Регентство Алжира [a] [b] было в значительной степени независимым ранним современным государством-данником Османской империи на берберийском побережье Северной Африки между 1516 и 1830 годами. Основанное братьями -каперами Аружем и Хайреддином Барбароссой , также известными как Оруч и Хайр ад-Дин, Регентство начиналось как печально известная и грозная пиратская база, которая грабила и вела морскую священную войну против европейских христианских держав. Османские регенты правили как главы стратократии ; автономного военного правительства, контролируемого корпусом янычар , тематического Garp ocakları букв. « Западный гарнизон » в османской терминологии.
Регентство возникло в войнах между Османской империей и Габсбургами в XVI веке как уникальное корсарское государство, которое получало доход и политическую власть от своей морской мощи. В XVII веке, когда закончились войны между испанскими Габсбургами и Османской империей, Королевством Франции , Королевством Англии и Голландской республикой , берберийские корсары начали захватывать торговые суда , их команды и товары из этих государств. Когда османы не смогли предотвратить эти нападения, европейские державы вели прямые переговоры с Алжиром, а также предприняли против него военные действия в качестве альтернативы. Это освободило Алжир дипломатически и увеличило его автономию.
Регентство обладало значительной военно-морской мощью в XVI и XVII веках и вплоть до конца Наполеоновских войн , несмотря на европейское военно-морское превосходство. Его печально известное институционализированное каперство нанесло существенный ущерб европейскому судоходству , захватывало пленных ради выкупа, грабило добычу, угоняло корабли и в конечном итоге требовало регулярных выплат дани . В богатом и шумном городе Алжире работорговля берберов достигла своего апогея. После переворота янычар в 1659 году Регентство стало суверенной военной республикой , [c] ее правители с тех пор избирались советом, известным как диван , а не назначались османским султаном , как раньше.
Несмотря на войны за территорию с Испанией и государствами Магриба в XVIII веке, средиземноморская торговля и дипломатические отношения с европейскими государствами расширились. Усилия по бюрократизации стабилизировали правительство Регентства, позволив занять пост выдающимся регентам, таким как Мухаммед бен-Осман , который поддерживал престиж Алжира благодаря своим общественным и оборонительным работам, которые увеличили доходы и отразили многочисленные нападения на Алжир. Британские выплаты дани больше не обеспечивали судоходство США в Средиземном море после Американской революции, а Французские революционные и наполеоновские войны предоставили возможность для крупных вспышек алжирского каперства. Возросшие требования дани от Алжира привели к берберийским войнам в начале XIX века, когда Алжир впервые потерпел решительное поражение. Внутренняя центральная власть в Алжире ослабла из-за политических интриг, неурожаев и упадка каперства. Последовали жестокие племенные восстания, в основном возглавляемые марабутическими орденами, такими как даркави и тиджани . В 1830 году Франция воспользовалась внутренними беспорядками, чтобы вторгнуться. Последовавшее за этим французское завоевание Алжира привело к колониальному правлению до 1962 года.
Воодушевленная политическим распадом государств-преемников Магриба Альмохадов [13] и опасаясь перспектив союза между мстительными морисками и египетским султанатом мамлюков после окончания Реконкисты в конце XV века [14] , Испанская империя захватила несколько североафриканских городов, где они основали обнесенные стеной и снабженные гарнизонами опорные пункты, которые они называли пресидио . [15] Испанцы отвоевали Оран у Зайянидов и Беджайю у Хафсидов в 1509 году, затем Триполи в 1510 году, заставив другие прибрежные города подчиниться им, такие как Алжир, где они построили островную крепость , известную как Пеньон Алжирский . [16] В дополнение к территориальным амбициям и католическому рвению, [14] испанские экономические цели также включали контроль над караванными торговыми путями из западного Судана, Триполи и Туниса на востоке и из Сеуты в Мелилью на западе, проходящими через Беджаю , Алжир, Оран и Тлемсен . Контроль над этим золотом и работорговлей питали испанскую казну. [17] К началу 16 века Испания доминировала в прибрежных районах Магриба. [18]
Братья- корсары Арудж и Хайреддин Барбаросса прибыли в Северную Африку по просьбе жителей Беджаи, которые просили о помощи, когда Испания захватила город в 1512 году, [19] затем жители Джиджеля предложили сделать Аруджа королем после того, как корсары появились там с кораблем, нагруженным пшеницей, во время голода. [20] Отвечая на мольбы о помощи от его жителей, братья захватили Алжир в 1516 году, но не смогли разрушить Пеньон. [21] [22] Арудж казнил алжирского эмира Салима Аль-Туми [23] и отразил испанское нападение во главе с Диего де Вера. [24] [25] Он продолжил свои завоевания в центральном Алжире, [26] но был убит в Тлемсене в 1518 году. [27] [28]
Арудж построил мощное мусульманское государство в центральном Магрибе за счет его враждующих княжеств. [29] Он искал поддержки у марабутских и суфийских орденов. [30] [26] Религиозно санкционированная власть Аруджа Барбароссы поддерживалась военными, с ятаганами турок и христианских ренегатов за его спиной. Они сделали его власть абсолютной. [31] «Арудж [Барбаросса] фактически начал могущественное величие Алжира и Берберии», - писал Диего де Аэдо , испанский бенедиктинец из Сицилии, находившийся в плену в Алжире в 1577–1580 годах. [29]
Хайреддин стал преемником своего брата на посту султана Алжира. [32] Он унаследовал положение своего брата без сопротивления. [29] Проницательный государственный деятель и великий полководец, [33] он разработал стратегию существования алжирского государства. [29] После отражения еще одной испанской атаки в августе 1519 года под предводительством Уго де Монкады , [34] [35] Хайреддин поклялся в верности Высокой Порте , чтобы получить ее поддержку против Испанской империи и восстаний, разжигаемых его противниками. [36] В октябре 1519 года делегация алжирских сановников и улемов отправилась к османскому султану Селиму I , предлагая присоединиться к Османской империи. [37] [38] У Константинополя были сомнения, [32] но султан признал Хайреддина пашой , [36] регентом с титулом бейлербея, букв. « Принц принцев » [39] [29] и поддержал его 2000 янычар . [32] Алжир официально стал эялетом Османской империи при Сулеймане I весной 1521 года. [40]
При поддержке кабилов Бени-Аббаса [ 41 ] Барбаросса снова захватил Алжир в 1525 году после победы над кабильским принцем Куку [42] [ 43] затем в 1529 году разрушил Пеньон Алжира , который угрожал гавани. [44] Хайреддин использовал его обломки, чтобы построить гавань Алжира [45] и сделать ее штаб-квартирой алжирского корсарского флота. [46] Он создал военную структуру Регентства [47] формализовал хорошо организованное учреждение, которое набирало, финансировало и управляло печально известной тайфой раиса . Она стала моделью для берберийских корсаров в Тунисе, Триполи и Республике Сале [48] .
