную формулу бессмертия. Отмечено, что Небесный суд не одобряет этот метод бессмертия. [17]

Книга Смертных

Посреди ночи душа Укуна связана и утащена в Мир Тьмы. Там ему сообщают, что его жизнь в мире людей подошла к концу. В гневе Укун пробирается через Мир Тьмы, чтобы пожаловаться «Десяти Королям», которые являются судьями мертвых. Десять Королей пытаются уладить жалобу и успокоить Укуна, говоря, что у многих людей в мире одно и то же имя, и ловцы мертвых могли получить неправильное имя. Укун требует показать ему регистр жизни и смерти, затем пишет свое имя, тем самым делая его неприкасаемым для ловцов смерти, вместе с именами всех обезьян в его племени. Именно потому, что Укун изучил магические искусства как ученик Пути Дзуси, он может напугать Десять Королей, потребовав у них книгу смертных и удалив свое имя, тем самым сделав его еще более бессмертным. После этого инцидента Десять Королей пожаловались Нефритовому Императору . [17]

Персик Бессмертия

Вскоре после того, как Десять Королей пожаловались Нефритовому Императору, Небесный Суд назначает Сунь Укуна «Хранителем Небесных Коней», причудливое имя для конюха. Разгневанный этим, Укун восстает, и начинается Хаос на Небесах. Во время Хаоса на Небесах Укун назначается «Хранителем Небесного Персикового Сада ». В саду растут три вида персиков, каждый из которых дарует более 3000 лет жизни. Первый вид цветет каждые три тысячи лет. Любой, кто съест его, станет бессмертным, а его тело станет одновременно легким и сильным. Второй вид цветет каждые шесть тысяч лет. Любой, кто съест его, сможет летать и наслаждаться вечной молодостью. [17]

Третий тип цветет каждые девять тысяч лет. Любой, кто съест его, станет «вечным, как небо и земля, таким же долгоживущим, как солнце и луна». Выступая в качестве хранителя, Укун не колеблясь ест персики, тем самым даруя себе бессмертие и способности, которые приходят с персиками. Если бы Укун не был назначен Хранителем Небесного Персикового Сада, он бы не съел Персики Бессмертия и не обрел бы еще один уровень бессмертия. [17]

Небесное вино

Из-за мятежных выходок Укуна, Укун не считается важным небесным божеством и, таким образом, не приглашается на королевский банкет Королевы-матери Запада . Узнав, что все остальные важные божества были приглашены, Укун выдает себя за одно из приглашенных божеств и появляется пораньше, чтобы узнать, почему банкет так важен. Его тут же отвлекает аромат вина, и он решает украсть и выпить его. Небесное вино обладает способностью превращать любого, кто его выпьет, в бессмертного. [17]

Таблетки долголетия

Опьянев от небесного вина, Укун натыкается на алхимическую лабораторию Лао-цзы , где находит пилюли долголетия Лао-цзы , известные как «Величайшее сокровище бессмертных». Наполненный любопытством к пилюлям, Укун съедает тыкву с ними. Те, кто съедят пилюли, станут бессмертными. Если бы Укун не был опьянен небесным вином, он бы не наткнулся на алхимическую лабораторию Лао-цзы и не съел пилюли долголетия. [17]

Последствия бессмертия

Следуя трем причинно-следственным методам бессмертия Укуна во время его пребывания на небесах, он сбегает обратно в свой дом на Горе цветов и фруктов . Небесный суд узнает, что сделал Укун, и начинается битва за поимку Укуна. Благодаря пяти уровням бессмертия, которых достиг Укун, его тело стало почти непобедимым и пережило многочисленные попытки казни небесами. В примечательной последней казни Укун был помещен в печь Лао-цзы в надежде, что он будет перегнан в эликсир пилюль бессмертия. Укун переживает 49 дней самадхи-огня в печи Лао-цзы и обретает способность распознавать зло. [17]

