stringtranslate.com

Юэчжи

Юэчжи ( китайский :月氏; пиньинь : Yuèzhī, Ròuzhī или Rùzhī ; Уэйд-Джайлс : Yüeh 4 -chih 1 , Jou 4 -chih 1 или Ju 4 -chih 1 ;) были древним народом, впервые описанным в китайской истории как кочевой народ . скотоводы , жившие на засушливой луговой территории в западной части современной китайской провинции Ганьсу , в I тысячелетии до нашей эры. После крупного поражения от хунну в 176 г. до н. э. юэчжи разделились на две группы, мигрировавшие в разных направлениях: большие юэчжи ( Dà Yuèzhī大月氏) и малые юэчжи ( Xiώo Yuèzhī小月氏). Это положило начало сложному эффекту домино, который распространялся во всех направлениях и в процессе определил ход истории большей части Азии на столетия вперед. [13]

Большие юэчжи первоначально мигрировали на северо-запад в Илийскую долину (на современных границах Китая и Казахстана), где, как сообщается, они вытеснили элементы саков . Они были изгнаны из Илийской долины усунями и мигрировали на юг, в Согдию , а затем поселились в Бактрии . Следовательно, Больших юэчжи часто отождествляли с народами, упомянутыми в классических европейских источниках как завоевавшие Греко-Бактрийское царство , такими как Тохарои (греч. Τοχάριοι ; санскрит Тухара ) и Асии (или Асиои ). В I веке до нашей эры одно из пяти основных племен Больших Юэчжи в Бактрии, кушаны ( китайский :貴霜; пиньинь : Гуйшуан ), начало подчинять себе другие племена и соседние народы. Последующая Кушанская империя , достигшая своего пика в III веке нашей эры, простиралась от Турфана в Таримской котловине на севере до Паталипутры на Гангской равнине Индии на юге . Кушаны сыграли важную роль в развитии торговли на Шелковом пути и внедрении буддизма в Китай .

Малые юэчжи мигрировали на юг, к краю Тибетского нагорья . Сообщается, что некоторые из них поселились среди народа Цян в Цинхае и участвовали в восстании провинции Лян (184–221 гг. Н.э.) против династии Восточная Хань . Говорят, что другая группа юэчжи основала город - государство Кумуда (ныне известный как Кумул и Хами ) в восточном Тариме. Четвертая группа Малых Юэчжи, возможно, стала частью народа Цзе в Шаньси , основавшего государство Позднего Чжао в 4 веке нашей эры (хотя это остается спорным).

Многие ученые полагают, что юэчжи были индоевропейским народом. [14] [15] Хотя некоторые ученые связывают их с артефактами вымерших культур в Таримском бассейне, такими как Таримские мумии и тексты, записывающие тохарские языки , нет никаких доказательств такой связи. [16]

Самые ранние упоминания в китайских текстах

Около 210 г. до н.э. юэчжи проживали на северо-западе Циньского Китая .

В трех доханьских текстах упоминаются народы, похожие на юэчжи, хотя и под несколько разными именами. [19]

В I веке до нашей эры Сыма Цянь , широко известный как основатель китайской историографии , описывает, как династия Цинь (221–206 до н.э.) покупала нефрит и высоко ценившихся военных лошадей у ​​народа, которого Сыма Цянь называл учжи烏氏 (OC: *ʔa-kje), возглавляемый человеком по имени Ло. Ужи обменивали эти товары на китайский шелк , который затем продавали другим соседям. [23] [24] Вероятно, это первое упоминание о юэчжи как о стержне торговли на Шелковом пути , [25] который в 3 веке до нашей эры начал связывать китайские государства с Центральной Азией и, в конечном итоге, с Ближним Востоком, Средиземноморье и Европу.

Счет Чжан Цяня

Самый ранний подробный отчет о юэчжи можно найти в главе 123 «Записок великого историка» Сыма Цяня , в которой описывается миссия Чжан Цяня в конце 2 века до нашей эры. По сути, тот же текст появляется в главе 61 «Книги Хань» , хотя Сыма Цянь добавил отдельные слова и фразы, чтобы прояснить смысл. [26]

В обоих текстах используется имя Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje), состоящее из символов, означающих «луна» и «клан» соответственно. [19] В печати появилось несколько различных латинизаций этого китайского имени. Иранолог Х. У. Бэйли отдал предпочтение Уэ-Тши . [27] Другое современное китайское произношение имени — Ручжи , основанное на тезисе о том, что иероглиф 月 в имени является ошибкой переписчика для 肉; однако Тьерри считает этот тезис «совершенно неверным». [19]

Юэчжи и сюнну

Рассказ начинается с того, что юэчжи заняли луга к северо-западу от Китая в начале II века до нашей эры:

Юэчжи расположен в континентальной Азии.
-200
Шуле
ДЖИН
ЮЭЧЖИ
◁ ▷
класс = notpageimage |
Первоначальное местонахождение юэчжи в Ганьсу около 200 г. до н. э., согласно китайским источникам (черным цветом, «между Дуньхуаном и Цилианом » ). Альтернативное возможное исходное местоположение, выделенное красным ( горы Тянь-Шаня ), предложенное некоторыми авторами. [16] [28]

Великие Юэчжи были кочевой ордой. Они передвигались, следуя за своим скотом, и имели те же обычаи, что и хунну. Поскольку их солдат насчитывалось более ста тысяч, они были сильны и презирали хунну. В прошлом они жили в регионе между Дуньхуаном и Цилианем .

—  Книга Хань , 61

Область между горами Цилиан и Дуньхуаном лежит в западной части современной китайской провинции Ганьсу , но никаких археологических остатков юэчжи в этой местности до сих пор не обнаружено. [16] Некоторые ученые утверждают, что «Дуньхуан» должен быть Дуньхун , горой в Тянь-Шане , и что Цилиан следует интерпретировать как название Тянь-Шаня. Таким образом, они поместили первоначальную родину юэчжи на 1000 км дальше на северо-запад, в луга к северу от Тянь-Шаня (в северной части современного Синьцзяна ). [16] [28] Другие авторы предполагают, что территория, определенная Сыма Цяном, была просто основной территорией империи, охватывающей западную часть Монгольской равнины, верховья Желтой реки , бассейн Тарима и, возможно, большую часть Центральной Азии. , в том числе Горный Алтай , место пазырыкских захоронений плато Укок . [29]

К концу III века сюннуский монарх Туман даже отправил своего старшего сына Моду в качестве заложника к юэчжи. Юэчжи часто нападали на своего соседа усуня , чтобы завладеть рабами и пастбищами. Первоначально Усунь жил вместе с юэчжи в районе между Дуньхуаном и горой Цилиан. Юэчжи напали на усуней, убили их монарха Нандуми и захватили его территорию. Сын Нандуми, Кунмо бежал к хунну и был воспитан монархом хунну.

