Адриан ( / ˈ h eɪ d r i ən / , HAY -dree-ən ; латынь : Hadrianus [(h)adriˈjaːnus] ; 24 января 76 — 10 июля 138) — римский император с 117 по 138 год. Адриан родился в Италике , недалеко от современной Севильи в Испании, италийское поселение в Hispania Baetica ; его ветвь рода Aelia , Эли Адриани , происходила из города Адрия в восточной Италии. Он был членом династии Нерва-Антонинов .
В начале своей политической карьеры, за несколько лет до того, как Траян стал императором, Адриан женился на Вибии Сабине , внучатой племяннице Траяна. Брак и последующее преемство Адриана на посту императора, вероятно, были поддержаны женой Траяна Помпеей Плотиной . Вскоре после своего преемства Адриан приказал незаконно казнить четырех ведущих сенаторов, вероятно, потому, что они, казалось, угрожали безопасности его правления; это принесло ему пожизненную неприязнь сената. Он заслужил дальнейшее неодобрение, отказавшись от экспансионистской политики Траяна и территориальных завоеваний в Месопотамии , Ассирии , Армении и некоторых частях Дакии . Адриан предпочитал инвестировать в развитие стабильных, защищаемых границ и объединение разрозненных народов империи как подданных всегреческой империи , возглавляемой Римом.
Адриан энергично преследовал свои собственные имперские идеалы и личные интересы. Он посетил почти все провинции Империи и отдавал предпочтение прямому вмешательству в имперские и провинциальные дела, особенно в строительные проекты. Он особенно известен строительством Стены Адриана , которая обозначала северную границу Британии . В самом Риме он перестроил Пантеон и построил огромный Храм Венеры и Ромы . В Египте он, возможно, восстановил Александрийский Серапеум . Будучи ярым поклонником греческой культуры, он продвигал Афины как культурную столицу Империи. Его интенсивные отношения с греческим юношей Антиноем и безвременная смерть последнего привели Адриана к созданию широко распространенного популярного культа. В конце правления Адриана он подавил восстание Бар-Кохбы ; он рассматривал это восстание как крах своего всеэллинского идеала.
Последние годы Адриана были омрачены хронической болезнью. Его брак был несчастливым и бездетным. В 138 году он усыновил Антонина Пия и назначил его своим преемником при условии, что Антонин усыновит Марка Аврелия и Луция Вера своими наследниками. Адриан умер в том же году в Байях , и Антонин обожествил его, несмотря на сопротивление Сената. Более поздние историки считали его одним из так называемых « пяти хороших императоров » Рима и « милостивым диктатором ». Его собственный Сенат нашел его отстраненным и авторитарным. Его описывали как загадочного и противоречивого человека, способного как к большой личной щедрости, так и к крайней жестокости, движимого ненасытным любопытством, тщеславием и амбициями. [2]
Публий Элий Адриан родился 24 января 76 года в Италике (современный Сантипонсе , недалеко от Севильи ), римском городе, основанном италийскими поселенцами в провинции Испания Бетика во время Второй Пунической войны по инициативе Сципиона Африканского ; Ветвь Адриана рода Aelia происходила из Адрии (современный Атри ), древнего города в регионе Пицен в Италии, источника имени Адриан . Вместо этого один римский биограф утверждает, что Адриан родился в Риме , но этой точки зрения придерживается меньшинство ученых. [4] [5] [6]
Отцом Адриана был Публий Элий Адриан Афер , сенатор преторианского ранга , родившийся и выросший в Италике. Матерью Адриана была Домиция Паулина , дочь знатной испано-римской сенаторской семьи из Гадеса ( Кадис ). [7] Его единственным братом и сестрой была старшая сестра Элия Домиция Паулина . Его кормилицей была рабыня Германа, вероятно, германского происхождения, которой он был предан всю свою жизнь. Позже она была им освобождена и в конечном итоге пережила его, о чем свидетельствует ее надгробная надпись, найденная на вилле Адриана в Тиволи . [8] [9] [10] Внучатый племянник Адриана, Гней Педаниус Фускус Салинатор из Барсино (Барселона) стал коллегой Адриана на посту соконсула в 118 году. Будучи сенатором, отец Адриана проводил большую часть своего времени в Риме. . [11] С точки зрения его дальнейшей карьеры, наиболее значительная семейная связь Адриана была с Траяном , двоюродным братом его отца , который также был сенатором и родился и вырос в Италике. Адриан и Траян оба считались – по словам Аврелия Виктора – «инопланетянами», людьми «извне» ( advenae ). [12]
Родители Адриана умерли в 86 году, когда ему было десять лет. Он и его сестра стали подопечными Траяна и Публия Ацилия Аттиана (который позже стал преторианским префектом Траяна ). [7] Адриан был физически активен и любил охоту; когда ему было 14 лет, Траян позвал его в Рим и устроил ему дальнейшее образование по предметам, подобающим молодому римскому аристократу . [13] Энтузиазм Адриана по поводу греческой литературы и культуры принес ему прозвище Грекул («грек»), задуманное как форма «мягкой насмешки». [14]
Первым официальным постом Адриана в Риме была должность члена decemviri stlitibus judicandis , одной из многих должностей вигинтивирата на самом низком уровне cursus Honorum («курс почестей»), который мог привести к более высокой должности и сенаторской карьере. Затем он служил военным трибуном сначала в Legio II Adiutrix в 95 году, затем в Legio V Macedonica . Во время второго пребывания Адриана на посту трибуна хрупкий и престарелый правящий император Нерва принял Траяна своим наследником; Адриан был отправлен сообщить Траяну новости – или, скорее всего, был одним из многих эмиссаров, которым было поручено то же самое поручение. [15] Затем Адриан был переведен в Legio XXII Primigenia и третий трибунат. [16] Три трибуната Адриана дали ему некоторое преимущество в карьере. Большинство отпрысков старших сенаторских семей могли служить одному или максимум двум военным трибунатам, что было необходимым условием для получения более высокой должности. [17] [18] Когда Нерва умер в 98 году, Адриан, как говорят, поспешил к Траяну, чтобы сообщить ему раньше официального посланника, отправленного губернатором, зятем Адриана и соперником Луцием Юлием Урсом Сервианом. [19]
В 101 г. Адриан вернулся в Рим; он был избран квестором , затем квестором императором Траяни , офицером связи между императором и собравшимся сенатом, которому он читал коммюнике и речи императора, которые он, возможно, сочинил от имени императора. В своей роли имперского писателя- призрака Адриан занял место недавно умершего Лициния Суры, всемогущего друга Траяна и создателя королей. [20] Его следующая должность была ab actis senatus , ведение записей Сената. [21] Во время Первой дакийской войны Адриан выступил в качестве члена личного окружения Траяна, но был освобожден от своего военного поста и в 105 году вступил в должность плебейского трибуна в Риме . После войны он, вероятно, был избран претор . [22] Во время Второй дакийской войны Адриан снова находился на личной службе Траяна. Он был освобожден, чтобы служить легатом Легио I Минервии , а затем в 107 году губернатором Нижней Паннонии , которому было поручено «сдерживать сарматов ». [23] [24] Между 107 и 108 годами Адриан разгромил вторжение языгов в контролируемые римлянами Банат и Олтению . [25] [26] [27] Точные условия мирного договора не известны. Считается, что римляне сохранили Олтению в обмен на какую-то уступку, вероятно, включающую единовременную выплату дани. [26] Примерно в это же время языги также овладели Банатом, что, возможно, было частью договора. [28]
Адриану было уже за тридцать, и он отправился в Грецию; ему было даровано афинское гражданство и на короткое время (в 112 г.) назначен одноименным архонтом Афин. [29] Афиняне наградили его статуей с надписью в Театре Диониса ( IG II2 3286), предлагающей подробный отчет о его cursus Honorum до сих пор. [30] [31] После этого о нем больше ничего не было слышно до парфянской кампании Траяна . Возможно, что он оставался в Греции до своего отзыва в императорскую свиту, [23] когда он присоединился к экспедиции Траяна против Парфии в качестве легата. [32] Когда губернатор Сирии был отправлен для решения возобновившихся проблем в Дакии, Адриан был назначен его преемником с независимым командованием. [33] Траян серьезно заболел и отправился на корабле в Рим, в то время как Адриан остался в Сирии, де-факто командующий восточно-римской армией. [34] Траян добрался до прибрежного города Селин в Киликии и умер там 8 августа 117 года; его будут считать одним из самых уважаемых, популярных и лучших императоров Рима.
