Айкидо ( Синдзитай : 合気道, Кюдзитай : 合氣道, айкидо , японское произношение: [aikiꜜdoː] ) — современное японское боевое искусство , которое разделяется на множество различных стилей, включая Ивама-рю , Ивама-син-син-айки-сюрен-кай , Сёдокан-айкидо , Ёсинкан , Рэнсинкай , Айкикай и Ки-айкидо . В настоящее время айкидо практикуется примерно в 140 странах. Первоначально оно было разработано Морихэем Уэсибой как синтез его боевых исследований, философии и религиозных убеждений. Целью Уэсибы было создание искусства, которое практикующие могли бы использовать для самообороны, а также для защиты нападающих от травм. [1] [2] Айкидо часто переводят как «путь объединения (с) жизненной энергией » [3] или как «путь гармоничного духа». [4] Согласно философии основателя, главная цель практики айкидо — преодолеть себя, а не культивировать насилие или агрессивность. [5] Морихэй Уэсиба использовал фразу «масакацу агацу кацухаяби» (正勝吾勝勝速日, «истинная победа, окончательная победа над собой, здесь и сейчас»), чтобы обозначить этот принцип. [6]
Основные принципы айкидо включают в себя: ирими [7] (вход), атеми , [8] [9] кокю-хо (контроль дыхания), санкаку-хо (треугольный принцип) и тенкан (поворот) — движения, которые перенаправляют импульс атаки противника . Его учебная программа включает в себя различные техники, в первую очередь броски и захваты суставов . [10] Он включает в себя систему оружия, охватывающую боккен , танто и дзё . Айкидо в основном происходит от боевого искусства Дайто-рю Айки-дзюдзюцу , но начало отклоняться от него в конце 1920-х годов, отчасти из-за участия Уэсибы в религии Омото-кё . В документах ранних учеников Уэсибы встречается термин айки-дзюдзюцу . [11]
Старшие ученики Уэсибы имеют разные подходы к айкидо, частично в зависимости от того, когда они учились у него. Сегодня айкидо встречается во всем мире в нескольких стилях, с широким диапазоном интерпретаций и акцентов. Однако все они разделяют техники, сформулированные Уэсибой, и большинство из них заботятся о благополучии атакующего.
Слово «айкидо» образовано из трех кандзи :
Термин айки редко встречается в японском языке за пределами будо . Это привело к множеству возможных интерпретаций слова.合( Ai ) в основном используется в составных словах для обозначения «объединять, объединять, соединять, встречаться», примерами являются合同(объединённый/объединённый),合成(состав),結合(объединённый/объединённый),合成(состав),結合(объединённый/объединённый). объединить/присоединиться),連合(союз/альянс/ассоциация),統合(объединить/объединить) и合意(взаимное согласие). Существует идея взаимности ,知り合う(познакомиться),話し合い(разговор/обсуждение/переговоры) и待ち合わせる(встреча по предварительной записи).
気( ki ) часто используется для описания чувства или эмоционального действия, как в X気がする('Я чувствую X', как с точки зрения мышления, но с меньшими когнитивными рассуждениями), и気持ち(чувство/ощущение); оно используется для обозначения энергии или силы, например,電気(электричество) и磁気(магнетизм); оно также может относиться к качествам или аспектам людей или вещей, как в気質(дух/черта характера/темперамент).
Термин до в айкидо встречается во многих других японских боевых искусствах, таких как дзюдо и кэндо , а также в различных не боевых искусствах, таких как японская каллиграфия ( сёдо ), аранжировка цветов ( кадо ) и чайная церемония ( тядо или садо ). Таким образом, в чисто буквальном смысле айкидо — это «Путь объединения сил» или «Путь объединения энергии», в котором термин айки относится к принципу или тактике боевых искусств слияния с движениями атакующего с целью контроля его действий с минимальными усилиями. [12] Айки применяется путем понимания ритма и намерения атакующего, чтобы найти оптимальную позицию и время для применения контрприема.