Фигуры на одном из вышитых ковров могильника хунну Ноин-Ула , предмет роскоши, вероятно, привезенный из Бактрии . [7] Считается, что они представляют юэчжи. 1 век до нашей эры – 1 век нашей эры. [1] [3] [4] [30] [6] [31]

Постепенно хунну окрепли, и началась война с юэчжи. Согласно китайским данным, было как минимум четыре войны. Первая война разразилась во время правления хуннуского монарха Тумана (умершего в 209 г. до н. э.), внезапно напавшего на юэчжи. Юэчжи хотели убить Моду, сына хуннуского короля Тумана, которого они держали в качестве заложника, но Моду украл у них хорошую лошадь и сумел бежать в свою страну. Впоследствии он убил своего отца и стал правителем хунну. [32] Похоже, что хунну не победили юэчжи в этой первой войне. Вторая война произошла в 7-м году эры Моду (203 г. до н. э.). В этой войне большая часть территории, первоначально принадлежавшей юэчжи, была захвачена хунну, и гегемония юэчжи начала пошатываться. Третья война, вероятно, произошла в 176 г. до н. э. (или незадолго до этого), и юэчжи потерпели сильное поражение.

Незадолго до 176 г. до н.э. хунну под предводительством одного из вождей племени Моду вторглись на территорию юэчжи в регионе Ганьсу и одержали сокрушительную победу. [33] [34] Моду хвастался в письме (174 г. до н. э.) ханьскому императору [35] , что благодаря «превосходству своих воинов и силе своих лошадей ему удалось уничтожить юэчжи, убивая или принуждение к подчинению всех членов племени». Сын Моду, Лаошан Чаньюй (правил 174–166 до н.э.), впоследствии убил царя юэчжи и, в соответствии с кочевническими традициями, «сделал из его черепа чашу для питья ». ( Шидзи 123. [8] ) Жена убитого короля стала новым монархом Большого Юэчжи. [36] [37]

Тем не менее, примерно в 173 г. до н.э. усуни, по-видимому, потерпели поражение от юэчжи, которые убили короля усуней ( кунми по-китайски :昆彌или кунмо по -китайски :昆莫), известного как Нандуми ( китайский :難兜靡). [33] [38]

Исход великих юэчжи

После поражения от хунну юэчжи разделились на две группы. Малый или Малый Юэчжи ( Сяо Юэчжи ) переселился в «южные горы», предположительно, горы Цилиан на краю Тибетского нагорья , чтобы жить с Цян . [39]

Так называемые Большие или Великие юэчжи ( Dà Yuezhī ,大月氏) начали мигрировать на северо -запад примерно в 165 г. Саки): «Юэчжи напали на царя Саев, который продвинулся на значительное расстояние на юг, и юэчжи затем заняли его земли» ( Книга Хань 61 4Б). Это было «первое исторически зафиксированное перемещение народов, происходящих с высокогорных плато Азии». [41]

В 132 г. до н.э. усуни в союзе с хунну и из мести за предыдущий конфликт снова сумели вытеснить юэчжи из Илийской долины, вынудив их двинуться на юго-запад. [33] Юэчжи прошли через соседнюю городскую цивилизацию Даюань (в Фергане ) и поселились на северном берегу Окса , в районе северной Бактрии , или Трансоксианы (современный Таджикистан и Узбекистан ).

Визит Чжан Цяня

Более поздняя фреска ( ок.  618–712 гг. н. э.) из пещер Могао , изображающая китайскую миссию Чжан Цяня к юэчжи в 126 г. до н.э.

Юэчжи посетила в Трансоксиане китайская миссия во главе с Чжан Цяном в 126 г. до н. э., [42] которая стремилась заключить наступательный союз с юэчжи против сюнну. Его просьба о союзе была отклонена юэчжи, которые теперь жили мирной жизнью в Трансоксиане и не были заинтересованы в мести. Чжан Цянь, проведший год в Трансоксиане и Бактрии , написал подробный отчет в « Шицзи » , который дает значительное представление о ситуации в Центральной Азии того времени. [43]

Чжан Цянь также сообщил:

Великие юэчжи живут в 2000 или 3000 ли [832–1247 километров] к западу от Даюаня , к северу от реки Гуй [ Окс ]. Они граничат на юге с Даксией [ Бактрией ], на западе с Анси [ Парфией ], а на севере с Канджу [за средним Яксартом /Сырдарьей]. Это народ кочевников , кочующих со своими стадами с места на место, и их обычаи подобны обычаям хунну. У них около 100 000 или 200 000 воинов-лучников.

—  Шиджи , 123 [8]

В подробном анализе физических типов и культур Центральной Азии Чжан Цянь сообщает:

Хотя государства от запада Даюаня до Аньси (Парфия) говорят на довольно разных языках, их обычаи в целом схожи, а языки взаимно понятны. У мужчин глубоко посаженные глаза, густые бороды и бакенбарды. Они искусны в торговле и готовы торговаться за доли цента. Женщины пользуются большим уважением, а мужчины принимают решения по совету своих женщин.

—  Шиджи , 123 [44]
Водораздел реки Оксус (современная Амударья).

Чжан Цянь также описал остатки Греко-Бактрийского царства на другом берегу реки Окс (Китайский Гуй ) как ряд автономных городов-государств под сюзеренитетом Юэчжи: [45]

Даксия расположена более чем в 2000 ли к юго-западу от Даюаня, к югу от реки Гуй. Его жители обрабатывают землю и имеют города и дома. Их обычаи подобны обычаям Та-Юаня. У него нет великого правителя, а есть лишь несколько мелких вождей, управляющих различными городами. Люди плохо владеют оружием и боятся сражений, но они искусны в торговле. После того, как Великие Юэчжи двинулись на запад и напали на эти земли, вся страна оказалась под их властью. Население страны велико, насчитывает около 1 000 000 и более человек. Столица называется городом Ланши и имеет рынок, где покупаются и продаются всевозможные товары.

