Основание Рима было доисторическим событием или процессом, позднее сильно приукрашенным римскими историками и поэтами. Археологические данные показывают, что Рим возник в результате постепенного объединения нескольких деревень на вершинах холмов в течение последнего бронзового века или раннего железного века . Доисторическое заселение итальянского полуострова произошло 48 000 лет назад , а территория Рима была заселена примерно в 1600 году до нашей эры. [2] Некоторые свидетельства на Капитолийском холме , возможно, датируются ок . 1700 г. до н.э. [3] , а в близлежащей долине, где позже располагался Римский форум, по крайней мере к 1000 г. до н.э. был развитый некрополь . [4] На объединение поселений на вершинах холмов в единое государство к концу 8-го века до нашей эры, вероятно, повлияла тенденция к образованию городов-государств, зародившаяся в Древней Греции .
Римский миф гласил, что их город был основан Ромулом , сыном бога войны Марса и весталки Реи Сильвии , падшей принцессы Альбы-Лонги и потомка Энея Троянского . Выставленные на Тибре , Ромул и его близнец Рем были вскормлены волчицей в Луперкале , прежде чем их воспитал пастух Фаустул , отомстивший своему двоюродному деду-узурпатору Амулию и вернувший Альба Лонгу своему деду Нумитору . Затем братья решили основать новый город, но поссорились из-за некоторых деталей, что закончилось убийством Рема и основанием Рима на Палатинском холме .
Большинство современных историков сомневаются в существовании единого основателя или основателя города, и не обнаружено никаких вещественных доказательств, связывающих ранний Рим с Альбой или Троей. Большинство современных историков также отвергают предполагаемую династию Энеид в Альба-Лонге как вымысел. Легендарное повествование все еще широко обсуждалось и прославлялось во времена Римской империи. Фестиваль Парилия 21 апреля считался ознаменованием годовщины основания города во времена поздней республики, и значение этого аспекта праздника росло во времена Империи , пока в 121 году нашей эры он не был полностью преобразован в Ромею. Год предполагаемого основания были по - разному рассчитаны древними историками, но две даты, по-видимому, официально утверждены : 753 год до н . и светские игры Антонина Пия и Филиппа I ). Несмотря на известные ошибки в расчетах Варрона , именно дата 753 г. до н. э. продолжает составлять основу для большинства современных расчетов календарной эры AUC .
Традиционное разделение доримских культур в Италии касается культур, говорящих на индоевропейских и неиндоевропейских языках. [5] Курсивные языки , в том числе латынь , являются индоевропейскими и на них, согласно надписям, говорили в долине нижнего Тибра. Когда-то считалось, что фалисканский язык, на котором говорят к северу от Вей на правом берегу Тибра, представляет собой отдельный язык, но надписи, обнаруженные в 1980-х годах, указывают на то, что в этом районе чаще говорили на латыни. Носители этрусского языка были сконцентрированы в современной Тоскане , а на аналогичном языке, называемом раэтическим , говорили в верхней части Адидже (предгорья восточных итальянских Альп ). [6]
При установлении связи между народами и их языками возникает реконструкция, согласно которой индоевропейские народы прибывали в различных волнах миграций в течение первого и второго тысячелетий до нашей эры: сначала западная италийская группа (включая латынь), а затем центральная италийская группа оско . -Умбрийские диалекты с поздним прибытием греческого и кельтского языков на Итальянский полуостров из-за Адриатики и Альп соответственно. Обычно считается, что эти миграции вытеснили носителей этрусского и других доиндоевропейских языков; хотя возможно, что этруски прибыли также путем миграции, но это должно было произойти до 2000 г. до н.э. [7]
В начале железного века наблюдался постепенный рост социальной сложности и численности населения, что привело к появлению протогородских поселений в центральной и северной Италии. Эти протогородские агломерации обычно представляли собой скопления более мелких поселений, которые были недостаточно удалены друг от друга, чтобы можно было разделить сообщества; со временем они объединятся. [8]
Существуют археологические свидетельства заселения человеком территории современного Рима, по крайней мере, 5000 лет назад , но плотный слой гораздо более молодых обломков скрывает любые памятники палеолита и неолита . [9] Следы оккупации были обнаружены в целом регионе, включая Лавиниум и побережье возле Ардеи , начиная с 15 века до нашей эры. [2] Этот район был домом для апеннинской и прото-вилланованской культур до появления более региональной латиальной культуры .