Между тем, очищение в тигле извлекает еще больше примесей смертности и оставляет его с другим бессмертием. В отчаянии Суд Небес ищет помощи у Будды , который заключает Укуна под горой, обманом заставив его согласиться на пари. Бессмертие и способности Укуна в конечном итоге начинают использоваться после того, как Гуаньинь предлагает ему стать учеником Тан Саньцзана в « Путешествии на Запад» . В этой истории он защищает Саньцзана от злых демонов, которые хотят съесть Саньцзана, чтобы достичь бессмертия. Собственное бессмертие Укуна защищает его от различных способов, которыми демоны пытаются убить его, таких как драка, обезглавливание, потрошение, отравление и кипячение масла. [17]

В начале Паломничества Укун съел еще одну Пилюлю Бессмертия, предназначенную для Черного Ветряного Медведя Гуая. Где-то во время путешествия Укун и его спутники добывают плод женьшеня (人參果; Man-fruit), плод еще более редкий и могущественный, чем Персики Бессмертия, поскольку только 30 из них вырастают на одном конкретном дереве, которое можно найти только на Горе Долголетия (萬壽山) каждые 10 000 лет. В то время как один запах может дать 360 лет жизни, употребление одного даст еще 47 000 лет жизни.

В дополнение ко всем дарующим бессмертие винам и лекарствам, которые Царь обезьян употреблял на небесах, по прибытии в храм Будды паломникам предлагались буддийские эквиваленты этих продуктов, что делало Сунь Укуна еще более бессмертным; бессмертным в 9 раз.

ВСиюбу

Короткий сатирический роман «Сиюбу» (西遊補, «Дополнение к путешествию на Запад», ок. 1640 г.) повествует о Сунь Укуне, который оказывается в ловушке в волшебном мире снов, созданном демоном-рыбой Цин, воплощением желания (情, цин). Укун путешествует вперед и назад во времени, в течение которого он служит помощником короля ада и судит душу недавно умершего предателя Цинь Хуэя во времена династии Сун , принимает облик прекрасной наложницы и становится причиной падения династии Цинь , а также сталкивается с королем Парамитой , одним из его пяти сыновей, рожденных демоницей- принцессой Железный Фан , [18] на поле битвы во времена династии Тан . [19]

События « Сиюбу» происходят между концом 61-й и началом 62-й главы « Путешествия на Запад» . [20] Автор, Тонг Юэ (童說), написал книгу, потому что хотел создать противника — в данном случае само желание — которого Сунь Укун не смог бы победить с его огромной силой и боевым мастерством. [21]

Влияние

Храм Сунь Укуна в храме Тхиен Хау , Хошимин , Вьетнам.
Статуя и святилище Сунь Укуна на улице Ватерлоо, Сингапур.
Статуя и святилище Сунь Укуна на улице Ватерлоо , Сингапур

В «Монастыре Шаолинь» (2008) профессор Тель-Авивского университета Меир Шахар утверждает, что Сунь повлиял на легенду о происхождении метода посоха Шаолиня . Легенда происходит во время восстания Красных повязок династии Юань . Бандиты осаждают монастырь, но его спасает скромный кухонный работник, вооруженный длинной кочергой в качестве импровизированного посоха. Он прыгает в печь и появляется как чудовищный великан, достаточно большой, чтобы стоять верхом и на горе Сун , и на императорском форте на вершине горы Шаоши , которые находятся в пяти милях друг от друга. Бандиты убегают, увидев его. Позже монахи Шаолиня понимают, что кухонный работник был местным божеством-хранителем монастыря , Ваджрапани , замаскированным. Шахар сравнивает трансформацию работника в печи с пребыванием Сунь Укуна в тигле Лао -цзы, их использованием посоха и тем фактом, что Сунь Укун и его оружие могут оба вырасти до гигантских размеров. [22]

В популярной культуре

Мультяшные модели Короля обезьян на улицах Ляньюньгана

Сунь Укун был объектом множества популярных медиа, включая фильмы, телевидение, книги и музыку. Некоторые из наиболее примечательных из них приведены ниже.

