stringtranslate.com

Макамат аль-Харири

Главный герой Абу Зайд путешествует на лошади по пути в Дияр-Бакр (Макама 43, BNF Arabe 3929, 1200-1210). [2]

« Макамат аль-Харири» (араб. مقامات الحريري) — сборник из пятидесяти рассказов или макаматов , написанных в конце XI или начале XII века аль-Харири из Басры (1054–1122), поэтом и государственным чиновником империи Сельджуков . [3] Текст представляет собой серию рассказов о приключениях вымышленного персонажа Абу Зайда из Саруджа, который путешествует и обманывает окружающих своим знанием арабского языка, чтобы заработать награду. [4] Хотя, вероятно, и менее творческий, чем работа его предшественника, Макамат аль-Хамадани (автор которого жил в 968–1008 гг. н. э.), Макамат аль-Харири стал чрезвычайно популярным, и сообщается о семистах копиях, авторизованных аль-Харири при его жизни. [5]

Первые известные рукописи датируются 13-м веком, и восемь иллюстрированных рукописей известны с этого периода. Самые известные рукописи включают одну от 1237 года в Багдаде (сейчас в Bibliothèque Nationale de France ) и одну от 1334 года в Египте или Сирии (сейчас в Национальной библиотеке Австрии ). [6]

Всего известно более ста рукописей этой работы, но только тринадцать из них иллюстрированы. В основном они создавались в течение примерно 150 лет. [7] Первая фаза состоит из рукописей, созданных между 1200 и 1256 годами в районах между Сирией и Ираком. За этой фазой следует 50-летний перерыв, соответствующий монгольским нашествиям ( вторжение в Персию и Месопотамию , с осадой Багдада в 1258 году и вторжением в Левант ). Вторая фаза длится примерно с 1300 по 1337 год, во время египетского мамлюкского периода, при этом производство, вероятно, было сосредоточено вокруг Каира . [8]

Рукописи « Макамат аль-Харири» относятся к категории «светских арабских рукописей», в отличие от религиозных произведений, таких как иллюстрированные Кораны . [9]

Список историй

После предисловия самого аль-Харири в общей сложности следует 50 историй, озаглавленных в общем формате «Встреча в...», с названием другого города для каждой истории. Главы расположены в следующем порядке: [10]
1-10 «Встреча в Сане », Холван , Кайла , Дамиетта , Куфа , Марага (или «Разнообразный»), Баркаид , [11] Маарра , Александрия , Ар-Рахба
11-20 «Встреча в Саве », Дамаск , Багдад , Мекка , «Встреча под названием «Законный»», «Встреча на Западе», «Встреча под названием «Обратный»», Синджар , Насибин , Майяфарикин
21-30 «Встреча в Рай аль-Махдие », Евфрат , «Встреча в округе», «Встреча под названием «Участок»», Кередж, «Встреча с адресом», «Встреча с обитателями шатров», Самарканд , Васит , Сур
31-40 «Встреча в Рамле », Тайле, Тифлис , Забид , Шираз , Мальтия , Саада , Мерв , Оман , Тебриз
41-50 «Встреча в Танисе », Наджран , Аль-Бакрия , [12] «Встреча под названием «Зимняя»», Рамлах , Алеппо , Хаджр , Мамие, Сасан , Басра . [10]

Рукописи

Ранние, неиллюстрированные копии

Ms Cairo Adab 105, лист 5a. Название и автограф иджаза , написанные самим аль-Харири для переписчика в 1111 г. н.э. [13] [14]
Первая страница издания 1188 г. н. э. (без иллюстраций). BNF Arabe 3924

Известно несколько ранних неиллюстрированных изданий Maqāmāt al-Ḥarīrī , начиная с жизни самого аль-Харири (1054–1122), когда ему было около 56 лет. Самая ранняя известная рукопись находится в Каире, Национальная библиотека Египта , MS Adab 105, датированная 504/1110–11 гг. через сертификат подлинности ijaza самого аль-Харири. Это, безусловно, самая ранняя из самых ранних известных рукописей, и она была скопирована в том же году, когда аль-Харири завершил свою работу. [15]