—  Шиджи , 123 [46]

Более поздние китайские отчеты

Следующее упоминание о юэчжи в китайских источниках встречается в главе 96А Книги Хань (завершенной в 111 г. н.э.), относящейся к началу I века до н.э. В это время юэчжи описываются как занимавшие всю Бактрию, организованные в пять основных племен или сихоу (кит. 翖侯, «союзный принц»). [47] Эти племена были известны китайцам как:

Юэчжи-принц из Халчаяна , I век до н. э. У него наблюдается искусственная деформация черепа . [50] [51] У его ног пластинчатый доспех с шейным щитком, трофей сакских скифов . [52] Музей искусств Узбекистана , д. 40.

В « Книге Поздней Хань» (5 век н. э.) также записан визит посланников юэчжи в китайскую столицу во 2 г. до н.э., которые давали ученику устные учения по буддийским сутрам, что позволяет предположить, что некоторые юэчжи уже следовали буддийской вере в I веке. до нашей эры (Балдев Кумар 1973).

Глава 88 «Книги Поздней Хань» опирается на сообщение Бань Юна , основанное на походах его отца Бан Чао в конце I века нашей эры. В нем сообщается, что одному из пяти племен юэчжи, Гуйшуану , удалось взять под контроль племенную конфедерацию: [53]

Более ста лет спустя сихоу Гуйшуана по имени Цюцзю Цюэ (кит. 丘就卻, Куджула Кадфизы) напали и истребили четырех других сихоу . Он провозгласил себя царем королевства Гуйшуан (Кушан). Он вторгся в Аньси ( Парфия ) и захватил регион Гаофу (кит. 高附, Кабул ). Он также победил все королевства Пуда (кит. 濮達) и Джибин (кит. 罽賓, Капиша - Гандхара ). Цюцзю Цюэ (Куджула Кадфизес) на момент смерти было более восьмидесяти лет. Его сын, Ян Гаочжэнь (Ch:閻高珍) ( Вима Такто ), стал королем вместо него. Он вернулся и победил Тяньчжу (Северо-Западная Индия) и назначил генерала, чтобы контролировать и руководить им. Юэчжи тогда стали чрезвычайно богатыми. Все королевства называют [своего короля] царём Гуйшуана (Кушана), но ханьцы называют их настоящим именем Да Юэчжи.

—  Книга Поздней Хань , пер. Джон Хилл [54] [55]

Более поздняя китайская аннотация к « Шицзи » Чжан Шоуцзе (цитируя Вань Чжэня 萬震 в Nánzhōuzhì南州志 («Странные вещи из Южного региона»), ныне утерянного текста III века из царства У ), описывает кушанов как живущих в та же самая территория к северу от Индии, в городах греко-римского стиля и с развитыми ремеслами. Цитаты сомнительны, поскольку Ван Чжэнь, вероятно, никогда не посещал королевство Юэчжи по Шелковому пути , хотя он мог получить информацию из торговых портов на южном побережье. [56] Китайские источники продолжали использовать имя Юэчжи и редко использовали Кушан (или Гуйшуан ) в качестве общего термина:

Великие Юэчжи расположены примерно в семи тысячах ли [2910 км] к северу от Индии. Их земля находится на большой высоте; климат сухой; регион отдаленный. Король государства называет себя «сыном неба». В этой стране так много верховых лошадей, что их число часто достигает нескольких сотен тысяч. Планировка города и дворцы очень похожи на таковые в Дацине [Римской империи]. Кожа людей там красновато-белая. Люди искусны в конной стрельбе из лука. Местные продукты, раритеты, сокровища, одежда и обивка очень хороши, и даже Индия не может с ними сравниться.

-  Ван Чжэнь (3 век нашей эры) [57]

Кушана

Юэжи в Бактрии, на коврах Ноин-Улы

Народы Центральной Азии, называвшие себя кушанами , были среди завоевателей Греко-Бактрийского царства во II веке до нашей эры [62] и, как широко распространено мнение, произошли от династического клана или племени юэчжи. [63] [64] Область Бактрии, которую они заселили, стала известна как Тохаристан . Поскольку некоторые жители Бактрии стали известны как Тухара (санскрит) или Тохарой ​​(Τοχάριοι; греческий), эти имена позже стали ассоциироваться с юэчжи.

Кушаны говорили на бактрийском языке , восточноиранском языке . [65]

Бактрия

В III веке до нашей эры Бактрия была завоевана греками при Александре Македонском и с тех пор заселена эллинистической цивилизацией Селевкидов .

Образовавшееся Греко-Бактрийское царство просуществовало до II века до нашей эры. Этот район подвергся давлению со стороны различных кочевых народов, и греческий город Александрия на Оксе , по-видимому, был сожжен дотла примерно в 145 году до нашей эры. [66] Последний греко-бактрийский царь, Гелиокл I , отступил и перенес свою столицу в Кабулскую долину. Примерно в 140–130 гг. до н. э. Греко-Бактрийское государство было завоевано кочевниками и распалось. Греческий географ Страбон упоминает об этом событии в своем описании среднеазиатских племен, которые он называл « скифами »: [67]

Все или большая часть из них — кочевники. Наиболее известны племена, которые лишили греков Бактрианы : асии, пасианы, тохари и сакараули, пришедшие из страны по другую сторону Яксарта [ Сырдарьи], напротив саков и согдианов .

—  Страбон , [68]
Ранняя чеканка юэчжи

Римский историк Помпей Трог , писавший в I веке до нашей эры, приписывал разрушение греко-бактрийского государства сакаравкам и азиатам, «царям тохаров». [67] И Помпей, и римский историк Юстин (2 век нашей эры) отмечают, что парфянский царь Артабан II был смертельно ранен в войне против тохаров в 124 г. до н.э. [69] Было предложено несколько отношений между этими племенами и племенами, названными в китайских источниках, но они остаются спорными. [67]

После того, как они поселились в Бактрии, юэчжи в некоторой степени эллинизировались , о чем свидетельствует принятие ими греческого алфавита и некоторые сохранившиеся монеты, отчеканенные в стиле греко-бактрийских царей, с текстом на греческом языке. [70]

Ковры Ноин-Ула

По мнению Сергея Яценко, ковры с яркими вышитыми сценами, обнаруженные в Ноин-Уле , были изготовлены юэчами в Бактрии и получены хунну путем коммерческого обмена или дани, поскольку юэчжи, возможно, долгое время оставались данниками хунну. время после их поражения. Вышитые ковры были среди хунну одними из самых ценных предметов роскоши. Считается, что фигуры, изображенные на коврах, отражают одежду и обычаи юэчжи, когда они находились в Бактрии в I веке до нашей эры – I веке нашей эры. [71]

Тилля Тепе

Кинжал, раскопанный в Тилля-Тепе .