Археологические данные свидетельствуют о том, что Рим развивался в течение длительного периода, но определенно был заселен к середине бронзового века . Образцы керна показали, что местность Рима бронзового века сильно отличалась от того, что существует сейчас. [10] Территория Бычьего форума к северу от Авентинского холма представляла собой сезонно засушливую равнину, которая одновременно служила безопасным внутренним портом для морских кораблей той эпохи, широкой территорией для водопоя лошадей и крупного рогатого скота, [10] и безопасным бродом для Тибр [11] с мелкой и медленной водой, даже если остров Тибр еще не сформировался, [10] один из главных речных бродов между Этрурией и Кампанией . [2] Это выгодное, но незащищенное место было близко окружено Капитолием, который в то время резко возвышался над более восточным берегом Тибра [10] и представлял собой готовую цитадель для защиты и контроля над добычей соли вдоль реки и у его устья. [2] Другие холмы и болота между ними представляли собой аналогичные оборонительные пункты для поселений.
Соответственно, мощные отложения навоза [10] и черепки древней керамики были обнаружены на Бычьем форуме середины бронзового века. [4] Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что на Капитолийском полуострове в период 1700–1350 гг. до н.э. существовало три отдельных поселения, использовавших бронзу, а в 1350–1120 гг. до н.э. – в соседней долине, которая позже стала Римским форумом . [3] Некоторые постройки 13-го века до нашей эры указывают на то, что Капитолий уже террасировался, чтобы управлять своим склоном. Свидетельства последнего бронзового века около 1200–975 гг. До н.э. более ясны и показывают оккупацию Капитолия, Форума и прилегающего Палатина. Раскопки возле современных Капитолийских музеев предполагают строительство укреплений, и некоторые ученые предполагают, что поселения также существовали на других холмах, особенно на Яникуле , Квиринале и Авентине . [3] Капитолийский в настоящее время, кажется, был самым ранним заселенным [12] , но обсуждается, были ли поселения на других холмах независимыми, колониями капитолийского поселения или ранее отдельными деревнями, уже объединенными в единое государство. [13] К 1000 г. до н.э. на Форуме существовал некрополь для могил кремации. [4] К раннему железному веку ок. В 900 г. до н.э. могилы начали закапывать в землю. Другие кладбища появляются на холмах Эсквилин , Квиринал и Виминал к 9 веку и содержат керамику, импортированные греческие изделия, фибулы и бронзовые предметы. [14] Остатки хижин на Палатине были обнаружены в 9 или 8 веках до нашей эры, с ускорением развития к началу и середине 8 века до нашей эры. [15]
_(5917668745).jpg/1280px-Maquette_de_la_Rome_archa%C3%AFque_(mus%C3%A9e_de_la_civilisation_romaine,_Rome)_(5917668745).jpg)
К этому времени в Риме возникли четыре крупных поселения. Ядра появились на Палатине, Капитолии, Квиринале и Виминале, а также Целии, Оппиане и Велии. [16] Однако нет никаких свидетельств, связывающих какое-либо поселение на холме Квиринал с сабинянами, как утверждают некоторые древние источники. [17]
Территория Форума также была преобразована в это время в общественное пространство. Захоронения там прекратились, а некоторые места были заасфальтированы. Вотивные приношения появляются в комиции в восьмом веке, что указывает на более центральный религиозный культ, и примерно в это же время, по-видимому, были построены другие общественные здания. Одним из этих зданий был domus publica (официальная резиденция верховного понтифика ), который, как сейчас полагают, был построен между 750 и 700 годами до нашей эры. [18] Религиозная деятельность началась также в этот период на Капитолийском холме, что позволяет предположить связь с древним культом Юпитера Феретриуса . Другие обнаруженные подношения указывают на связи Рима за пределами Лациума с импортированной греческой керамикой из Эвбеи и Коринфа . [19]