Известны и другие ранние рукописи, такие как Лондон, Британская библиотека или Ор. 2790 г. (557 г. хиджры / 1161–62 гг. Н. Э.); Ватикан, Апостольская библиотека Ватиканы, Сбат 265 (583 г. хиджры/1187 г. н.э.); Париж, Национальная библиотека Франции, Араб 3924 г. (584 г. хиджры/1188 г. н.э.); Париж, Национальная библиотека Франции, Араб 3926 г. (611 г.х./1214 г. н.э.); и Париж, Национальная библиотека Франции, Араб 3927 г. (611 г.х./1214 г. н.э.).

После этой первоначальной неиллюстративной фазы начали появляться иллюстрированные рукописи Макамат , что соответствовало более широкому «взрыву изобразительного искусства» в исламском мире с XII по XIII века, несмотря на религиозное осуждение изображения живых существ, «потому что это подразумевает сходство с творческой деятельностью Бога» [16] .

Живописная традиция

Истоки изобразительной традиции арабских иллюстрированных рукописей неясны. Первые известные украшенные рукописи — это некоторые Кораны IX века н. э. [17] Они не были иллюстрированы, но были «украшены» украшениями фронтисписов или заголовков. [17] Традиция иллюстрированных рукописей началась с греко-арабского переводческого движения и создания научных и технических трактатов, часто основанных на греческих научных знаниях, таких как арабские версии Книги неподвижных звезд (965 г. н. э.), De materia medica или Книги десяти трактатов о глазе . [18] Переводчиками чаще всего были арабские сирийские христиане , такие как Хунайн ибн Исхак или Яхья ибн Ади , и известно, что их работа спонсировалась местными правителями, такими как Артукиды . [19]

Экспозиция художественного мастерства в иллюстрировании рукописей произошла в XII и XIII веках. [18] На протяжении XIII века в районе Сирии и Ирака существует много общего в стилистическом отношении между христианскими сирийскими иллюстрированными рукописями, такими как сирийские Евангелия (Британская библиотека, Add. 7170) , и арабскими иллюстрированными рукописями, такими как Макамат аль-Харири . [20] Этот синтез, по-видимому, указывает на общую изобразительную традицию, которая существовала примерно с 1180 года н. э. в регионе, на которую сильное влияние оказало византийское искусство . [20] [21]

Париж, Национальная библиотека Франции, Араб 3929 (1200×1210)

Arabe 3929 [22], вероятно, был создан в Амид, современный Диярбакыр , Турция, примерно 1200×1210. [23] [24] Эта рукопись, вероятно, принадлежит к « школе Артукидов » живописи, [25] вместе с ранним изданием 1206 года « Автоматов» Ибн ар-Раззаза аль-Джазари , посвященным изображению механических устройств (Ахмет III 3472, Библиотека Топкапы Сарайи , надежно датируется 1206 годом и демонстрирует много сходств в дизайне). [26] [27]

Эта иллюстрированная рукопись считается самой древней иллюстрированной макамат из известных. Иллюстрации довольно просты и буквальны, что заставляет большинство специалистов относить ее к началу 13-го или даже к концу 12-го века. [28]

Первые страницы утеряны: рукопись начинается со второго рассказа (второй Макамы ). [29]

Париж, Национальная библиотека Франции, Араб 6094 (1222)

Arabe 6094 [33] был изготовлен в регионе Джазира и является самым ранним надежно датированным иллюстрированным Maqāmāt аль-Харири. [34] Стиль и многочисленные византийские мотивы в иллюстрациях [35] предполагают, что он мог быть нарисован в районе Дамаска в Сирии, во времена правления Айюбидов . [ 36] Дата появляется в нескольких местах (на корпусе лодки на листе 68 или на пластине, которую держит школьник на листе 167, в формате «сделано в году 619» (т. е. 1222 г. н. э.) [36]

Париж, Национальная библиотека Франции, Араб 5847 (1237)

