Некоторые описания Марии являются собственно титулами, догматическими по своей природе, в то время как некоторые являются призывами. Другие описания являются поэтическими или аллегорическими или имеют меньший или не имеют канонического статуса, но являются частью народного благочестия , с различной степенью принятия церковными властями. Другой класс титулов относится к изображениям Марии в католическом марианском искусстве и в искусстве в целом. Богатый спектр марианских титулов также используется в музыкальных постановках произведений, посвященных ей. [1]
Исторический и культурный контекст
Относительно большое количество титулов, данных Марии, можно объяснить несколькими способами. [2] Некоторые титулы возникли из-за географических и культурных причин, например, из-за почитания определенных икон. Другие были связаны с явлениями Марии .
Заступничество Марии ищут для широкого спектра человеческих нужд в различных ситуациях. Это привело к формулировке многих ее титулов ( добрый совет , помощь больным и т. д.). Более того, размышления и молитвы о различных аспектах роли Марии в жизни Иисуса привели к дополнительным титулам, таким как Богоматерь Скорбящая . [3] Еще больше титулов были получены из догматов и доктрин, таких как Успение Марии , Успение Богоматери и Непорочное Зачатие .
Почитание Марии было закреплено в 431 году, когда на Эфесском соборе было объявлено догматом описательное, Theotokos , или Мария — носительница (или мать) Бога . После этого почитание Марии, сосредоточенное на тонких и сложных отношениях между Марией, Иисусом и Церковью, начало процветать сначала на Востоке, а затем и на Западе.
Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Европы в XVI и XVII веках. Тридентский собор и Контрреформация усилили почитание Марии среди католиков. Примерно в тот же период Мария стала инструментом евангелизации в Америке и некоторых частях Азии и Африки, например, получив импульс от сообщений о явлениях Богоматери Гваделупской , что привело к большому числу обращений в христианство в Мексике .
Матерь Божия : Эфесский собор постановил в 431 году, что Мария — Theotokos («Богоносица»), потому что ее сын Иисус — и Бог, и человек: одна Божественная Личность с двумя природами (божественной и человеческой). [5] Это имя было переведено на Западе как «Mater Dei» или Матерь Божия. Отсюда происходит титул «Благословенная Мать».
Дева Мария : Доктрина вечной девственности Марии возникла в раннем христианстве и преподавалась ранними Отцами, такими как Ириней и Климент Александрийский (и другими). [6] В четвертом веке «вечно дева» стала популярным титулом для Марии. [7] Вариации на эту тему включают «Дева Мария», «Благословенная Дева», «Благословенная Дева Мария» и «Супруга Святого Духа». Вечная девственность Марии была объявлена догматом Латеранским собором 649 года.
Успение : Вера в то, что Дева Мария была взята телом и душой на небеса после завершения ее земной жизни, была объявлена догматом в 1950 году Папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus . Титулы «Богоматерь Успения» и «Королева, взятая на небеса» происходят от этого. Этот догмат также отражен в преданности Богоматери Та'Пину на Мальте.
В Православной и Восточно-Католической Церквях Успение Пресвятой Богородицы может праздноваться как Успение , или «Усновение» Богоматери, это важный праздник, не основанный на библейском каноне, но подтвержденный традицией.
Ранние титулы Марии
Мадонна с младенцем среди эфиопских святых, Эфиопия, середина XVII в.
«Наша Леди» — это общепринятый титул, который дают Марии в знак уважения и почета. По-французски ее называют «Notre Dame», а по-испански — «Nuestra Señora». [9]
Мария была идентифицирована как « Новая Ева » по крайней мере еще во второй половине второго века. Иустин Мученик (100–165) проводит эту связь в своем «Диалоге с Трифоном» . Эту идею позже развивает Ириней . [10]
Иоанн Златоуст в 345 году был первым человеком, который использовал титул Марии Помощницы Христиан в качестве почитания Девы Марии. Дон Боско пропагандировал почитание Марии под этим титулом.
Stella Maris или Богоматерь, Звезда моря — древнее название Девы Марии, используемое для подчеркивания ее роли как знака надежды и путеводной звезды для христиан. Оно приписывается Иерониму и цитируется Пасхазием Радбертом .
В 1954 году папская энциклика Ad Caeli Reginam , выпущенная Папой Пием XII , объяснила, что Мария — Царица Небесная [21]
В 1960 году Папа Иоанн XXIII изменил название «Праздника Святого Розария» (ранее «Праздника Богоматери Победоносной») на «Праздника Богоматери Розария ».
Несколько папских актов на протяжении столетий провозгласили Марию «Королевой Польши» после торжественных обетов короля Яна Казимира Вазы перед папским легатом и собравшимся епископатом, провозгласившим Марию «Королевой» всех его земель в Львовском соборе 1 апреля 1656 года. [22] Последний акт был сделан Иоанном Павлом II 1 апреля 2005 года, накануне его смерти. [23] Праздник Пресвятой Девы Марии, Королевы Польши, отмечается 3 мая.
Описательные названия имени Мэри, связанные с изобразительным искусством
Молитвенные титулы
В Лоретанских литаниях молитвы Марии упоминаются под более чем пятьюдесятью отдельными титулами, такими как «Мать Пречистая», «Дева Премудрая» и «Причина нашей радости». [29]
За исключением Иисуса Христа, который, как полагают, имеет двойную природу, как человеческую, так и божественную ( диофизитство ), Пресвятая Дева Мария рассматривается многими христианами как уникальное человеческое существо, о котором существует догмат. Она связана с четырьмя различными догматами и многочисленными титулами Марии. Христианские призывания, титулы и искусство свидетельствуют о выдающейся роли, которая была отведена ей в истории и программе спасения в некоторых частях христианского мира , хотя это не разделяется многими (в основном реформированными ) христианскими церквями.
В молитве «Радуйся, Мария » Архангел Гавриил Благовещения, говорящий от имени Бога, обращается к ней как к «благодатной » . Никейский Символ веры гласит, что Иисус «воплотился от Духа Святого и Девы Марии и стал человеком». Это дало начало описательному выражению «супруга Святого Духа ».
Традиция гласит, что Дева Богородица была помазана Святым Духом, что ставит ее в один ряд с помазанием царей, пророков, судей и первосвященников Израиля, каковым, как говорят, был Иисус Христос. Это, в свою очередь, открывает путь к таким титулам, как:
Царица ангелов (подобно царям Израиля): картины «Коронование Девы Марии» представляют иерархию ангелов Божьих, которые начинают вечное служение Марии после того, как она согласилась стать Матерью Божьей.
В Римско-католической и Православной церквях Дева Мария Богородица почитается в особой форме, выраженной в греческом языке как hyperdulia , то есть вторичной только по отношению к поклонению, предназначенному для Триединого Бога . Она почитается и чтится таким образом, поскольку ни одно другое существо — будь то ангельское или человеческое — не имеет большей власти, чем Мария, ходатайствовать перед Богом в распределении Благодати Его детям.
Матерь Доброго Совета ( лат . Mater boni consilii ) — титул, данный Пресвятой Деве Марии в честь считающейся чудотворной картины, которая в настоящее время находится в августинской церкви XIII века в Дженаццано , недалеко от Рима, Италия.
Мать Трижды Пречудная относится к Марии, изображенной на картине как Богоматерь Прибежище грешников . Преданность этому призыву Марии имеет важное значение для Движения Шенштатта .
Названия изображений, связанных с эпитетами, включают:
Ряд названий Марии, найденных в Латинской Америке, относятся к культовым изображениям ее, представленным в иконографии, идентифицированной с определенным уже существующим названием, адаптированным к определенному месту. Богоматерь Луханская в Аргентине относится к небольшому терракотовому изображению, сделанному в Бразилии и отправленному в Аргентину в мае 1630 года. Его внешний вид, по-видимому, был вдохновлен Непорочными Мурильо . Богоматерь Копакабанская (Боливия): это фигура, связанная с преданностью Марии под названием « Пресвятая Дева де ла Канделария , Богоматерь Копакабанская». Статуя высотой около четырех футов была создана Франсиско Тито Юпанки около 1583 года и облачена в цвета и платье принцессы инков. [33]
Theotokos означает «Богоносица» и переводится как «Богоматерь». Этот титул был дан Марии на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году нашей эры (ср. Лука 1:43). [36]
^ История и использование гимнов и гимновых мелодий Дэвида Р. Брида 2009 ISBN 1-110-47186-6 страница 17
^ «Почему у Мэри так много разных титулов?» Все о Мэри , Международный институт исследований Марии, Дейтонский университет.
^ Тавард, Джордж Генри, Тысяча ликов Девы Марии 1996 ISBN 0-8146-5914-4 стр. 95
^ Роскованы, А., Conceptu immacolata ex Monumentis omnium seculrorum, демонстрация III, Будапешт, 1873 г.
^ Браатен, Карл Э. и Дженсон, Роберт В., Мария, Богородица , 2004 ISBN 0802822665 , стр. 84
^ Маас, Энтони. «Непорочное зачатие Христа». Католическая энциклопедия. Том 15. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1912. 10 апреля 2016 г.
^ Вюрл, Дональд В. и Стабна, Крис Д., Учение Христа: Католический катехизис для взрослых, Our Sunday Visitor Publishing, 2004, ISBN 9781592760947
^ «В честь Нуэстра-Сеньора-де-Гия», Де Анда (22 ноября 2009 г.),
^ "Hargett, Malea. "Титулы Марии, выбранные для одной из четырех церквей в епархии", Arkansas Catholic, Епархия Арканзаса, 20 мая 2006 г.". Архивировано из оригинала 8 декабря 2019 г. Получено 11 апреля 2016 г.
^ Мауриелло, Мэтью Р., «Мария Новая Ева», Фрей Франциско .
^ "... Византийские надписи из Палестины ... в шестом [веке] ... четырнадцать надписей взывают к "Святой Марии" ( Hagia Maria ), еще одиннадцать называют ее Богородицей ; другие добавляют атрибуты "Непорочная" ( Akeratos ), "Блаженнейшая" ( Kecharitomene ), "Госпожа" ( Despoina ), "Дева" или "Приснодева" ( Aei-Parthenos )". (Frend 1984, стр. 836)
^ abcde Frend 1984, стр. 836.
^ Результаты лексикона «Blue Letter Bible» для слова parthenos Архивировано 1 сентября 2007 г. на Wayback Machine Получено 19 декабря 2007 г.
^ «Ириней, Против ересей 3.22.4».
^ Ипполит Римский . Против Берона и Хеликса: Фрагмент VIII . Проверено 26 августа 2024 г. τῆς παναγίας ἀειπαρθένου Μαρίας [Всесвятая, Приснодева Мария]
↑ Титулы святых, Православная святость, 18 декабря 2005 г.
^ "Университет Мангейма". www.uni-mannheim.de . 3 января 2019 г.
^ Ипполит Римский . Против Берона и Хеликса: Фрагмент VIII . Проверено 26 августа 2024 г. τῆς παναγίας ἀειπαρθένου Μαρίας [всесвятая Приснодева Мария]
↑ Папа Франциск, Laudato si', параграф 241, опубликовано 24 мая 2015 г., дата обращения 28 мая 2024 г.
^ Рейнольдс, Брайан (2012). Врата в рай: Марианская доктрина и преданность, образ и типология в патристический и средневековый периоды, том 1. New City Press. ISBN9781565484498.
^ Папа Пий XII (11 октября 1954 г.). «Ад Каэли Регинам». Костел. Архивировано из оригинала 7 октября 2010 года.
^ "Śluby króla Jana Kazimierza, złożone dnia 1 kwietnia 1656 roku" [клятвы короля Яна Казимира, данные 1 апреля 1656 года] (на польском языке). Konferencja Episkopatu Polski и Wydawnictwo Pallottinum . Проверено 27 апреля 2013 г.
^ Павел Зухневич [на польском языке] . «Остатни документ Яна Павла II» [Последний документ Папы Иоанна Павла II ] (на польском языке) . Проверено 29 сентября 2019 г.
↑ Мадонна. (2008). В Encyclopaedia Britannica. Получено 17 февраля 2008 г. из Encyclopaedia Britannica Online: [1]
^ "Catacombe di Priscilla". Архивировано из оригинала 1 ноября 2009 года . Получено 24 августа 2009 года .
↑ Джип 2001, стр. 393.
^ Уоттс, Барбара. "Pietà". Grove Art Online. Oxford University Press, Получено 17 февраля 2008 г., http://www.groveart.com/
↑ Zoffany Архивировано 18 октября 2014 г. на Wayback Machine , RoyalCollection.org, получено 18 октября 2014 г.
^ "Лоретанские литании". Святой Престол . Получено 7 ноября 2011 г.
↑ Марк Алессио (31 января 2006 г.). «Мария, защитница Церкви и посредница всех благодатей». catholicism.org . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 г.
^ Дьюриси, Майкл П., «Черные Мадонны: происхождение, история, противоречия», Все о Марии , Международный институт исследований Марии, Дейтонский университет.
^ abc "Титулы Марии", Университет Реджис
^ abc "Латиноамериканские титулы Марии", Все о Марии , Международный институт исследований Марии, Дейтонский университет.
^ Парагвай: мир Льюиса Кэрролла в Южной Америке
^ Сайт Центра содействия преданности, Святилище Марии Розария Сан-Николас]
^ abc "Титул Святой Богородицы, Святой Марии", Коптская Православная Церковь Александрии, Епархия Лос-Анджелеса
Джип, Джон М. (2001). Средневековая Германия: Энциклопедия . Routledge. ISBN 0-8240-7644-3.
Внешние ссылки
Археологический проект по сбору всех эпитетов Марии на греческом, латинском и сирийском языках
Международный институт исследований Марии в Дейтонском университете. Институт, ведущий центр исследований и изучения Пресвятой Девы Марии, имеет обширное присутствие в киберпространстве.
Список 6000 католических титулов Марии
Библиотека Марии в Дейтонском университете. Библиотека Марии — крупнейшее в мире хранилище книг, периодических изданий, произведений искусства и артефактов о Марии, матери Иисуса Христа.
Восточно-православное понимание званий святых
Вознесена на Небеса, как Соискупительница на земле. Размышления об основании католического догмата Архивировано 24 июля 2017 г. в Wayback Machine . Лекция монсеньора Брунеро Герардини. Объясняет значение титулов Марии Ассумпта, Посредница, Соискупительница.
.jpg/1280px-France-002009_-_Our_Lady_of_Lourdes_(15774765182).jpg)