Айкидо было создано Морихэем Уэсибой (植芝 盛平) (1883–1969), которого некоторые практикующие айкидо называют Осэнсэем ( Великим учителем ). [13] Термин айкидо был придуман в 20 веке. [14] Уэсиба рассматривал айкидо не только как синтез своей боевой подготовки, но и как выражение своей личной философии всеобщего мира и примирения. При жизни Уэсибы и по сей день айкидо развилось из айки , которое изучал Уэсиба, в различные выражения мастеров боевых искусств по всему миру. [10]
Уэсиба развивал айкидо в основном в период с конца 1920-х по 1930-е годы посредством синтеза более старых боевых искусств, которые он изучал. [15] Основным боевым искусством, из которого произошло айкидо, является Дайто-рю Айки-дзюдзюцу , которое Уэсиба изучал непосредственно у Такэды Сокаку , возродившего это искусство. Кроме того, известно, что Уэсиба изучал Тэндзин Синъё-рю у Тодзавы Токусабуро в Токио в 1901 году, Готоха Ягю Синган-рю у Накаи Масакацу в Сакаи с 1903 по 1908 год и дзюдо у Киёити Такаги (高木 喜代市) (1894–1972) в Танабэ в 1911 году. [16]
Искусство Дайто-рю оказало основное техническое влияние на айкидо. Наряду с бросками без оружия и техниками захватов суставов Уэсиба включил тренировочные движения с оружием, например, для копья ( яри ) , короткого шеста ( дзё ) и, возможно, штыка (銃剣, дзюкэн ) . Айкидо также во многом заимствует свою техническую структуру из искусства фехтования на мечах ( кэндзюцу ). [4] [17] Уэсиба переехал на Хоккайдо в 1912 году и начал учиться у Такэда Сокаку в 1915 году; его официальная связь с Дайто-рю продолжалась до 1937 года. [15] Однако во второй половине этого периода Уэсиба уже начал дистанцироваться от Такэда и Дайто-рю . В то время Уэсиба называл свое боевое искусство « Айки Будо ». Неясно, когда именно Уэсиба начал использовать название «айкидо», но официальным названием искусства оно стало в 1942 году, когда Великое японское общество боевых искусств ( Дай Ниппон Бутоку Кай ) занялось спонсируемой правительством реорганизацией и централизацией японских боевых искусств. [10]
После того, как Уэсиба покинул Хоккайдо в 1919 году, он встретился с Онисабуро Дэгути , духовным лидером религии Омото-кё (нео- синтоистского движения) в Аябэ , и был глубоко впечатлён им . [18] Одной из основных особенностей Омото-кё является его акцент на достижении утопии в течение жизни. Эта идея оказала большое влияние на философию боевых искусств Уэсибы, заключающуюся в распространении любви и сострадания, особенно на тех, кто стремится причинить вред другим. Айкидо демонстрирует эту философию в её акценте на освоении боевых искусств, чтобы можно было принять атаку и безвредно перенаправить её. В идеальном решении не только получатель остаётся невредимым, но и нападающий. [19] В дополнение к влиянию на его духовный рост, связь с Дэгути дала Уэсибе доступ в элитные политические и военные круги как мастеру боевых искусств. В результате разоблачения он смог привлечь не только финансовую поддержку, но и одаренных учеников. Несколько учеников начали разрабатывать собственные стили айкидо. [20]
Айкидо впервые было представлено остальному миру в 1951 году Минору Мочизуки во время визита во Францию , где он демонстрировал техники айкидо ученикам дзюдо. [21] За ним в 1952 году последовал Тадаси Абэ , который приехал в качестве официального представителя Айкикай Хомбу и оставался во Франции в течение семи лет. Кэндзи Томики совершил поездку с делегацией различных боевых искусств по 15 континентальным штатам Соединенных Штатов в 1953 году. [20] [22] Позже в том же году Коичи Тохей был отправлен Айкикай Хомбу на Гавайи на целый год, где он основал несколько додзё . За поездкой последовало несколько визитов, и она считается официальным введением айкидо в Соединенные Штаты. В 1955 году последовало Соединенное Королевство; в 1964 году — Италия ; и в 1965 году — Кацуаки Асаи . Назначенный Морихеем Уэсибой «Официальным делегатом по Европе и Африке», Масамичи Норо прибыл во Францию в сентябре 1961 года. Сейити Сугано был назначен для представления айкидо в Австралии в 1965 году. Сегодня по всему миру есть додзё айкидо. Дебютный фильм Стивена Сигала «Выше закона » (1988) считается первым американским фильмом, в котором айкидо было показано в боевых сценах. [23] [24]