Примерно во время своего квестора, в 100 или 101 году, Адриан женился на семнадцати- или восемнадцатилетней внучатой племяннице Траяна Вибии Сабине . Сам Траян, похоже, не был в восторге от брака, и на то были веские причины, поскольку отношения пары оказались скандально плохими. [35] Брак мог быть организован императрицей Траяна Плотиной. Эта высококультурная и влиятельная женщина разделяла многие ценности и интересы Адриана, включая идею Римской империи как государства с лежащей в ее основе эллинской культурой. [36] Если бы Адриан был назначен преемником Траяна, Плотина и ее большая семья могли бы сохранить свой социальный профиль и политическое влияние после смерти Траяна. [37] Адриан мог также рассчитывать на поддержку своей тещи, Салонии Матидии , которая была дочерью любимой сестры Траяна Ульпии Марцианы . [38] [39] Когда Ульпия Марциана умерла в 112 году, Траян обожествил ее и сделал Салонию Матидию Августой . [40]
_Buste_de_Trajan_type_dit_'des_Decennalia'_-_Mus%C3%A9e_Saint-Raymond,_Ra_58_b.jpg/1280px-(Toulouse)_Buste_de_Trajan_type_dit_'des_Decennalia'_-_Mus%C3%A9e_Saint-Raymond,_Ra_58_b.jpg)
Личные отношения Адриана с Траяном были сложными и, возможно, трудными. Адриан, похоже, стремился повлиять на Траяна или его решения, культивируя любимых мальчиков последнего; это вызвало какую-то необъяснимую ссору примерно во время свадьбы Адриана с Сабиной. [41] [42] В конце правления Траяна Адриану не удалось добиться поста старшего консульства, будучи единственным консулом в течение 108 лет; [43] это давало ему паритет статуса с другими членами сенаторской знати, [44] но не было никаких особых различий, подобающих назначенному наследнику. [45] Если бы Траян пожелал этого, он мог бы повысить своего протеже до патрицианского ранга и получить привилегии, которые включали возможность быстрого пути к консульству без предварительного опыта работы на посту трибуна; он решил не делать этого. (46) Хотя Адриан, судя по всему, получил должность плебейского трибуна на год или около того моложе обычного, ему пришлось покинуть Дакию и Траяна, чтобы занять эту должность; Траян, возможно, просто хотел убрать его с дороги. [47] Historia Augusta описывает подарок Траяна Адриану в виде кольца с бриллиантом, которое Траян сам получил от Нервы , что «поощрило надежды [Адриана] на престол». [48] [49] Хотя Траян активно способствовал продвижению Адриана, он делал это с осторожностью. [50]
Неспособность назначить наследника может спровоцировать хаотичный, разрушительный захват власти чередой конкурирующих претендентов – гражданскую войну. Слишком раннее выдвижение кандидатуры может рассматриваться как отречение от престола и снижение шансов на упорядоченную передачу власти. [51] Когда Траян умирал, вскормленный своей женой Плотиной и под пристальным наблюдением префекта Аттиана, он мог законно усыновить Адриана наследником посредством простого предсмертного желания, выраженного перед свидетелями; [52] но когда в конце концов был представлен документ об усыновлении, он был подписан не Траяном, а Плотиной, и датирован следующим днем после смерти Траяна. [53] То, что Адриан все еще находился в Сирии, было еще одним нарушением, поскольку римский закон об усыновлении требовал присутствия обеих сторон на церемонии усыновления. Слухи, сомнения и спекуляции сопровождали усыновление и преемственность Адриана. Было высказано предположение, что молодой слуга Траяна Федим, умерший вскоре после Траяна, был убит (или покончил с собой), вместо того чтобы столкнуться с неловкими вопросами. [54] Древние источники разделились относительно легитимности усыновления Адриана: Дион Кассий считал его фальшивым, а автор Historia Augusta - подлинным. [55] Ауреус , отчеканенный в начале правления Адриана, представляет официальную позицию; он представляет Адриана как « Цезаря » Траяна (назначенного наследника Траяна). [56]
Согласно Historia Augusta , Адриан в письме сообщил Сенату о своем воцарении как о свершившемся факте , пояснив, что «неблаговидная поспешность войск с провозглашением его императором была вызвана убеждением, что государство не может существовать без императора». [57] Новый император наградил лояльность легионов обычным бонусом , и Сенат одобрил это одобрение. От имени Адриана были организованы различные публичные церемонии, праздновавшие его «божественное избрание» всеми богами, в чью общину теперь входил Траян, обожествленный по просьбе Адриана. [58]
Адриан некоторое время оставался на востоке, подавляя вспыхнувшее при Траяне еврейское восстание . Он освободил губернатора Иудеи, выдающегося мавританского полководца Лусия Квиета , от его личной гвардии из мавританских помощников; [59] [60] затем он двинулся дальше, чтобы подавить беспорядки вдоль границы Дуная . В Риме бывший опекун Адриана и нынешний префект претория Аттиан утверждал, что раскрыл заговор с участием Лусия Квиета и трех других ведущих сенаторов, Луция Публилия Цельса, Авла Корнелия Пальмы Фронтониана и Гая Авидия Нигрина. [61] Публичного суда над этими четырьмя не было – их судили заочно , выследили и убили. [61] Адриан утверждал, что Аттиан действовал по собственной инициативе, и наградил его сенаторским статусом и консульским званием; затем отправил его на пенсию, не позднее 120 лет. Адриан заверил сенат, что впредь их древнее право преследовать и судить своих собственных будет уважаться.
Причины этих четырех казней остаются неясными. Официальное признание Адриана законным наследником, возможно, произошло слишком поздно, чтобы отговорить других потенциальных претендентов. [63] Главными соперниками Адриана были ближайшие друзья Траяна, самые опытные и высокопоставленные члены императорского совета; [64] любой из них мог быть законным конкурентом на имперскую должность ( capaces imperii ); [65] и любой из них мог поддержать экспансионистскую политику Траяна, которую Адриан намеревался изменить. [66] Одним из их числа был Авл Корнелий Пальма , который, как бывший завоеватель Набатейской Аравии, сохранил бы долю на Востоке. [67] Historia Augusta описывает Пальму и третьего казненного сенатора, Луция Публилия Цельса (консула во второй раз в 113 году), как личных врагов Адриана, публично выступавших против него. [68] Четвертым был Гай Авидий Нигрин , бывший консул, интеллектуал, друг Плиния Младшего и (кратко) губернатор Дакии в начале правления Адриана. Вероятно, он был главным соперником Адриана на престол; сенатор высочайшего ранга, происхождения и связей; Согласно Historia Augusta , Адриан рассматривал возможность сделать Нигрина своим наследником, прежде чем решил избавиться от него. [69] [70]
Вскоре после этого, в 125 году, Адриан назначил Квинта Марция Турбо своим префектом преторианца. [71] Турбо был его близким другом, ведущим деятелем конного ордена, старшим судьей и прокурором . [72] [73] Поскольку Адриан также запретил всадникам рассматривать дела против сенаторов, [74] Сенат сохранил полную юридическую власть над своими членами; он также оставался высшим апелляционным судом, и официальные апелляции к императору по поводу его решений были запрещены. [75] Если это была попытка возместить ущерб, нанесенный Аттианом, с ведома Адриана или без него, этого было недостаточно; Репутация Адриана и его отношения с Сенатом были безнадежно испорчены до конца его правления. [76] Некоторые источники описывают периодическое обращение Адриана к сети информаторов, фрументариев , [ 77] для тайного расследования лиц высокого социального положения, включая сенаторов и его близких друзей. [78]
Адриану предстояло провести более половины своего правления за пределами Италии. В то время как предыдущие императоры по большей части полагались на отчеты своих имперских представителей по всей Империи, Адриан хотел увидеть все своими глазами. Предыдущие императоры часто покидали Рим на длительное время, но в основном для того, чтобы отправиться на войну, и возвращались после урегулирования конфликта. Почти непрерывные путешествия Адриана могут представлять собой преднамеренный разрыв с традициями и взглядами, согласно которым империя была чисто римской гегемонией. Адриан стремился включить провинциалов в содружество цивилизованных народов и общую эллинскую культуру под контролем Рима. [80] Он поддерживал создание провинциальных городов ( муниципий ), полуавтономных городских сообществ со своими обычаями и законами, а не создание новых римских колоний с римскими конституциями. [81]
Космополитические, экуменические намерения очевидны в выпусках монет позднего правления Адриана, на которых император «возвышает» олицетворения различных провинций. [82] Элий Аристид позже напишет, что Адриан «протянул над своими подданными защитную руку, поднимая их, как помогают упавшим людям встать на ноги». [83] Все это не устраивало римских традиционалистов. Снисходительный император Нерон наслаждался длительным и мирным путешествием по Греции и подвергался критике со стороны римской элиты за отказ от своих основных обязанностей императора. В восточных провинциях и отчасти на западе Нерон пользовался народной поддержкой; утверждения о его скором возвращении или возрождении появились почти сразу после его смерти. Адриан, возможно, сознательно использовал эти положительные, популярные связи во время своих путешествий. [84] В Historia Augusta Адриан описывается как «слишком греческий», слишком космополитичный для римского императора. [85]
До прибытия Адриана в Британию в провинции произошло крупное восстание с 119 по 121 год. [86] Надписи рассказывают о Британской экспедиции , которая включала в себя крупные перемещения войск, включая отправку отряда ( vexillatio ), включавшего около 3000 солдат. Фронто пишет о военных потерях в Британии того времени. [87] Легенды на монетах 119–120 годов свидетельствуют, что Квинт Помпей Фалько был послан навести порядок. В 122 году Адриан инициировал строительство стены, «чтобы отделить римлян от варваров». [88] Идея о том, что стена была построена для того, чтобы справиться с реальной угрозой или ее возрождением, однако, вероятна, но, тем не менее, предположительна. [89] Общее желание прекратить расширение Империи, возможно, было определяющим мотивом. Сокращение расходов на оборону также могло сыграть свою роль, поскольку Стена сдерживала нападения на римскую территорию с меньшими затратами, чем массированная пограничная армия, [90] и контролировала трансграничную торговлю и иммиграцию. [91] В Йорке был возведен храм Британии как божественное олицетворение Британии ; были отчеканены монеты с ее изображением, обозначенным как Британия . [92] К концу 122 года Адриан завершил свой визит в Британию. Он никогда не видел законченной стены, носящей его имя .
