Мамлюкский султанат ( араб . سلطنة المماليك , романизировано : Salṭanat al-Mamālīk ), также известный как Мамлюкский Египет или Мамлюкская империя , было государством, правившим Египтом , Левантом и Хиджазом с середины XIII до начала XVI веков. Им управляла военная каста мамлюков (освобожденных рабов-солдат) во главе с султаном . Султанат был создан после свержения династии Айюбидов в Египте в 1250 году и был завоеван Османской империей в 1517 году. Историю мамлюков обычно делят на тюркский или бахританский период (1250–1382) и черкесский или бурджитский период (1382–1517), названные в честь преобладающей этнической группы или корпуса правящих мамлюков в эти эпохи. [7] [8] [9] [10]
Первые правители султаната были выходцами из мамлюкских полков султана Айюбидов ас-Салиха Айюба ( правил в 1240–1249 годах ), узурпировавшего власть у его преемника в 1250 году. Мамлюки под предводительством султана Кутуза и Бейбарса разгромили монголов в 1260 году, остановив их экспансию на юг. Затем они завоевали или получили сюзеренитет над сирийскими княжествами Айюбидов. К концу XIII века усилиями султанов Бейбарса, Калауна ( правил в 1279–1290 годах ) и аль-Ашрафа Халила ( правил в 1290–1293 годах ) они завоевали государства крестоносцев , расширили свою территорию до Мукурры ( Нубии ), Киренаики , Хиджаза и южной Анатолии . Затем султанат пережил длительный период стабильности и процветания во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда (годы правления 1293–1294, 1299–1309, 1310–1341), прежде чем уступить место внутренним раздорам, характерным для периода престолонаследия его сыновей, когда реальная власть находилась в руках старших эмиров .
Один из таких эмиров, Баркук , сверг султана в 1382 году и снова в 1390 году, положив начало правлению Бурджи. Власть мамлюков по всей империи ослабла при его преемниках из-за иностранных вторжений, племенных восстаний и стихийных бедствий, и государство вступило в длительный период финансовых трудностей. При султане Барсбае были предприняты основные усилия по пополнению казны, в частности, путем монополизации торговли с Европой и налоговых экспедиций в сельскую местность.
«Мамлюкский султанат» — современный историографический термин. [11] [12] Арабские источники периода мамлюков Бахри называют династию «Государством турок» ( Dawlat al-Atrak или Dawlat al-Turk ) или «Государством Турции» ( al-Dawla al-Turkiyya ). [13] [14] [11] Во время правления Бурджи ее также называли «Государством черкесов» ( Dawlat al-Jarakisa ). [11] Эти названия подчеркивали этническое происхождение правителей, и мамлюкские писатели явно не подчеркивали их статус рабов, за исключением редких случаев в черкесский период. [11]
Мамлюк был освобожденным рабом, в отличие от гулама , или домашнего раба. После тщательного обучения боевым искусствам, придворному этикету и исламским наукам эти рабы освобождались, но от них ожидалось, что они будут оставаться верными своему хозяину и служить его дому. [ 15] Мамлюки составляли часть военного аппарата в Сирии и Египте по крайней мере с IX века, став правящими династиями в Египте и Сирии, такими как династии Тулунидов и Ихшидидов . [16] Мамлюкские полки составляли костяк египетской армии при правлении Айюбидов в конце XII и начале XIII веков, начиная с первого султана Айюбидов Саладина ( годы правления 1174–1193 ), который заменил черную африканскую пехоту Фатимидского халифата мамлюками. [17] У каждого султана Айюбидов и высокопоставленного эмира был частный корпус мамлюков. [18] Большинство мамлюков на службе у Айюбидов были этническими турками-кипчаками из Средней Азии , которые, поступив на службу, были обращены в суннитский ислам и преподавали арабский язык . Мамлюки были очень преданы своему хозяину, которого они часто называли «отцом», и в свою очередь с ними обращались больше как с родственниками, чем как с рабами. [17] Эмир Айюбидов и будущий султан ас-Салих Айюб приобрел около тысячи мамлюков (некоторые из них были свободнорожденными) из Сирии, Египта и Аравии к 1229 году, когда он служил наибом (наместником) Египта во время отсутствия своего отца, султана аль-Камиля ( правил в 1218–1238 годах ). Эти мамлюки назывались «Салихийя» (единственное число «Салихи») в честь своего хозяина. [19]
_Egypt_or_Syria_circa_1330_CE.jpg/1280px-Sulwan_al-Muta%E2%80%99_fi_%E2%80%98Udwan_al-Atba%E2%80%99_by_Ibn_Zafar_al-Siqilli,_(1104_-_1170_to_1172)_Egypt_or_Syria_circa_1330_CE.jpg)
Ас-Салих стал султаном Египта в 1240 году, и после своего вступления на престол он освободил и повысил в должности большое количество своих мамлюков, снабжая их конфискованным iqtaʿat (родственно феодам; единственное число iqtaʿ ) у эмиров своих предшественников. Он создал лояльный военизированный аппарат в Египте, настолько доминирующий, что современники считали Египет «одержимым Салихи», по словам историка Уинслоу Уильяма Клиффорда. [21] В то время как историк Стивен Хамфрис утверждает, что растущее господство Салихии в государстве не угрожало лично ас-Салиху из-за их верности ему, Клиффорд считает, что автономия Салихии не соответствовала такой верности. [22]
Напряженность между ас-Салихом и его мамлюками достигла кульминации в 1249 году, когда войска Людовика IX Французского захватили Дамиетту в их попытке завоевать Египет во время Седьмого крестового похода . Ас-Салих воспротивился эвакуации Дамиетты и пригрозил наказать гарнизон города. Это спровоцировало мятеж его гарнизона в аль-Мансуре , который рассеялся только с вмешательством атабега аль-аскара (командующего армией) Фахр ад-Дина ибн Шейха аль-Шуюха . [23] По мере продвижения крестоносцев ас-Салих умер, и ему наследовал его сын из Джазиры ( Верхняя Месопотамия ) аль-Муаззам Тураншах . [24] Хотя Салихия приветствовала его преемственность, Тураншах бросил вызов их доминированию в военизированном аппарате, продвигая свою курдскую свиту из Джазиры и Сирии в качестве противовеса. [25]
11 февраля 1250 года Бахрийя , младший полк Салихийи под командованием Бейбарса , разгромил крестоносцев в битве при Аль-Мансуре . 27 февраля Тураншах прибыл в Аль-Мансуру, чтобы возглавить египетскую армию. 5 апреля 1250 года крестоносцы эвакуировали свой лагерь напротив Аль-Мансуры. Египтяне последовали за ними в битву при Фарискуре , где египтяне уничтожили крестоносцев 6 апреля. Король Людовик IX и несколько его выживших дворян были взяты в плен, что фактически положило конец Седьмому крестовому походу. [26] Тураншах продолжил размещать свою свиту и мамлюков, известных как «Муаззамия», [24] на руководящих должностях за счет Салихийи. 2 мая 1250 года [24] недовольные эмиры Салихи убили Тураншаха в Фарискуре. [27]
Затем избирательная коллегия, в которой доминировали Салихийя, собралась, чтобы выбрать преемника Тураншаха среди эмиров Айюбидов, при этом мнения в значительной степени разделились между ан-Насиром Юсуфом из Дамаска и аль-Мугитом Умаром из аль-Карака . Консенсус остановился на вдове ас-Салиха, Шаджар ад-Дурр . [28] Она обеспечила доминирование Салихийи в военизированной элите и установила покровительство и родственные связи с Салихийей. В частности, она наладила тесные связи с корпусами Джамдари (мн. ч. Джамдарийя) и Бахри (мн. ч. Бахрийя), распределив между ними икта и другие привилегии. [29] Ее усилия и предпочтение египетских военных сохранить государство Айюбидов были очевидны, когда мамлюк Салихи и атабег аль-аскар Айбак получили отпор от монополизации власти армией, Бахрийей и Джамдарией, которые все утверждали, что султанская власть была исключительной для Айюбидов. [30] Бахрийя заставила Айбака разделить власть с аль-Ашрафом Мусой , внуком султана аль-Камиля. [31]
Айбак был главным оплотом против эмиров Бахри и Джамдари, и его продвижение в качестве атабега аль-аскара привело к беспорядкам Бахри в Каире, первому из многих столкновений внутри Салихи по поводу его восхождения. Бахрийя и Джамдарийя были представлены их покровителем Фарисом ад-Дином Актаем , главным организатором убийства Тураншаха и получателем большого поместья Фахр ад-Дина от Шаджар ад-Дурр; последний рассматривал Актая как противовес Айбаку. [32] Айбак выступил против Бахрийя, закрыв их штаб-квартиру Рода в 1251 году и убив Актая в 1254 году. [33]
После этого Айбак очистил свою свиту и Салихийю от предполагаемых инакомыслящих, что вызвало временный исход бахритских мамлюков, большинство из которых обосновались в Газе . [31] [34] Чистка привела к нехватке офицеров, что заставило Актая набрать новых сторонников из числа армии в Египте и тюркских насирийских и азизских мамлюков из Сирии, которые дезертировали от ан-Насира Юсуфа и перебрались в Египет в 1250 году. [34] Айбак чувствовал угрозу со стороны растущих амбиций уполномоченного покровителя сирийских мамлюков Джамал ад-Дина Айдугди. Узнав о заговоре Айдугди с целью сделать ан-Насира Юсуфа султаном, что сделало бы Айдугди фактическим правителем Египта, Айбак заключил Айдугди в тюрьму в Александрии в 1254 или 1255 году. [35]
Айбак был убит 10 апреля 1257 года, [36] возможно, по приказу Шаджар ад-Дурр, [37] которая была убита неделю спустя. Их смерть оставила относительный вакуум власти в Египте, с сыном-подростком Айбака, аль-Мансуром Али , как наследником султаната и близким помощником Айбака, Сайф ад-Дином Кутузом , как сильным лидером. [38] Бахрийя и аль-Мугит Умар предприняли две попытки завоевать Египет в ноябре 1257 и 1258 годов, но потерпели поражение. [36] Затем они обратились против ан-Насира Юсуфа в Дамаске, который разбил их при Иерихоне . Ан-Насир Юсуф продолжил осаду аль-Мугита и Бахрийи в аль-Караке, но растущая угроза монгольского вторжения в Сирию заставила эмиров Айюбидов примириться, а Бейбарс перейти на сторону ан-Насира Юсуфа. [39] Кутуз низложил Али в 1259 году и очистил или арестовал Муиззию и всех оставшихся мамлюков Бахри в Египте, чтобы устранить потенциальную оппозицию. Выжившие мамлюки Муиззи и Бахри отправились в Газу, где Бейбарс создал теневое государство, противостоящее Кутузу. [40]
_Mamluk_Egypt_or_Syria.jpg/1280px-Horsemen_whose_lance-heads_are_between_each_other's_shoulder-blades._Dated_773_(1371)_Mamluk_Egypt_or_Syria.jpg)
В то время как мамлюкские группировки боролись за контроль над Египтом и Сирией, монголы под предводительством Хулагу-хана разграбили Багдад , интеллектуальный и духовный центр исламского мира, в 1258 году и двинулись на запад, захватив Алеппо и Дамаск . [41] Кутуз отправил военное подкрепление своему бывшему врагу ан-Насиру Юсуфу в Сирии и примирился с бахрийцами, включая Бейбарса, которому было разрешено вернуться в Египет, чтобы противостоять общей монгольской угрозе. [42] Хулагу отправил эмиссаров к Кутузу в Каир, требуя подчинения монгольскому правлению, но Кутуз приказал их убить, что историк Джозеф Камминс назвал «худшим возможным оскорблением монгольского трона». [41] Узнав, что Хулагу отступил из Сирии, чтобы заявить о своих правах на монгольский трон, Кутуз и Бейбарс мобилизовали 120-тысячную армию для завоевания Сирии. [43]
Мамлюки вошли в Палестину и столкнулись с монгольской армией, которую Хулагу оставил под командованием Китбуки на равнинах к югу от Назарета в битве при Айн-Джалуте в сентябре 1260 года. [43] Битва закончилась разгромом монголов и пленением и казнью Китбуки. После этого мамлюки отбили Дамаск и другие сирийские города, захваченные монголами. [44] После триумфального возвращения Кутуза в Каир он был убит в результате заговора бахритов. Затем в октябре 1260 года к власти пришел Бейбарс, [42] положив начало правлению бахритов. [14]
.jpg/1280px-Mamluk_ruler_in_the_Baptist%C3%A8re_de_Saint_Louis_-_M%C3%A9daillon_IV_(1320%E2%80%931340).jpg)
В 1263 году Бейбарс низложил аль-Мугита на основании обвинений в сотрудничестве с монгольским Ильханатом Персии и тем самым укрепил свою власть над исламской Сирией. [46] В начале своего правления Бейбарс увеличил численность мамлюкской кавалерии с 10 000 до 40 000 человек, ядром которой была королевская гвардия численностью 4000 человек. Новые силы были строго дисциплинированы и хорошо обучены верховой езде, фехтованию и стрельбе из лука. [47] Чтобы улучшить внутреннюю коммуникацию, Бейбарс учредил барид (почтовую сеть), простирающуюся через Египет и Сирию, что привело к масштабному строительству дорог и мостов вдоль почтового маршрута. Его военные и административные реформы укрепили мощь государства мамлюков. [46] Он открыл дипломатические каналы с монголами, чтобы подавить их потенциальный союз с христианскими державами Европы, а также посеял разногласия между монгольским Ильханатом и монгольской Золотой Ордой . Его дипломатия была дополнительно направлена на поддержание потока тюркских мамлюков из Центральной Азии, находящейся под властью монголов. [46]
Укрепив свою власть в Египте и исламской Сирии к 1265 году, Бейбарс начал экспедиции против крепостей крестоносцев по всей Сирии, захватив Арсуф в 1265 году, а также Хальбу и Арку в 1266 году. [48] Бейбарс уничтожил захваченные крепости вдоль сирийского побережья, чтобы предотвратить их потенциальное будущее использование новыми волнами крестоносцев. [49] В августе 1266 года мамлюки начали карательную экспедицию против Армянского Киликийского королевства за его союз с монголами, опустошив многочисленные армянские деревни и значительно ослабив королевство. Примерно в то же время Бейбарс захватил Цфат у тамплиеров , а вскоре после этого и Рамлу , оба города во внутренней Палестине. В отличие от прибрежных крепостей, мамлюки укрепили и использовали внутренние города в качестве крупных гарнизонов и административных центров. [50] В 1268 году мамлюки захватили Яффу , а затем 18 мая захватили оплот крестоносцев Антиохию . [51] В 1271 году Бейбарс захватил главную крепость Крак-де-Шевалье из графства крестоносцев Триполи . [52] Несмотря на союз с исмаилитскими шиитскими ассасинами в 1272 году, в июле 1273 года мамлюки, которые к тому времени считали независимость ассасинов проблематичной, вырвали контроль над их крепостями в районе хребта Джебель-Ансария , включая Масьяф . [53] В 1277 году Бейбарс начал экспедицию против Ильханидов, разгромив их в Элбистане в Анатолии , но отступил, чтобы избежать чрезмерного растяжения своих сил и риска быть отрезанным от Сирии более крупной наступающей армией Ильханидов. [53]
_Mamluk_Egypt_or_Syria.jpg/1280px-Horseman_impales_a_bear,_from_Book_three_of_Nih%C4%81yat_al-su%E2%80%99l_which_gives_instructions_on_using_lances._Dated_773_(1371)_Mamluk_Egypt_or_Syria.jpg)
На юге Египта Бейбарс начал агрессивную политику в отношении христианского нубийского королевства Мукурра . В 1265 году мамлюки вторглись в северную Мукурру, заставив нубийского царя стать их вассалом. [55] Примерно в то же время мамлюки завоевали районы Красного моря Суакин и архипелаг Дахлак , одновременно пытаясь распространить свой контроль на Хиджаз (западная Аравия), пустынные районы к западу от Нила и Барку (Киренаику). [56] В 1268 году царь Мукурра Давид I сверг вассала мамлюков и в 1272 году совершил набег на мамлюкский порт Красного моря Айдаб . [57] В 1276 году мамлюки победили царя Мукурра Давида в битве при Донголе и поставили своего союзника Шаканду королем. Это привело крепость Каср Ибрим под сюзеренитет мамлюков. Завоевание Нубии не было постоянным, и процесс вторжения в регион и установления вассальных царей был повторен преемниками Бейбарса. [57] Тем не менее, первоначальное завоевание Бейбарса привело к ежегодному ожиданию дани от нубийцев мамлюками вплоть до падения Мукуррского королевства в середине 14-го века. [55] Кроме того, мамлюки получили подчинение короля Адура из аль-Абваба дальше на юге. [58]
Бейбарс попытался сделать свой дом Захиридов правящей династией государства, назначив своего четырехлетнего сына аль-Саида Бараку со-султаном в 1264 году. Это представляло собой разрыв с традицией мамлюков выбирать султана по заслугам, а не по родословной. [46] В июле 1277 года Бейбарс умер по дороге в Дамаск, и ему наследовал Барака. [59]
.jpg/1280px-Siege_of_Tripoli_Painting_(1289).jpg)
Барака был свергнут в борьбе за власть, закончившейся тем, что Калаун , главный заместитель Бейбарса, стал султаном в ноябре 1279 года. [60] [61] Ильханиды начали масштабное наступление на Сирию в 1281 году. Мамлюки уступали по численности 80-тысячной коалиции Ильханидов, армян, грузин и сельджуков , но разгромили коалицию в битве при Хомсе , подтвердив господство мамлюков в Сирии. [60] Разгром Ильханидов позволил Калауну выступить против укреплений крестоносцев в Сирии, и в мае 1285 года он захватил и разместил гарнизон в крепости Маркаб . [62]
Раннее правление Калауна было отмечено политикой, направленной на получение поддержки со стороны торгового класса, мусульманской бюрократии и религиозного истеблишмента. Он отменил незаконные налоги, обременявшие торговцев, и заказал масштабные строительные и реставрационные проекты для самых святых мест ислама, таких как Мечеть Пророка в Медине , Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме и Мечеть Ибрагима в Хевроне . [63] Позднее его строительная деятельность перешла к более светским и личным целям, включая его большой многосекционный больничный комплекс в Каире. [64] После разрядки напряженности с Ильханидами Калаун подавил внутреннее инакомыслие, заключив в тюрьму десятки высокопоставленных эмиров в Египте и Сирии. [65] Он разнообразил до сих пор в основном тюркские ряды мамлюков, купив многочисленных нетурок, в частности черкесов , сформировав из них полк Бурджийя . [66]
Калаун был последним султаном из династии Салихи, и после его смерти в 1290 году его сын аль-Ашраф Халил приобрёл легитимность, подчеркивая своё происхождение от Калауна. [68] Как и у его предшественников, главными приоритетами Халила были организация государственного аппарата, победа над крестоносцами и монголами, интеграция Сирии и сохранение потока новых мамлюков и оружия в империю. [68] Бейбарс купил 4000 мамлюков, Калаун 6000–7000, и к концу правления Халила в султанате насчитывалось, по оценкам, 10 000 мамлюков. [69] В 1291 году Халил захватил Акру , последний крупный оплот крестоносцев в Палестине, и власть мамлюков впоследствии распространилась на всю Сирию. [70]
Смерть Халиля в 1293 году привела к периоду фракционной борьбы, когда несовершеннолетний брат Халиля, ан-Насир Мухаммад , был свергнут в следующем году этническим монгольским мамлюком из Калауна, аль-Адилем Китбугой , которого, в свою очередь, сменил греческий мамлюк из Калауна, Хусам ад-Дин Ладжин . Чтобы укрепить контроль, Ладжин перераспределил иктаат среди своих сторонников. Он не смог удержать власть, и ан-Насир Мухаммад был восстановлен в качестве султана в 1298 году, правя раздробленным королевством, пока его не сверг Бейбарс II , черкесский мамлюк из Калауна, который был богаче, набожнее и культурнее своих непосредственных предшественников. [68]
В начале второго правления ан-Насира Мухаммеда Ильханиды, лидер которых Махмуд Газан был обращенным мусульманином, вторглись в Сирию и разгромили армию мамлюков около Хомса в битве при Вади аль-Хазнадаре в 1299 году. Газан в значительной степени отступил из Сирии вскоре после этого из-за нехватки корма для своих многочисленных лошадей, а оставшиеся силы Ильханидов отступили в 1300 году при приближении восстановленной армии мамлюков. [71] Еще одно вторжение Ильханидов в 1303 году было отражено после победы мамлюков в битве при Мардж аль-Суффаре на равнинах к югу от Дамаска. [72]
Бейбарс II правил примерно год, прежде чем ан-Насир Мухаммад снова стал султаном в 1310 году, на этот раз правя более трех десятилетий в период, который историки часто считают зенитом империи мамлюков. [79] Чтобы избежать опыта своих предыдущих двух правлений, когда мамлюки Калаун и Халил господствовали и периодически захватывали власть, ан-Насир Мухаммад установил централизованную автократию. В 1310 году он заключил в тюрьму, сослал или убил всех эмиров мамлюков, которые поддерживали тех, кто сверг его в прошлом, включая мамлюков Бурджи. Он назначил иктаат более чем тридцати своим собственным мамлюкам. [80] Первоначально он не трогал большинство мамлюков своего отца, но в 1311 и 1316 годах он заключил в тюрьму и казнил большинство из них и снова перераспределил иктаат среди своих мамлюков. [81] К 1316 году число мамлюков сократилось до 2000. [69] Аль-Насир Мухаммад еще больше укрепил власть, заменив халифа аль-Мустакфи ( годы правления 1302–1340 ) своим назначенцем аль-Ватиком , а также заставив кади (главного судью) выносить правовые решения, отстаивающие его интересы. [82]
При аль-Насире Мухаммаде мамлюки отразили вторжение Ильханидов в Сирию в 1313 году и заключили мирный договор с Ильханатом в 1322 году, положив долгосрочное прекращение войн между мамлюками и монголами. После этого аль-Насир Мухаммад открыл период стабильности и процветания посредством принятия крупных политических, экономических и военных реформ, в конечном итоге призванных обеспечить его непрерывное правление и консолидацию режима Калавуни-Бахри. Одновременно с его правлением произошел распад Ильханата на несколько более мелких династических государств и последующие усилия мамлюков по установлению дипломатических и торговых отношений с новыми государствами. [79] В условиях сокращения потока мамлюков с монгольских территорий в султанат аль-Насир Мухаммад компенсировал это принятием новых методов обучения, а также военным и финансовым прогрессом, которые ввели большой уровень вседозволенности. Это привело к смягчению условий для новых мамлюков и поощрило стремление мамлюков за пределами империи к военной карьере в Египте. [84]
Аль-Насир Мухаммад умер в 1341 году, и его правление сменилось чередой потомков в период, отмеченный политической нестабильностью. Большинство его преемников, за исключением Аль-Насира Хасана ( р. 1347–1351, 1354–1361 ) и Аль-Ашрафа Шаабана ( р. 1363–1367 ), были султанами только по названию, а покровители ведущих фракций мамлюков обладали фактической властью. [79] Первым из сыновей Аль-Насира Мухаммада, вступившим на престол, был Аль-Мансур Абу Бакр , которого Аль-Насир Мухаммад назначил своим преемником . Старший помощник Аль-Насира Мухаммада, Кавсун , обладал реальной властью, заключил в тюрьму и казнил Абу Бакра и назначил вместо него малолетнего сына Аль-Насира Мухаммада, Аль-Ашрафа Куджука . [85] К январю 1342 года Кавсун и Куджук были свергнуты, и сводный брат последнего, ан-Насир Ахмад из аль-Карака, был объявлен султаном. [86] Ахмад переехал в аль-Карак и оставил своего заместителя управлять в Каире. [87] Это неортодоксальное положение, вместе с его уединенным и легкомысленным поведением и казнью верных сторонников, закончилось смещением Ахмада и заменой его сводным братом аль-Салихом Исмаилом в июне 1342 года. [88] Исмаил правил до своей смерти в августе 1345 года, и ему наследовал его брат аль-Камиль Шабан . Последний был убит в восстании мамлюков, а его преемником стал его брат аль-Музаффар Хаджи , который также был убит в восстании мамлюков в конце 1347 года. [89]
_-_Egypt-13A-061_(cropped).jpg/1280px-Flickr_-_archer10_(Dennis)_-_Egypt-13A-061_(cropped).jpg)
После смерти Хаджи старшие эмиры поспешно назначили другого сына ан-Насира Мухаммада, двенадцатилетнего ан-Насира Хасана. [93] Совпав с первым правлением Хасана, [94] в 1347–1348 годах, в Египет пришла бубонная чума , а затем последовали другие эпидемии, вызвавшие массовую смерть в стране, что привело к крупным социальным и экономическим изменениям в регионе. [79] В 1351 году старшие эмиры во главе с эмиром Тазом свергли и заменили Хасана его братом ас-Салихом Салихом . Эмиры Шейху и Сиргитмиш низложили Салиха и восстановили Хасана в 1355 году, после чего Хасан постепенно очистил Таза, Шейху и Сиргитмиша и их мамлюков от своей администрации. [94] Хасан набирал и продвигал авлад ан-нас (потомков мамлюков, которые не прошли процесс порабощения/освобождения) в армию и администрацию, этот процесс продолжался до конца периода Бахри. [94] [95] Это вызвало негодование среди собственных мамлюков Хасана во главе с эмиром Ялбугой аль-Умари , который убил Хасана в 1361 году . [94] [96]
Ялбуга стал регентом преемника Хасана, молодого сына покойного султана Хаджи, аль-Мансура Мухаммада . К тому времени мамлюкская солидарность и преданность эмирам рассеялись. Чтобы восстановить дисциплину и единство в государстве и армии мамлюков, Ялбуга возродил строгую подготовку мамлюков, использовавшуюся при Бейбарсе и Калауне. [99] В 1365 году попытка мамлюков аннексировать Армению, которая с тех пор заменила крестоносцев Акр в качестве христианского торгового плацдарма Азии, была подавлена вторжением в Александрию Петра I Кипрского . Одновременно мамлюки испытали ухудшение своего прибыльного положения в международной торговле, а экономика пришла в упадок, что еще больше ослабило режим Бахри. [79] Между тем, жесткость образовательных методов Ялбуги и его отказ отменить свои дисциплинарные реформы спровоцировали ответную реакцию мамлюков. Ялбуга был убит своими мамлюками во время восстания в 1366 году. [99] Мятежников поддерживал султан аль-Ашраф Шабан, которого Ялбуга поставил на престол в 1363 году. Шабан правил как реальная власть в султанате до 1377 года, когда он был убит мамлюками-диссидентами по пути в Мекку , совершая хадж . [100]
,_ruler_and_flags.jpg/1280px-Mamluk_Sultanate_in_the_Catalan_Atlas_(1375),_ruler_and_flags.jpg)
Ша'бану наследовал его семилетний сын аль-Мансур Али , хотя олигархия старших эмиров удерживала бразды правления. [102] Среди старших эмиров, которые достигли известности при Али, были Баркук и Барака, оба черкесские мамлюки Ялбуги. [100] [102] [103] Баркук был сделан атабегом аль-асакиром в 1378 году, что дало ему командование армией мамлюков, [100] которую он использовал, чтобы изгнать Бараку в 1380 году. [102] Али умер в мае 1381 года, и ему наследовал его девятилетний брат аль-Салих Хаджи , при этом реальная власть принадлежала Баркуку в качестве регента. [104] В следующем году Баркук сверг аль-Салиха Хаджи и занял трон. [100] [105]
Его восшествие на престол стало возможным благодаря мамлюкам Ялбуги, чей приход к власти сделал Баркука уязвимым. [105] Его правлению бросило вызов восстание в Сирии в 1389 году со стороны мамлюкских губернаторов Малатьи и Алеппо, Минташа и Ялбуги ан-Насири, последний был мамлюком Ялбуги. [105] [106] Мятежники захватили Сирию и направились в Египет, что побудило Баркука отречься от престола в пользу ас-Салиха Хаджи. Союз между Ялбугой ан-Насири и Минташем вскоре распался, и в Каире началась фракционная борьба, и Минташ изгнал Ялбугу. Баркук был арестован и сослан в аль-Карак, где он собрал поддержку. В Каире сторонники Баркука захватили цитадель и арестовали ас-Салиха Хаджи. Это проложило путь для повторной узурпации султаната Баркуком в феврале 1390 года, прочно установив режим Бурджи . [105] Правящие мамлюки этого периода были в основном черкесами, набранными из христианского населения Северного Кавказа . [107] [108] [109] [110]
_-_Madrasa_of_Sultan_al-Zahir_Barquq_(14803204015).jpg/1280px-Mihrab_(marking_the_direction_of_the_Kaaba_in_Mecca)_-_Madrasa_of_Sultan_al-Zahir_Barquq_(14803204015).jpg)
Баркук укрепил свою власть в 1393 году, когда его войска убили главного противника его правления, Минташа, в Сирии. [105] Баркук руководил массовым набором черкесов (по оценкам, 5000 новобранцев [112] ) в ряды мамлюков и восстановлением власти государства во всем его королевстве в традициях Бейбарса и Калауна. Главным нововведением в этой системе было разделение Египта на три ниябата (ед. ч. нияба ; провинции), аналогичные административным подразделениям в Сирии. [113] Новыми египетскими ниябатами стали Александрия, Даманхур и Асьют . [114] Баркук ввел это, чтобы лучше контролировать египетскую сельскую местность от растущей силы бедуинских племен. Затем он отправил берберских племен хаввара из дельты Нила в Верхний Египет, чтобы сдержать арабских бедуинов. [115]
Во время правления Баркука, в 1387 году, мамлюки заставили анатолийское образование в Сивасе стать вассалом мамлюков. К концу XIV века в Анатолии появились соперники мамлюкам, в том числе Османская династия и туркменские союзники Тимура , племена Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу южной и восточной Анатолии. [106]
Баркук умер в 1399 году, и ему наследовал его одиннадцатилетний сын, ан-Насир Фарадж . В том же году Тимур вторгся в Сирию, разграбив Алеппо и Дамаск. Тимур закончил свою оккупацию Сирии в 1402 году, чтобы сражаться с османами в Анатолии, которых он считал более опасной угрозой. Фарадж удерживал власть в этот неспокойный период, который, в дополнение к опустошительным набегам Тимура, подъему туркменских племен в Джазире и попыткам эмиров Баркука свергнуть Фараджа, также привел к голоду в Египте в 1403 году, сильной чуме в 1405 году и восстанию бедуинов, которое фактически положило конец контролю мамлюков над Верхним Египтом между 1401 и 1413 годами. Власть мамлюков по всему султанату значительно ослабла, в то время как столица Каир пережила экономический кризис. [116]
Фарадж был свергнут в 1412 году сирийскими эмирами Танамом, Джакамом, Наврузом и аль-Муайядом Шейхом , против которых Фарадж отправил семь военных экспедиций. Эмиры не могли сами узурпировать трон и установили халифа аль-Мустаина ( годы правления 1406–1413 ) в качестве марионеточного султана; халиф пользовался поддержкой нечеркесских мамлюков и легитимностью среди местного населения. Шесть месяцев спустя Шаких сверг аль-Мустаина, нейтрализовав его главного соперника Навруза, и принял султанат. [116] Главной политикой шейха было восстановление государственной власти в империи, которая испытала дальнейшие бедствия в 1415–1417 и 1420 годах. Шейх пополнял казну посредством экспедиций по сбору налогов, похожих на рейды по всей империи, чтобы компенсировать налоговые задолженности, накопившиеся при Фарадже. Шейх также заказывал и возглавлял военные кампании против врагов мамлюков в Анатолии, восстанавливая там влияние государства. [117]
До того, как Шейх умер в 1421 году, он попытался компенсировать власть черкесов, импортировав турецких мамлюков и поставив турка в качестве атабега аль-асакира, чтобы тот служил регентом для его маленького сына Ахмада. После его смерти черкесский эмир Татар женился на вдове Шейха, изгнал атабега аль-асакира и захватил власть. Татар умер через три месяца своего правления, и его сменил Барсбай , другой черкесский эмир Баркука, в 1422 году. [117] При Барсбае султанат мамлюков достиг своего наибольшего территориального размаха и был военно доминирующим во всем регионе, [119] но его наследие было неоднозначным в глазах современных комментаторов, которые критиковали его фискальные методы и экономическую политику. [120]
Барсбей проводил экономическую политику установления государственных монополий на прибыльную торговлю с Европой, особенно на специи, за счет местных торговцев. [121] Европейские торговцы были вынуждены покупать специи у государственных агентов, которые устанавливали цены, максимизирующие доход, а не способствующие конкуренции. Эта монополия создала прецедент для его преемников, некоторые из которых установили монополии на другие товары, такие как сахар и текстиль. [122] Барсбей заставил торговцев Красного моря выгружать свои товары в удерживаемом мамлюками порту Хиджази Джидда, а не в йеменском порту Аден , чтобы извлечь наибольшую финансовую выгоду из транзитного пути по Красному морю в Европу. [121] Усилия Барсбая по монополизации и протекционизму торговли были призваны компенсировать серьезные финансовые потери сельскохозяйственного сектора из-за часто повторяющихся эпидемий, которые наносили большой урон фермерам. [123] В долгосрочной перспективе монополия на торговлю пряностями оказала негативное влияние на египетскую торговлю и стала для европейских торговцев стимулом искать альтернативные пути на восток вокруг Африки и через Атлантику. [122]
Барсбей предпринял усилия по защите караванных путей в Хиджаз от набегов бедуинов. [121] Он свел к минимуму независимость шерифов Мекки , послал войска, чтобы занять Хиджаз и обуздать бедуинов, и взял под прямой контроль большую часть администрации региона. [124] [125] Он стремился обезопасить средиземноморское побережье Египта от каталонского и генуэзского пиратства. В связи с этим он начал кампании против Кипра в 1425–1426 годах, во время которых король острова Лузиньян Янус был взят в плен из-за его предполагаемой помощи пиратам; большие выкупы, выплаченные мамлюкам киприотами, позволили им чеканить новые золотые монеты впервые с 14-го века. [121] Янус стал вассалом Барсбея, соглашение, навязанное его преемникам в течение нескольких десятилетий после этого. [126]
В ответ на набеги Ак-Койонлу на Джазиру, мамлюки начали экспедиции против них, разграбив Эдессу и вырезав ее мусульманских жителей в 1429 году и напав на их столицу Амид в 1433 году. Ак-Койонлу впоследствии признали сюзеренитет мамлюков. [121] В то время как мамлюкам удалось заставить анатолийские бейлики в значительной степени подчиниться их сюзеренитету, власть мамлюков в Верхнем Египте была в основном передана эмирам племени Хаввара. Последние разбогатели благодаря своей бурно развивающейся торговле с Центральной Африкой и достигли определенной степени местной популярности благодаря своему благочестию, образованию и в целом благосклонному отношению к жителям. [121]
Барсбей умер 7 июня 1438 года и, согласно его желанию, ему наследовал его четырнадцатилетний сын аль-Азиз Юсуф , а регентом был назначен ведущий эмир Барсбея, Сайф ад-Дин Джакмак . Последовали обычные споры о наследовании, и через три месяца Джакмак победил и стал султаном, изгнав Юсуфа в Александрию. [127] Джакмак поддерживал дружеские отношения с османами. Его наиболее важным иностранным военным усилием была неудачная кампания по завоеванию Родоса у рыцарей Святого Иоанна , включавшая три экспедиции между 1440 и 1444 годами. [128] Внутри страны Джакмак в значительной степени продолжил монополии Барсбея, хотя он обещал провести реформы и формально отменил некоторые тарифы. [129] Джакмак умер в феврале 1453 года. Его восемнадцатилетний сын аль-Мансур Усман был возведен на трон, но вскоре потерял всякую поддержку, когда попытался купить лояльность других мамлюков за испорченные монеты. [130]
Сайф ад-Дин Инал , которого Барсбай сделал своим атабегом аль-асакиром , получил достаточно поддержки, чтобы быть объявленным султаном через два месяца после смерти Джакмака. [130] Он правил, когда Мехмед II , османский султан, завоевал Константинополь в 1453 году и приказал провести публичные празднества в честь этого события, [130] очень похожие на празднования победы мамлюков. [131] Неясно, понимали ли Инал и мамлюки последствия этого события. [130] Это ознаменовало подъем османов как сверхдержавы, статус, который привел их к растущему конфликту с все более застойным султанатом мамлюков. [132] К тому времени государство находилось в тяжелом финансовом положении, поскольку государство распродавало имущество иктаат , лишая казну налоговых поступлений. Монеты на основе драгоценных металлов почти исчезли из обращения. [133]
Инал умер 26 февраля 1461 года. Его сын, аль-Муайяд Ахмад , правил недолгое время, несмотря на вызовы со стороны губернаторов Дамаска и Джидды. Затем был выбран компромиссный кандидат, грек Хушкадам аль-Муайяди , который в конечном итоге нейтрализовал его оппозицию. Его правление было отмечено дальнейшими политическими трудностями за рубежом и внутри страны. Кипр оставался вассалом, но представитель Хушкадама был убит в битве после оскорбления Якова II (который был поставлен Иналом). Дома бедуинские племена вызвали беспорядки, и попытки султана подавить племя Лабид в дельте Нила и против хаввара в Верхнем Египте не имели большого эффекта. [134]
Хушкадам умер 9 октября 1467 года, и мамлюкские эмиры первоначально назначили Ялбая аль-Муайяди его преемником. Через два месяца его сменил Тимурбуга аль-Захири . Тимурбуга, в свою очередь, был свергнут 31 января 1468 года, но добровольно согласился на вступление в должность своего второго по званию, Кайтбея . [136] 28-летнее правление Кайтбея, второе по продолжительности в истории мамлюков после ан-Насира Мухаммеда, [137] было отмечено относительной стабильностью и процветанием. Исторические источники представляют султана, характер которого заметно отличался от других правителей мамлюков. В частности, он не любил участвовать в заговорах, хотя это было отличительной чертой политики мамлюков. Он имел репутацию человека беспристрастного и справедливого по отношению к своим коллегам и подчиненным, примером чего является его великодушное отношение к свергнутому Тимурбуге. [138] Эти черты, по-видимому, сдерживали внутреннюю напряженность и заговоры на протяжении всего его правления. [139] Хотя мамлюкская практика конфискации, вымогательства и взяточничества продолжалась в финансовых вопросах, при Кайтбае она практиковалась более систематическим образом, что позволяло отдельным лицам и учреждениям функционировать в более предсказуемой среде. Его взаимодействие с гражданской бюрократией и улемами ( исламскими юристами и учеными), по-видимому, отражало подлинную приверженность суннитскому исламскому праву. [140] Он был одним из самых плодовитых мамлюкских покровителей архитектуры, уступая только ан-Насиру Мухаммаду, [137] и его покровительство религиозным и гражданским зданиям распространялось на провинции за пределами Каира. [140] Тем не менее, Кайтбей действовал в условиях повторяющихся эпидемий чумы, которые подкрепляли общее сокращение населения. Сельское хозяйство страдало, казна часто была истощена, и к концу его правления экономика все еще была слабой. [141]
Проблемы господства мамлюков за рубежом также росли, особенно на севере. Шах Сувар, лидер княжества Дулкадиридов в Анатолии, пользовался поддержкой Османской империи и был превосходным военным тактиком. Тем временем Кайтбей поддерживал правителя княжества Караманидов Ахмада . [139] Первоначально мамлюки потерпели неудачу в серии кампаний против шаха Сувара. Ситуация изменилась в 1470–1471 годах, когда было достигнуто соглашение между Кайтбаем и Мехмедом II, по которому Кайтбей прекратил поддерживать Караманидов, а османы прекратили поддерживать Дулкадиридов. [143] [144] Теперь без поддержки Османской империи Шах Сувар был разбит в 1471 году экспедицией мамлюков во главе со старшим полевым командиром Кайтбая Яшбаком мин Махди. [144] Шах Сувар держался в своей крепости около Заманти , прежде чем согласился сдаться, если его жизнь будет сохранена, и ему будет разрешено остаться в качестве вассала. В конце концов, Кайтбей не захотел оставить его в живых, и Шах Сувар был предан, доставлен в Каир и казнен. [143] [144] Шах Будак был назначен его преемником и вассалом мамлюков, хотя соперничество Османской империи и мамлюков за трон Дулкадиридов продолжалось. [143]
Следующим вызовом для Кайтбея стало возвышение лидера Ак-Коюнлу Узун Хасана. [144] Последний возглавил экспедицию на территорию мамлюков вокруг Алеппо в 1472 году, но был разгромлен Яшбаком. [145] В следующем году Узун Хасан потерпел более сокрушительное поражение в битве против Мехмеда II около Эрзурума . [146] Его сын и преемник Якуб прибегнул к приглашению Яшбака мин Махди принять участие в походе против Эдессы. Поскольку это позволяло избежать любого вызова власти Кайтбея, Яшбак согласился. Хотя изначально он добился успеха, он был убит во время осады города, тем самым лишив Кайтбея его самого важного полевого командира. [144]
,_18th_Burji_Mamluk_Sultan_of_Egypt_MET_LC-2016.99-001-2.jpg/1280px-Shirt_of_Mail_and_Plate_of_Al-Ashraf_Sayf_ad-Din_Qaitbay_(ca._1416-18%E2%80%931496),_18th_Burji_Mamluk_Sultan_of_Egypt_MET_LC-2016.99-001-2.jpg)
В 1489 году Венецианская республика аннексировала Кипр. [148] [149] Венецианцы обещали Кайтбею, что их оккупация принесет ему пользу, так как их большой флот мог лучше поддерживать мир в восточном Средиземноморье, чем киприоты. Венеция также согласилась продолжить ежегодную дань киприотов в размере 8000 дукатов Каиру. Договор, подписанный между двумя державами в 1490 году, формализовал эту договоренность. Это был знак того, что мамлюки теперь частично зависели от венецианцев в вопросах морской безопасности. [148]
Со смертью Мехмеда II в 1481 году и восшествием на престол его сына Баязида II обострились османо-мамлюкские отношения. [144] Претензии Баязида на престол были оспорены его братом Джемом . Последний бежал в изгнание, и Кайтбей предоставил ему убежище в Каире в сентябре 1481 года. В конце концов Кайтбей позволил ему вернуться в Анатолию, чтобы возглавить новую попытку против Баязида. Это предприятие провалилось, и Джем снова бежал в изгнание, на этот раз в руки христиан на западе. Баязид истолковал приветствие Кайтбея Джему как прямую поддержку дела последнего и был в ярости. [150] [144] Кайтбей также поддерживал лидера Дулкадиридов, Ала ад-Даулу (который сменил Шаха Будаха), против османов, [144] но Ала ад-Даула был вынужден перейти на сторону Баязида около 1483 или 1484 года, что вскоре положило начало османо-мамлюкской войне в течение следующих шести лет. [151] [152] К 1491 году обе стороны были истощены, и османское посольство прибыло в Каир весной. Было заключено соглашение, и статус-кво анте беллум был подтвержден. [153] В течение оставшейся части правления Кайтбей больше не было никаких внешних конфликтов. [144]
Смерть Кайтбея 8 августа 1496 года ознаменовала начало нескольких лет нестабильности. [155] В конце концов, после нескольких коротких правлений других кандидатов, Кансух аль-Гури (или аль-Гаври) был возведен на трон в 1501 году. [156] Аль-Гури закрепил свое положение в течение нескольких месяцев и назначил новых деятелей на ключевые посты. Его племянник Туман-Бей был назначен давадаром и его вторым по званию. [157] В Сирии аль-Гури назначил Сибая, бывшего соперника, который выступал против него в 1504–1505 годах, губернатором Дамаска в 1506 году. Последний оставался важной фигурой во время своего правления, но он признал сюзеренитет Каира и помог сохранить мир. [158]
Аль-Гури часто рассматривается историческими комментаторами, особенно Ибн Ийасом, негативно за его драконовскую фискальную политику. [158] Он унаследовал государство, охваченное финансовыми проблемами. В дополнение к демографическим и экономическим изменениям при его предшественниках, изменения в организации мамлюкской армии с течением времени также привели к тому, что большое количество солдат чувствовали себя отчужденными и неоднократно угрожали восстанием, если им не дадут дополнительных выплат, что истощило финансы государства. [158] Чтобы решить проблему дефицита, аль-Гури прибегнул к жесткому и далеко идущему налогообложению и вымогательству, чтобы пополнить казну, что вызвало протесты, которые иногда были жестокими. Он использовал собранные средства для ремонта крепостей по всему региону, для заказа собственных строительных проектов в Каире и для покупки большого количества новых мамлюков, чтобы пополнить свои военные ряды. [159]
Аль-Гури также пытался реформировать армию мамлюков. Он осознавал влияние пороховой технологии, используемой османами и европейцами, но которую мамлюки избегали. В 1507 году он основал литейный завод для производства пушек и создал новый полк, обученный их использованию, известный как «Пятый корпус» ( al-Ṭabaqa al-Khamisa ). Ряды последнего были заполнены новобранцами из-за пределов традиционной системы мамлюков, включая туркменов, персов, авлад аль-нас и ремесленников. [158] Традиционная армия мамлюков, однако, относилась к огнестрельному оружию с презрением и решительно сопротивлялась его включению в войну мамлюков, что помешало аль-Гури эффективно использовать его до конца его правления. [158] [160]
Тем временем в 1501 году появился шах Исмаил I и создал империю Сефевидов в Иране . Сефевиды называли себя поборниками шиизма двенадцати верований , в прямой оппозиции к суннизму мамлюков и османов. [162] Напряженность вдоль этой границы побудила аль-Гури больше полагаться на помощь османов, политика, которую венецианцы в конечном итоге также призвали его следовать, чтобы противостоять их общему врагу, португальцам . [ 148] [163] [164]
Экспансия последнего в Индийский океан была одной из главных забот времен аль-Гури. [158] В 1498 году португальский мореплаватель Васко да Гама обогнул Африку и достиг Индии, тем самым открыв новый путь для европейской торговли с востоком, который обходил Ближний Восток. Это представляло серьезную угрозу для мусульманской торговли, которая доминировала в этом районе, а также для процветания Венеции, которая полагалась на торговлю, проходящую из Индийского океана в Средиземноморье через земли мамлюков. [165] На протяжении более десятилетия происходила серия столкновений между португальскими войсками в Индийском океане и мусульманскими экспедициями, отправленными против них. Флот мамлюков из пятидесяти кораблей вышел из Джидды в 1506 году при поддержке сил султаната Гуджарат . В 1507 году он разгромил португальцев , но в 1509 году проиграл битву при Диу . [166] В 1515 году совместный османско-мамлюкский флот отправился в путь под предводительством Салмана Раиса , но в конечном итоге не добился больших успехов. [167]
Селим I , новый османский султан, решительно разгромил Сефевидов в битве при Чалдыране в 1514 году. Вскоре после этого он атаковал и разбил Дулкадиридов, вассала мамлюков, за то, что они отказались помочь ему против Сефевидов. [162] Теперь, будучи в безопасности от Исмаила I, в 1516 году он собрал большую армию, намереваясь завоевать Египет, но, чтобы скрыть этот факт, он представил мобилизацию своей армии как часть войны против Исмаила I. Война началась в 1516 году, что привело к более позднему включению Египта и его зависимых территорий в Османскую империю, причем мамлюкская кавалерия не смогла сравниться с османской артиллерией и янычарами . 24 августа 1516 года в битве при Мардж-Дабике османы одержали победу над армией, возглавляемой самим аль-Гури. [168] Хайр Бак , губернатор Алеппо, тайно сговорился с Селимом и предал аль-Гури, уйдя со своими войсками на полпути во время битвы. В последовавшем хаосе аль-Гури был убит. [169] Выжившие силы мамлюков вернулись в Алеппо, но им было отказано во входе в город, и они отправились обратно в Египет, преследуемые по пути. [170] Сирия перешла во владение Османской империи, [171] и османов приветствовали во многих местах как избавителей от мамлюков. [172] [173] [174]
Мамлюкский султанат просуществовал немного дольше, до 1517 года. Туман-бей, которого аль-Гури оставил в качестве заместителя в Каире, был поспешно и единогласно провозглашен султаном 10 октября 1516 года. [169] [175] Эмиры отвергли его план противостоять следующему наступлению османов в Газе, поэтому вместо этого он подготовил последнюю оборону в Аль-Райдании к северу от Каира. [169] В первые дни 1517 года Туман-бей получил известие о том, что армия мамлюков потерпела поражение в Газе . [176] Османская атака в Аль-Райдании сокрушила защитников 22 января 1517 года и достигла Каира. [170] В последующие дни продолжались ожесточенные бои между мамлюками, местными жителями и османами, в результате чего город был сильно поврежден и три дня грабился. Селим объявил амнистию 31 января, после чего многие из оставшихся мамлюков сдались. [177] Туман-бей бежал в Бахнасу в Среднем Египте с частью своих оставшихся сил. [170]
Селим изначально предложил султану мамлюков мир в качестве вассала Османской империи, но его посланники были перехвачены и убиты мамлюками. [178] Туман-Бей с 4000 кавалерии и примерно 8000 пехотинцев столкнулся с османами в последней кровавой битве около Гизы 2 апреля 1517 года, где он был побежден и взят в плен. [178] [170] Селим намеревался пощадить его, но Хайр-Бек и Джанбирди аль-Газали , другой бывший командир мамлюков, убедили султана Османской империи, что Туман-Бей слишком опасен, чтобы оставлять его в живых. Соответственно, последний султан мамлюков был казнен через повешение в Баб-Зувайле , одних из ворот Каира, 13 апреля 1517 года. [179] В награду за его предательство в Мардж-Дабике Селим назначил Хайр-Бека наместником Османской империи в Египте. [170] Джанбирди был назначен губернатором Дамаска. [180]
В то время как Мамлюкский султанат прекратил свое существование с османским завоеванием, и набор королевских мамлюков прекратился, мамлюки как военно-социальный класс продолжали существовать. [181] [182] Они представляли собой «самовоспроизводящийся, в основном тюркоязычный класс воинов», который продолжал влиять на политику при османском правлении. [183] Они существовали как военные подразделения параллельно с более строго османскими полками, такими как янычары и азабы . Разница между этими османскими полками и египетскими мамлюкскими полками со временем стала размытой, поскольку смешанные браки стали обычным явлением, что привело к более смешанному социальному классу. [182]
В этот период образовалось несколько мамлюкских «домов», со сложным составом, включающим как настоящих мамлюков, так и авлад аль-нас , которые также могли достичь высоких рангов. Каждое хозяйство возглавлял устад , который мог быть османским офицером или местным гражданским лицом. Их покровительство распространялось на вассалов, набранных из других османских провинций, а также союзников среди местного городского населения и племен. [181] Вплоть до начала 17-го века подавляющее большинство египетских мамлюков все еще были кавказского или черкесского происхождения. В конце 17-го и 18-го веков в Египте начали появляться мамлюки из других частей Османской империи или ее границ, таких как Босния и Грузия . [184]
На протяжении всего периода Османской империи могущественные семьи и фракции мамлюков боролись за контроль над важными политическими должностями и доходами Египта. [181] Между 1688 и 1755 годами мамлюки -беи , в союзе с бедуинами и фракциями внутри османского гарнизона, свергли по меньшей мере тридцать четыре губернатора. [185] Мамлюки оставались доминирующей силой в египетской политике до их окончательного устранения руками Мухаммеда Али в 1811 году. [186]
К тому времени, как мамлюки пришли к власти, арабский язык уже был установлен как язык религии, культуры и бюрократии в Египте, и был широко распространен среди немусульманских общин там. Широкое использование арабского языка среди мусульманских и немусульманских простолюдинов, вероятно, было мотивировано их стремлением выучить язык правящей и ученой элиты. Другим способствующим фактором была волна миграции арабских племен в Египет и последующие смешанные браки между арабами и коренным населением. Мамлюки способствовали распространению арабского языка в Египте посредством своей победы над монголами и крестоносцами и последующего создания мусульманского убежища в Египте и Сирии для арабоязычных иммигрантов из других завоеванных мусульманских земель. Продолжающиеся вторжения монгольских армий в Сирию привели к новым волнам сирийских иммигрантов, включая ученых и ремесленников, в Египет. [187]
Хотя арабский язык использовался в качестве административного языка султаната, разновидность кипчакского тюркского языка , а именно язык мамлюков-кипчаков , был разговорным языком правящей элиты мамлюков. [188] По словам Петри, «мамлюки считали турецкий язык средством общения своей касты, хотя сами говорили на диалектах Центральной Азии, таких как кипчакский или черкесский, кавказском языке». [189] По словам историка Майкла Уинтера, турецкость была отличительной чертой правящей элиты мамлюков, поскольку только они знали, как говорить по-турецки, и имели турецкие имена. [190] Хотя элита мамлюков была этнически разнообразной, те, кто не был тюркским по происхождению, тем не менее, были тюркизированы. [191] Таким образом, этнически черкесские мамлюки, которые приобрели известность с ростом режима Бурджи и стали доминирующим этническим элементом правительства, получили образование на турецком языке и считались турками арабоязычным населением. [188] [190]
Правящая военная элита султаната состояла исключительно из лиц мамлюкского происхождения, за редкими исключениями. [192] Этническая принадлежность служила основным фактором, отделяющим в основном тюркскую или тюркизированную элиту мамлюков от их арабоязычных подданных. [190] Этническое происхождение было ключевым компонентом индивидуальной идентичности мамлюка, и этническая идентичность проявлялась через данные имена, одежду, доступ к административным должностям и указывалась нисбой султана . [ 193] Сыновья мамлюков, известные как авлад ан-нас , обычно не занимали должностей в военной элите, а вместо этого часто были частью гражданской администрации или мусульманского религиозного учреждения. [191] Среди султанов и эмиров Бахри существовала определенная степень гордости за свои кипчакские тюркские корни, и их некипчакские узурпаторы, такие как султаны Китбука, Бейбарс II и Ладжин, часто делегитимировались в источниках эпохи Бахри за их некипчакское происхождение. Элита мамлюков периода Бурджи также, по-видимому, гордилась своим черкесским происхождением. [194]
.jpg/1280px-Finispiece_of_the_Mamluk_Qur'an_(Egyptian_National_Library_Masahif_Rasid_81,_ff._377v-378r).jpg)
В Египте в раннюю эпоху мамлюков существовал широкий спектр исламских религиозных выражений, а именно суннитский ислам и его основные мазхабы (школы юриспруденции) и различные суфийские ордена, а также небольшие общины мусульман- исмаилитов- шиитов , особенно в Верхнем Египте. Существовало значительное меньшинство коптских христиан . При Салах ад-Дине Айюбиды приступили к программе возрождения и укрепления суннитского ислама в Египте, чтобы противостоять христианству, которое возрождалось под религиозно благосклонным правлением Фатимидов, и исмаилизму, ветви ислама государства Фатимидов. При султанах Бахри продвижение суннитского ислама проводилось более энергично, чем при Айюбидах. [195] Мамлюки были мотивированы личным благочестием или политической целесообразностью, поскольку ислам был как ассимилирующим, так и объединяющим фактором между мамлюками и большинством их подданных; ранние мамлюки были воспитаны как мусульмане-сунниты, и исламская вера была единственным аспектом жизни, общим для правящей элиты мамлюков и ее подданных. Хотя прецедент, созданный Айюбидами, оказал большое влияние на принятие суннитского ислама государством мамлюков, обстоятельства на мусульманском Ближнем Востоке после нашествий крестоносцев и монголов также оставили мамлюкский Египет последней крупной исламской державой, способной противостоять крестоносцам и монголам. Таким образом, раннее принятие мамлюками суннитского ислама также проистекало из стремления к моральному единству в их королевстве, основанному на взглядах большинства его подданных. [196]
Мамлюки культивировали и использовали мусульманских лидеров для направления религиозных чувств своих мусульманских подданных таким образом, чтобы не нарушать авторитет султаната. [187] Подобно своим предшественникам Айюбидам, султаны Бахри отдавали предпочтение шафиитскому мазхабу , одновременно продвигая другие основные суннитские мазхабы , а именно маликитский , ханбалитский и ханафитский . Бейбарс положил конец традиции Айюбидов и ранних мамлюков выбирать шафиитского ученого в качестве кади аль-куда (главного судьи) и вместо этого назначил кади аль-куда от каждого из четырех мазхабов . Эта политика была отчасти мотивирована необходимостью размещения все более разнообразного мусульманского населения, чьи компоненты иммигрировали в Египет из регионов, где преобладали другие мазхабы . Распространение должности кади аль-куда позволило султанам Мамлюков покровительствовать каждому мазхабу и получить большее влияние на них. Тем не менее, шафиитские ученые сохранили ряд привилегий по сравнению со своими коллегами. [197]
Мамлюки приняли суфийские ордена в империи. [198] Суфизм был широко распространен в Египте к 13 веку, и Шазилия был самым популярным орденом. Шазилия не имела институциональной структуры и была гибкой в своей религиозной мысли, что позволяло ей легко адаптироваться к местной среде. Она включала в себя суннитское исламское благочестие с его основой в Коране и хадисах , суфийский мистицизм и элементы народной религии, такие как святость, зиярат (посещение) могил святых или религиозных людей и зикр (молитва Богу). Другими суфийскими орденами с большим количеством приверженцев были Рифаийя и Бадавийя . [199] В то время как мамлюки покровительствовали суннитским улемам посредством назначений на государственные должности, они покровительствовали суфиям, финансируя завийя (суфийские ложи). [200] На другом конце спектра суннитского религиозного выражения находились учения ханбалитского ученого Ибн Таймийи , которые подчеркивали строгую моральную строгость, основанную на буквальном толковании Корана и Сунны , и глубокую враждебность к аспектам мистицизма и популярным религиозным нововведениям, продвигаемым суфиями. Хотя Ибн Таймийя не был типичным представителем суннитской ортодоксальности в султанате, он был самым выдающимся мусульманским ученым эпохи мамлюков и несколько раз арестовывался мамлюками за свои религиозные учения, которые до сих пор оказывают влияние в современном мусульманском мире. [199] Доктрины Ибн Таймийи считались еретическими суннитским истеблишментом, покровительствуемым мамлюками. [201]
Христиане и иудеи в империи управлялись двойной властью их соответствующих религиозных учреждений и султана. Власть первого распространялась на многие повседневные аспекты христианской и иудейской жизни и не ограничивалась религиозными обрядами двух общин. Правительство мамлюков, часто под официальным знаменем Пакта Умара , который давал христианам и иудеям статус зимми (защищенных народов), определяло налоги, уплачиваемые христианами и иудеями, включая джизью ( подушный налог с немусульман), разрешение на строительство молитвенных домов и публичное появление христиан и иудеев. [203] Евреи в целом жили лучше, чем христиане, и последние испытывали больше трудностей при мамлюках, чем их мусульманские предшественники. [203] [204] Связь христиан с монголами, из-за использования последними армянских и грузинских христианских вспомогательных войск, попытка союза между монголами и державами крестоносцев, а также резня мусульманских общин и пощада христиан в городах, захваченных монголами, способствовали росту антихристианских настроений в эпоху мамлюков. Проявления антихристианской враждебности в основном возглавлялись на народном уровне, а не султанами мамлюков. Главным источником народной враждебности было негодование по поводу привилегированных позиций, которые многие христиане занимали в мамлюкской бюрократии. [205]
Упадок коптов в Египте произошел при султанах Бахри и еще больше ускорился при режиме Бурджи. [206] Было несколько случаев протестов египетских мусульман против богатства коптов и их занятости в государстве, и как мусульманские, так и христианские мятежники сжигали молитвенные дома друг друга во время межобщинных столкновений. [207] В результате народного давления копты были уволены из бюрократии по крайней мере девять раз между концом XIII и серединой XV веков, и однажды, в 1301 году, правительство приказало закрыть все церкви. [207] Коптские бюрократы часто восстанавливались на своих должностях после того, как напряженность проходила. Многие копты были вынуждены принять ислам или, по крайней мере, принять внешние выражения мусульманской веры, чтобы защитить свою занятость и избежать джизьи и официальных мер против них. [208] Большая волна обращений коптов в ислам произошла в 14 веке [208] в результате преследований , разрушения церквей [207] и для сохранения работы. [208] К концу периода мамлюков соотношение мусульман и христиан в Египте, возможно, возросло до 10:1. [207]
В Сирии мамлюки выкорчевали местных маронитов и греческих православных христиан из прибрежных районов, чтобы предотвратить их контакты с европейскими державами. Маронитская церковь особенно подозревалась мамлюками в сотрудничестве с европейцами из-за тесных отношений между маронитской церковью и папством в Риме и христианскими европейскими державами, в частности Кипром. Греческая православная церковь пришла в упадок после разрушения мамлюками ее духовного центра, Антиохии, и разрушения Тимуридами Алеппо и Дамаска в 1400 году. [209] Сирийские христиане также значительно угасли в Сирии из-за внутриобщинных споров о патриархальном наследовании и разрушения церквей Тимуридами или местными курдскими племенами. [210] Мамлюки инициировали аналогичный упадок Армянской православной церкви после завоевания Киликии в 1374 году, в дополнение к набегам Тимуридов в 1386 году и конфликту между Тимуридами и племенными конфедерациями Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу в Киликии. [211]
Бедуины были резервной силой в армии мамлюков. Во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда бедуинские племена, особенно сирийские, такие как Аль-Фадл , были усилены и интегрированы в экономику. [212] Бедуинские племена также были основным поставщиком арабских лошадей для кавалерии мамлюков . Калаун закупал лошадей у бедуинов Барки, которые были недорогими, но высокого качества, в то время как ан-Насир Мухаммед тратил огромные деньги на лошадей у бедуинов Барки, Сирии, Ирака и Бахрейна (восточная Аравия). [213]
Бейбарс и Калаун, а также сирийские наместники ан-Насира Мухаммада во время его первых двух правлений, эмиры Салар и Бейбарс II, были не склонны предоставлять бедуинским шейхам iqtaʿat , а когда они это делали, iqtaʿat был низкого качества. Во время третьего правления ан-Насира Мухаммада аль-Фадл получили высококачественный iqtaʿat в изобилии, что укрепило племя и сделало его самым могущественным среди бедуинов Сирийской пустыни . Помимо своего личного восхищения бедуинами, ан-Насир Мухаммад раздавал iqtaʿat аль-Фадлам, чтобы предотвратить их переход в Ильханат, что аль-Фадл часто делал в начале 14-го века. [214] Конкуренция за иктаат и пост амира аль-араба (главного командира бедуинов) в Сирии привела к конфликту и восстанию между племенами, что привело к массовому кровопролитию в Сирии после смерти ан-Насира Мухаммеда. Руководство мамлюков в Сирии, ослабленное потерями от Черной чумы, не смогло подавить бедуинов военными экспедициями, поэтому они решили убить вождей племен. Аль-Фадл в конечном итоге потерял благосклонность, в пользу бедуинских племен вокруг аль-Карака при более поздних султанах Бахри. [215]
В Египте во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда мамлюки имели похожие отношения с бедуинами. Племя Иса ибн Хасан аль-Хаджан стало там могущественным после того, как ему был назначен огромный иктаат . Племя оставалось сильным после смерти ан-Насира Мухаммеда, но часто восставало против последующих султанов Бахри. Они восстанавливались после каждого восстания, прежде чем шейх племени был окончательно казнен в 1353 году. В Шаркии в Нижнем Египте племенам Талаба было поручено контролировать почтовые маршруты, но они часто были ненадежны и присоединялись к племени Аль-Аид во время их набегов. [216] Бедуинские племенные войны часто нарушали торговлю и путешествия в Верхнем Египте и уничтожали возделываемые земли и сахарные заводы. В середине XIV века соперничающие племена Арак и Бану Хилал из Верхнего Египта стали фактическими правителями региона, заставив мамлюков полагаться на них в сборе налогов. [217] Бедуины были изгнаны из Верхнего и Нижнего Египта в ходе походов Шейху в 1353 году. [218]
Мамлюки не внесли существенных изменений в административную, правовую и экономическую системы, унаследованные ими от государства Айюбидов. [219] Мамлюки правили по сути той же территорией государства Айюбидов, то есть Египтом, Сирией и Хиджазом. В отличие от коллективного суверенитета Айюбидов, где территория была разделена между членами королевской семьи, государство мамлюков было унитарным. При многих султанах Айюбидов Египет имел верховенство над сирийскими провинциями, но при мамлюках это верховенство было последовательным и абсолютным. [220] Каир оставался столицей империи и ее социальным, экономическим и административным центром, а Цитадель Каира служила резиденцией султана. [219]
Мамлюкский султан был верховным правительственным органом, в то время как он делегировал власть провинциальным губернаторам, известным как нувваб аль-салтана (заместители султанов, ед. ч. наиб аль-салтана ). Наместником Египта был высший наиб , за которым следовал наиб Дамаска, затем Алеппо, затем нувваб аль-Карака, Сафеда, Триполи, Хомса и Хамы. В Хаме мамлюки позволили Айюбидам продолжать править до 1341 года (ее популярный губернатор в 1320 году, Абу-ль-Фида , получил почетный титул султана от аль-Насира Мухаммада), но в остальном нуввабами провинций были мамлюкские эмиры. [220]
Последовательный процесс вступления на престол происходил с каждым новым султаном. Он в основном включал выборы советом эмиров и мамлюков (которые приносили клятву верности ), принятие султаном королевского титула аль-малик , организованную государством процессию через Каир во главе с султаном и чтение имени султана в хутбе ( пятничной молитве ). [223] Процесс не был формализован, и избирательный орган никогда не был определен, но обычно состоял из эмиров и мамлюков той фракции мамлюков, которая имела власть; узурпации трона соперничающими фракциями были относительно обычным явлением. [224] Несмотря на избирательный характер вступления на престол, династическая преемственность тем не менее временами была реальностью, [82] особенно в период Бахри, когда сыновья Бейбарса Барака и Соламиш наследовали ему, прежде чем Калаун узурпировал трон, и после этого его наследовали четыре поколения прямых потомков, с редкими перерывами. [224] Наследственное правление было гораздо менее распространено при режиме Бурджи. Тем не менее, за редким исключением, все султаны Бурджи были связаны с основателем режима Баркуком через кровную или мамлюкскую принадлежность. [225] Вступление кровных родственников в султанат часто было результатом решения или нерешительности ведущих мамлюкских эмиров или воли предыдущего султана. [82] Последняя ситуация применялась к султанам Бейбарсу, Калауну, сыну последнего, ан-Насиру Мухаммаду и Баркуку, которые формально договорились о том, чтобы один или несколько их сыновей стали их преемниками. [224] Чаще всего сыновья султанов избирались старшими эмирами с намерением, чтобы они служили удобными номинальными главами, председательствующими над олигархией эмиров. [225]
Эмиры низшего ранга рассматривали султана как пэра, которому они доверяли высшую власть, и как благодетеля, от которого они ожидали гарантии их жалованья и монополии на армию. Когда эмиры чувствовали, что султан не обеспечивает им выгоды, вероятными сценариями были разрушительные беспорядки, заговоры с целью переворота или задержки призывов на службу. [226] Часто практические ограничения власти султана исходили из его собственной хушдашийи , [227] определяемой историком Амалией Леванони как «укрепление общей связи между мамлюками, принадлежавшими к семье одного хозяина, и их лояльности к нему». [228] Основа организации мамлюков и фракционного единства основывалась на принципах хушдашийи , которые были важнейшим компонентом власти и могущества султана. [228] Султан также получал власть от других эмиров, с которыми существовала постоянная напряженность, особенно в мирное время. По словам Холта, фракционная природа эмиров, которые не были хушдашийей султана , проистекала из их первичной лояльности к их устазу . Эмиры, которые были частью хушдашийей султана , также время от времени восставали, особенно нувваб Сирии, имевший опорные пункты в своих провинциях. Как правило, фракцией, наиболее лояльной султану, были королевские мамлюки, особенно те, кого султан лично набирал и отпускал на свободу, в отличие от карани , которых набирали его предшественники. Карани иногда составляли враждебную фракцию, например, с ас-Салихом Айюбом и преемниками аль-Насира Мухаммада Калавуни. [227]
Среди обязанностей султана были издание и обеспечение соблюдения конкретных правовых приказов и общих правил, принятие решения о начале войны, взимание налогов для военных кампаний, обеспечение пропорционального распределения продовольственных запасов по всей империи и, в некоторых случаях, надзор за расследованием и наказанием предполагаемых преступников. Султан или его назначенцы возглавляли караваны хаджа из Каира и Дамаска в Мекку в качестве амира аль-хаджа (командующего караваном хаджа). Начиная с Калауна, султаны монополизировали предоставление кисвы ( мантии), которая ежегодно накидывалась на Каабу, в дополнение к покровительству Куполу Скалы в Иерусалиме . [229] Другой прерогативой, по крайней мере ранних султанов Бахри, было импортировать как можно больше мамлюков, предпочтительно с территорий монголов. Враги мамлюков, а именно монгольские государства и их мусульманские вассалы, армяне и крестоносцы, прервали поток мамлюков в султанат. Не имея возможности удовлетворить потребность армии в новых мамлюках, султаны часто прибегали к вербовке вафидиййа (перебежчиков или военнопленных Ильханидов). [230]
Чтобы легитимировать свое правление, мамлюки представили себя защитниками ислама и, начиная с Бейбарса, искали подтверждения своей исполнительной власти у халифа . Айюбиды были обязаны своей преданностью Аббасидскому халифату , но последний был разрушен, когда монголы разграбили столицу Аббасидов Багдад в 1258 году и убили халифа аль-Мустасима . Три года спустя Бейбарс восстановил институт халифата , сделав члена династии Аббасидов , аль-Мустансира , халифом, который, в свою очередь, подтвердил Бейбарса в качестве султана. [231] Халиф признал власть султана над Египтом, Сирией, Джазирой, Диярбакром, Хиджазом и Йеменом и любой территорией, завоеванной у крестоносцев или монголов. [232] Аббасидские преемники Аль-Мустансира продолжали исполнять свои официальные обязанности халифов, но не обладали реальной властью. [231] Менее чем годичное правление халифа Аль-Мустаина в качестве султана в 1412 году было аномалией. [227] В качестве анекдотического свидетельства отсутствия у халифа реальной власти группа мятежных мамлюков ответила на представление Ладжином указа халифа Аль-Хакима , утверждающего власть Ладжина, следующим комментарием, записанным Ибн Тагрибирди : «Глупый малый. Ради Бога, кто теперь обращает внимание на халифа?» [227]
Султаны были продуктами военной иерархии, доступ в которую был по существу ограничен мамлюками. Авлад ан-нас мог войти и подняться высоко в иерархии, [233] но обычно не поступал на военную службу. Вместо этого многие входили в торговые, схоластические или другие гражданские карьеры. [234] Армия, унаследованная Бейбарсом, состояла из курдских и тюркских племен, беженцев из армий Айюбидов в Сирии и других войск из армий, рассеянных монголами. После битвы при Айн-Джалуте Бейбарс реструктурировал армию в три компонента: королевский мамлюкский полк, солдаты эмиров и халка (немамлюкские солдаты). Королевские мамлюки, которые находились под прямым командованием султана, были высшим по рангу подразделением в армии, доступ в которую был исключительным. [235] Королевские мамлюки были частным корпусом султана. У эмиров низшего ранга также были свои собственные корпуса, похожие на частные армии, [233] которые также мобилизовались султаном при необходимости. [235] По мере продвижения эмиров число солдат в их корпусах увеличивалось, и когда соперничающие эмиры оспаривали авторитет друг друга, они часто использовали свои силы, что приводило к серьезным нарушениям гражданской жизни. [233] Халка имела более низкий статус по сравнению с мамлюкскими полками. Она имела свою собственную административную структуру и находилась под прямым командованием султана. Полки халка пришли в упадок в 14 веке, когда профессиональные немамлюкские солдаты, как правило, перестали присоединяться к силам. [236]
В армии Айюбидов не было четкой и постоянной иерархической системы, и одной из ранних реформ Бейбарса было создание такой иерархии. С этой целью он ввел систему рангов для эмиров из десяти, сорока и ста человек, каждая из которых указывала количество мамлюков, назначенных под командование эмира. Эмиру из ста человек во время битвы могла быть назначена тысяча конных войск. [237] Бейбарс установил единообразие в армии и положил конец импровизированному характеру сил Айюбидов в Египте и Сирии. [238] Бейбарс и Калаун стандартизировали неопределенную политику Айюбидов по распределению икта'ата эмирам. Эта реформа создала четкую связь между рангом эмира и размером его икта'ата . [239] Бейбарс начал проводить двухнедельные инспекции войск для проверки выполнения султанских приказов, в дополнение к периодическим инспекциям, во время которых он распределял новое оружие среди войск. Начиная с правления Калауна, султан и военная администрация регистрировали всех эмиров империи и определяли их роли как части правого или левого фланга армии во время войны. [238]
_Mamluk_Egypt_or_Syria.jpg/1280px-Horsemen_wheeling_around,_with_a_sword_in_each_one's_hand_on_the_horse's_back._Dated_773_(1371)_Mamluk_Egypt_or_Syria.jpg)
Постепенно, по мере того, как мамлюки занимали административные и придворные должности в государстве, мамлюки вносили новшества в иерархию Айюбидов. Должности устадара ( мажордома ), хаджиба (камергера), амира джандара (командующего арсеналом) и хазиндара (казначея), которые существовали в период Айюбидов, были сохранены, но Бейбарс добавил должности давадара (секретаря или советника), амира ахура (командующего королевскими конюшнями), ру'уса ан-наваба (главы корпуса мамлюков) и амира маджлиса (командующего аудиенцией). Эти дополнительные должности были в основном церемониальными и были тесно связаны с военной иерархией. [240]
Устадар (от арабского ustadh al-dar , букв. « хозяин дома » ) был начальником штаба султана, ответственным за организацию повседневной деятельности королевского двора, управление личным бюджетом султана и надзор за всеми зданиями Цитадели Каира и ее персоналом. Устадара часто называли ustadar al-aliya (главный мастер дома), чтобы отличать от его подчиненных ustadar saghir s (младших мажордомов), которые курировали определенные аспекты двора и цитадели, такие как казна султана, частная собственность и кухни цитадели. У эмиров были свои собственные ustadar s. [241] Устадар аль-алия стал влиятельной должностью в конце XIV века, особенно при Баркуке и ан-Насире Фарадже, которые передали обязанности специального бюро для своих мамлюков в ведение устадара , превратив последнего в главного финансового чиновника государства. [241] [242]
_Cairo_1354.jpg/1280px-AKM11,_A_Blood-Measuring_Device,_folio_from_a_manuscript_of_The_Book_of_Knowledge_of_Ingenious_Mechanical_Devices_(Kitab_al-hiyal_al-nafisa)_Cairo_1354.jpg)
Экономика мамлюков по сути состояла из двух сфер: государственной экономики, которая была организована как элитное домохозяйство и контролировалась кастовым правительством во главе с султаном, и экономики свободного рынка, которая была достоянием общества и ассоциировалась с местными подданными, в отличие от этнических аутсайдеров правящей элиты. [244] Мамлюки ввели большую централизацию экономики, организовав государственную бюрократию в Каире (Дамаск и Алеппо уже имели организованную бюрократию), а также военную иерархию и связанную с ней систему икта . В Египте центральное положение реки Нил способствовало централизации региона мамлюками. [79] Мамлюки использовали ту же денежную систему, что и Айюбиды, состоящую из золотых динаров , серебряных дирхемов и медных фулусов . [245] Денежная система в период мамлюков была крайне нестабильной из-за частых денежных изменений, проводимых султанами. Увеличение обращения медных монет и увеличение использования меди в дирхамах часто приводило к инфляции. [246]
Мамлюки создали административный орган, называемый хисба , для надзора за рынком, во главе с мухтасибом (генеральным инспектором). Было четыре мухтасиба , базировавшихся в Каире, Александрии, аль-Фустате и Нижнем Египте. Мухтасиб в Каире был самым важным, и его положение было похоже на положение министра финансов. Мухтасиб проверял веса и меры, а также качество товаров, поддерживал законную торговлю и обнаруживал ценовое манипулирование. [245] Кади или мусульманский ученый занимал эту должность, но в 15 веке мамлюкские эмиры стали назначаться мухтасибами, чтобы вознаградить их во время нехватки наличных денег или в результате постепенного смещения роли мухтасиба из юридической сферы в сферу принуждения. [247]
Система икта была унаследована от Айюбидов и далее организована мамлюками для соответствия их военным нуждам. [ 248] Иктаат был центральным компонентом структуры власти мамлюков. [249] Иктаат мусульман отличался от европейской концепции феодов тем, что иктаат представлял собой право собирать доход с фиксированной территории и предоставлялся офицеру (эмиру) в качестве дохода и финансового источника для обеспечения его солдат. До возвышения мамлюков среди держателей иктаа наблюдалась растущая тенденция относиться к своему иктаа как к личной, наследуемой собственности. Мамлюки фактически положили этому конец, за исключением некоторых областей, в основном в Горном Ливане , где давние держатели иктаата друзов (см. Бухтуриды ), которые стали частью халка , успешно сопротивлялись отмене своего наследственного иктаата . [250] В эпоху мамлюков икта' был основным источником дохода эмира, [251] и начиная с 1337 года, [252] держатели икта' иногда сдавали в аренду или продавали права на свой икта'ат не-мамлюкам, чтобы извлечь больше прибыли. [251] К 1343 году эта практика стала обычным явлением, а к 1347 году продажа икта'ата стала облагаться налогом. [252] Икта ' был более стабильным источником дохода, чем другие методы, которые использовали мамлюки, такие как повышение налогов, продажа административных должностей и вымогательство у населения. [251] По словам историка Йо ван Стенбергена,
Система iqtaʿ была основополагающей в обеспечении легитимированного, контролируемого и гарантированного доступа к ресурсам сиро-египетского царства для верхнего уровня мамлюкского общества, которое было в первую очередь военным по форме и организации. Как таковая, она была основополагающей чертой мамлюкского общества, с одной стороны, уступая место военной иерархии, которая кристаллизовалась в еще более развитую экономическую иерархию и имела существенные экономические интересы в обществе в целом; с другой стороны, она глубоко характеризовала экономическое и социальное развитие царства, его сельское хозяйство, торговлю зерном и сельскую демографию в частности. [248]
Система состояла из земельных назначений от государства в обмен на военные услуги. Земля оценивалась с помощью периодического rawk ( кадастрового обследования ), который представлял собой обследование земельных участков (измеренных единицами феддана ), оценку качества земли и ежегодный предполагаемый налоговый доход с участков, а также классификацию правового статуса участка как вакфа (дарения) или iqtaʿ . [253] Rawk организовал систему iqtaʿ , и первый был проведен в 1298 году при Ладжине. Второй и последний rawk был завершен в 1315 году при ан-Насире Мухаммаде и повлиял на политическое и экономическое развитие султаната Мамлюков до его падения в начале 16 века. [254]
Постепенно система iqtaʿ расширялась, и все большие площади хараджа (налоговых земель) были выделены в качестве земель iqtaʿ для удовлетворения фискальных нужд военных, а именно для выплаты зарплаты эмирам и их подчиненным. Государство решило увеличить наделы, распределив iqtaʿat эмира по нескольким провинциям и на короткие сроки. Это привело к тому, что держатели iqtaʿ пренебрегли административным надзором, обслуживанием и инфраструктурой своего iqtaʿat и сосредоточились исключительно на сборе налогов, что привело к снижению производительности. [251]
Сельское хозяйство было основным источником дохода в экономике мамлюков. [244] [255] Сельскохозяйственная продукция была основным экспортом мамлюкского Египта, Сирии и Палестины. Более того, основные отрасли производства сахара и текстиля зависели от сельскохозяйственных культур (сахарный тростник и хлопок). [244] Каждый сельскохозяйственный товар облагался налогом государством, при этом казна султана забирала наибольшую долю доходов; эмиры и крупные частные брокеры следовали за ними. Основным источником дохода эмира были сельскохозяйственные продукты его iqtaʿ . [256]
В Египте мамлюкская централизация сельскохозяйственного производства была более основательной, чем в Сирии и Палестине. Все сельское хозяйство в Египте зависело от одного источника орошения, Нила, а меры и права на орошение определялись разливом реки, тогда как в Сирии и Палестине было несколько источников в основном дождевого орошения, а меры и права определялись на местном уровне. Централизация в Сирии и Палестине также была более сложной, чем в Египте, из-за разнообразия географии этих регионов и их частых вторжений. [257] Роль государства в сиро-палестинском сельском хозяйстве ограничивалась фискальным администрированием и ирригационными сетями и другой сельской инфраструктурой. [197] Хотя степень централизации была не такой высокой, как в Египте, мамлюки установили достаточный контроль над сирийской экономикой, чтобы получать значительные доходы. Содержание мамлюкской армии в Сирии зависело от контроля государства над сирийскими сельскохозяйственными доходами. [258]
В обязанности мамлюкского провинциального или окружного губернатора входило повторное заселение заброшенных территорий для стимулирования сельскохозяйственного производства, защита земель от набегов бедуинов, повышение производительности на бесплодных землях (вероятно, за счет содержания и расширения существующих ирригационных сетей) и уделение особого внимания возделыванию более пахотных низинных регионов. [259] Чтобы гарантировать, что сельская жизнь не будет нарушена набегами бедуинов, которые нарушали сельскохозяйственные работы или повреждали урожай и аграрную инфраструктуру и, таким образом, уменьшали доходы, мамлюки пытались предотвратить вооружение бедуинов и конфисковать у них имеющееся оружие. [260]
,_The_Musical_Boat._Mamluk_period,_1315.jpg/1280px-Al-Jazar%C4%AB_(d._1206),_The_Musical_Boat._Mamluk_period,_1315.jpg)
Египет и Сирия играли центральную транзитную роль в международной торговле в Средние века . [262] В начале своего правления мамлюки расширили роль империи во внешней торговле: Бейбарс подписал торговый договор с Генуей , а Калаун подписал аналогичное соглашение с Цейлоном . [263] К XV веку внутренние потрясения из-за борьбы мамлюков за власть, уменьшение доходов икта из-за эпидемий и вторжение бедуинских племен на заброшенные сельскохозяйственные угодья привели к финансовому кризису в султанате. [264] Чтобы компенсировать эти потери, мамлюки применили трехсторонний подход: обложение налогами городского среднего класса, увеличение производства и продажи хлопка и сахара в Европу и получение прибыли от своего транзитного положения в торговле между Европой и Дальним Востоком. Последнее было самой прибыльной политикой мамлюков и было достигнуто путем развития торговых связей с Венецией , Генуей и Барселоной , а также повышения тарифов на товары. [265] В это время давно установившаяся торговля между Европой и исламским миром начала составлять значительную часть государственных доходов, поскольку мамлюки облагали налогом торговцев, работающих или проходящих через порты империи. [266]
Мамлюкский Египет был крупным производителем текстиля и поставщиком сырья для Западной Европы. [267] Частые вспышки черной чумы привели к снижению производства текстиля, шелковых изделий, сахара, стекла, мыла и бумаги, что совпало с ростом производства этих товаров европейцами. Тем не менее, торговля продолжалась, несмотря на папские ограничения на торговлю с мусульманами во время крестовых походов. В средиземноморской торговле доминировали специи, такие как перец, мускатные орехи и цветы, гвоздика и корица, а также лекарственные препараты и индиго. Эти товары происходили из Персии, Индии и Юго-Восточной Азии и попадали в Европу через мамлюкские порты Сирии и Египта. Эти порты часто посещали европейские купцы, которые, в свою очередь, продавали золотые и серебряные дукаты и слитки , шелк, шерстяные и льняные ткани, меха, воск, мед и сыры. [268]
При Барсбае была установлена государственная монополия на предметы роскоши, а именно специи, при этом государство устанавливало цены и собирало процент с прибыли. [266] В 1387 году Барсбай установил прямой контроль над Александрией, главным египетским торговым портом, перечислив налоговые поступления в свою личную казну ( diwan al-khass ) вместо императорской казны, которая была связана с военной системой iqtaʿ . В 1429 году он приказал, чтобы торговля специями в Европу осуществлялась через Каир до того, как товары достигнут Александрии, чтобы положить конец прямой транспортировке специй из Красного моря в Александрию. [269] В конце 15-го и начале 16-го веков португальская экспансия в Африку и Азию значительно сократила доходы мамлюкско-венецианской монополии на транссредиземноморскую торговлю. Это способствовало и совпало с падением султаната. [270]
Декоративное искусство мамлюков — особенно эмалированное и позолоченное стекло, инкрустированные изделия из металла, дерева и текстиля — ценилось как в Средиземноморье, так и в Европе, где оно оказало глубокое влияние на местное производство. Изделия из стекла мамлюков повлияли на венецианскую стекольную промышленность. [271] Торговля с Ираном, Индией и Китаем была еще более обширной, превратив города мамлюков в центры как торговли, так и потребления. Импортируемые с Востока предметы роскоши иногда влияли на местный художественный словарь, примером чего является включение китайских мотивов как в предметы, так и в архитектуру. Сами мамлюки, как бывшие рабы, поднявшиеся по служебной лестнице собственными усилиями, были покровителями, заботящимися о своем статусе, которые заказывали предметы роскоши, отмеченные символами их собственности. Архитектура была наиболее значимой формой покровительства мамлюков, и многочисленные художественные предметы были заказаны для обустройства религиозных зданий мамлюков, такие как стеклянные лампы, рукописи Корана, латунные подсвечники и деревянные минбары . Декоративные мотивы одного вида искусства часто применялись в других видах искусства, включая архитектуру. [272]
Покровительство менялось со временем, но два пика искусств были во времена правления ан-Насира Мухаммеда и Кайтбея. [272] Некоторые формы искусства также меняли свою значимость с течением времени. Например, эмалированная стеклянная посуда была заметной отраслью в первой половине периода мамлюков, но значительно снизилась в 15 веке. Большинство сохранившихся образцов ковров, напротив, датируются концом периода мамлюков. Керамическое производство было относительно менее важным в целом, отчасти потому, что китайский фарфор был широко доступен. [273]
В искусстве оформления рукописей Коран был книгой, которая чаще всего создавалась с высокой степенью художественной проработки. [273] Каир, Дамаск и Алеппо были среди основных центров производства рукописей. Кораны периода мамлюков были богато иллюминированы и демонстрируют стилистическое сходство с теми, которые создавались при современных Ильханидах в Иране. Производство высококачественной бумаги в это время также позволяло делать страницы большего размера, что побуждало художников разрабатывать новые мотивы и дизайны для заполнения этих больших форматов. Некоторые рукописи могли быть монументальными по размеру; например, одна рукопись Корана, созданная для аль-Ашрафа Шабана, имела высоту от 75 до 105 сантиметров. Одной из стилистических особенностей, отличавших оформление рукописей мамлюков, было наличие позолоченных лиственных завитков на фоне пастельных тонов, расположенных на широких полях. Фронтисписы часто украшались звездообразными или шестиугольными геометрическими мотивами. [274]
Металлические изделия, будь то кувшины, тазики или подсвечники, широко использовались в различных контекстах, и многие примеры сохранились до наших дней. Они были сделаны из латуни или бронзы с инкрустированным декором, хотя в более поздние периоды декор часто был гравированным, а не инкрустированным. Качество и количество металлических изделий также были в целом выше в ранний период. [272] Одним из лучших образцов этого периода является так называемый Баптистерий Сен-Луи (хранится в Лувре сегодня), большой латунный бассейн, инкрустированный арабесками и горизонтальными сценами животных, охотников и всадников, играющих в поло . [273] Примером более позднего периода является серия подсвечников, заказанных Кайтбаем для гробницы Мухаммеда в мечети Пророка в Медине. Они сделаны из гравированной латуни с черным битумом, заполняющим части поверхностей, чтобы создать контраст с мотивами из полированной латуни. Их декор почти полностью состоит из арабской каллиграфии, с преобладанием письма сулюс . [275]
Стеклянные лампы были еще одной вершиной искусства мамлюков, особенно те, которые заказывались для мечетей. Египет и Сирия уже обладали богатой традицией изготовления стекла до этого периода, а Дамаск был важнейшим производственным центром в период мамлюков. Цветное стекло было распространено в предшествующий период Айюбидов, но в период мамлюков эмаль и позолота стали важнейшими методами украшения стекла. Лампы для мечетей имели луковичный корпус с широким расширяющимся горлом наверху. Их производили тысячами и подвешивали к потолку на цепях. [276]
Архитектура мамлюков отчасти отличается строительством многофункциональных зданий, чьи планы этажей становились все более креативными и сложными из-за ограниченного доступного пространства в городе и желания сделать памятники визуально доминирующими в их городском окружении. [277] [278] [279] В то время как Каир был главным центром покровительства, архитектура мамлюков также появляется в Дамаске, Иерусалиме, Алеппо и Медине. [280] Меценаты, включая султанов и высокопоставленных эмиров, обычно намеревались построить мавзолеи для себя, но прикрепляли к ним благотворительные сооружения, такие как медресе , завии , сабилы (общественные фонтаны) или мечети. Доходы и расходы этих благотворительных комплексов регулировались неотчуждаемыми соглашениями вакфа , которые также служили вторичной цели обеспечения некоторой формы дохода или собственности для потомков покровителей. [279] [277]
Крестообразный или четырехайванный план этажа был принят для медресе и стал более распространенным для новых монументальных комплексов, чем традиционная гипостильная мечеть, хотя сводчатые айваны раннего периода были заменены айванами с плоской крышей в более поздний период. [281] [282] Украшение памятников также стало более сложным с течением времени, с резьбой по камню и цветными мраморными панелями и мозаикой (включая аблак ), заменяющими штукатурку в качестве наиболее доминирующего архитектурного украшения. Монументально украшенные входные порталы стали обычным явлением по сравнению с более ранними периодами, часто вырезанные с помощью мукарнас . В этих тенденциях были очевидны влияния Сирии, Ильханидского Ирана и, возможно, даже Венеции. [283] [284] Минареты , которые также были сложными, обычно состояли из трех ярусов, разделенных балконами, причем каждый ярус имел другой дизайн, чем другие. Например, минареты позднего мамлюка обычно имели восьмиугольный ствол для первого яруса, круглый ствол на втором и фонарную конструкцию с навершием на третьем ярусе. [285] [286] Купола также перешли от деревянных или кирпичных конструкций, иногда луковичной формы, к остроконечным каменным куполам со сложными геометрическими или арабесковыми мотивами, вырезанными на их внешних поверхностях. [287] Пик этой каменной купольной архитектуры был достигнут при Кайтбее в конце 15-го века. [288]
После османского завоевания 1517 года были введены новые здания в османском стиле, однако стиль мамлюков продолжал повторяться или сочетаться с османскими элементами во многих последующих памятниках. Некоторые типы зданий, которые впервые появились в поздний мамлюкский период, такие как сабил-куттабы (комбинация сабиля и куттаба ) и многоэтажные караван-сараи ( викала или ханы), на самом деле выросли в количестве в османский период. [289] В современное время, с конца 19 века и далее, также появился стиль «неомамлюков», отчасти как националистический ответ османскому и европейскому стилям, в попытке продвинуть местные «египетские» стили. [290] [291] [292]
Султаны мамлюков последовали примеру Айюбидов, используя желтый цвет в качестве официального цвета, связанного с султаном и использовавшегося на султанских знаменах. [293] Говорят, что Бейбарс отметил желтый цвет своих знамен в противовес красным знаменам Боэмунда VI . [294] После того, как Селим II завоевал Дамаск в 1516 году, современный писатель Ибн Тулун отметил, что богатое желтое шелковое знамя мамлюков было заменено простым красным знаменем османов. [295] Известно, что красные знамена также использовались мамлюками. Историк Ибн Тагрибирди (ум. 1470) записал, что султан аль-Муайяд подарил красное знамя одному из своих вассалов в Анатолии. [293]
.jpg/1280px-Mosque_Lamp_of_Amir_Qawsun_MET_DP214292_(cropped).jpg)
Султаны и эмиры мамлюков также имели личные гербы, которые были важными символами их статуса и отличительной культурной чертой правящего класса мамлюков. [297] [298] [299] За возможным исключением самых ранних лет режима, мамлюки выбирали свои собственные гербы. [298] Это делалось, когда они были эмирами, и герб обычно символизировал должность или положение, которое они занимали в это время. [293] [298] Герб появлялся на их знаменах и сохранялся даже после того, как они становились султанами. [293] Такие гербы были важной чертой визуальной культуры мамлюков, и их можно найти на всех видах предметов, изготовленных для покровителей мамлюков. [298] [299] Они также были представлены в архитектуре мамлюков, хотя и менее последовательно. [297] Эта геральдическая практика была уникальной в средневековом мусульманском мире. [299]
В отличие от европейской геральдики, мамлюкские гербы использовали гораздо более ограниченный набор изображений и символов для своих обвинений : использовалось всего около сорока пяти символов. Ранние мамлюкские гербы были простыми, обычно с изображением одного символа, такого как кубок, меч или даже животные. Некоторые знамена просто отличались узорчатыми тканями и простыми геометрическими делениями. [298] Герб Бейбарса представлял собой пантеру, льва или леопарда, [297] [300] в то время как герб Калауна, по словам одного автора, представлял собой геральдическую лилию . [297] Начиная с ан-Насира Мухаммада, эпиграфические гербы (с арабской вязью) стали частью геральдического репертуара. [301] С конца XIV до середины XV веков гербы стали более сложными, и их щиты обычно делились на три части, причем главный символ помещался в каждую часть, иногда попарно. После этого поздние мамлюкские гербы стали еще более сложными, но более однородными по стилю. Они были заполнены деталями, включая до пяти или шести различных символов. К этому моменту они, возможно, уже не использовались как индивидуальные личные гербы, а, возможно, больше как общие знаки их социального класса. [298]
Султан, который, возможно, заказал рукопись и который может быть изображен на титульном листе посвящения, — это Ан-Насир Мухаммад ибн Калаун, который был у власти в третий раз с 709 г. хиджры / 1309–10 г. н. э. по 741 г. хиджры / 1340–41 г. н. э.
Рис. 22. Фронтиспис сцены суда из рукописи Макамат, вероятно, из Египта, датированной 1334 годом. Возведенный на трон принц носит парчовый qabli' maftulJ с надписанными нарукавными повязками тираза поверх qabli' turki, который застегивается на талии хийасой из золотых кругляшей (bawlikir). Двое музыкантов внизу справа оба носят тюркские халаты и украшенные перьями шапки, одна из которых имеет загнутые вверх поля. Перья вставлены в переднюю металлическую пластину ('amud) (Национальная библиотека, Вена, ms AF 9, fol. 1).
/File:Mamluk_Sultanate_in_the_Catalan_Atlas_(1375).jpg){kind=link}
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)