Видеоигры

Музыка

Поэзия

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: История, религия и китайские боевые искусства . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. С. 92–93. ISBN 9780824831103.
  2. ^ «Путешествие на Запад | Автор, Краткое содержание, Персонажи и Факты | Britannica». www.britannica.com . 21 августа 2024 г. . Получено 21 августа 2024 г. .
  3. ↑ У Чэнъэнь и Энтони Ю. Путешествие на Запад: Том 2 (Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета), 108-109.
  4. ^ abcdefg У Чэнъэнь (1500–1582), Путешествие на Запад , перевод Foreign Languages ​​Press, Пекин, 1993.
  5. ^ «Путешествие на Запад». Encyclopedia Britannica . 10 мая 2023 г. Получено 22 мая 2023 г.
  6. ^ ab Walker, Hera S. (сентябрь 1998 г.). «Местный или иностранный? Взгляд на происхождение героя-обезьяны Сунь Укуна» (PDF) . Sino-Platonic Papers . Университет Пенсильвании . С. 53–55, 77–78.
  7. ^ 陈明吾, 孙悟空角色研究及其意义探讨(PDF) (на китайском языке), заархивировано из оригинала (PDF) 20 декабря 2018 г. , получено 20 декабря 2018 г.
  8. ^ Уокер, Гера С. (сентябрь 1998 г.). «Местный или иностранный? Взгляд на происхождение героя-обезьяны Сунь Укуна» (PDF) . Sino-Platonic Papers . Университет Пенсильвании . стр. 81.
  9. ↑ Рамнат Суббараман, «За пределами вопроса об обезьяне-самозванце: индийское влияние на китайский роман «Путешествие на Запад», Sino-Platonic Papers , 114 (март 2002 г.)
  10. ^ Лу Синь, «Исторические изменения китайской литературы», март 1925 г.
  11. ^ Ю, Энтони (2012). Путешествие на Запад (пересмотренное издание). Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. Том I, Введение, страницы 10–17. ISBN 978-0-226-97132-2.
  12. ^ Сяньлинь, Цзи (февраль 2012 г.). «Рамаяна в Китае». China Report . 48 (1–2): 187–198. doi :10.1177/000944551104800210. ISSN  0009-4455.
  13. ^ Дипак, BR (8 августа 2020 г.). «Как Лорд Рам достиг Китая». The Sunday Guardian Live . Получено 30 сентября 2024 г.
  14. ↑ Рамануджан, AK (31 декабря 1991 г.), «2. Триста Рамаян: пять примеров и три мысли о переводе», Many Rāmāyaṇas , University of California Press, стр. 22–49, ISBN 978-0-520-91175-8, получено 30 сентября 2024 г.
  15. ^ Сюэ, Юйюнь (26 октября 2021 г.). «Исследование времени и пути проникновения Рамаяны в этническую зону Дай в Китае». Atlantis Press: 190–197. doi :10.2991/assehr.k.211025.032. ISBN 978-94-6239-443-8. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ "齊天大聖vs.丹霞大聖 @台灣多奇廟 - 探路客 部落格" . www.timelog.to (на китайском (Тайвань)) . Проверено 24 марта 2021 г.
  17. ^ abcdefgh Wu, Cheng-en (1982). Путешествие на Запад . Перевод Дженнера, Уильяма Джона Фрэнсиса. Пекин: Foreign Languages ​​Press. ISBN 0835110036.
  18. ^ Король Парамита — единственный сын, который появляется и назван по имени в романе. Эти сыновья изначально не появлялись в «Путешествии на Запад» .
  19. ^ Тонг, Юэ, Шуэнь-фу Линь, Ларри Джеймс Шульц и Ченгэнь Ву. Башня мириад зеркал: Дополнение к «Путешествию на Запад». Классика Мичигана по китайским исследованиям, 1. Энн-Арбор: Центр китайских исследований, Мичиганский университет, 2000
