Альфред Рассел Уоллес, OM FRS (8 января 1823 г. – 7 ноября 1913 г.) был английским [1] натуралистом , исследователем, географом , антропологом , биологом и иллюстратором. [2] Он независимо разработал теорию эволюции посредством естественного отбора ; его статья 1858 года на эту тему была опубликована в том же году вместе с выдержками из более ранних работ Чарльза Дарвина на эту тему. [3] [4] Это побудило Дарвина отложить «большую книгу о видах», которую он готовил, и быстро написать ее реферат , который был опубликован в 1859 году под названием « О происхождении видов» .
Уоллес провел обширные полевые исследования, начав с бассейна реки Амазонки . Затем он провел полевые исследования на Малайском архипелаге , где он определил фаунистическое разделение, которое теперь называется линией Уоллеса , которая разделяет Индонезийский архипелаг на две отдельные части: западную часть, в которой животные в основном азиатского происхождения, и восточную часть, где фауна отражает Австралазию . Он считался ведущим экспертом 19-го века по географическому распределению видов животных, и иногда его называют «отцом биогеографии », или, более конкретно, зоогеографии . [5]
Уоллес был одним из ведущих эволюционных мыслителей 19-го века, работая над предупреждающей окраской у животных и подкреплением (иногда известным как эффект Уоллеса), способом, которым естественный отбор мог способствовать видообразованию , поощряя развитие барьеров против гибридизации . Книга Уоллеса 1904 года « Место человека во Вселенной» была первой серьезной попыткой биолога оценить вероятность существования жизни на других планетах . Он был одним из первых ученых, написавших серьезное исследование того, была ли жизнь на Марсе . [6]
Помимо научной работы, он был общественным деятелем, критиковавшим то, что он считал несправедливой социальной и экономической системой в Британии 19 века. Его пропаганда спиритуализма и его вера в нематериальное происхождение высших умственных способностей людей напрягали его отношения с другими учеными. Он был одним из первых выдающихся ученых, поднявших тревогу по поводу воздействия человеческой деятельности на окружающую среду . Он много писал как по научным, так и по социальным вопросам; его отчет о его приключениях и наблюдениях во время его исследований в Юго-Восточной Азии, «Малайский архипелаг» , был впервые опубликован в 1869 году. Он по-прежнему популярен и высоко ценится.
Альфред Рассел Уоллес родился 8 января 1823 года в Лланбадоке , Монмутшир. [a] [7] Он был восьмым из девяти детей, родившихся у Мэри Энн Уоллес ( урожденной Гринелл ) и Томаса Вера Уоллеса. Его мать была англичанкой, а отец имел шотландские корни. Его семья утверждала, что связана с Уильямом Уоллесом , лидером шотландских войск во время Войн за независимость Шотландии в 13 веке. [8]
Отец Уоллеса получил юридическое образование, но никогда не занимался юридической практикой. Он владел некоторой доходной собственностью, но неудачные инвестиции и неудачные деловые начинания привели к постоянному ухудшению финансового положения семьи. Мать Уоллеса была из семьи среднего класса в Хартфорде , [8] куда его семья переехала, когда Уоллесу было пять лет. Он посещал среднюю школу Хартфорда до 1837 года, пока не достиг возраста 14 лет, обычного возраста окончания учебы для ученика, не поступающего в университет. [9] [10]
.jpg/1280px-Wallace_Mechanics_Institute_(crop).jpg)
Затем Уоллес переехал в Лондон, чтобы жить со своим старшим братом Джоном, 19-летним учеником строителя. Это была временная мера, пока Уильям, его старший брат, не был готов взять его в качестве ученика землемера . Находясь в Лондоне, Альфред посещал лекции и читал книги в Лондонском институте механики . Здесь он познакомился с радикальными политическими идеями валлийского социального реформатора Роберта Оуэна и английского политического теоретика Томаса Пейна . Он покинул Лондон в 1837 году, чтобы жить с Уильямом и работать его учеником в течение шести лет. Они неоднократно переезжали в разные места в Среднем Уэльсе. Затем в конце 1839 года они переехали в Кингтон, Херефордшир , недалеко от границы с Уэльсом, прежде чем в конечном итоге обосноваться в Ните в Уэльсе. Между 1840 и 1843 годами Уоллес работал землемером в сельской местности на западе Англии и Уэльса. [11] [12] Естественная история его окрестностей пробудила его интерес; с 1841 года он коллекционировал цветы и растения как ботаник- любитель . [9]
Одним из результатов ранних путешествий Уоллеса является современная полемика о его национальности. Поскольку он родился в Монмутшире , некоторые источники считают его валлийцем. [13] Другие историки подвергают это сомнению, поскольку ни один из его родителей не был валлийцем, его семья недолго жила в Монмутшире, валлийцы, которых Уоллес знал в детстве, считали его англичанином, и потому что он постоянно называл себя англичанином, а не валлийцем. Один из исследователей Уоллеса заявил, что наиболее разумной интерпретацией поэтому является то, что он был англичанином, родившимся в Уэльсе. [2]
В 1843 году умер отец Уоллеса, и падение спроса на геодезии означало, что бизнес Уильяма больше не имел работы. [9] Некоторое время Уоллес был безработным, затем в начале 1844 года он был нанят Коллегиальной школой в Лестере преподавать рисование, картографирование и геодезию. [14] [15] Он уже прочитал «Конституцию человека » Джорджа Комба , и после того, как Спенсер Холл прочитал лекцию о месмеризме , Уоллес, а также некоторые из старших учеников попробовали его. Уоллес проводил много часов в городской библиотеке в Лестере; он прочитал «Эссе о принципе народонаселения» Томаса Роберта Мальтуса , «Личное повествование» Александра фон Гумбольдта , «Дневник Дарвина» ( Путешествие на «Бигле ») и «Принципы геологии » Чарльза Лайелла . [9] [16] Однажды вечером Уоллес встретил энтомолога Генри Бейтса , которому было 19 лет, и который опубликовал статью о жуках в журнале Zoologist в 1843 году . Он подружился с Уоллесом и начал собирать насекомых. [14] [15]
Когда брат Уоллеса Уильям умер в марте 1845 года, Уоллес оставил свою преподавательскую должность, чтобы взять на себя управление фирмой своего брата в Ните, но его брат Джон и он не смогли заставить бизнес работать. Через несколько месяцев он нашел работу инженера-строителя в соседней фирме, которая работала над изысканиями для предлагаемой железной дороги в долине Нит . Работа Уоллеса над изысканиями в основном проходила на открытом воздухе в сельской местности, что позволило ему предаваться своей новой страсти к коллекционированию насекомых. Уоллес убедил своего брата Джона присоединиться к нему в создании другой архитектурной и инженерной фирмы. Она выполняла проекты, включая проектирование здания для Института механики Нита , основанного в 1843 году. [17] В этот период он обменивался письмами с Бейтсом о книгах. К концу 1845 года Уоллес был убежден анонимно опубликованным трактатом Роберта Чемберса о прогрессивном развитии « Остатки естественной истории творения» , но он обнаружил, что Бейтс был более критичен. [18] [19] Уоллес перечитал « Дневник Дарвина » и 11 апреля 1846 года написал: «Как дневник ученого-путешественника он уступает только «Личному повествованию» Гумбольдта, а как работа, представляющая общий интерес, возможно, превосходит его». [20]
Уильям Джевонс, основатель института Нита, был впечатлен Уоллесом и убедил его читать там лекции по науке и технике. Осенью 1846 года Уоллес и его брат Джон купили коттедж недалеко от Нита, где они жили со своей матерью и сестрой Фанни. [21] [22]
Вдохновленный хрониками более ранних и современных путешествующих натуралистов, Уоллес решил отправиться за границу. [23] Позже он писал, что «Дневник Дарвина» и «Личное повествование » Гумбольдта были «двумя работами, вдохновением для которых я обязан своей решимостью посетить тропики в качестве коллекционера». [24] Прочитав «Путешествие вверх по реке Амазонке» Уильяма Генри Эдвардса , Уоллес и Бейтс подсчитали, что, собирая и продавая образцы естественной истории, такие как птицы и насекомые, они могли бы покрыть свои расходы, с перспективой хорошей прибыли. [9] Поэтому они наняли в качестве своего агента Сэмюэля Стивенса , который должен был рекламировать и организовывать продажи учреждениям и частным коллекционерам за комиссию в размере 20% от продаж плюс 5% за отправку груза и денежные переводы. [25]