Могилы Тилля-Тепе , наполненные многочисленными артефактами, датируемыми периодом между I веком до нашей эры и I веком нашей эры, вероятно, принадлежали юэчжи / ранним кушанам после падения Греко -Бактрийского царства и до возникновения Кушанского царства . Империя . [72] Они соответствуют времени, когда юэчжи еще не столкнулись с буддизмом. [72]

В Гиндукуше

Территория Гиндукуша ( Паропамисады ) находилась под властью западного индо-греческого царя до правления Гермея (годы правления ок.  90 г. до н. э . – 70 г. до н. э.). После этой даты в этом районе не было известно ни одного индо-греческого царя. По мнению Бопеарачи , никаких следов индо-скифской оккупации (как и монет крупных индо-скифских правителей, таких как Мауэс или Азес I ) не обнаружено в Паропамисаде и западной Гандхаре . Гиндукуш, возможно, был отнесен к юэчжи, [ оригинальное исследование? ] , в котором к тому времени уже почти два столетия доминировала Греко-Бактрия .

Как они сделали в Бактрии с копированием греко-бактрийской чеканки, юэчжи копировали чеканку Гермеаса в огромных масштабах, примерно до 40 г. н. э., когда дизайн сливался с чеканкой кушанского царя Куджулы Кадфиза . На таких монетах могут быть самые ранние известные имена Юэчжи ябгу (второстепенный королевский титул, аналогичный титулу принца), а именно Сападбизес [ оригинальное исследование? ] и/или Agesiles , которые оба жили примерно в 20 г. до н.э.

Кушанская империя

Первый самопровозглашенный кушанский правитель Герайос (1–30 гг. н. э.) в греко-бактрийском стиле.
Аверс: Бюст Герая с греческой царской повязкой.
Реверс: Царь на коне, увенчанный венком греческой богини победы Ники . Греческая легенда: TVPANNOVOTOΣ HΛOV – ΣΛNΛB – KOÞÞANOY «Тиран Герайос, Санав (что означает неизвестный), из кушанов»

После этого они расширили свой контроль над северо-западной частью Индийского субконтинента, основав Кушанскую империю , которая должна была править регионом в течение нескольких столетий. [73] [64] [74] Несмотря на изменение названия, большинство китайских авторов продолжали называть кушанов юэчжи.

Кушаны расширились на восток в I веке нашей эры. Первый кушанский император Куджула Кадфиз на своих монетах якобы ассоциировал себя с царем Гермеем . [ нужна цитата ]

Кушаны интегрировали буддизм в пантеон многих божеств и стали великими пропагандистами буддизма Махаяны , а их взаимодействие с греческой цивилизацией помогло процветанию гандхарской культуры и греко-буддизма .

В течение I и II веков Кушанская империя расширилась в военном отношении на север и оккупировала части Таримской котловины , поставив их в центр прибыльной торговли Центральной Азии с Римской империей . Кушаны сотрудничали в военном отношении с китайцами против их общих врагов. Это включало кампанию китайского генерала Бан Чао против согдийцев в 84 году нашей эры, когда последние пытались поддержать восстание царя Кашгара . Примерно в 85 году нашей эры кушаны также помогали китайцам в нападении на Турфан , к востоку от Таримской впадины.

Возможный король Юэчжи и его приближенные, каменная палитра Гандхара , I век нашей эры.

После военной поддержки, оказанной ханьцам, кушанский император запросил брачный союз с ханьской принцессой и отправил подарки китайскому двору в ожидании, что это произойдет. После того, как ханьский суд отказался, кушанская армия численностью 70 000 человек двинулась на Бан Чао в 86 году нашей эры. К тому времени, когда армия достигла своей цели, армия, очевидно, была истощена и потерпела поражение от китайских войск. Кушаны отступили и позже отдали дань китайскому императору Хань Хэ (89–106).

Примерно в 120 году нашей эры кушанские войска посадили на трон Кашгара Ченпана — принца, посланного к ним в качестве заложника и ставшего фаворитом кушанского императора , расширив тем самым свою власть и влияние в Таримской котловине . [75] Там они представили письменность брахми , индийский язык пракрит для управления и греко-буддийское искусство , которое развилось в сериндийское искусство .

Буддийское искусство ок.  300 г. н.э. , изображающий (слева направо) кушанского буддиста-мирянина, Майтрейю , Будду , Авалокитешвару и кушанского буддийского монаха.

После этой территориальной экспансии кушаны принесли буддизм в северную и северо-восточную Азию как посредством прямых миссионерских усилий, так и посредством перевода буддийских писаний на китайский язык. [76] Среди основных кушанских миссионеров и переводчиков были Локакшема (родился около  147 г. н.э. ) и Дхармаракша ( ок.  233  – ок.  311 ), оба из которых были влиятельными переводчиками сутр Махаяны на китайский язык. Они отправились в Китай и основали бюро переводов, оказавшись тем самым в центре передачи буддизма на Шелковом пути . [ нужна цитата ]

В « Хрониках Трех Королевств» (глава 3) записано, что в 229 году нашей эры «король Да Юэчжи [кушанас] Бодяо 波調 ( Васудева I ) послал своего посланника с данью, а Его Величество (Император Цао Жуй ) пожаловал ему титул короля Да Юэчжи, близкого к Вэй ( Ch: 親魏大月氏王, Цинь Вэй Да Юэчжи Ван )».

Вскоре после этого военная мощь кушанов начала падать. Соперничающая Сасанидская империя Персии распространила свои владения на Бактрию во время правления Ардашира I около 230 г. н.э. Сасаниды также оккупировали соседнюю Согдию к 260 году нашей эры и превратили ее в сатрапию . [77]

В течение III и IV веков Кушанская империя была разделена и завоевана сасанидами, племенами эфталитов с севера [78] и империями Гупта и Яудхея из Индии.

Более поздние упоминания о Малых Юэчжи

Всадник Юэчжи на монетах Герая .