Позже он совершил несколько набегов на испанское побережье [49] и разгромил генуэзский флот Андреа Дориа в Шершеле . [50] Он также спас более 70 000 андалузских беженцев от испанской инквизиции и привез их в Алжир [51] [49] , где они внесли огромный вклад в процветающую культуру Регентства. [52]
Кампании братьев Барбаросса финансировали укрепление и развитие Алжира в растущую столицу алжирской морской мощи. [53]
Регентство Алжира возникло после 1516 года в результате войн Османской империи с Габсбургами как оплот Османской империи в ее конкуренции с Западом за контроль над западным Средиземноморьем. [54] [55] Страна и ее дела находились в руках османских бейлербеев ; [56] капитанов корсаров Алжира, назначаемых османским султаном. [57] Бейлербеи обычно были сильными людьми, которые держали большую часть Магриба под твердым контролем Турции, размещая войска в главных городах и собирая налоги на суше, в то же время в значительной степени полагаясь на каперскую деятельность на море. [58] Алжир был штаб-квартирой, вероятно, крупнейшей янычарской силы в империи за пределами Константинополя. Как и Мальта , которая служила базой для христианских пиратов и каперов, Регентство было домом для мусульманских пиратов региона. [59] Алжир стал самым успешным портом в Магрибе и очень космополитичным городом. [60] [61] Европейские державы изображали его как «бич христианского мира» и « государство-изгой » XVI века . [61]
Внешняя политика Алжира в первые десятилетия полностью соответствовала политике Османской империи. [62] При преемнике Хейреддина Хасане Аге Алжир смог отразить имперскую морскую атаку во главе с императором Карлом V в октябре 1541 года. [63] [64] Сообщения о потерях испанцев составляли до 12 000 человек, [65] и более 150 кораблей. Алжирцы спасли 200 пушек и использовали их в укреплениях Алжира. [66] Алжирцы потеряли не более 200 человек. [67]
Сын Хайреддина Хасан-паша и Салах Раис объединили и расширили свои территории. В 1552 году Салах Раис взял Туггурт и Уарглу , [68] [69] и захватил удерживаемую испанцами Беджаю в 1555 году. [70] Хасан-паша сорвал экспедицию графа Алькаудете в Мостаганем в 1558 году. [71] Два бейлербея также вели кампании против испанского союзника Саадского Марокко. [72] Хасан-паша дважды решительно разгромил его в 1551 [69] и 1557 годах в Тлемсене, [72] а Салах Раис продвинулся до Феса в январе 1554 года , сделав Абу Хассуна османским вассалом там. [72] [73]
Бейлербеи часто оставались у власти в течение нескольких лет, осуществляя также власть над Тунисом и Триполи, и руководили османской экспансией в Средиземноморье. [74] Благодаря своему опыту в командовании флотом, некоторые бейлербеи становились капудан-пашами . [46] Самым известным был бейлербей Улуч Али- паша, [75] который захватил Тунис в 1569 году [76], а затем отвоевал его в 1574 году в битве против 8000 испанцев во главе с Иоанном Австрийским . [77] Тем временем его корабли спасли османский флот от полной катастрофы в битве при Лепанто в 1571 году. [78]
Под руководством Хасана Венециано- паши алжирские каперы опустошали Средиземноморье и сделали воды небезопасными от Андалусии до Сицилии . [79] Их власть простиралась до Канарских островов . [80] После захвата Феса в 1576 году османские алжирские войска отправились по суше в Сахару , достигнув Туата в 1578 году и временно остановив там продвижение Саадидов. [81] [82]
Бейлербеи действовали как независимые суверены, несмотря на признание сюзеренитета султана. Де Хаэдо называл их «королями Алжира». [83] [57] Избранный янычарами Хасан Корсо открыто восстал в 1556 году. Корсиканский ренегат, он отказался подчиниться паше, присланному из Константинополя. [84] Корсары помогли паше убить Хасана Корсо, затем янычары также убили пашу. [85] Последовавшая за этим нестабильность побудила Сулеймана Великолепного отправить Хасана-пашу в Алжир, [86] который, как и другие бейлербеи, в значительной степени полагался на местные войска. [87] Кроме того, система тимаров , которая предоставляла плодородные земли османским сипахам, не применялась в Алжире. Вместо этого бейлербеи ежегодно отправляли дань в Константинополь, после покрытия расходов государства. [5] Султан предоставил правителю Алжира свободу действий, но ожидал, что алжирские корабли помогут проводить внешнюю политику Османской империи, если возникнет такая необходимость. [88] Внутренние и внешние интересы Алжира и Константинополя в конечном итоге разошлись в вопросе каперства, над которым Порта не имела никакого контроля. [89]
Опасаясь растущего авторитета бейлербейлика , в 1587 году Порта заменила его пашами , которые служили трехлетний срок, а не пожизненно. [90] Османы также разделили Магриб на три отдельных регентства: Алжир, Тунис и Триполи. [91] К концу XVI века янычарам разрешили присоединяться к корсарским кораблям, что усилило боевую эффективность флота. [92] XVII век был «золотым веком» для североафриканских корсаров. Алжирская автономия и соперничество между христианскими государствами привели к тому, что престиж и богатство корсаров достигли своего апогея, [93] [94] поскольку их усиленное каперство безмерно наполнило алжирскую казну. [95] [90]
Более поздние паши, отправленные Портой, постоянно разрывались между требованиями корсаров и янычар. [89] Капитаны корсаров фактически находились вне контроля пашей, а лояльность янычар к ним зависела от их способности собирать налоги и выплачивать жалованье. [55] Обе группы иногда отказывались выполнять приказы султана или даже отправляли назначенных Портой пашей обратно в Константинополь. [89]
После Хасана Венециано корпус янычар стал сильнее и влиятельнее, бросив вызов корсарам за власть. [57] [58] В 1596 году Хидер-паша возглавил восстание в Алжире, пытаясь свергнуть его с помощью кулугли и кабилов. [96] Хотя восстание распространилось на соседние города, оно в конечном итоге потерпело неудачу. [97] [98] Кулугли организовали еще один переворот против янычар, [99] который сделал их единственными носителями власти в Алжире. [96]
В XVI веке Франция подписала договоры о капитуляции с османами, которые создали франко-османский альянс и предоставили французам торговые привилегии в Алжире. [100] Они построили французский торговый центр, известный как Бастион де Франс , [101] который экспортировал кораллы законно под своей монополией и пшеницу , в этом случае незаконно. Бастион был укреплен и превращен в военную базу снабжения и центр шпионажа , к большому недовольству алжирцев. [102] Когда османы расширили французские привилегии, Хидер-паша разрушил Бастион в 1604 году. [103] Османская Порта убила его и заменила более послушным Мохаммедом Кучей -пашой, [104] но янычары восстали в 1606 году и замучили этого пашу до смерти. [105] У Алжира и Константинополя были разные взгляды на отношения с Францией. [106]
Янычары организовались в диван (военный совет), эффективное правительство Алжира к 1626 году за счет пашей. [107] Тем временем были заключены дипломатические договоры с Голландской республикой в 1622 году, [108] и Францией в 1628 году. [109] Паша начал официальные акты с формулы: «Мы, паша и диван непобедимого ополчения Алжира». [110] По словам священника и историка Пьера Дана (1580–1649): «Государство имеет только название королевства, поскольку, по сути, они превратили его в республику». [111]
_-_An_Algerine_Ship_off_a_Barbary_Port_-_BHC0751_-_Royal_Museums_Greenwich.jpg/1280px-Andries_van_Eertvelt_(1590-1652)_-_An_Algerine_Ship_off_a_Barbary_Port_-_BHC0751_-_Royal_Museums_Greenwich.jpg)
Алжирские корсары организовались в тайфу , совет капитанов корсаров, которым было поручено заниматься каперскими операциями, который стал основным двигателем средиземноморской дипломатии с европейскими державами. [ 112] Тайфа была олицетворением спонсируемого государством пиратства, поскольку экономическое процветание Алжира во многом зависело от добычи, добытой корсарами. [113]
Алжир становился все более независимым. [114] После битвы при Лапенто корсары вырвались из-под власти Порты и начали также охотиться на корабли стран, находящихся в мире с Османской империей. [115] [112] С наступлением века они переняли квадратные паруса и конические корпуса. Их корабли стали быстрее и менее зависимыми от постоянного снабжения галерными рабами . [116] [117] Многие из изгнанных из Испании морисков присоединились к корсарам, и с этими подкреплениями они нанесли болезненные и изнурительные раны Испании, опустошая ее материковую часть и ее территории в Италии, где они массово брали людей в плен . [115] [118] В поисках добычи и рабов корсары добирались до Исландии в 1627 году и Ирландии в 1631 году. [119] [120] В XVII веке Алжир стал процветающим рынком для пленников и награбленных товаров со всего Средиземноморья, [115] богатым городом с населением более 100 000 человек. [7] Эта зависимость от пиратства и плена помогала Алжиру сохранять финансовую и политическую независимость от Константинополя. [109]
Европейские новообращенные в ислам, известные в Европе как «ренегаты» и «обращенные турки», составляли большинство в тайфе, среди которых были бывшие рабы, достигшие руководящих должностей. [121] Капитан-ренегат Али Битчин стал адмиралом алжирского флота в 1621 году [122] и совершал набеги на испанские гавани. [123] После того, как османский султан отказался компенсировать Алжиру его потери от венецианцев в Валоне , [ 124] Али Битчин отказался ответить на призыв султана присоединиться к Критской войне в 1645 году, а затем внезапно умер. [125] [126]
Хидер-паша и янычары выступили против османских договоров о капитуляции в 1604 году. Отвращение к Высокой Порте возросло. [127] Паши, отправленные Портой, работали над тем, чтобы как можно быстрее преумножить свое богатство до конца их трехлетнего срока полномочий. Пока это было их главной целью, управление становилось второстепенным вопросом, и паши теряли всякое влияние и уважение. [128]
В 1659 году Ибрагим-паша присвоил себе часть денег, которые османский султан послал корсарам, чтобы компенсировать им потери в Критской войне . Это вызвало массовое восстание [129] , и он был арестован и заключен в тюрьму. [130] Воспользовавшись этим инцидентом, Халил Ага, главнокомандующий янычарами Алжира, захватил власть, [131] [132] обвинив пашей, посланных Высокой Портой, в коррупции и препятствовании делам Регентства с европейскими странами. [113] Янычары фактически устранили власть паши, чье положение стало чисто церемониальным. [96] Они передали исполнительную власть Халил Аге, при условии, что его правление не превысит двух месяцев. Они передали законодательную власть в руки совета дивана. Султан, вынужденный принять новое правительство, поставил условие, что диван будет платить турецким солдатам, размещенным там. [133] Халил Ага начал свое правление, построив культовую мечеть Джамаа эль-Джедид . [133] Началась эра Агха [132] , и пашалык стал военной республикой. [134] [135] [136]
_-_The_Attack_on_Shipping_in_Bugia,_18_May_1671_(I)_-_RCIN_405972_-_Royal_Collection.jpg/1280px-Willem_van_de_Velde_the_Younger_(1633-1707)_-_The_Attack_on_Shipping_in_Bugia,_18_May_1671_(I)_-_RCIN_405972_-_Royal_Collection.jpg)
В 1671 году английская эскадра сэра Эдварда Спрэгга уничтожила семь кораблей, стоявших на якоре в гавани Алжира, а корсары убили Агу Али (1664–1671). [137] Три предыдущих главы янычар с 1659 года также были убиты. [138] Застигнутые врасплох, лидеры янычар хотели назначить еще одного агу суверенного Алжира, но, учитывая отсутствие кандидатов, они и корсары прибегли к уловке, которую Али Битчин Раис использовал в 1644–1645 годах. Они доверили как регентство, так и ответственность за его жалованье старому голландскому раису по имени Хадж Мохаммед Трик . [139] [140] и дали ему титулы Дея (дяди по материнской линии), Дулатели (главы государства) и Хакема (военного правителя). [141]
После 1671 года деи возглавили страну, [142] создав более централизованное правительство и институционализировав свои отношения с военными, финансируя их членов. [143] [8] Это сделало Алжир фактически независимым от Османской империи. [8] Но их власть ограничивалась диваном, [144] и как янычары, так и корсары изгоняли деев, которые им не нравились. [145]
Алжир использовал каперство как инструмент внешней политики , натравливая своих европейских коллег друг на друга, [146] [147] [d] и охотясь на торговые суда, побуждая европейские государства заключать мирные договоры и искать проходы в Средиземном море , чтобы обеспечить себе прибыльную каботажную торговлю. [148] [149] Это давало элите Регентства внутреннюю легитимность как поборникам джихада , [150] и, по словам ранних современных европейских авторов, международное уважение к суверенитету Регентства как устоявшегося правительства, несмотря на то, что оно все еще было «гнездом пиратов». [151] Голландский юрист Гуго Гроций (1583–1645) отмечал, что «Алжир осуществлял jus ad bellum суверенной власти через своих корсаров». [152] Историк Даниэль Панзак подчеркивал: [153]
Действительно, каперство основывалось на двух основных принципах: оно было одной из форм войны, практикуемой Магрибом против христианских государств, что придавало ему одновременно и законный, и религиозный характер; и оно осуществлялось в рамках, определенных государством, достаточно сильным, чтобы устанавливать свои правила и контролировать их применение.
Мир между Османской империей и испанскими Габсбургами в 1580 году не касался их вассалов, поскольку и Суверенный Мальтийский орден , и Североафриканские регентства вели свою священную войну. Их каперы были движимы желанием мести, богатства и спасения . [154] Королевства Англия, Франция и Голландская республика рассматривались Османскими регентствами как союзники до конца XVI века из-за их общего испанского врага. [155] Но когда Яков I Английский и Голландцы выбрали мир с Испанией в 1604 и 1609 годах соответственно и увеличили свое судоходство в Средиземноморье, [156] алжирские и тунисские корсары атаковали их корабли, накапливая богатства, захватывая рабов и товары, пользуясь их сильным флотом, морской европейской слабостью и неспособностью Османской империи заставить Регентства уважать османские капитуляции . [157] Отказ Алжира следовать внешней политике Османской империи привел к тому, что европейские державы заключили с ним прямые договоры о торговле, дани и выкупе рабов , [149] признав автономию Алжира, несмотря на его формальное подчинение Османской империи. [158]
Франция впервые установила отношения с Алжиром в 1617 году [159] , с договором, подписанным в 1619 году [160] , и еще одним в 1628 году. [161] [102] Они в основном касались Бастиона Франции и прав французских торговцев в Алжире. [162] [163] Но Бастион был разрушен во второй раз Али Битчином в 1637 году [164] , поскольку вооруженные инциденты между французскими и алжирскими судами были частыми. Тем не менее, договор в 1640 году позволил Франции вернуть свои североафриканские торговые учреждения. [164] [165]
После нападений англичан в 1621 году [166] и голландцев в 1624 году алжирские корсары увезли тысячи английских [167] и голландских моряков на алжирский рынок рабов , [168] что привело к периодическим войнам, за которыми следовали длительные мирные договоры, условия выплаты дани по которым варьировались от денег до оружия. [168] [169] [170]
При Людовике XIV Франция построила сильный флот, чтобы отбиваться от корсаров, которые совершали набеги на Корсику и были повсюду в водах Марселя в конце 1650-х годов. [106] Он начал несколько кампаний против Регентства, сначала в Джиджеле и Колло в 1664 году, [171] затем было проведено несколько бомбардировок Алжира между 1682 и 1688 годами в так называемой Франко-алжирской войне , [146] которая закончилась подписанием 100-летнего мирного договора между Деем Хусейном Меццо Морто и Людовиком XIV. [172]
Алжир вступил в период мирных отношений с Европой. [173] Последовавший за этим спад в каперстве заставил Алжир искать другие источники дохода. Дей Хадж Чабане нацелился на своих соседей по Магрибу , Тунис и Марокко . [39] По историческим причинам Алжир считал Тунис зависимой страной , поскольку Алжир присоединил его к Османской империи, [174] которая сделала назначение его пашей прерогативой алжирских бейлербеев. [175] Столкнувшись с оппозицией Туниса алжирской гегемонии и его амбициями в регионе Константины , [176] алжирский дей воспользовался возможностью, предоставленной 20-летней гражданской войной между сыновьями Мурада II Бея , чтобы вторгнуться в 1694 году и посадить на трон марионеточного бея. [177] [178] Мстительный Мурад III бей Туниса заключил союз с Марокко и развязал Магрибскую войну в 1700 году. [174] Однако он проиграл, и династия Мурадидов была заменена династией Хусейнидов , [174] которая не смогла освободить Тунис от алжирского сюзеренитета дважды: в 1735 [179] и 1756 годах . [180] Тунис оставался алжирским данником до начала 19 века. [181]
Алавитское Марокко решительно противостояло османам. [176] У него также были древние амбиции в западном Алжире и особенно в Тлемсене. [176] Алжирская поддержка претендентов на марокканский престол [182] была встречена несколькими вторжениями султана Мулая Исмаила в 1678, [183] 1692 , [184] 1701 [185] и 1707, [186] все из которых закончились неудачей. [187] Мулай Исмаил был вынужден принять реку Мулуйя в качестве своей восточной границы с Османским Алжиром. [188]
К началу XVIII века Алжир достиг более стабильной формы правления. [189] Деи-янычары получили от османского султана право назначаться пашами (представителями султана), приобретая большую легитимность. [190] Упадок каперов, меньшее количество рекрутов янычар и сокращение населения и рабов [191] вынудили деев расширяться и эксплуатировать внутренние районы, находящиеся под их контролем, [192] [193] взимать дань и развивать торговлю с европейскими государствами и Тунисом. [194]
Решив удалить испанцев из Орана, алжирский дей Мохаммед Бекташ воспользовался возможностью, предоставленной Войной за испанское наследство, чтобы отправить Мустафу Бушелагема Бея во главе контингента янычар и местных добровольцев, чтобы захватить город. Ему это удалось в 1707 году, [195] но в 1732 году войска герцога Монтемара отбили город . [196]
Паши плели заговоры в тени, разжигали конфликты и подстрекали к мятежу, чтобы свергнуть непопулярных деев и вернуть себе часть утраченного авторитета. [131] С 1710 года деи приняли титул паши по инициативе дея Бабы Али Шауча (1710–1718) и больше не принимали представителей Порты. [9] Когда австрийская монархия Габсбургов заключила Пассаровицкий мир с Османской империей в 1718 году, дей Али Шауч, несмотря на договор, захватил австрийские корабли и отказался платить компенсацию, когда к нему обратилась османско-австрийская делегация. [197] Деи также навязали свою власть янычарам и раисам . [138] Последние не одобряли положений договора, которые ограничивали каперство, их основной источник дохода, и оставались привязанными к внешнему престижу регентства. [198] Но европейские реакции, новые договоры, гарантирующие безопасность навигации, и замедление судостроения значительно снизили их активность. Раисы восстали и убили Дея Мохамеда Бен Хассана в 1724 году. [199]
Новый дей, Баба Абди Паша (1724–1732), быстро восстановил порядок и сурово наказал заговорщиков. [200] Ему удалось стабилизировать регентство и побороть коррупцию. Диван постепенно ослабевал в пользу кабинета дея, известного как «полномочия» , что привело к большей стабильности за счет внедрения своего рода бюрократии . [201] [202] Отношения с Константинополем стали формализованными; султану было гарантировано «повиновение» Алжира в обмен на набор войск из османских земель, однако дей не был связан османской внешней политикой. [203]
3 февраля 1748 года дей Мохамед ибн Бекир издал Основной пакт 1748 года или «Пакт доверия», текст, который определял права подданных Алжира и всех жителей Регентства Алжира. Он кодифицировал поведение различных армейских подразделений: янычар, артиллеристов, шаучей и сипахов . [204] [205] В трех бейликах (провинциях) беи опирались на местную знать, поскольку у них было ограниченное количество янычар. Это позволяло кулугли, связанным кровными узами с крупными коренными семьями, становиться беями. [206]
Баба Мохаммед бен-Осман-паша стал деем в 1766 году и правил процветающим Алжиром в течение четверти века, пока не умер в 1791 году. [101] [207] Он построил укрепления, фонтаны и муниципальное водоснабжение. [208] Он также усилил флот, [209] держал янычар под контролем и развивал торговлю. [207] Алжирский историк Насреддин Саидуни сообщает, что во время испанских нападений на Алжир дей поместил в государственную казну 200 000 алжирских цехинов, которые он сэкономил из своего личного жалования, и не забрал их обратно. [210] Его губернатор Константины , Салах-бей , сумел восстановить власть регентства на юге до Туггурта . [211] Алжир также сохранил свое военное превосходство над соседями под его правлением. [212]
Деи увеличили ежегодную дань, выплачиваемую несколькими европейскими государствами [207] [159], такими как Великобритания, Швеция, итальянские государства и Дания, которая отправила военно-морскую кампанию против Алжира под командованием Фредерика Кааса в 1770 году. Но она провалилась, и Дания была вынуждена выплатить Алжиру крупные военные компенсации и дары. [213] [214]
В 1775 году ирландец по происхождению, адмирал Испанской империи Алехандро О'Рейли возглавил экспедицию, чтобы пресечь пиратскую деятельность в Средиземноморье. Катастрофический провал нападения нанес унизительный удар по реорганизованным испанским военным. [215] За этим последовали две бомбардировки, Антонио Барсело в 1783 [216] и 1784 годах , также закончившиеся поражением. [217] Под руководством Мохаммеда Кебира Бея в 1791 году [218] Алжир начал последний штурм Орана, который был отбит после переговоров между Деем Хасаном III Пашой и испанским графом Флоридабланкой . Это ознаменовало конец почти 300-летней священной войны между Алжиром и Испанией. [219] [191]
В начале 19 века Алжир был охвачен политическими беспорядками и экономическими проблемами. [220] В начале 19 века Алжир потрясла серия кризисов, начиная с голода 1803-1805 годов. [220] Зависимость Алжира от еврейских торговцев в торговле с Европой была настолько велика [221] [e] , что кризис, вызванный неурожаем, привел к убийству Дея Мустафы-паши и смерти еврейского торговца Нафтали Буснаша . Последовали общественные беспорядки, погром и последующие перевороты, положив начало 20-летнему периоду нестабильности. [220] Алавиты спровоцировали массовое восстание суфиев Даркавийя на востоке и западе регентства, [ 222] [223] которое было с большим трудом подавлено губернатором Орана Османом-беем. [224] В то же время, восстания янычар были частыми из-за задержек с выплатами, что приводило к военным неудачам, [225] поскольку Марокко захватило Фигиг в 1805 году, Туат и Уджду в 1808 году, [226] [227] [228] а Тунис освободился от алжирского сюзеренитета после войн 1807 и 1813 годов . [229]
Внутренние финансовые проблемы заставили Алжир вновь заняться широкомасштабным пиратством против американского и европейского судоходства в начале 19 века, в полной мере воспользовавшись преимуществами Французской революционной и Наполеоновской войн . [230] Алжирские суда атаковали американские торговые суда в 1785 году, заявляя, что они больше не находятся под защитой Великобритании, и отстаивая право Алжира на обыск и арест . [231] Американский президент Джордж Вашингтон согласился выплатить выкуп и ежегодную дань в размере 10 миллионов долларов в течение 12 лет в соответствии с мирным договором с Алжиром в 1795 году. [230] Но Алжир был побежден во Второй берберийской войне Соединенными Штатами в 1815 году, когда эскадра американского коммодора Стивена Декейтера убила алжирского адмирала Раиса Хамиду в битве у мыса Гата 17 июня 1815 года, [232] положив конец алжирской угрозе судоходству США в Средиземном море. [232]
Новый европейский порядок, возникший в результате коалиционных войн и Венского конгресса, больше не допускал алжирских набегов и рассматривал их как «варварский пережиток прошлой эпохи». [233] Это достигло кульминации в августе 1816 года, когда лорд Эксмут провел бомбардировку Алжира , которая закончилась победой британцев и голландцев, ослаблением алжирского флота и освобождением 1200 рабов. [234] [235] При поддержке кулугли и кабилов Дей Али Ходжа расправился с беспокойными янычарами и перенес резиденцию власти и казну регентства из дворца Дженина в цитадель Касба в 1817 году. [236]
Последние деи Алжира попытались свести на нет последствия предыдущих алжирских поражений, возродив пиратство и сопротивляясь британскому нападению на Алжир в 1824 году, [237] [238] создавая иллюзию, что Алжир все еще может защитить себя от разделенной Европы. [239]
Во времена Наполеона Алжир извлекал большую выгоду из средиземноморской торговли и огромного импорта продовольствия из Франции, большая часть которого покупалась в кредит. В 1827 году Хусейн Дей потребовал, чтобы восстановленное Королевство Франция выплатило 31-летний долг, датируемый 1799 годом, за поставку припасов солдатам Наполеоновской кампании в Египте . [240]
Ответ французского консула Пьера Деваля вызвал недовольство Хусейна Дея, который ударил его метелкой от мух и назвал его «неверным». [240] Король Карл X воспользовался этим инцидентом как возможностью разорвать дипломатические отношения [240] и начать полномасштабное вторжение в Алжир 14 июня 1830 года. Алжир сдался 5 июля, и Хусейн Дей отправился в изгнание в Неаполь, что ознаменовало конец регентства Алжира. [241] Историк Джон Дуглас Руэди считает, что «детюркизация» начала 18 века могла привести к национализации алжирского режима в 19 веке, но французское завоевание положило конец этой эволюции. [242]
~3.jpg/1280px-Djenina_Palace_(Algiers)~3.jpg)
Административный аппарат Османского Алжира был организован посредством заимствованных османских систем, поддерживаемых регулярным набором военнослужащих из османских земель в обмен на дань, отправляемую Порте , и местных традиций, унаследованных от халифата Альмохадов и принятых Маринидами , Зайянидами и Хафсидами . [243]
Корсары вели священную войну против христиан с помощью пороха и ресурсов Османской империи и использовали свое политическое и военное превосходство, чтобы победить слабые местные эмираты и навязать иностранную элиту разделенному магрибскому обществу. [244] Власть была в руках Оджака; [114] [26] хорошо обученный, решительный и демократически настроенный корпус анатолийских турецких янычар . [245] [246] Несмотря на то, что они отражали османский правящий класс, турецкие администраторы все еще называли себя алжирцами . [247] [144] Но местные жители и кулугли были исключены из Оджака, который был религиозно одобрен и действовал как военный орден, аналогичный госпитальерам Родоса . [26]
Некоторые современные наблюдатели описывали регентство Алжира как « деспотическую , военно - аристократическую республику ». [248] [f] Монтескье считал, что алжирское правительство состояло из аристократии с республиканскими и эгалитарными характеристиками, возвышающей и низлагающей деспотического суверена, в то время как историк Эдвард Гиббон считал Алжир «военным правительством, которое колеблется между абсолютной монархией и дикой демократией». [249] Он был уникальным среди мусульманских стран, имея ограниченную демократию и выборных правителей. Демократия была в то время крайне необычной в Европе 18-го века, и Жан-Жак Руссо нашел Алжир впечатляющим в этом отношении. [250] Алжирский историк Ламнуар Меруш описал корпус янычар Алжира как «коллективный режим», «суверенное сообщество» и « военную республику ». [251]
В отличие от современных политических демократий, основанных на правлении большинства, передаче власти и конкуренции между политическими партиями , политика в Алжире основывалась на принципе консенсуса ( иджма ), узаконенном исламом и джихадом . [250] Она была сосредоточена на османской военной элите, отделенной от племенного и самоуправляемого коренного общества в сельской местности, которое по-прежнему присягало и платило налоги военной власти, которая уважала их марабутов [252] и защищала их от христианских властей. [g] [253]
Алжир претерпел многочисленные политические изменения с трансформацией Османской империи от силы и экспансии к слабости и застою в качестве местного правительства , принявшего османскую легитимность. [54] Американский историк Джон Баптист Вольф отметил, что эта военная демократия 17-го века позже была затруднена абсолютным правлением деев, начиная с Баба Али Шауча в 1710 году . [254] Маркиз д'Аржан сравнил Алжир 18-го века с Римской империей при Нероне и Калигуле и назвал его республикой, хотя он также называл дея Алжира королем. [249]
Французский историк Шарль-Андре Жюльен писал, что дей Алжира был главой выборной, но абсолютной монархии . [255] Он был ответственен за соблюдение гражданских и военных законов, обеспечение внутренней безопасности, получение необходимых доходов, организацию и предоставление регулярной оплаты солдатам и обеспечение отношений с племенами. [256] Но его власть по-прежнему была ограничена капитанами корсо и диваном янычар, поскольку любой член любого из этих органов мог стремиться стать деем. [56] Его состояние складывалось из его гражданского списка , который не превышал список самого высокооплачиваемого члена янычар, и хотя он все еще мог получать подарки от консулов, беев и доли добычи каперов, его состояние возвращалось в государственную казну в случае убийства. [257] [258] Это привело к тому, что некоторые авторы, сравнивавшие дея с королём Польши и Литвы, называли его «деспотом без свободы», [255] [259] «королем рабов и рабом своих подданных» и «человеком богатства, но далеким от хозяина своих сокровищ». [260] [261]
Выборы дея осуществлялись на основе абсолютного равенства путем единогласного голосования среди вооруженных сил. [262] Османский алжирский сановник Хамдан Ходжа писал: [263]
Среди членов правительства двое называются, один "вакиль-эль-харге", а другой "хазнаги". Именно из этих сановников выбирается дей; суверенитет в Алжире не наследуется: личные заслуги не передаются детям. В некотором смысле можно сказать, что они приняли принципы республики, в которой дей является только президентом.
Выборы требовались для подтверждения от османского султана, который неизбежно посылал фирман инвеституры, красный кафтан чести, государственную саблю и звание паши трех конских хвостов в османской армии. [264] Однако дей избирался пожизненно и мог быть заменен только после его смерти. Свержение действующего лидера было, таким образом, единственным путем к власти, поэтому насилие и нестабильность процветали. Эта нестабильность заставила многих европейских наблюдателей начала 18 века указывать на Алжир как на пример неотъемлемых опасностей демократии. [250]
Дей назначал и опирался на пять министров (плюс ага ), которые формировали «совет властей» для управления Алжиром: [265]
Деи также назначили муфтиев (исламских юристов) в качестве высшего эшелона алжирского правосудия. [268]
Диван Алжира был основан в XVI веке Хайреддином Барбароссой и располагался сначала во дворце Дженина , а затем в цитадели Касба . [269] Для управления государственными делами и управления страной он полагался на тщательно отобранных янычар — членов совета дивана. [270] [271] Это собрание, первоначально возглавляемое янычаром Агой , превратилось из административного органа, Оджака Алжира , в основной административный институт страны. [269] Диван обладал истинной властью в Регентстве и к середине XVII века избирал главу государства. [56]
Диван разделился на два подразделения: [129]
Глава этого дивана называется Агат-эль-Аскар ; он носит саблю и своего рода реликвию, которая содержит правила регентства (их хартию ); ага должен всегда носить эту реликвию с собой и никогда не расставаться без нее.
Регентство состояло из различных бейликов под властью беев (вассалов): [280]
Эти бейлики были институционально обособлены и пользовались значительной автономией. [281]
В рамках системы бейликов беи разделили свои бейлики на вождества . Каждая провинция была разделена на утаны , или округа , которыми управляли каиды (командиры) под руководством бея для поддержания порядка и сбора налогов. [282] Беи управляли административной системой и управляли своими бейликами с помощью командиров и губернаторов из числа племен махзен . Взамен эти племена пользовались особыми привилегиями, включая освобождение от налогов. [283]
Бей Константина опирался на силу местных племен, в частности, Бени Аббас в Меджане и арабских племен в Ходне и регионе Мзаб . Вожди этих племен назывались Шейхами арабов . [282] Эта система позволила Алжиру расширить свою власть над северным Алжиром на три столетия. [284]
Алжирские корсары захватили множество людей на суше и на море от берегов Средиземного моря до открытого моря Атлантики. [285] и доставили их на рынок рабов в Алжире, через который прошло от 25 000 до 36 000 рабов многих национальностей, [95] [286] в общей сложности более миллиона европейских рабов в ранний современный период . Эта торговля сделала рабство краеугольным камнем алжирской экономики. [287]
После того, как их выставили напоказ обнаженными, осмотрели и проверили, чтобы оценить их качества, социальное положение и ценность, [288] захваченных людей разделили на три группы: [289]
Пленники, принадлежавшие правительству, содержались в тюрьмах, называемых «баньос». Шесть из них действовали в Алжире. [291] Пленники, принадлежавшие частным лицам, размещались у своих владельцев , [293] часто богатых людей или каперских коллективов. [294]
В Испании, Франции и Голландской республике [290] средства на выкуп поступали от семьи пленника, государства или религиозных орденов католической церкви, которые вели переговоры в Алжире за пленников. [295] Миссии, такие как тринитарии и мерседарии [292], были проинструктированы выявлять пленников, которым грозила опасность вероотступничества , пленников, чьи семьи и друзья собрали деньги, и ценных лиц, прежде чем достичь соглашения о выкупе. [296] Пленникам, которые могли купить себе свободу, разрешалось свободно передвигаться по Алжиру, и они часто управляли его тавернами . [291]
Христиан обменивали на небольшие суммы в начале XVI века. Однако в XVII веке миссии искупления платили 100, 200-300 фунтов или больше за их свободу. Знатные люди были почти бесценны: губернатор Канарских островов выкупил себя в 1670 году за 60 000 фунтов. [297]
После уплаты выкупа все еще требовались дополнительные сборы за таможенные пошлины , превышающие пятьдесят процентов от согласованного выкупа: [298]
Рабы, обладавшие особыми навыками, такие как хирурги и мастера-плотники, которые строили или ремонтировали корабли, часто не могли быть выкуплены ни за какую цену. [299]
Алжир взимал со своих европейских торговых партнеров роялти за свободу судоходства в западном Средиземноморье и предоставлял торговцам этих стран особые привилегии, включая более низкие таможенные пошлины. [300] [101] Роялти также взимались с Бремена , Ганновера и Пруссии , в дополнение к Папской области время от времени. [300] Эти роялти выплачивались ежегодно или раз в два года и различались в зависимости от отношений между этими странами и Алжиром, а условия, преобладавшие в тот период, влияли на определение их размеров, как показано в следующей таблице: [300]
Наряду с выплатой дани экспорт алжирской пшеницы в Европу заменил каперство в качестве основного источника дохода в XVIII веке и стал основным фактором в торговых отношениях между Алжиром и Британией, Генуей и Францией. [266] Французская Compagnie royale d'Afrique контролировала импорт французской пшеницы в 1741 году из Алжира в Константинополь . [301] Меруш писал: [302]
Более 100 000 центнеров пшеницы (is) экспортировалось ежегодно из алжирских портов в 1698 и 1699 годах. Великое движение экспорта зерновых началось в 1693 году и впоследствии расширилось. Век пшеницы сменил век каперства.
Алжирский экспорт в основном направлялся в Марсель , в основном по морю. Экспорт включал, по словам историка Уильяма Спенсера, «ковры, вышитые носовые платки, шелковые шарфы, страусиные перья, [303] воск, шерсть, шкуры и кожи животных, финики и грубое местное полотно, похожее на муслин ». [304] Морской торговлей занимались семьи Бакри и Буснаш, которые обосновались в Алжире к 1720 году. [305] Выступив посредниками в христианской работорговле в расцвете каперства, [305] они переплели общественные интересы Регентства с частными интересами своих собственных компаний через свои европейские контакты. [221] Эти торговцы накопили огромное богатство, занимаясь торговлей такими товарами , как пшеница и кожа, а также своей монополией на оливковое масло и таможенные пошлины. Они стали финансистами дея и посредниками между Алжиром и Европой, как в дипломатии, так и в торговле. [305]
Большие караваны из 300 мулов отправлялись по суше в соседний Тунис дважды в год. [306] Город Константина был местом встречи караванов из Сахары, Туниса и Алжира, нагруженных ткаными материалами, коврами, чечиас , предметами роскоши и кофе . Караваны с юга привозили финики и шерстяные изделия, такие как бурнусы и хайки . [307] На западе Тлемсен был связан торговыми путями с Тафилалтом в Марокко и Тимбукту в Судане . Первый привозил соль, специи, марокканскую кожу , шелк и ружейное дерево, а последний — страусиные перья, слоновую кость, рабов, киноварь , медь и золото. [307] «Оазисы в пустыне исторически были важными, стратегическими местами на транссахарских маршрутах », — писали Шайбу и Бонне, называя « Бильма (Нигер), Уардане (Мавритания), Ин-Салах (Алжир), Тауденни (Мали), Иферуан , Шингетти (Мавритания), Куфра и Мурзук (Ливия)». [308] Однако торговля не процветала. Государство предоставляло монополии , часто предлагавшим самую высокую цену, в качестве источника гарантированного дохода и налагало пошлину в размере 2,5 процента на экспорт и 12,5 процента на импорт. Торговля военными активами, такими как пушки и стрелковое оружие, была запрещена. [309]
В сухопутной торговле для перевозки товаров использовались животные, в основном на спинах. На подходящих дорогах можно было использовать телеги. Многочисленные официальные посты племен Оджак и махзен по пути обеспечивали безопасность караванов. Кроме того, караван-сараи , местные жители называли их фондук , давали путешественникам место для отдыха. [310] Такие продукты, как шерсть из племенных глубин, продавались в городах на рынках, известных как базары . Они брали названия племен, которым предшествовали дни недели, например: Souk Al Arbaa Al-Attafs, буквально « средовый рынок племени Аль-Аттаф » . Базары служили центрами торговли сельскохозяйственной продукцией, такой как зерно, оливки, крупный рогатый скот, овцы и лошади. [311] На городских рынках они покупали импортные ювелирные изделия, текстиль и керамику. Еврейские посредники помогали развивать такой обмен между городами и сельской местностью. [311]
Административный контроль над Сахарой часто был слабым, но экономические связи Алжира с ней были очень важны, [312] и Алжир и другие алжирские города были среди основных пунктов назначения транссахарской работорговли . [313] В конце восемнадцатого века Регентство, «судя по всему, стало свидетелем значительной коммерческой деятельности в Алжирской Сахаре, связанной, возможно, с периодом стабильности и процветания при Дее Бабе Мохаммеде бен-Османе , который правил в Алжире с 1766 по 1791 год», писал Дональд Холсингер, «несмотря на картину коммерческого упадка, которую иногда рисовали для Регентства». [303]
Некоторые из налогов, взимаемых Регентством, подпадали под исламский закон , включая кушр ( десятину ) с сельскохозяйственной продукции, но некоторые имели элементы вымогательства . [314] Периодические десятины можно было собирать только с урожая, выращенного на частных сельскохозяйственных землях вблизи городов. Вместо этого кочевые племена в горах платили фиксированный налог, называемый гарама (компенсация), основанный на приблизительной оценке их богатства. Кроме того, сельское население также платило налог, известный как лазма (обязательство) или мауна (поддержка), который оплачивал мусульманские армии для защиты страны от христиан. Городские жители имели другие налоги, включая рыночные налоги и сборы в ремесленные гильдии . [315] Беи также собирали подарки ( даннуш ) каждые шесть месяцев для деев и их главных министров. Каждый бей должен был лично приносить даннуш каждые три года. В другие годы его халиф (заместитель) мог отвезти его в Алжир. [316]
Прибытие бея или халифа в Алжир с даннушем было знаменательным событием, регулируемым протоколом, устанавливающим, как его принимать и когда его подарки будут вручены дею, его министрам, чиновникам и бедным. Почести, которые получал бей , зависели от стоимости принесенных им подарков. Аль-Захар сообщил, что глава западной провинции должен был заплатить более 20 000 доро наличными, половину этой суммы драгоценностями, четырьмя лошадьми, пятьдесятю черными рабами, шерстяными тилимсанами , шелковыми одеждами из Феса и по двадцать центнеров воска, меда, масла и грецких орехов. Даннуш из Восточной провинции был больше и включал в себя тунисские духи и одежду. [314]
Сельскохозяйственное производство в конечном итоге обогнало каперство как источник дохода Регентства. [46] Широко практиковались парование и севооборот . Пшеница , хлопок , рис , табак , арбузы и кукуруза были наиболее распространенными выращиваемыми продуктами. [317] Зерновые и продукты животноводства составляли большую часть экспортной торговли после обеспечения местного потребления масла, зерна , шерсти , воска и кожи . [318]
Государство владело очень плодородными землями, называемыми фахами . Расположенные недалеко от главных городов, эти земли предоставлялись турецким военным, семьям кулугли, племенам махзен и городской знати по системе азл . [319] Земли фахов обрабатывались арендаторами, которые получали пятую часть урожая по системе издольщины хаммас за общую землю. [320] Метиджа , житница Алжира, снабжала его различными фруктами и овощами. [321] Алжирское вино было особенно востребовано в Европе из-за своего качества. [ 322] [321]
Обширные территории Алжира были известны как арш , где преобладало животноводство . [323] Историк Махфуд Каддаше подчеркивает: «Земля арш, земля племен, принадлежит племенной общине, она часто делится на две части; большая часть, неразделенная, используется всем племенем и образует пастбища , вторая часть зарезервирована для посевов и распределена между семьями». [319] Земли мелк находились во владении и наследовались отдельными лицами и подчинялись обычному берберскому праву. [320] [324]
Сельскохозяйственное богатство Алжира исходило из качества обрабатываемой земли, а также из сельскохозяйственных методов, которые использовали все средства того времени ( плуги , волочащиеся волами , ослами, мулами или верблюдами), а также орошения и изобретательных систем водоснабжения, которые снабжали небольшие коллективные плотины . Мулуд Гаид писал: «Тлемсен, Мостаганем, Милиана , Медеа, Мила , Константина, Мсила , Айн-эль-Хамма и т. д. всегда пользовались спросом из-за своих зеленых участков, садов и сочных фруктов». [325] К югу от Телль-Атласа большинство западного населения и людей Сахары были скотоводами , кочевниками и полукочевниками, которые выращивали финики и разводили овец, коз и верблюдов. Их продукты (масло, шерсть, шкуры, верблюжья шерсть ) продавались на север [326] во время их ежегодной миграции на летние пастбища. [327]
Производство было ограничено верфями, которые строили фрегаты из дуба, поставляемого из Кабилии. Меньшие порты Тенес , Шершель, Деллис , Беджая и Джиджелли строили шлюпы , бриги , галиоты , тартаны и шебеки, используемые для ловли рыбы или перевозки товаров между алжирскими портами. [328] На этих верфях работали христианские рабы, часто управляемые христианскими ренегатами, а иногда даже свободные христиане в качестве капитанов вооружения или инженеров военно-морских сооружений, чьи услуги нанимались без требования принять ислам. [329] Несколько мастерских поддерживали ремонт и изготовление канатов. [330] В карьерах Баб -эль-Уэда добывали камень, сырье для зданий и укреплений. [331] Литейные заводы Баб-эль-Уэда производили пушки всех размеров для военных кораблей алжирского флота, а также для использования в качестве фортовых батарей и полевой артиллерии . [328]
Города были созданы центрами ремесленничества и служили центрами международной торговли. [318] Жители Недромы , Тлемсена, Орана, Мостаганема , Калаа , Деллиса, Блиды , Медеи , Колло, Мсилы, Милы и Константины были в основном ремесленниками и торговцами. Наиболее распространенными ремеслами были ткачество , точение по дереву , крашение , изготовление веревок и инструментов. [332] В Алжире были литейные заводы, верфи и мастерские . В Тлемсене было более 500 ткацких станков . Ремесленники были распространены даже в небольших городах. [333]
Не более 6% населения проживало в городах. [334] В 1808 году в алжирском обществе проживало около 10 000 турок, и появился класс кулугли , потомков турецких солдат и алжирских женщин. [335] В 17 веке население Алжира составляли беженцы из Андалусии, а также около 35 000 белых христианских рабов, работающих в доках, карьерах и на верфях. [336] К концу девятнадцатого века это число сократилось примерно до 2000, а в 1830 году составляло всего около 200. [336] Около 1000 черных рабов работали в качестве домашней прислуги, а многие освобожденные черные рабы также работали в доках в качестве каменщиков. [336] В 18 веке начали прибывать французские и итальянские еврейские торговцы, отдельная и гораздо более богатая группа, чем еврейское меньшинство среди более ранних прибывших из Андалусии. [336] Мавры могли обладать юридической и полицейской властью в Алжире в качестве мэров. [337] Гильдии регулировали большую часть торговли, и, подобно городским кварталам, возглавляемым аминами, защищали от чрезвычайных ситуаций и укрепляли солидарность сообщества. [338] Мусульманская вера преобладала во всех аспектах жизни. [339] Общественные дела велись как на арабском, так и на османском языках . [340]
Помимо мясных лавок и продуктовых магазинов, ибадиты -мозабиты управляли банями . [338] Магазины и базары группировались вокруг переулков от единственной главной улицы нижнего города около гавани, [341] [334] а также кофейни с видом на море в нижнем городе или стратегически расположенные на перекрестках, где друзья встречались за мятным чаем. [342]
Братские отношения в иерархической системе городского Алжира были лишены соперничества между немногими крупными торговцами из богатого высшего класса и более бедными низшими классами торговцев, ремесленников и ученых. [343]
Племя было первичной социальной и политической структурой, основанной на семье. [ 344] Конкуренция между племенами за землю и воду опосредовалась чувством единства, основанным на кровном родстве , общей исламской вере и экономической потребности в торговле друг с другом, что предотвращало опасные социальные трения и позволяло объединяться против внешних угроз. [344]
Эта система сохранялась при Регентстве. Традиционная изоляция города от внутренних районов прекратилась, положив конец традиционному разделению между городскими и сельскими районами центрального Магриба. [345] Города и деревни артикулировали свои собственные организации в племенных системах и конфедерациях. [346] Хотя они зависели от племенного общества, города дистанцировали население от племен, которые адаптировались, но не исчезли. Их значение варьировалось от региона к региону; они оставались относительно важными, например, в Оресе . [347]
Сложная связь взаимозависимостей развивалась между племенами и государством по мере того, как они приспосабливались к давлению правительства. [347] [348] Им были назначены социальные роли; берберы Бискри были ответственны за содержание улиц и охрану кварталов, а берберы Кабилии и Ауреса часто работали в Алжире. [349]
Государство иногда было необходимо для консолидации племен. Эти отношения даже казались взаимодополняющими. [348] Племена макзенов получали свою легитимность из своей принадлежности к правительству, защищая городские районы, собирая налоги и осуществляя военный контроль государства в сельской местности. Племена райас были подданными, платящими налоги, а племена сиба были диссидентами , которые выступали против налогов, что сокращало их излишки производства. [350] Но они все еще зависели от доступа на рынок, организованного государством и племенами макзенов . Рынки за пределами территорий, зависящих от государства, управлялись марабутами, которые очень часто выступали в качестве гарантов племенного порядка. [347]
Политическая власть племен зависела либо от их военной мощи, либо от их религиозной родословной. [347] Эти две аристократии, религиозные братства, которые доминировали на западе, и джуадские сильные семьи на востоке, часто противостояли друг другу. [351] В алжирском обществе было три отдельные аристократии: [352]
Образование в Алжире в основном проходило в небольших начальных школах ( куттабах ), которые были сосредоточены на чтении, письме и религии, особенно в сельской местности. [359] Имамы , завии , марабуты и старейшины выполняли большую часть обучения. [360] Грамотность так эффективно преподавалась в этих религиозных школах, что в 1830 году уровень грамотности в Алжире был выше, чем во Франции. [361] Кади или муфтии часто преподавали в медресе крупных городов, которые содержались за счет вакфа и финансирования со стороны центрального правительства. [359] Студенты получали образование по исламской юриспруденции и исламской медицине . Впоследствии они становились учителями, присоединялись к кади и муфтиям или продолжали обучение в университетах Туниса, Феса или Каира. [359]
В период Зайянидов Тлемсен был основным центром исламской культуры, но школы и университеты там пришли в упадок из-за запустения. Медресе Абу Хамму II особенно пришло в полное запустение, [362] поскольку сильная вера военной и морской элиты Османской империи в то, что северный христианский мир необходимо предотвратить от военной экспансии в Магриб, препятствовала развитию обучения и отодвинула интеллектуальную культуру на обочину. [363] Они были больше заинтересованы в строительстве фортов, флотов и замков. [364] Этот упадок закончился только тогда, когда Мохаммед эль-Кебир , бей Орана, вложил значительные средства в реконструкцию и перестройку нескольких новых учебных заведений в регионе. [362]
Архитектура в Алжире в этот период показала сближение османского влияния с местными традициями. [366] Мечети начали строиться с куполами под османским влиянием, но минареты, как правило, все еще имели квадратные шахты в местной традиции, а не круглые или восьмиугольные шахты, которые можно увидеть в других османских провинциях, где минареты в форме карандаша были символами османского суверенитета. [367] [368] Самая старая сохранившаяся мечеть в Алжире была заказана Али Битчином в 1622 году. [367] Новая мечеть ( Джамаа эль-Джедид ), построенная в 1660–1661 годах, стала одной из самых важных ханафитских мечетей в Алжире. [369] [370] Архитектурно одна из самых значительных сохранившихся мечетей этой эпохи, она является примером смеси османских, североафриканских и европейских элементов дизайна, с ее главным куполом, предшествующим большому сводчатому нефу. [365] К концу XVIII века в городе было более 120 мечетей, в том числе более дюжины соборных мечетей . [371]
О символической мечети Кечауа , построенной Деем Хасаном III Пашой , марокканский государственный деятель и историк Абу аль-Касим аль-Зайяни писал в 1795 году: «Деньги, потраченные на нее... были больше, чем кто-либо мог себе позволить потратить, за исключением тех, кому Бог дарует успех». [372] Первоначально похожая по дизайну на мечеть Али Битчин , ее внешний вид радикально изменился во время французского колониального правления. [367]
После прибытия османов архитектурная керамическая плитка заменила плитку зеллидж , украшенную звездами и многоугольниками, использовавшуюся в геометрических узорах в средневековом Магрибе . [373] Квадратная декоративная керамическая плитка была широко распространена в Алжире и Константине, а более простые образцы встречались в Тлемсене. [374] В турецкую эпоху плитка характеризовалась... мотивами исламского искусства, такими как эпиграфические , геометрические и цветочные мотивы». [375]
В дополнение к пейзажам, морским видам, кораблям и животным, плитки были трех видов: турецкие, тунисские и европейские, из Италии, Испании и Нидерландов. [376] Они украшали внутренние стены и полы, образуя полосы, узоры и рамки вокруг дверных косяков , оконных рам и балясин . [374]
Алжир был защищен стеной длиной около 3,1 км (1,9 мили) с пятью воротами. [377] Прибрежные укрепления были дополнены фортами за пределами города, включая «звездный форт», построенный над каспой в 1568 году, защищавший сухопутные подходы к городу, [378] «круглосуточный форт» и бурдж Эулдж Али, покрывающий пляж Баб-эль-Уэд , построенный в 1569 году. На юге находился «императорский форт» или Султан Каласси , построенный между 1545 и 1580 годами. [379] Цитадель, каспа , занимала самую высокую точку города. Нижний город около гавани был центром администрации Регентства и содержал самые важные рынки, мечети, дворцы, казармы янычар и правительственные здания, такие как монетный двор. [377]
Дворец Дженина («Маленький сад»), также называемый дворцом паши , был начат в 1552 году Салахом Раисом и закончен в 1556 году. [380] Испанский пленник Али Битчина Эммануэль де Аранда описал его как «общественное сооружение для тех, кто выдвинут на эту должность [т. е. должность губернатора], хорошо построенное в современном архитектурном стиле». Он добавил: «Самый красивый дом в Алжире — это дом Бачи [Басса], или вице-короля, который находится почти в центре города. [В нем] две небольшие галереи, одна над другой, поддерживаемые двойным рядом колонн из мрамора и порфира ». [381] Дженина находилась в центре более крупного комплекса, известного как Дар аль-Султан, до 1817 года, когда Дей Али Ходжа переехал во дворец Дея в касбе . [377] Единственное здание из комплекса Дар аль-Султан, которое сохранилось до наших дней, Дар 'Азиза Бинт аль-Бей , как полагают, было построено в 16 веке. [382]
Три столетия османского влияния в Алжире оставили после себя множество культурных элементов турецкого происхождения или влияния, писал Люсьен Гольвин . [383]
Новые прибывшие из Анатолии и Аль-Андалуса принесли музыку в Алжир. Очень акцентированная османская военная музыка с суфийским происхождением бекташи исполнялась янычарскими группами, называемыми мехтеран . [386] Андалусская классическая музыка, привезенная в Алжир морисками, развилась в три стиля: тлемсенский гарнати , ма'луф Константина и санаа в Алжире. [387] Она была широко распространена в кофейнях и часто исполнялась оркестрами тара , уда и ребаба . [386]
Современный алжирский музыкант- чааби Эль-Хашеми Геруаби рассказывает о подвигах корсаров против мальтийских рыцарей в своей песне Corsani Ghanem (на английском языке: Наш корабль захватил приз), основанной на алжирской арабской поэзии XVI века Имада ад-Дина Дуккали. [388]
Европейцы считали Алжир «центром пиратской деятельности, который захватил воображение Европы как грозный и жестокий враг». [389] Французский историк XIX века Анри де Граммон сказал:
«Она дала миру уникальное зрелище нации, живущей за счет каперства и живущей только им, сопротивляющейся непрекращающимся нападкам, направленным против нее, с невероятной жизненной силой, подвергающей три четверти Европы и Соединенных Штатов Америки унижению ежегодной данью; и все это, несмотря на невообразимый беспорядок и ежедневные революции, которые убили бы любое другое объединение и которые, казалось, были необходимы для существования этого странного народа». [390]
Британский историк Джеймс Макдугалл назвал это утверждение «колониальным мифом». Он указал, что после 17-го века, названного алжирским историком Ламнуаром Мерушем «веком каперства», [391] менее прибыльное каперство оставалось символом корсарского государства. Платежи дани, гарантирующие мир, торговлю, таможню, налогообложение и рост сельскохозяйственного производства, приносили большую часть доходов Регентства в 18-м веке, [101] который Меруш назвал «веком пшеницы». [391]
Американский историк Джон Баптист Вольф утверждал, что местное население возмущалось оккупацией республикой иностранных «головорезов и воров», а французская « цивилизаторская миссия », хотя и осуществлялась жестокими средствами, действительно многое дала алжирскому народу. [392] Однако британский историк Питер Холт указывает, что этот антагонизм никогда не принимал националистического аспекта и был уравновешен прочными связями, такими как общая вера, социальная структура и культура. [393] Нацереддин Саидуни утверждает, что хотя Алжир не был нацией в современном смысле, он, тем не менее, был местным политическим образованием, которое помогло углубить чувство общности среди больших слоев алжирского населения в сельской местности и городах. [54] Алжирский историк Яхья Боазиз отметил, что османы отразили европейские атаки и убедили население подчиняться решениям централизованного государства. [394]
Историки Джон Дуглас Руэди и Уильям Спенсер пишут, что османы в Северной Африке создали алжирское политическое образование со всеми классическими атрибутами государственности и высоким уровнем жизни . [395] [i] Историк Махфуд Каддаче считал османский период «катализатором современного геополитического и национального развития Алжира». [396] Саидуни утверждает, что Алжир пошел по тому же пути, что и остальные североафриканские государства, которые постепенно навязывали свой суверенитет, поскольку он ничем не отличался от Египта Мухаммеда Али , Туниса династии Хусейнидов и Марокко Алави. [ 54] Тем не менее, Руэди отмечает, что конец племенного соперничества и возникновение настоящего национального государства произошли только после долгих лет жестокого французского завоевания и колониального внедрения и неослабевающего алжирского сопротивления, кульминацией которого стала алжирская война за независимость в 1954 году . [397]
36 ° 47'6 "N 3 ° 3'45" E / 36,78500 ° N 3,06250 ° E / 36,78500; 3,06250