Адриан, похоже, продолжил путь через южную Галлию. В Немаусе он, возможно, руководил строительством базилики, посвященной его покровительнице Плотине, которая недавно умерла в Риме и была обожествлена по просьбе Адриана. [93] Примерно в это же время Адриан уволил своего секретаря ab epistulis , [94] биографа Светония , за «чрезмерную фамильярность» по отношению к императрице. [95] Коллега Марция Турбо на посту префекта претория, Гай Септиций Клар , был уволен по той же предполагаемой причине, возможно, как предлог для отстранения его от должности. [96] Адриан провел зиму 122/123 года в Таррако , в Испании, где восстановил Храм Августа . [97]
В 123 году Адриан переправился через Средиземное море в Мавретанию , где лично возглавил небольшую кампанию против местных повстанцев. [98] Визит был прерван сообщениями о военных приготовлениях Парфии; Адриан быстро направился на восток. В какой-то момент он посетил Кирену , где лично финансировал подготовку юношей из благовоспитанных семей для римской армии. Кирена получила выгоду ранее во время правления Адриана (в 119 г.) от восстановления общественных зданий, разрушенных во время более раннего Траянского еврейского восстания. [99] Бирли описывает этот вид инвестиций как «характерный для Адриана» [100]
Когда Адриан прибыл на Евфрат , он лично договорился об урегулировании с парфянским царем Осроем I , осмотрел римскую оборону, а затем отправился на запад, вдоль побережья Черного моря. [101] Вероятно, он зимовал в Никомидии , главном городе Вифинии . Незадолго до его пребывания в Никомидии произошло землетрясение; Адриан выделил средства на его восстановление и был провозглашен реставратором провинции. [102]
._2nd_cent._A.D_(cropped).jpg/1280px-Bust_of_Antinous_(2)._2nd_cent._A.D_(cropped).jpg)
Не исключено, что Адриан посетил Клавдиополис и увидел прекрасного Антиноя , юношу скромного происхождения, ставшего любовником Адриана. Литературные и эпиграфические источники ничего не говорят о том, когда и где они встретились; На изображениях Антиноя видно, что ему было около 20 лет, незадолго до его смерти в 130 году. В 123 году ему, скорее всего, было 13 или 14 лет. [102] Также возможно, что Антиноя отправили в Рим для обучения в качестве паж на службу императору и лишь постепенно дошел до статуса императорского фаворита. [103] Фактические исторические детали их отношений по большей части неизвестны. [104]
С Антиноем или без него Адриан путешествовал по Анатолии . Различные традиции предполагают его присутствие в определенных местах и утверждают, что он основал город в Мисии, Адрианутер , после успешной охоты на кабана. Примерно в это же время были претворены в жизнь планы завершения храма Зевса в Кизике , начатые царями Пергама . В храме появилась колоссальная статуя Адриана. Кизик, Пергам , Смирна , Эфес и Сарды были объявлены региональными центрами имперского культа ( неокорос ). [105]
Адриан прибыл в Грецию осенью 124 г. и участвовал в Элевсинских мистериях . У него была особая приверженность Афинам, которые ранее предоставили ему гражданство и архонтство ; [106] По просьбе афинян он пересмотрел их конституцию – среди прочего, добавил новый фил (племя), названное в его честь. [107] Адриан сочетал активное практическое вмешательство с осторожной сдержанностью. Он отказался вмешиваться в местный спор между производителями оливкового масла и Афинским собранием и советом , которые ввели квоты на производство масла; [108] тем не менее, он предоставил императорскую субсидию на поставки афинского зерна. [109] Адриан создал два фонда для финансирования публичных игр, фестивалей и соревнований в Афинах, если ни один гражданин не окажется достаточно богатым или не захочет спонсировать их в качестве Гимназиарха или Агонофета . [110] Обычно Адриан предпочитал, чтобы греческая знать, в том числе священники имперского культа, сосредоточивалась на более важных и долговечных вещах, особенно на мунерах , таких как акведуки и общественные фонтаны ( нимфеи ). [111] Афинам были даны две нимфеи ; один доставил воду с горы Парнес в Афинскую Агору через сложную, сложную и амбициозную систему туннелей и резервуаров-акведуков, строительство которой должно было занять несколько лет. [112] Некоторые из них были переданы Аргосу, чтобы восполнить нехватку воды, настолько острую и продолжительную, что «жаждущий Аргос» фигурирует в гомеровском эпосе. [113]
_(30776483926).jpg/1280px-L'Olympieion_(Ath%C3%A8nes)_(30776483926).jpg)
Той зимой Адриан совершил поездку по Пелопоннесу . Его точный маршрут неизвестен, но он проходил через Эпидавр ; Павсаний описывает храмы, построенные здесь Адрианом, и его статую – в героической наготе – воздвигнутую местными жителями [114] благодаря их «реставратору». Антиной и Адриан, возможно, в то время уже были любовниками; Адриан проявил особую щедрость к Мантинее , которая имела древние, мифические и политически полезные связи с домом Антиноя в Вифинии. Он восстановил храм Посейдона Гиппия в Мантинее , [115] [116] и, по словам Павсания, восстановил первоначальное классическое название города. Он был переименован в Антигонию со времен эллинизма, в честь македонского царя Антигона III Досона . Адриан также восстановил древние святилища Абаи и Мегары , а также Герайон в Аргосе . [117] [118]
Во время своего путешествия по Пелопоннесу Адриан убедил спартанского вельможу Эврикла Геркулана – лидера семьи Эвриклидов , правившей Спартой со времен Августа, – войти в сенат вместе с афинским вельможей Иродом Аттиком Старшим . Эти два аристократа станут первыми из «Старой Греции», которые войдут в римский сенат как представители Спарты и Афин, традиционных соперников и «великих держав» классической эпохи. [119] Это был важный шаг в преодолении нежелания греческой знати принимать участие в политической жизни Рима. [120] В марте 125 года Адриан председательствовал на афинском празднике Дионисия , одетый в афинское платье. Храм Зевса Олимпийского строился более пяти столетий; Адриан направил огромные ресурсы, которыми располагал под его командованием, чтобы гарантировать завершение работы. [112]