Крупнейшей организацией айкидо является Фонд Айкикай , который остаётся под контролем семьи Уэсиба. Однако айкидо развилось во множество стилей, большинство из которых были сформированы главными учениками Морихея Уэсибы. [20] Самыми ранними независимыми стилями были Ёсэйкан Айкидо , начатый Минору Мочизуки в 1931 году, [21] Ёсинкан Айкидо, основанный Годзо Сиодой в 1955 году, [25] и Сёдокан Айкидо , основанный Кэндзи Томики в 1967 году. [26] Появление этих стилей предшествовало смерти Уэсибы и не вызвало никаких серьёзных потрясений, когда они были формализованы. Сёдокан Айкидо, однако, было спорным, поскольку оно представило уникальное соревнование, основанное на правилах, которое некоторые считали противоречащим духу айкидо. [20]
После смерти Уэсибы в 1969 году появились еще два основных стиля. Значительные разногласия возникли с уходом главного инструктора Айкикай Хомбу Додзё Коити Тохея в 1974 году. Тохэй ушел из-за разногласий с сыном основателя, Киссёмару Уэсибой , который в то время возглавлял Фонд Айкикай. Разногласия были по поводу надлежащей роли развития ки в регулярных тренировках айкидо. После ухода Тохея он сформировал свой собственный стиль, названный Син Син Тоицу Айкидо , и организацию, которая им управляет, Общество Ки ( Ки но Кенкюкай ). [27] Последний основной стиль развился из-за отставки Уэсибы в Иваме, Ибараки и методики обучения давнего ученика Морихиро Сайто . Его неофициально называют « стилем Ивама », и в какой-то момент ряд его последователей сформировали свободную сеть школ, которые они назвали Ивама Рю . Хотя практикующие стиль Ивама оставались частью Айкикай до смерти Сайто в 2002 году, последователи Сайто впоследствии разделились на две группы. Одна осталась с Айкикай, а другая сформировала независимую школу Shinshin Aikishuren Kai в 2004 году вокруг сына Сайто Хитохиро Сайто .
Сегодня каждый из основных стилей айкидо управляется отдельной руководящей организацией, имеет свою собственную штаб-квартиру (本部道場, honbu dōjō ) в Японии и преподается по всему миру. [20]
Изучение ки является важным компонентом айкидо. Этот термин не относится конкретно ни к физической, ни к умственной подготовке, поскольку охватывает и то, и другое. Кандзи для ки в своей старой форме писалось как氣вплоть до реформ японского государственного письма после Второй мировой войны , а сейчас более распространено в своей современной форме気. В этой форме удалены восемь направлений, обозначающих дородовую и послеродовую энергии гэнки (元氣) (китайский – yuán qì ), также известной в искусстве айкидо как «Исходная энергия».
Символ для ki используется в повседневных японских терминах, таких как «здоровье» (元気, genki ) или «застенчивость» (内気, uchiki ) . Ki имеет много значений, включая «окружение», «разум», «настроение» или «намерение и действие», однако в традиционных боевых искусствах и медицине его часто называют в более общей терминологии «жизненная энергия». Ёсинкан айкидо Годзо Сиоды , считающееся одним из «жёстких стилей», в значительной степени следует учению Уэсибы до Второй мировой войны и предполагает, что секрет ki заключается в тайминге и приложении силы всего тела к одной точке. [28] В более поздние годы применение Уэсибой ki в айкидо приобрело более мягкое, более нежное ощущение. Эта концепция была известна как Такемусу Айки, и многие из его более поздних учеников учат о ki с этой точки зрения. Общество Ки Коити Тохея сосредоточено почти исключительно на изучении эмпирического (хотя и субъективного) опыта Ки , при этом мастерство студентов в техниках айкидо и развитие Ки оцениваются отдельно. [29]
В айкидо, как и практически во всех японских боевых искусствах , есть как физические, так и умственные аспекты обучения. Физическая подготовка в айкидо разнообразна, охватывая как общую физическую подготовку и кондиционирование , так и специальные техники. [30] Поскольку значительная часть любой программы айкидо состоит из бросков , новички учатся безопасно падать или перекатываться. [30] Специальные техники для атаки включают как удары, так и захваты; техники для защиты состоят из бросков и удержаний . После изучения базовых техник ученики изучают вольную защиту от нескольких противников и техники с оружием.
