Палестинские христиане ( араб . مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون Masīٸ�iyyūn Filasṭīniyyūn ) — религиозная община палестинского народа , состоящая из тех, кто идентифицирует себя как христиан , включая тех, кто является культурными христианами, в дополнение к тем, кто активно придерживается христианства . Они являются религиозным меньшинством в Государстве Палестина и в Израиле , а также в палестинской диаспоре . Применяя более широкое определение, которое объединяет людей с полным или частичным палестинским христианским происхождением, этот термин применялся к примерно 500 000 человек во всем мире в 2000 году. [1] Поскольку большинство палестинцев являются арабами , подавляющее большинство палестинских христиан также идентифицируют себя как арабские христиане .
Палестинские христиане принадлежат к одной из многих христианских конфессий , включая восточное православие , восточное православие , католицизм (как латинская церковь , так и церкви восточного обряда ) и протестантизм ( англиканство , лютеранство и т. д.) и другие. В 1990-х годах оценка профессора Бернарда Сабеллы из Вифлеемского университета постулировала, что приблизительно 6,5% мирового палестинского населения были христианами, и что 56% из них проживали за пределами Палестины и Израиля. [2]
.jpg/1280px-Golgotha_(Church_of_the_Holy_Sepulchre).jpg)
По состоянию на 2015 год [update]палестинские христиане составляют от 1% до 2,5% населения Западного берега и менее 1% населения сектора Газа . [3] [4] Согласно официальной статистике Британского мандата , христиане составляли 9,5% от общей численности населения (и 10,8% арабов Палестины ) в 1922 году и 7,9% от общей численности населения в 1946 году. [5] В ходе палестинской войны 1947–1949 годов между палестинскими арабами и палестинскими евреями большое количество этих христиан — как часть арабской общины — бежали или были изгнаны еврейскими ополченцами с территории, которая стала признанной израильской территорией после Соглашений о перемирии 1949 года . После арабо-израильской войны 1967 года , которая привела к оккупации Израилем палестинских территорий (аннексированного Иорданией Западного берега и оккупированного Египтом сектора Газа ), численность палестинского христианского населения в целом увеличилась, но сократилась в процентном отношении к общей численности палестинского населения. [6]
Многие представители палестинской диаспоры, которые идентифицируют себя как христиане, являются потомками палестинских христианских беженцев после 1948 года , которые бежали от арабо-израильского конфликта и поселились в странах с христианским большинством . [7] [8]
Большинство палестинских христиан в настоящее время считают себя культурно и лингвистически арабскими христианами с предками, восходящими к первым последователям Христа. Они заявляют о своем происхождении от римлян, арабов Гассанидов , византийцев и крестоносцев . [9]
То, что арабы-христиане в Палестине считают себя арабами-националистами, также отражает тот факт, что в начале двадцатого века они разделяли многие из тех же обычаев, что и их соседи-мусульмане. В некоторых отношениях это было следствием принятия христианами того, что по сути было исламскими практиками, многие из которых были выведены из шариата . В других случаях это было скорее следствием того, что обычаи, разделяемые как мусульманами, так и христианами, не исходили ни из одной из вероисповеданий, а скорее были результатом процесса синкретизации, в результате которого то, что когда-то было языческими практиками, позже было переопределено как христианское и впоследствии принято мусульманами. Это было особенно очевидно в том факте, что мусульмане и христиане Палестины разделяли многие из тех же самых праздников, в честь тех же святых, даже если они называли их разными именами. «Например, святыни, посвященные Святому Георгию, были преобразованы в святыни, почитающие Хидр-Ильяса, слияние пророка Илии и мифического духа Хидра». Вдобавок к этому, многие мусульмане рассматривали местные христианские церкви как святилища святых. Так, например, «мусульманские женщины, испытывающие трудности с зачатием, могли отправиться в Вифлеем, чтобы помолиться о ребенке перед Девой Марией». [10] Для мусульман даже было не редкостью крестить своего ребенка в христианской церкви во имя Хадра . [11]
По данным переписи населения 1922 года в Палестине проживало около 73 000 палестинцев-христиан: 46% — православные, 40% — католики (20% — римские католики и 20% — восточные католики ).