Сяо Юэчжи относится к менее военизированным юэчжи, которые поселились в северном Китае (после миграции Больших юэчжи). [79] Этот термин используется по отношению к народам в таких разных местах, как Тибет , Цинхай , Шаньси и Таримский бассейн.

По словам археолога Софии-Катрин Псаррас, некоторые из малых юэчжи поселились среди народа цян в Хуанчжуне , Цинхай . [80] Юэчжи и Цян, как говорят, были среди членов Вспомогательного отряда верных варваров из Хуанчжуна, который поднял мятеж против династии Хань во время восстания Лянчжоу (184–221 гг. Н. Э.). [81]

Говорят, что элементы Малого Юэчжи были частью народа Цзе , происходящего из округа Юше в Шаньси. [82] Другие теории более тесно связывают Цзе с хунну, канджу или тохароязычными народами Тарима. Под предводительством Ши Лэ (императора Мин Позднего Чжао) народ Цзе основал династию Позднего Чжао (319–351). Популяция Цзе позже была уничтожена Ран Минем из недолговечной династии Ран Вэй во время войны Ран Вэй и Позже Чжао .

В Тибете Гар или мГар – название клана, связанное с кузнецами – возможно , произошли от Малых Юэчжи, переселившихся в Цян в 162 г. до н.э. [83]

Китайский монах по имени Гао Цзюхуэй, который путешествовал по бассейну Тарима в 10 веке, описал Чжунюнь (仲雲; Уэйд-Джайлс Чонг-юнь ) как потомков Малых Юэчжи. [84] Это был город-государство Кумуда (также Чимуда или Кунуда ), к югу от Лоп-Нура в восточном Тариме. [27] (После последующего поселения в этом районе людей, говорящих на уйгурском языке, Кумуда стал известен как Чунгуль , Ксунгуль и Кумул . Под последующим влиянием ханьских китайцев он стал известен как Хами .)

Какой бы ни была их судьба, Сяо Юэчжи перестали идентифицироваться под этим именем и, похоже, были включены в состав других этнических групп, включая тибетцев , уйгуров и ханьцев .

Предлагаемые ссылки на другие группы

Сампул гобелен
Вероятный солдат-юэчжи в красной куртке и брюках на гобелене Сампул . Вышивка в эллинистическом стиле с мотивом кентавра , I век нашей эры, Сампул, Урумчи, Музей Синьцзянского региона . [85] [86]

Отношения между юэчжи и другими народами Центральной Азии неясны. На основании заявленного сходства имен разные ученые отнесли их к нескольким группам, но ни одна из этих идентификаций не получила широкого признания. [87]

Мэллори и Мэйр предполагают, что юэчжи и усуни были среди кочевых народов, по крайней мере некоторые из которых говорили на иранских языках , которые переселились в северный Синьцзян из среднеазиатских степей во 2-м тысячелетии до нашей эры. [88]

Такие ученые, как Эдвин Пуллибланк , Йозеф Маркварт и Ласло Тордай, предполагают, что название Iatioi — народ Центральной Азии, упомянутый Птолемеем в «Географии » (150 г. н.э.) — также может быть попыткой передать юэчжи. [89]

Была лишь ограниченная научная поддержка теории, разработанной У.Б. Хеннингом , который предположил, что юэчжи произошли от гути (или гутианов) и связанного с ними, но малоизвестного племени, известного как тукри , которые были родными для гор Загрос ( современные Иран и Ирак), в середине III тысячелетия до н. э. Помимо фонологического сходства между этими именами и *ŋʷjat-kje и Tukhara, Хеннинг указывал, что гути могли мигрировать из Загроса в Ганьсу , [90] к тому времени, когда юэчжи вошли в исторические записи в Китае, во времена 1-го в. тысячелетие до нашей эры. Однако единственное вещественное доказательство, представленное Хеннингом, а именно подобная керамическая посуда, обычно считается далеко не убедительным. [57]

Предлагаемые связи с абхира , [91] аорси , асиями , гетами , готами , гуши , джатами , массагетами , [92] [93] [94] и другими группами также не получили особой поддержки. [87]

Юэчжи-тохарская гипотеза

Когда в северной части Таримской котловины были обнаружены рукописи VI–VIII веков нашей эры, написанные на двух доселе неизвестных индоевропейских языках, лингвист начала ХХ века Фридрих В.К. Мюллер отождествил их с загадочным языком « twγry» («Тоγари»). «использовался для перевода индийских буддийских санскритских текстов и упоминался как источник древнетюркской ( уйгурской ) рукописи. [95] [96] Затем Мюллер предложил связать имя «Тоγари» (Тогар/Токар) с народом тохарой ​​Тохаристана (сами связанным с юэчжи), описанным в ранних греческих историях. [95] [96] Таким образом, он назвал недавно открытые языки « тохарскими », что стало общим названием как для языков Таримских рукописей, так и для людей, которые их создали. [65] [97] Большинство историков отвергают отождествление тохаров Тарима с тохарами Бактрии, главным образом потому, что они, как известно, не говорили ни на каких языках, кроме бактрийского, совершенно непохожего восточно-иранского языка . [10] [98] Другие ученые предполагают, что юэжи/ кушаны , возможно, ранее говорили на тохарском языке, а затем перешли на бактрийский язык по прибытии в Бактрию, что является примером вторжения или колонизации элиты, принявшей местный язык (как это также наблюдается у греков , тюрки или арабы после их последовательных поселений в Бактрии). [99] [100] Однако, хотя тохарский язык содержит некоторые заимствования из бактрийского языка, в бактрийском языке нет никаких следов тохарского языка. [65]

Другой возможный эндоним юэчжи был предложен Х.В. Бейли , который утверждал, что в иранских текстах Хотан-Сака 9-го и 10-го веков они упоминались как Гара . По словам Бейли, Ту Гара («Великие Гара») были Великими Юэчжи. [27] Это согласуется с древнегреческим Τόχαροι Тохарой ​​(латинизированным Тохари ) в отношении фракции кушанов, завоевавших Бактрию, а также тибетским языковым названием Гар (или мГар ) для членов Малых юэчжи, поселившихся в Бактрии. в Тибетской империи .

Хакан Айдемир, доцент Стамбульского университета Медениет , реконструирует этноним * Арки ~ * Ярки , лежащий в основе китайских транскрипций 月氏 ( древнекитайский * ŋwat-tēɦ ~ [ŋ]ʷat-tēɦ ) и 月支 ( поздний ханьский * ŋyat-tśe) ), а также различные другие зарубежные транскрипции и тохарский этноним Арши . [101] Айдемир предполагает, что * Арки ~ * Ярки этимологически индоевропейское . [102]

Артефакты кочевников в Ганьсу и Нинся (V-IV века до н.э.)

Многочисленные артефакты кочевников относятся к районам южной Нинся и юго-восточной Ганьсу периода V-IV веков до н. э. Они очень похожи на произведения кочевой культуры Ордоса, расположенной дальше на востоке, и отражают сильное скифское влияние. [103] Некоторые из этих артефактов были китаизированы соседним государством Цинь в Китае, вероятно, также для потребления кочевниками. [103] Фигуры кочевников с длинными носами, едущих на верблюдах, также регулярно появляются в южной Нинся с 4-го века до нашей эры. [103] В частности, культура Шацзин (700–100 гг. до н. э.) Ганьсу была предложена в качестве кандидата на происхождение юэчжи. [104]

Культура Ширензиго

Окрестности археологического памятника Ширензигу в уезде Барколь .

На основании археологических и генетических данных было также предложено еще одно место происхождения на северо-восточной границе Таримской впадины : археологические памятники Юэгунтай-Сихэйгоу (岳公台-西黑沟), соответствующие культуре Ширензигоу и культуре Баркол в Уезд Барколь Синьцзяна . _ Это поставило бы юэчжи между культурой Субеши на западе, культурой Янбулак на востоке, последствиями культуры Чемурчек на севере и широкой пустынной территорией на юге, примерно в тысяче километров от Центральных равнин Китая. [108]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Беттс, Элисон; Вициани, Марика; Цзя, Питер Вейминг; Кастро, Анджело Андреа Ди (19 декабря 2019 г.). Культуры Древнего Синьцзяна, Западного Китая: перекресток Шелкового пути. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 104. ИСБН 978-1-78969-407-9. В Ноин-Уле (Нойон-Уул), Монголия, в замечательных элитных гробницах хунну обнаружены ткани, связанные с изобразительной традицией юэчжи: декоративные лица очень напоминают халчаянские портреты , а местные орнаменты включают элементы греко-римского стиля. дизайн. Эти артефакты, скорее всего, были изготовлены в Бактрии.
  2. ↑ Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index nouveaux de l'hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К. окрестности)». Journal des Savants : 26–27, рис.8 «Портрет королевской диадемы Юэчжи» («Королевский портрет Юэчжи с диадемой»).
  3. ^ ab Рассматривается как Юэжи-Сака или просто Юэжи в Полосьмаке, Наталья В.; Франкфор, Анри-Поль; Цепова, Ольга (2015). «Новые открытые полихромные тени, выброшенные дебютом нотр ère dans les «tumuli» № 20 и № 31 Ноин-Ула (Республика Монголия)». Азиатское искусство . 70 : 3–32. дои : 10.3406/arasi.2015.1881. ISSN  0004-3958. JSTOR  26358181. стр.3: «Эти гобелены, очевидно, были изготовлены в Бактрии или в Гандхаре во времена правления саков-юэчжи, когда эти страны были связаны с Парфянской империей и «эллинизированным Востоком». Они изображают группы людей, воины высокого статуса, короли и/или принцы, выполняющие ритуалы питья, сражения или участия в религиозной церемонии, процессия, ведущая к алтарю с горящим на нем огнем, и двое мужчин, участвующих в ритуале».
  4. ↑ Аб Неру, Лолита (14 декабря 2020 г.). «ХАЛЧАЯН». Энциклопедия Ираника Онлайн . Брилл. О « Халчаяне », «месте поселения и дворца кочевника Юэжи»: «Изображения фигур с лицами, близкими к лицам правящего рода Халчаяна (ТАБЛИЦА I), были найдены в последнее время на шерстяных фрагментах, извлеченных из могильник кочевников близ озера Байкал в Сибири, Ноин-Ула, дополняющий более раннюю находку на том же месте), предметы, датируемые временем юэчжи/кушанского контроля над Бактрией. Подобные лица появляются на шерстяных фрагментах, найденных недавно в захоронении кочевников на юге -восточный Синьцзян ( Сампула ), примерно того же времени, изготовленный, вероятно, в Бактрии, как, вероятно, также образцы из Ноин-Улы».
  5. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
  6. ^ аб Полосьмак, Наталья В. (2012). «История, вышитая шерстью». НАУКА из первых рук . 31 (Н1).
  7. ^ аб Полосьмак, Наталья В. (2010). «Мы выпили сому, мы стали бессмертными…». НАУКА из первых рук . 26 (Н2).
  8. ^ abcd Watson 1993, с. 234.
  9. ^ Хулсеве, AFP и Лоу, MAN Китай в Центральной Азии: Ранний этап: 125 г. до н.э. – 23 г. н.э.: Аннотированный перевод глав 61 и 96 истории бывшей династии Хань . Лейден. Э. Дж. Бирлл. 1979. ISBN 90-04-05884-2 , стр. 119–120. 
  10. ^ аб Хансен 2012, с. 72.
  11. ^ Бопеараччи 2007, с. 45.
  12. ^ Винк, Андре (1997). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: славянские цари и исламское завоевание, 11–13 вв . Издательство Оксфордского университета. п. 57. ИСБН 90-04-10236-1.
  13. ^ Дин, Риаз (2022). Каменная башня: Птолемей, Шелковый путь и 2000-летняя загадка . Дели: Пингвин Викинг. стр. 73–81 (Гл. 7, Миграция юэчжи). ISBN 978-0670093625.
  14. ^ Нараин 1990, стр. 152–155 «[Мы] должны идентифицировать их [тохарцев] с Юэ-чи из китайских источников... [C] консенсус ученых отождествляет Юэ-чи с тохарцами... [T]Общепризнанным является индоевропейское этническое происхождение юэчих = тохарцев... Юэ-чжи = тохарский народ... Юэ-чжи = тохарцы..."
  15. ^ Ру 1997, с. 90 «Они, по почти единодушному мнению, индоевропейцы, вероятно, самые восточные из населявших степи».
  16. ^ abcd Mallory & Mair 2000, стр. 283–284.
  17. ^ На основе Бенджамина (2007), если не указано иное.
  18. ^ Ланьхай, Вэй; Хуэй, Ли; Вэнькан, Сюй (2015). «Отдельное происхождение тохаров и юэчжи». Тохарские тексты в контексте: Международная конференция по тохарским рукописям и культуре Шелкового пути, 25-29 июня 2013 г. Хемпен. п. 284. ИСБН 978-3-944312-26-2.
  19. ^ abcdef Тьерри 2005.
  20. ^ «Les Saces», Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2 , с. 59 
  21. ^ Лю Цзяньго (2004). Различение и исправление кованой классики до Цинь . Сиань: Народная пресса Шэньси. ISBN 7-224-05725-8 . стр. 115–127 
  22. ^ Лю 2001a, с. 265.
  23. ^ Бенджамин 2007, с. 32.