По возвращении в Италию Адриан заехал на Сицилию . Монеты прославляют его как реставратора острова. [121] Вернувшись в Рим, он увидел восстановленный Пантеон и свою законченную виллу в соседнем Тибуре , среди Сабинских холмов . В начале марта 127 г. Адриан отправился в путешествие по Италии; его маршрут реконструирован на основании его даров и пожертвований. [121] Он восстановил храм Купра в Купра Маритима и улучшил дренаж озера Фучине . Менее желанным, чем такая щедрость, было его решение в 127 году разделить Италию на четыре региона под управлением имперских легатов с консульским рангом, исполняющих обязанности губернаторов. Им была предоставлена юрисдикция над всей Италией, за исключением самого Рима, что позволило перенести итальянские дела из судов Рима. [122] То, что Италия фактически была низведена до статуса группы простых провинций, не понравилось римскому Сенату, [123] и нововведение ненадолго пережило правление Адриана. [121]
Примерно в это же время Адриан заболел; какова бы ни была природа его болезни, она не помешала ему весной 128 г. отправиться в Африку. Его приезд совпал с добрым предзнаменованием дождя, положившего конец засухе. Наряду со своей обычной ролью благотворителя и реставратора он находил время для осмотра войск; его речь к ним сохранилась. [124] Адриан вернулся в Италию летом 128 г., но его пребывание было недолгим, поскольку он отправился в новое путешествие, которое продлилось три года. [125]
В сентябре 128 года Адриан снова присутствовал на Элевсинских мистериях . На этот раз его визит в Грецию, похоже, сосредоточился на Афинах и Спарте – двух древних соперниках за господство в Греции. Адриан обыгрывал идею сосредоточить свое греческое возрождение вокруг Амфиктионической лиги, базирующейся в Дельфах, но теперь он решил сделать нечто гораздо более грандиозное. Его новый Панэлленион должен был стать советом, который объединил бы греческие города. Начав подготовку (решение того, чьи претензии на звание греческого города являются подлинными, потребует времени), Адриан отправился в Эфес. [126] Из Греции Адриан проследовал через Азию в Египет, вероятно, переправленный через Эгейское море со своей свитой эфесским купцом Луцием Эрастом. Позже Адриан отправил письмо в Совет Эфеса, в котором поддержал Эраста как достойного кандидата на пост городского советника и предложил заплатить необходимую плату. [127]
Адриан прибыл в Египет перед египетским Новым годом 29 августа 130 г. [128] Он начал свое пребывание в Египте с восстановления гробницы Помпея Великого в Пелусии , [129] принеся ему жертву как герою и сочинив эпиграф к могила. Поскольку Помпей был повсеместно признан ответственным за установление власти Рима на востоке, это восстановление, вероятно, было связано с необходимостью подтвердить римскую восточную гегемонию после социальных волнений там во время позднего правления Траяна. [130] Адриан и Антиной устроили охоту на львов в Ливийской пустыне; стихотворение на эту тему греческого Панкрата является самым ранним свидетельством того, что они путешествовали вместе. [131]
Пока Адриан и его окружение плыли по Нилу , Антиной утонул. Точные обстоятельства его смерти неизвестны, постулируются несчастный случай, самоубийство, убийство и религиозное жертвоприношение. Historia Augusta предлагает следующую версию:
Во время путешествия по Нилу он потерял Антиноя, своего любимца, и об этом юноше плакал, как женщина. Относительно этого инцидента ходят разные слухи; ибо одни утверждают, что он посвятил себя смерти ради Адриана, а другие – о чем предполагают и его красота, и чувственность Адриана. Но как бы то ни было, греки обожествили его по просьбе Адриана и заявили, что оракулы были даны через его посредство, но они, как принято утверждать, были составлены самим Адрианом. [132]
Адриан основал город Антинополис в честь Антиноя 30 октября 130 года. Затем он продолжил путь по Нилу до Фив , где его посещение Колоссов Мемнона 20 и 21 ноября было отмечено четырьмя эпиграммами, написанными Юлией Бальбилла . После этого он направился на север, достигнув в начале декабря Файюма . [133]
Передвижение Адриана после путешествия по Нилу неясно. Независимо от того, вернулся он в Рим или нет, он путешествовал по Востоку в течение 130–131 годов, чтобы организовать и открыть свой новый Панэллинион , который должен был быть сосредоточен на афинском храме Зевса Олимпийского . Поскольку местные конфликты привели к провалу предыдущей схемы эллинской ассоциации с центром в Дельфах, Адриан вместо этого решил создать большую лигу всех греческих городов. [134] Успешные заявки на членство включали мифологизированные или сфабрикованные претензии на греческое происхождение, а также подтверждения лояльности императорскому Риму, чтобы удовлетворить личные, идеализированные представления Адриана об эллинизме. [135] [136] Адриан считал себя защитником греческой культуры и «свобод» Греции – в данном случае городского самоуправления. Это позволило Адриану выступить в роли фиктивного наследника Перикла, который якобы созвал предыдущий Всеэллинский конгресс — такой Конгресс упоминается только в биографии Перикла Плутархом , уважавшим имперский порядок Рима. [137]
Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что перспектива подачи заявления в Панэлленион мало привлекала более богатые эллинизированные города Малой Азии, которые завидовали превосходству афинян и европейских греков в схеме Адриана. [138] Понятие Адриана об эллинизме было узким и намеренно архаичным; он определил «гречность» с точки зрения классических корней, а не более широкой эллинистической культуры. [139] Однако некоторые города с сомнительными претензиями на греческое происхождение, такие как Сиде , были признаны полностью эллинскими. [140] Немецкий социолог Георг Зиммель заметил, что Панэллинион был основан на «играх, поминках, сохранении идеала, совершенно неполитическом эллинизме». [141]
Адриан даровал почетные титулы многим региональным центрам. [142] Пальмира получила государственный визит и получила гражданское имя Адриана Пальмира. [143] Адриан также оказывал почести различным пальмиренским магнатам, в том числе одному Соадосу, который много сделал для защиты пальмиренской торговли между Римской империей и Парфией. [144]
Адриан провел зиму 131–132 гг. в Афинах, где посвятил ныне завершенный Храм Зевса Олимпийского . [145] В какой-то момент в 132 г. он направился на Восток, в Иудею.