Перепись зафиксировала более 200 населенных пунктов с христианским населением. [12] Общее количество верующих по конфессиям для всей Подмандатной Палестины было следующим: греко-православные 33 369, сирийско-православные (яковиты) 813, латино-католики 14 245, греко-католики (мелькиты) 11 191, сирийско-католики 323, армяно-католики 271, марониты 2 382, армяно-православные (григориане) 2 939, коптская церковь 297, абиссинская церковь 85, англиканская церковь 4 553, пресвитерианская церковь 361, протестанты 826, лютеране 437, община тамплиеров 724, другие 208. [12]
Перепись также выявила 10 707 палестинских христиан, проживающих за границей, что составляет самую большую часть палестинцев, проживающих за границей в то время: 32 в Австралии , 17 в Африке , 1 в Австрии , 1 в Бельгии , 1 в Болгарии , 2 в Канаде , 242 в Египте , 34 во Франции , 59 в Германии , 1 в Греции , 7 в Италии , 4 в Марокко , 1 в Месопотамии , 1 в Парагвае , 5 в Персии , 4 в России , 1 в Южной Африке , 11 в Восточной Африке , 7 в Судане , 6 в Швеции , 1 в Швейцарии , 2 в Испании , 122 в Сирии , 95 в Трансиордании , 8 517 в республиках Южной и Центральной Америки , 17 в Турции , 6 в Соединенном Королевстве , 1 352 в Соединенных Штатах и 158, местонахождение которых неизвестно. [13]
В 2009 году на палестинских территориях проживало около 50 000 христиан, в основном на Западном берегу, и около 3 000 в секторе Газа. [14] В 2022 году в секторе Газа проживало около 1 100 христиан — по сравнению с более чем 1 300 в 2014 году. [15] Около 80% христиан-палестинцев живут в городской среде. На Западном берегу они в основном сосредоточены в Иерусалиме и его окрестностях: Вифлеем, Бейт-Джала, Бейт-Сахур, Рамаллах, Бир-Зайт, Джифна, Эйн-Арик, Тайбе. [16]
Из общего числа христианского населения Израиля , составляющего 185 000 человек , около 80% считаются арабами, многие из которых идентифицируют себя как палестинцы. [17] [14] [18]
Большинство (56%) палестинских христиан проживают в палестинской диаспоре. [19]
Около 50% палестинских христиан принадлежат к Греческой православной церкви Иерусалима [ требуется ссылка ] , одной из 15 церквей восточного православия . Эта община также известна как арабские православные христиане. Есть также марониты , мелькиты , якобиты , халдеи , латинские католики , сирийские католики , православные копты , коптские католики , армянские православные , армянские католики , квакеры (Общество друзей), методисты , пресвитериане , англиканцы (епископальные), лютеране , евангелисты , пятидесятники , назаряне , Ассамблеи Бога , баптисты и другие протестанты ; в дополнение к небольшим группам Свидетелей Иеговы , членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и других.
Патриарх Феофил III является главой Греческой православной церкви Иерусалима с 2005 года. Он сменил Иринея (занимавшего этот пост с 2001 года), который был смещен церковным синодом после срока, окруженного спорами и скандалом из-за продажи собственности, принадлежащей Греческой православной церкви, еврейским инвесторам. [20] Правительство Израиля изначально отказалось признать назначение Феофила [21], но в конце концов предоставило полное признание в декабре 2007 года, несмотря на юридические оспаривания его предшественника Иринея. [22] Архиепископ Феодосий (Ханна) Севастийский [ когда? ] самый высокопоставленный палестинский священнослужитель в Греческой православной патриархии Иерусалима.
Латинский Патриарх Иерусалима является лидером латинских католиков в Иерусалиме , Палестине , Иордании , Израиле и Кипре . Эту должность занимает Пьербаттиста Пиццабалла с момента его назначения Папой Франциском 6 ноября 2020 года. [23] Джордж Бакуни из Мелькитской греко-католической церкви является архиепископом Акки с юрисдикцией над Хайфой , Акрой и Галилеей и сменил Элиаса Чакура , палестинского беженца, в 2014 году. Мусса Эль-Хаге из Маронитской церкви с 2012 года одновременно является архиепископом архиепархии Хайфы и Святой Земли и патриаршим экзархом Иерусалима и Палестины .
Англиканским епископом в Иерусалиме является Сухейл Давани , [24] который сменил епископа Риаха Абу Аль Ассаля . Епископ д-р Муниб Юнан является президентом Всемирной лютеранской федерации и епископом Евангелическо-лютеранской церкви в Иордании и Святой Земле (ELCJHL).
Различные международные христианские организации оказывают услуги в Палестине палестинцам всех религиозных конфессий.
Исследование показало, что ежегодные расходы христианских учреждений на палестинское общество составляют 416 миллионов долларов в таких секторах, как здравоохранение, образование, социальные услуги, профессиональная подготовка и помощь в развитии во всех палестинских провинциях. [25]
Первые христианские общины в римской Иудее произошли от последователей Иисуса из Назарета , который был казнен и распят по приказу префекта Понтия Пилата в 30–33 годах; это были арамейскоязычные иудеохристиане , а позднее римляне и греки , говорящие на латинском и греческом языках , которые частично были потомками предыдущих поселенцев этих регионов, таких как сиро-финикийцы , арамеи , греки , персы и арабы , такие как набатеи . [28] [ требуется проверка ]
В отличие от других групп восточных христиан, таких как в основном ассирийские несториане , подавляющее большинство палестинских христиан перешло под церковную юрисдикцию Вселенского Патриархата и римских императоров после Халкидонского собора в 451 году нашей эры (который стал частью Восточной православной церкви после Великого раскола ), и были известны другим сирийским христианам как мелькиты (последователи царя). [29] Мелькиты были сильно эллинизированы в последующие столетия, отказавшись от своих особых западных арамейских языков в пользу греческого . К 7 веку Иерусалим , Газа и византийская Палестина стали эпицентром греческой культуры на Востоке. [29]
