Джамаат-э-Ислами ( урду : جماعتِ اسلامی , букв. «Общество ислама») — исламистское движение, основанное в 1941 году в Британской Индии исламистским писателем, теоретиком и социально-политическим философом Сайедом Абул Ала Маудуди . [3] Он развивался под эгидой Дарула Улума Деобанда . [4]
Наряду с « Братьями-мусульманами» , основанными в 1928 году, «Джамаат-и-Ислами» была одной из оригинальных и наиболее влиятельных исламистских организаций [5] и первой в своем роде, разработавшей идеологию, основанную на современной революционной концепции ислама. [6] Это движение до сих пор имеет значительное наследие.
Группа распалась на отдельные независимые организации в Индии , Пакистане и Бангладеш после раздела Индии в 1947 году. Другие группы, связанные с Джамаат-и-Ислами или вдохновленные им, возникли в Кашмире , Великобритании и Афганистане (см. ниже). Партии Джамаат-и-Ислами поддерживают международные связи с другими мусульманскими группами. [7]
Ислам – это идеология Джамаат-и-Ислами. Его структура основана на вере в тройственную концепцию Единства и суверенитета Бога (монотеизм), концепцию пророчества и концепцию жизни после смерти. Из этих основ веры вытекают понятия единства всего человечества, целенаправленности жизни человека и универсальности образа жизни, которому учил Мухаммед. [8]
Это было первое организованное исламское реформистское движение на Индийском субконтиненте, сформированное 26 августа 1941 года в Лахоре под руководством Саеда Абула Ала Маудуди. Джамаат обратился ко всем индийцам, независимо от касты и вероисповедания. Он призывает все слои человечества избегать пути насилия и взаимной ненависти, терроризма и угнетения и заняться задачей построения Праведного общества на стабильном и прочном фундаменте. С самого начала он защищал дело Праведного Пути, пути мира и постоянного благополучия. Оно напоминает индийскому уму послания и учения всех апостолов, пророков и божественных посланников. [8]
Джамаат верит, что ислам и мусульмане имеют особую приверженность построению мирного и процветающего мира, мира, в котором нет материальной эксплуатации, нет разделения человеческой жизни на отдельные материальные и духовные сферы и где божественные ценности действуют во всех сферах жизни. жизнь. Мир, в котором религия не является инструментом гегемонизации, а представляет собой целостный и глубоко позитивный образ жизни. [9]
Маудуди был создателем и лидером «Джамаат-и-Ислами», выступавшей против раздела Индии и создания Пакистана , активно работавшей над предотвращением этого. [10] Хотя он выступал против создания Пакистана, опасаясь либерализма его основателей и обученных британцами администраторов, когда это произошло, он рассматривал это как постепенный шаг к исламизации его законов и конституции, хотя ранее он осуждал мусульманское Лига за тот же подход. После раздела Индии организация стала инициатором движения за превращение Пакистана из мусульманской родины в исламское государство . Мадуди, как и улемы - традиционалисты , верил в шесть канонических хадисов и Коран , а также принимал большую часть четырех школ фикха . Его усилия были сосредоточены на переходе к «тео-демократии», основанной на шариате, которая будет обеспечивать такие вещи, как упразднение процентных банков, разделение полов , ношение чадры на женщинах , введение наказаний за воровство, прелюбодеяние и другие преступления. [11] Пропаганда исламского государства Маудуди и Джамаат-и Ислами имела широкую общественную поддержку. [12]
Маудуди считал, что политика является «неотъемлемой, неотделимой частью исламской веры». Исламская идеология и неисламские идеологии (такие как капитализм и социализм , либерализм или секуляризм ) были взаимоисключающими. Создание исламского государства было бы не только актом благочестия, но и лекарством от всех многочисленных (на первый взгляд нерелигиозных) социальных и экономических проблем, с которыми столкнулись мусульмане. [13] [14] Те, кто работает на исламское государство, не остановятся на Индии или Пакистане, но произведут радикальную революцию среди человечества и будут контролировать все аспекты мировой жизни. [15]
Маудуди выступал против британского правления, но также выступал против предложения антиколониалистской мусульманской националистической Мусульманской лиги о создании отдельного мусульманского государства во главе с Мухаммедом Али Джинной , а также идеи составного национализма ( муттахида каумийят ) Джамийят аль-Улама-йе Хинд и Ученый деобанди Маулана Сайид Хусейн Ахмад Мадани выступает за объединенную независимую Индию с отдельными институциональными структурами для индуистов и мусульман. [16]
Во время движения за независимость Индии Маудуди и Джамаат-и-Исами активно выступали против раздела Индии . [10] Маудуди утверждал, что разделение Индии нарушает исламскую доктрину уммы, и полагал, что раздел разделит мусульман временной границей. [10] Таким образом, до того, как произошел раздел колониальной Индии, Джамаат-и-Ислами активно работала над его предотвращением. [10] Его пакистанское отделение будет активно выступать против раскола между Восточным и Западным Пакистаном и создания Бангладеш.