  20. ↑ Тонг, Башня мириадов зеркал , стр. 5
  21. ↑ Тонг, Башня мириадов зеркал , стр. 133
  22. ^ Шахар, Меир. Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . Гонолулу: University of Hawai'i Press, 2008 ( ISBN 0-8248-3110-1 ) 
  23. ^ «Новый король обезьян Китая отправляется в космос». Синьхуа. 16 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 г. Получено 27 ноября 2017 г.
  24. ^ "西游记(电视剧)" . Видеонаблюдение . Проверено 22 августа 2024 г.
  25. ^ "皮影动画《孙悟空三打白骨精》完整版" . www.bilibili.com . 皮影动画王. Проверено 22 августа 2024 г.
  26. ^ "Снимок 1998 года" . v.youku.com/ . Проверено 22 августа 2024 г.
  27. ^ "The Monkey King Havoc in Heavens Palace". Box Office Mojo . Получено 2 июля 2020 г.
  28. ^ «От Сунь Укуна до Сон Гоку: Мифология в графических романах – Графический роман». Сентябрь 2015 г.
  29. ^ «Эпизод 11: «lay/key»».アニメ「БОГ СТАРШЕЙ ШКОЛЫ ゴッド・オブ・ハイスクール」公式サイト. Проверено 14 сентября 2020 г. .
  30. ^ "RWBY episodes". roosterteeth . Получено 27 ноября 2017 .
  31. ^ "SD GUNDAM WORLD HEROES | GUNDAM.INFO | Официальный портал новостей и видео Gundam". SD GUNDAM WORLD HEROES | GUNDAM.INFO | Официальный портал новостей и видео Gundam . Получено 1 июля 2021 г. .
  32. ^ Таллерико, Брайан. «Обзор фильма «Король обезьян» и краткое содержание фильма (2023)». rogerebert.com . Получено 21 августа 2023 г. .
  33. ^ Китинг, Барри (24 сентября 2008 г.). "Warriors Orochi 2". GamesRadar+ . Получено 9 августа 2024 г. У нас был некоторый энтузиазм по поводу нового персонажа Сунь Укуна, потому что он по сути "Обезьяна" из культового телешоу семидесятых. Он проносится на магическом облаке и сбивает с ног целые легионы, просто дыша на них.
  34. ^ "Dota 2". Monkey King . Получено 30 сентября 2024 .
  35. ^ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: анонс скина Samuro Monkey King для Heroes of the Storm 风暴英雄 猴王（孙悟空）萨穆罗皮肤, 4 декабря 2016 г. , получено 1 октября 2019 г.
  36. ^ "Enslaved". Eurogamer.net . 19 ноября 2009 г. Получено 19 августа 2024 г.
  37. ^ "THE MONKEY KING WUKONG". na.leagueoflegends.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2021 г. . Получено 1 октября 2019 г. .
  38. ^ «Варфрейм: Вуконг». Варфрейм . Проверено 12 декабря 2019 г.
  39. ^ «Monkey King: Hero is Back — не тот новаторский опыт, каким мог бы быть». Abacus . 28 октября 2019 г.
  40. ^ "王者荣耀孙悟空-王者荣耀官网网站-腾讯游戏" . pvp.qq.com . Проверено 7 февраля 2020 г. .
  41. ^ Civilization VI - DLC ноября 2020 г. | New Frontier Pass, 9 ноября 2020 г.
  42. ↑ Holiday, Charming (8 декабря 2023 г.). «Black Myth: Wukong подтверждает дату выхода в 2024 году». Game Rant . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 г. Получено 23 апреля 2024 г.
  43. ^ Сабо Лоринц: Szun Vu Kung lázadása (SZEKELY JÁNOS PEDAGÓGUS TÁRSAS KÖR)
  44. ^ Сабо Лёринц: Сун Ву Кунг lázadása (SzePi)

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сунь Укун .