В четвертом веке монах Иларион ввел монашество в районе вокруг Газы, которое стало процветающим монашеским центром (включая монастырь Святого Иллариона и монастырь Серида ), уступающим только группе монастырей в Иудейской пустыне (включая монастырь Мар Саба ). [30]
После мусульманских завоеваний неарабоязычные христиане прошли постепенный процесс арабизации , в ходе которого они отказались от арамейского и греческого языков в пользу арабского . [31] [29] Мелькиты начали отказываться от греческого языка в пользу арабского , что сделало их наиболее арабизированными христианами в Леванте. [29] Большинство арабских гассанидов остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории нынешних Иордании , Израиля , Палестины , Сирии и Ливана . [32]
Мелькитский епископ Газы Сулейман аль-Газзи, живший в одиннадцатом веке, занимает уникальное место в истории арабо-христианской литературы как автор первого дивана христианской религиозной поэзии на арабском языке. Его поэмы дают представление о жизни палестинских христиан и преследованиях, которым они подвергались при халифе Фатимидов аль-Хакиме . [33]
В конце шестнадцатого века христианство в южном Билад аш-Шаме было в основном сельским, со значительной частью населения, проживавшего в деревнях и племенах. Христиане были рассеяны по многочисленным городам и деревням в окрестностях Иерусалима, некоторые из них были заселены христианами со времен византийского и франкского правления. Деревни с христианским населением включали Тайбех , Бейт-Риму , Джифна ан-Насара , Рамаллах , Ябруд , Абуд , Суба , Туку , Нахалин и Артас . Христиане, проживавшие в этих деревнях, в основном были греко-православного вероисповедания, хотя были и исключения, такие как сирийская христианская община в Абуде. [34]
Во времена Османской империи иностранные державы занимали опеку над меньшинствами, в том числе французы над христианами Сирии , Ливана и Палестины . Православные христиане, в частности, находились под защитой Российской империи . Это давало палестинским христианам привилегии защиты и доступ к миссионерским школам, что позволяло им заниматься торговлей с европейскими торговцами. Кроме того, христианские торговцы имели более низкие ставки пошлин, чем их мусульманские коллеги, и, таким образом, они зарекомендовали себя как банкиры и ростовщики для мусульманских землевладельцев, ремесленников и крестьян. Этот растущий средний класс произвел на свет нескольких владельцев и редакторов газет и играл ведущую роль в палестинской политической жизни. [35]
Категория «палестинские арабы-христиане» приобрела политическое измерение в 19 веке, когда вырос международный интерес и там были созданы иностранные институты. Городская элита начала заниматься строительством современного многоконфессионального арабского гражданского общества. Когда британцы получили от Лиги Наций мандат на управление Палестиной после Первой мировой войны , многие британские сановники в Лондоне были удивлены, обнаружив так много христианских лидеров в палестинских арабских политических движениях. Британские власти в Мандате Палестины с трудом понимали приверженность палестинских христиан палестинскому национализму . [36]
Газета Falastin, принадлежащая палестинским христианам, была основана в 1911 году в городе Яффо , где тогда преобладало арабское население . Газету часто называют одной из самых влиятельных газет в исторической Палестине и, вероятно, самым яростным и последовательным критиком сионистского движения в стране . Она помогла сформировать палестинскую идентичность и национализм и несколько раз закрывалась османскими и британскими властями, в основном из-за жалоб сионистов. [37] После британского захвата Палестины в 1918 году на последних этапах Первой мировой войны , по всей новой подмандатной Палестине были сформированы группы, называемые « Ассоциации мусульман-христиан » , чтобы противостоять сионистскому движению и реализации Декларации Бальфура. [38] В 1920-х годах было отмечено, что жители Бейт-Кахиля , Дейр-Абана и Таффуха изначально были христианами. [39]
Накба оставила многоконфессиональные христианские арабские общины в смятении. У них было мало опыта в теологии, их работа была преимущественно пастырской, и их непосредственной задачей была помощь тысячам бездомных беженцев. Но она также посеяла семена для развития теологии освобождения среди палестинских арабов-христиан. [40] Существовала дифференцированная политика изгнания. Более снисходительное отношение было применено к христианам Галилеи, где изгнание в основном коснулось мусульман: в Таршихе , Меэлии, Дейр-эль-Касси и Салабане христианам разрешили остаться, в то время как мусульман изгнали. [ требуется цитата ] В Икрите и Бириме Армия обороны Израиля приказала христианам эвакуироваться на короткий период, приказ, который затем был подтвержден как постоянное изгнание. Иногда в смешанной деревне друзов и христиан, такой как аль-Рама, только христиане были первоначально изгнаны в сторону Ливана, но, благодаря вмешательству местных друзов, им было разрешено вернуться. Важным христианским деятелям иногда разрешалось вернуться, при условии, что они будут помогать Израилю среди своих общин. Архиепископу Хакиму , со многими сотнями христиан, было разрешено вернуться, выразив готовность вести кампанию против коммунистов в Израиле и среди своей паствы. [41]
После войны 1948 года численность христианского населения на Западном берегу, находящемся под контролем Иордании, несколько сократилась, в основном из-за экономических проблем. Это контрастирует с процессом, происходящим в Израиле, откуда христиане массово уехали после 1948 года. Составляя 21% арабского населения Израиля в 1950 году, сейчас они составляют всего 9% этой группы. Эти тенденции усилились после войны 1967 года в результате захвата Израилем Западного берега и Газы. [42]