  24. ^ Лю 2010, стр. 3–4.
  25. ^ Лю 2001a, с. 273.
  26. ^ Лоу, Майкл А.Н. (1979). "Введение". В Хулсеве, Энтони Франсуа Паулюс (ред.). Китай в Центральной Азии: ранний этап: 125 г. до н.э. – 23 г. н.э.; Аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Брилл. стр. 1–70. ISBN 978-90-04-05884-2.стр. 23–24.
  27. ^ abc HW Bailey, Индо-скифские исследования: хотанские тексты (том 7). Кембридж, Издательство Кембриджского университета , стр. 6–7, 16, 101, 116, 121, 133.
  28. ^ аб Лю 2001a, стр. 267–268.
  29. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, стр. 169–172.
  30. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
  31. ^ аб Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index nouveaux de l'hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К. окрестности)». Journal des Savants : 26–27, рис.8.
  32. ^ Мэллори и Мэйр 2000, стр. 94.
  33. ^ abc Бенджамин, Крейг (октябрь 2003 г.). «Юэчжийское переселение и Согдия». Трансоксианский веб-фестиваль . Трансоксиана. 1 (Эран уд Анеран) . Проверено 29 мая 2015 г.
  34. ^ Беквит 2009, стр. 380–383.
  35. ^ Зуев, Ю. А. (2002). Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии . Алматы. п. 15. ...Маодун с гордостью сообщил императору Ханю: . . . Благодаря благосклонности Неба командиры и солдаты были в здоровом состоянии, а лошади были сильными, что позволило мне уничтожить Уэчджи, которые были истреблены или сдались в плен.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  36. ^ Книга Хана, том. 61
  37. ^ Майр, Виктор Х. , изд. (1998). Народы восточной части Центральной Азии эпохи бронзы и раннего железного века. Том. 2. Институт изучения человека в сотрудничестве с Музейными публикациями Пенсильванского университета. п. 777. ИСБН 978-0-941694-63-6. Судя по всему, среди Великих юэчжи по крайней мере один раз правящей королевой назначалась женщина. «Чжан Цянь чжуань»張騫傳 (Биография Чжан Цяня) в « Истории Хань» записывает, что после того, как король Большого Юэчжи был убит сюнну, его жена была назначена королевой.
  38. ^ Беквит, 2009, стр. 6–7.
  39. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 170.
  40. ^ Шаванн (1907) «Les pays d'occident d'après le Heou Han chou ». Тунг Пао , сер.2:8, с. 189, н. 1
  41. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 27–28. ISBN 0-8135-1304-9.
  42. ^ Шелковый путь, Северный Китай, К. Майкл Хоган, Мегалитический портал, А. Бернхэм, изд.
  43. ^ Уотсон 1993, стр. 233–236.
  44. ^ Уотсон 1993, с. 245.
  45. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 175.
  46. ^ Уотсон 1993, с. 235.
  47. ^ Нараин 1990, с. 158.
  48. ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Северный книжный центр. ISBN 978-81-7211-028-4.
  49. ^ Хилл (2004), стр. 29, 318–350.
  50. ^ ХАЛЧАЯН - Энциклопедия Ираника. п. Рисунок 1.
  51. ^ Роуленд, Бенджамин (1971). «Греко-бактрийское искусство и Гандхара: Халчаян и гандхарские бодхисаттвы». Архивы азиатского искусства . 25 : 29–35. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111029.
  52. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 56. ИСБН 978-8412527858.
  53. ^ Нараин 1990, с. 159.
  54. ^ Хилл 2009, стр. 28–29.
  55. ^ 後百餘歲,貴霜翕候丘就卻攻滅四翕候,自立為王,國號貴霜王。侵安息,取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就月氏自此之後, 最為富盛, 諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏云。 Ханьшу, 96 лет.
  56. ^ Ю Тайшань (2-е издание, 2003 г.). Всеобъемлющая история западных регионов . Чжэнчжоу: Чжунчжоу Guji Press. ISBN 7-5348-1266-6 
  57. ^ ab Примечания к разделу 13, Западные регионы согласно Хоу Ханьшу , пер. Джон Хилл.
  58. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
  59. ^ Беттс, Элисон; Вициани, Марика; Цзя, Питер Вейминг; Кастро, Анджело Андреа Ди (19 декабря 2019 г.). Культуры Древнего Синьцзяна, Западного Китая: перекресток Шелкового пути. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 104. ИСБН 978-1-78969-407-9.
  60. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
  61. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
  62. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. п. 15. ISBN 978-0-231-13924-3.
  63. ^ Рунион, Мередит Л. (2007). История Афганистана . Вестпорт: Гринвуд Пресс. п. 46. ​​ИСБН 978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры и разделил страну на пять вождеств, одним из которых стала Кушанская империя. Осознавая важность объединения, эти пять племен объединились под властью одного доминирующего кушанского племени, а основные правители произошли от юэчжи.
  64. ^ аб Лю 2001b, с. 156.
  65. ^ abc Краузе, Тодд Б.; Слокам, Джонатан. «Тохар Онлайн: Введение в серию». Техасский университет в Остине . Проверено 21 ноября 2016 г.
  66. ^ Бернард 1994, с. 100.
  67. ^ abc Еноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 174.
  68. ^ Страбон , 11-8-1.
  69. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. п. 31. ISBN 0-8135-1304-9. Казалось бы, это доказывает, что Юэ-чжи китайской истории – если они, как предполагается, соответствуют Тохароям греческой истории – с этого времени обосновались в Бактрии, стране, из которой они позже сделали «Тохаристан».
  70. ^ Нараин 1990, с. 161.
  71. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
  72. ^ аб Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны. БРИЛЛ. п. 16. ISBN 978-90-474-2049-1.
  73. ^ Рунион, Мередит Л. (2007). История Афганистана . Вестпорт: Гринвуд Пресс. п. 46. ​​ИСБН 978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры и разделил страну на пять вождеств, одним из которых стала Кушанская империя. Осознавая важность объединения, эти пять племен объединились под властью одного доминирующего кушанского племени, а основные правители произошли от юэчжи.
  74. ^ Беквит 2009, стр. 84–85.