Первые свидетельства существования стены появляются в середине или конце восьмого века на Палатине и датируются периодом между 730 и 720 годами до нашей эры. [19] Вполне возможно, что контур стены обозначал то, что позже римляне считали первоначальным померием (священной границей) города. [20] Обнаружение ворот и улиц, соединенных со стеной, с остатками различных хижин позволяет предположить, что Рим к этому времени:
приобрело четкие границы... [и] более сложный уровень социальной и политической организации... использование Форума в качестве общественного пространства указывает на развитие [] общего гражданского и ритуального пространства[] для жители всех общин, демонстрируя возрастающий уровень централизации. [21]
Как и другие протогородские центры Вилланова, этот архаичный Рим, вероятно, был организован вокруг кланов, охранявших свои территории, но к концу восьмого века объединившихся. [21] Развитие городов-государств, вероятно, было греческой инновацией, которая распространилась по Средиземноморью с 850 по 750 год до нашей эры. [22] Самые ранние обетные отложения найдены в начале седьмого века на Капитолийском и Квиринальском холмах, что позволяет предположить, что к тому времени сформировался город с монументальной архитектурой и общественными религиозными святилищами. [23] Конечно, к 600 г. до н.э. процесс синоикисмоса был завершен, и был сформирован единый Рим, что отражено в создании центральной форумной зоны, общественной монументальной архитектуры и гражданских структур. [24]
К моменту поздней республики обычный миф о римском происхождении гласил, что их город был основан латинянином по имени Ромул в день фестиваля Парилия (21 апреля) примерно в 750 году до нашей эры. [25] [26] Важные аспекты мифа касались убийства Ромулом своего близнеца Рема , происхождения братьев от бога Марса и королевской семьи Альба Лонга , а также предполагаемого происхождения этой династии от Энея , который сам предположительно произошел от богини. Афродита и царская семья Трои . [21] Особое влияние оказали отчеты в первой книге « Истории Рима » Ливия [27] и в «Энеиде » Вергилия . В некоторых источниках также утверждается, что микенское греческое поселение на Палатине существовало даже раньше, чем Ромул и Рем, где-то в XII веке до нашей эры.
Современные ученые игнорируют большинство традиционных рассказов как мифы. [28] Не существует убедительных археологических свидетельств ни в пользу ромуланского основания, ни в пользу идеи раннего греческого поселения. [29] Даже имя Ромул, переведенное классиком Мэри Берд как «господин Рим» , теперь считается скорее ретроспективным из названия города, а не отражением исторической личности. [30] Некоторые ученые, в частности Андреа Карандини , утверждают, что остается возможным, что эти фундаментальные мифы в той или иной форме отражают основные исторические события и что город и Римское королевство на самом деле были каким-то образом основаны одним действующим лицом. Это остается точкой зрения меньшинства в современных исследованиях [31] и весьма спорной в отсутствие дополнительных доказательств, при этом аргументы Карандини и других, похоже, основаны на весьма тенденциозных интерпретациях того, что в настоящее время достоверно известно из научных раскопок. [32]
Мифы о происхождении римлян , однако, свидетельствуют о том, что римляне считали себя смесью различных этнических групп и иностранных влияний, [33] отражая реальность того, что Лациум был местом смешения этрусской , апеннинской и греческой цивилизаций . Это также служило мерой общественного контроля : патриции частично оправдывали свое долгое доминирование в римских институтах своим предполагаемым происхождением от знати Альба-Лонган и других легендарных фигур . [ нужна цитата ] Римляне серьезно отнеслись к основанию своих новых городов, проводя множество ритуалов и приписывая многие из них далекой древности. [34] Они долгое время поддерживали Хижину Ромула , примитивное жилище на Палатине, приписываемое их основателю, хотя у них не было твердых оснований связывать ее конкретно с ним. [35]
Хотя римляне считали, что их город был основан одноименным основателем в определенное время, [54] время, когда это произошло, оспаривалось древними историками. Самые ранние даты помещают его ок. 1100 г. до н.э. из-за убеждения, что Ромул был внуком Энея. Это приблизило основание Рима к падению Трои , датируемому Эратосфеном 1184–83 годами до нашей эры; [36] эти даты засвидетельствованы еще в 4 веке до нашей эры. Позже Ромул был хронологически связан с Энеем и временем Троянской войны , представив линию албанских царей , которую ученые считают совершенно ложной. [51] Древние попытки датировать основание города основывались на длине республики, рассчитанной по количеству консулов, с последующим вычитанием предполагаемого периода правления. [55] Современные ученые, однако, в значительной степени отвергают оценки продолжительности царского периода как синтетические расчеты. [56]
От Светских игр Клавдия в 47 году нашей эры до Ромеи Адриана в 121 году нашей эры, официальная дата, похоже, использовала хронологию , установленную Варроном в конце I века до нашей эры, то есть основание Рима приходится на 753 год до нашей эры. Фасти Августа , продолжавшиеся до 13 г. н.э., и Светские игры, отмечаемые в честь 900-й и 1000-й годовщины Рима при Антонине Пии и Филиппе I , тем временем использовали даты, вычисленные на основе основания годом позже, в 752 г. до н.э. Несмотря на известные ошибки в работе Варрона, [57] именно прежняя дата стала наиболее повторяющейся в современности и до сих пор используется для расчета календарной эры AUC . [58]
К моменту поздней республики основание также стало тесно связано с Парилианским фестивалем, отмечаемым ежегодно 21 апреля . Первоначально этот фестиваль был связан с очищением пастухов и стад овец в сельской местности вокруг Рима, но со временем стал ассоциироваться с основанием Рима. миф о том, что он был преобразован в городскую Ромею в 121 году нашей эры. Связь с Ромулом, возможно, возникла из-за предполагаемых приемных родителей близнецов Фаустула и Акки Ларентии , которые первоначально воспитали их как пастухов.
В самой известной форме легенды Ромул и Рем — внуки Нумитора , короля Альба-Лонги. После того, как Нумитор свергнут своим братом Амулием , а его дочь Рея Сильвия вынуждена стать весталкой , она забеременела – предположительно изнасилованная богом войны Марсом – и рожает двух внебрачных братьев. [59] Амулий приказывает оставить детей умирать на склонах Палатина или в реке Тибр , но их вскармливает волчица в Луперкале , а затем обнаруживает пастух Фаустул и забирает его и его жена Акка Ларентия . (Ливий объединяет Ларентию и волчицу, считая, что они, скорее всего, относились к проститутке , также известной на латинском сленге как лупа или волчица.) [60] Фаустул в конечном итоге раскрывает истинное происхождение братьев, и они низлагают или убить Амулия и вернуть Нумитора на его трон. Затем они уходят или отправляются основать новый город на том месте, где они были спасены. [61] [62]
Затем близнецы вступают в конфликт во время основания города, что приводит к убийству Ремуса. По разным сведениям, спор велся по поводу названия нового города, по поводу интерпретации предсказаний , [63] о том, следует ли разместить его на Палатинском или Авернинском холме, или по поводу неуважения Рема к ритуальной борозде или стене нового города. В некоторых источниках говорится, что Ромул убивает своего брата собственноручно, в других — что Рем, а иногда и Фаустул, погибают в общей рукопашной схватке. [64] Уайзман и некоторые другие приписывают аспекты братоубийства конфликту орденов 4-го века до нашей эры , когда плебеи из низшего сословия Рима начали сопротивляться эксцессам со стороны патрициев из высшего сословия . [65]
Ромул, после ритуальной распахивания в целом квадратной линии будущей границы города , возводит его первые стены и объявляет поселение убежищем для изгнанников, преступников и беглых рабов. Город становится больше, но в нем проживает преимущественно мужское население. [66] Когда попытки Ромула обезопасить женщин соседних поселений дипломатическим путем терпят неудачу, он использует религиозное празднование Консуалии, чтобы похитить женщин сабинян . По словам Ливия, когда сабиняне собирают армию, чтобы вернуть своих женщин, женщины вынуждают две группы заключить мир и назначить сабинского царя Тита Татия компонархом Ромула. [61] [67]
Некоторые современные ученые предполагают, что эта история отражает антиримскую пропаганду конца четвертого века до нашей эры, но, скорее всего, отражает местную римскую традицию, учитывая Капитолийского волка , который, вероятно, датируется шестым веком до нашей эры. Тем не менее, к третьему веку он был широко принят римлянами и помещен на некоторые из первых римских серебряных монет в 269 году до нашей эры. [68] В своей книге «Начало Рима» 1995 года Корнелл утверждает, что мифы о Ромуле и Реме являются «популярными выражениями неких универсальных человеческих потребностей или опыта», а не заимствованиями с греческого востока или Месопотамии, поскольку история непорочного зачатия, заступничества и заступничества животные и скромные приемные родители, с триумфальным возвращением изгнание злого лидера, являются обычными мифологическими элементами по всей Евразии и даже в Америке. [69]
Местное предание о Ромуле сочеталось также с легендой, повествующей об Энее, пришедшем из Трои и отправившемся в Италию. Эта традиция вытекает из пророчества «Илиады » о том, что потомки Энея однажды вернутся и снова будут править Троей. [70] Греки к 550 г. до н. э. начали предполагать, учитывая отсутствие каких-либо явных потомков Энея, что эта фигура основала династию за пределами собственно греческого мира. [71] Первые попытки связать эту историю с Римом были в работах двух греческих историков конца пятого века до нашей эры, Гелланика Лесбосского и Дамаста Сигейского , вероятно, лишь навскидку упоминающих возможность связи с Римом; более надежная связь возникла только в конце четвертого века до нашей эры, когда Рим начал формальные отношения с греческим миром. [72]
Древнеримские летописцы, историки и антиквары столкнулись с проблемой, связывающей Энея с Ромулом, поскольку они считали, что Ромул жил спустя столетия после Троянской войны, которая датировалась ок . 1100 г. до н.э. Для этого они сфабриковали историю о том, как сын Энея основал город Альба-Лонга и основал там династию, которая в конечном итоге произвела на свет Ромула. [73] [74] [75]
В первой книге Ливия он рассказывает, как Эней, полубог троянского царства Анхисов и богини Венеры , покинул Трою после ее разрушения во время Троянской войны и отплыл в западное Средиземноморье. Он приводит с собой своего сына Аскания и группу товарищей. Высадившись в Италии, он заключает союз с местным магнатом по имени Латинус и женится на его дочери Лавинии , объединяя их в новую группу под названием Латини; затем они основали новый город, названный Лавиниум . После ряда войн против рутулов и Цере латиняне захватывают Альбанские холмы и их окрестности. Его сын Асканий затем основывает легендарный город Альба-Лонга , который стал доминирующим городом в регионе. [76] Более поздние потомки королевской линии Альбы Лонги в конечном итоге производят Ромула и Рема, создавая события их мифологической истории. [77]