Христиане в Палестинской автономии составляли около одного из семидесяти пяти жителей. [43] В 2009 году агентство Reuters сообщило, что на Западном берегу осталось 47 000–50 000 христиан, около 17 000 из которых следовали различным католическим традициям, а большинство остальных следовали православной церкви и другим восточным конфессиям. [14] И Вифлеем, и Назарет , которые когда-то были преимущественно христианскими, теперь имеют мусульманское большинство. Сегодня около трех четвертей всех христиан Вифлеема живут за границей, а в Сиднее , Австралия , проживает больше христиан Иерусалима, чем в Иерусалиме. Сейчас христиане составляют 2,5 процента населения Иерусалима. Среди оставшихся есть несколько человек, родившихся в Старом городе, когда христиане там составляли большинство. [44]
В письме 2007 года конгрессмена Генри Хайда президенту Джорджу Бушу -младшему Хайд заявил, что «христианская община раздавливается в мельнице ожесточенного израильско-палестинского конфликта» и что расширение еврейских поселений на Западном берегу, включая Восточный Иерусалим, «наносит непоправимый ущерб сокращающейся христианской общине». [45] [46]
В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинская христианка-студентка из Газы, была исключена из Вифлеема и не получила разрешения продолжить обучение. У нее оставалось два месяца до окончания обучения. Берланти Аззам сказала, что израильские военные надели на нее наручники, завязали ей глаза и оставили ее ждать несколько часов на контрольно-пропускном пункте по пути с собеседования в Рамалле. Она описала инцидент как «пугающий» и заявила, что израильские чиновники обращались с ней как с преступницей и отказали ей в образовании, потому что она палестинская христианка из Газы. [47]
В июле 2014 года во время операции «Несокрушимая скала» в Хайфе прошла демонстрация израильских арабов-христиан в знак протеста против мусульманского экстремизма на Ближнем Востоке (в связи с ростом Исламского государства ) и в поддержку Израиля и Армии обороны Израиля. [48]
Арабы-христиане являются одной из самых образованных групп в Израиле. [49] [50] По статистике, арабы-христиане в Израиле имеют самые высокие показатели образовательного уровня среди всех религиозных общин; согласно данным Центрального статистического бюро Израиля за 2010 год, 63% израильских арабов-христиан имели высшее или послевузовское образование , что является самым высоким показателем среди всех религиозных и этнорелигиозных групп. [51] Несмотря на то, что арабы-христиане составляют всего 2,1% от общей численности населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . [52] Христиане пропорционально чаще имеют степень бакалавра или более высокую академическую степень, чем средний показатель по стране в Израиле. Арабы-христиане, кроме того, имеют один из самых высоких показателей успешной сдачи вступительных экзаменов (73,9%) в 2017 году [53] [54] как по сравнению с мусульманами и друзами , так и по сравнению со всеми студентами еврейской системы образования в целом. [55] Арабские христиане также были авангардом с точки зрения права на высшее образование , [55] и они получили степень бакалавра и ученую степень больше, чем среднестатистическое израильское население. [55] Христианские школы в Израиле бастовали в 2015 году в начале 2015 учебного года в знак протеста против бюджетных сокращений, направленных на них. Забастовка затронула 33 000 учеников, 40 процентов из которых были мусульманами. В 2013 году Израиль покрыл 65% бюджета палестинских христианских школ в Израиле, эта цифра сократилась в том году до 34%. Христиане говорят, что теперь они получают треть того, что получают еврейские школы, с дефицитом в 53 миллиона долларов. [56]
Уровень студентов, обучающихся в области медицины , также был выше среди студентов-христиан арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабских христианок, которые являются студентами высших учебных заведений, выше, чем в других секторах. [57]
В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ, согласно которому самоидентифицирующее себя меньшинство «арамейских христиан» в Израиле может регистрироваться как арамейцы, а не как арабы. [58] Приказ коснется около 200 семей. [58]
Первой местной женщиной-священником, рукоположенной на Святой Земле , стала палестинка Салли Азар из лютеранской церкви в 2023 году. [59]
С начала продолжающейся войны между Израилем и ХАМАС в октябре 2023 года произошло несколько инцидентов с участием палестинских христиан в секторе Газа, наиболее заметными из которых являются авиаудар по церкви Святого Порфирия и убийство двух католических женщин израильским снайпером в приходе Святого Семейства на севере Газы . [60] [61]
Мэры Рамаллы , Бирзейта , Вифлеема , Забабде , Джифны , Эйн-Арика , Абуда , Тайбе , Бейт-Джалы и Бейт-Сахура являются христианами. Губернатор Тубаса Марван Тубасси является христианином. Бывший представитель Палестины в Соединенных Штатах Афиф Сафие является христианином, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. В палестинской женской футбольной команде большинство составляют мусульманские девушки, но капитан Хани Тальджие является христианкой из Вифлеема. Многие из палестинских должностных лиц, таких как министры, советники, послы, консульства, главы миссий, лидеры PLC, PNA, PLO, FATEH и другие, являются христианами. Некоторые христиане были частью богатых слоев палестинского общества, которые покинули страну во время арабо-израильской войны 1948 года . По словам историка Сами Хадави , в Западном Иерусалиме более 50% христианских палестинцев потеряли свои дома из-за израильтян . [62]
Палестинские христиане играли определенную роль в антисионистском движении и связанном с ним политическом насилии как до, так и после создания Израиля в 1948 году.