По его мнению, мусульмане были не одной религиозной или общинной группой среди многих, работающих над продвижением своих социальных и экономических интересов, а группой, «основанной на принципах и теории» или идеологии. «Праведная» партия (или сообщество), имеющая «чётко определённую идеологию, верность единому лидеру, послушание и дисциплину» [17] была бы способна превратить всю Индию в Дар аль-Ислам . [17] В отличие от фашистов и коммунистов, придя к власти, исламское государство не будет репрессивным или тираническим, а будет справедливым и доброжелательным ко всем, потому что его идеология будет основана на повелениях Бога. [18] [19]
В 1940 году Мусульманская лига встретилась в Лахоре и приняла Лахорскую резолюцию , призывающую к созданию автономных государств в районах Индии с мусульманским большинством. Маудуди считал, что национализм в любой форме не является исламским и касается мирских интересов людей, а не ислама. [20] В ответ он основал свою собственную партию «Джамаат-и-Ислами», основанную 26 августа 1941 года в парке Исламия в Лахоре. [21] На первой встрече присутствовало семьдесят пять человек, которые стали первыми 75 членами движения.
Маудуди видел в своей группе авангард исламской революции, идущий по стопам первых мусульман, собравшихся в Медине , чтобы основать первое «Исламское государство». [13] [14] Члены произнесли Шахаду , традиционное заявление об обращении в ислам, когда они присоединились, подразумевая для некоторых, что Джамаати чувствовал, что они были не совсем настоящими мусульманами до присоединения. [22] Джамаат-и-Ислами была и остается строго иерархически организованной в виде пирамидальной структуры. Все сторонники работают над достижением общей цели создания идеологического исламского общества, особенно посредством образовательной и социальной работы под руководством эмира. [23] [24] Будучи авангардной партией , ее членами могли быть не все сторонники, а только элита . Нижестоящие участники были / являются «филиалами» и «сочувствующими» ниже них. Лидера партии называют амиром (командиром). [25]
Маудуди стремился обучить элиту мусульманской общины принципам ислама и исправить «их ошибочный образ мышления», поскольку он считал, что на общество влияют сверху вниз. [26]
В годы, предшествовавшие разделу Индии, Джамаат-и-Ислами стоял в стороне от ожесточенных политических битв того времени в Индии, концентрируясь на «обучении и организации», а также на совершенствовании и укреплении структуры Джамаат-и-Ислами. [27]
Как хорошо известно, Джамаат-и-Ислами была основана в неразделенной Индии в 1941 году Саедом Абул Ала Маудуди (1903–1979) для установления Хукумат-и-Илахия , правления Бога.
В дебатах о том, должны ли мусульмане создавать свое собственное государство, отдельное от индуистской Индии, Маудуди первоначально выступал против такого создания и утверждал, что создание политического мусульманского государства, определяемого границами, нарушает идею универсальной уммы . Гражданство и национальные границы, которые будут характеризовать новое мусульманское государство, противоречили идее о том, что мусульмане не должны быть разделены друг другом этими временными границами. В этой среде Маудуди основал организацию «Джамаат-и Ислам». Джамаат в течение первых нескольких лет своего существования активно работал над предотвращением раздела, но когда раздел стал неизбежным, он открыл свои офисы как в Пакистане, так и в Индии.