Цели физической подготовки, преследуемые в сочетании с айкидо, включают контролируемое расслабление , правильное движение суставов, таких как бедра и плечи, гибкость и выносливость , с меньшим акцентом на силовую подготовку . В айкидо толкающие или разгибательные движения встречаются гораздо чаще, чем тянущие или сжимающие движения. Это различие можно применить к общим целям физической подготовки для практикующих айкидо. [4] В айкидо определенные мышцы или группы мышц не изолируются и работают над улучшением тонуса, массы или силы. Тренировки, связанные с айкидо, подчеркивают использование скоординированных движений всего тела и равновесия, подобных йоге или пилатесу . Например, многие додзё начинают каждое занятие с разминочных упражнений (準備体操, junbi taisō ) , которые могут включать растяжку и укэми (прерывание падений). [31]
Обучение айкидо основано в первую очередь на двух партнерах, практикующих заранее подготовленные формы ( ката ), а не на свободной практике. Основная схема заключается в том, что принимающий технику ( уке ) начинает атаку против человека, который ее применяет — тори (取り) или ситэ (仕手) (в зависимости от стиля айкидо), также называемого наге (投げ) (при применении бросковой техники), который нейтрализует эту атаку техникой айкидо. [32]
Обе половины техники, укэ и тори , считаются важными для обучения айкидо. [32] Оба изучают принципы айкидо смешивания и адаптации. Тори учится смешиваться и контролировать атакующую энергию, в то время как уке учится становиться спокойным и гибким в невыгодных, неравновесных позициях, в которые их помещает тори . Это «получение» техники называется укеми . [32] Уке постоянно стремится восстановить равновесие и закрыть уязвимые места (например, открытую сторону), в то время как тори использует позицию и время, чтобы держать уке неравновесным и уязвимым. На более продвинутых тренировках уке иногда будет применять реверсивные техники (返し技, каэси-ваза ), чтобы восстановить равновесие и удержать или бросить тори . Укеми (受身) относится к акту получения техники. Хорошее укеми включает в себя внимание к технике, партнеру и непосредственному окружению — это считается активной частью процесса обучения айкидо. Сам метод падения также важен и является способом для практикующего безопасно освоить технику айкидо и свести к минимуму риск получения травмы.
Приемы айкидо обычно являются защитой от нападения, поэтому ученики должны научиться наносить различные типы атак, чтобы иметь возможность практиковать айкидо с партнером. Хотя атаки не изучаются так тщательно, как в ударных искусствах, атаки с намерением (например, сильный удар или обездвиживающий захват) необходимы для изучения правильного и эффективного применения техники. [4] Многие из ударов (打ち, uchi ) айкидо напоминают порезы от меча или другого захваченного предмета, что указывает на его происхождение от техник, предназначенных для вооруженного боя. [4] Другие техники, которые явно кажутся ударами руками ( tsuki ), практикуются как уколы ножом или мечом. Удары ногами, как правило, зарезервированы для вариаций высшего уровня; в качестве причин приводятся то, что падения от ударов ногами особенно опасны, и что удары ногами (в частности, высокие) были редкостью во время типов боя, распространенных в феодальной Японии.
Некоторые основные удары включают в себя:
Новички в частности часто практикуют приемы захватов, как потому что они безопаснее, так и потому что легче почувствовать энергию и направление движения силы захвата, чем для удара. Некоторые захваты исторически произошли от удержания при попытке вытащить оружие , после чего прием можно было использовать, чтобы освободиться и обездвижить или ударить нападающего, пока он захватывает защитника. [4] Вот примеры некоторых основных захватов:
Вот пример основных или широко практикуемых бросков и удержаний. Многие из техник происходят из Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, но некоторые другие были изобретены Морихэем Уэсибой. Точная терминология для некоторых может различаться в зависимости от организаций и стилей; представленные термины являются терминами, используемыми Фондом Айкикай. Хотя названия первых пяти перечисленных техник идут последовательно, они не повсеместно преподаются в порядке возрастания номеров. [33]
Айкидо использует движения тела ( тай сабаки или 体捌き), чтобы смешать движение тори с движением уке . Например, техника «входа» ( ирими ) состоит из движений внутрь по направлению к уке , в то время как техника «поворота» (転換, тэнкан ) использует поворотное движение. [39] Кроме того, техника «внутри» (内, учи ) применяется перед уке , тогда как техника «снаружи» (外, сото ) применяется сбоку; техника «спереди» (表, омотэ ) применяется с движением к передней части уке , а версия «сзади» (裏, ура ) применяется с движением к задней части уке , обычно путем включения поворотного или поворотного движения. Наконец, большинство техник можно выполнять в сидячей позе ( сэйдза ). Техники, в которых и укэ , и тори стоят, называются тачи-вадза , техники, в которых оба начинаются в сэйдза, называются сувари-вадза , а техники, выполняемые с укэ стоя, а тори сидя, называются ханми хандачи (半身半立). [40] Из этих нескольких основных техник существует множество возможных реализаций. Например, иккё можно применить к противнику, движущемуся вперед с ударом (возможно, с движением типа ура , чтобы перенаправить входящую силу), или к противнику, который уже нанес удар и теперь движется назад, чтобы восстановить дистанцию (возможно, версия омотэ-вадза ). Конкретные ката айкидо обычно упоминаются с помощью формулы «атака-техника (-модификатор)»; кататэ-дори иккё , например, относится к любой технике иккё, выполняемой, когда укэ держит одно запястье. Это можно дополнительно определить как кататэ-дори иккё омотэ (имея в виду любую технику иккё с движением вперед из этого захвата).
Atemi (当て身)— это удары (илифинты), используемые во время техники айкидо. Некоторые рассматривают atemi как атаки по «жизненно важным точкам», которые сами по себе наносят урон. Например,Годзо Сиодаописал использование atemi в драке, чтобы быстро сбить главаря банды.[28]Другие считают atemi , особенно в лицо, методами отвлечения внимания, позволяющими использовать другие техники; удар, даже если он заблокирован, может напугать цель и нарушить ее концентрацию. Кроме того, цель может также потерять равновесие, пытаясь избежать удара (например, откинув голову назад), что может облегчить бросок.[40]Многие высказывания об atemi приписываются Морихэю Уэсибе, который считал их неотъемлемым элементом техники.[41]
Обучение владению оружием в айкидо традиционно включает в себя короткий шест ( дзё ) (эти приемы очень похожи на использование штыка, или дзюкэндо ), деревянный меч ( боккен ) и нож ( танто ). [42] Некоторые школы включают приемы обезоруживания огнестрельного оружия, где может преподаваться либо взятие оружия, либо удержание оружия. Некоторые школы, такие как стиль Ивама Морихиро Сайто , обычно тратят значительное время на практику как с боккеном , так и с дзё , под названиями айки-кен и айки-дзё соответственно. Основатель разработал многие приемы с пустыми руками из традиционных движений меча, копья и штыка. Следовательно, практика оружейных искусств дает представление о происхождении приемов и движений и укрепляет концепции расстояния, времени, движения ног, присутствия и связи с партнером(ами) по тренировкам. [43]
Одной из особенностей айкидо является обучение защите от нескольких нападающих, часто называемое таниндзудори или таниндзугаке . Свободная практика с несколькими нападающими, называемая рандори (乱取), является ключевой частью большинства учебных программ и требуется для более высоких уровней. [44] Рандори тренирует способность человека интуитивно выполнять техники в неструктурированной среде. [44] Стратегический выбор техник, основанный на том, как они меняют положение ученика относительно других нападающих, важен в обучении рандори . Например, техника ура может использоваться для нейтрализации текущего нападающего, поворачиваясь лицом к нападающим, приближающимся сзади. [4]
В Shodokan Aikido рандори отличается тем, что он выполняется не с несколькими людьми с определенными ролями защитника и нападающего, а между двумя людьми, где оба участника атакуют, защищаются и контратакуют по своему желанию. В этом отношении он напоминает дзюдо рандори . [26] [45]
Применяя технику во время тренировки, тори несет ответственность за предотвращение травм уке , используя скорость и силу применения, соответствующие мастерству их партнера в укеми . [32] Когда случаются травмы (особенно в суставах), они часто являются результатом неправильной оценки тори способности уке принять бросок или удержание. [46] [47] Исследование травм в боевых искусствах показало, что тип травм значительно различается от одного вида спорта к другому. [48] Травмы мягких тканей являются одними из наиболее распространенных типов травм, встречающихся в айкидо, [48] а также растяжения суставов и ушибы пальцев рук и ног. [47] Сообщалось о нескольких случаях смерти от травм головы и шеи, вызванных агрессивным сихонаге в контексте издевательств сэмпая/кохая . [46]
Обучение айкидо является как умственным, так и физическим, подчеркивая способность расслаблять разум и тело даже под воздействием стресса опасных ситуаций. [49] Это необходимо для того, чтобы практикующий мог выполнять движения «войти и смешаться», которые лежат в основе техник айкидо, где атака встречает уверенность и прямоту. [50] Морихей Уэсиба однажды заметил, что человек «должен быть готов принять 99% атаки противника и посмотреть смерти в лицо», чтобы выполнять техники без колебаний. [51] Как боевое искусство, связанное не только с боевым мастерством, но и с улучшением повседневной жизни, этот умственный аспект имеет ключевое значение для практикующих айкидо. [52]