Во время восстания 1936-1939 годов в Британской Палестине палестинские арабские повстанцы несли флаги с крестом и полумесяцем , символизирующими христианство и ислам соответственно. В восстании участвовало не менее 282 лидеров повстанцев, четверо из которых были христианами. [63]
Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) был основан в 1967 году Джорджем Хабашом , христианином. [64] [65] [66] Хабаш однажды заявил, что, по его мнению, существует идеальная гармония между его христианской религией, его арабским национализмом, его исламской культурой и его марксистской политикой. [67] Вади Хаддад , лидер военного крыла НФОП, также был христианином. [68] [69] Сообщается, что священники Восточной православной церкви благословляли группы захватчиков НФОП, прежде чем они отправлялись на атаки. [70]
Сирхан Сирхан , убивший Роберта Ф. Кеннеди в 1968 году, происходил из христианской семьи [71] [72] и впоследствии несколько раз менял церковные конфессии, присоединяясь к баптистской и адвентистской церквям. [73] Однако в 1966 году он вступил в эзотерическую организацию Древний мистический орден Розы и Креста , один из орденов розенкрейцеров . [74]
Иорданский христианин Наиф Хаватмех возглавляет палестинскую организацию Демократический фронт освобождения Палестины (ДФОП) , которая отделилась от НФОП в 1969 году. [75] [76] [77]
Сообщалось, что Луттиф Афиф , командир подразделения « Организация «Чёрный сентябрь» , осуществившего мюнхенскую резню 1972 года , имел, по крайней мере, частичное христианское происхождение. [78] [79] [80] Он использовал псевдоним «Иисус», [81] и назвал мюнхенскую операцию « Икрит и Бирам », [82] [83] [84] в честь двух христианских деревень, жители которых были изгнаны Армией обороны Израиля во время арабо-израильской войны 1948 года . [85] [86] [87]
Было по крайней мере два известных христианских боевика из Бригад мучеников Аль-Аксы , Крис Бандак и Дэниел Саба Джордж, оба из Вифлеема. Бандак был заключен в тюрьму Израилем за стрельбу по израильским автомобилистам во время Второй интифады , [88] [89] и в то время был описан как единственный христианин во всех Бригадах мучеников Аль-Аксы. [90] [91] [92] Однако во время встречи с семьей Бандака в 2009 году официальный представитель Палестинской администрации Исса Караке намекнул, что в тюрьме есть и другие христианские боевики. [88] Позже Бандак был освобожден в 2011 году в рамках обмена на освобождение израильского солдата Гилада Шалита . [93] Дэниел Саба Джордж («Абу Хамама»), который также был старшим оперативником Танзима , был убит Израилем в 2006 году. [94] Позже была сделана фотография христианских похорон Джорджа в Вифлееме, [95] а его плакат с христианскими образами был замечен в городе в том же году. [96]
Арабское православное движение — политическое и общественное движение, направленное на арабизацию Греческого православного патриархата Иерусалима , церкви, курирующей православные общины в Палестине, Израиле и Иордании, к которой принадлежит большинство христианского населения этих стран. [97]
В контексте растущего арабского национализма в 19 веке движение было вдохновлено успешным прецедентом арабизации Сирии и Антиохийского патриархата Ливана в 1899 году . Движение стремится к назначению арабского патриарха, контролю арабских мирян над имуществом Иерусалимского патриархата в социальных и образовательных целях и использованию арабского языка в качестве литургического языка . [98] Первоначально церковное движение среди православных арабских христиан Палестины и Трансиордании в конце 19 века, позднее оно получило поддержку как палестинское и арабское националистическое дело и отстаивалось некоторыми арабскими мусульманами из-за ранней поддержки сионизма со стороны патриархата, в котором доминировали греки . [98]
Православные миряне, которые в основном арабы, утверждают, что патриархат был насильственно эллинизирован в 1543 году, в то время как греческое духовенство утверждает, что патриархат был исторически греческим. [98] Оппозиция греческому духовенству переросла в насилие в конце 19 века, когда они подверглись физическому нападению со стороны арабских мирян на улицах. Впоследствии движение было сосредоточено на проведении арабских православных конференций, первая из которых состоялась в Яффо в 1923 году, а последняя в Аммане в 2014 году. Одним из результатов конференции 1923 года стало создание мирянами десятков православных церквей, клубов и школ в Палестине и Иордании на протяжении десятилетий. [99] Исторически также было несколько вмешательств для разрешения конфликта со стороны османских , британских (1920–1948) и иорданских (1948–1967) властей, поскольку штаб-квартира патриархата находилась в Восточном Иерусалиме . [100]
Хотя их всего несколько сотен, существует сообщество христиан, которые обратились из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат к различным евангельским и харизматическим общинам. В связи с тем, что официальное обращение из ислама в христианство является незаконным в соответствии с исламским шариатом в Палестине, эти люди, как правило, держатся в тени. [101]
Центр экуменической теологии освобождения «Сабиль» — христианская неправительственная организация, базирующаяся в Иерусалиме; была основана в 1990 году как результат конференции по «палестинской теологии освобождения». [102] Согласно ее веб-сайту, «Сабиль» — это экуменическое низовое движение теологии освобождения среди палестинских христиан. Вдохновленная жизнью и учением Иисуса Христа, эта теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, содействовать единству среди них в направлении социальных действий. Сабиль стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово «Сабиль» в переводе с арабского означает «путь», а также «канал» или «источник» живительной воды». [103]
Sabeel подверглась критике за свою веру в то, что «Израиль несет исключительную ответственность за возникновение и продолжение израильско-палестинского конфликта» [104], а также за использование «антисемитских образов богоубийства против Израиля и за принижение иудаизма как «племенного», «примитивного» и «исключающего» в отличие от «универсальности» и «инклюзивности» христианства » . [104] [105] Кроме того, Дэниел Финк, пишущий от имени НПО Monitor , показывает, что лидер Sabeel Наим Атик описал сионизм как «шаг назад в развитии иудаизма», а сионистов — как «угнетателей и подстрекателей войны». [106] [107] [108]
В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как духовенства, так и мирян, [109] опубликовали документ Kairos Palestine , «Момент истины». Среди авторов документа — Мишель Саббах , бывший Латинский Патриарх Иерусалима , архиепископ Аттала Ханна , отец Джамаль Хадер, преподобный Митри Рахеб , преподобный Наим Атик и Рифат Кассис, который является координатором и главным представителем группы.
В документе израильская оккупация Палестины объявляется «грехом против Бога» и против человечества. Он призывает церкви и христиан во всем мире рассмотреть его и принять, а также призвать к бойкоту Израиля . Раздел 7 призывает к «началу системы экономических санкций и бойкота, которые будут применяться против Израиля». В нем говорится, что изоляция Израиля вызовет давление на Израиль с целью отмены всего того, что он называет « законами апартеида », которые дискриминируют палестинцев и неевреев. [110]
Христианский экуменический фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан для сохранения христианского присутствия на Святой Земле. Заявленная цель HCEF — попытаться продолжить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и развить узы солидарности между ними и христианами в других местах. HCEF предлагает материальную помощь палестинским христианам и церквям в этом районе. HCEF выступает за солидарность со стороны западных христиан с христианами на Святой Земле. [111] [112] [113]
В 2022 году в секторе Газа проживало около 1100 христиан, что меньше, чем 1300 в 2013 году [15] и 5000 в середине 1990-х годов [114] . Христианская община Газы в основном проживает в городе, особенно в районах, прилегающих к трем главным церквям: церкви Святого Порфирия , католическому приходу Святого семейства на улице Зейтун и баптистской церкви Газы , а также к англиканской часовне в арабской евангелической больнице Аль-Ахли Аль-Араби. Церковь Святого Порфирия — православная церковь, которая восходит к XII веку. Баптистская церковь Газы — единственная евангелическая церковь города; она находится недалеко от Законодательного совета (здания парламента). В то время как в некоторых сообщениях утверждается, что христиане в Газе свободно исповедуют свою религию и могут соблюдать все религиозные праздники в соответствии с христианскими календарями, которых придерживаются их церкви. [115] В других сообщениях говорится о насильственном обращении в ислам, публичных оскорблениях, похищениях, страхе перед радикальными исламистскими группами [116] и вандализме. [114]
Те из них, кто работает государственными служащими в правительстве и частном секторе, получают официальный выходной в течение недели, который некоторые посвящают совместной молитве в церквях. Христианам разрешено устраиваться на любую работу, в дополнение к тому, что они имеют полные права и обязанности, как их мусульманские коллеги, в соответствии с Палестинской декларацией независимости, режимом и всеми системами, преобладающими на территориях. Более того, места были выделены христианским гражданам в Палестинском законодательном совете (PLC) в соответствии с системой квот, которая распределяется на основе значительного христианского присутствия.
Перепись показала, что 40 процентов христианской общины работали в медицинской, образовательной, инженерной и юридической сферах. Кроме того, церкви в Газе славятся своими услугами по оказанию помощи и образованию, и граждане-мусульмане участвуют в этих услугах. Палестинские граждане в целом пользуются этими услугами. Например, Школа латинского патриархата предлагает помощь в виде лекарств, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает услуги уже почти 150 лет.
В 1974 году идея создания новой школы была предложена отцом Джалилем Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который признал необходимость расширения школы латинского патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого семейства было 1250 учеников, а начальная школа Римско-католической церкви, которая является расширением школы латинского патриархата, продолжает принимать все большее число молодых учеников. Начальная школа была основана примерно 20 лет назад. Помимо образования, мусульманам и христианам предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодежные группы, такие как те, которые предлагаются в баптистской церкви по будням. [ требуется ссылка ] По состоянию на 2013 год только 113 из 968 учеников этих христианских школ были фактически христианами. [117]
В октябре 2007 года Рами Айяд , баптистский менеджер книжного магазина The Teacher's Bookshop, единственного христианского книжного магазина в секторе Газа, был убит после того, как его книжный магазин подвергся бомбардировке и получил угрозы убийством от мусульманских экстремистов. [118] [119]
В 2008 году были взорваны ворота школы сестер Розария, а также взорвана библиотека христианской организации для молодежи, при этом был похищен охранник. [114]
По оценкам, с 3000 христиан в 2007 году, когда Израиль усилил осаду и выгнал их из бедного района, число христиан в Газе с тех пор сократилось. Имея историю, уходящую в I век, 800–1000 христиан, которые, как считается, все еще находятся в Газе, представляют старейшую христианскую общину в мире. По меньшей мере восемнадцать человек погибли, когда Израиль бомбил церковь Святого Порфирия , которая является старейшей в Газе, 19 октября 2023 года. [120]
Помимо соседних стран, таких как Ливан и Иордания , многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (в частности, в Аргентину и Чили ), а также в Австралию , США и Канаду . Палестинская администрация не может вести точный подсчет. [14] Доля христиан в населении также снизилась из-за того, что у палестинцев-мусульман, как правило, гораздо более высокий уровень рождаемости, чем у христиан. [20] [121]
Причины этого исхода христиан являются предметом горячих споров, и выдвигаются различные версии. [43] Многие из палестинских христиан в диаспоре — это те, кто бежал или был изгнан во время войны 1948 года, а также их потомки. [19] После обсуждения между Йосефом Вайцем и Моше Шаретом , Бен-Гурион одобрил проект по переводу христианских общин Галилеи в Аргентину, но предложение провалилось из-за сопротивления христиан. [122] [123] [124] Агентство Рейтер сообщило, что с тех пор эмигранты уехали в поисках лучшего уровня жизни. [14]
BBC также обвинила в исходе экономический спад в Палестинской автономии, а также давление со стороны израильско-палестинского конфликта. [ 121] В отчете о жителях Вифлеема говорилось, что и христиане, и мусульмане хотели уехать, но у христиан были лучшие контакты с людьми за рубежом и более высокий уровень образования. [125] Ватикан и Католическая церковь обвинили израильскую оккупацию и конфликт на Святой Земле в исходе христиан из Святой Земли и с Ближнего Востока в целом. [126]
The Jerusalem Post (израильская газета) заявила, что «сокращение палестинской христианской общины на Святой Земле стало прямым результатом ее стандартов среднего класса» и что мусульманское давление не сыграло большой роли, по словам самих христианских жителей. Она сообщила, что христиане имеют публичный образ элитарности и классовых привилегий, а также ненасилия и открытых личностей, что делает их более уязвимыми для преступников, чем мусульман. Ханна Синьора, известная христианская палестинская активистка по правам человека, приписала преследования христиан «небольшим группам» «хулиганов», а не правительствам ХАМАС и ФАТХ. [43] В своем последнем романе палестинский христианский писатель Эмиль Хабиби утверждает, что: «Нет разницы между христианами и мусульманами: мы все палестинцы в нашем затруднительном положении». [127]
Согласно отчету The Independent , тысячи палестинцев-христиан «эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Подмандатная Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии». [128]
Сегодня в Чили проживает самая большая палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. Около 350 000 палестинских христиан проживают в Чили, большинство из которых приехали из Бейт-Джалы , Вифлеема и Бейт-Сахура . [129] Кроме того, в Сальвадоре , Гондурасе , Бразилии , Колумбии , Аргентине, Венесуэле и других странах Латинской Америки есть значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османской империи в Палестине . [130]
В опросе христиан в Вифлееме, проведенном в 2006 году Палестинским центром исследований и культурного диалога, 90% сообщили, что у них есть друзья-мусульмане, 73% согласились с тем, что Палестинская администрация относится к христианскому наследию в городе с уважением, а 78% приписали продолжающийся исход христиан из Вифлеема израильской оккупации и ограничениям на поездки в этот район. [131] Дэниел Россинг, главный представитель Министерства по делам религий Израиля по связям с христианами в 1970-х и 1980-х годах, заявил, что ситуация для них в Газе значительно ухудшилась после выборов ХАМАС. Он также заявил, что Палестинская администрация, которая рассчитывает на финансовую поддержку христиан с Запада, относится к меньшинству справедливо. Он обвинил израильский барьер на Западном берегу как главную проблему для христиан. [43]
В докладе Госдепартамента США за 2006 год о свободе вероисповедания критиковались как Израиль за его ограничения на поездки к христианским святыням, так и Палестинская администрация за ее неспособность искоренить антихристианскую преступность. В нем также сообщалось, что первый предоставляет евреям преимущественное право на основные гражданские услуги, а второй — мусульманам. В докладе говорилось, что, в целом, обычные мусульмане и христиане поддерживают хорошие отношения в отличие от «напряженных» еврейских и арабских отношений. [20] В докладе BBC за 2005 год мусульманские и христианские отношения также описывались как «мирные». [121]
Арабская ассоциация по правам человека, арабская неправительственная организация в Израиле, заявила, что израильские власти отказывают палестинским христианам в Израиле в доступе к святым местам, препятствуют проведению ремонтных работ, необходимых для сохранения исторических святых мест, и совершают физические нападения на религиозных лидеров. [132]