Arabe 5847, [39] также известный как Schefer Ḥarīrī , [40] является копией, созданной Яхьей ибн Махмудом аль-Васити, и, вероятно, является самой восхваляемой копией Макамата . [ 41] Согласно его колофону , рукопись была скопирована в 634 году по хиджре (1237 г. н. э.). [42] [43] Он мог быть создан в Багдаде , основываясь на некоторых стилистических параллелях с Kitab al-baytarah , который надежно исходил из этого города, [44] и на том факте, что имя аббасидского халифа аль-Мустансира появляется на одной из картин ( 15-я макама, л. 164v ); [45] но эта атрибуция остается довольно предположительной. Национальная библиотека Франции , хранящая рукопись, просто называет ее «месопотамской». [46]

На двух фронтисписах изображен один человек в арабской одежде, который может быть самим автором, и величественный правитель в тюркской военной одежде сельджукского типа (длинные косы, меховая шапка, сапоги, облегающее пальто), который может быть властителем, которому была посвящена рукопись. [3] [47] [48] Этот властитель, похоже, был тюркским эмиром и мог быть одним из атабеков, правивших в регионе, в частности Бадр ад-Дин Лулу , который правил в регионе Мосула и Верхней Месопотамии с одобрения халифа Аббасидов в то время. [49]

Книга написана красными и черными чернилами и дополнена 99 миниатюрами. [42] Эти миниатюры изображают самые разные сцены из Макамата и повседневной жизни. Большинство украшено золотом. [44]

Стамбул, Библиотека Сулеймание, Эсад Эфенди 2961 (1242×1258)

Эта рукопись сильно повреждена, и все лица стерты. [56] Ее колофон посвящен аббасидскому халифу Аль-Мустасиму (1243–1258), но место ее создания неизвестно. [56] [45]

Лондон, Британская библиотека, г-жа Ор. 1200 (1256)

В колофоне этой рукописи указана дата ее изготовления — 1256 год. [56] Рукопись была изготовлена ​​художником по имени Умар ибн Али ибн аль-Мубарак аль-Маусили («из Мосула »). [56] Рукопись сильно повреждена, и миниатюры часто были неуклюже перерисованы. [56]

Лондон, Британская библиотека, Ms. Or. 9718 (конец XIII века)

Рукопись довольно сильно повреждена, и многие миниатюры были перерисованы в относительно недавнее время. [57] Первоначальный художник был из Дамаска (лист 53r упоминает «Работу Гази ибн 'Абд ар-Рахмана ад-Димашки », который, как известно, родился в 1232–1233 годах и умер в 1310 году в возрасте 80 лет, и, по-видимому, прожил в Дамаске всю свою жизнь). [57] [58]

Санкт-Петербург, Российская академия наук, г-жа С.23 (13 век)

Эта рукопись (иногда также называемая Ms. C-23), хотя и находится в довольно плохом состоянии, содержит множество подробных иллюстраций. [59] Она не датирована, и место ее происхождения неизвестно. [44]

Лондон, Британская библиотека, г-жа Ор., добавочный номер 22114 (начало XIV века)

Эта рукопись, возможно, была сделана в Сирии в начале XIV века. [60] [57] Первая и последняя страницы утеряны. [57] Многие миниатюры хорошо сохранились, но они скучны и повторяются, что предполагает копию без особой выдумки. [57] На нескольких листах (например, макама 21 ) изображена фигура правителя, одетая в типично сельджукский или тюркский костюм, в частности, в головной убор шарбуш , и весьма похожая на фигуру Бадр ад-Дина Лулу в других рукописях. [61]

Лондон, Британская библиотека, г-жа Ор. 7293 (1323)

В колофоне этой рукописи указана дата ее изготовления — 1323 год. [62] Она прекрасно сделана и предполагает роскошную копию. [62] Тем не менее, многие миниатюры остались пустыми и так и не были завершены. [62] Возможно, она была скопирована из Парижской национальной библиотеки Франции, Arabe 5847. [62] Рукопись была приобретена сборщиком налогов в Дамаске в 1375–1376 годах, согласно надписи на первой странице. [62]

Вена, Национальная библиотека Австрии, AF9 (1334)

Эта копия датируется эпохой египетских мамлюков и была создана в Египте или Сирии, скорее всего, в Каире . [63] На фронтоне изображен восседающий на троне принц при своем дворе. Стиль тюркский: «В картинах явно отражены черты лица этих [правящих] турок, а также особые моды и одежда, которые они предпочитали». [64] Правителем может быть султан мамлюков Ан-Насир Мухаммад . [65] [66]

Оксфорд, Бодлианская библиотека, М.С. Марш 458 (1337)

Сохранилось всего несколько страниц этой рукописи. [63] Колофон указывает, что она была изготовлена ​​в 1337 году для чиновника при дворе мамлюков, мамлюкского амира Насира ад-Дина Мухаммада, сына Хусама ад-Дина Тарантая Силахдара, в Каире , Египет. [63] [68]

Фигуры местных властителей

Сановник в тюркской военной одежде: длинные косы, меховая шапка- шарбуш , сапоги, плотно облегающее пальто. Он может быть амиром . Из Maqamat , издание 1237 CE (BNF Arabe 5847). [3]

Фигуры кади , шейхов , принцев или губернаторов периодически появляются в различных рукописях Макамат аль-Харири , от миниатюр Северной Джазиры XIII века до миниатюр периода мамлюков. [61] Они характерны для фигур княжеского цикла и придворной жизни в раннем исламском искусстве. Эти фигуры в целом похожи на сельджукские изображения власти, одетые в типично сельджукские или тюркские костюмы, в частности, головной убор шарбуш , с характерными чертами лица и сидящие со скрещенными ногами на троне, положив одну руку на колено и подняв другую. [61] Эти фигуры также похожи на те, что изображены на фронтисписах Китаб аль-Агани и Китаб аль-Дирьяк середины XIII века. Во всех рукописях эти фигуры власти и авторитета в сельджукском стиле сильно отличаются от вездесущих фигур в арабском стиле с их длинными одеждами и тюрбанами. [61] [3] Снелдерс резюмирует ситуацию в социально-политическом плане:

...рукописи тринадцатого века Макамата аль-Харири , в которых можно найти схожую иконографическую дифференциацию. В ряде этих рукописей проводится тщательное различие между королевскими и некоролевскими фигурами, как с точки зрения внешности, так и одежды. В то время как принцы и губернаторы обычно представлены с одинаковыми «азиатскими» или «восточными» чертами лица и одеты в турецкую военную одежду, такую ​​как отороченные мехом шапки ( шарбуш ) и короткие облегающие туники, большинство других фигур изображены с «арабскими» или «семитскими» чертами лица и одеты в длинные одежды и тюрбаны. Очевидно, в соответствии с современным политическим и социальным обликом региона, в котором были созданы эти рукописи, визуальное различие было проведено по этническим и социальным признакам между неарабской турецкой правящей элитой и местной арабской буржуазией.

—  Снелдерс Идентичность и христианско-мусульманское взаимодействие: средневековое искусство сирийских православных из района Мосула . [69]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хилленбранд 2010, стр. 118.
  2. ^ Харири аль-Басри, Мухаммад аль-Касим ибн Али аль- (1054-1122); текст, Аль-КАСИМ ибн Али аль-Харири (Абу Мухаммад), автор (1201–1300). «Ле Макамат д'Абу Мохаммад аль-Касим ибн Али аль-Харири».{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  3. ^ abcdef Flood, Finbarr Barry (2017). «Турок в дукханге? Сравнительные перспективы элитной одежды в средневековом Ладакхе и на Кавказе». Взаимодействие в Гималаях и Центральной Азии . Издательство Австрийской академии наук: 232.
  4. ^ "Аль-Макамат: прекрасно иллюстрированная арабская литературная традиция – 1001 изобретение" . Получено 28 июля 2023 г.
  5. ^ Джордж, Ален (февраль 2012 г.). «Устная речь, письмо и изображение в макамате: арабские иллюстрированные книги в контексте». История искусств . 35 (1): 10–37. doi :10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x. Оригинальность и реализм явно не входили в число целей их автора, что привело к тому, что некоторые современные ученые оценивают его работу как уступающую работе основателя жанра аль-Хамадани (968–1008 гг. н. э.). Однако это восприятие не разделялось арабоязычной аудиторией двенадцатого века и далее, среди которой «Макамате» аль-Харири почти сразу же стал классикой, вскоре затмив более ранние произведения того же жанра и породив подражания на иврите, сирийском и персидском языках. Их популярность была настолько значительной, что, согласно анекдоту, приведенному Якутом ар-Руми (ок. 1179–1229), аль-Харири за свою жизнь разрешил сделать семьсот копий текста.
  6. ^ Хилленбранд 2010, стр. 119.
  7. ↑ Грабарь 1984, стр. 7.
  8. ↑ Грабарь 1984, стр. 17.
  9. ^ Snelders 2010, стр. 2, ..."современные иллюстрированные исламские рукописи, которые часто также называют "светскими арабскими рукописями", когда религиозные произведения, такие как иллюстрированные Кораны, исключаются из уравнения".
  10. ^ Аб Шах 1980.
  11. ^ Штрек, М. (24 апреля 2012 г.). «Баркадид». Энциклопедия ислама, первое издание (1913-1936 гг.) . Brill.
  12. ^ ab Изображение из Maqamat 43 "Encounter at Al-Bakriya" [1]. "Al-Bakriya" = Diyar Bakr по Эгеру, А. Аса (18 ноября 2014 г.). Исламско-византийская граница: взаимодействие и обмен между мусульманскими и христианскими общинами. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85772-685-8.
  13. ^ Джордж, Ален (февраль 2012 г.). «Устное творчество, письмо и изображение в макамате: арабские иллюстрированные книги в контексте». История искусств . 35 (1): 10–37. doi :10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x.
  14. ^ MacKay, Pierre A. (1971). «Сертификаты передачи рукописи Maqāmāt of Ḥarīrī (MS. Cairo, Adab 105)». Transactions of the American Philosophical Society . 61 (4): 1–81. doi :10.2307/1006055. ISSN  0065-9746. JSTOR  1006055.
  15. ^ MacKay, Pierre A. (1971). «Сертификаты передачи рукописи Maqāmāt of Ḥarīrī (MS. Cairo, Adab 105)». Transactions of the American Philosophical Society . 61 (4): 6. doi :10.2307/1006055. ISSN  0065-9746. JSTOR  1006055.
  16. ^ Джордж, Ален (февраль 2012 г.). «Устное творчество, письмо и изображение в макамате: арабские иллюстрированные книги в контексте». История искусств . 35 (1): 10–37. doi :10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x. Исламский мир стал свидетелем в двенадцатом-тринадцатом веках взрыва фигуративного искусства. (...) Его создание запрещено при любых обстоятельствах, потому что оно подразумевает подобие творческой деятельности Бога
  17. ^ ab Снелдерс 2010, с. 3, примечание 14.
  18. ^ ab Snelders 2010, стр. 3.
  19. ^ Снелдерс 2010, с. Глава 4, 4-я страница.
  20. ^ ab Слава Византии: Искусство и культура Средневизантийской эпохи, 843-1261 гг. н. э. Музей Метрополитен. 1997. стр. 384–385. ISBN 978-0-87099-777-8.
  21. ^ Снелдерс 2010, стр. 1–2.
  22. ^ "Консультация". archivesetmanuscrits.bnf.fr .
  23. ^ Балафрей, Ламия (19 декабря 2022 г.). «Автоматизированные рабы, амбивалентные образы и неэффективные машины в «Своде механических искусств» аль-Джазари, 1206 г.». Исследования по искусству . История: 766, рис.11. doi : 10.11588/xxi.2022.4.91685.
  24. ^ "Консультация Arabe 3929" . archivesetmanuscrits.bnf.fr .
  25. ^ Контадини 2012, с. 120, рис. 45.
  26. ^ Балафрей, Ламия (19 декабря 2022 г.). «Автоматизированные рабы, амбивалентные образы и неэффективные машины в «Своде механических искусств» аль-Джазари, 1206 г.». Исследования в области искусства . История: 739–741. doi :10.11588/xxi.2022.4.91685.
  27. ↑ Уорд, Рэйчел (1 января 1985 г.). «Доказательства существования школы живописи при дворе Артукидов». Исследования исламского искусства издательства Oxfod, т. 1, стр. 69–83 : 76–77.
  28. ^ Sakkal, Aya (25 августа 2014 г.). «Представление героев Макамат д'аль-Харири в трех первых иллюстрированных рукописях». Annales islamologiques (на французском). 48 (1): 79–102. doi :10.4000/anisl.3080. ISSN  0570-1716. Большинство иллюстраций просты и на первый взгляд довольно буквальны, и по этой причине большинство ученых относят рукопись к началу тринадцатого века или даже к концу двенадцатого. Более сложное обсуждение Райсом одной группы иллюстраций привело его к дате где-то в 1240 году. (Grabar, The Illustrations of the Maqamat, стр. 8.)
  29. ↑ Грабарь 1984, стр. 8.
  30. ↑ Шах 1980, стр. 212–220.
  31. ↑ Шах 1980, стр. 74–77.
  32. ^ Балафредж, Ламия (19 декабря 2022 г.). «Автоматизированные рабы, амбивалентные образы и неэффективные машины в «Своде механических искусств» аль-Джазари, 1206 г.». Исследования искусства . История: 767–768. doi :10.11588/xxi.2022.4.91685. Находясь на свадьбе в Синджаре (Ирак), Абу Зайд рассказывает историю о том, как он потерял свою рабыню-наложницу (джāрия). План состоял в том, чтобы держать ее в строгом уединении, но однажды, находясь под воздействием алкоголя, он совершил ошибку, раскрыв ее существование соседу. Слухи распространились; в конце концов Абу Зайд был вынужден продать наложницу губернатору.
  33. ^ "Макамат де Харири 6094" . 1222.
  34. ↑ Саккал, Ая (25 августа 2014 г.). «Представление героев Макамата д'аль-Харири в трех премьер-министрах-иллюстраторах». Исламологические Анналы (на французском языке). 48 (1): 79–102. дои : 10.4000/anisl.3080. ISSN  0570-1716.
  35. ^ ab Слава Византии: Искусство и культура Средневизантийской эпохи, 843-1261 гг. н. э. Музей Метрополитен. 1997. стр. 428–429. ISBN 978-0-87099-777-8.
  36. ^ ab Грабарь 1984, стр. 9.
  37. ↑ Керестей, Ката (14 декабря 2018 г.). Художественная живопись: средневековая арабская традиция. п. 351.
  38. ^ Стиллман, Норман (8 июня 2022 г.). Арабская одежда, краткая история: от рассвета ислама до современности. BRILL. стр. 68, примечание 12. ISBN 978-90-04-49162-5.
  39. ^ "BNF Arabe 5847" . archivesetmanuscrits.bnf.fr . Национальная библиотека Франции.
  40. ^ ab Hillenbrand 2010.
  41. ^ Хилленбранд 2010, стр. 117.
  42. ^ Эттингхаузен 1977, стр. 104.
  43. ^ Грабарь.
  44. ^ abc Грабарь 1984, стр. 10.
  45. ^ ab Contadini 2012, стр. 155.
  46. ^ "Консультация". archivesetmanuscrits.bnf.fr .
  47. ^ ab Hillenbrand 2010, с. 126 и примечание 40.
  48. ^ abc Contadini 2012, стр. 126–127: «Официальные» турецкие персонажи носят стандартную комбинацию шарбуша, халата длиной в три четверти и сапог. Арабские персонажи, напротив, имеют другой головной убор (обычно тюрбан), халат, который либо полностью дополняет их, либо, если он длиной в три четверти, имеет мешковатые брюки внизу, и они обычно носят плоскую обувь или (...) ходят босиком (...) С. 127: Уже упоминалось сочетание сапог и шарбуша как маркеров официального статуса (...) это сочетание является стандартным, даже отражено в коптских картинах тринадцатого века, и служит для различения, в формулировке Грабаря, мира турецкого правителя и мира араба. (...) Тип, который носят официальные персонажи в Макамате 1237 года, изображенный, например, на л. 59r,67 состоит из золотой шапки, увенчанной маленькой круглой верхушкой, с меховой отделкой, создающей треугольную область спереди, которая либо показывает золотую шапку, либо является отдельной пластиной. Особенно впечатляющим примером в этой рукописи является массивный шарбуш с гораздо большим количеством меха, чем обычно, который носит княжеский чиновник на правом фронтисписе на л. 1v."
  49. ^ О'Кейн, Бернард (2012). «Текст и картины в «Макамате» Аль-Васити». Ars Orientalis . 42 : 43. ISSN  0571-1371.
  50. ↑ Шах 1980, стр. 193–198, Макама 39, «Встреча в Омане».
  51. ↑ Шах 1980, стр. 193.
  52. ^ Контадини 2012, стр. 143.
  53. ↑ Шах 1980, стр. 86.
  54. ^ Хилленбранд 2010, с. 118, примечание 10.
  55. ^ Шах 1980, стр. 84–88, Макама 21, «Встреча в Рай аль-Махдие».
  56. ^ abcde Грабарь 1984, стр. 12.
  57. ^ abcde Грабарь 1984, стр. 13.
  58. ^ МакСуини, Анна. «Макамат аль-Харири. Две иллюстрированные мамлюкские рукописи в Британской библиотеке MS Or.9718 и Ms.Add.22114.pdf (диссертация магистра, SOAS)». Кафедра SOAS. Искусство и археология : 4.
  59. ↑ Грабарь 1984, стр. 11.
  60. ^ Фонтана, МВ (1 января 2020 г.). Ислам и Запад. Арабские надписи и псевдонадписи. Мантова: Universitas Studiorum. ISBN 9788833690735. Издательство Universitas Studiorum. стр. 126, примечание 34.
  61. ^ abcde МакСуини, Анна. «Макамат аль-Харири. Две иллюстрированные мамлюкские рукописи в Британской библиотеке MS Or.9718 и Ms.Add.22114.pdf (диссертация магистра, SOAS)». Кафедра SOAS. Искусство и археология : 29–30.
  62. ^ abcde Грабарь 1984, стр. 14.
  63. ^ abc Грабарь 1984, стр. 15.
  64. ^ Эттингхаузен 1977б, стр. 162.
  65. ^ "Аль-Харири, Макамат ('Собрания') - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Султан, который, возможно, заказал рукопись и который может быть изображен на титульном листе посвящения, - это Ан-Насир Мухаммад ибн Калаун, который был у власти в третий раз с 709 г. хиджры / 1309-10 г. н. э. по 741 г. хиджры / 1340-41 г. н. э.
  66. ^ Йедида Калфон Стиллман, Норман А. Стиллман (2003). Арабская одежда: краткая история: от зари ислама до современности. Лейден, Нидерланды: Brill. стр. Рис.22. ISBN 9789004113732. Рис. 22. Фронтиспис сцены суда из рукописи Макамат, вероятно, из Египта, датированной 1334 годом. Возведенный на трон принц носит парчовый qabli' maftulJ с надписанными нарукавными повязками тираза поверх qabli' turki, который застегивается на талии хийасой из золотых кругляшей (bawlikir). Двое музыкантов внизу справа оба носят тюркские халаты и украшенные перьями шапки, одна из которых имеет загнутые вверх поля. Перья вставлены в переднюю металлическую пластину ('amud) (Национальная библиотека, Вена, ms AF 9, fol. 1).
  67. ^ Эттингхаузен 1977б, стр. 148.
  68. ↑ Джордж, Ален (февраль 2012 г.). «Устное творчество, письмо и изображение в макамате: арабские иллюстрированные книги в контексте». История искусств . 35 (1): 10–37. doi :10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x. Только одна иллюстрированная копия макамата (Оксфорд Марш 458) была посвящена определенному лицу, мамлюкскому амиру Насир ад-Дину Мухаммаду, сыну Хусам ад-Дина Тарантая Силахдара, для которого она была завершена в 1337 г.
  69. ^ Снелдерс 2010, Параграф 4.7.

Источники

Внешние ссылки