Дионисий Галикарнасский аналогичным образом попытался показать связь с греками, рассказав аналогичную историю Энея, а также предыдущую серию миграций. Он описывает миграции аркадцев в южную Италию где-то в 18 веке до нашей эры, [ 78] миграции в Умбрию греков из Фессалии и основание поселения на Палатинском холме Эвандером (первоначально родом также из Аркадии) и Геркулесом , [ 79] , чья работа со скотом Гериона была помещена римлянами на Бычий форум . [ нужна цитата ]
Появление Энея следует за тенденцией по всей Италии к эллинизации своей ранней мифологии путем рационализации мифов и легенд греческой героической эпохи в псевдоисторическую традицию доисторических времен; [80] Частично это произошло из-за стремления греческих историков построить повествования, утверждающие, что итальянцы на самом деле произошли от греков и их героев. [81] [77] Эти повествования были приняты негреческими народами из-за престижа греческой историографии и претензий на систематическую достоверность. [82]
Археологические данные показывают, что поклонение Энею возникло в Лавиниуме к шестому веку до нашей эры. [77] Точно так же культ Геракла был установлен в Ара Максима в Риме в архаический период. [83] К началу пятого века до нашей эры эти истории укоренились в римских исторических верованиях. [84] Эти культы, наряду с ранними – в литературных терминах – рассказами о Катоне Старшем , показывают, как итальянцы и римляне серьезно относились к этим греческим историям и как к надежным доказательствам более поздних летописцев, хотя они были предположениями, не имеющими особой ценности. [85] Большая часть синкретизма, однако, может просто отражать желание римлян создать себе престижную предысторию: заявление о троянском происхождении оказалось политически выгодным для греков, оправдывая как претензии на общее наследие, так и наследственную вражду. [86]
Ко времени Пирровой войны (280–75 гг. До н. э.) в греческом мире циркулировало около шестидесяти различных мифов об основании Рима. Большинство из них приписывали город одноименному основателю, обычно «Ромосу» или «Рому», а не Ромулу. [87] [88] Одна история рассказывала, как Ромос , сын Одиссея и Цирцеи , был тем, кто основал Рим. [89] Мартин П. Нильссон предполагает, что эта старая история становилась немного неловкой по мере того, как Рим становился более могущественным, а напряженность в отношениях с греками росла. Быть потомками греков больше не было предпочтительно, поэтому вместо этого римляне остановились на мифе об основании Трои. Нильссон далее предполагает, что имя Ромос было изменено некоторыми римлянами на местное имя Ромул, но одно и то же имя Ромос (позже измененное на местное Ремус) никогда не было забыто многими людьми, поэтому оба эти имени использовались для обозначения основатели города. [90]
Другая история, приписываемая Гелланикию Лесбосскому Дионисием Галикарнасским , гласит, что Рим был основан женщиной по имени Рома, одной из последовательниц Энея, после того, как высадился в Италии и сжег свои корабли. [91] То, что к середине пятого века Эней якобы был также основателем двух или трех других городов по всей Италии, не было проблемой. [92] Эти мифы также различались относительно того, родился ли их одноименный матриарх Рома в Трое или Италии – то есть до или после путешествия Энея – или же в противном случае, был ли их Ромус прямым или побочным потомком Энея. [93]
Мифы начала третьего века также сильно различались в заявленной генеалогии Ромула или основателя, если предполагалось промежуточное действующее лицо. В одной из легенд утверждалось, что город основал Ромус, сын Зевса. [94] Каллиас утверждал, что Ромул произошел от Латина и женщины по имени Рома, которая была дочерью Энея и одноименной матери. Другие авторы изображали Ромула и Рома как сыновей Энея, основавших не только Рим, но и Капую. Авторы также вписали в рассказ свои родные регионы. Полибий , родом из Аркадии, например, дал Риму не троянское колониальное происхождение, а скорее аркадское. [93]
Квинт Энний... согласно его рассказу, основание города датируется примерно 900 годом..