Множество факторов, внутреннее перемещение палестинцев в войнах; создание трех смежных лагерей беженцев для перемещенных лиц; эмиграция мусульман из Хеврона; препятствия развитию в условиях израильской военной оккупации с ее конфискацией земель и слабая и коррумпированная судебная система в ПНА, которая часто неспособна обеспечивать соблюдение законов, — все это способствовало христианской эмиграции, которая была традицией со времен британского мандата. Это оспаривалось, [ кто? ] как основную причину христианской эмиграции из Вифлеема, Kairos Palestine — независимая коалиционная христианская организация, созданная для того, чтобы помочь донести до христианского мира то, что происходит в Палестине — направила письмо в The Wall Street Journal, чтобы объяснить, что «в случае Вифлеема, например, на самом деле это безудержное строительство израильских поселений, удушение, навязанное разделительной стеной, и конфискация израильским правительством палестинских земель, что заставило многих христиан уехать», — говорится в нераспечатанном письме, цитируемом в Haaretz . «В настоящее время всего 13 процентов земли в районе Вифлеема оставлены его палестинским жителям». [133]
Большинство палестинских христиан покидают территории из-за арабо-израильского конфликта. [134] Поступали сообщения о нападениях на палестинских христиан в Газе со стороны мусульманских экстремистских группировок. Пастор Газы Мануэль Мусаллам выразил сомнения, что эти нападения были религиозно мотивированы. [135]
Отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли, высокопоставленный католический представитель, заявил, что бездействие полиции и образовательная культура, которая поощряет еврейских детей относиться к христианам с «презрением», делают жизнь многих христиан все более «невыносимой». Заявление отца Пиццабаллы прозвучало после того, как экстремисты, поддерживающие поселенцев, напали на монастырь траппистов в городе Латрун, подожгли его дверь и покрыли стены антихристианскими граффити. Инцидент последовал за серией поджогов и вандализма в 2012 году, направленных на места христианского поклонения, включая монастырь Креста XI века в Иерусалиме, где на стенах были намалеваны лозунги, такие как «Смерть христианам» и другие оскорбительные граффити. Согласно статье в Telegraph, христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, — это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ, в которой детям преподают религиозную обязанность оскорблять любого человека из духовного сана, с которым они сталкиваются на публике, так что ультраортодоксальные евреи, включая детей в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в представителей духовенства. [136]
После комментариев Папы Римского Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 года, пять церквей различных конфессий были забросаны зажигательными бомбами и обстреляны на Западном берегу и в секторе Газа. Мусульманская экстремистская группировка под названием « Львы монотеизма » взяла на себя ответственность. [137] Бывший премьер-министр Палестины и лидер ХАМАС Исмаил Хания осудил нападения, и присутствие полиции было усилено в Вифлееме , где проживает значительная христианская община. [138]
Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинские христиане или израильские армяне , также подвергались нападениям и получали угрозы от еврейских экстремистов; христиане и священнослужители подвергались оплеваниям, а один армянский архиепископ был избит, а его многовековой крест сломан. В сентябре 2009 года два армянских христианских священнослужителя были изгнаны после того, как вспыхнула драка с еврейским экстремистом за то, что он плюнул на святые христианские предметы. [139]
В феврале 2009 года группа христианских активистов на Западном берегу написала открытое письмо с просьбой к Папе Бенедикту XVI отложить его запланированную поездку в Израиль, если правительство не изменит своего отношения. [140] Они подчеркнули улучшение доступа к местам поклонения и прекращение налогообложения церковной собственности как ключевые проблемы. [140] Папа начал свой пятидневный визит в Израиль и Палестинскую автономию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона. [14] В ответ на публичные заявления палестинцев представитель МИД Израиля Игаль Палмор раскритиковал политическую поляризацию папского визита, отметив, что «[о]но будет служить делу мира гораздо лучше, если этот визит будет восприниматься таким, какой он есть, как паломничество, визит ради мира и единства». [141]
Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто подвергались кражам имущества. Ядро традиционных христианских и мусульманских семей Вифлеема говорит о подъеме «иностранного», более консервативного, исламского класса хевронитов как об изменении традиционной региональной идентичности города, как и деревни, в которых доминируют бедуинские кланы Таамре недалеко от Вифлеема. Рост покупки мусульманами земли, которая, как говорят, иногда финансируется Саудовской Аравией, и случаи кражи земли с поддельными документами, за исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане разделяют сильное чувство местной идентичности, рассматриваются христианами как делающие их демографическое присутствие уязвимым. Христиан часто описывают как потомков ямани (как и некоторые мусульманские кланы), в отличие от мусульманских кланов аль-Кайси, соответственно из южной и северной Аравии. Христиане опасаются международных СМИ и публичного обсуждения этих вопросов, которые подразумевают критику в адрес палестинцев, поскольку существует риск, что их замечания могут быть использованы посторонними лицами для подрыва палестинских претензий на государственность, отвлечения внимания от разрушительного воздействия израильской оккупации и создания образа мусульманского стремления изгнать христиан из Вифлеема. [142]
Christian Broadcasting Network (американская протестантская организация) заявила, что палестинские христиане подвергаются систематической дискриминации и преследованиям со стороны преимущественно мусульманского населения и палестинского правительства, направленного на изгнание их населения с родины. [143] Однако палестинские христиане в Вифлееме и Бейт-Джале утверждают обратное, утверждая, что именно потеря сельскохозяйственных земель и экспроприация со стороны израильских военных, преследования 1948 года и насилие со стороны военной оккупации привели к бегству и массовому исходу христиан. [144]
26 сентября 2015 года в Вифлееме был подожжен монастырь Мар Шарбель, в результате чего сгорело множество комнат и были повреждены различные части здания. [145]
В сентябре 2016 года Иерусалимский Центр иудейско-христианского взаимопонимания и сотрудничества (CJCUC) основал благотворительную организацию Blessing Bethlehem , целью которой является сбор средств для помощи преследуемым христианам, проживающим в городе Вифлееме и его окрестностях. [146]
В середине VII века население Палестины было преимущественно христианским, в основном палестинскими крестьянами-христианами, говорящими на арамейском языке, которые продолжали говорить на языке Иисуса в исламе.
Поздняя античность - Bowersock/Brown/Grabar.
рашид халиди железная клетка.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)