В 1848 году Уоллес и Бейтс отправились в Бразилию на борту Mischief . Они намеревались собрать насекомых и другие образцы животных в лесах Амазонки для своих частных коллекций, продавая дубликаты музеям и коллекционерам в Британии, чтобы профинансировать поездку. Уоллес надеялся собрать доказательства трансмутации видов . Бейтс и он провели большую часть своего первого года, собирая материалы около Белена , затем исследовали внутренние районы страны по отдельности, изредка встречаясь для обсуждения своих находок. В 1849 году к ним ненадолго присоединился еще один молодой исследователь, ботаник Ричард Спрус , вместе с младшим братом Уоллеса Гербертом. Герберт вскоре уехал (умер два года спустя от желтой лихорадки ), но Спрус, как и Бейтс, провел более десяти лет, собирая материалы в Южной Америке. [26] [27] Уоллес провел четыре года, составляя карту Рио-Негро , собирая образцы и делая заметки о народах и языках, с которыми он сталкивался, а также о географии, флоре и фауне. [28]
12 июля 1852 года Уоллес отправился в Великобританию на бриге Helen . После 25 дней в море груз судна загорелся, и экипаж был вынужден покинуть судно. Все образцы, которые Уоллес имел на судне, в основном собранные в течение последних, и самых интересных, двух лет его путешествия, были утеряны. Ему удалось сохранить несколько заметок и карандашных набросков, но больше ничего. Уоллес и команда провели десять дней в открытой лодке, прежде чем их подобрал бриг Jordeson , который плыл из Кубы в Лондон. Провизия Jordeson была напряжена из-за неожиданных пассажиров, но после трудного перехода на скудных пайках корабль достиг места назначения 1 октября 1852 года. [29] [30]
Потерянная коллекция была застрахована Стивенсом на 200 фунтов стерлингов. [31] После возвращения в Британию Уоллес провел 18 месяцев в Лондоне, живя на страховую выплату и продавая несколько образцов, отправленных домой. В этот период, несмотря на потерю почти всех записей из своей южноамериканской экспедиции, он написал шесть научных работ (включая «Об обезьянах Амазонки») и две книги, « Пальмы Амазонки и их использование и путешествия по Амазонке» . [32] В то же время он наладил связи с несколькими другими британскими натуралистами. [30] [33] [34]
Бейтс и другие собирали экспонаты в районе Амазонки, Уоллеса больше интересовали новые возможности на Малайском архипелаге , о чем свидетельствуют путевые заметки Иды Лоры Пфайффер и собранные ею ценные образцы насекомых, которые Стивенс продавал как ее агент. В марте 1853 года Уоллес написал сэру Джеймсу Бруку , радже Саравака, который тогда находился в Лондоне, и который организовал помощь Уоллесу в Сараваке. [35] [36] В июне Уоллес написал Мерчисону в Королевское географическое общество (RGS) с просьбой о поддержке, предложив снова финансировать его исследования полностью за счет продажи дубликатов коллекций. [37] Позже он вспоминал, что во время исследований в зале насекомых Британского музея его познакомили с Дарвином, и они «несколько минут беседовали». После представления доклада и большой карты Рио-Негро в Королевское географическое общество, Уоллес был избран членом общества 27 февраля 1854 года. [38] [39] Бесплатный проезд, организованный на кораблях Королевского флота, был приостановлен Крымской войной , но в конечном итоге Королевское географическое общество финансировало поездки первым классом на пароходах P&O . Уоллес и его молодой помощник Чарльз Аллен сели в Саутгемптоне 4 марта 1854 года. После сухопутного путешествия в Суэц и еще одной смены судна на Цейлоне они высадились в Сингапуре 19 апреля 1854 года. [40]
С 1854 по 1862 год Уоллес путешествовал по островам Малайского архипелага или Ост-Индии (ныне Сингапур, Малайзия и Индонезия). [41] Его главной целью «было получение образцов естественной истории, как для моей частной коллекции, так и для поставки дубликатов музеям и любителям». Помимо Аллена, он «обычно нанимал одного или двух, а иногда и трех малайских слуг» в качестве помощников и платил большому количеству местных жителей в разных местах, чтобы они приносили образцы. Его общее количество составило 125 660 образцов, большинство из которых были насекомыми, включая более 83 000 жуков, [42] [43] Несколько тысяч образцов представляли виды, новые для науки, [44] В целом, более тридцати человек работали на него на определенном этапе в качестве оплачиваемых коллекционеров на постоянной основе. Он также нанимал гидов, носильщиков, поваров и команды лодок, так что на него работало более 100 человек. [45]
,_watercolour_by_Harriette_McDougall.png/1280px-SANTUBONG_Mission%E2%80%99s_seaside_resort_(1850s),_watercolour_by_Harriette_McDougall.png)
После экспедиций по сбору материалов в Букит Тимах Хилл в Сингапуре и в Малакку , Уоллес и Аллен достигли Саравака в октябре 1854 года и были встречены в Кучинге (тогдашним) наследником сэра Джеймса Брука капитаном Джоном Бруком . Уоллес нанял малайца по имени Али в качестве слуги и повара и провел начало сезона дождей 1855 года в небольшом доме даяков у подножия горы Сантубонг , с видом на рукав реки Саравак . Он прочитал о распространении видов, заметки о палеонтологии Пиктета и написал свою «Саравакскую статью». [46] В марте он переехал на угольные работы Симунжон , которыми управляла компания Borneo Company под руководством Людвига Вернера Хелмса , и дополнил сбор, выплачивая рабочим по центу за каждое насекомое. Образец ранее неизвестной планирующей древесной лягушки Rhacophorus nigropalmatus (теперь называемой летающей лягушкой Уоллеса ) был получен от китайского рабочего, который рассказал Уоллесу, что она планировала вниз. Местные жители также помогали в отстреле орангутанов . [47] [43] Они провели время с сэром Джеймсом, затем в феврале 1856 года Аллен решил остаться с миссионерами в Кучинге. [48] [49]
Прибыв в Сингапур в мае 1856 года, Уоллес нанял сапожника. С Али в качестве повара они собирали в течение двух дней на Бали , затем с 17 июня по 30 августа на Ломбоке . [50] В декабре 1856 года Дарвин написал своим контактам по всему миру, чтобы получить образцы для его продолжающихся исследований изменений при одомашнивании . [51] [52] В портовом городе Ломбока, Ампанаме , Уоллес написал своему агенту Стивенсу об отправленных образцах, включая разновидность домашней утки «для мистера Дарвина, и он, возможно, также хотел бы джунглевого петуха , которого часто одомашнивают здесь и который, несомненно, является одним из первоисточников домашней породы домашней птицы». [53] В том же письме Уоллес сказал, что птицы с Бали и Ломбока, разделенные узким проливом, «принадлежат к двум совершенно разным зоологическим провинциям, крайние пределы которых они образуют», Ява, Борнео, Суматра и Малакка , а также Австралия и Молуккские острова . Стивенс организовал публикацию соответствующих параграфов в январском выпуске журнала The Zoologist за 1857 год . После дальнейшего исследования зоогеографическая граница в конечном итоге стала известна как линия Уоллеса . [54] [55]
Али стал самым доверенным помощником Уоллеса, опытным коллекционером и исследователем. Уоллес собирал и сохранял деликатные образцы насекомых, в то время как большинство птиц собирали и готовили его помощники; из них Али собрал и подготовил около 5000. [45] Исследуя архипелаг, Уоллес усовершенствовал свои мысли об эволюции и получил свое знаменитое понимание естественного отбора . В 1858 году он отправил статью с изложением своей теории Дарвину; она была опубликована вместе с описанием теории Дарвина в том же году. [56]
Отчеты об исследованиях и приключениях Уоллеса были в конечном итоге опубликованы в 1869 году под названием « Малайский архипелаг» . Это стало одной из самых популярных книг о научных исследованиях 19-го века, и никогда не переставало издаваться. Ее хвалили такие ученые, как Дарвин (которому книга была посвящена), Лайелл и неученые, такие как романист Джозеф Конрад . Конрад называл книгу своим «любимым компаньоном у постели больного» и использовал информацию из нее для нескольких своих романов, особенно «Лорд Джим» . [57] Набор из 80 скелетов птиц, собранных Уоллесом в Индонезии, хранится в Музее зоологии Кембриджского университета и описывается как имеющий исключительное историческое значение. [58]
В 1862 году Уоллес вернулся в Великобританию, где он переехал к своей сестре Фанни Симс и ее мужу Томасу. Оправляясь от своих путешествий, Уоллес организовал свои коллекции и прочитал множество лекций о своих приключениях и открытиях в научных обществах, таких как Зоологическое общество Лондона . Позже в том же году он посетил Дарвина в Даун-Хаусе и подружился как с Лайеллом, так и с философом Гербертом Спенсером . [59] В 1860-х годах Уоллес писал статьи и читал лекции в защиту естественного отбора. Он переписывался с Дарвином по таким темам, как половой отбор , предупреждающая окраска и возможное влияние естественного отбора на гибридизацию и расхождение видов. [60] В 1865 году он начал исследовать спиритуализм. [61]
После года ухаживаний, в 1864 году Уоллес обручился с молодой женщиной, которую в своей автобиографии он назвал только как мисс Л. Мисс Л. была дочерью Льюиса Лесли, который играл в шахматы с Уоллесом, [62] но, к великому разочарованию Уоллеса, она разорвала помолвку. [63] В 1866 году Уоллес женился на Энни Миттен. Уоллес был представлен Миттен через ботаника Ричарда Спруса, который подружился с Уоллесом в Бразилии и который был другом отца Энни Миттен, Уильяма Миттена , эксперта по мхам. В 1872 году Уоллес построил Делл , дом из бетона, на земле, которую он арендовал в Грейсе в Эссексе, где он жил до 1876 года. У Уоллесов было трое детей: Герберт (1867–1874), Вайолет (1869–1945) и Уильям (1871–1951). [64]
В конце 1860-х и 1870-х годов Уоллес был очень обеспокоен финансовым положением своей семьи. Пока он был на Малайском архипелаге, продажа образцов принесла значительную сумму денег, которая была тщательно инвестирована агентом, продававшим образцы для Уоллеса. По возвращении в Великобританию Уоллес сделал ряд неудачных инвестиций в железные дороги и шахты, которые растратили большую часть денег, и он обнаружил, что остро нуждается в доходах от публикации « Малайского архипелага» . [65]
Несмотря на помощь друзей, он так и не смог получить постоянную оплачиваемую должность, например, должность куратора в музее. Чтобы оставаться финансово состоятельным, Уоллес работал оценщиком государственных экзаменов, написал 25 статей для публикации между 1872 и 1876 годами за различные скромные суммы и получал деньги от Лайеля и Дарвина за помощь в редактировании некоторых из их работ. [66]
В 1876 году Уоллесу потребовался аванс в размере 500 фунтов стерлингов от издателя « Географического распространения животных», чтобы избежать необходимости продавать часть своей личной собственности. [67] Дарвин был хорошо осведомлен о финансовых трудностях Уоллеса и долго и упорно лоббировал назначение Уоллесу государственной пенсии за его пожизненный вклад в науку. Когда в 1881 году была назначена ежегодная пенсия в размере 200 фунтов стерлингов, она помогла стабилизировать финансовое положение Уоллеса, дополнив доход от его трудов. [68]
В 1881 году Уоллес был избран первым президентом недавно сформированного Общества национализации земли. В следующем году он опубликовал книгу « Национализация земли; ее необходимость и ее цели » [69] на эту тему. Он критиковал политику свободной торговли Великобритании за ее негативное влияние на рабочий класс. [34] [70] В 1889 году Уоллес прочитал книгу Эдварда Беллами « Взгляд назад» и объявил себя социалистом, несмотря на свою раннюю попытку стать спекулятивным инвестором. [71] Прочитав книгу «Прогресс и бедность» , бестселлер прогрессивного реформатора земли Генри Джорджа , Уоллес описал ее как «несомненно самую замечательную и важную книгу нынешнего столетия». [72]
Уоллес выступал против евгеники , идеи, поддерживаемой другими выдающимися эволюционными мыслителями 19-го века, на том основании, что современное общество было слишком коррумпированным и несправедливым, чтобы позволить какое-либо разумное определение того, кто пригоден или непригоден. [73] В своей статье 1890 года «Человеческий отбор» он писал: «Те, кто преуспевают в гонке за богатством, ни в коем случае не являются лучшими или самыми умными...» [74] Он сказал: «Мир не хочет, чтобы евгеники все исправили», «Дайте людям хорошие условия, улучшите их среду обитания, и все будут стремиться к высшему типу. Евгеника — это просто назойливое вмешательство высокомерного научного духовенства». [75]
В 1898 году Уоллес написал статью, в которой отстаивал чисто бумажную денежную систему, не обеспеченную серебром или золотом , что произвело на экономиста Ирвинга Фишера такое впечатление, что он посвятил Уоллесу свою книгу 1920 года «Стабилизация доллара» . [76]
Уоллес писал и на другие социальные и политические темы, в том числе в поддержку женского избирательного права и неоднократно об опасностях и расточительности милитаризма . [77] [78] В эссе 1899 года он призвал к объединению общественного мнения против войны, показывая людям, «что все современные войны являются династическими; что они вызваны амбициями, интересами, завистью и ненасытной жадностью власти их правителей или крупных торговых и финансовых классов, которые имеют власть и влияние на своих правителей; и что результаты войны никогда не бывают хорошими для народа, который, тем не менее, несет все ее тяготы (бремя)». [79] В письме, опубликованном Daily Mail в 1909 году, когда авиация только зарождалась, он выступал за международный договор о запрете военного использования самолетов, выступая против идеи, «что этот новый ужас «неизбежен», и что все, что мы можем сделать, это быть уверенными и быть в первых рядах воздушных убийц — ибо, несомненно, никакой другой термин не может так точно описать сброс, скажем, десяти тысяч бомб в полночь на столицу противника с невидимого звена дирижаблей». [80]
В 1898 году Уоллес опубликовал книгу «The Wonderful Century: Its Successes and Its Failures » о событиях XIX века. Первая часть книги охватывала основные научные и технические достижения века; вторая часть охватывала то, что Уоллес считал его социальными неудачами, включая разрушения и растраты войн и гонки вооружений, рост городской бедноты и опасные условия, в которых они жили и работали, суровую систему уголовного правосудия, которая не смогла исправить преступников, злоупотребления в системе психического здоровья, основанной на частных санаториях, экологический ущерб, нанесенный капитализмом, и зло европейского колониализма. [81] [82] Уоллес продолжал свою общественную деятельность до конца своей жизни, опубликовав книгу « The Revolt of Democracy» всего за несколько недель до своей смерти. [83]
В 1880 году он опубликовал Island Life как продолжение The Geographic Distribution of Animals . В ноябре 1886 года Уоллес отправился в десятимесячную поездку в Соединенные Штаты, чтобы прочесть серию популярных лекций. Большинство лекций были посвящены дарвинизму (эволюции посредством естественного отбора), но он также выступал с речами по биогеографии , спиритуализму и социально-экономической реформе. Во время поездки он воссоединился со своим братом Джоном, который эмигрировал в Калифорнию много лет назад. Он провел неделю в Колорадо с американским ботаником Элис Иствуд в качестве своего гида, исследуя флору Скалистых гор и собирая доказательства, которые привели бы его к теории о том, как оледенение может объяснить определенные сходства между горной флорой Европы, Азии и Северной Америки, которую он опубликовал в 1891 году в статье «Английские и американские цветы». Он встретился со многими другими выдающимися американскими натуралистами и просмотрел их коллекции. В своей книге 1889 года «Дарвинизм» он использовал информацию, собранную им во время поездки по Америке, а также информацию, которую он составил для лекций. [84] [85]
7 ноября 1913 года Уоллес умер дома, в возрасте 90 лет, в загородном доме, который он называл Old Orchard, который он построил десятилетием ранее. [86] Его смерть широко освещалась в прессе. The New York Times назвала его «последним из гигантов [принадлежащих] к той замечательной группе интеллектуалов, состоящей из Дарвина, Гексли, Спенсера, Лайелла, Оуэна и других ученых, чьи смелые исследования произвели революцию и эволюционировали мысль века». [87] Другой комментатор в том же издании сказал: «Нет необходимости извиняться за несколько литературных или научных глупостей автора этой великой книги о «Малайском архипелаге»». (Том 1, Том 2) [88]
Некоторые из друзей Уоллеса предлагали похоронить его в Вестминстерском аббатстве , но его жена последовала его желанию и похоронила его на небольшом кладбище в Бродстоуне, Дорсет . [86] Несколько видных британских ученых сформировали комитет, чтобы разместить медальон Уоллеса в Вестминстерском аббатстве рядом с местом, где был похоронен Дарвин. Медальон был открыт 1 ноября 1915 года. [89]
Уоллес начал свою карьеру как странствующий натуралист, который уже верил в трансмутацию видов. Эту концепцию отстаивали Жан-Батист Ламарк , Жоффруа Сент-Илер , Эразм Дарвин и Роберт Грант , среди прочих. Она широко обсуждалась, но не была общепринятой ведущими натуралистами и считалась имеющей радикальные , даже революционные коннотации. [90] [91] Выдающиеся анатомы и геологи, такие как Жорж Кювье , Ричард Оуэн , Адам Седжвик и Лайель, решительно критиковали трансмутацию. [92] [93] Было высказано предположение, что Уоллес принял идею трансмутации видов отчасти потому, что он всегда был склонен поддерживать радикальные идеи в политике, религии и науке, [90] и потому, что он был необычайно открыт для маргинальных, даже маргинальных, идей в науке. [94]
Уоллес находился под сильным влиянием «Vestiges of the Natural History of Creation » Роберта Чемберса , спорной научно-популярной работы, опубликованной анонимно в 1844 году. Она отстаивала эволюционное происхождение Солнечной системы, Земли и живых существ. [95] Уоллес написал Генри Бейтсу в 1845 году, описывая ее как «гениальную гипотезу, убедительно подкрепленную некоторыми поразительными фактами и аналогиями, но которую еще предстоит доказать ... дополнительными исследованиями». [94] В 1847 году он написал Бейтсу, что он «хотел бы взять какое-нибудь одно семейство [жуков] для тщательного изучения, ... с целью теории происхождения видов». [96]
Уоллес планировал полевые работы для проверки эволюционной гипотезы о том, что близкородственные виды должны обитать на соседних территориях. [90] Во время своей работы в бассейне Амазонки он пришел к выводу, что географические барьеры, такие как Амазонка и ее основные притоки, часто разделяют ареалы близкородственных видов. Он включил эти наблюдения в свою статью 1853 года «Об обезьянах Амазонки». Ближе к концу статьи он задал вопрос: «Разделяются ли когда-либо очень близкородственные виды широким интервалом страны?» [97]
В феврале 1855 года, работая в Сараваке на острове Борнео , Уоллес написал «О законе, который регулировал введение новых видов». Статья была опубликована в Annals and Magazine of Natural History в сентябре 1855 года. [98] В этой статье он обсудил наблюдения за географическим и геологическим распределением как живых, так и ископаемых видов, область, которая стала биогеографией. Его вывод о том, что «каждый вид появился, совпадая как в пространстве, так и во времени с близкородственным видом», стал известен как «закон Саравака», отвечая на его собственный вопрос в его статье об обезьянах бассейна Амазонки. Хотя в ней не упоминаются возможные механизмы эволюции, эта статья предвосхитила знаменательную статью, которую он напишет три года спустя. [99]
Статья оспаривала убеждение Лайелла в том, что виды неизменяемы. Хотя Дарвин написал ему в 1842 году, выражая поддержку трансмутации, Лайелл продолжал решительно выступать против этой идеи. Примерно в начале 1856 года он рассказал Дарвину о статье Уоллеса, как и Эдвард Блайт, который считал ее «Хорошо! В целом! ... Уоллес, я думаю, хорошо изложил суть вопроса; и согласно его теории различные домашние расы животных были достаточно развиты в виды ». Несмотря на этот намек, Дарвин ошибочно принял вывод Уоллеса за прогрессивный креационизм того времени, написав, что это «ничего особенно нового ... Использует мое сравнение с деревом [но] кажется, что у него все творение». Лайелл был более впечатлен и открыл блокнот о видах, в котором боролся с последствиями, особенно для человеческого происхождения. Дарвин уже показал свою теорию их общему другу Джозефу Хукеру и теперь впервые изложил Лайеллу все детали естественного отбора. Хотя Лайель не мог согласиться, он настоятельно просил Дарвина опубликовать, чтобы установить приоритет. Дарвин сначала возражал, но начал писать видовой очерк своей продолжающейся работы в мае 1856 года. [100] [101]
К февралю 1858 года Уоллес убедился в реальности эволюции благодаря своим биогеографическим исследованиям на Малайском архипелаге. Позже в своей автобиографии он написал, что проблема заключалась в том, как виды изменяются от одной хорошо выраженной формы к другой. [102] Он заявил, что, когда он лежал в постели с лихорадкой, он думал об идее Мальтуса о положительных проверках человеческой популяции и у него возникла идея естественного отбора. В его автобиографии говорится, что в то время он находился на острове Тернате ; но данные его журнала предполагают, что на самом деле он был на острове Джилоло . [103] С 1858 по 1861 год он арендовал дом на Тернате у голландца Маартена Дирка ван Ренессе ван Дёйвенбоде , который он использовал в качестве базы для экспедиций на другие острова, такие как Джилоло. [104]
Уоллес следующим образом описывает, как он открыл естественный отбор:
Затем мне пришло в голову, что эти причины или их эквиваленты постоянно действуют и в случае животных; и поскольку животные обычно размножаются гораздо быстрее, чем люди, то ежегодное разрушение от этих причин должно быть огромным, чтобы сдерживать численность каждого вида, поскольку, очевидно, они не увеличиваются регулярно из года в год, поскольку в противном случае мир давно был бы переполнен теми, кто размножается быстрее всего. Смутно размышляя об огромном и постоянном разрушении, которое это подразумевало, мне пришло в голову задать вопрос, почему некоторые умирают, а некоторые живут? И ответ был ясен, в целом наиболее приспособленные живут... и учитывая количество индивидуальных вариаций, которые, как показал мне мой опыт коллекционера, существуют, тогда следовало, что все изменения, необходимые для адаптации вида к изменяющимся условиям, будут вызваны... Таким образом, каждая часть организации животных может быть изменена точно так, как требуется, и в самом процессе этой модификации немодифицированное вымрет, и таким образом будут объяснены определенные признаки и четкая изоляция каждого нового вида. [105]
Уоллес однажды недолго встречался с Дарвином и был одним из корреспондентов, чьи наблюдения Дарвин использовал для подкрепления своих собственных теорий. Хотя первое письмо Уоллеса Дарвину было утеряно, Уоллес бережно хранил полученные им письма. [107] В первом письме от 1 мая 1857 года Дарвин прокомментировал, что письмо Уоллеса от 10 октября, которое он недавно получил, а также статья Уоллеса «О законе, который регулировал введение новых видов» от 1855 года, показали, что они думали одинаково, с похожими выводами, и сказал, что он готовит свою собственную работу к публикации примерно через два года. [108] Во втором письме от 22 декабря 1857 года он сказал, как он рад, что Уоллес теоретизирует о распространении, добавив, что «без предположений нет хорошего и оригинального наблюдения», но прокомментировал, что «я считаю, что иду гораздо дальше вас». [109] Уоллес верил в это и послал Дарвину свое эссе в феврале 1858 года « О тенденции разновидностей к бесконечному отходу от исходного типа », попросив Дарвина просмотреть его и передать Чарльзу Лайеллю , если он сочтет его стоящим. [3] Хотя Уоллес отправил несколько статей для публикации в журнале во время своих путешествий по Малайскому архипелагу, эссе Тернате было в частном письме. Дарвин получил эссе 18 июня 1858 года. Хотя в эссе не использовался термин Дарвина «естественный отбор», в нем была изложена механика эволюционного расхождения видов от схожих из-за давления окружающей среды. В этом смысле оно было очень похоже на теорию, над которой Дарвин работал в течение 20 лет, но которую еще не опубликовал. Дарвин отправил рукопись Чарльзу Лайеллю с письмом, в котором говорилось: «Он не мог бы сделать лучшего краткого изложения! Даже его термины теперь стоят в качестве заголовков моих глав... он не говорит, что хочет, чтобы я опубликовал, но я, конечно, немедленно напишу и предложу отправить в любой журнал». [110] [111] Обезумевший от болезни своего маленького сына, Дарвин изложил проблему Чарльзу Лайеллю и Джозефу Хукеру , которые решили опубликовать эссе в совместной презентации вместе с неопубликованными работами, которые подчеркивали приоритет Дарвина. Эссе Уоллеса было представлено Линнеевскому обществу Лондона 1 июля 1858 года вместе с отрывками из эссе, которое Дарвин раскрыл в частном порядке Хукеру в 1847 году, и письмом, которое Дарвин написал Асе Грею в 1857 году. [112]
Общение с Уоллесом на далеком Малайском архипелаге заняло месяцы задержки, поэтому он не был частью этой быстрой публикации. Уоллес принял соглашение постфактум, счастливый, что его вообще включили, и никогда не выражал горечи ни публично, ни в частном порядке. Социальный и научный статус Дарвина был намного выше, чем у Уоллеса, и было маловероятно, что без Дарвина взгляды Уоллеса на эволюцию были бы восприняты всерьез. Соглашение Лайелла и Хукера низвело Уоллеса до положения соавтора, и он не был социальным равным Дарвину или другим выдающимся британским естествоиспытателям. Тем не менее, совместное чтение их статей о естественном отборе связало Уоллеса с более известным Дарвином. Это, в сочетании с защитой его интересов Дарвином (а также Хукером и Лайеллом), дало Уоллесу больший доступ к высшим уровням научного сообщества. [113] Реакция на чтение была сдержанной, и президент Линнеевского общества заметил в мае 1859 года, что год не был отмечен какими-либо яркими открытиями; [114] но с публикацией Дарвином « О происхождении видов» позднее в 1859 году его значение стало очевидным. Когда Уоллес вернулся в Великобританию, он встретился с Дарвином. Хотя некоторые мнения Уоллеса в последующие годы испытывали терпение Дарвина, они оставались в дружеских отношениях до конца жизни Дарвина. [115]
На протяжении многих лет некоторые люди подвергали сомнению эту версию событий. В начале 1980-х годов две книги, одна из которых была написана Арнольдом Бракманом , а другая — Джоном Лэнгдоном Бруксом , предположили не только то, что существовал заговор с целью лишить Уоллеса его должного кредита, но и то, что Дарвин на самом деле украл ключевую идею у Уоллеса, чтобы закончить свою собственную теорию. Эти заявления были изучены и признаны неубедительными рядом ученых. [116] [117] [118] Графики доставки показывают, что, вопреки этим обвинениям, письмо Уоллеса не могло быть доставлено раньше даты, указанной в письме Дарвина Лайеллу. [119] [120]
После возвращения Уоллеса в Англию в 1862 году он стал одним из самых ярых защитников дарвиновского труда «Происхождение видов ». В инциденте 1863 года, который особенно понравился Дарвину, Уоллес опубликовал короткую статью «Замечания по статье преподобного С. Хоутона о пчелиной ячейке и происхождении видов». Это опровергало статью профессора геологии Дублинского университета, который резко критиковал комментарии Дарвина в «Происхождении видов» о том, как шестиугольные ячейки медоносной пчелы могли эволюционировать посредством естественного отбора. [121] Еще более длинная защита была статьей 1867 года в Quarterly Journal of Science под названием «Creation by Law». В ней был сделан обзор книги Джорджа Кэмпбелла , 8-го герцога Аргайла, « Царство закона » , которая была направлена на опровержение естественного отбора. [ 122] После заседания Британской научной ассоциации в 1870 году Уоллес написал Дарвину, жалуясь, что «не осталось ни одного оппонента, который хоть что-то смыслил бы в естественной истории, так что нет больше тех хороших дискуссий, которые у нас были раньше». [123]
Историки науки отметили, что, хотя Дарвин считал, что идеи в статье Уоллеса по сути совпадают с его собственными, между ними были и различия. [124] Дарвин подчеркивал конкуренцию между особями одного вида за выживание и размножение, тогда как Уоллес подчеркивал давление окружающей среды на разновидности и виды, заставляющее их адаптироваться к местным условиям, что приводит к расхождению популяций в разных местах. [125] [126] Историк науки Питер Дж. Боулер предположил, что в статье, которую он отправил Дарвину, Уоллес, возможно, обсуждал групповой отбор . [127] Напротив, Малкольм Коттлер показал, что Уоллес действительно обсуждал индивидуальные изменения и отбор. [128]
Другие отметили, что Уоллес, по-видимому, представлял себе естественный отбор как своего рода механизм обратной связи, который поддерживал виды и разновидности, адаптированные к их среде (теперь это называется «стабилизирующим», в отличие от «направленного» отбора). [129] Они указывают на в значительной степени упущенный из виду отрывок из знаменитой статьи Уоллеса 1858 года, в которой он сравнил «этот принцип ... [с] центробежным регулятором паровой машины, который проверяет и исправляет любые неровности». [3] Кибернетик и антрополог Грегори Бейтсон заметил в 1970-х годах, что, хотя Уоллес написал это только в качестве примера, «вероятно, сказал самую сильную вещь, которая была сказана в 19 веке». [130] Бейтсон вернулся к этой теме в своей книге 1979 года « Разум и природа: необходимое единство» , а другие ученые продолжили исследовать связь между естественным отбором и теорией систем . [129]
Предупреждающая окраска была одним из вкладов Уоллеса в эволюционную биологию окраски животных . [131] В 1867 году Дарвин написал Уоллесу о проблеме в объяснении того, как некоторые гусеницы могли развить заметные цветовые схемы. Дарвин пришел к выводу, что многие заметные цветовые схемы животных были обусловлены половым отбором, но он видел, что это не может быть применимо к гусеницам. Уоллес ответил, что он и Бейтс наблюдали, что многие из самых эффектных бабочек имеют специфический запах и вкус, и что Джон Дженнер Вейр сказал ему , что птицы не будут есть определенный вид обычной белой моли, потому что они считают ее невкусной. Поскольку моль была столь же заметна в сумерках, как цветная гусеница при дневном свете, казалось вероятным, что заметные цвета служили предупреждением для хищников и, таким образом, могли развиться путем естественного отбора. Дарвин был впечатлен этой идеей. На более позднем заседании Энтомологического общества Уоллес попросил предоставить любые доказательства, которые кто-либо мог иметь по этой теме. [132] В 1869 году Вейр опубликовал данные экспериментов и наблюдений с участием ярко окрашенных гусениц, которые подтверждали идею Уоллеса. [133] Уоллес придавал половому отбору меньшее значение, чем Дарвин. В своей книге 1878 года Tropical Nature and Other Essays он много писал об окраске животных и растений и предлагал альтернативные объяснения для ряда случаев, которые Дарвин приписывал половому отбору. [134] Он подробно вернулся к этой теме в своей книге 1889 года Darwinism . В 1890 году он написал критический обзор в Nature на книгу своего друга Эдварда Бэгнелла Поултона The Colours of Animals , в которой поддержал Дарвина в отношении полового отбора, особенно нападая на утверждения Поултона об «эстетических предпочтениях мира насекомых». [135] [136]
В 1889 году Уоллес написал книгу «Дарвинизм» , в которой объяснял и защищал естественный отбор. В ней он выдвинул гипотезу о том, что естественный отбор может управлять репродуктивной изоляцией двух разновидностей, способствуя развитию барьеров против гибридизации. Таким образом, он может способствовать развитию новых видов. Он предложил следующий сценарий: когда две популяции вида расходятся за определенную точку, каждая из которых адаптируется к определенным условиям, гибридное потомство будет менее приспособлено, чем любая родительская форма, и поэтому естественный отбор будет стремиться устранить гибриды. Более того, в таких условиях естественный отбор будет способствовать развитию барьеров для гибридизации, поскольку особи, избегающие гибридных спариваний, будут иметь более приспособленное потомство и, таким образом, способствовать репродуктивной изоляции двух зарождающихся видов. Эта идея стала известна как эффект Уоллеса [137] [138], позже названный подкреплением. [139] Уоллес предположил Дарвину, что естественный отбор может играть роль в предотвращении гибридизации, еще в 1868 году в частной переписке, но не проработал это до такого уровня детализации. [140] Это продолжает оставаться темой исследований в эволюционной биологии и сегодня, причем как компьютерное моделирование, так и эмпирические результаты подтверждают его обоснованность. [141]
В 1864 году Уоллес опубликовал статью «Происхождение человеческих рас и древность человека, выведенная из теории «естественного отбора » », применив эту теорию к человечеству. Дарвин еще не обращался к этой теме публично, хотя Томас Гексли сделал это в «Доказательствах места человека в природе» . Уоллес объяснил кажущуюся стабильность человеческой популяции, указав на огромный разрыв в черепных возможностях между людьми и человекообразными обезьянами . В отличие от некоторых других дарвинистов, включая самого Дарвина, он не «считал современных примитивных существ почти заполняющими разрыв между человеком и обезьяной». [142] Он рассматривал эволюцию людей в два этапа: достижение двуногого положения, которое освободило руки для выполнения диктата мозга, и «признание человеческого мозга как совершенно нового фактора в истории жизни». [142] Уоллес, по-видимому, был первым эволюционистом, который увидел, что человеческий мозг фактически сделал дальнейшую специализацию тела ненужной. [142] Уоллес написал статью для Лондонского антропологического общества , чтобы обратиться к дебатам между сторонниками моногенизма , убеждения, что все человеческие расы имеют общего предка и являются одним видом, и сторонниками полигенизма , которые считали, что разные расы имеют разное происхождение и являются разными видами. Антропологические наблюдения Уоллеса за коренными американцами в Амазонии, и особенно его время проживания среди даяков на Борнео, убедили его, что люди являются одним видом с общим предком. Он все еще считал, что естественный отбор мог продолжать действовать на умственные способности после развития различных рас; и он не оспаривал почти универсальное мнение среди европейских антропологов того времени, что европейцы интеллектуально превосходят другие расы. [143] [144] По словам политолога Адама Джонса , «Уоллес не испытывал особых трудностей в примирении истребления коренных народов со своими прогрессивными политическими взглядами». [145] В 1864 году в вышеупомянутой статье он заявил: «Это тот же самый великий закон сохранения благоприятствуемых рас в борьбе за жизнь, который ведет к неизбежному вымиранию всех тех низких и умственно неразвитых популяций, с которыми европейцы вступают в контакт». [146] Он утверждал, что туземцы вымирают из-за неравной борьбы. [147]
Вскоре после этого Уоллес стал спиритуалистом . Примерно в то же время он начал утверждать, что естественный отбор не может объяснить математический, художественный или музыкальный гений, метафизические размышления или остроумие и юмор. Он утверждал, что что-то в «невидимой вселенной Духа» вмешивалось по крайней мере трижды в истории: создание жизни из неорганической материи; введение сознания у высших животных; и генерация высших умственных способностей у человечества. Он считал, что смысл существования вселенной заключается в развитии человеческого духа. [148]
В то время как некоторые историки пришли к выводу, что убеждение Уоллеса в том, что естественный отбор недостаточен для объяснения развития сознания и высших функций человеческого разума, было напрямую вызвано его принятием спиритуализма, другие ученые не согласились, и некоторые утверждают, что Уоллес никогда не считал, что естественный отбор применим к этим областям. [149] [150] Реакция на идеи Уоллеса по этой теме среди ведущих натуралистов того времени была разной. Лайель поддерживал взгляды Уоллеса на эволюцию человека, а не Дарвина. [151] [152] Убеждение Уоллеса в том, что человеческое сознание не может быть полностью продуктом чисто материальных причин, разделялось рядом выдающихся интеллектуалов конца 19-го и начала 20-го веков. [153] Тем не менее, многие, включая Хаксли, Хукера и самого Дарвина, критиковали взгляды Уоллеса. [154]
Как заявил историк науки и скептик Майкл Шермер , взгляды Уоллеса в этой области расходились с двумя основными принципами формирующейся дарвиновской философии. Они заключались в том, что эволюция не была телеологической (целеустремленной), и что она не была антропоцентрической (ориентированной на человека). [155] Гораздо позже в своей жизни Уоллес вернулся к этим темам, что эволюция предполагала, что вселенная может иметь цель, и что некоторые аспекты живых организмов могут быть необъяснимы с точки зрения чисто материалистических процессов. Он изложил свои идеи в журнальной статье 1909 года под названием « Мир жизни» , позже расширенной в книгу с тем же названием. [156] Шермер прокомментировал, что это предвосхищало идеи о замысле в природе и направленной эволюции, которые возникли из религиозных традиций на протяжении всего 20-го века. [153]
Во многих отчетах о развитии эволюционной теории Уоллес упоминается лишь мимоходом, как просто стимул к публикации собственной теории Дарвина. [157] В действительности Уоллес разработал свои собственные особые эволюционные взгляды, которые расходились с взглядами Дарвина, и многие (особенно Дарвин) считали его ведущим мыслителем эволюции своего времени, чьи идеи нельзя было игнорировать. Один историк науки указал, что как посредством частной переписки, так и посредством опубликованных работ Дарвин и Уоллес обменивались знаниями и стимулировали идеи и теории друг друга в течение длительного периода. [158] Уоллес является наиболее цитируемым натуралистом в «Происхождении человека» Дарвина , иногда вступая в серьезные разногласия. [159] Дарвин и Уоллес согласились с важностью естественного отбора и некоторыми факторами, ответственными за него: конкуренцией между видами и географической изоляцией. Но Уоллес считал, что эволюция имела цель («телеологию») в поддержании приспособленности видов к их среде, тогда как Дарвин не решался приписывать какую-либо цель случайному естественному процессу. Научные открытия с 19-го века подтверждают точку зрения Дарвина, выявляя дополнительные механизмы и триггеры, такие как мутации, вызванные радиацией окружающей среды или мутагенными химикатами. [160] Уоллес оставался ярым защитником естественного отбора до конца своей жизни. К 1880-м годам эволюция была широко принята в научных кругах, но естественный отбор — в меньшей степени. Дарвинизм Уоллеса 1889 года был ответом на научную критику естественного отбора. [161] Из всех книг Уоллеса эта является наиболее цитируемой в научных публикациях. [162]
В 1872 году по настоянию многих своих друзей, включая Дарвина, Филиппа Склейтера и Альфреда Ньютона , Уоллес начал исследования для общего обзора географического распределения животных. Первоначальный прогресс был медленным, отчасти потому, что системы классификации для многих типов животных были в движении. [163] Он возобновил работу всерьез в 1874 году после публикации ряда новых работ по классификации. [164] Расширив систему, разработанную Склейтером для птиц, которая разделила Землю на шесть отдельных географических регионов для описания распределения видов, чтобы охватить также млекопитающих, рептилий и насекомых, Уоллес создал основу для зоогеографических регионов, используемых сегодня. Он обсудил факторы, которые, как тогда было известно, влияли на текущее и прошлое географическое распределение животных в пределах каждого географического региона. [165]
Эти факторы включали эффекты появления и исчезновения сухопутных мостов (например, того, который в настоящее время соединяет Северную Америку и Южную Америку ) и эффекты периодов усиленного оледенения. Он предоставил карты, показывающие факторы, такие как высота гор, глубина океанов и характер региональной растительности, которые повлияли на распределение животных. Он обобщил все известные семейства и роды высших животных и перечислил их известные географические распределения. Текст был организован таким образом, чтобы путешественнику было легко узнать, какие животные могут быть найдены в определенном месте. Получившаяся двухтомная работа « Географическое распространение животных » была опубликована в 1876 году и служила окончательным текстом по зоогеографии в течение следующих 80 лет. [166]
В книгу были включены доказательства из палеонтологической летописи для обсуждения процессов эволюции и миграции, которые привели к географическому распространению современных видов. Например, он обсуждал, как ископаемые доказательства показали, что тапиры возникли в Северном полушарии , мигрируя между Северной Америкой и Евразией, а затем, гораздо позже, в Южную Америку, после чего северный вид вымер, оставив современное распространение двух изолированных групп видов тапиров в Южной Америке и Юго-Восточной Азии. [167] Уоллес был очень осведомлен и интересовался массовым вымиранием мегафауны в позднем плейстоцене . В «Географическом распространении животных» (1876) он писал: «Мы живем в зоологически обедненном мире, из которого недавно исчезли все самые огромные, самые свирепые и самые странные формы». [168] Он добавил, что, по его мнению, наиболее вероятной причиной быстрого вымирания было оледенение, но к тому времени, когда он написал « Мир жизни» (1911), он пришел к убеждению, что эти вымирания были «из-за деятельности человека». [169]
В 1880 году Уоллес опубликовал книгу Island Life как продолжение The Geographical Distribution of Animals . В ней рассматривалось распределение видов животных и растений на островах. Уоллес классифицировал острова на океанические и два типа континентальных островов. Океанические острова, по его мнению, такие как Галапагосские и Гавайские острова (тогда называвшиеся Сандвичевыми островами), образовались в середине океана и никогда не были частью какого-либо крупного континента. Такие острова характеризовались полным отсутствием наземных млекопитающих и земноводных, а их обитатели (за исключением перелетных птиц и видов, завезенных людьми) обычно были результатом случайной колонизации и последующей эволюции. Континентальные острова, в его схеме, были разделены на те, которые недавно отделились от континента (например, Британия), и те, которые отделились гораздо позже (например, Мадагаскар ). Уоллес обсуждал, как это различие повлияло на флору и фауну. Он обсуждал, как изоляция повлияла на эволюцию и как это могло привести к сохранению классов животных, таких как лемуры Мадагаскара, которые были остатками некогда широко распространенных континентальных фаун. Он подробно обсуждал, как изменения климата, особенно периоды усиленного оледенения, могли повлиять на распределение флоры и фауны на некоторых островах, и в первой части книги обсуждаются возможные причины этих великих ледниковых периодов . Island Life считалась очень важной работой на момент ее публикации. Она широко обсуждалась в научных кругах как в опубликованных обзорах, так и в частной переписке. [170]
Обширная работа Уоллеса в области биогеографии заставила его осознать влияние человеческой деятельности на природный мир. В «Тропической природе и других эссе» (1878) он предупреждал об опасностях вырубки лесов и эрозии почв, особенно в тропическом климате, склонном к обильным осадкам. Отмечая сложные взаимодействия между растительностью и климатом, он предупреждал, что обширная вырубка тропических лесов для выращивания кофе на Цейлоне (теперь Шри-Ланка ) и в Индии отрицательно повлияет на климат в этих странах и приведет к их обнищанию из-за эрозии почв. [171] В «Жизни острова » Уоллес снова упомянул вырубку лесов и инвазивные виды . О влиянии европейской колонизации на остров Святой Елены он писал, что остров «теперь настолько бесплоден и неприступен, что некоторым людям трудно поверить, что когда-то он был полностью зеленым и плодородным». [172] Он объяснил, что почва была защищена растительностью острова; как только это было разрушено, почва была смыта с крутых склонов сильным тропическим дождем, оставив «голую скалу или бесплодную глину». [172] Он приписал «непоправимое разрушение» [172] диким козам, завезенным в 1513 году. Леса острова были еще больше повреждены «безрассудной тратой» [172] Ост-Индской компании с 1651 года, которая использовала кору ценных красных и черных деревьев для дубления, оставляя древесину гнить неиспользованной. [172] Комментарии Уоллеса об окружающей среде стали более актуальными в конце его карьеры. В «Мире жизни » (1911) он писал, что люди должны рассматривать природу «как наделенную определенной святостью, которую мы должны использовать, но не злоупотреблять ею, и которую никогда не следует безрассудно уничтожать или портить». [173]
Книга Уоллеса 1904 года « Место человека во Вселенной» была первой серьезной попыткой биолога оценить вероятность существования жизни на других планетах . Он пришел к выводу, что Земля — единственная планета в Солнечной системе , которая могла бы поддерживать жизнь, в основном потому, что это была единственная планета, на которой вода могла существовать в жидкой фазе . [174] Его рассмотрение Марса в этой книге было кратким, и в 1907 году Уоллес вернулся к этой теме в книге « Пригоден ли Марс для жизни?», чтобы подвергнуть критике утверждения американского астронома Персиваля Лоуэлла о том, что на Марсе есть каналы, построенные разумными существами. Уоллес провел месяцы исследований, консультировался с различными экспертами и провел собственный научный анализ марсианского климата и атмосферных условий. [175] Он указал, что спектроскопический анализ не показал никаких признаков водяного пара в марсианской атмосфере , что анализ климата Марса Лоуэллом сильно переоценил температуру поверхности, и что низкое атмосферное давление сделало бы жидкую воду, не говоря уже о планетарной ирригационной системе, невозможной. [176] Ричард Милнер комментирует, что Уоллес «эффективно развенчал иллюзорную сеть марсианских каналов Лоуэлла». [177] Уоллес заинтересовался этой темой, потому что его антропоцентрическая философия склонила его верить, что человек будет уникальным во вселенной. [178]
Уоллес был энтузиастом френологии . [179] В начале своей карьеры он экспериментировал с гипнозом , тогда известным как месмеризм , и сумел загипнотизировать некоторых своих студентов в Лестере. [180] Когда он начал эти эксперименты, тема была очень спорной: ранние экспериментаторы, такие как Джон Эллиотсон , подвергались резкой критике со стороны медицинского и научного сообщества. [181] Уоллес провел связь между своим опытом месмеризма и спиритуализма, утверждая, что нельзя отрицать наблюдения на «априорных основаниях абсурдности или невозможности». [182]
Уоллес начал исследовать спиритизм летом 1865 года, возможно, по настоянию своей старшей сестры Фанни Симс. [183] После изучения литературы и попытки проверить то, что он видел на сеансах , он пришел к вере в это. До конца своей жизни он оставался убежденным, что по крайней мере некоторые явления спиритизма были подлинными, несмотря на обвинения в мошенничестве и доказательства обмана. Один биограф предположил, что эмоциональный шок, когда его первая невеста разорвала помолвку, способствовал его восприимчивости к спиритизму. [184] Другие ученые подчеркивали его желание найти научные объяснения всем явлениям. [181] [185] В 1874 году Уоллес посетил фотографа духов Фредерика Хадсона . Он заявил, что фотография его с его покойной матерью была подлинной. [186] Другие пришли к другому выводу: фотографии Хадсона ранее были разоблачены как поддельные в 1872 году. [187]
Публичная защита Уоллесом спиритуализма и его неоднократная защита медиумов-спиритуалистов от обвинений в мошенничестве в 1870-х годах нанесли ущерб его научной репутации. В 1875 году он опубликовал доказательства, которые, по его мнению, подтверждали его позицию, в работе « О чудесах и современном спиритуализме» . [188] Его отношение навсегда обострило его отношения с ранее дружелюбными учеными, такими как Генри Бейтс , Томас Гексли и даже Дарвин. [189] [190] Другие, такие как физиолог Уильям Бенджамин Карпентер и зоолог Э. Рэй Ланкестер, стали публично враждебно относиться к Уоллесу по этому вопросу. Уоллес подвергся резкой критике со стороны прессы; The Lancet был особенно резок. [190] Когда в 1879 году Дарвин впервые попытался заручиться поддержкой натуралистов, чтобы добиться назначения Уоллесу гражданской пенсии, Джозеф Хукер ответил, что «Уоллес значительно утратил касту, не только из-за своей приверженности спиритуализму, но и из-за того, что он намеренно и вопреки общему мнению комитета своей секции Британской ассоциации инициировал обсуждение спиритуализма на одном из заседаний ее секции... Говорят, что он сделал это скрытно, и я хорошо помню, какое возмущение это вызвало в Совете БА». [191] [192] Хукер в конце концов смягчился и согласился поддержать просьбу о пенсии. [193]
В 1870 году сторонник теории плоской Земли по имени Джон Хэмпден предложил пари на 500 фунтов стерлингов (примерно эквивалентно 60 000 фунтов стерлингов в 2023 году [194] ) в журнальной рекламе любому, кто сможет продемонстрировать выпуклую кривизну в водоеме, таком как река, канал или озеро. Уоллес, заинтригованный вызовом и испытывающий нехватку денег в то время, разработал эксперимент, в котором он установил два объекта вдоль шестимильного (10-километрового) участка канала. Оба объекта находились на одинаковой высоте над водой, и он установил телескоп на мосту на той же высоте над водой. При наблюдении в телескоп один объект казался выше другого, показывая кривизну Земли . Судья пари, редактор журнала Field , объявил Уоллеса победителем, но Хэмпден отказался принять результат. Он подал в суд на Уоллеса и начал кампанию, которая продолжалась несколько лет, по написанию писем в различные издания и организации, членом которых был Уоллес, осуждая его как мошенника и вора. Уоллес выиграл несколько исков о клевете против Хэмпдена, но последовавшее судебное разбирательство стоило Уоллесу больше, чем сумма пари, и споры расстраивали его на протяжении многих лет. [195]
В начале 1880-х годов Уоллес присоединился к дебатам по поводу обязательной вакцинации от оспы . [196] Первоначально Уоллес рассматривал этот вопрос как вопрос личной свободы; но после изучения статистики, предоставленной активистами антипрививочного движения, он начал сомневаться в эффективности вакцинации. В то время микробная теория болезней была новой и далеко не общепринятой. Более того, никто не знал достаточно о человеческой иммунной системе, чтобы понять, почему вакцинация работает. Уоллес обнаружил случаи, когда сторонники вакцинации использовали сомнительную, в некоторых случаях полностью ложную статистику для подкрепления своих аргументов. Всегда подозрительно относящийся к власти, Уоллес подозревал, что врачи были заинтересованы в продвижении вакцинации, и пришел к убеждению, что снижение заболеваемости оспой, которое приписывалось вакцинации, было связано с лучшей гигиеной и улучшением общественной санитарии. [197]
Другим фактором в мышлении Уоллеса была его вера в то, что благодаря действию естественного отбора организмы находятся в состоянии равновесия с окружающей средой, и что все в природе служит полезной цели. [198] Уоллес указал, что вакцинация, которая в то время часто была негигиеничной, могла быть опасной. [198]
В 1890 году Уоллес дал показания Королевской комиссии, расследующей спор. Она обнаружила ошибки в его показаниях, включая некоторые сомнительные статистические данные. The Lancet утверждал, что Уоллес и другие активисты были избирательны в выборе статистических данных. Комиссия установила, что вакцинация от оспы была эффективной и должна оставаться обязательной, хотя они рекомендовали некоторые изменения в процедурах для повышения безопасности и что наказания для людей, которые отказывались подчиняться, должны быть смягчены. Годы спустя, в 1898 году, Уоллес написал брошюру Vaccination a Delusion; Its Penal Enforcement a Crime , критикуя выводы комиссии. Она, в свою очередь, подверглась нападкам со стороны The Lancet , который заявил, что она повторила многие из тех же ошибок, что и его показания, данные комиссии. [197]
В результате своих трудов Уоллес стал известной фигурой и как ученый, и как общественный деятель, и его взгляды часто искали. [199] Он стал президентом секции антропологии Британской ассоциации в 1866 году, [200] и Энтомологического общества Лондона в 1870 году. [201] Он был избран в Американское философское общество в 1873 году. [202] Британская ассоциация избрала его главой своей секции биологии в 1876 году. [203] Он был избран в Королевское общество в 1893 году. [203] Его попросили возглавить Международный конгресс спиритуалистов, собравшийся в Лондоне в 1898 году. [204] Он получил почетные докторские степени и профессиональные награды, такие как Королевская медаль Королевского общества в 1868 году и медаль Дарвина в 1890 году, [201] и Орден за заслуги в 1908 году. [205]
Слава Уоллеса быстро померкла после его смерти. Долгое время его считали относительно малоизвестной фигурой в истории науки. [157] Причинами этого недостатка внимания могли быть его скромность, его готовность отстаивать непопулярные идеи, не заботясь о собственной репутации, и дискомфорт значительной части научного сообщества от некоторых из его нетрадиционных идей. [206] Причина, по которой теория эволюции широко приписывается Дарвину, вероятно, заключается в влиянии его работы « О происхождении видов» . [206]
Недавно Уоллес стал более известен, с публикацией по крайней мере пяти биографий в виде книг и двух антологий его сочинений, опубликованных с 2000 года. [207] Веб-страница, посвященная научным исследованиям Уоллеса, поддерживается в Университете Западного Кентукки . [208] В книге 2010 года эколог Тим Флэннери утверждал, что Уоллес был «первым современным ученым, который понял, насколько важно сотрудничество для нашего выживания», и предположил, что понимание Уоллесом естественного отбора и его более поздние работы об атмосфере следует рассматривать как предшественников современного экологического мышления. [209] Коллекция его медалей, включая Орден за заслуги, была продана на аукционе за 273 000 фунтов стерлингов в 2022 году. [210]
Музей естественной истории в Лондоне координировал памятные мероприятия к столетию Уоллеса по всему миру в рамках проекта «Wallace100» в 2013 году. [211] [212] 24 января его портрет был представлен в главном зале музея Биллом Бейли , ярым поклонником. [213] Бейли далее отстаивал Уоллеса в своей серии BBC Two 2013 года «Герой джунглей Билла Бейли». [214] 7 ноября 2013 года, в 100-ю годовщину со дня смерти Уоллеса, сэр Дэвид Аттенборо открыл статую Уоллеса в музее. [215] Статуя, созданная скульптором Энтони Смитом , была подарена Мемориальным фондом А. Р. Уоллеса. [216] На ней изображен Уоллес в молодости, собирающий материалы в джунглях. В ноябре 2013 года состоялся дебют « Анимированной жизни А. Р. Уоллеса» , анимационного фильма с использованием бумажных кукол, посвящённого столетию Уоллеса. [217] Кроме того, в ноябре 2021 года Бейли представил бюст Уоллеса, созданный скульптором Фелисити Кроули, на площади Твин в Уске , Монмутшир. [218]
Празднование 200-летия со дня рождения Уоллеса, которое будет отмечаться в течение 2023 года, будет варьироваться от натуралистических прогулок [219] до научных конгрессов и презентаций. [220] Мероприятие в Гарвардском музее естественной истории в апреле 2023 года также будет включать в себя специальный коктейль, разработанный миксологом в честь наследия Уоллеса. [221]
Гора Уоллес в горном хребте Сьерра-Невада в Калифорнии была названа в его честь в 1895 году. [222] В 1928 году дом в школе Ричарда Хейла (тогда называвшейся Hertford Grammar School, где он был учеником) был назван в честь Уоллеса. [223] [224] Здание Альфреда Рассела Уоллеса является заметной особенностью кампуса Глинтафф в Университете Южного Уэльса , спроектированного Понтиприддом , с несколькими учебными помещениями и лабораториями для проведения научных курсов. Здание естественных наук в Университете Суонси и лекционный зал в Университете Кардиффа названы в его честь, [224] как и ударные кратеры на Марсе и Луне . [223] В 1986 году Королевское энтомологическое общество организовало годичную экспедицию в национальный парк Думога-Боун в Северном Сулавеси под названием Проект Уоллес. [224] Группа индонезийских островов известна как биогеографический регион Уоллеса в его честь, и операция Уоллеса, названная в честь региона, присуждает «Гранты Альфреда Рассела Уоллеса» студентам-экологам. [225] Несколько сотен видов растений и животных, как живых, так и ископаемых, были названы в честь Уоллеса, [226] такие как геккон Cyrtodactylus wallacei , [227] и пресноводный скат Potamotrygon wallacei . [228] Совсем недавно, в двухсотлетний год со дня рождения Уоллеса, были названы несколько новых видов, включая большого паука из Перу , Linothele wallacei Sherwood et al ., 2023 [229] и южноафриканского долгоносика , Nama wallacei Meregalli & Borovec, 2023. [230]
Уоллес был плодовитым автором. В 2002 году историк науки Майкл Шермер опубликовал количественный анализ публикаций Уоллеса. Он обнаружил, что Уоллес опубликовал 22 полноформатные книги и по крайней мере 747 коротких статей, 508 из которых были научными статьями (191 из них опубликованы в Nature ). Он также разбил 747 коротких статей по их основным темам: 29% были посвящены биогеографии и естественной истории, 27% — эволюционной теории, 25% — социальным комментариям, 12% — антропологии и 7% — спиритизму и френологии. [231] Онлайн-библиография трудов Уоллеса насчитывает более 750 записей. [34]
Стандартное сокращение имени автора Уоллес используется для указания этого человека как автора при цитировании ботанического названия . [ 232]
Я был единственным англичанином, который прожил несколько месяцев в одиночестве в этой стране...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)...Краснокожие индейцы в Северной Америке и Бразилии; тасманийцы, австралийцы и новозеландцы в южном полушарии вымирают не по какой-то одной особой причине, а из-за неизбежных последствий неравной умственной и физической борьбы. Интеллектуальные и моральные, а также физические качества европейца превосходят; ...
Существует обширная литература об Уоллесе. Последние книги о нем включают:
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