  75. ^ Хилл 2009, стр. 14, 43.
  76. ^ Жун, Синьцзян (2004). Перевод Чжоу, Сюцинь. «Сухопутный путь или морской путь? Комментарий к изучению путей передачи и территорий, в которых распространялся буддизм в период Хань» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 144 : 26–27.
  77. ^ Марк Дж. Дрезден (1981), «Вводное примечание», в Гитти Азарпае, Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: University of California Press, стр. 5, ISBN 0-520-03765-0 . 
  78. ^ «Афганистан: Центральная Азия и Сасанидское правление, ок. 150 г. до н.э. – 700 г. н.э.» США: Страновые исследования Библиотеки Конгресса . 1997 год . Проверено 16 сентября 2016 г.
  79. ^ Роман, Джулиан (2018). Возвышение династии Тан: воссоединение Китая и военный ответ степным кочевникам (581-626 гг. н. э.). Перо и меч. стр. 237–238. ISBN 978-1-4738-8779-4.
  80. ^ София-Карин Псаррас, Ханьская материальная культура , Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета, стр. 31, 297.
  81. ^ Халун, Густав (1949). «Восстание Лянчжоу 184–221 гг. Н.э.» (PDF) . Большая Азия . Новая серия. 1 (1): 119–132.
  82. ^ Хау, Стивен Г. (2006). Пекин – Краткая история. Рутледж. п. 201. ИСБН 978-1-134-15033-5.
  83. ↑ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии.: В 4-х томах. Издательство Блумсбери. п. РА1-352. ISBN 978-1-83860-868-2.
  84. ^ Оуян Сю и Синь Удай Ши, 1974, Новые анналы пяти династий , Пекин, Издательство Чжунхуа, стр. 918 - цитируется: Eurasian History, 2008–09, The Yuezhi and Dunhuang （月氏与敦煌） (18 марта 2017 г.).
  85. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 : 45–46.
  86. ↑ Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index nouveaux de l'hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К., окрестности)». Journal des Savants : 26–27, рис.9.
  87. ^ ab Mallory & Mair 2000, стр. 98–99, 281–283.
  88. ^ Мэллори и Мэйр 2000, стр. 318.
  89. ^ Джутти, Сандип С. (2003). «Геты» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 127 : 15–17.
  90. ^ Хеннинг, WB (1978) «Первые индоевропейцы в истории»
  91. ^ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Коммерческая промышленность и наука: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и производства. Бернард Куоритч.
  92. ^ Джхутти 2003, с. 22.
  93. ^ Ким, Хён Джин (18 апреля 2013 г.). Гунны, Рим и рождение Европы. Издательство Кембриджского университета. п. 201. ИСБН 978-1-107-06722-6.
  94. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 171.
  95. ^ аб Манко Намба Уолтер (октябрь 1998 г.). «Тохарский буддизм в Куча: буддизм индоевропейских носителей цента в китайском Туркестане до X века н.э.» (PDF) . Китайско-платонические статьи (85).
  96. ^ ab «Введение в тохарский язык». lrc.la.utexas.edu .
  97. ^ Адамс, Дуглас К. (1988). Тохарская историческая фонология и морфология . Американское восточное общество. стр. 2–4. ISBN 978-0-940490-71-0.
  98. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 590.
  99. ^ Нараин 1990, с. 153.
  100. ^ Беквит 2009, с. 5, сноска 16, а также стр. 380–383 в приложении B, а также см. Hitch 2010, p. 655: «Он приравнивает тохарцев к юэчжи, а усуней к асвинам, как будто это установленные факты, и ссылается на свои аргументы в приложении Б. Но для большинства ученых эти отождествления остаются скорее спорными, чем установленными».
  101. ^ Айдемир 2019, с. 273.
  102. ^ Айдемир 2019, с. 263" на основании различных топонимических данных * Арки и * Ярки представляются древнейшими реконструируемыми формами. Однако пока не совсем ясно, какая из них является первичной формой. Для того чтобы это знать, нам необходимо прежде всего знать этимологию имени. Без этого было бы трудно определить первичную форму. Однако это следует оставить специалистам по индоевропейскому языкознанию».
  103. ^ abcdef Bunker, Эмма К. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Оттепель и другие известные коллекции Нью-Йорка. Метрополитен-музей. стр. 24–25.
  104. ^ Комиссаров, С.А. (2017). «Культура Шацзин (Ганьсу, Китай): основные достопримечательности и проблемы хронологии». Паэс.ру. _ Культура Шацзин раннего железного века. Стоянки этой культуры обнаружены в центральной части провинции Ганьсу (Китай). Раскопано семь крупных могильников и почти столько же укреплённых поселений (со стенами из уплотнённого лёсса). На ранних стоянках была обнаружена расписная керамика, связанная с местной традицией неолита-раннего бронзового века, но ядро ​​этой культуры составляют скифские артефакты. Это позволяет уточнить хронологические рамки культуры как 900-400 гг. до н.э., но, вероятно, с более поздними конкретными датами. Выдвигались различные предположения относительно этнического происхождения «народа шацзин», который может иметь некоторые связи с тохароязычными юэчжи, прототибетскими цянами и жунами или даже с иранскими усунями. Культура Шацзин могла возникнуть в результате взаимодействия всех этих (или близких) этнических и культурных компонентов.
  105. ^ Бункер, Эмма К. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Оттепель и другие известные коллекции Нью-Йорка. Метрополитен-музей. С. 120–121, п. 92.
  106. ^ Бункер, Эмма К. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Оттепель и другие известные коллекции Нью-Йорка. Метрополитен-музей. п. 45, пункт 7.
  107. ^ Бункер, Эмма К. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Оттепель и другие известные коллекции Нью-Йорка. Метрополитен-музей. п. 122, пункт 94.
  108. ^ Лан-Хай Вэй, Райан; Ли, Хуэй (2013). «Отдельное происхождение тохаров и юэчжи: результаты последних достижений в археологии и генетике». Международная конференция по тохарским рукописям и культуре Шелкового пути. В Венском университете, Вена. 26–28 июня 2013 г.

Цитируемые работы

Внешние ссылки