Практикующие айкидо (обычно называемые айкидока за пределами Японии) обычно продвигаются по службе через ряд «степеней» ( кю ), за которыми следует ряд «степеней» ( дан ), в соответствии с формальными процедурами тестирования. Некоторые организации айкидо используют пояса для различения степеней практикующих, часто просто белые и черные пояса для различения степеней кю и дан , хотя некоторые используют пояса разных цветов. Требования к тестированию различаются, поэтому определенный ранг в одной организации не сопоставим или не взаимозаменяем со рангом в другой. [4] В некоторых додзё есть возрастные ограничения для учеников, которые могут сдать экзамен на ранг дан . [53]
Форма, которую носят для занятий айкидо ( айкидоги ), похожа на тренировочную форму ( кейкоги ), используемую в большинстве других современных боевых искусств; простые брюки и куртка с запахом, обычно белого цвета. Используются как толстые («в стиле дзюдо »), так и тонкие (« в стиле каратэ ») хлопковые топы. [4] Доступны топы, предназначенные специально для айкидо, с короткими рукавами, которые доходят до локтя. [54]
Большинство систем айкидо добавляют пару широких плиссированных черных или индиговых брюк, известных как хакама (также используемых в нагинатадзюцу , кэндо и иайдо ). Во многих школах ношение хакама зарезервировано для практикующих с данами или для инструкторов, в то время как другие разрешают всем практикующим носить хакама независимо от ранга. [4]
Стили айкидо различаются по своим намерениям из-за его целостной природы. Наиболее распространенные различия, отмеченные в айкидо, при внешнем наблюдении, связаны с интенсивностью и реалистичностью тренировок. Стэнли Пранин заметил, что некоторая критика может исходить из слабых атак уке , допускающих условный ответ тори , что приводит к недоразвитию навыков, необходимых для безопасной и эффективной практики обоих партнеров. [55]
Чтобы противодействовать тому, что некоторые стили позволяют ученикам становиться менее послушными с течением времени, однако в соответствии с основными философиями, то есть после того, как они продемонстрировали мастерство в способности защитить себя и своих партнеров по тренировкам, Shodokan Aikido решает эту проблему, практикуя в соревновательном формате. [26] Такие адаптации обсуждаются между стилями, при этом некоторые утверждают, что нет необходимости корректировать свои методы, потому что либо критика необоснованна, либо они не тренируются для самообороны или боевой эффективности, а по духовным, физподготовительным или другим причинам. [56] Причины различий и разнообразия учений, намерений и форм айкидо можно проследить до смещения фокуса обучения после окончания уединения Уэсибы в Иваме с 1942 года до середины 1950-х годов, когда он все больше подчеркивал духовные и философские аспекты айкидо. В результате удары по жизненно важным точкам тори , вход ( ирими ) и начало техник тори , различие между техниками омотэ (передняя сторона) и ура (задняя сторона), а также использование оружия были ослаблены или исключены из практики. [57]
Наоборот, некоторые стили айкидо придают меньшее значение духовным практикам, которые подчеркивал Уэсиба. Согласно Минору Шибата из Aikido Journal :
Айкидо О-Сэнсэя не было продолжением и расширением старого и имеет явный разрыв с прошлыми боевыми и философскими концепциями. [58]
Другими словами, считается, что практикующие айкидо, которые сосредотачиваются на корнях айкидо в традиционном джиу-джитсу или кендзюцу, отклоняются от того, чему учил Уэсиба, поскольку некоторые критики призывают практикующих:
Трансцендентность [Уэсибы] к духовной и универсальной реальности была основой парадигмы, которую он продемонстрировал. [58]
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных