Чьяпас ( испанское произношение: [ˈtʃpas] ⓘ ; ЦоцильиЦельталь:Чьяпас [ˈtʃʰjapʰas] ), официальноСвободный и Суверенный Штат Чьяпас(исп.:Estado Libre y Soberano de Chiapas), — один из штатов, входящих в32федеральных образованияМексики. По состоянию на сентябрь 2017 годав него входят124 муниципалитета[8][9], а его столица и крупнейший город —Тустла-Гутьеррес. Другие важные населенные пункты штата Чьяпас включаютОкосинго,Тапачула,Сан-Кристобаль-де-лас-Касас,КомитаниАрриага. Чьяпас — самый южный штат Мексики и граничит со штатамиОахакана западе,Веракрусна северо-западе иТабаскона севере,[10]иПетен,Киче,УэуэтенангоиСан-МаркосвГватемалена востоке. и юго-восток. Чьяпас имеет значительную береговую линию наТихом океанена юго-западе.[update]
В целом в Чьяпасе влажный тропический климат. В северной части, граничащей с Табаско, недалеко от Теапы , количество осадков может в среднем превышать 3000 мм (120 дюймов) в год. В прошлом естественной растительностью в этом регионе были равнинные высокие многолетние тропические леса , но эта растительность была почти полностью вырублена, чтобы обеспечить возможность ведения сельского хозяйства и скотоводства. Количество осадков уменьшается по мере продвижения к Тихому океану , но их все еще достаточно много, чтобы позволить выращивать бананы и многие другие тропические культуры вблизи Тапачулы . На нескольких параллельных горных хребтах , проходящих вдоль центра Чьяпаса, климат может быть довольно умеренным и туманным, что позволяет развиваться облачным лесам, таким как заповедник де ла Биосфера Эль Триунфо, где обитает горстка рогатых гуанов , великолепных кетсалей. и танагеры с лазурным крупом .
Чьяпас является домом для древних руин майя Паленке , Яшчилан , Бонампак , Чинкултик и Тонина . Здесь также проживает одно из крупнейших коренных народов страны, насчитывающее десять национальностей, признанных на федеральном уровне. [11]
Официальное название штата — Чьяпас, которое, как полагают, произошло от древнего города Чьяпан, что на языке науатль означает «место, где растет шалфей чиа ». [12] После прибытия испанцев (1522 г.) они основали два города, названные Чьяпас-де-лос-Индиос и Чьяпас-де-лос-Эспаньолес (1528 г.), с названием Провинция де Чьяпас для территории вокруг городов. Первый герб региона датируется 1535 годом как герб Сьюдад-Реаль ( Сан-Кристобаль-де-лас-Касас ). Художник штата Чьяпас Хавьер Варгас Баллинас разработал современный герб. [13] [ для проверки нужна расценка ]
Охотники-собиратели начали занимать центральную долину штата около 7000 г. до н.э., но о них мало что известно. Самые старые археологические находки на месте расположены на ранчо Санта-Елена в Окозокоаутле , находки которого включают инструменты и оружие, сделанные из камня и кости. Сюда же входят и захоронения. [14] В доклассический период с 1800 г. до н.э. по 300 г. н.э. сельскохозяйственные деревни появлялись по всему штату, хотя группы охотников-собирателей сохранялись еще долгое время после этой эпохи. [15]
Недавние раскопки в регионе Соконуско штата показывают, что самой старой цивилизацией, появившейся на территории современного штата Чьяпас, является цивилизация мокая , которые выращивали кукурузу и жили в домах еще в 1500 году до нашей эры, что делает их одной из старейших в Мезоамерике. . [15] [16] Существует предположение, что это были предки ольмеков , мигрировавших через долину Грихальва и на прибрежную равнину Мексиканского залива на севере, которая была территорией ольмеков. Одним из древних городов этих людей сейчас является археологический памятник Чьяпа-де-Корсо , в котором был найден древнейший календарь, известный на куске керамики, с датой 36 г. до н.э. Это за триста лет до того, как майя разработали свой календарь. Потомки Мокая — Миксе-Соке. [15]
Известно, что в доклассическую эпоху большая часть штата Чьяпас не была ольмеками, но имела с ними тесные отношения, особенно с ольмеками перешейка Теуантепек . Скульптуры, созданные под влиянием ольмеков, можно найти в Чьяпасе, а изделия из штата, включая янтарь , магнетит и ильменит , экспортировались на земли ольмеков. Ольмеки пришли на территорию, которая сейчас является северо-западом штата, в поисках янтаря с одним из главных доказательств этого, называемым топором Симойовеля. [17]
Цивилизация майя также зародилась в доклассический период, но не приобрела известность до классического периода (300–900 гг. Н. Э.). Развитие этой культуры происходило в сельскохозяйственных деревнях в доклассический период с развитием городов в классический период, когда социальная стратификация стала более сложной. Майя построили города на полуострове Юкатан и на западе, в Гватемале . В штате Чьяпас стоянки майя сконцентрированы вдоль границ штата с Табаско и Гватемалой, рядом с памятниками майя в этих образованиях. Большая часть этой территории принадлежит джунглям Лакандон . [18]
Цивилизация майя в районе Лакандона характеризуется растущей эксплуатацией ресурсов тропических лесов, жестким социальным расслоением, ярой местной идентичностью, ведением войны против соседних народов. [15] На пике своего развития здесь были большие города, система письма и развитие научных знаний, таких как математика и астрономия. Центром городов были крупные политические и церемониальные сооружения, тщательно украшенные фресками и надписями. Среди этих городов — Паленке , Бонампак , Яшчилан , Чинкултик , Тонина и Тенон. Цивилизация майя имела обширные торговые сети и крупные рынки, торгующие такими товарами, как шкуры животных, индиго , янтарь , ваниль и перья кетцаля . [18] Неизвестно, что положило конец цивилизации, но теории варьируются от чрезмерной численности населения, стихийных бедствий, болезней и потери природных ресурсов до чрезмерной эксплуатации или изменения климата.
Почти все города майя рухнули примерно в одно и то же время, в 900 году нашей эры. С тех пор и до 1500 г. н. э . социальная организация региона разбилась на гораздо более мелкие единицы, а социальная структура стала гораздо менее сложной. Было некоторое влияние со стороны растущих держав центральной Мексики, но в это время возникли две основные группы коренных народов: соке и различные потомки майя. Чьяпанцы, в честь которых назван штат, в это время мигрировали в центр штата и поселились вокруг Чьяпа-де-Корсо, старой крепости Миксе-Соке. [15] Есть свидетельства того, что ацтеки появились в центре государства вокруг Чьяпа-де-Корса в 15 веке, но не смогли вытеснить коренное племя Чьяпа. Однако у них было достаточно влияния, чтобы название этой области и штата произошло от языка науатль . [19]
Когда в 16 веке прибыли испанцы, они обнаружили, что коренные народы разделены на майя и немайя, причем среди последних доминируют соке и чиапанека . [15] Первый контакт между испанцами и жителями штата Чьяпас произошел в 1522 году, когда Эрнан Кортес отправил в этот район сборщиков налогов после того, как империя ацтеков была покорена. Первое военное вторжение возглавил Луис Марин, прибывший в 1523 году. Через три года Марин смог подчинить себе ряд местных народов, но встретил ожесточенное сопротивление со стороны цоцилей в высокогорье. Затем испанское колониальное правительство отправило новую экспедицию под командованием Диего де Мазариегоса . Мазариегос добился большего успеха, чем его предшественник, но многие туземцы предпочли покончить жизнь самоубийством, чем подчиниться испанцам. Одним из известных примеров этого является битва при Тепетчии, где многие прыгнули насмерть в каньоне Сумидеро . [20] [21]
Сопротивление коренных народов было ослаблено постоянными войнами с испанцами и болезнями. К 1530 году почти все коренные народы этого региона были покорены, за исключением лакандонов, обитавших в глубоких джунглях, которые активно сопротивлялись до 1695 года . части центрального нагорья были покорены настолько, что в 1528 году был основан первый испанский город, сегодня называемый Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Это было одно из двух поселений, первоначально называвшихся Вилья-Реаль-де-Чьяпа-де-лос-Эспаньолес, а другое - Чьяпа-де-лос-Индиос. [20] [21]
Вскоре после этого была введена система энкомьенды , которая превратила большую часть коренного населения в крепостное право, а многих даже в рабство в качестве формы дани и способа фиксации предложения рабочей силы для уплаты налогов. Конкистадоры принесли ранее неизвестные болезни . Это, а также чрезмерный труд на плантациях резко сократили коренное население. [15] Испанцы также учредили миссии, в основном под доминиканцами , с Чьяпасской епархией , основанной в 1538 году Папой Павлом III . [21] Доминиканские евангелисты стали первыми защитниками тяжелого положения коренных народов, а Бартоломе де лас Касас выиграл битву, приняв в 1542 году закон об их защите. Этот приказ также работал над тем, чтобы общины сохраняли свое коренное имя с приставкой святого, ведущей к таким именам, как Сан-Хуан Чамула и Сан-Лоренцо Зинакантан . Он также выступал за адаптацию христианского учения к языку и культуре коренных народов.
Система энкомьенд, которая была причиной многих злоупотреблений в отношении коренных народов, пришла в упадок к концу 16 века и была заменена гасиендами . Однако использование и неправильное использование индийской рабочей силы оставалось значительной частью политики Чьяпаса и в наше время. [15] [20] [21] Жестокое обращение и выплата дани создали скрытое негодование среди коренного населения, которое передавалось из поколения в поколение. Одно восстание против высоких выплат дани произошло в общинах Цельталь в регионе Лос-Альто в 1712 году. Вскоре цольцили и чолы присоединились к восстанию цельталес, но в течение года правительство смогло подавить восстание. [20]
По состоянию на 1778 год Томас Китчин описал Чьяпас как «столицу коренных мексиканцев» с населением около 20 000 человек, состоящим в основном из коренных народов. [22] Испанцы представили новые сельскохозяйственные культуры, такие как сахарный тростник , пшеница, ячмень и индиго , в качестве основных продуктов питания наряду с местными культурами, такими как кукуруза, хлопок, какао и бобы. Также был завезен домашний скот, такой как крупный рогатый скот, лошади и овцы. Регионы специализировались на определенных культурах и животных в зависимости от местных условий, и для многих из этих регионов общение и путешествия были затруднены. [15] Большинство европейцев и их потомков, как правило, концентрировались в таких городах, как Сьюдад-Реаль , Комитан , Чьяпа и Тустла . Смешение рас было запрещено колониальным законодательством, но к концу 17 века здесь проживало значительное количество метисов . К этому добавилась популяция африканских рабов, завезенных испанцами в середине 16 века из-за потери местной рабочей силы. [15] [23]
Первоначально «Чьяпас» относился к первым двум городам, основанным испанцами на территории нынешнего центра штата и окружающей их территории. Были также созданы два других региона, Соконуско и Тустла, все они находились под управлением регионального колониального правительства Гватемалы . Регионы Чьяпас, Соконуско и Туксла были впервые объединены в интенденцию во время реформ Бурбонов в 1790 году как административный регион под названием Чьяпас. Однако в рамках этой намерения разделение между регионами Чьяпас и Соконуско останется сильным и будет иметь последствия в конце колониального периода. [15] [16]
В колониальный период Чьяпас был относительно изолирован от колониальных властей Мехико и региональных властей Гватемалы. Одной из причин этого была пересеченная местность. Во-вторых, большая часть Чьяпаса не была привлекательной для испанцев. Ему не хватало минеральных богатств, больших площадей пахотных земель и легкого доступа к рынкам. [15] Эта изоляция избавила его от сражений, связанных с независимостью. Хосе Мария Морелос-и-Павон действительно вошел в город Тонала , но не встретил сопротивления. Единственной другой деятельностью повстанцев была публикация Матиасом де Кордовой газеты El Pararrayos в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [24]
После окончания испанского правления в Новой Испании было неясно, какие новые политические механизмы возникнут. Изоляция Чьяпаса от центров власти, а также сильные внутренние разногласия в Интенденсии вызвали политический кризис после падения королевского правительства в Мехико в 1821 году, положив конец Мексиканской войне за независимость . [15] Во время этой войны группа влиятельных торговцев и владельцев ранчо штата Чьяпас стремилась к созданию Свободного государства Чьяпас. Эта группа стала известна как La Familia Chiapaneca . Однако этот союз не продлился долго: низменности предпочли включение в число новых республик Центральной Америки и присоединение горных районов к Мексике. [25] В 1821 году ряд городов Чьяпаса, начиная с Комитана, объявили об отделении штата от Испанской империи. В 1823 году Гватемала вошла в состав Соединенных провинций Центральной Америки , которые объединились в федеративную республику, просуществовавшую с 1823 по 1839 год. За исключением промексиканского Сьюдад-Реаль (Сан-Кристобаль) и некоторых других, многие города Чиапанека и деревни выступали за независимость штата Чьяпас от Мексики, а некоторые выступали за объединение с Гватемалой.
Элиты горных городов настаивали на присоединении к Мексике. [15] [20] В 1822 году тогдашний император Агустин де Итурбиде постановил, что Чьяпас является частью Мексики. В 1823 году состоялась Генеральная хунта де Гобьерно, и Чьяпас снова провозгласил независимость. [15] В июле 1824 года округ Соконуско на юго-западе штата Чьяпас отделился от Чьяпаса, объявив, что он присоединится к Центральноамериканской федерации. [20] В сентябре того же года был проведен референдум о том, присоединится ли интенденсия к Центральной Америке или Мексике, при этом многие представители элиты поддержали союз с Мексикой. Этот референдум завершился в пользу присоединения к Мексике (предположительно в результате манипулирования элитой горной местности), но регион Соконуско сохранял нейтральный статус до 1842 года, когда жители Оахаки под командованием генерала Антонио Лопеса де Санта-Анна оккупировали этот район и объявили его вновь включенным в состав Мексики. Мексика. Элиты региона не признавали этого до 1844 года. [15] [25] [26] Гватемала не признавала аннексию Мексикой региона Соконуско до 1895 года, хотя граница между Чьяпасом и Гватемалой была согласована в 1882 году. [20] ] [26] Штат Чьяпас был официально провозглашен в 1824 году, а его первая конституция была принята в 1826 году. Сьюдад-Реаль был переименован в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в 1828 году. [16]
Спустя десятилетия после официального окончания войны провинции Чьяпас и Соконуско объединились, и власть сосредоточилась в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Общество штата разделилось на три отдельные сферы: коренные народы, метисы с ферм и гасиенд и испанские колониальные города. Большая часть политической борьбы велась между двумя последними группами, особенно из-за того, кто будет контролировать местную рабочую силу. В экономическом отношении штат потерял одну из своих основных сельскохозяйственных культур – индиго – из-за синтетических красителей. Был небольшой эксперимент с демократией в форме «открытых городских советов», но он продлился недолго, поскольку голосование было сильно сфальсифицировано. [15]
Папский и литературный университет Чьяпаса был основан в 1826 году, а в 1828 году в штате был основан второй педагогический колледж Мексики .
С отстранением от власти консерватора Антонио Лопеса де Санта-Анны к власти пришли мексиканские либералы. Война за реформы (1858–1861 гг.) велась между либералами, которые выступали за федерализм и стремились к экономическому развитию, уменьшению власти Римско-католической церкви и мексиканской армии, и консерваторами, которые выступали за централизованное автократическое правительство, сохранение привилегий элиты, не привело к любые военные сражения в государстве. Несмотря на это, это сильно повлияло на политику Чьяпаса. [15] В Чьяпасе у либерально-консервативного подразделения был свой собственный поворот. Большая часть разногласий между правящими семьями горных и равнинных районов заключалась в том, на кого индейцы должны работать и как долго, поскольку основная нехватка рабочей силы была основной. [27] Эти семьи разделились на либералов в низинах, которые хотели дальнейших реформ, и консерваторов в горах, которые все еще хотели сохранить некоторые традиционные колониальные и церковные привилегии. [28] На протяжении большей части начала и середины 19 века консерваторы владели большей частью власти и были сконцентрированы в крупных городах Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Чьяпа (де-Корсо), Тустла и Комитан. Когда в середине XIX века либералы одержали верх на национальном уровне, один либеральный политик Анхель Альбино Корсо получил контроль над государством. Корсо стал основным представителем либеральных идей на юго-востоке Мексики и защитил районы Паленке и Пичукалько от аннексии Табаско. Однако правление Корсо закончилось в 1875 году, когда он выступил против режима Порфирио Диаса . [15]
Либеральные земельные реформы окажут негативное воздействие на коренное население штата, в отличие от других районов страны. Либеральные правительства экспроприировали земли, ранее принадлежавшие испанской короне и католической церкви , чтобы продать их в частные руки. Это было мотивировано не только идеологией, но и необходимостью сбора денег. Однако многие из этих земель находились в своего рода «доверении» местному коренному населению, которое их обрабатывало. Либеральные реформы отменили эту договоренность, и многие из этих земель попали в руки крупных землевладельцев, которые заставляли местное индейское население работать три-пять дней в неделю только ради права продолжать обрабатывать земли. Это требование заставило многих уйти и искать работу в другом месте. Большинство из них стали «свободными» работниками на других фермах, но зачастую им платили только едой и предметами первой необходимости из фермерского магазина. Если этого было недостаточно, эти рабочие задолжали этим же магазинам и затем не смогли уйти. [29]
Открытие этих земель также позволило многим белым и метисам (часто называемым ладино в Чьяпасе) вторгнуться в то, что раньше было исключительно коренными общинами в штате. Эти общины почти не имели контактов с миром ладино, за исключением священника. Новые землевладельцы-ладино заняли приобретенные ими земли, а другие, например лавочники, открыли бизнес в центрах индийских общин. В 1848 году группа цельтальцев замышляла убить новых метисов в своей среде, но этот план был раскрыт и был наказан изгнанием большого количества членов общины мужского пола. Изменение социального порядка оказало серьезное негативное воздействие на коренное население, распространившись алкоголизм, что привело к увеличению долгов, поскольку это было дорого. [27] Борьба между консерваторами и либералами на национальном уровне нарушила торговлю и запутала властные отношения между индийскими общинами и властями ладино. Это также привело к некоторой кратковременной передышке для индийцев в периоды, когда нестабильность приводила к несобранию налогов. [30]
Еще одним результатом либеральной земельной реформы стало появление кофейных плантаций, особенно в регионе Соконуско . Одной из причин такого наступления в этой области было то, что Мексика все еще работала над усилением своих притязаний на этот район вопреки притязаниям Гватемалы на этот регион. Земельные реформы привлекли колонистов из других районов страны, а также иностранцев из Англии, США и Франции. Эти иностранные иммигранты познакомят эти районы с производством кофе, а также с современным оборудованием и профессиональным управлением кофейными плантациями. В конце концов, производство кофе станет самой важной культурой штата. [31]
Хотя к 1860-м годам либералы в основном одержали победу в штате и остальной части страны, консерваторы по-прежнему обладали значительной властью в Чьяпасе. Либеральные политики стремились укрепить свою власть среди коренных народов путем ослабления Римско-католической церкви. Более радикальные из них даже позволили коренным народам религиозную свободу вернуться к ряду местных ритуалов и верований, таких как паломничество к природным святыням, таким как горы и водопады. [32]
Кульминацией этого стала «кастовая война» в Чьяпасе, которая представляла собой восстание цоцилей , начавшееся в 1868 году. [20] [33] Основой восстания было установление «культа трех камней» в Цахахемале. [33] Агустина Гомес Чечеб была девочкой, пасшей овец своего отца, когда с неба упали три камня. Собрав их, она положила их на алтарь своего отца и вскоре заявила, что камень общался с ней. Слух об этом вскоре распространился, и «говорящие камни» Цаджахемель вскоре стали местом паломничества местных коренных народов. Культ перенял один паломник, Педро Диас Кузкат, который также утверждал, что может общаться с камнями и знал католические ритуалы, став своего рода священником. Однако это бросило вызов традиционной католической вере, и неиндейцы начали осуждать этот культ. [34] Истории о культе включают такие украшения, как распятие молодого индийского мальчика. [25]
Это привело к аресту Чечеба и Кузката в декабре 1868 года. Это вызвало негодование среди цоцилей. Хотя либералы ранее поддерживали культ, либеральные землевладельцы также потеряли контроль над большей частью своей индийской рабочей силы, а либеральным политикам стало труднее собирать налоги с коренных общин. [35] Индийская армия собралась в Зонтехуице, затем атаковала различные деревни и гасиенды. [26] К июню следующего года город Сан-Кристобаль был окружен несколькими тысячами индейцев, которые предложили обменять нескольких пленников-ладино на своих религиозных лидеров и камни. [36] Губернатор Чьяпаса Домингес прибыл в Сан-Кристобаль с примерно тремястами тяжеловооруженными людьми, которые затем атаковали индийские войска, вооруженные только палками и мачете . [37] Силы коренных народов были быстро рассеяны и разгромлены правительственными войсками, преследующими очаги партизанского сопротивления в горах до 1870 года. Это событие фактически вернуло контроль над рабочей силой коренного населения обратно горной элите. [26] [38]
Эпохе Порфирио Диаса в конце 19-го и начале 20-го века первоначально мешали региональные боссы, называемые касики , поддержанные волной испанских фермеров и метисов, которые мигрировали в штат и пополнили элитную группу богатых семей землевладельцев. [15] [20] Был некоторый технологический прогресс, такой как шоссе от Сан-Кристобаля до границы с Оахакой и первая телефонная линия в 1880-х годах, но экономические реформы эпохи Порфирия не начались до 1891 года с губернатором Эмилио Рабасой . [15] [26] Этот губернатор взял на себя местные и региональные касики и централизовал власть в столице штата, которую он перенес из Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в Тустлу в 1892 году. [26] [39] Он модернизировал государственное управление, транспорт и продвигаемое образование. [15] Рабаса также ввел телеграф , ограничил государственное образование, санитарию и строительство дорог, включая маршрут из Сан-Кристобаля в Тустлу, а затем в Оахаку, что сигнализировало о начале фаворитизма развития центральной долины над горной местностью. [40] Он также изменил государственную политику в пользу иностранных инвестиций, выступил за консолидацию крупных земельных массивов для производства товарных культур, таких как генекен, каучук, гваюла, кошениль и кофе. [15] [41] Сельскохозяйственное производство процветало, особенно кофе, что побудило строительство портовых сооружений в Тонале . Экономический рост и инвестиции в дороги также расширили доступ к тропическим товарам, таким как лиственные породы, каучук и чикл . [40]
Для этого по-прежнему требовалась дешевая и стабильная рабочая сила со стороны коренного населения. [40] К концу 19-го века четыре основные группы коренных народов: цельталы, цоцили, тохолабалы и чолы жили в «редукчионе» или резервациях, изолированных друг от друга. [42] Условия на фермах эпохи Порфирия были крепостными, такими же плохими, если не хуже, чем для других коренных народов и метисов, что привело к Мексиканской революции . Хотя это грядущее событие повлияет на штат, Чьяпас не следил за восстаниями в других регионах, которые положили конец порфирийской эпохе. [43]
Иммиграция японцев в Мексику началась в 1897 году, когда первые тридцать пять мигрантов прибыли в Чьяпас для работы на кофейных фермах, так что Мексика стала первой страной Латинской Америки, принявшей организованную японскую иммиграцию. [44] Хотя эта колония в конечном итоге потерпела неудачу, в Акакоягуа , штат Чьяпас , остается небольшая японская община .
В начале 20 века и во время Мексиканской революции производство кофе было особенно важным, но трудоемким. Это привело бы к практике, называемой enganche (крючок), когда рекрутеры заманивали работников авансовой оплатой и другими стимулами, такими как алкоголь, а затем ловили их в ловушку долгами за проезд и другие предметы, которые нужно отработать. Эта практика привела бы к своего рода кабальному рабству и восстаниям в некоторых частях штата, хотя они никогда не приводили к образованию больших повстанческих армий, как в других частях Мексики. [31]
В 1911 году между Тустлой Гутьерресом и Сан-Кристобалем вспыхнула небольшая война. Сан-Кристобаль в союзе с Сан-Хуаном Чамулой попытался вернуть себе столицу штата, но попытка провалилась. Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, у которого был очень ограниченный бюджет, до такой степени, что ему пришлось вступить в союз с Сан-Хуаном Чамулой, бросил вызов Тустла-Гутьерресу, который с помощью лишь небольшой разношерстной армии сокрушительно разбил армию, которой помогали чамулас из Сан-Кристобаль. После этого было три года мира, пока войска в союзе с «первым главой» революционных конституционалистских сил Венустиано Каррансой не вошли в 1914 году и не захватили правительство с целью ввести Ley de Obreros (Закон о рабочих) для решения проблем. несправедливость по отношению к работникам штата, в основном из числа коренного населения. Консерваторы жестко отреагировали несколько месяцев спустя, когда были уверены, что силы Каррансы захватят их земли. В основном это происходило в форме партизанских действий, возглавляемых владельцами ферм, называвшими себя мапаче . Эта акция продолжалась шесть лет, пока президент Карранса не был убит в 1920 году и президентом Мексики не стал генерал-революционер Альваро Обрегон . Это позволило мапаче получить политическую власть в штате и эффективно остановить многие социальные реформы, происходящие в других частях Мексики.
Мапачи продолжали борьбу против социалистов и коммунистов в Мексике с 1920 по 1936 год, чтобы сохранить свой контроль над государством. [16] В целом, элитные землевладельцы также объединились с доминирующей на национальном уровне партией, основанной Плутарко Элиасом Кальесом после убийства избранного президента Обрегона в 1928 году; эта партия была переименована в Институционально-революционную партию в 1946 году. Благодаря этому союзу они также могли таким образом заблокировать земельную реформу. [19] Мапачи впервые потерпели поражение в 1925 году, когда союз социалистов и бывших сторонников Каррансы избрал Карлоса А. Видаля губернатором, хотя два года спустя он был убит. Последнее сопротивление Мапаче было преодолено в начале 1930-х годов губернатором Викторико Грахалесом, который проводил социальную и экономическую политику президента Ласаро Карденаса, включая преследование католической церкви. Эта политика имела бы определенный успех в перераспределении земель и организации рабочих из числа коренного населения, но государство оставалось бы относительно изолированным до конца 20-го века. [15] [16] Территория была реорганизована в муниципалитеты в 1916 году. Действующая конституция штата была написана в 1921 году. [15]
С 1940-х до начала 1970-х годов существовала политическая стабильность; однако регионализм возобновился, и люди стали думать о себе как о представителях своего местного города или муниципалитета, а не как о штате. Этот регионализм препятствовал развитию экономики, поскольку местные власти ограничивали импорт товаров. По этой причине строительство автомагистралей и коммуникаций было направлено на содействие экономическому развитию. Большая часть работ была проделана в районе Тустла Гутьеррес и Тапачула. Сюда входила железная дорога Суресте, соединяющая северные муниципалитеты, такие как Пичукалько, Сальто-де-Агуа, Паленке, Катасаха и Ла-Либертад . Шоссе Кристобаля Колона связывало Тустлу с границей с Гватемалой. Другие автомагистрали включали Эль-Эскопетасо в Пичукалько, шоссе между Сан-Кристобалем и Паленке с ответвлениями на Кустепекес и Ла-Фрайлеска. Это помогло интегрировать экономику штата, но также способствовало политическому подъему общинных землевладельцев, называемых эджидатариос. [15]
В середине 20 века в штате произошел значительный рост населения, который превысил местные ресурсы, особенно земли в горных районах. [45] С 1930-х годов многие коренные жители и метисы мигрировали из горных районов в джунгли Лакандон , при этом численность населения Альтамирано, Лас-Маргаритас, Окосинго и Паленке выросла с менее чем 11 000 в 1920 году до более 376 000 в 2000 году. область джунглей, чтобы вырубать лес, выращивать урожай и разводить домашний скот, особенно крупный рогатый скот. [15] [46] Экономическое развитие в целом повысило производительность штата, особенно в сельском хозяйстве, но привело к вырубке лесов во многих районах, особенно в Лакандоне. К этому добавлялись еще крепостные условия для многих рабочих и недостаточная образовательная инфраструктура. Население продолжало расти быстрее, чем могла поглотить экономика. [15] Были попытки переселить крестьян-фермеров на необрабатываемые земли, но они встретили сопротивление. Президент Густаво Диас Ордас предоставил землю городу Венустиано Карранса в 1967 году, но эта земля уже использовалась скотоводами, которые отказались уехать. Крестьяне все равно пытались захватить землю, но когда вспыхнуло насилие, их насильно выселили. [47] В штате Чьяпас бедные сельскохозяйственные угодья и острая нищета затрагивают индейцев майя, что привело к безуспешным ненасильственным протестам и, в конечном итоге, к вооруженной борьбе, начатой Сапатистской армией национального освобождения в январе 1994 года. [48]
Эти события начали приводить к политическому кризису 1970-х годов, когда участились вторжения на земли и захваты муниципальных зданий. [15] [47] Это было началом процесса, который привел к возникновению сапатистского движения в 1990-х годах. Еще одним важным фактором этого движения будет роль католической церкви в 1960-1980-х годах. В 1960 году Самуэль Руис стал епископом Чьяпасской епархии с центром в Сан-Кристобале. Он поддерживал и работал с маристскими священниками и монахинями, следуя идеологии, называемой теологией освобождения . В 1974 году он организовал «Индийский конгресс» по всему штату с участием представителей народов цельталь, цоциль, тохолабал и чол из 327 общин, а также маристов и Маоистского народного союза. Этот конгресс был первым в своем роде, целью которого было политическое объединение коренных народов. Эти усилия также были поддержаны левыми организациями за пределами Мексики, особенно по созданию союзов организаций эхидо . Эти профсоюзы позже составят основу организации EZLN . [45] Одной из причин усилий Церкви по установлению контакта с коренным населением было то, что начиная с 1970-х годов начался переход от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским сектам. [49]
В 1980-е годы в штат прибыла большая волна беженцев из Центральной Америки , поскольку ряд этих стран, особенно Гватемала , находились в разгаре жестоких политических беспорядков. Граница Чьяпаса и Гватемалы была относительно проницаемой для людей, которые легко путешествовали туда и обратно в 19 и 20 веках, как и граница Мексики и США примерно в то же время. И это несмотря на напряженность, вызванную аннексией Мексикой региона Соконуско в 19 веке. Граница между Мексикой и Гватемалой традиционно плохо охранялась из-за дипломатических соображений, нехватки ресурсов и давления со стороны землевладельцев, нуждающихся в дешевой рабочей силе. [50]
Прибытие тысяч беженцев из Центральной Америки усугубило отношения Мексики с Гватемалой, которые в какой-то момент были близки к войне, а также к политически дестабилизированному Чьяпасу. Хотя Мексика не является участником Конвенции ООН о статусе беженцев , международное давление вынудило правительство предоставить официальную защиту, по крайней мере, некоторым беженцам. Лагеря были созданы в Чьяпасе и других южных штатах, и в них в основном проживали народы майя . Однако большинство беженцев из Центральной Америки того времени так и не получили никакого официального статуса. По оценкам церкви и благотворительных групп, только из Сальвадора их было около полумиллиона . [51] Мексиканское правительство сопротивлялось прямому международному вмешательству в лагерях, но в конечном итоге несколько смягчилось из-за финансов. [52] К 1984 году в Чьяпасе было 92 лагеря с 46 000 беженцев, сосредоточенных в трех районах, в основном недалеко от границы с Гватемалой. [53] Что еще хуже, гватемальская армия проводила рейды на лагеря на территории Мексики со значительными жертвами, наводя ужас на беженцев и местное население. [54] Внутри Мексики беженцы столкнулись с угрозами со стороны местных органов власти, которые угрожали депортировать их, законно или нет, а также местных военизированных группировок, финансируемых теми, кто обеспокоен политической ситуацией в Центральной Америке, которая распространилась на штат. [55] Официальной реакцией правительства была милитаризация территорий вокруг лагерей, что ограничило международный доступ, а миграция в Мексику из Центральной Америки была ограничена. [56] По оценкам, к 1990 году в стране проживало более 200 000 гватемальцев и полмиллиона жителей Сальвадора, почти все крестьяне-фермеры и большинство из них моложе двадцати лет. [57]
В 1980-е годы продолжилась политизация коренного и сельского населения государства, начавшаяся в 1960-1970-е годы. В 1980 году несколько эхидо (общинных земельных организаций) объединились, чтобы сформировать Союз союзов Эхидала и Объединение крестьян Чьяпаса, обычно называемый Союзом союзов, или UU. В его состав входили 12 000 семей из более чем 180 общин. К 1988 году эта организация объединилась с другими, чтобы сформировать ARIC-Союз профсоюзов (ARIC-UU) и взяла на себя большую часть штата, расположенного в Лакандонских джунглях. [45] Большинство членов этой организации были из протестантских и евангелических сект, а также католиков «Слова Божьего», связанных с политическими движениями епархии Чьяпаса. Общим для них была идентичность коренного населения по отношению к некоренному населению, для которых использовалось старое слово «ладино» XIX века, использовавшееся для «кастовой войны». [25] [45] [49]
_graffiti_in_Chiapas,_Mexico.jpg/1280px-Zapatista_Army_of_National_Liberation_(EZLN)_graffiti_in_Chiapas,_Mexico.jpg)
Принятие либеральных экономических реформ мексиканским федеральным правительством противоречило левым политическим идеалам этих групп, особенно потому, что считалось, что реформы начали оказывать негативное экономическое воздействие на бедных фермеров, особенно на мелких местных производителей кофе. Оппозиция объединилась в сапатистское движение в 1990-х годах. [45] Хотя сапатистское движение сформулировало свои требования и сыграло свою роль в ответ на современные проблемы, особенно в своем противостоянии неолиберализму, оно действует в традициях длинной череды крестьянских и местных восстаний, которые произошли в государстве со времен колониального правления. эпоха. Это отражено в его коренном характере по сравнению с метисами . [25] [58] Однако движение было и экономическим. Хотя этот район обладает обширными ресурсами, большая часть местного населения штата, особенно в сельской местности, не получила выгоды от этой щедрости. В 1990-е годы две трети жителей штата не имели канализации, только у трети было электричество, а у половины не было питьевой воды. Более половины школ предлагали обучение только до третьего класса, и большинство учеников бросили учебу к концу первого класса. [55] Жалобы, наиболее сильные в районах Сан-Кристобаль и Лакандонские джунгли , были подхвачены небольшой левой партизанской группой во главе с человеком, которого звали просто « Субкоманданте Маркос ». [59]
Эта небольшая группа, получившая название Сапатистская армия национального освобождения (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) , привлекла внимание всего мира, когда 1 января 1994 года (день вступления в силу договора НАФТА ) силы САНО оккупировали и захватили города. Сан -Кристобаль-де-лас-Касас , Лас-Маргаритас , Альтамирано , Окосинго и еще трое. Они прочитали миру свое воззвание к восстанию, а затем осадили близлежащую военную базу, захватив оружие и освободив многих заключенных из тюрем. [20] Эта акция последовала за предыдущими протестами в штате против неолиберальной экономической политики. [60]
Хотя это было оценено [ кем? ] поскольку в ее состав входило не более 300 вооруженных повстанцев, САНО парализовала мексиканское правительство, которое уклонялось от политических рисков прямой конфронтации. [58] Основная причина этого заключалась в том, что восстание привлекло внимание национальной и мировой прессы, поскольку Маркос в полной мере использовал новый на тот момент Интернет, чтобы донести послание группы, привлекая внимание к проблемам коренных народов в Мексике в целом. . Более того, оппозиционная пресса Мехико, особенно Ла Хорнада , активно поддерживала повстанцев. Эти факторы способствовали тому, что восстание приобрело национальный характер. [61] Многие [ количественно ] обвинили в беспорядках проникновение левых среди большого числа центральноамериканских беженцев в Чьяпасе, [62] и восстание вызвало раскол в сельской местности между теми, кто поддерживает и выступает против АННО. [58] Среди сторонников сапатистов были в основном протестанты и католики Слова Божьего , выступающие против тех католиков-традиционалистов, которые практиковали синкретическую форму католицизма и верований коренных народов. Этот раскол существовал в Чьяпасе с 1970-х годов, причем последнюю группу поддерживали касики и другие представители традиционной структуры власти. Протестанты и католики Слова Божьего (непосредственно связанные с епископством Сан-Кристобаль ) были склонны выступать против традиционных структур власти. [60]
Епископ Чьяпаса Самуэль Руис и епархия Чьяпаса отреагировали предложением выступить посредником между повстанцами и властями. Однако из-за активности этой епархии с 1960-х годов власти [ какие? ] обвинил духовенство в причастности к повстанцам. [63] В отношениях между Руисом и Маркосом существовала некоторая двусмысленность, и это было постоянной особенностью освещения в новостях, причем многие в официальных кругах использовали это для дискредитации Руиса. В конце концов, деятельность сапатистов начала беспокоить Римско-католическую церковь в целом и отодвинуть на второй план попытки епархии восстановить свое положение среди коренных общин Чьяпана против протестантской евангелизации. Это привело бы к разрыву между Церковью и сапатистами. [64]
История сапатистов оставалась в заголовках газет в течение нескольких [ количественных ] лет. Одной из причин этого стала резня в декабре 1997 года сорока пяти безоружных крестьян-цоцилей, в основном женщин и детей, в контролируемой сапатистами деревне Актеаль в муниципалитете Ченхало к северу от Сан-Кристобаля. Это позволило многим средствам массовой информации Мексики усилить критику правительства.
Несмотря на это, вооруженный конфликт был недолгим, главным образом потому, что сапатисты, в отличие от многих других партизанских движений, не пытались получить традиционную политическую власть. Он больше сосредоточился на попытках манипулировать общественным мнением, чтобы добиться уступок от правительства. Это связало сапатистов с другими движениями коренных народов и политикой идентичности , возникшими в конце 20 века. [65] Главной уступкой, которую получила группа, были Сан-Андресские соглашения (1996 г.), также известные как Закон о правах и культуре индейцев. [21] Соглашения, кажется, предоставляют автономию определенным зонам коренных народов, но это противоречит мексиканской конституции , [ нужна ссылка ] , поэтому ее легитимность была поставлена под сомнение. Заявления сапатистов с середины 1990-х годов призывали к принятию новой конституции. [66] По состоянию на 1999 год [update]правительство не нашло решения этой проблемы. [58] Восстание также заставило правительство учредить такие программы борьбы с бедностью, как «Прогреса» (позже названная «Опортунидадес») и «План Пуэбла-Панама», направленные на увеличение торговли между южной Мексикой и Центральной Америкой. [67]
По состоянию на первое десятилетие 2000-х годов сапатистское движение оставалось популярным во многих общинах коренных народов. [67] Восстание дало коренным народам более активную роль в политике государства. [15] Однако это не решило экономических проблем, с которыми сталкиваются многие крестьяне-фермеры, особенно нехватки земли для обработки. Эта проблема приобрела кризисные масштабы с 1970-х годов, и реакция правительства заключалась в поощрении крестьян-фермеров - в основном из числа коренного населения - мигрировать в малонаселенные джунгли Лакандона, тенденция, возникшая в начале века. [58]
С 1970-х годов около 100 000 человек обосновались в этой зоне тропических лесов, многие из которых были признаны эхидо , или общинными землевладельческими организациями. [58] В число этих мигрантов входили цельтальцы, тохолабалы, чолы и метисы, в основном занимавшиеся выращиванием кукурузы и бобов и разведением домашнего скота. Однако в конце 1980-х годов правительство изменило политику, создав биосферный заповедник Монтес-Азулес , поскольку большая часть джунглей Лакандон была разрушена или серьезно повреждена. [31] [68] Хотя вооруженное сопротивление прекратилось, сапатисты остались сильной политической силой, особенно вокруг Сан-Кристобаля и джунглей Лакандон, их традиционных баз. После подписания соглашений они сместили фокус на получение автономии для сообществ, которые они контролируют. [19] [69]
После восстания 1994 года миграция в джунгли Лакандон значительно возросла, включая незаконные поселения и нарушение охраняемого биосферного заповедника. Сапатисты поддерживают эти действия как часть прав коренных народов, но это привело их к конфликту с международными экологическими группами и с коренными жителями тропических лесов, лакандонами . Экологические группы заявляют, что поселения представляют серьезную угрозу для того, что осталось от Лакандона, в то время как сапатисты обвиняют их в том, что они являются прикрытием для правительства, которое хочет открыть тропические леса для транснациональных корпораций. [68] [70] К этому следует добавить возможность того, что в этой области существуют значительные залежи нефти и газа. [31]
Сапатистское движение добилось некоторых успехов. Сельскохозяйственный сектор экономики теперь отдает предпочтение эхидо и другим землям, находящимся в общей собственности. [15] Были и другие экономические выгоды. В последние десятилетия 20-го века традиционная сельскохозяйственная экономика Чьяпаса несколько диверсифицировалась за счет строительства большего количества дорог и улучшения инфраструктуры федеральным правительством и правительством штата. Туризм стал важным в некоторых районах штата, особенно в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Паленке. [71] Ее экономика важна и для Мексики в целом: она производит кофе, кукурузу, какао, табак, сахар, фрукты, овощи и мед на экспорт. Это также ключевой штат для нефтехимической и гидроэнергетической промышленности страны. Значительный процент бурения и переработки PEMEX осуществляется в Чьяпасе и Табаско, а Чьяпас производит пятьдесят пять процентов гидроэлектроэнергии Мексики. [55]
Однако Чьяпас остается одним из беднейших штатов Мексики. В 94 из 111 муниципалитетов значительная часть населения живет в бедности. В таких районах, как Окосинго, Альтамирано и Лас-Маргаритас, городах, где сапатисты впервые приобрели известность в 1994 году, 48% взрослого населения были неграмотными. [72] Чьяпас до сих пор считается [ кем? ] изолирован и далек от остальной части Мексики как в культурном, так и в географическом отношении. Инфраструктура здесь значительно слаборазвита по сравнению с остальной частью страны, а значительное количество коренного населения с изоляционистскими тенденциями сохраняет культурное отличие штата. [71] Культурное расслоение, пренебрежение и отсутствие инвестиций со стороны мексиканского федерального правительства усугубили эту проблему. [ нужна цитата ]
В начале ноября 2023 года повстанческий субкоманданте Мойзес и АНОС подписали соглашение о роспуске повстанческих сапатистских автономных муниципалитетов из-за насилия со стороны картелей Синалоа и Картеля нового поколения Халиско, а также ожесточенных пограничных столкновений в Гватемале из-за растущего насилия, растущего на территории граница. [73] [74] Караколес останется открытым для местных жителей, но останется закрытым для посторонних, а предыдущая система MAREZ будет реорганизована в новую автономную систему. [74]
Чьяпас расположен на юго-востоке Мексики, граничит со штатами Табаско , Веракрус и Оахака, омывается Тихим океаном на юге и Гватемалой на востоке. Его территория составляет 74 415 км 2 , восьмой по величине штат Мексики. Штат состоит из 118 муниципалитетов, объединенных в девять политических регионов: Центр, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста. Здесь 18 городов, двенадцать поселков (вилл) и 111 пуэбло (деревень). [75] [76] Крупнейшие города включают Тустла-Гутьеррес , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Тапачула , Паленке , Комитан и Чьяпа-де-Корсо . [19] [76]
Согласно системе классификации Мюллеррида штат имеет сложную географию и состоит из семи отдельных регионов. К ним относятся равнины Тихоокеанского побережья, Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральная депрессия, Центральное нагорье, Восточные горы, Северные горы и равнины побережья Мексиканского залива. Равнины Тихоокеанского побережья — это полоса суши, параллельная океану. Он состоит в основном из отложений гор, граничащих с ним с северной стороны. Он равномерно плоский и простирается от горы Берналь на юг до Тоналы . Из-за близости к морю здесь глубокие солончаковые почвы. В основном это лиственные тропические леса, хотя большая их часть превращена в пастбища для скота и поля для выращивания сельскохозяйственных культур. Он имеет многочисленные устья с мангровыми зарослями и другой водной растительностью. [77]
Сьерра -Мадре-де-Чьяпас проходит параллельно тихоокеанскому побережью штата с северо-запада на юго-восток, являясь продолжением Сьерра-Мадре-дель-Сур . В этом районе самые высокие высоты в Чьяпасе, включая вулкан Такана , который возвышается на 4093 м (13 428 футов) над уровнем моря. Большинство этих гор имеют вулканическое происхождение, хотя ядром является метаморфическая порода. Здесь широкий диапазон климатических условий, но мало пахотных земель. В основном он покрыт тропическими лесами средней высоты, тропическими лесами высокогорья и дубовыми и сосновыми лесами . [77] Горы частично блокируют дождевые облака из Тихого океана, процесс, известный как орографический подъем , который создает особенно богатый прибрежный регион под названием Соконуско . [78] Главный коммерческий центр Сьерры — город Мотозинтла , также недалеко от границы с Гватемалой. [31]
Центральная депрессия находится в центре штата. Это обширная полуплоская территория, граничащая со Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральным нагорьем и Северными горами. Внутри депрессии есть несколько отдельных долин. Летом климат здесь может быть очень жарким и влажным, особенно из-за большого количества осадков, выпадающих в июле и августе. Первоначальная растительность представляла собой равнинный лиственный лес с некоторыми тропическими лесами на средних высотах и некоторыми дубами на высоте более 1500 м (4900 футов) над уровнем моря. [77]
Центральное нагорье, также называемое Лос-Альтос, представляет собой горы, ориентированные с северо-запада на юго-восток, с высотой от одной тысячи двухсот до одной тысячи шестисот метров (от 3900 до 5200 футов) над уровнем моря. Западные нагорья представляют собой смещенные разломы, а восточные — преимущественно складки осадочных образований — преимущественно известняков , сланцев и песчаников . [31] Эти горы вдоль Сьерра-Мадре в Чьяпасе становятся Кучуматанесами , где они простираются за границу с Гватемалой. Его топография гористая, с множеством узких долин и карстовых образований, называемых увалами или полжеми, в зависимости от размера. Большая часть скалы состоит из известняка , что позволяет образовать ряд образований, таких как пещеры и воронки. Есть также несколько изолированных очагов вулканических пород, самые высокие вершины которых — вулканы Цонтеуитц и Уитепек . Здесь нет значительных систем поверхностных вод, поскольку почти все они находятся под землей. Первоначальная растительность представляла собой лес из дуба и сосны , но он был сильно поврежден. [77] Горный климат в модифицированной системе классификации Кеппена для Мексики является влажным умеренным C (m) и субгумидным умеренным климатом C (w 2 ) (w). В этом климате летний сезон дождей и сухая зима с возможными заморозками с декабря по март. [31] Центральное нагорье было населенным пунктом штата Чьяпас со времен завоевания . Европейским эпидемиям препятствовал климат Огненной Земли , позволявший коренным народам высокогорья сохранить свою большую численность. [79]
Восточные горы (Монтаньяс-дель-Ориенте) находятся на востоке штата и образованы различными параллельными горными цепями, состоящими в основном из известняка и песчаника. Его высота варьируется от 500 до 1500 м (от 1600 до 4900 футов). Эта область получает влагу из Мексиканского залива с обильными дождями и буйной растительностью, что создает джунгли Лакандон , один из самых важных тропических лесов Мексики. Северные горы (Монтаньяс-дель-Норте) находятся на севере штата. Они отделяют равнины побережья Мексиканского залива от Центральной депрессии. Его скала в основном состоит из известняка. Эти горы также получают большое количество осадков из Мексиканского залива, что создает в основном жаркий и влажный климат с дождями круглый год. На самых высоких высотах около 1800 м (5900 футов) температура несколько ниже, и здесь действительно бывает зима. Местность пересеченная, с небольшими долинами, естественная растительность которых представляет собой высокогорные тропические леса . [77]
Равнины побережья Мексиканского залива (Llanura Costera del Golfo) простираются до Чьяпаса от штата Табаско, что дает им альтернативное название Равнины Табаскенья. Эти равнины встречаются только на крайнем севере штата. Местность равнинная и подвержена наводнениям в сезон дождей, поскольку она была построена из отложений, отложенных реками и ручьями, ведущими в Персидский залив. [77]
Джунгли Лакандон расположены на северо-востоке Чьяпаса, в центре которых находится ряд похожих на каньоны долин, называемых Каньядас, между небольшими горными хребтами, ориентированными с северо-запада на юго-восток. [31] [80] Экосистема занимает площадь примерно 1,9 × 10 6 га (4,7 × 10 6 акров), простираясь от штата Чьяпас до северной Гватемалы и южного полуострова Юкатан , а также до Белиза . Эта область содержит до 25% общего видового разнообразия Мексики, [81] большая часть которого не исследована. [82] Здесь преобладает жаркий и влажный климат (Am w" ig), большая часть осадков выпадает с лета до части осени, в среднем от 2300 до 2600 мм в год. С марта по май наблюдается короткий сухой сезон. Преобладающей дикой растительностью являются многолетние высокие тропические леса. [80] Лакандон включает в себя биосферный заповедник (Монтес-Азулес), четыре охраняемые природные территории ( Бонампак , Яшчилан , Чан-Кин и Лакантум) и общественный заповедник (Ла-Кожолита), который функционирует как биологический коридор на территории Петена в Гватемале.В пределах тропического леса протекает река Усумасинта , которая считается одной из крупнейших рек в Мексике и седьмой по величине в мире по объему воды. [83] [ сомнительно ]
В течение 20-го века в Лакандоне произошел резкий рост населения, а вместе с этим и серьезная вырубка лесов . Население муниципалитетов в этой области, Альтамирано , Лас-Маргаритас , Окосинго и Паленке , выросло с 11 000 в 1920 году до более чем 376 000 в 2000 году . и другие. [84] Большинство этих мигрантов — крестьяне-фермеры, которые вырубают леса для посадки сельскохозяйственных культур. Однако почвы этой территории не могут обеспечить ежегодное выращивание более трех-четырех урожаев. [31] Увеличение численности населения и необходимость переезда на новые земли настроили мигрантов друг против друга, коренного населения Лакандона и различных экологических заповедников земли. [68] [70] [84] По оценкам, осталось только десять процентов первоначального тропического леса Лакандон в Мексике, а остальная часть добывается открытым способом, вырубается и обрабатывается. Когда-то он простирался на большую часть восточного Чьяпаса, но все, что осталось, — это северная окраина границы с Гватемалой. [85] Из этой оставшейся части Мексика теряет более пяти процентов каждый год. [86]
Лучше всего сохранившаяся часть Лакандона находится на территории биосферного заповедника Монтес-Азулес . [87] В его основе лежит коммерческий грант на лесозаготовки, выданный правительством Порфирио Диаса , который правительство позже национализировало. Однако эта национализация и преобразование в заповедник сделали эту землю одной из самых спорных в Чьяпасе: на этой земле уже существуют эхидо и другие поселения, а также вновь прибывшие. [31] [68]
Регион Соконуско включает прибрежную равнину и горный массив высотой до 2000 м (6600 футов) над уровнем моря, параллельный Тихоокеанскому побережью. [31] [88] Самая высокая вершина в штате Чьяпас — вулкан Такана на высоте 4060 м (13320 футов) над уровнем моря. [89] В соответствии с договором 1882 года, разделительная линия между Мексикой и Гватемалой проходит прямо по вершине этого вулкана. [82] Климат тропический, с множеством рек и вечнозелеными лесами в горах. Это основной район производства кофе в штате Чьяпас, поскольку здесь лучшие почвы и климат для выращивания кофе. [31] До прихода испанцев эта область была основным источником семян какао в империи ацтеков, которые они использовали в качестве валюты, а также высоко ценившихся перьев кетцаля , используемых знатью. Это станет первым местом по производству кофе, представленным итальянским предпринимателем на ферме Ла Чакара. [31] Кофе выращивают на склонах этих гор, в основном на высоте от 600 до 1200 м (от 2000 до 3900 футов) над уровнем моря . Мексика производит около 4 миллионов мешков зеленого кофе каждый год, занимая пятое место в мире после Бразилии , Колумбии , Индонезии и Вьетнама . Большинство производителей являются небольшими и имеют земельные участки площадью менее пяти га (12 акров). С ноября по январь ежегодный урожай собирают и перерабатывают, используя тысячи сезонных рабочих. В последнее время ряд кофейных гасиенд развивают и туристическую инфраструктуру. [88]
Чьяпас расположен в тропическом поясе планеты, но климат во многих районах смягчается высотой. По этой причине различают жаркий, полужаркий, умеренный и даже холодный климат. В некоторых районах обильные осадки выпадают круглый год, а в других большая часть осадков выпадает с мая по октябрь, а сухой сезон длится с ноября по апрель. Горные районы влияют на потоки ветра и влаги по штату, концентрируя влагу в определенных районах штата. Они также несут ответственность за некоторые покрытые облаками тропические леса в Сьерра-Мадре . [77]
Тропические леса штата Чьяпас являются домом для тысяч животных и растений, некоторые из которых невозможно встретить больше нигде в мире. [19] Естественная растительность варьируется от равнинных до высокогорных тропических лесов, сосновых и дубовых лесов на больших высотах и равнинных участках с некоторыми лугами. Чьяпас занимает второе место по лесным ресурсам в Мексике благодаря ценным породам древесины, таким как сосна, кипарис , ликвидамбар , дуб , кедр , красное дерево и другие. Джунгли Лакандон — один из последних крупных тропических лесов в северном полушарии площадью 600 000 га (1 500 000 акров). Он содержит около шестидесяти процентов видов тропических деревьев Мексики, 3500 видов растений, 1157 видов беспозвоночных и более 500 видов позвоночных. Чьяпас имеет одно из самых разнообразных видов дикой природы в Америке. Здесь обитает более 100 видов амфибий, 700 видов птиц, полсотни млекопитающих и чуть более 200 видов рептилий. В жарких низменностях водятся броненосцы , обезьяны , пеликаны , кабаны , ягуары , крокодилы , игуаны и многие другие. В регионах с умеренным климатом встречаются такие виды, как рыси , саламандры , большая красная ящерица Abronia lythrochila , ласки , опоссумы , олени , оцелоты и летучие мыши. В прибрежных районах обитает большое количество рыбы, черепах и ракообразных , многие виды которых находятся под угрозой исчезновения или находятся под угрозой исчезновения, поскольку они эндемичны только для этой территории. Общее биоразнообразие штата оценивается более чем в 50 000 видов растений и животных. Разнообразие видов не ограничивается жаркими низменностями. На больших высотах также есть мезофильные леса, дубовые и сосновые леса в Лос-Альтосе, Северных горах и Сьерра-Мадре, а также обширные устья рек и заболоченные мангровые заросли вдоль побережья. [77]
В Чьяпасе находится около тридцати процентов ресурсов пресной воды Мексики. Сьерра-Мадре делит их на те, которые впадают в Тихий океан, и те, которые впадают в Мексиканский залив. Большую часть первых составляют короткие реки и ручьи; самые длинные из них текут в Персидский залив. Большинство тихоокеанских рек впадают не непосредственно в этот океан, а в лагуны и устья. Две крупнейшие реки — Грихальва и Усумасинта , обе являются частью одной системы. На Грихальве построены четыре плотины: Белисарио Домингес (Ла Ангостура); Мануэль Морено Торрес (Чикоасен); Несауалькойотль (Мальпасо); и Анхель Альбино Корсо (Пеньитас). Усумасинта отделяет штат от Гватемалы и является самой длинной рекой в Центральной Америке . В общей сложности штат имеет 110 000 га (270 000 акров) поверхностных вод, 260 км (160 миль) береговой линии, контроль над 96 000 км 2 (37 000 квадратных миль) океана, 75 230 га (185 900 акров) эстуариев и десяти озерных систем. . [77] Лагуна Мирамар — озеро в заповеднике Монтес-Азулес и самое большое в джунглях Лакандон, диаметром 40 км. Цвет его вод варьируется от индиго до изумрудно -зеленого, а в древние времена на его островах и в пещерах на береговой линии были поселения. Озеро Катасаха находится в 28 км к северу от города Паленке . Он образуется из дождевой воды, попадающей в реку Усумасинта. Здесь обитают дикие животные, такие как ламантины и игуаны , и он окружен тропическим лесом. Рыбалка на этом озере является древней традицией, и на озере ежегодно проводится турнир по ловле окуня. Водопад Велиб-Я расположен на дороге между Паленке и Бонампаком. [87]
В штате имеется тридцать шесть охраняемых территорий на уровне штата и на федеральном уровне, а также 67 территорий, охраняемых различными муниципалитетами. Национальный парк Каньон Сумидеро был основан в 1980 году и имел площадь 21 789 га (53 840 акров). Он простирается на два региона штата, Центральную депрессию и Центральное нагорье, над муниципалитетами Тустла-Гутьеррес , Нуэво-Усумасинта, Чьяпа-де-Корсо и Сан-Фернандо . Каньон имеет крутые и вертикальные склоны, которые поднимаются на высоту до 1000 метров от реки внизу, в основном покрыты тропическими лесами, но можно найти некоторые участки с ксерофильной растительностью , такой как кактусы. Река внизу, прорезавшая каньон в течение двенадцати миллионов лет, называется Грихальва . Каньон является символом штата, поскольку он изображен на государственной печати. [77] [90] Каньон Сумидеро когда-то был местом битвы между испанцами и индейцами Чьяпанекан. Многие жители Чиапанека предпочли броситься с высоких краев каньона, чем потерпеть поражение от испанских войск. Сегодня каньон является популярным местом экотуризма . Посетители могут совершить прогулку на лодке по реке, протекающей через каньон, и увидеть множество птиц и обильную растительность этого района. [19]
Биосферный заповедник Монтес-Азулес был создан в 1978 году. Он расположен на северо-востоке штата в джунглях Лакандон . Он охватывает 331 200 га (818 000 акров) в муниципалитетах Маравилла-Тенехапа , Окосинго и Лас-Маргаритас . Он сохраняет высокогорные многолетние тропические леса. Джунгли находятся в бассейне реки Усумасинта к востоку от нагорья Чьяпас. Оно признано Программой ООН по окружающей среде за его глобальное биологическое и культурное значение. В 1992 году к биосферному заповеднику был добавлен заповедник Лакантун площадью 61 874 га (152 890 акров), который включает археологические памятники классических майя Яшчилан и Бонампак . [70] [77]
Охраняемая территория водопада Агуа-Асуль находится в северных горах муниципалитета Тумбала . Он занимает площадь 2580 га (6400 акров) тропических лесов и сосново-дубовых лесов, в центре которых расположены водопады, в честь которых он назван. [77] Он расположен в районе, который местные жители называют «Водными горами», так как через него протекают многие реки на пути к Мексиканскому заливу. Изрезанная местность способствует образованию водопадов с большими лужами на дне, которые падающая вода вырезала в осадочных породах и известняке. Агуа-Асуль — один из самых известных в штате. Воды реки Агуа-Асуль выходят из пещеры, которая образует естественный тридцатиметровый мост и пять последовательных небольших водопадов, все с лужами воды на дне. Помимо Агуа-Асуль, в этом районе есть и другие достопримечательности, такие как река Шумулья с порогами и водопадами, водопад Мисоль- Ха с перепадом высоты тридцать метров, водопад Болон-Ахау с перепадом четырнадцати метров, пороги Галлито Копетон. , водопады Блакиасулес и участок спокойной воды под названием Агуа-Клара. [91]
Биосферный заповедник Эль -Окоте был создан в 1982 году и расположен в Северных горах на границе с Сьерра-Мадре-дель-Сур в муниципалитетах Окосокоаутла , Синталапа и Текпатан . Он имеет площадь 101 288,15 га (250 288,5 акров) и сохраняет территорию тропических лесов с карстовыми образованиями. Национальный парк Лагунас-де-Монтебелло был основан в 1959 году и занимает территорию площадью 7 371 га (18 210 акров) недалеко от границы с Гватемалой в муниципалитетах Ла-Индепенденсия и Ла-Тринитария . Он содержит две экосистемы Мексики, находящиеся под наибольшей угрозой: «облачный тропический лес» и тропический лес Соконуско . Биосферный заповедник Эль-Триунфо , созданный в 1990 году, расположен в Сьерра-Мадре-де-Чьяпас в муниципалитетах Акакоягуа , Анхель-Альбино-Корсо , Монтекристо-де-Герреро , Ла-Конкордия , Мапастепек , Пиджиджапан , Силтепек и Вилла-Корсо недалеко от Тихого океана, его площадь составляет 119 177,29 га . (294 493,5 акра). Он сохраняет территории тропических лесов и многих пресноводных систем, эндемичных для Центральной Америки . [77] Здесь обитает около 400 видов птиц, включая несколько редких видов, таких как рогатый гуань , кетцаль и танагер с лазурным крупом . [19] Национальный лес Паленке расположен на одноименном археологическом объекте и был основан в 1981 году. Он расположен в муниципалитете Паленке, где северные горы встречаются с равниной побережья Мексиканского залива. Он простирается на 1381 га (3410 акров) тропических лесов. Заповедная зона Лагуна Бельгика расположена на северо-западе штата в муниципалитете Окозокоаутла. Он занимает сорок два гектара и сосредоточен на озере Бельжика. Экологический центр Эль-Сапоталь был основан в 1980 году. [77] Наха-Мецабок — это территория в лесу Лакандон , название которой на языке науатль означает «место черного лорда» . Его площадь составляет 617,49 км 2 (238,41 квадратных миль), и в 2010 году он был включен во Всемирную сеть биосферных заповедников . Две основные общины в этом районе называются Наха и Мецабок. Они были основаны в 1940-х годах, но самые старые общины в этом районе принадлежат народу Лакандон.. В этом районе обитает большое количество диких животных, включая виды, находящиеся под угрозой исчезновения, такие как орлы, кетцали и ягуары. [92]
По состоянию на 2010 год население составляет 4 796 580 человек, это восьмой по численности населения штат Мексики. [95] В 20 веке наблюдался значительный рост населения в штате Чьяпас. Из менее чем одного миллиона жителей в 1940 году в штате проживало около двух миллионов в 1980 году и более 4 миллионов в 2005 году. [79] [96] Перенаселенность земель в высокогорье уменьшилась, когда в тропических лесах на востоке была проведена земельная реформа. Скотоводы, лесорубы и натуральные фермеры мигрировали в районы тропических лесов. Население Лакандона в 1950 году составляло всего одну тысячу человек, но к середине 1990-х годов оно увеличилось до 200 тысяч. [97] По состоянию на 2010 год 78% проживают в городских поселениях, а 22% - в сельской местности. [98] Хотя уровень рождаемости в штате по-прежнему высок, за последние десятилетия он снизился с 7,4 на одну женщину в 1950 году. Тем не менее, эти показатели по-прежнему означают значительный рост населения в чистых цифрах. Около половины населения штата моложе 20 лет, средний возраст — 19 лет. [99] В 2005 году насчитывалось 924 967 домохозяйств, 81% из которых возглавляли мужчины, а остальные — женщины. Большинство домохозяйств представляли собой нуклеарные семьи (70,7%), при этом 22,1% состояли из расширенных семей. [100]
Больше людей мигрируют из Чьяпаса, чем мигрируют внутрь, причем эмигранты уезжают в первую очередь в Табаско , Оахаку , Веракрус , штат Мехико и Федеральный округ ( Мехико ). [99]
Хотя католики по-прежнему составляют большинство, их число сократилось, поскольку в последние десятилетия многие перешли в протестантские конфессии. Ислам также является небольшой, но растущей религией, поскольку число коренных мусульман, а также мусульманских иммигрантов из Африки постоянно растет. [99] Национальная пресвитерианская церковь Мексики имеет большое количество последователей в Чьяпасе; по некоторым оценкам, 40% населения являются последователями пресвитерианской церкви . [101]
В штате проживает немало людей с африканскими чертами . Это потомки рабов, привезенных в государство в 16 веке. Есть также люди с преимущественно европейскими чертами, которые являются потомками первых испанских колонизаторов, а также более поздних иммигрантов в Мексику. Последние в основном появились в конце 19 - начале 20 века при режиме Порфирио Диаса, чтобы основать плантации. [102] Согласно переписи 2020 года, 1,02% населения Чьяпаса идентифицированы как чернокожие, афро-мексиканцы или лица африканского происхождения. [103]
За всю историю Чьяпаса существовало три основные группы коренных народов: миксесы - зоки , майя и чьяпас . [99] Сегодня существует около пятидесяти шести лингвистических групп. По данным переписи 2005 года, из общей численности населения около 3,5 миллионов человек на местном языке говорили 957 255 человек. Из этого миллиона треть не говорит по-испански. [99] [104] Из 111 муниципалитетов штата Чьяпас, в 99 большинство составляют коренные народы. [20] В 22 муниципалитетах доля коренного населения превышает 90%, а в 36 муниципалитетах доля коренного населения превышает 50%. Однако, несмотря на рост населения в деревнях коренных народов, соотношение коренного населения и некоренного населения продолжает падать и составляет менее 35%. Индийское население сконцентрировано в нескольких районах, при этом наибольшая концентрация людей, говорящих на языках коренных народов, проживает в 5 из 9 экономических регионов Чьяпаса: Лос-Альтос, Сельва, Норте, Фронтериза и Сьерра. В остальных трех регионах, Соконуско, Центро и Коста, население считается преимущественно метисами . [20] [21]
В штате проживает около 13,5% всего коренного населения Мексики, [99] и он входил в десятку «самых индейских» штатов, причем только Кампече , Оахака , Кинтана-Роо и Юкатан находились выше него в период с 1930 года по настоящее время. . [105] Эти коренные народы исторически сопротивлялись ассимиляции в более широкое мексиканское общество, что лучше всего видно по уровню сохранения языков коренных народов и историческим требованиям автономии над географическими территориями, а также культурными областями. Большая часть последнего стала заметной после восстания сапатистов в 1994 году. [106] Большинство коренных групп Чьяпаса происходят от майя, говорящих на родственных друг другу языках, принадлежащих к языковой группе западных майя . Государство было частью большого региона, в котором в классический период доминировали майя . [20] Наиболее многочисленные из этих групп майя включают Целталь , Цоциль , Чол , Зоке , Тохолабаль , Лакандон и Мам , которые имеют общие черты, такие как синкретические религиозные практики и социальная структура, основанная на родстве. [107] Наиболее распространенными языками западных майя являются целталь и цоциль , а также чонтал , чол, тохолабал, чудж, канджобал, акатек, хакалтек и мотозинтлек. [20]
12 официально признанных коренных народов Мексики, проживающих в штате, в значительной степени сохранили свой язык, обычаи, историю, одежду и традиции. К основным группам относятся цельталь, цоциль, ч'ол , тохолабаль , зоке , чудж , канджобаль , мам , хакальтеко , мочо какчикель и лакандон . [76] [108] Большинство коренных общин находятся в муниципалитетах регионов Центро, Альтос, Норте и Сельва, причем во многих из них коренное население составляет более пятидесяти процентов. К ним относятся Бочил , Ситала , Пантепек , Симойовель и те, в которых более девяноста процентов составляют коренные жители, такие как Сан-Хуан Канкук , Уикстан , Тенехапа , Тила , Ощук , Тапалапа , Зинакантан , Митонтик , Окотепек , Чамула и Чалчихуитан . [99] Самыми многочисленными коренными общинами являются цельталь и цоциль, численность каждого из которых составляет около 400 000 человек, что вместе составляет около половины коренного населения штата. Следующими по численности являются Чол с населением около 200 000 человек, а также Тохолабаль и Сокес, насчитывающие около 50 000 каждый. [102] В тройку крупнейших муниципалитетов Чьяпаса с носителями коренных языков в возрасте трех лет и старше входят: Окосинго (133 811), Чилон (96 567) и Сан-Хуан-Чамула (69 475). На эти три муниципалитета приходилось 24,8% (299 853) всех носителей языка коренных народов от трех лет и старше в штате Чьяпас из общего числа 1 209 057 человек, говорящих на языках коренных народов от трех лет и старше. [109] [110]
Хотя большинство носителей языков коренных народов являются двуязычными, особенно представители молодого поколения, многие из этих языков продемонстрировали устойчивость. Четыре языка коренных народов Чьяпаса: цельталь, цоциль, тохолабал и чол - являются языками с высокой жизнеспособностью, а это означает, что на этом языке говорит высокий процент представителей этих этнических групп и что в нем высок уровень моноязычия. Его используют более чем в 80% домов. Zoque считается среднеживущим, с уровнем двуязычия более 70% и домашним использованием где-то между 65% и 80%. Майя считается маложизненным народом, поскольку почти все его носители говорят на двух языках: испанском. [111] Наиболее распространенными языками коренных народов по состоянию на 2010 год являются цельталь, на котором говорят 461 236 человек, цоциль, на котором говорят 417 462 человека, чол, на котором говорят 191 947 человек, и зоке, на котором говорят 53 839 человек. Всего на языке коренных народов говорят 1 141 499 человек, или 27% от общей численности населения. Из них 14% не говорят по-испански. [112] Исследования, проведенные между 1930 и 2000 годами, показали, что испанский язык не вытесняет эти языки радикально. Число носителей этих языков увеличивается, особенно среди групп с долгой историей сопротивления испанскому/мексиканскому доминированию. [105] Сохранение языка было наиболее сильным в районах, связанных с восстанием сапатистов, таких как муниципалитеты Альтамирано, Чамула, Шаналь , Ларраинсар , Лас-Маргаритас, Окосинго, Паленке, Сабанилья , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Симоховель. [113]
Богатые традиции коренных народов штата, а также связанные с ними политические восстания, особенно 1994 года, вызывают большой интерес в других частях Мексики и за рубежом. [20] [102] Это было особенно привлекательно для различных ученых, включая многих антропологов, археологов, историков, психологов и социологов. [102] Понятие « метисы » или смешанное коренное европейское наследие стало важным для идентичности Мексики ко времени обретения независимости, но Чьяпас сохранил свою коренную идентичность и по сей день. [20] С 1970-х годов это поддерживалось правительством Мексики, поскольку оно отошло от культурной политики, благоприятствующей «мультикультурной» идентичности страны. [114] Одним из основных исключений из сепаратистской, коренной идентичности стал случай народа Чьяпа, от которого происходит название штата, который в основном ассимилировался и вступал в смешанные браки с метисами. [102]
Экономика большинства общин коренных народов основана в первую очередь на традиционном сельском хозяйстве, таком как выращивание и переработка кукурузы, бобов и кофе в качестве товарных культур, и в последнее десятилетие многие из них начали производить сахарный тростник и ятрофу для переработки в биодизель и этанол для автомобильного топлива. [115] [116] Разведение скота, особенно курятины и индейки, а также, в меньшей степени, говядины и выращиваемой рыбы, также является основным видом экономической деятельности. Многие коренные народы, в частности майя, заняты в производстве традиционной одежды, тканей, текстиля, изделий из дерева, произведений искусства и традиционных товаров, таких как изделия из нефрита и янтаря. [117] Туризм предоставил ряду этих общин рынки для их ремесел и работ, некоторые из которых очень прибыльны. [99]
Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Сан-Хуан-Чамула сохраняют сильную коренную самобытность. В базарный день многие коренные жители из сельских районов приезжают в Сан-Кристобаль, чтобы покупать и продавать в основном предметы повседневного использования, такие как фрукты, овощи, животные, одежда, потребительские товары и инструменты. [107] Сан-Хуан-Чамула считается центром культуры коренных народов, особенно его тщательно продуманных фестивалей Карнавала и Дня Святого Иоанна. Политики, особенно во времена доминирования Институционно-революционной партии, часто приезжали сюда во время избирательных кампаний, одевались в местную одежду и носили с собой резную трость - традиционный знак власти. [60] Отношения между коренными народами сложны. Хотя существовал межэтнический политический активизм, подобный тому, который продвигала Чьяпасская епархия в 1970-х годах и сапатистское движение в 1990-е годы, имели место и конфликты между коренными народами. [60] [68] Во многом это было основано на религии, противопоставляя сторонников традиционных католических/коренных верований, которые поддерживают традиционную структуру власти, протестантам, евангелистам и католикам Слова Божьего (непосредственно связанными с епархией), которые склонны противостоять это. Это особенно серьезная проблема среди цельталов и цоцилей. Начиная с 1970-х годов традиционные лидеры Сан-Хуан-Чамула начали изгонять диссидентов из их домов и земель, в результате чего около 20 000 коренных жителей были вынуждены покинуть страну в течение тридцати лет. Это продолжает оставаться серьезной социальной проблемой, хотя власти преуменьшают ее значение. [42] [60] Недавно произошел политический, социальный и этнический конфликт между цоцилями, которые более урбанизированы и имеют значительное количество протестантских практиков, и целтальцами, которые преимущественно католики и живут в небольших фермерских общинах. Многие протестанты цоцили обвинили цельталь в этнической дискриминации и запугивании из-за их религиозных убеждений, а цельталь в ответ обвинили цоцилей в том, что они выделили их для дискриминации.
Одежда, особенно женская, различается в зависимости от группы коренного населения. Например, женщины в Окосинго обычно носят блузку с круглым воротником, расшитым цветами, и черную юбку, украшенную лентами и подвязанную тканевым поясом. Жители Лакандона обычно носят простую белую тунику. Из коры изготавливают также церемониальную тунику , украшенную астрономическими символами. В Тенехапе женщины носят уипиль , вышитый резьбой майя, вместе с черным шерстяным ребосо . Мужчины носят короткие штаны, вышитые внизу. [118]
Цельтальцы называют себя Виник атель, что означает «рабочие». Это самая многочисленная этническая группа в штате, в основном проживающая к юго-востоку от Сан-Кристобаля, с наибольшей численностью в Аматенанго . [102] Сегодня в Чьяпасе проживает около 500 000 индейцев Целталь. Целталь-майя, часть языковой семьи майя, сегодня на нем говорят около 375 000 человек, что делает его четвертой по величине языковой группой в Мексике. Есть два основных диалекта; высокогорный (или Ощук) и низменный (или Бахаджонтеко). [21] Этот язык, наряду с цоцилем, принадлежит к целталанскому подразделению языковой семьи майя. Лексико-статистические исследования показывают, что эти два языка, вероятно, стали отличаться друг от друга примерно в 1200 году. [20] Большинство детей двуязычны на этом языке и на испанском, хотя многие из их бабушек и дедушек говорят на цельтальском языке только на одном языке. [102] Каждая целтальская община представляет собой отдельную социальную и культурную единицу со своими четко определенными землями, одеждой, системой родства, политико-религиозной организацией, экономическими ресурсами, ремеслами и другими культурными особенностями. [20] [21] Женщины отличаются черной юбкой с шерстяным поясом и неокрашенной хлопчатобумажной блузкой, расшитой цветами. Их волосы перевязаны лентами и покрыты тканью. Большинство мужчин не носят традиционную одежду. [102] Сельское хозяйство является основным видом экономической деятельности цельтальцев. Традиционные мезоамериканские культуры, такие как кукуруза, фасоль, тыква и перец чили , являются наиболее важными, но и ряд других культур, включая пшеницу, маниоку , сладкий картофель , хлопок, чайот , некоторые фрукты, другие овощи и кофе. [20] [21]
Численность говорящих на цоциль лишь немногим меньше, чем у цельтальцев - 226 000, хотя число носителей этой этнической принадлежности, вероятно, выше. [119] Цоцили встречаются в горной местности или Лос-Альтос и распространяются на северо-восток, недалеко от границы с Табаско. Однако общины цоцилей можно найти почти в каждом муниципалитете штата. Они сосредоточены в Чамуле, Зинакантане, Ченальхо и Симойовеле. Их язык тесно связан с цельтальским и отдаленно связан с юкатекскими майя и лакандоном. [20] [49] Мужчины одеваются в короткие штаны, подвязанные красным хлопчатобумажным ремнем, и рубашку, свисающую до колен. Они также носят кожаные хуарачи и шляпы, украшенные лентами. Женщины носят красную или синюю юбку, короткий уипиль вместо блузки и используют чал или ребозо для ношения младенцев и узлов. Общинами цоциль управляет катинаб, которого на всю жизнь выбирают лидеры каждого района. Цоцили также известны тем, что продолжают использовать темаскаль в гигиенических и лечебных целях. [119]
Чолы Чьяпаса мигрировали на северо-запад штата примерно 2000 лет назад, когда они были сконцентрированы в Гватемале и Гондурасе . Те чолы, которые остались на юге, отличаются именем Чортис . Чиапас Чолы также тесно связаны с Чонталем в Табаско. [20] Чоле находятся в Тиле, Тумбале, Сабанилье, Паленке и Сальто-де-Агуа , с населением около 115 000 человек. [119] Язык Чол принадлежит к семье майя и связан с целтальскими, цоцильскими, лакандонскими, тохолабальскими и юкатекскими майя. Существует три разновидности хола (на которых говорят на языках Тила, Тумбала и Сабанилья), все они взаимопонятны. [49] Более половины говорящих на языке чол говорят только на одном языке. Женщины носят длинную темно-синюю или черную юбку с белой блузкой, густо расшитой яркими цветами, и поясом с красной лентой. Мужчины лишь изредка надевают традиционную одежду на такие мероприятия, как праздник Девы Гваделупской. В этот наряд обычно входят штаны, рубашки и уипильи из неокрашенного хлопка, кожаные хуарачи , сумка для переноски и шляпа. [119] Основная экономическая деятельность чолов — сельское хозяйство. В основном они выращивают кукурузу и бобы, а также сахарный тростник, рис, кофе и некоторые фрукты. [20] У них католические верования, на которые сильно влияют местные. Сбор урожая отмечается в праздник Святой Розы 30 августа. [119]
Число тотолабалов в высокогорье оценивается в 35 000 человек. [120] Согласно устной традиции, Тохолабале пришли на север из Гватемалы. [20] Самая большая община — инженер Гонсалес де Леон в регионе Ла-Каньяда, в часе езды от муниципального центра Лас-Маргаритас. [120] Тохолабале также встречаются в Комитане, Тринитарии, Альтамирано и Ла-Индепенденсии. [105] Эта область заполнена холмистой местностью с умеренным и влажным климатом. Есть быстрые реки и растительность джунглей. [120] Тохолабал связан с Канджобалом, а также с Целталом и Цоцилем. [105] Однако большинство самых молодых представителей этой национальности говорят по-испански. Женщины традиционно с детства одеваются в яркие юбки, украшенные кружевом или лентами, и блузку, украшенную маленькими лентами, а голову покрывают платками. Они вышивают много своей одежды, но не продают ее. Замужние женщины заплетают волосы в две косы, а одинокие носят их распущенными, украшенными лентами. Мужчины больше не носят традиционную одежду ежедневно, поскольку ее изготовление считается слишком дорогим. [120]
Соки расположены на площади 3000 квадратных километров в центре и на западе штата, разбросанных по сотням общин. Это были одни из первых коренных народов Чьяпаса, с которыми связаны археологические руины, датируемые 3500 годом до нашей эры. [119] Их язык не является языком майя, а скорее связан с языком мише , который встречается в Оахаке и Веракрусе . [105] К моменту прибытия испанцев их численность и территория сократились. Их древней столицей была Кечула, которая была покрыта водой в результате создания плотины Мальпасо вместе с руинами Гелегаса, который впервые был погребен в результате извержения вулкана Чичонал . Руины Соке до сих пор сохранились в Джанепагуае, долинах Окосокуаутла и Ла-Сьенега. [20] [119]
Лакандоны - одна из самых маленьких коренных коренных групп штата с населением от 600 до 1000 человек. [121] В основном они расположены в общинах Лаканья Чансаяб, Наха и Менсабак в джунглях Лакандон . Они живут недалеко от руин Бонампака и Яшчилана , и местные предания утверждают, что здесь жили боги, когда они жили на Земле. Они населяют около миллиона гектаров тропических лесов, но с 16 века по настоящее время эту территорию захватили мигранты, большинство из которых являются коренными жителями других районов Чьяпаса. Это кардинально изменило их образ жизни и мировоззрение. Традиционные убежища Лакандона представляют собой хижины, построенные из фонда и дерева, с земляным полом, но они в основном уступили место современным постройкам. [119]
Мочо или Мотозинтлеко сосредоточены в муниципалитете Мотозинтла на границе с Гватемалой. По мнению антропологов, эти люди относятся к «городской» национальности, поскольку в основном проживают в окрестностях муниципального центра. Другие сообщества можно найти возле вулкана Такана , а также в муниципалитетах Тузантан и Белисарио Домингес. Название «Мочо» происходит от ответа, который многие дали испанцам, которых они не могли понять, и означает «Я не знаю». Это сообщество находится в процессе исчезновения, поскольку их численность сокращается. [122]
Мамы — это этническая группа майя, насчитывающая около 20 000 человек, проживающая в тридцати муниципалитетах, особенно Тапачула , Мотозинтла, Эль-Порвенир, Какаоатан и Аматенанго на юго-востоке Сьерра-Мадре штата Чьяпас. [114] [122] Язык маме — один из самых древних языков майя: по данным переписи 2000 года в штате Чьяпас было подсчитано 5450 носителей языка маме. [20] Эти люди впервые мигрировали в приграничный регион между Чьяпасом и Гватемалой в конце девятнадцатого века, основав разрозненные поселения. В 1960-х годах несколько сотен мигрировали в тропические леса Лакандон недалеко от слияния рек Санто-Доминго и Хатате. Тех, кто живет в Чьяпасе, местные жители называют «мексиканскими мамами (или мамами)», чтобы отличать их от жителей Гватемалы. [114] Большинство из них живут вокруг вулкана Такана, который мамы называют «наша мать», поскольку он считается источником плодородия полей в этом районе. Мужское божество — вулкан Таджумулько, который находится в Гватемале. [114] [122]
В последние десятилетия 20-го века Чьяпас принял большое количество беженцев из числа коренного населения, особенно из Гватемалы, многие из которых остаются в штате. В результате к населению добавились такие этнические группы, как кекчи , чудж, иксиль , канджобал, киче и какчикель . [102] Канджобаль в основном проживают вдоль границы между Чьяпасом и Гватемалой, при этом по переписи 2000 года насчитывается почти 5800 человек, говорящих на этом языке. Считается, что значительное количество говорящих на канджобале, возможно, родились в Гватемале и иммигрировали в Чьяпас, поддерживая прочные культурные связи с соседней страной. [20]
На Чьяпас приходится 1,73% ВВП Мексики . Первичный сектор, сельское хозяйство, производит 15,2% ВВП штата. На вторичный сектор, в основном производство энергии, а также торговлю, услуги и туризм, приходится 21,8%. Доля ВВП, поступающая от сферы услуг, растет, а доля сельского хозяйства падает. [123] Государство разделено на девять экономических регионов. Эти регионы были созданы в 1980-х годах для облегчения экономического планирования в масштабе штата. Многие из этих регионов основаны на системах автомагистралей штата и федерального значения. К ним относятся Сентро, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста. [124]
Несмотря на богатство ресурсов, Чьяпас, наряду с Оахакой и Герреро , отстает от остальной части страны практически по всем социально-экономическим показателям. [67] По состоянию на 2005 год [update]насчитывалось 889 420 жилых единиц; 71% имели водопровод, 77,3% канализацию и 93,6% электричество. [100] Конструкция этих единиц варьируется от современной конструкции из блоков и бетона до конструкций из дерева и ламината. [125]
Из-за высокого уровня экономической маргинализации из Чьяпаса мигрирует больше людей, чем в него. Большинство его социально-экономических показателей являются самыми низкими в стране, включая доходы, образование, здравоохранение и жилье. Здесь значительно более высокий процент неграмотности, чем в остальной части страны, хотя эта ситуация улучшилась с 1970-х годов, когда более 45% были неграмотными, а с 1980-х годов - около 32%. Тропический климат создает проблемы для здоровья: большинство заболеваний связано с желудочно-кишечным трактом и паразитами . [75] По состоянию на 2005 год в штате имеется 1138 медицинских учреждений: 1098 амбулаторных и 40 стационарных. Большинство из них находятся в ведении IMSS, ISSSTE и других правительственных учреждений. [125] Реализация НАФТА оказала негативное воздействие на экономику, в частности, за счет снижения цен на сельскохозяйственную продукцию. Это сделало южные штаты Мексики беднее по сравнению с северными: более 90% самых бедных муниципалитетов находятся на юге страны. [67] По состоянию на 2006 год 31,8% работают в сфере коммунального хозяйства, социального обслуживания и бытовых услуг. 18,4% работают в сфере финансовых услуг, страхования и недвижимости, 10,7% работают в торговле, ресторанах и гостиницах, 9,8% работают в строительстве, 8,9% в коммунальных услугах, 7,8% на транспорте, 3,4% в промышленности (исключая ремесла) , 8,4% в сельском хозяйстве. [126]
Хотя до 1960-х годов ученые считали многие общины коренных народов автономными и экономически изолированными, это никогда не было так. Экономические условия начали вынуждать многих мигрировать в поисках работы, особенно в сельском хозяйстве для некоренного населения. Однако, в отличие от многих других рабочих-мигрантов, большинство коренных жителей Чьяпаса по-прежнему тесно связаны со своими родными общинами. [60] Исследование, проведенное еще в 1970-х годах, показало, что 77 процентов глав домохозяйств мигрировали за пределы муниципалитета Чамула , поскольку местная земля не давала достаточного урожая для поддержки семей. В 1970-х годах снижение цен на кукурузу вынудило многих крупных землевладельцев превратить свои поля в пастбища для скота, вытеснив многих наемных рабочих, скотоводство требовало меньше труда. Эти сельскохозяйственные рабочие начали работать на правительство над инфраструктурными проектами, финансируемыми за счет доходов от нефти. [60] По оценкам, в 1980-1990-х годах около 100 000 коренных жителей переехали из горных районов в города Чьяпаса, а некоторые покинули штат в Мехико , Канкун и Вильяэрмоса в поисках работы. [60]
В сельском хозяйстве, животноводстве, лесном хозяйстве и рыболовстве занято более 53% населения штата; однако его продуктивность считается низкой. Сельское хозяйство включает как сезонные, так и многолетние растения. Основные сельскохозяйственные культуры включают кукурузу, фасоль, сорго , соевые бобы , арахис , семена кунжута , кофе, какао , сахарный тростник , манго , бананы и пальмовое масло . [123] Эти культуры занимают 95% обрабатываемых земель в штате и 90% сельскохозяйственного производства. Только четыре процента полей орошаются, а остальное зависит от количества осадков либо сезонно, либо круглый год. [123] Чьяпас занимает второе место среди мексиканских штатов по производству какао, продукта, используемого для изготовления шоколада, и на его долю приходится около 60 процентов общего объема производства кофе в Мексике. [19] [127] Производство бананов, какао и кукурузы делает Чьяпас вторым по величине производителем сельскохозяйственной продукции в Мексике в целом. [20]
Кофе - самая важная товарная культура штата, история которой началась в 19 веке. Урожай был выведен в 1846 году Джеронимо Манчинелли, который привез 1500 саженцев из Гватемалы на свою ферму Ла Чакара. За этим последовал и ряд других ферм. Производство кофе активизировалось во время режима Порфирио Диаса и европейцев, которые стали владельцами многих крупных ферм в этом районе. К 1892 году в регионе было 22 кофейные фермы, в том числе Нуэва-Алемания, Гамбурго, Чирипа, Ирланда, Арговия, Сан-Франциско и Линда-Виста в регионе Соконуско . [82] С тех пор производство кофе выросло и диверсифицировалось, включив в него крупные плантации, использование бесплатного и принудительного труда, а также значительный сектор мелких производителей. [31] Хотя большая часть кофе выращивается в Соконуско, его выращивают и в других районах, в том числе в муниципалитетах Ощук , Пантело, Эль-Боске , Тенехапа , Ченальхо , Ларраинсар и Чальчихуитан , где выращивают около шести тысяч производителей. [31] Сюда также входят производители органического кофе, ежегодно выращивающие 18 миллионов тонн 60 000 производителей. Треть этих производителей составляют женщины из числа коренных народов и другие крестьяне-фермеры, которые выращивают кофе в тени местных деревьев без использования агрохимикатов. Часть этого кофе даже выращивается в экологически охраняемых районах, таких как заповедник Эль-Триунфо, где эхидо с населением 14 000 человек выращивают кофе и продают его кооперативам, которые продают его таким компаниям, как Starbucks , но основным рынком сбыта является Европа. Некоторые производители создали собственные кооперативы, чтобы исключить посредников. [19] [127]
Скотоводство занимает около трех миллионов гектаров естественных и искусственных пастбищ, при этом около 52% всех искусственных пастбищ. Большая часть домашнего скота ведется семьями с использованием традиционных методов. Наиболее важными являются мясной и молочный скот, за ними следуют свиньи и домашняя птица. На эти три приходится 93% стоимости продукции. [123] Годовое производство молока в Чьяпасе составляет около 180 миллионов литров в год. [19] Производство крупного рогатого скота в штате, а также древесина из джунглей Лакандон и производство энергии дают ему определенное экономическое влияние по сравнению с другими штатами региона. [20]
Лесное хозяйство в основном основано на хвойных и распространенных тропических породах, производящих 186 858 м 3 в год на сумму 54 511 000 песо. Эксплуатируемые недревесные виды включают пальму Камедор из-за ее листьев. Рыбная промышленность развита слабо, но включает в себя отлов диких видов, а также рыбоводство. Производство рыбы производится как из океана, так и из многочисленных пресноводных рек и озер. В 2002 году было добыто 28 582 тонны рыбы на сумму 441,2 миллиона песо. Виды включают тунца , акул, креветок, мохарру и крабов. [123]
Обильные реки и ручьи штата были перекрыты плотинами, что обеспечивает около пятидесяти пяти процентов гидроэлектроэнергии страны. Большая часть этой энергии отправляется в другие штаты, на долю которых приходится более шести процентов всей выработки энергии в Мексике. [77] [123] [128] Главные электростанции расположены в Мальпасо, Ла-Ангостура, Чикоасен и Пеньитас, которые производят около восьми процентов гидроэлектроэнергии Мексики. [77] Завод Мануэля Морено Торреса на реке Грихальва является самым продуктивным в Мексике. Все гидроэлектростанции принадлежат и управляются Федеральной комиссией по электроэнергетике ( Comisión Federal de Electricidad , CFE). [78]
Чьяпас богат запасами нефти. Добыча нефти началась в 1980-х годах, и Чьяпас стал четвертым по величине производителем сырой нефти и природного газа среди мексиканских штатов. [20] Многие запасы еще не освоены, но в период с 1984 по 1992 год компания PEMEX пробурила девятнадцать нефтяных скважин в джунглях Лакандона. [128] В настоящее время запасы нефти обнаружены в муниципалитетах Хуарес, Остуакан , Пичукалько и Реформа на севере штата: на 116 скважин приходится около 6,5% добычи нефти в стране. Он также обеспечивает около четверти природного газа страны. Эта добыча равна 6 313,6 м 3 (222 960 куб. футов) природного газа и 17 565 000 баррелей нефти в год. [77] [123]
Промышленность ограничена малыми и микропредприятиями и включает в себя автозапчасти, розлив, упаковку фруктов, переработку кофе и шоколада, производство извести , кирпича и других строительных материалов, сахарные заводы, производство мебели, текстиля, полиграфию и производство изделий ручной работы. Двумя крупнейшими предприятиями являются Федеральная комиссия по электроэнергетике и нефтеперерабатывающий завод Petroleos Mexicanos . [123] Чьяпас открыл свой первый сборочный завод в 2002 году, и этот факт подчеркивает историческое отсутствие промышленности в этой области. [19]
Чьяпас — один из штатов Мексики , производящих самые разнообразные изделия ручной работы и народного искусства . Одной из причин этого является множество коренных народов, которые производят традиционные предметы по идентичности, а также по коммерческим причинам. [129] Одной из коммерческих причин является рынок ремесел, предоставляемых туристической индустрией. Другая причина заключается в том, что большинство коренных общин больше не могут обеспечивать свои собственные потребности за счет сельского хозяйства. Необходимость получения внешнего дохода привела к тому, что многие женщины из числа коренного населения начали заниматься ремеслами сообща, что принесло не только экономическую выгоду, но и вовлекло их в политический процесс. [60] В отличие от многих других штатов, Чьяпас имеет широкий спектр древесных ресурсов, таких как кедр и красное дерево , а также такие виды растений, как тростник, истл и пальмы. Здесь также есть такие минералы, как обсидиан , янтарь , нефрит и несколько видов глины, а также животные для производства кожи, красители из различных насекомых, используемые для создания цветов, связанных с регионом. В число предметов входят различные виды одежды ручной работы, посуда, банки, мебель, черепица, игрушки, музыкальные инструменты, инструменты и многое другое. [129]
Самым важным ремеслом Чьяпаса является текстиль , большая часть которого представляет собой ткань, сотканную на ткацком станке. [118] Девочки из числа коренных народов часто учатся шить и вышивать еще до того, как научатся говорить по-испански. Их также обучают изготовлению натуральных красителей из насекомых и технике ткачества. Многие из производимых предметов до сих пор предназначены для повседневного использования, часто окрашены в яркие цвета и украшены сложной вышивкой. К ним относятся юбки, пояса, ребозо , блузки, уипильи и накидки, называемые чалами. Дизайн выполнен в красных, желтых, бирюзово-синих, фиолетовых, розовых, зеленых и различных пастельных тонах и украшен такими рисунками, как цветы, бабочки и птицы, основанные на местной флоре и фауне. В коммерческом плане местный текстиль чаще всего можно найти в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Сан-Хуан-Чамула и Зинакантан. Лучшими тканями считаются производства Магдаленас, Ларраинсар, Венустиано Карранса и Сибака. [130]
Одним из главных полезных ископаемых штата является янтарь , возраст большей части которого составляет 25 миллионов лет, качество которого сопоставимо с тем, что добывается в Доминиканской Республике . Чьяпанский янтарь обладает рядом уникальных качеств, в том числе большим количеством прозрачного янтаря, а также остатками окаменелых насекомых и растений. Большая часть чиапского янтаря используется в ювелирных изделиях, включая подвески , кольца и ожерелья. Цвета варьируются от белого до желтого/оранжевого и темно-красного, но есть также зеленые и розовые тона. С доиспанских времен коренные народы верили, что янтарь обладает целебными и защитными свойствами. Крупнейший янтарный рудник находится в Симоховеле, небольшой деревне в 130 км от Тустла-Гутьерреса, где добывается 95% янтаря Чьяпаса. Другие рудники находятся в Уитиупане, Тотолапе, Эль-Боске, Пуэбло-Нуэво-Солистауакане, Пантельо и Сан-Андрес-Дюраснале. По данным Музея янтаря в Сан-Кристобале, в месяц в штате добывается почти 300 кг янтаря. Цены варьируются в зависимости от качества и цвета. [130]
Крупнейшим центром керамики в штате является город Аматенанго-дель-Валле с его керамикой из барро-бланко (белой глины). [131] Самая традиционная керамика в Аматенанго и Агуакатенанго представляет собой разновидность большой банки, называемой кантаро, используемой для транспортировки воды и других жидкостей. [118] Многие изделия, созданные из этой глины, являются декоративными, а также традиционными предметами для повседневного использования, такими как комалы, посуда, контейнеры для хранения и цветочные горшки. Все изделия здесь изготовлены вручную с использованием технологий, уходящих корнями вглубь веков. Другие общины, производящие керамику, включают Чьяпа-де-Корсо , Тонала , Окуильпа, Сучиапа и Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [131]
Поделки из дерева в государственном центре на мебели, ярко раскрашенные скульптуры и игрушки. Цоцили Сан-Хуан-де-Чамула известны своими скульптурами, а также прочной мебелью. Скульптуры изготавливаются из таких пород дерева, как кедр , красное дерево и клубничное дерево . Другой город, известный своими скульптурами, — Текпатан . Изготовление лака для украшения деревянных и других предметов восходит к колониальному периоду. Самый известный район этого типа работ, называемый «лака», — это Чьяпа-де-Корсо, где есть посвященный ему музей. Одной из причин, по которой этот тип украшений стал популярным в штате, было то, что они защищали предметы от постоянной влажности климата. [131] Большая часть лака в Чьяпа-де-Корсо изготавливается традиционным способом с использованием натуральных пигментов и песка для покрытия тыкв, ложек для макания, сундуков, ниш и мебели. Его также используют для создания масок Парачикоса. [118]
Традиционные мексиканские игрушки , которые почти исчезли в остальной части Мексики, до сих пор легко найти здесь. Среди них кахита-де-ла-серпиенте, йо-йо , мяч в чашке и многое другое. Другие деревянные предметы включают маски, кухонную утварь и инструменты. [131] Одной из известных игрушек является «muñecos zapatistas» (сапатистские куклы), созданные по мотивам революционной группы, возникшей в 1990-х годах. [118]
Девяносто четыре процента торговых точек штата представляют собой небольшие розничные магазины, из которых около 6% - оптовики. [123] Есть 111 муниципальных рынков , 55 тянги , три оптовых продовольственных рынка и 173 крупных продавца основных продуктов. [125] Сектор услуг является наиболее важным для экономики, в основном это торговля, складирование и туризм. [123]
Туризм ежегодно привлекает в штат большое количество посетителей. [19] Большая часть туризма Чьяпаса основана на его культуре, колониальных городах и экологии. Всего в штате 491 рейтинговый отель на 12 122 номера. Есть также 780 других учреждений, обслуживающих в первую очередь туризм, таких как услуги и рестораны. [123]
Существует три основных туристических маршрута: Маршрут майя, Колониальный маршрут и Кофейный маршрут. Маршрут майя проходит вдоль границы с Гватемалой в джунглях Лакандон и включает в себя места Паленке , Бонампак , Яшчилан , а также такие природные достопримечательности, как водопады Агуа-Асуль , водопад Мисоль-Ха и озеро Катасаха. [123] Паленке является наиболее важным из этих объектов и одним из наиболее важных туристических направлений в штате. Яшчилан был городом майя на реке Усумасинта . Он возник между 350 и 810 годами нашей эры. Бонампак известен своими хорошо сохранившимися фресками. Эти места майя сделали штат привлекательным для международного туризма. [20] [87] Эти места содержат большое количество структур, большинство из которых датируются тысячами лет, особенно шестого века. [87] [132] Помимо мест на Пути Майя, есть и другие в пределах штата вдали от границы, такие как Тонина , недалеко от города Окосинго . [87]
Колониальный маршрут проходит в основном по центральному нагорью со значительным количеством церквей, монастырей и других построек колониального периода, а также некоторых построек 19 века и даже начала 20 века. [132] Самый важный город на этом маршруте — Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , расположенный в регионе Лос-Альтос в долине Ховель. Исторический центр города наполнен черепичными крышами, патио с цветами, балконами, фасадами в стиле барокко , а также неоклассическим и мавританским дизайном. Он сосредоточен на главной площади, окруженной собором, муниципальным дворцом, коммерческим районом Порталес и церковью Сан-Николас. Кроме того, здесь есть музеи, посвященные культурам коренных народов штата: один — янтарю, другой — нефриту, оба из которых были добыты в штате. [133] Другие достопримечательности на этом маршруте включают Комитан-де-Домингес и Чьяпа-де-Корсо , а также небольшие общины коренных народов, такие как Сан-Хуан-Чамула . [123] [132] В столице штата Тустла-Гутьеррес осталось не так много построек колониальной эпохи, но она расположена недалеко от самой известной природной достопримечательности региона - каньона Сумидеро . Этот каньон популярен среди туристов, которые отправляются в него на лодке по реке Грихальва , чтобы увидеть такие достопримечательности, как пещеры (La Cueva del Hombre, La Cueva del Silencio) и Рождественскую елку, представляющую собой скальное и растительное образование на склоне одна из стен каньона, созданная сезонным водопадом. [92] [134]
Кофейный маршрут начинается в Тапачуле и следует по горной дороге в регион Суконуско. Маршрут проходит через Пуэрто-Чьяпас — порт с современной инфраструктурой для отправки экспорта и приема международных круизов. [82] Маршрут посещает ряд кофейных плантаций, таких как Гамбурго, Чирипа, Виолетас, Санта-Рита, Линдависта, Перу-Париж, Сан-Антонио-Чикаррас и Ранчо-Алегри. Эти гасиенды предоставляют посетителям возможность увидеть, как на этих фермах выращивают и первоначально обрабатывают кофе. Они также предлагают ряд занятий экотуризмом, таких как альпинизм, рафтинг, спуск по веревке и катание на горных велосипедах. Есть также туры в растительность джунглей и на вулкан Такана . Помимо кофе, в регионе также производится большая часть соевых бобов Чьяпаса, бананов и какао. [88]
В штате имеется большое количество экологических достопримечательностей, большинство из которых связаны с водой. Основные пляжи побережья включают Пуэрто-Ариста , Бока-дель-Сьело , Плайя-Линда, Плайя-Авентурас, Плайя-Асуль и Санта-Бриджида. [123] [135] Другие основаны на озерах и реках штата. Лагуна-Верде — озеро в муниципалитете Коапилья. Озеро обычно зеленое, но его оттенки постоянно меняются в течение дня в зависимости от того, как на него попадает солнце. В ранние утренние и вечерние часы также могут присутствовать голубые и охристые тона. Водопад Эль-Чифлон является частью центра экотуризма, расположенного в долине с тростником, сахарным тростником, горами и тропическими лесами. Он образован рекой Сан-Висенте и имеет на дне водоемы, популярные для купания. Центр экотуризма Лас-Нубес расположен в муниципалитете Лас-Маргаритас недалеко от границы с Гватемалой. В этом районе есть несколько бирюзово-голубых водопадов с мостами и смотровыми площадками, позволяющими увидеть их поближе. [92]
Третьи основаны на сохранении природы, местной культуре и других особенностях. Центр экотуризма Лас-Гуакамайас расположен в джунглях Лакандон, на окраине заповедника Монтес-Азулес. Основное внимание уделяется сохранению красного ара , находящегося под угрозой исчезновения. Центр экотуризма Цискао расположен на озере разных тонов. Он расположен на территории национального парка Лагунас-де-Монтебелло , где можно заняться каякингом, катанием на горных велосипедах и стрельбой из лука. Лаканья Чансаяб расположен внутри джунглей Лакандон и является крупным сообществом людей Лакандон. Здесь есть некоторые виды деятельности, связанные с экотуризмом, такие как катание на горных велосипедах, пешие походы и хижины. Центр экотуризма Грутас-де-Ранчо-Нуэво сосредоточен в ряде пещер, в которых появляются причудливые формы сталагмитов и сталактитов. Также есть верховая езда. [92]
Архитектура штата начинается с археологических памятников майя и других групп, которые установили цветовые схемы и другие детали, которые перекликаются с более поздними постройками. После того, как испанцы подчинили этот регион, началось строительство городов в испанском стиле, особенно в горных районах.
Многие из построек колониальной эпохи связаны с доминиканцами , приехавшими из Севильи . Этот испанский город имел большое арабское влияние в своей архитектуре , и это было включено в колониальную архитектуру Чьяпаса, особенно в сооружениях, датируемых 16-18 веками. Тем не менее, в колониальных структурах Чьяпаса присутствует ряд архитектурных стилей и влияний, включая цвета и узоры из Оахаки и Центральной Америки , а также цвета и узоры коренных народов Чьяпаса.
Основными колониальными сооружениями являются собор и церковь Санто-Доминго Сан-Кристобаль, монастырь Санто-Доминго и Ла-Пила в Чьяпа-де-Корсо. Собор Сан-Кристобаль имеет фасад в стиле барокко, строительство которого началось в 16 веке, но к моменту его завершения в 17 веке в нем смешались испанские, арабские и местные влияния. [136] Это один из наиболее тщательно украшенных в Мексике. [137]
Церкви и бывшие монастыри Санто-Доминго, Ла-Мерсед и Сан-Франциско имеют орнамент, похожий на орнамент собора. Главными сооружениями Чьяпа-де-Корсо являются монастырь Санто-Доминго и фонтан Ла-Пила. В Санто-Доминго есть местные декоративные детали, такие как двуглавые орлы, а также статуя монаха-основателя. В Сан-Кристобале дом Диего де Мазарьегоса имеет фасад в стиле Платереско , а дом Франсиско де Монтехо, построенный позже, в 18 веке, представляет собой смесь барокко и неоклассицизма. Структуры в стиле ар-деко можно найти в Сан-Кристобале и Тапачуле в общественных зданиях, а также на ряде сельских кофейных плантаций эпохи Порфирио Диаса . [137]
Искусство в Чьяпасе основано на использовании цвета и имеет сильное влияние коренных народов. Это восходит к наскальным рисункам, например, найденным в Сима-де-лас-Которрас недалеко от Тустла-Гутьеррес и пещерам Ранчо Нуэво, где также были найдены человеческие останки и подношения. Самыми известными доиспанскими произведениями искусства являются фрески майя Бонампака , единственные мезоамериканские фрески, сохранившиеся более 1500 лет. В целом произведения искусства майя отличаются точным изображением лиц и повествовательной формой. Коренные формы происходят из этого фона и продолжаются в колониальный период с использованием местных цветовых схем в церквях и современных структурах, таких как муниципальный дворец в Тапачуле . Со времен колониального периода штат выпустил большое количество художников и скульпторов. Среди известных художников 20-го века Ласаро Гомес, Рамиро Хименес Чакон, Эктор Вентура Крус, Максимо Прадо Посо и Габриэль Гальегос Рамос. [138]
Двумя самыми известными поэтами штата являются Хайме Сабинс и Розарио Кастельянос , оба из известных семей Чьяпана. Первый был купцом и дипломатом, а второй — учителем, дипломатом, театральным режиссером и директором Национального института коренных народов. [139] Хайме Сабинс широко известен как самый влиятельный современный поэт Мексики. Его работы прославляют обычных людей в обычной обстановке. [19]
Самый важный инструмент в штате — маримба . В доиспанский период коренные народы уже создавали музыку на деревянных инструментах. Маримба была завезена африканскими рабами, привезенными в Чьяпас испанцами. Однако широкой популярности он достиг в начале 20 века благодаря созданию в 1918 году Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez, который популяризировал инструмент и популярную музыку, которую он играет, не только в Чьяпасе, но и в различных частях Мексики и других стран. Соединенные Штаты. Вместе с кубинцем Хуаном Арозаменой они сочинили пьесу «Las chiapanecas», считающуюся неофициальным гимном государства. В 1940-х годах они также были показаны в ряде мексиканских фильмов. [108] Маримбы построены в Венустиано Карранса, Чьяпас-де-Корсо и Тустла-Гутьеррес. [134]
Как и в остальной части Мезоамерики , основная диета основана на кукурузе, и кулинария Чьяпаса сохраняет сильное влияние коренных народов. Одним из важных ингредиентов является чипилин , ароматная трава с сильным вкусом, которая используется в большинстве местных блюд, и ходжа санта , большие листья с ароматом аниса, используемые в большей части южно-мексиканской кухни. [140] [141] Блюда Чьяпана не включают в себя много перца чили. Скорее всего, в приправах чаще всего встречается перец чили. Одна из причин этого заключается в том, что местный перец чили, называемый симожовель, слишком острый, чтобы его можно было использовать только очень экономно. Кухня Чьяпана, как правило, больше опирается на слегка сладкие приправы в своих основных блюдах, такие как корица, бананы , чернослив и ананас, которые часто встречаются в блюдах из мяса и птицы. [141]
Тамале составляют основную часть рациона и часто включают чипилин, смешанный с тестом, и ходжа санта, добавляемый в сам тамале или используемый для его обертывания. Одним из тамале, произрастающих в штате, является «пикте», тамале из свежей сладкой кукурузы. [140] [141] Жуаканы тамалес наполнены смесью черной фасоли, сушеных креветок и тыквенных семечек. [141]
Мясо сосредоточено на завезенной в Европу говядине, свинине и курице, поскольку многие местные дикие животные находятся под угрозой исчезновения. Мясные блюда часто сопровождаются овощами, такими как тыква, чайот и морковь. Черная фасоль – любимый сорт. Предпочтение отдается говядине, особенно тонкому куску, называемому тасаджо, который обычно подают в соусе. [141] Пепита кон тасадо — обычное блюдо на фестивалях, особенно в Чьяпа-де-Корсо. Он состоит из семян тыквы, заправленных соусом из восстановленной и измельченной сушеной говядины. В Паленке, где выращивают скот, особенно хороши блюда из говядины. Пукс-ксасе — это тушеное мясо с говяжьими субпродуктами и соусом моле, приготовленное из помидоров, перца чили-болита и кукурузной муки. [140] Циспола — это говяжий бульон с кусочками мяса, нутом, капустой и различными видами перца чили. [141] Блюда из свинины включают кочито, свинину в соусе адобо . В Чьяпа-де-Корсо их разновидностью является кочито хорнеадо, жареный поросенок, приправленный адобо. [140] [141] Морепродукты являются важным компонентом многих блюд на побережье. [141] Турула — сушеные креветки с помидорами. Колбасы, ветчина и другие колбасные изделия чаще всего готовят и употребляют в высокогорье. [140]
Помимо мясных блюд, есть чирмол, приготовленный томатный соус, приправленный перцем чили, луком, кинзой и затсом, гусеницы бабочек из Альтос-де-Чьяпас, которые варят в подсоленной воде, затем обжаривают на сале и едят с лепешками, лаймами, и зеленый перец чили.
Сопа де пан состоит из слоев хлеба и овощей, залитых бульоном, приправленным шафраном и другими ароматизаторами. [140] Фирменным блюдом Комитана является салат из сердечек пальмы в винегрете , а Паленке известен многими вариантами жареных равнин, в том числе с начинкой из черной фасоли или сыра. [141]
Производство сыра имеет важное значение, особенно в муниципалитетах Окосинго, Район и Пиджиджапан. У Окосинго есть собственный одноименный сорт, который поставляется в рестораны и магазины деликатесов в различных частях страны. [141] Региональные сладости включают кристаллизованные фрукты, кокосовые конфеты, фланы и компоты . Сан-Кристобаль известен своими сладостями, а также шоколадом, кофе и выпечкой. [141]
Хотя Чьяпас известен хорошим кофе, здесь есть и ряд других местных напитков. Самый старый из них — позол , первоначально название ферментированного кукурузного теста. Это тесто возникло в доиспанский период. Для приготовления напитка тесто растворяют в воде и обычно приправляют какао и сахаром, но иногда его оставляют для дальнейшего брожения. Затем его подают очень холодным с большим количеством льда. [140] [141] Такскалат — это напиток, приготовленный из порошка поджаренной кукурузы, ачиоте , корицы и сахара, приготовленный с молоком или водой. Пумбо — напиток, приготовленный из ананаса, газированной воды, водки, сахарного сиропа и большого количества льда. Оспа — это напиток, полученный из сахарного тростника. [140]
.jpg/1280px-Cristo_de_Copoya_-_panoramio_(1).jpg)
Как и в остальной части Мексики, христианство коренное население Чьяпаса было представлено испанскими конкистадорами . Однако католические верования были смешаны с верованиями коренных народов, образовав то, что сейчас называют «традиционалистской» католической верой. [142] Чьяпасская епархия включает почти весь штат и сосредоточена в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Он был основан в 1538 году Папой Павлом III для евангелизации региона под руководством самого известного епископа того времени Бартоломе де лас Касаса . Евангелизация была сосредоточена на объединении коренных народов в общины, основанные на церкви. Этот епископ не только милостиво евангелизировал людей на их родном языке, но и работал над внедрением многих ремесел, которые практикуются и сегодня. [143] Хотя по-прежнему большинство, только 53,9% жителей Чьяпаса исповедуют католическую веру по состоянию на 2020 год, [112] по сравнению с 78,6% от общей численности населения страны. [144]
Некоторые коренные жители смешивают христианство с индийскими верованиями. Одной из конкретных областей, где это сильно развито, являются центральные высокогорья в небольших поселениях, таких как Сан-Хуан-Чамула. В одной церкви в Сан-Кристобале внутри церкви разрешены обряды майя, в том числе принесение в жертву животных, с целью пожелать доброго здоровья или «отвратить сглаз». [142]
Начиная с 1970-х годов произошел переход от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским конфессиям. Пресвитериане и пятидесятники привлекли большое количество новообращенных: процент протестантов в штате вырос с пяти процентов в 1970 году до двадцати одного процента в 2000 году. этнические границы, особенно за пределами этнических границ коренных народов и противоречащие традиционной структуре власти. [49] [60] Национальная пресвитерианская церковь в Мексике особенно сильна в штате Чьяпас, штат можно охарактеризовать как один из оплотов деноминации. [101]
И протестанты, и католики Слова Божьего склонны выступать против традиционного руководства касиков и часто добиваются запрета продажи алкоголя. Последнее привело к привлечению многих женщин к обоим движениям. [60]
Растущее число протестантов, евангелистов и католиков Слова Божьего, бросающих вызов традиционной власти, вызвало религиозные раздоры в ряде общин коренных народов. Напряженность временами была сильной, особенно в сельских районах, таких как Сан-Хуан-Чамула. Напряженность между группировками достигла своего пика в 1990-е годы, когда большое количество людей получили ранения в ходе открытых столкновений. [142] В 1970-е годы касики начали изгонять диссидентов из своих общин за оспаривание их власти, первоначально с применением насилия. К 2000 году более 20 000 человек были вынуждены покинуть свои дома, но власти штата и федеральные власти не предприняли никаких действий, чтобы остановить изгнание. [60] Сегодня ситуация успокоилась, но напряженность сохраняется, особенно в очень изолированных общинах. [142]
Испанская община Мурабитун , Comunidad Islámica en España , базирующаяся в Гранаде в Испании , и один из ее миссионеров, Мухаммад Нафия (ранее Аурелиано Перес), ныне эмир Исламского сообщества в Мексике, прибыли в штат Чьяпас вскоре после прихода сапатистов . восстание и основал коммуну в городе Сан-Кристобаль . Группа, характеризуемая как антикапиталистическая, заключила идеологический пакт [ сомнительно ] с социалистической группой сапатистов . [145] Президент Висенте Фокс выразил обеспокоенность по поводу влияния фундаментализма и возможных связей с сапатистами и баскской террористической организацией Эускади Та Аскатасуна (ЭТА), но оказалось, что новообращенные не интересовались политическим экстремизмом. [145] К 2015 году многие коренные народы майя и более 700 [146] цоцилей приняли ислам. [147] В Сан-Кристобале Мурабитун открыли пиццерию, столярную мастерскую [148] и кораническую школу ( медресе ), где дети учили арабский язык и молились пять раз в день в задней комнате жилого дома, а женщины в платках стать обычным явлением. [145] В настоящее время большинство мусульман майя покинули Мурабитун и установили связи с CCIM, теперь следуя ортодоксальной суннитской школе ислама. Они построили мечеть Аль-Каусар в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [149] [150]
Самое раннее население Чьяпаса проживало в прибрежном регионе Соконуско , где появились народы шантуто , начиная с 5500 г. до н.э. Это была старейшая обнаруженная на сегодняшний день мезоамериканская культура.
Крупнейшие и самые известные археологические памятники Чьяпаса принадлежат цивилизации майя. За исключением нескольких работ монахов -францисканцев , знания о цивилизации майя в значительной степени исчезли после испанского завоевания . В середине 19 века Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд путешествовали по местам в Чьяпасе и других регионах майя и опубликовали свои сочинения и иллюстрации. Это привело к серьезной работе над культурой, включая расшифровку ее иероглифического письма. [151]
В Чьяпасе основные памятники майя включают Паленке , Тонина , Бонампак , Чинколтик и Тенам-Пуэнтес, все они или их окрестности находятся в джунглях Лакандон . Они технически более продвинуты, чем более ранние памятники ольмеков , что лучше всего можно увидеть в детальной скульптуре и новых методах строительства, включая сооружения высотой в четыре этажа. Места майя известны не только большим количеством построек, но также глифами, другими надписями и произведениями искусства, которые обеспечивают относительно полную историю многих мест. [136]
Паленке — самый важный археологический памятник майя. Хотя Паленке намного меньше огромных памятников в Тикале или Копане , он содержит одни из лучших архитектурных, скульптурных и лепных рельефов, когда-либо созданных майя. [19] История города Паленке начинается в 431 году с его расцвета при Пакале I (615–683), Чан-Бахлуме II (684–702) и Кан-Суле, правивших между 702 и 721 годами. Однако власть Паленке будут потеряны к концу столетия. Могила Пакаля не была обнаружена внутри Храма Надписей до 1949 года. [152] Сегодня Паленке является объектом Всемирного наследия и одним из самых известных мест в Мексике. [87] На участке того же возраста (750/700–600 гг.) Пампа-эль-Пахон сохранились захоронения и культурные предметы, включая черепные модификации.
Яшчилан процветал в VIII и IX веках. [153] Сайт содержит впечатляющие руины, дворцы и храмы, граничащие с большой площадью на террасе над рекой Усумасинта. [154] Архитектурные остатки простираются через более высокие террасы и холмы к югу от реки, с видом как на саму реку, так и на низменности за ее пределами. [154] Яшчилан известен большим количеством превосходных скульптур на этом месте, таких как монолитные резные стелы и повествовательные каменные рельефы, вырезанные на перемычках , охватывающих дверные проемы храма. [154] [155] Более 120 надписей были обнаружены на различных памятниках этого места. [156] Основными группами являются Центральный Акрополь, Западный Акрополь и Южный Акрополь. Южный Акрополь занимает самую высокую часть территории. [156] Участок выровнен по отношению к реке Усумасинта, что иногда приводит к нетрадиционной ориентации основных сооружений, таких как две площадки для игры в мяч . [157]
В городе Бонампак сохранились одни из лучших сохранившихся фресок майя. Реалистично выполненные картины изображают человеческие жертвоприношения, музыкантов и сцены королевского двора. [19] На самом деле это название означает «раскрашенные фрески». Он расположен на большой площади и имеет лестницу, ведущую к Акрополю. Есть также ряд примечательных стел. [87]
Тонина находится недалеко от города Окосинго , основными достопримечательностями которого являются Каса-де-Пьедра (Каменный дом) и Акрополь. Последний представляет собой серию из семи площадок с различными храмами и стелами. Это место было церемониальным центром, процветавшим между 600 и 900 годами нашей эры. [87]
Столица Сак-Ци (древнего королевства майя), которая теперь называется Лаканья Цельталь, была обнаружена исследователями под руководством доцента антропологии Чарльза Голдена и биоархеолога Эндрю Шерера в штате Чьяпас на заднем дворе мексиканского фермера в 2020 году. [158]
Множественные бытовые постройки, используемые населением в религиозных целях. Команда также обнаружила «Плаза Мук'ул Тон», или Площадь памятников, где люди собирались для церемоний. [159] [160]
Хотя памятники майя являются наиболее известными, в штате есть ряд других важных объектов, многие из которых старше цивилизации майя.
Самые старые памятники находятся в прибрежном регионе Соконуско . Сюда входит культура Мокая , старейшая керамическая культура Мезоамерики. Позже Пасо-де-ла-Амада стал важным. Многие из этих мест находятся в Масатане, штат Чьяпас.
Исапа также стал важным местом до майя.
Есть также другие древние памятники, в том числе Тапачула , Текпатан и Пиджиджиапан . Эти места содержат многочисленные насыпи и фундаменты, которые когда-то лежали под пирамидами и другими зданиями. Некоторые из этих зданий исчезли, а другие были покрыты джунглями вот уже около 3000 лет и не исследованы.
Пиджиджапан и Исапа находятся на побережье Тихого океана и на протяжении примерно 1000 лет были наиболее важными доиспанскими городами как наиболее важные торговые центры между Мексиканским плато и Центральной Америкой. [161] Сима-де-лас-Которрас — это провал глубиной 140 метров и диаметром 160 метров в муниципалитете Окосокоаутла . Он содержит древние наскальные рисунки, изображающие воинов, животных и многое другое. Он наиболее известен как место размножения попугаев, тысячи из которых покидают этот район сразу на рассвете и возвращаются в сумерках. [92] [162] Государство в качестве Регионального музея антропологии и истории расположено в Тустла-Гутьерресе и посвящено доиспанским народам штата, а комната посвящена его истории с колониального периода. [134]
Среднее количество лет обучения составляет 6,7, что соответствует началу средней школы, по сравнению со средним показателем по Мексике, равным 8,6. 16,5% вообще не имеют образования, 59,6% имеют только начальную/среднюю школу, 13,7% заканчивают среднюю школу или техникум и 9,8% поступают в университет. Восемнадцать из каждых 100 человек в возрасте 15 лет и старше не умеют читать и писать, по сравнению с 7 из 100 по стране. [163] Большую часть неграмотного населения Чьяпаса составляют женщины из числа коренного населения, которым часто не разрешают ходить в школу. Прогулы в школе и процент отсева из школы являются самыми высокими среди девочек из числа коренного населения. [67]
По оценкам, в штате обучается 1,4 миллиона учащихся, начиная с дошкольного возраста. В штате около 61 000 учителей и чуть более 17 000 образовательных центров. Дошкольные и начальные школы делятся на формы, называемые общим, местным, частным и общественным образованием, спонсируемым CONAFE. Средняя школа разделена на технические, телесекундарии (дистанционное обучение) и классы для работающих взрослых. Около 98% учащихся штата учатся в государственных школах. Высшие уровни образования включают «профессиональное медио» (профессиональная подготовка), общую среднюю школу и среднюю школу с технологическим уклоном. На этом уровне 89% учащихся учатся в государственных школах. В стране 105 университетов и аналогичных учреждений, из них 58 государственных и 47 частных, в которых обучаются более 60 500 студентов. [125]
Государственный университет — Автономный университет Чьяпаса (UNACH). Это началось, когда в 1965 году была создана организация по созданию учреждения государственного уровня, а сам университет открыл свои двери десять лет спустя, в 1975 году. [16] Университетский проект был частично поддержан ЮНЕСКО в Мексике. Он объединил старые школы, такие как Escuela de Derecho (юридическая школа), основанная в 1679 году; Escuela de Ingeniería Civil (Школа гражданского строительства), основанная в 1966 году; и Escuela de Comercio y Administración, которая располагалась в Тустла-Гутьерресе . [164]
В штате имеется около 22 517 км (13 991 миль) автомагистралей, 10 857 из которых обслуживаются на федеральном уровне, а 11 660 - на уровне штата. Почти все эти километры заасфальтированы. Основные автомагистрали включают Лас-Чоапас-Раудалес-Окозокоаутла, которая связывает штат с Оахакой, Веракрусом, Пуэблой и Мехико. Основные аэропорты включают Льяно Сан-Хуан в Окосокоаутле , национальный аэропорт Франсиско Сарабия (который был заменен международным аэропортом Анхеля Альбино Корсо ) в Тустла-Гутьерресе и аэропорт Корасон-де-Мария (закрывшийся в 2010 году) в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас . Они используются для внутренних рейсов, а аэропорты Паленке и Тапачула обеспечивают международные рейсы в Гватемалу. Еще 22 аэродрома есть в двенадцати других муниципалитетах. Протяженность железнодорожных линий составляет 547,8 км. Есть две основные линии: одна на севере штата, которая соединяет центр и юго-восток страны, и маршрут Коста-Панаамерикана, который проходит от Оахаки до границы с Гватемалой. [125]
Главный порт Чьяпаса находится недалеко от города Тапачула и называется Пуэрто-Чьяпас . Его площадь выходит на океан 3 361 м (11 027 футов), а складские площади составляют 3 060 м 2 (32 900 кв. футов). Рядом с ним находится индустриальный парк площадью 2 340 000 м 2 (25 200 000 кв. футов; 234 га; 580 акров). [125] Пуэрто-Чьяпас имеет площадь 60 000 м 2 (650 000 кв. футов) и вместимостью 1800 контейнеров, а также рефрижераторных контейнеров. [165] Порт обслуживает штат Чьяпас и северную Гватемалу. [166] Пуэрто-Чьяпас служит для импорта и экспорта продукции через Тихий океан в Азию, США, Канаду и Южную Америку . Он также имеет сообщение с Панамским каналом . Пристань обслуживает транзитные яхты. В одиннадцати км (6,8 миль) находится международный аэропорт, а также железнодорожный терминал, заканчивающийся в самом порту. [167] За последние пять лет порт вырос, и его новейшим дополнением стал терминал для круизных судов с турами в Исапу , Кофейный маршрут, город Тапачула, озеро Посуэлос и шоколадный тур Artesanal. Основные статьи экспорта через порт включают бананы и банановые деревья, кукурузу, удобрения и тунец. [168]
Есть тридцать шесть AM-радиостанций и шестнадцать FM-станций. Есть тридцать семь местных телевизионных станций и шестьдесят шесть ретрансляторов. [125] Газеты Чьяпаса включают: Chiapas Hoy , Cuarto Poder , El Heraldo de Chiapas , El Orbe , La Voz del Sureste и Noticias de Chiapas. [169] [170]
.svg/1280px-North_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Коренные жители делятся на 10 различных этнических групп: целталес, цоциле, чолес, лакандоне, зоке, тохолабалес, мамес, чуджес, чекчикелес и мочос.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)
Географические данные, относящиеся к Чьяпасу, на OpenStreetMap.