В римской Иудее Адриан посетил Иерусалим , который все еще находился в руинах после Первой римско-еврейской войны 66–73 годов. Возможно, он планировал восстановить Иерусалим как римскую колонию – как это сделал Веспасиан с Кесарией Приморской – с различными почетными и финансовыми привилегиями. Неримское население не было обязано участвовать в римских религиозных ритуалах, но ожидалось, что оно будет поддерживать римский имперский порядок; это подтверждается Кесарией, где некоторые евреи служили в римской армии во время восстаний 66 и 132 годов. [146] Было высказано предположение, что Адриан намеревался ассимилировать еврейский храм с традиционным римским гражданско-религиозным имперским культом ; такая ассимиляция долгое время была обычной практикой в Греции и других провинциях и в целом имела успех. [147] [148] Соседние самаритяне уже объединили свои религиозные обряды с эллинистическими. [149] Строгий еврейский монотеизм оказался более устойчивым к имперским уговорам, а затем и к имперским требованиям. [150]
Традиция, основанная на Historia Augusta, предполагает, что восстание было спровоцировано отменой Адрианом обрезания ( брит мила ); [151] что, как эллинист , он рассматривал как увечье . [152] Ученый Петер Шефер утверждает, что этому утверждению нет никаких доказательств, учитывая заведомо проблематичный характер Historia Augusta как источника, «дурачество», проявленное автором в соответствующем отрывке, а также тот факт, что современное римское законодательство о «калечащих операциях на половых органах», похоже, затрагивает общую проблему кастрации рабов их хозяевами. [153] [154] [155] Вспышке могли способствовать и другие проблемы: деспотическая, нечувствительная к культурным традициям римская администрация; напряженность между безземельной беднотой и прибывающими римскими колонистами, имевшими привилегию в виде земельных грантов; и сильное скрытое мессианство, основанное на пророчестве Иеремии о том, что Храм будет восстановлен через семьдесят лет после его разрушения, как это было с Первым Храмом после вавилонского изгнания . [156]
Вспыхнуло массовое антиэллинистическое и антиримское еврейское восстание, которое возглавил Симон бар-Кохба . [157] Учитывая фрагментарность имеющихся свидетельств, установить точную дату начала восстания невозможно. Вероятно, это началось между летом и осенью 132 г. [158]
Римский наместник Тиней (Тиний) Руф попросил армию для подавления сопротивления; Бар-Кохба наказывал любого еврея, отказывавшегося вступить в его ряды. [157] По мнению Юстина Мученика и Евсевия , это было связано главным образом с новообращенными христианами, которые выступали против мессианских притязаний Бар-Кохбы. [159]
Римляне были подавлены организованной жестокостью восстания. [150] Адриан вызвал своего полководца Секста Юлия Севера из Британии и ввел войска даже из Дуная. Потери римлян были тяжелыми; целый легион или его численный эквивалент около 4000 человек. [160] В докладе Адриана римскому сенату о войне опущено обычное приветствие: «Если вы и ваши дети здоровы, то это хорошо; я и легионы здоровы». [161]
Восстание было подавлено в 135 г. По данным Кассия Дио . [162] Бейтар , укрепленный город в 10 километрах (6,2 мили) к юго-западу от Иерусалима, пал после трех с половиной лет осады. [163]
.JPG/1280px-0_Monument_honoraire_d%E2%80%99Hadrien_-_L'empereur_accueilli_par_la_d%C3%A9esse_Rome_(2).JPG)
В результате римских военных операций в Иудее погибло около 580 000 евреев, было снесено 50 укрепленных городов и 985 деревень. [162]
Неизвестная часть населения была порабощена. Масштабы карательных мер против еврейского населения остаются предметом споров. [163]
Адриан заменил название провинции, переименовав ее в Сирию Палестину . Он переименовал Иерусалим в Элию Капитолину в честь себя и Юпитера Капитолийского и перестроил его в греческом стиле. По сообщению Епифания, Адриан назначил Аквилу из Синопы в Понте «надзирателем за работами по строительству города», так как тот был связан с ним браком. [164] Адриан, как говорят, разместил главный форум города на стыке главных улиц Кардо и Декуманус Максимус , где теперь находится (меньший) Муристан . После подавления еврейского восстания Адриан предоставил самаритянам храм, посвященный Зевсу Гипсистосу («Высочайшему Зевсу») [165] на горе Гризим . [166] Кровавое подавление восстания положило конец политической независимости евреев от римского имперского порядка. [167]
Надписи ясно показывают, что в 133 году Адриан выступил со своей армией против мятежников. Затем он вернулся в Рим, вероятно, в том же году и почти наверняка — судя по надписям — через Иллирик . [168]
Адриан провел последние годы своей жизни в Риме. В 134 году он принял императорское приветствие по случаю окончания Третьей еврейской войны (которая фактически завершилась только в следующем году). Памяти и награды за достижения были сведены к минимуму, поскольку Адриан стал рассматривать войну «как жестокое и внезапное разочарование в своих стремлениях» к космополитической империи. [169]
Императрица Сабина умерла, вероятно, в 136 году после несчастливого брака, с которым Адриан справился как политическая необходимость. В биографии Historia Augusta говорится, что сам Адриан заявил, что «раздражительный характер и раздражительность» его жены были бы достаточной причиной для развода, если бы он был частным лицом. [170] После смерти Сабины это подтвердило распространенное мнение, что Адриан отравил ее. [171] В соответствии с устоявшимися императорскими приличиями, Сабина, ставшая августой где-то около 128 года [172] , была обожествлена вскоре после ее смерти. [173]
Брак Адриана с Сабиной был бездетным. Страдая от слабого здоровья, Адриан обратился к вопросу о престолонаследии. В 136 году он усыновил одного из рядовых консулов того года, Луция Цейония Коммода, который, будучи будущим императором, принял имя Луций Элий Цезарь . Он был зятем Гая Авидия Нигрина, одного из «четырех консулов», казненных в 118 году. ". [174] Различные современные попытки были предприняты, чтобы объяснить выбор Адриана: Джером Каркопино предполагает, что Элий был естественным сыном Адриана. [175] Было также высказано предположение, что его усыновление было запоздалой попыткой Адриана примириться с одной из самых важных из четырех сенаторских семей, ведущие члены которой были казнены вскоре после преемственности Адриана. [83] Элий с честью оправдал себя как совместный правитель Верхней и Нижней Паннонии ; [176] он провел дальнейшее консульство в 137 г., но умер 1 января 138 г. [177]
Затем Адриан усыновил Тита Аврелия Фульвуса Бойония Аррия Антонина (будущего императора Антонина Пия ), который служил Адриану одним из пяти имперских легатов Италии и проконсулом Азии . В интересах династической стабильности Адриан потребовал, чтобы Антонин усыновил Луция Цейония Коммода (сына покойного Элия Цезаря) и Марка Анния Вера (внука влиятельного одноименного сенатора, который был близким другом Адриана); Анний уже был обручен с дочерью Элия Цезаря Цейонией Фабией . [178] [179] Возможно, это был не Адриан, а скорее Антонин Пий - дядя Анния Вера - который поддержал продвижение Анния Вера; развод последнего с Цейонией Фабией и последующий брак с дочерью Антонина Аннией Фаустиной указывают в том же направлении. Когда он в конце концов стал императором, Марк Аврелий по собственной инициативе назначил Цейония Коммода своим соправителем под именем Луций Вер . [178]
Последние несколько лет Адриана были отмечены конфликтами и несчастьями. Его усыновление Элия Цезаря оказалось непопулярным, не в последнюю очередь среди зятя Адриана Луция Юлия Урса Сервиана и внука Сервиана Гнея Педаниуса Фусаса Салинатора. Сервиан, хотя теперь уже был слишком стар, стоял в очереди на престол в начале правления Адриана; Говорят, что Фускус замышлял для себя имперскую власть. В 137 году он, возможно, предпринял попытку государственного переворота , в котором был замешан его дед; Адриан приказал казнить обоих. Сообщается, что Сервиан перед казнью молился , чтобы Адриан «жаждал смерти, но не мог умереть». [181] Во время своей последней, затяжной болезни Адриану несколько раз предотвращали самоубийство. [182]
Адриан умер в 138 году, 10 июля, на своей вилле в Байях в возрасте 62 лет, царствовая 21 год. [183] Дион Кассий и Historia Augusta записывают подробности его ухудшения здоровья; некоторые современные источники интерпретируют ушные складки на более поздних изображениях (таких как « Таунли Адриан ») как признаки ишемической болезни сердца . [184]
Похоронен он в Путеолах , близ Бая, в поместье, некогда принадлежавшем Цицерону . Вскоре после этого его останки были перевезены в Рим и захоронены в Садах Домиции , недалеко от почти готового мавзолея. После завершения строительства мавзолея Адриана в Риме в 139 году его преемником Антонином Пием его тело было кремировано. Его прах был помещен туда вместе с прахом его жены Вибии Сабины и его первого приемного сына Луция Элия Цезаря , который также умер в 138 году. Сенат не хотел оказывать Адриану божественные почести; но Антонин убедил их, пригрозив отказаться от должности императора. [185] [186] Адриану был дан храм на Марсовом поле , украшенный рельефами, изображающими провинции. [187] Сенат присвоил Антонину титул «Пия» в знак признания его сыновней почтительности в стремлении к обожествлению Адриана , его приемного отца. [185] В то же время, возможно, в результате недоброжелательства сената по отношению к Адриану, выпуск памятных монет в честь его обожествления был сведен к минимуму. [188]
Большая часть военной деятельности Адриана соответствовала его идеологии империи как сообщества взаимных интересов и поддержки. Он сосредоточился на защите от внешних и внутренних угроз; на «поднятие» существующих провинций, а не на агрессивное приобретение богатства и территории путем подчинения «чужих» народов, которые были характерны для ранней империи. [189] Сдвиг в политике Адриана был частью тенденции к замедлению расширения империи, причем такая экспансия не была закрыта после него (наибольшие размеры империи были достигнуты только во времена династии Северов ), но значительным шагом в этом направлении, учитывая чрезмерное расширение империи. [190] Хотя империя в целом выиграла от этого, военные карьеристы возмущались потерей возможностей.
Историк IV века Аврелий Виктор рассматривал отказ Адриана от территориальных завоеваний Траяна в Месопотамии как ревнивое умаление достижений Траяна ( Traiani gloriae invidens ). [191] Скорее всего, экспансионистская политика больше не была устойчивой; Империя потеряла два легиона, XXII Дейотарианский легион и «потерянный легион» IX Испании , возможно, уничтоженный в позднем Траянском восстании бригантами в Британии. [192] Сам Траян, возможно, считал свои завоевания в Месопотамии неоправданными и отказался от них незадолго до своей смерти. [193] Адриан подарил части Дакии сарматам- роксоланам ; их король Распараганус получил римское гражданство, статус короля-клиента и, возможно, увеличенную субсидию. [194] Присутствие Адриана на дакийском фронте является всего лишь предположением, но Дакия была включена в его серию монет с аллегориями провинций. [195] Контролируемый частичный вывод войск с дакийских равнин был бы менее затратным, чем содержание нескольких римских кавалерийских частей и поддерживающей сети укреплений. [196]
Адриан сохранил контроль над Осроеной через царя-клиента Партамаспата , который когда-то служил царем-клиентом Траяна в Парфии; [197] и около 123 года Адриан заключил мирный договор с теперь независимой Парфией (согласно Historia Augusta , оспаривается). [198] В конце его правления (135 г.) аланы напали на римскую Каппадокию при тайной поддержке Фарасмана , царя Кавказской Иберии . Нападение было отбито наместником Адриана, историком Аррианом , [199] который впоследствии поставил в Иберии римского «советника». [200] Арриан хорошо информировал Адриана по вопросам, связанным с Черным морем и Кавказом. Между 131 и 132 годами он отправил Адриану длинное письмо ( «Перипл Эвксинского ») во время морского путешествия вокруг Черного моря, которое должно было предоставить соответствующую информацию на случай, если потребуется римское вмешательство. [201]
Адриан также построил постоянные укрепления и военные посты вдоль границ империи ( лимиты , сл. лаймы ), чтобы поддержать свою политику стабильности, мира и готовности. Это помогло сохранить армию полезно занятой в мирное время; его стена через Британию была построена обычными войсками. Ряд преимущественно деревянных укреплений , фортов, застав и сторожевых башен укреплял границы Дуная и Рейна . Войска практиковали интенсивные регулярные учения . Хотя на его монетах почти так же часто изображались военные изображения, как и мирные, политика Адриана заключалась в мире через силу , даже угрозу, [202] с упором на disciplina (дисциплину), что было предметом двух денежных серий. Кассий Дион похвалил акцент Адриана на «отшлифовке и полировке» как причину в целом мирного характера его правления. [203] Фронто, напротив, утверждал, что Адриан предпочитал военные игры настоящей войне и любил «произносить красноречивые речи перед армиями» – например, серию обращений, которые он произнес во время инспекционной поездки в 128 г. в новом штабе Легио III Августы в Ламбаесисе . [204]
Столкнувшись с нехваткой рекрутов-легионеров из Италии и других романизированных провинций, Адриан систематизировал использование менее дорогостоящих нумерий – этнических войск-неграждан со специальным оружием, таких как восточные конные лучники, для выполнения малоинтенсивных мобильных оборонительных задач, таких как борьба с пограничники и застрельщики. [205] [206] Адриану также приписывают введение в римскую армию отрядов тяжелой кавалерии ( катафрактов ). [207] Позже Фронто обвинил Адриана в снижении стандартов в римской армии его времени. [208]
Адриан предпринял через юриста Сальвия Юлиана первую попытку кодифицировать римское право. Это был Вечный эдикт , согласно которому юридические действия преторов становились фиксированными статутами и, как таковые, больше не могли подвергаться личному толкованию или изменению каким-либо мировым судьей, кроме императора. [209] [210] В то же время, следуя процедуре, инициированной Домицианом , Адриан превратил юридический консультативный совет императора, consilia principis («совет принцепса » ), в постоянный орган, укомплектованный оплачиваемыми юридическими помощниками. [211] Его члены в основном набирались из класса всадников, заменяя более ранних вольноотпущенников императорского дома. [212] [213] Это нововведение ознаменовало замену сохранившихся республиканских институтов откровенно автократической политической системой. [214] Реформированная бюрократия должна была осуществлять административные функции независимо от традиционных магистратур; объективно это не умаляло позиции Сената. Новые государственные служащие были свободными людьми и, как таковые, должны были действовать от имени «Короны», а не Императора как личности. [212] Однако Сенат так и не смирился с потерей своего престижа, вызванной появлением рядом с ним новой аристократии, что усилило напряженность в и без того непростых отношениях между Сенатом и Императором. [215]
Адриан систематизировал обычные юридические привилегии самых богатых, самых влиятельных граждан с самым высоким статусом (называемых splendidiores personae или fairiores ), которые имели традиционное право платить штрафы, когда их признали виновными в относительно мелких преступлениях, не связанных с государственной изменой. Низкоранговые лица – алии («остальные»), в том числе низкоранговые граждане, – считались унижающими , которые за те же правонарушения могли подвергаться суровым физическим наказаниям, включая принудительные работы в шахтах или на общественных работах, как форму фиксированных наказаний. -срочное рабство. Хотя республиканское гражданство обеспечивало, по крайней мере, условное равенство перед законом и право на справедливость, преступления в имперских судах оценивались и наказывались в соответствии с относительным престижем, рангом, репутацией и моральной ценностью обеих сторон; сенаторские суды были склонны проявлять снисходительность при рассмотрении дела одного из своих коллег и очень жестко рассматривать преступления, совершенные против одного из их числа гражданами низкого ранга или негражданами. За измену ( maiestas ) обезглавливание было худшим наказанием, которое закон мог наложить на честностей ; униженные могли подвергнуться распятию , сожжению или осуждению зверей на арене . [216]
Большое количество римских граждан сохраняло шаткое социальное и экономическое преимущество на нижнем уровне иерархии. Адриан счел необходимым уточнить, что декурионы , обычно принадлежавшие к среднему классу, выборные местные чиновники, ответственные за ведение обычных, повседневных официальных дел провинций, считались честными ; то же самое делали солдаты, ветераны и их семьи в том, что касается гражданского права; косвенно, почти все граждане ниже этих рангов - подавляющее большинство населения Империи - считались униженными , с низким гражданским статусом, высокими налоговыми обязательствами и ограниченными правами. Как и большинство римлян, Адриан, похоже, считал рабство морально правильным, выражением того же естественного порядка, который награждал «лучших людей» богатством, властью и уважением. Столкнувшись с толпой, требующей освобождения популярного раба-возничего, Адриан ответил, что не может освободить раба, принадлежащего другому человеку. [217] Однако он ограничил наказания, которым могли подвергнуться рабы; их можно было законно пытать для дачи показаний, но их нельзя было законно убить, если они не виновны в совершении тяжкого преступления. [218] Хозяевам запрещалось продавать рабов тренеру гладиаторов ( ланисте ) или своднику , за исключением случаев законно оправданного наказания. [219] Адриан также запретил пытки свободных подсудимых и свидетелей. [220] [221] Он отменил эргастулу , частные тюрьмы для рабов, в которых иногда незаконно содержались похищенные свободные люди. [222]
Адриан издал общий рескрипт , вводивший запрет на кастрацию, проводимую над вольноотпущенником или рабом, добровольно или нет, под страхом смерти как исполнителя, так и пациента. [223] Согласно Lex Cornelia de Sicaris et Veneficis , кастрация приравнивалась к заговору с целью убийства и наказывалась соответственно. [224] Несмотря на свое филэллинизм, Адриан был также традиционалистом. Он ввел стандарты одежды среди честных людей ; Ожидалось, что сенаторы и рыцари будут носить тогу на публике. Он ввел строгое разделение полов в театрах и общественных банях; Чтобы препятствовать безделью, последним не разрешалось открываться до 2 часов дня, «кроме медицинских показаний». [225]
.jpg/1280px-Statue_of_Hadrian_as_Pontifex_Maximus,_117-138_AD,_from_Rome,_Palazzo_Nuovo,_Capitoline_Museums_(13100265983).jpg)
Одной из непосредственных обязанностей Адриана при вступлении на престол было добиться согласия сенатора на обожествление своего предшественника Траяна и всех членов семьи Траяна, которым он был обязан быть благодарным. Матидия Августа, теща Адриана, умерла в декабре 119 года и была должным образом обожествлена. [226] Адриан, возможно, остановился в Немаусе во время своего возвращения из Британии , чтобы наблюдать за завершением или основанием базилики, посвященной его покровительнице Плотине. Она недавно умерла в Риме и была обожествлена по просьбе Адриана. [93]
Будучи императором, Адриан также был верховным понтификом Рима , ответственным за все религиозные дела и надлежащее функционирование официальных религиозных учреждений по всей империи. Его испано-римское происхождение и выраженный проэллинизм сместили фокус официального имперского культа с Рима на провинции. В то время как его стандартные выпуски монет отождествляли его с традиционным гением народного рома , другие выпуски подчеркивали его личную идентификацию с Геркулесом Гадитаном (Геркулесом Гадесским ) и имперской защитой Римом греческой цивилизации. [227] Он продвигал Сагалассос в греческой Писидии как ведущий имперский культовый центр Империи; его исключительно греческий Панэлленион превозносил Афины как духовный центр греческой культуры. [228]
Адриан добавил к существующему списку несколько имперских культовых центров, особенно в Греции, где традиционное межгородское соперничество было обычным явлением. Города, рекламировавшиеся как имперские культовые центры, привлекали имперское спонсорство фестивалей и священных игр, а также привлекали туризм, торговлю и частные инвестиции. Местным знатным людям и спонсорам было предложено добиваться саморекламы в качестве культовых деятелей под эгидой римского правления и воспитывать уважение к имперской власти. [229] Восстановление Адрианом давних религиозных центров еще раз подчеркнуло бы его уважение к славе классической Греции – что хорошо соответствует современным антикварным вкусам. [117] [230] Во время третьей и последней поездки Адриана на греческий Восток, похоже, произошел всплеск религиозного рвения, сосредоточенного на самом Адриане. Ему был оказан личный культ как божества, памятники и гражданское почтение в соответствии с религиозным синкретизмом того времени. [231] Возможно, он приказал восстановить великий Александрийский Серапеум после повреждений, полученных в 116 году во время Китосской войны . [232]
В 136 году, всего за два года до своей смерти, Адриан посвятил свой Храм Венеры и Рима. Он был построен на земле, которую он выделил для этой цели в 121 году, на месте бывшего Золотого дома Нерона . Храм был самым большим в Риме и был построен в эллинистическом стиле, скорее греческом, чем римском. Его посвящение и скульптура связывали культ традиционной римской богини Венеры , божественной прародительницы и защитницы римского народа, с культом богини Ромы – греческого изобретения, которому до сих пор поклонялись только в провинциях – чтобы подчеркнуть универсальную природу империя. [233]
Адриан приказал обожествить Антиноя как Осириса -Антиноя египетским священником в древнем храме Рамсеса II, очень близко к месту его смерти. Адриан посвятил там новый храмово-городской комплекс, построенный в греко-римском стиле, и назвал его Антиноополисом . [234] Это был настоящий греческий полис ; ему была предоставлена субсидируемая империей схема питания, подобная алименте Траяна , [235] и его гражданам были разрешены смешанные браки с представителями коренного населения без потери статуса гражданина. Таким образом, Адриан отождествил существующий местный культ (Осириса) с римским правлением. [236] Культ Антиноя стал очень популярен в грекоязычном мире, а также нашел поддержку на Западе. На вилле Адриана статуи тираноцидов с бородатым Аристогитоном и чисто выбритым Гармодием связывали его фаворита с классической традицией греческой любви . [237] На западе Антиной отождествлялся с кельтским богом солнца Беленосом . [238]
Адриана критиковали за открытую силу его горя по поводу смерти Антиноя, особенно за то, что он отложил апофеоз своей собственной сестры Полины после ее смерти. [239] Тем не менее, его воссоздание умершего юноши как культовой фигуры не встретило большого сопротивления. [240] Хотя Антиной не был предметом поддерживаемого государством официального римского имперского культа, Антиной предлагал общий фокус для императора и его подданных, подчеркивая их чувство общности. [241] С его изображением чеканили медали, и ему воздвигали статуи во всех частях империи, во всех видах одежды, включая египетскую одежду. [242] Для поклонения ему были построены храмы в Вифинии и Мантинее в Аркадии. В Афинах в его честь отмечались праздники и произносились от его имени оракулы. Как «международная» культовая фигура Антиной имел непреходящую славу, намного пережившую правление Адриана. [243] Местные монеты с его изображением все еще чеканились во время правления Каракаллы , и он упоминался в стихотворении, посвященном воцарению Диоклетиана . [244]
Адриан продолжил политику Траяна в отношении христиан; их не следует разыскивать, и их следует преследовать только за конкретные правонарушения, такие как отказ принести присягу. [245] В рескрипте , адресованном проконсулу Азии Гаю Миницию Фундану и сохраненном Юстином Мучеником , Адриан установил, что обвинители христиан должны нести бремя доказывания своих доносов [246] или быть наказаны за клевету ( диффамацию) . ). [247]
Адриан имел постоянный и восторженный интерес к искусству, архитектуре и общественным работам. В рамках своей программы восстановления империи он основал, заново основал или перестроил множество городов и поселков по всей Империи, снабдив их храмами, стадионами и другими общественными зданиями. Примеры римской провинции Фракия включают монументальное строительство стадиона и Одеона Филиппополя ( современный Пловдив ), столицы провинции, [248] а также восстановление и расширение им города Ускудама, который он переименовал в Адрианополь, а теперь является известный как Эдирне . [249] Несколько других городов, включая римский Карфаген , были названы или переименованы в Адрианополис . [250] Римский Пантеон (храм «всем богам»), первоначально построенный Агриппой и уничтоженный пожаром в 80 г., был частично восстановлен при Траяне и завершен при Адриане в своей привычной куполообразной форме. Вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) представляет собой величайший римский эквивалент Александрийского сада с куполообразным Серапеумом , воссоздающим священный пейзаж. [251]
Анекдот из истории Кассия Диона предполагает, что Адриан был высокого мнения о своих архитектурных вкусах и талантах и воспринял их отказ как личное оскорбление: незадолго до своего правления его предшественник Траян обсуждал архитектурную проблему с Аполлодором Дамасским - архитектор и проектировщик Форума Траяна , Колонны в честь его дакийского завоевания и его моста через Дунай – когда Адриан прервал его, чтобы дать свой совет. Аполлодор дал ему резкий ответ: «Иди и нарисуй свои тыквы [саркастическая ссылка на купола, которые Адриан, очевидно, любил рисовать]. Ты не понимаешь ни одного из этих вопросов». Дион утверждает, что, став императором, Адриан показал Аполлодору рисунки гигантского Храма Венеры и Рима , подразумевая, что великие здания можно было создать без его помощи. Когда Аполлодор указал на различные неразрешимые проблемы и недостатки здания, Адриан пришел в ярость, отправил его в изгнание, а затем казнил по сфабрикованным обвинениям. [252] [253]
Адриан был страстным охотником с юных лет. [254] В северо-западной Азии он основал и посвятил город в память об убитой им медведице. [255] В Египте он и его возлюбленный Антиной убили льва. В Риме восемь барельефов, изображающих Адриана на разных этапах охоты, украшают здание, которое изначально было памятником, посвященным убийству. [255]
Филэллинизм Адриана, возможно, был одной из причин того, что он, как и Нерон до него, принял бороду , соответствующую римскому императорскому достоинству; Дион Прусский приравнивал рост бороды к эллинскому духу. [256] Борода Адриана, возможно, также служила для того, чтобы скрыть его естественные недостатки на лице. [257] До него все императоры, за исключением Нерона (который иногда носил бакенбарды), были чисто выбриты по моде, введенной среди римлян Сципионом Африканским (236–183 гг. до н. э.); все взрослые императоры после Нерона были бородатыми, вплоть до Константина Великого (годы правления 306 – 337); эту императорскую моду возродил Фока (годы правления 602 – 610) в начале VII века. [258] [259]
Адриан был знаком с философами-соперниками Эпиктетом и Фаворином , а также с их работами и интересовался римской философией . Во время своего первого пребывания в Греции, прежде чем стать императором, он посещал лекции Эпиктета в Никополе . [260] Незадолго до смерти Плотины Адриан исполнил ее желание, чтобы руководство эпикурейской школы в Афинах было открыто для неримского кандидата. [261]
Во время правления Адриана плебейским трибуном предзнаменования и предзнаменования якобы возвещали о его будущем имперском положении. [262] Согласно Historia Augusta , Адриан имел большой интерес к астрологии и предсказанию , и о его будущем присоединении к Империи ему рассказал дедушка, который сам был опытным астрологом. [263]
Адриан писал стихи как на латыни, так и на греческом языке; одним из немногих сохранившихся примеров является латинское стихотворение, которое он, как сообщается, сочинил на смертном одре (см. ниже). Некоторые из его греческих постановок вошли в Палатинскую антологию . [264] [265] Он также написал автобиографию, которая, как сообщает Historia Augusta, была опубликована под именем вольноотпущенника Адриана Флегона из Траллеса . Это не было произведение большого объема или откровения, оно было призвано развеять различные слухи или объяснить самые противоречивые действия Адриана. [266] Возможно, что эта автобиография имела форму серии открытых писем Антонину Пию . [267]
Согласно Historia Augusta , Адриан незадолго до своей смерти сочинил следующее стихотворение: [268]
Стихотворение пользовалось замечательной популярностью, [269] [270] , но неодинаковым признанием критиков. [271] По словам Элия Спартиана, предполагаемого автора биографии Адриана в Historia Augusta , Адриан «написал также подобные стихи на греческом языке, не намного лучше, чем это». [272] Стихотворение Т. С. Элиота «Анимула», возможно, было вдохновлено стихотворением Адриана, хотя связь не однозначна. [273]
Адриана описывали как самого разностороннего из всех римских императоров, который «ловко скрывал завистливый, меланхоличный, гедонистический и чрезмерный по отношению к собственному хвастовству ум; он симулировал сдержанность, приветливость, милосердие и, наоборот, маскировал жажду славы под который он сжег». [274] [275] Его преемник Марк Аврелий в своих «Размышлениях» перечисляет тех, кому он в долгу; Адриан явно отсутствует. [276] Напряженные, авторитарные отношения Адриана со своим Сенатом были признаны через поколение после его смерти Фронто, который сам был сенатором, который написал в одном из своих писем Марку Аврелию, что «я восхвалял обожествленного Адриана, твоего деда, в сенате на несколько раз с большим энтузиазмом, и я делал это тоже охотно [...] Но, если можно так сказать – почтительно признавая вашу преданность дедушке – я хотел умилостивить и успокоить Адриана, как я хотел бы Марса Градивуса или Диса Патера , вместо того, чтобы любить его». [277] В другом письме Фронто добавляет, что во время правления Адриана он поддерживал некоторые дружеские отношения, «рискуя своей жизнью» ( cum periculo capitis ). [278] Адриан подчеркнул автократический характер своего правления, отсчитывая его dies imperii со дня его провозглашения армиями, а не сенатом, и издавая законы, часто используя имперские указы , чтобы обойти необходимость одобрения Сената. [279] Завуалированный антагонизм между Адрианом и Сенатом никогда не перерастал в открытую конфронтацию, как это происходило во времена правления откровенно «плохих» императоров, поскольку Адриан умел оставаться в стороне и избегать открытого столкновения. [280] Тот факт, что Адриан провел половину своего правления вдали от Рима в постоянных поездках, вероятно, помог смягчить худшие стороны этих постоянно натянутых отношений. [281]
В 1503 году Никколо Макиавелли , хотя и был признанным республиканцем , почитал Адриана как идеального принцепса , одного из пяти хороших императоров Рима . Фридрих Шиллер называл Адриана «первым слугой Империи». Эдвард Гиббон восхищался его «огромным и активным гением», его «справедливостью и умеренностью» и считал эпоху Адриана частью «самой счастливой эпохи в истории человечества». По мнению Рональда Сайма , Адриан «был фюрером , дуче , каудильо ». [282] По мнению Сайма, описание Тацитом возвышения и воцарения Тиберия представляет собой замаскированный рассказ об авторитарном принципате Адриана. [283] Опять же, согласно Сайму, « Анналы » Тацита будут произведением современной истории, написанным «во время правления Адриана и ненависти к нему». [284]
В то время как мнение древней литературы почти всегда сравнивает Адриана с его предшественником в неблагоприятном свете, современные историки стремились изучить его мотивы, цели и последствия его действий и политики. [285] По мнению М. А. Леви, подведение итогов политики Адриана должно подчеркнуть экуменический характер Империи, его развитие альтернативной бюрократии, отделенной от Сената и адаптированной к потребностям «просвещенной» автократии , а также его общую оборонительную стратегию. ; это квалифицировало бы его как великого римского политического реформатора, создателя открыто абсолютной монархии , пришедшей на смену фиктивной сенаторской республике. [286] Робин Лейн Фокс считает Адриана создателем единой греко-римской культурной традиции и концом этой же традиции; Попытка Адриана «восстановить» классическую культуру в недемократической Империи лишила ее реального значения или, по словам Фокса, «убила ее добротой». [287]
Во времена Адриана уже существовало устоявшееся правило, согласно которому нельзя писать современную историю Римской империи из-за боязни противоречить тому, что императоры хотели сказать, прочитать или услышать о себе. [288] [289] Как более ранний латинский источник, переписка и работы Фронто свидетельствуют о характере Адриана и внутренней политике его правления. [290] Греческие авторы, такие как Филострат и Павсаний , писали вскоре после правления Адриана, но ограничили свои рамки общими историческими рамками, которые сформировали решения Адриана, особенно те, которые касались грекоязычного мира, греческих городов и знати. [291] Павсаний особенно много писал во славу благодеяний Адриана Греции вообще и Афинам в частности. [292] Политические истории правления Адриана происходят в основном из более поздних источников, некоторые из них написаны спустя столетия после самого правления. «Римская история» Кассия Диона начала III века , написанная на греческом языке, дает общий отчет о правлении Адриана, но оригинал утерян, и то, что сохранилось, за исключением некоторых фрагментов, представляет собой краткое изложение византийской эпохи, сделанное в XI веке. монах Ксифилиний века, который сосредоточил свое внимание на религиозных интересах Адриана, войне Бар-Кохбы и многом другом - в основном на моральных качествах Адриана и его сложных отношениях с Сенатом. [293] Таким образом, основным источником о жизни и правлении Адриана является латынь: одна из нескольких имперских биографий конца 4-го века, известных под общим названием Historia Augusta . Сборник в целом известен своей ненадежностью («смесь реальных фактов, плаща и кинжала , меча и сандалий , с примесью Убу Роя »), [294] но большинство современных историков считают его рассказ об Адриане относительно свободный от явных вымыслов и, вероятно, основанный на надежных исторических источниках, [295] главным образом одна из утерянной серии имперских биографий выдающегося сенатора III века Мариуса Максима , который охватывал период правления Нервы до Элагабала . [296]
Первым современным историком, представившим хронологический отчет о жизни Адриана, дополняющим письменные источники другими эпиграфическими, нумизматическими и археологическими свидетельствами, был немецкий медиевист XIX века Фердинанд Грегоровиус . [297] Биография 1907 года Вебера, [297] немецкого националиста, а затем сторонника нацистской партии , включает в себя те же самые археологические свидетельства, что и составляют отчет об Адриане, и особенно о его войне с Бар-Кохбой , которая была описана как идеологически насыщенная. [298] [299] [300] Эпиграфические исследования послевоенного периода помогают поддержать альтернативные взгляды на Адриана. Биография Адриана Энтони Бирли 1997 года подводит итог и отражает эти события в историографии Адриана.
[...] Запрет Адриана на обрезание, предположительно наложенный где-то между 128 и 132 годами нашей эры [...]. Единственным доказательством запрета Адриана на обрезание является короткая заметка в « Истории Августа» : «В это время евреи также начали войну, потому что им было запрещено калечить свои гениталии ( quot vetabantur mutilaregenitalia ). [...] Историческая достоверность этого замечания спорна [...] Самым ранним свидетельством обрезания в римском законодательстве является указ Антонина Пия (138–161 гг. Н. Э.), Преемника Адриана [...] [I] t не исключено, что Адриан [...] действительно считал обрезание «варварским увечьем» и пытался его запретить. [...] Однако это предложение не может быть более чем догадкой и, конечно, не решает вопросов о том, когда Адриан издал указ (до или во время/после войны Бар-Кохбы) и был ли он направлен исключительно против евреев или также против других народов.
Более того, многие римляне погибли в этой войне.
Поэтому Адриан в письме Сенату не использовал вступительную фразу, обычно используемую императорами [...]
Надписи:
