stringtranslate.com

История американцев ирландского происхождения в Бостоне

Ирландский флаг висит возле отеля Boston Harbour.

Люди ирландского происхождения образуют самую большую этническую группу в Массачусетсе и одну из крупнейших в Бостоне . Когда-то Бостон был оплотом пуритан , но в XIX веке он резко изменился с прибытием иммигрантов из других частей Европы. Ирландцы доминировали в первой волне пришельцев в этот период, особенно после Великого ирландского голода . Их прибытие превратило Бостон из англосаксонского протестантского города в город, который становился все более многообразным. Эти люди нанимали ирландцев в качестве рабочих и слуг, но социального взаимодействия было мало. В 1840-х и 50-х годах антикатолическое и антииммигрантское движение «Незнайка» преследовало ирландских католиков в Бостоне. В 1860-х годах многие ирландские иммигранты сражались за Союз во время Гражданской войны в США, и такое проявление патриотизма помогло развеять большую часть предубеждений против них.

Благодаря растущему населению, групповой лояльности и поэтапной политической организации ирландцы взяли политический контроль над городом, оставив янки отвечать за финансы, бизнес и высшее образование. Ирландцы оставили свой след в регионе по-разному: в районах, где все еще проживают ирландцы, таких как Чарльстаун и Южный Бостон ; от имени местной баскетбольной команды « Бостон Селтикс» ; в культовой ирландско-американской политической семье Кеннеди ; в большом количестве видных местных политиков, таких как Джеймс Майкл Керли ; и в создании католического Бостонского колледжа .

История

Ранняя Америка

Ирландцы-католики жили в Бостоне с колониальных времен, когда они прибыли в качестве наемных слуг , в основном женщин и детей, в отличие от представителей шотландско-ирландского протестантского происхождения, которые были купцами, моряками или торговцами. По словам историка Джеймса Каллена, большое количество ирландских иммигрантов прибыло еще в 1654 году на корабле «Гудфеллоу» и было «продано» в наемное рабство «тем жителям, которые в них нуждались». [1] одной из этих ирландцев могла быть Энн Гловер [2]

Большинство первых прибывших были пресвитерианцами из Ольстера , которые приехали в поисках облегчения от высокой арендной платы, репрессивных налогов и других проблем. Опасаясь бостонских англосаксонских пуритан , враждебно настроенных по отношению к ирландцам, многие переехали на окраины колонии залива и основали такие города, как Бангор и Белфаст в штате Мэн, а также Лондондерри и Дерри в Нью-Гэмпшире. Немногочисленным ирландским католикам , поселившимся в районе Бостона, пришлось принять религию или скрыть свою идентичность, поскольку католицизм был объявлен вне закона. [3] Другие ирландские иммигранты, возможно, прибыли в Бостон невольно, будучи похищенными пиратами. [4] Бостонское информационное письмо объявило об аукционе ирландских мальчиков в 1730 году, а женщины-заключенные, депортированные из Белфаста, были проданы в Бостоне в 1749 году. [5] Объединение таких иммигрантов, контрактников и осужденных породило миф об ирландских рабах. .

17 марта 1737 года, после особенно суровой зимы, группа ирландских протестантов встретилась в Бостоне, чтобы организовать Благотворительное ирландское общество . Его миссия заключалась в предоставлении кредитов и другой помощи ирландским иммигрантам, которые были пожилыми, больными или нуждающимися. Это собрание было первым известным празднованием Дня Святого Патрика в Тринадцати колониях . Это общество существует до сих пор и является старейшей ирландской организацией в Северной Америке. [6]

Как только ирландцы доказали свою лояльность, сражаясь в войне за независимость США , их стали более радушно принимать в Бостоне и они смогли лучше ассимилироваться — при условии, конечно, что они были протестантами. По словам историка Майкла Дж. О'Брайена, сотни американцев ирландского происхождения сражались в битве при Банкер-Хилле, несмотря на то, что они были протестантскими. Анализ их имен в записях показывает, что они носили ирландские фамилии, заимствованные из ирландского языка. [7] Один сын ирландца иммигрантов Джон Салливан служил под командованием Джорджа Вашингтона и стал бригадным генералом. Согласно местной легенде, Салливан использовал «Святой Патрик» в качестве официального пароля, когда вел колониальные войска в город после британской эвакуации Бостона в 1776 году. Бостон до сих пор празднует это событие каждый год в День эвакуации , который совпадает с Днем Святого Патрика . Брат Салливана, Джеймс Салливан , был избран губернатором Массачусетса в 1807 году .

19 век

Изображение ирландских иммигрантов, прибывающих на пристань Конституции , Бостон, 1857 год.

Волна ирландской иммиграции в Бостон началась в 1820-х годах. Первоначально большинство вновь прибывших были протестантами, но все чаще к ним присоединялись католики. С самого начала были проблемы. « Паписты » рассматривались как духовная и политическая угроза, и местные жители отреагировали соответствующим образом. Банды воинствующих протестантов бродили по улицам ирландских кварталов, нанося ущерб имуществу и даже разрушая несколько домов. Проповедники с кафедры выступали против «богохульства» и «идолопоклонства» римского католицизма, а местные газеты раздували пламя, печатая антикатолическую пропаганду, наполненную дикими теориями заговора об иезуитах . [9]

11 июля 1837 года рота пожарных-янки, вернувшаяся с вызова, встретилась на Брод-стрит с ирландской похоронной процессией. То, что началось как уличная драка, переросло в полномасштабный бунт, когда пожарный включил экстренную сигнализацию, вызвав все пожарные машины Бостона. Местные янки и американцы ирландского происхождения прибежали, чтобы присоединиться к драке, неся палки, камни, кирпичи и дубинки. В реальных боях приняли участие около 800 человек, и не менее 10 000 человек собрались на улице, чтобы подбодрить их. Бунт закончился, когда мэр вызвал Национальных улан и ополчение штата. Примечательно, что никто не погиб. Трое ирландцев и ни один пожарный не были приговорены к тюремному заключению. Инцидент стал известен как бунт на Брод-стрит . [10]

Голодные годы

Бостонский мемориал ирландского голода

Порт Бостона был крупным центром иммиграции во время Великого ирландского голода (1845–1852 гг.). К 1850 году ирландцы были самой крупной этнической группой в Бостоне. Большинство иммигрантов в этот период были бедными, неквалифицированными рабочими из сельской местности, которые поселились в трущобах Норт-Энда , Саут-Коув и Форт-Хилл . Многие из них были не только нищими, но и ослабленными тифом , заразившимся на кораблях с гробами , которые их привезли. Чтобы сдержать риск для здоровья, на Дир-Айленде были построены карантинная больница и богадельня , где сотни иммигрантов умерли и были похоронены в безымянных могилах. [11] Что еще хуже, в 1849 году по Бостону прокатилась эпидемия холеры . Больше всего пострадали бедняки Норт-Энда, живущие в скученных антисанитарных условиях на набережной; более 500 ирландцев были убиты. [12] Бостонские санитарные инспекторы описывали типичные ирландские трущобы как «идеальный улей людей, лишенных удобств и главным образом без предметов первой необходимости; во многих случаях сбившихся в кучу, как скоты, независимо от возраста, пола или чувства приличия». [13]

Многие ирландские женщины стали домашней прислугой; к 1860 году две трети слуг в Бостоне были ирландцами. [14] Большинство ирландских мужчин работали на строительстве, в карьерах или в доках. Ирландские рабочие помогли застроить деловой район за Фанейл-Холлом , построили таунхаусы на Бикон-Хилл , расчистили землю для Норт-Стейшн и заполнили Саут-Энд ; другие работали на набережной резчиками рыбы и грузчиками. [15]

Заметным исключением стал Эндрю Карни . Он родился в бедности в графстве Каван , Ирландия, учился на подмастерья портного, затем переехал в Бостон в 1816 году и открыл успешный швейный бизнес. Carney & Sleeper, Clothier, был одним из первых магазинов, предлагающих готовые костюмы. После продажи бизнеса Карни ушел из портного и занялся карьерой в сфере финансов и занялся филантропией. Он стал соучредителем Первого национального банка Бостона и страховой компании Джона Хэнкока ; финансировал церковь Непорочного зачатия в Саут-Энде и несколько католических приютов; помог основать Бостонский колледж ; а в 1863 году основал больницу Карни , где, как он настаивал, «должны приниматься и получать уход за больными без различия вероисповедания, цвета кожи или нации». [16] Эта политика была относительно просвещенной в то время, когда Бостонская городская больница отказывалась принимать пациентов-евреев. [17]

Другой влиятельной фигурой был Томас Ф. Ринг, президент Общества Св. Винсента де Поля и Католического союза Бостона. Уроженец Бостона ирландского происхождения, Ринг работал в семейном бизнесе по экспорту бумаги и был ведущим членом нескольких благотворительных организаций. [18] Ринг также участвовал в основании в 1870 году Союза сберегательных учреждений, который предоставлял кредиты католикам, которым отказали другие банки. [19] Среди других успешных ирландских бизнесменов были Кристофер Блейк, открывший крупную мебельную фабрику в Дорчестере ; Патрик Магуайр, основатель еженедельного политического журнала The Republic ; и Деннис Херн, основатель телеграммной службы, в которой работало 400 посыльных. [20]

Мемориал ирландского голода в Бостоне был установлен на углу Вашингтонской и Школьной улиц, на Тропе Свободы , в 1998 году. Одна бронзовая скульптура изображает голодающую женщину, которая смотрит в небо, словно спрашивая: «Почему?», в то время как ее дети цепляются за нее. ей. Вторая скульптура изображает обнадеживающих фигур, приземляющихся в Бостоне. [21]

Ничего не знающие

Нативистская антикатолическая газета, изданная в Бостоне ок. 1854 г.

В 1840-х и 50-х годах растущие нативистские и антикатолические настроения привели к возникновению движения «Незнайка» , формально известного как Партия коренных американцев, а затем как Американская партия. «Незнайки» приобрели большое количество последователей в Бостоне благодаря своей программе «Умеренность, свобода и протестантизм». В 1847 году они провели массовый митинг в многолюдном ирландском районе Форт-Хилл; жители, предупрежденные духовенством и призванные соблюдать мир, в тот день остались дома. [22]

В 1854 году «Незнайки» взяли под свой контроль законодательный орган Массачусетса . [23] Среди прочего, они приняли законы, запрещающие католикам хоронить на общественных кладбищах, отказывающие церковным чиновникам в каком-либо контроле над церковной собственностью и требующие от детей читать протестантскую Библию (Версию короля Иакова ) в государственных школах. Они сформировали Женский комитет, который совершал рейды в католических школах и монастырях под надуманными предлогами. [24] Первый ирландский офицер Бостонского полицейского управления, Бернард « Барни» Макгиннискин , был уволен в том же году без причины, [25] а в День независимости недавно построенная церковь Св. Григория в Дорчестере была сожжена дотла Ноу. Ничего бунтовщика. [26] [27]

В государственных школах Бостона от детей-католиков требовалось произносить протестантские молитвы и петь протестантские гимны, а их учебники по истории были написаны с антикатолической точки зрения. [28] В 1859 году мальчик-католик, который отказался читать протестантскую версию Десяти заповедей, был жестоко избит, что привело к восстанию в школе Элиота . Более 300 мальчиков покинули школу, что побудило приход Святой Марии создать начальную школу для их обучения. [29]

Гражданская война

Массачусетский 9-й полк в Кэмп-Касс, Вирджиния, 1861 г.

Хотя Бостон был важным центром аболиционизма , большинство ирландских иммигрантов были категорически против чернокожих и аболиционистов. Историк Брайан Келли говорит: «Хотя ирландцы не были ни последовательными приверженцами северных военных действий, ни простыми обманщиками славократии, они были способны как на горячую поддержку и жертвы ради дела Союза, так и на злобную ненависть к «русскому народу». *****s» и сторонники его/ее аболиционистов». [30] Многие сражались за Союз , в том числе полковник Томас Касс , который командовал ирландским полком « Боевой девятый» ; и Патрик Роберт Гини , сыгравший более тридцати боев. Сестра Мэри Энтони О'Коннелл служила медсестрой на передовой, где была известна как «Ангел поля битвы». Ирландские бостонцы также внесли свой вклад в военные действия, работая в арсенале Уотертауна и на чугунолитейных заводах Южного Бостона или на верфях, строя военные корабли для военно-морского флота. Однако, как и в Нью-Йорке , 14 июля 1863 года среди ирландских католиков в Норт-Энде вспыхнул бунт с попыткой совершить набег на оружейные склады Союза , в результате чего погибло примерно от 8 до 14 человек. [31] На президентских выборах 1860 года ирландские католики Бостона в основном голосовали против Авраама Линкольна . [32] Решающим фактором среди ирландцев, по мнению Келли, была мощная роль католической церкви. Он утверждает:

Основной консерватизм католической иерархии, который ранее приводил ее к нападкам на аболиционистов, бросающих вызов существующему социальному порядку, после Самтера обратился против Конфедерации... Католики-миряне, по мнению Церкви, должны были ответить на призыв Союза к оружия, но не из рвения против рабства, а из «верного подчинения законному правлению». [33]

К 1870 году в Бостоне проживало 250 000 жителей, 56 900 из которых были ирландцами. [34] Примерно в это же время на сцене появились несколько влиятельных ирландских боссов приходов , в том числе Мартин Ломасни в Вест-Энде , Джон Ф. Фицджеральд в Норт-Энде и П. Дж. Кеннеди в Восточном Бостоне . [35] Хотя их часто изображают безжалостными и коррумпированными, начальники приходов оказывали столь необходимую помощь своим соседям. Как выразился Ломасни: «Огромную массу людей интересуют только три вещи — еда, одежда и кров. Политик в таком округе, как мой, заботится о том, чтобы его люди получали все это». Такой подход к политике, известный как система патронажа , помог ирландцам выбраться из бедности. В начале карьеры Ломасни вместе со своим братом Джозефом основал клуб «Хендрикс». «Хендриксы» начинались как общественный клуб и место собраний, но позже превратились в центр политической машины Ломасни . Именно отсюда он начал оказывать социальные услуги, благотворительность и приют для бедных иммигрантов. Взамен он смог собрать голоса и поддержать кандидатов по своему выбору. Частично благодаря его влиянию в 1884 году Бостон избрал своего первого ирландского мэра Хью О'Брайена .

Когда американцы ирландского происхождения начали получать политическую власть, произошел всплеск антикатолического национализма. В Бостоне действовали такие группы, как Американская защитная ассоциация (APA), Лига ограничения иммиграции и «Верные женщины американской свободы». [37] АПА представила закон, направленный на дискредитацию местных католических школ, в то время как другие группы сосредоточились на исключении католиков из школьного комитета. Католики региона в ответ основали столько католических школ (таких как школа Св. Августина в Южном Бостоне, основанная в 1895 году), сколько позволяли их ограниченные ресурсы. [38]

К концу века основные районы города превратились в анклавы этнически различных иммигрантов; ирландцы доминировали в Южном Бостоне и Чарльстауне . [39]

20 век

Маргарет Фоули (справа) и еще одна суфражистка распространяют « Женский журнал» , 1913 год.

В начале 20-го века бостонские американцы ирландского происхождения добились успехов в политике Демократической партии и в рабочем движении , но относительно медленно проникали в бизнес и профессии . Это произошло лишь частично из-за их дискриминации, хотя это, безусловно, было фактором. По культурным причинам они тяготели к скромным должностям, предлагающим гарантированную работу и пенсии, а не к бизнес-предприятиям с высоким риском. Многие стали школьными учителями, полицейскими, пожарными, медсестрами, библиотекарями, смотрителями и клерками. Историк Деннис П. Райан называет их «профессиональными близорукими». [40]

Лишь немногие ирландские женщины в Бостоне принимали активное участие в избирательном движении , в котором доминировали женщины из высшего сословия. Маргарет Фоли из Дорчестера была редким исключением. Известная тем, что она противостояла кандидатам, выступающим против избирательного права, на политических митингах, она получила прозвище «Великий Хеклер». Большинство женщин из рабочего класса больше интересовались вопросами труда: Мэри Кенни О'Салливан помогла основать Лигу женских профсоюзов в 1903 году и была лидером забастовки текстильщиков Лоуренса в 1912 году; Джулия О'Коннор возглавила успешную забастовку телефонных операторов в 1919 году, которая на шесть дней парализовала телефонную связь по всей Новой Англии . [41] В том же году полиция Бостона объявила забастовку за повышение заработной платы и условий труда. Большинство офицеров, впоследствии потерявших работу, были ирландскими католиками, а большинство тех, кто осудил забастовщиков, были «протестантскими янки старой закалки». Многие штрейкбрехеры были студентами Гарвардского университета . [42]

В этот период ирландцы часто сталкивались с итальянцами , несмотря на то, что подавляющее большинство обеих групп разделяли общую религию и политическую партию. Тысячи ирландских иммигрантов, поселившихся в Норт-Энде Бостона в 19 веке, вытеснив жителей янки, были вытеснены итальянцами в начале 20 века. Эти две группы конкурировали за работу и жилье, а культурные различия, в том числе разные стили католического богослужения, вызывали дополнительные трения. Какое-то время в некоторых ирландских приходах итальянцев заставляли посещать мессу в подвале. [43]

Ведущие политики

Самой заметной фигурой в политике Бостона в начале 20-го века был Джон Ф. Фицджеральд , человек, настолько известный своей очаровательной личностью, что его прозвали «Милый Фитц». За два срока своего пребывания на посту мэра Фицджеральд значительно улучшил порт Бостона, и эта инвестиция привела к увеличению трафика из Европы. Возможно, что еще более важно, в последние годы своей жизни он научил своих внуков тому, как добиться успеха в политике. Один из них, Джон Ф. Кеннеди , впоследствии стал 35-м президентом Соединенных Штатов.

На посту мэра Фицджеральда сменил другой харизматичный американец ирландского происхождения Джеймс Майкл Керли . Оставшись без отца в возрасте десяти лет, Керли бросил школу, чтобы помогать семье, пока его мать мыла полы в офисных зданиях в центре города. У него было природное чутье к публичным выступлениям, которое он сознательно оттачивал, изучая речи знаменитых ораторов в Бостонской публичной библиотеке . К 1900 году он был самым молодым руководителем прихода Бостона. Он проработал три срока в Конгрессе, четыре срока на посту мэра и один срок на посту губернатора Массачусетса. Он также отсидел срок за мошенничество. Городская элита считала его непростительно коррумпированным человеком, но бедняки Бостона его очень любили. Во время Великой депрессии он расширил Бостонскую городскую больницу, расширил систему метро , ​​профинансировал проекты по улучшению дорог и мостов, а также улучшил районы с пляжами и банями, игровыми площадками и парками, государственными школами и библиотеками. Среди множества местных легенд о Керли, пожалуй, самой показательной является то, что он заказал швабры с длинными ручками для уборщиц в мэрии, чтобы им не приходилось стоять на коленях. [44] По словам члена городского совета Фреда Лангоне , Керли был более популярен среди новых иммигрантов, таких как итальянцы и евреи, чем среди ирландцев с кружевными занавесками из Ямайки-Плейн , Западного Роксбери и Гайд-парка . [45]

Историк Джеймс М. О'Тул утверждал:

Несомненно, не было более яркой политической личности, чем Джеймс Майкл Керли, который доминировал в политике Бостона на протяжении полувека. Будь то действующий президент или кандидат, он всегда был рядом: олдермен, конгрессмен, мэр, губернатор. Люди любили его или ненавидели, но игнорировать его они не могли. Он овладел политикой этнической и классовой войны, определив манихейский мир «нас» против «них»... Он руководил штатом и городом во время Великой депрессии, оставив после себя впечатляющие каменные памятники и общественные сооружения. В конце концов ему даже удалось войти в американскую политическую мифологию, запомнившуюся как в своих вымышленных воплощениях, так и в реальной жизни. [46]

Городской историк Кеннет Т. Джексон утверждал, что:

Керли был одним из самых известных и самых ярких из патерналистских боссов большого города, ирландцев, католиков и демократов .... Наживаясь на недовольстве американцев ирландского происхождения против республиканцев, брахманов, получивших образование в Гарварде, которые доминировали в социальной и экономической жизни Бостона. Керли нравится думать о себе как о «мэре для бедных»... Керли помогал иммигрантам приспособиться к городской жизни, находя им работу, облегчая их проблемы с законом, строя им игровые площадки и общественные бани, а также посещая их свадьбы и просыпается.... Поскольку о его вражде с другими ирландскими вождями, такими как Джон (Хани Фитц) Фицджеральд, Патрик Кеннеди и Мартин Ломасни, ходили легенды, он, будучи мэром, пытался централизовать патронаж и сделать целителя прихода устаревшим. Во время депрессии он использовал федеральную помощь и рабочие проекты как инструмент своих политических амбиций. Но Керли так и не построил по-настоящему прочную организацию в Бостоне и никогда не пользовался властью или влиянием в масштабах штата, как другие известные городские боссы. [47]

Депрессия и Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны в Бостоне произошла вспышка антисемитского насилия. Еврейские жители, предприятия и синагоги часто становились объектами преступлений на почве ненависти : банды преимущественно ирландской католической молодежи, подстрекаемые отцом Кофлином и Христианским фронтом , бродили по улицам еврейских кварталов, грабя собственность и нападая на жителей. Несколько жертв были серьезно ранены дубинками и кастетами . Бостонская полиция, политики и духовенство, состоявшие преимущественно из ирландцев, мало чем помогли, а местная пресса в основном игнорировала проблему. [48] ​​[49] Мэр Керли однажды с гордостью провозгласил Бостон «самым сильным городом Кофлина в мире». Другая ирландская католичка, Фрэнсис Суини , возглавила протесты против Христианского фронта и подобных групп. [50]

Несмотря на популярность Кофлина среди ирландских католиков Бостона, жители Южного Бостона подавляющим большинством проголосовали против Уильяма Лемке , кандидата Кофлина на президентских выборах 1936 года. [51]

Исход в пригород

Сенатор Эдвард М. Кеннеди и мэр Рэймонд Л. Флинн , ок. 1984.

После 1945 года крупномасштабное переселение в пригороды стало возможным благодаря устойчивой восходящей социальной мобильности ирландцев. [52]

Политика Бостона изменилась после войны. Законодательство «Нового курса» и федеральные программы, такие как Закон о военнослужащих, сделали местную систему патронажа устаревшей. Мэр Джон Хайнс лучше ладил с лидерами бизнеса, чем Керли, а кардинал Кушинг обратился к другим религиозным общинам. Избрание президента Джона Ф. Кеннеди стало источником большой гордости для американцев ирландского происхождения в Бостоне и ознаменовало поворотный момент в их «политическом сознании». Ряд ирландских мэров — Хайнс, Джон Ф. Коллинз и Кевин Уайт — продвигали проекты обновления городов, которые способствовали джентрификации . По мере того как семьи иммигрантов ассимилировались, а их дети переезжали в пригороды, районы Бостона начали терять свою этническую идентичность. [53]

Американцы ирландского происхождения в Бостоне с тревогой отреагировали на сообщения новостей о беспорядках в Северной Ирландии , и NORAID открыл в городе отделение по сбору средств для семей погибших или заключенных в тюрьму членов Временной Ирландской республиканской армии . Сторонники ИРА в США, как правило, были политически правее самих членов ИРА. В начале 1970-х годов Бернадетт Девлин оскорбила сторонников ИРА в Бостоне, заявив, что чувствует себя более комфортно с чернокожими в Роксбери, чем с ирландцами в Южном Бостоне. [54] Ирландские католики Бостона, как правило, были социально консервативными , мало интересовались гражданскими правами , оппозицией войне во Вьетнаме и феминистскими движениями . [55]

В 1970-х годах многие из оставшихся в Бостоне ирландских жителей рабочего класса оказались втянутыми в споры об автобусах . Чтобы бороться с фактической сегрегацией государственных школ Бостона, федеральный судья У. Артур Гаррити-младший постановил, что учащихся следует перевозить на автобусах между преимущественно белыми и черными районами города. Средняя школа Южного Бостона была местом многих самых громких и жестоких протестов. [56] Сенатор Тед Кеннеди поддержал решение Гаррити, в то время как Рэй Флинн , тогда работавший в законодательном собрании штата, представляющий Южный Бостон, выступил против него. Этот план в конечном итоге привел к увеличению числа отсева и волне бегства белых в пригороды и частные школы. Тем временем местный криминальный авторитет Уайти Балджер воспользовался хаосом и усилил контроль над Южным Бостоном. [57] Американские общественные деятели ирландского происхождения занимали видные позиции по обе стороны этого вопроса, и опросы, проведенные в 1960-х и 1970-х годах, показали, что американцы ирландского происхождения разделились по этому вопросу. Хотя многие американцы ирландского происхождения выступали против автобусных перевозок, как группа они более сочувствовали целям движения за гражданские права, чем большинство других белых этнических групп в стране. [58]

В 1992 году Бостонской группе ирландско-американских геев, лесбиянок и бисексуалов (GLIB) запретили участвовать в спонсируемом городом параде в честь Дня Святого Патрика в Южном Бостоне. Группа подала иск, и дело дошло до Верховного суда, который вынес решение против них в 1995 году. [59]

21-го века

Ирландцы больше не доминируют в политике Бостона, как это было раньше, [60] и не являются надежными демократами. Многие стали демократами Рейгана в 1980-х годах. [61] Однако в Массачусетсе и других местах на юге Новой Англии значительное большинство местных ирландцев остались на стороне Демократической партии. [62] Это отличается от других регионов, таких как Нью-Йорк и Иллинойс, где голосование ирландцев почти не отличается от общего голосования белых, а также от некоторых малых городов с преобладанием ирландцев на севере Новой Англии, где голосование вполне республиканское, но похоже на некоторые другие места, такие как Глостер, штат Нью-Джерси, и Бьютт, штат Монтана, в которых сохраняется сильно либеральное и демократически настроенное ирландское население.

Намерения голосовать за американцев ирландского происхождения и других белых этнических групп привлекли внимание на выборах в США в 2016 году. Говорят, что на праймериз Демократической партии ирландцы Бостона уверенно отдали предпочтение Хиллари Клинтон , чьи победы в богатых ирландцами пригородах Бостона, возможно, помогли ей с небольшим перевесом одержать верх над Берни Сандерсом . [63] Опрос Irish Central, проведенный в марте 2016 года [64], показал, что 45% американцев ирландского происхождения по всей стране поддерживают Трампа, хотя большинство жителей Массачусетса поддерживают Хиллари Клинтон. Присутствие сторонников Трампа среди ирландских и итальянских общин, которые когда-то сами были маргинализированными иммигрантами, вызвало споры: американские ирландские и итальянские американские политики и журналисты предостерегали своих соотечественников против «близорукости» и «амнезии». [65] Октябрьский опрос Buzzfeed показал, что ирландские респонденты по всей стране почти поровну разделились между Трампом (40%) и Клинтон (39%), при этом большое количество либо не определилось с выбором, либо поддерживало других кандидатов (21%), и что ирландцы были более благосклонны. Клинтона, чем другие американцы западноевропейского происхождения, включая американцев-католиков итальянского происхождения . [66] В начале ноября 2016 года, за шесть дней до выборов, другой опрос IrishCentral показал преимущество Клинтон с 52% среди американцев ирландского происхождения, в то время как Трамп был с 40%, а кандидаты от третьих партий вместе взятые имели 8%; Ирландские респонденты в Массачусетсе также большинством голосов отдали предпочтение Клинтон. [67] Согласно официальным результатам выборов 2016 года, в пригородах Бостона с преобладанием ирландского населения, в том числе на Южном берегу, наблюдался сдвиг влево (Скитуэйт: +19,5% D, Кохассет: +32,8% D, Милтон: +26,6% D и т. д.). даже несмотря на то, что страна в целом двинулась вправо. Это привело к тому, что многие из общин с наибольшим процентом ирландского происхождения в стране, такие как Scituate , перешли от раскола или голосования за республиканцев к голосованию за демократов со значительным отрывом (Scituate: + 18% D, Халл: + 21% D, Кохассет : +24% D, Милтон: +41% D). Несмотря на голосование против Трампа, многие из этих же сообществ имели один из самых высоких уровней сопротивления легализации марихуаны, что является типичной социально-консервативной позицией.

Католическая церковь больше не имеет такого большого влияния, как когда-то, на американцев ирландского происхождения в Бостоне. [68] Бостон не полностью утратил свою региональную ирландскую идентичность: город остается популярным местом для ирландских иммигрантов, студентов и представителей бизнеса. В Южном Бостоне до сих пор ежегодно проводится парад в честь Дня Святого Патрика, Бостонский колледж предлагает программу ирландских исследований, а такие организации, как Ирландский культурный центр, помогают поддерживать связь с Ирландией. [69] В 2013 году Бостон избрал мэром ирландско-американского происхождения в первом поколении Марти Уолша .

Культура

Религия

Моряк пожимает руки зрителям во время 111-го ежегодного парада в честь Дня Святого Патрика в Южном Бостоне.

Подавляющее большинство ирландских иммигрантов, прибывших в Бостон в XIX веке, были католиками. Католическая церковь с ее традицией пастырского попечения играла особенно важную роль в жизни бедняков. Хотя протестантские и светские благотворительные организации предлагали различные формы помощи, они часто дискриминировали или обращали в свою веру . Чтобы избежать этого, католики строили детские приюты (Приют для сирот Св. Винсента и Приют для обездоленных католических детей ), дома для своенравных подростков (Дом Ангела-Хранителя и Дом Доброго Пастыря), приют для подкидышей (Младенца Св. Марии). приют), два приюта для бездомных ( Дом для работающих мальчиков и Дом для работающих девочек) и католическая больница (Больница Карни). Католическое общество Святого Винсента де Поля предлагало еду, кров, одежду и консультации. Один приход, Св. Франциска Сальского в Чарльстауне, выдавал талоны на питание. [70] В ответ на предвзятость и прозелитизм в школах, где доминируют протестанты, ирландские католики Бостона построили католические школы. К 1917 году они основали 29 начальных школ, четыре средние школы, четыре академии и один колледж ( Бостонский колледж ). [71]

Первым уроженцем Новой Англии, рукоположенным в католическое священство, был Джон Тэйер , уроженец Бостона священник- конгрегационалист , перешедший в католицизм в 1783 году. Тэйер основал первую католическую общину в Бостоне в 1790 году, служа французским и ирландским иммигрантам; в конце концов он переехал в Лимерик, Ирландия , где и прожил остаток своей жизни. Первой церковью, построенной в Бостоне для католиков, была церковь Святого Креста на Франклин-стрит, спроектированная Чарльзом Булфинчем и построенная в 1803 году; он был снесен в 1862 году и заменен Крестовоздвиженским собором . Римско -католическая архиепархия Бостона была основана в 1808 году Папой Пием VII . [72] Джон Бернард Фицпатрик , уроженец Бостона , сын иммигрантов из графства Кингс , Ирландия, стал первым ирландско-американским епископом Бостона в 1846 году . [73] Американцы ирландского происхождения в конечном итоге стали доминировать в католической церкви в Бостоне. Среди выдающихся деятелей - кардинал О'Коннелл , кардинал Кушинг и архиепископ Уильямс .

В 2002 году американцы ирландского происхождения и другие католики были потрясены скандалом о сексуальном насилии в католической епархии Бостона . Репортаж газеты Boston Globe о серии уголовных преследований пяти местных священников привлек внимание всей страны к проблеме сексуального насилия со стороны католического духовенства и последующего сокрытия со стороны церковной иерархии. [74] [75] Расследование « Глобуса » было экранизировано в фильме Тома Маккарти «В центре внимания» в 2015 году.

СМИ

The Pilot , основанная в 1829 году, является официальной газетой Бостонской архиепархии . Газета была основана епископом Бенедиктом Джозефом Фенвиком , вторым епископом Бостона, во время роста ирландской иммиграции в Соединенные Штаты. В нем был раздел «пропавшие друзья», и иммигранты были в курсе новостей из Ирландии. [76] Среди первых редакторов были Патрик Донахью и Джон Бойл О'Рейли .

The Boston Irish Reporter , основанная в 1990 году, является ирландско-американской ежемесячной газетой, принадлежащей и управляемой Boston Neighborhood News, Inc., Дорчестер. [77]

Искусство и развлечения

Логотип баскетбольной команды Бостон Селтикс

В середине 20-го века, когда Роксбери еще был ирландским районом, тысячи бостонцев регулярно стекались в танцевальные залы на тогдашней Дадли-сквер (ныне Нубийская площадь ) — Оперный театр на Дадли-стрит, Хиберниан-холл , Межколониальный зал, Дом Розы и Креста, и Уинслоу Холл — чтобы пообщаться и насладиться традиционной ирландской музыкой. [78] Танцевальные залы закрылись, но влияние ирландской музыки в Бостоне сохранилось. Аккордеонист Джо Деррейн был введен в Зал славы Comhaltas Ceoltóirí Éireann в 1998 году за его вклад в ирландскую традиционную музыку. Ряд кельтских панк- групп, таких как Dropkick Murphys , зародился в Бостоне. BCMFest, ежегодный недельный фестиваль кельтской музыки в Бостоне, приглашает местных музыкантов ирландских, шотландских и других кельтских традиций, [79] и во многих бостонских пабах, таких как Black Rose на Стейт-стрит, регулярно звучит живая ирландская музыка. [80] В 2013 году в Бостоне состоялся 43-й чемпионат мира по ирландским танцам. [81]

Действие бестселлера Эдвина О'Коннора 1956 года «Последнее ура » происходит в безымянном городе, которым, как многие полагают, является Бостон; его главный герой, Фрэнк Скеффингтон, вероятно, основан на Джеймсе Майкле Керли. В 1958 году была выпущена экранизация режиссера Джона Форда со Спенсером Трейси в главной роли. Фильмы с акцентом на бостонских ирландцев включают « Умница Уилл Хантинг» (1997), «Святые из Бундока» (1999), «Таинственная река» (2003), «Отступники » (2006). , Gone Baby Gone (2007), «Город » (2010), «В центре внимания» (2015) и «Черная месса» (2015). Трейлер «Бостонский акцент» , трейлер фальшивого фильма, впервые появившийся в сериале « Поздно вечером с Сетом Мейерсом» в 2016 году, пародирует клише жанра. [82] Документальные фильмы включают «Озеленение Саути» (2008), фильм о развитии здания Макаллен, первого зеленого жилого дома в Бостоне (сертифицированный Gold LEED ); «Ирландцы в Америке» (1998), специальный выпуск PBS , включающий отрывок о Бостоне; «Жажда новой жизни: картофельный голод и ирландская иммиграция в Бостон» (2014), специальный выпуск из двух частей, выпущенный WGBH-TV ; и Очистите пол! История ирландской музыки в Бостоне (2015), продюсер Newstalk . [83]

Регби популярно среди ирландского сообщества Бостона. Бостонские ирландские волкодавы , команда союза регби , была основана в 1989 году, а Бостон Тринадцатьс , полупрофессиональная футбольная команда лиги регби , была основана в 2009 году. Бостон также принимает участие в соревнованиях по метанию и гэльскому футболу , организованных Гэльской спортивной ассоциацией. . Что касается других видов спорта, ирландские бостонцы в начале 20 века основали Royal Rooters , фан-клуб Boston Red Sox , который превратился в Red Sox Nation ; а «Лепрекон Счастливчик», талисман команды « Бостон Селтикс» , является данью уважения исторически многочисленному ирландскому населению Бостона. [84]

Дискриминация и стереотипы

Это объявление о няне, предупреждающее, что «ирландцам не нужно подавать заявление», появилось в Boston Transcript в 1868 году.

Ирландские иммигранты в США в 19 веке столкнулись с сочетанием антииммигрантского, антикатолического и особенно антиирландского фанатизма, которые были тесно переплетены. Это было особенно верно в основанном пуританами Бостоне с его преимущественно англосаксонским населением. Поколения бостонцев праздновали Ночь Папы 5 ноября каждого года, проводя антикатолические парады и сжигая чучело Папы. [13] [85]

В случаях простого антикатолического фанатизма затрагивались и другие этнические группы: например, монахини, жившие в урсулинском монастыре в Чарлстауне, сожженном антикатолическими бунтовщиками в 1834 году, были франкоканадками. Однако , как писал кардинал Кушинг , не вся враждебность, проявленная к ирландским иммигрантам, была направлена ​​против них как католиков; «Некоторые из них были новой главой в старых ссорах между Англией и Ирландией». [86] Из-за этого в некоторых случаях сложно сказать, какая форма предвзятости была наиболее очевидной. В 1806 году, например, два ирландских католика из Бостона, Доминик Дейли и Джеймс Халлиган , были признаны виновными в убийстве на основании ненадежных доказательств и повешены; и хотя общепризнано, что присяжные были настроены против них, невозможно сказать, постигла бы та же участь французских католиков в их положении или кого-либо из посторонних. Губернатор Майкл Дукакис официально реабилитировал обоих мужчин в День Святого Патрика в 1984 году. [87]

В 1837 году, в том же году, что и бунт на Брод-стрит , ирландские бостонцы сформировали собственную роту добровольческого ополчения, одну из десяти, составлявших пехотный полк Бостонской бригады. Гвардия Монтгомери была названа в честь Ричарда Монтгомери , генерала ирландского происхождения, служившего в Континентальной армии ; на их эмблеме был изображен американский орел, садящийся на ирландскую арфу . Их усилия были одобрены городскими властями и губернатором, а местная пресса приветствовала их общественный дух. Однако после ежегодного осеннего сбора в Бостон-Коммон, когда одетые в зеленое гвардейцы Монтгомери прошли через весь город к своему арсеналу на Док-сквер , враждебно настроенные толпы забросали их бутылками и камнями, а тысячи бунтовщиков окружили арсенал, угрожая разрушить арсенал. двери. Компания была вынуждена распуститься по соображениям общественной безопасности. [88]

Ирландцы, прибывшие в годы голода, были одними из самых бедных и наименее желанных иммигрантов в Бостоне. В 1850 году группа афроамериканцев, живших на улице Вязов, подписала петицию с требованием не пускать ирландцев в свой район. [89] В рекламе домашней прислуги иногда упоминалось «протестантская женщина», подразумевая, что ирландский протестант будет приемлемым; другие специально предупредили: «Ирландцам не нужно подавать заявление». [90]

После гражданской войны ирландские бостонцы обнаружили, что предубеждения против них несколько уменьшились. Законодательный орган Массачусетса отменил закон, требующий двухлетнего периода ожидания, прежде чем новые граждане смогут голосовать, и принял закон, фактически объявляющий, что студентов-католиков больше нельзя заставлять читать Библию короля Иакова. Вскоре после этого городские власти объявили, что пациентов Бостонской городской больницы могут обслуживать священнослужители по их выбору. Однако к тому времени ущерб был уже нанесен; по словам историка Томаса Х. О'Коннора , ожесточенные военные действия 19-го века создали разногласия, которые продолжались вплоть до 20-го века. [91]

Демография

Люди ирландского происхождения составляют самую крупную этническую группу в Бостоне, составляя 15,8% населения по состоянию на 2013 год. [92] По состоянию на 2014 год американцы ирландского происхождения составляли 22,8% населения столичного района Бостона - самый высокий процент любой из 50 самых густонаселенных городов США — и 21,5% населения Массачусетса. [93] Во многих городах и поселках южного побережья Массачусетса проживает высокий процент жителей ирландского происхождения. По состоянию на 2010 год самым ирландским городом в США (независимо от численности населения) был Скитуэйт, штат Массачусетс , 47,5% его жителей заявляли о своем ирландском происхождении. [94]

Известные американцы ирландского происхождения из Бостона

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Каллен (1889), с. 23.
  2. ^ «Католики в пуританской Атлантике: Пограничность края империи».
  3. ^ О'Коннор (1995), с. 3-5
  4. ^ Каллен (1889), с. 24.
  5. ^ Бирн (2008) с. 551.
  6. ^ Куинлин (2013), стр. 7-8.
  7. ^ О'Брайен (1919), стр. 210, 224.
  8. ^ О'Коннор (1995), стр. 12-13.
  9. ^ О'Коннор (1995), стр. 43-45.
  10. ^ О'Коннор (1995), стр. 48-49.
  11. ↑ Стивенс, Питер Ф. (1 марта 2013 г.). «Для многих голодающих ирландцев Дир-Айленд оказался единственным проблеском Америки». Бостонский ирландский репортер .
  12. ^ Райан (1979), стр. 2-3.
  13. ^ ab «Ирландский картофельный голод: ушел в Америку». Историческое место .
  14. ^ Бирн (2008) с. 552.
  15. ^ О'Коннор (1995), с. 37.
  16. ↑ Стивенс, Питер Ф. (29 апреля 2015 г.). «Один из лучших дворян Божиих». Дорчестерский репортер .
  17. ^ Райан (1979), с. 165.
  18. ^ "Документы Томаса Ф. Ринга" . Архивная сетка .
  19. ^ Каллен (1889), стр. 403-404.
  20. ^ Каллен (1889), стр. 408-409, 413, 419.
  21. ^ "Мемориал ирландского голода в Бостоне". Бостон.com . Проверено 31 октября 2008 г.
  22. ^ Каллен (1889), стр. 74-75.
  23. ^ О'Коннор (1995), с. 76.
  24. ^ О'Коннор (1995), стр. 77, 80.
  25. ^ "Эрин, иди, Барни" . Бостон Глобус . 15 марта 2011 г.
  26. ^ «150-летие Святого Григория полно смысла, выходящего за рамки самой церкви» . Дорчестерский репортер . 4 октября 2012 г.
  27. ^ «Резюме нетолерантных движений». Еврейский ветеран . 7–9 : 92. 1940.
  28. ^ О'Коннор (1995), с. 80.
  29. ^ Райан (1979), с. 59.
  30. ^ Брайан Келли, «Неоднозначная лояльность: бостонские ирландцы, рабство и гражданская война». Исторический журнал Массачусетса 24.2 (1996): 165+, цитирование стр. 168. онлайн.
  31. ^ Тагер, Джек (2001). Бостонские беспорядки: три века социального насилия. Бостон: Издательство Северо-Восточного университета . стр. 133–139. ISBN 978-1555534615.
  32. ^ Тагер, Джек (2001). Бостонские беспорядки: три века социального насилия. Бостон: Издательство Северо-Восточного университета . п. 134. ИСБН 978-1555534615.
  33. ^ Келли, стр. 191.
  34. ^ Бирн (2008), с. 552.
  35. ^ О'Коннор (1995), с. 290.
  36. ^ О'Коннор (1995), стр. 119, 121-122, 141.
  37. ^ О'Коннор (1995), стр. 153, 156.
  38. ^ Райан (1979), стр. 60-65.
  39. ^ Уайт (1939), с. 631.
  40. ^ О'Коннор (1995), стр. 223-224; Райан (1979), с. 80.
  41. ^ "Бэк-Бэй-Уэст". Тропа женского наследия Бостона .
  42. ^ О'Коннор (1995), с. 192.
  43. ^ Райан (1979), стр. 169-171; Уайт (1939), стр. 626, 629.
  44. ^ О'Коннор (1995), стр. 179–195, 204–205.
  45. ^ Лангоне (1994), с. 8.
  46. ^ Джеймс М. О'Тул. «Обзор» в The New England Quarterly 66 № 3 (1993), стр. 500–502.
  47. ^ Кеннет Т. Джексон, «Керли, Джеймс Майкл», в издании Джона А. Гаррати, Энциклопедия американской биографии (1974), стр. 246-247.
  48. ^ Норвуд (2003), с. 233; О'Коннор (1995), с. 204.
  49. ^ Гольдштейн, Дженни (2001). «Преодолевая границы: католики и евреи Бостона, 1929–1965». Центр христианско-еврейского обучения Бостонского колледжа .
  50. ^ Карриер (1944), с. 427.
  51. ^ Стек, цитата: О'Коннор (1981), с. 650.
  52. ^ Мортон Д. Винсберг, «Субурбанизация ирландцев в Бостоне, Чикаго и Нью-Йорке». Эйре-Ирландия 21.3 (1986): 90–104.
  53. ^ О'Коннор (1995), стр. 212, 216, 226-227.
  54. ^ «ИРА и Шинн Фейн: Америка и конфликт». ПБС .
  55. ^ О'Коннор (1995), с. 293.
  56. ^ «Это было похоже на зону боевых действий»: автобус в Бостоне» . Новости ВБУР . 4 сентября 2014 г.
  57. ^ Макдональд, Майкл Патрик (2014). «Уайти Балджер, Бостон Басинг и потерянное поколение Саути». Институт журналистских расследований Шустера при Университете Брандейса .
  58. ^ Мигер (2007), стр. 638-639.
  59. ^ Теплица, Линда (20 июня 1995 г.). «Высокий суд разрешил парад гомосексуалистов в бостонском баре». Газета "Нью-Йорк Таймс .
  60. ^ Питер, Дженнифер (5 октября 2004 г.). «Подвиньтесь, ирландцы; итальянцы теперь правят Бостоном». Свободная Республика . Ассошиэйтед Пресс.
  61. ^ "Скотт Браун ухаживает за Южным Бостоном" . Бостон Глобус . 18 апреля 2012 г.
  62. ^ Мигер (2007), с. 632.
  63. ↑ Карсвелл, Саймон (10 марта 2016 г.). «Выборы в США: ирландцы поменяли Массачусетс на Хиллари Клинтон». Ирландские Таймс . Проверено 7 марта 2017 г.
  64. ↑ Иган, Кейси (17 марта 2016 г.). «По опросу ирландских читателей Дональд Трамп имеет преимущество над Хиллари Клинтон». Ирландский Центральный . Проверено 7 марта 2017 г.
  65. ^ «Историческая близорукость: поскольку большинство американцев ирландского происхождения, как сообщается, поддерживают Трампа, уроки, с трудом усвоенные нашими предками-иммигрантами, испаряются» . Бостонский ирландский репортер . 6 сентября 2016 г.
  66. ^ Олдхаус, Питер; Сингер-Вайн, Джереми (9 октября 2017 г.). «Кто из белых людей поддерживает Трампа?». Баззфид . Проверено 7 марта 2017 г.
  67. ^ «Клинтон выиграет голоса американцев ирландского происхождения на выборах 2016 года, показывают результаты нашего опроса» . Ирландский Централ. 2 ноября 2016 г. Проверено 7 марта 2017 г.
  68. ^ О'Коннор (1995), с. 298.
  69. ^ Бирн (2008), с. 107.
  70. ^ Райан (1979), стр. 4-13.
  71. ^ Райан (1979), с. 77.
  72. ^ "Бостонская архиепископия". Католическая иерархия .
  73. ^ «Бостон». Католическая энциклопедия .
  74. ^ «Злоупотребления в католической церкви». Архивировано из оригинала 18 мая 2008 года . Проверено 21 марта 2009 г.
  75. ^ «Вызов церкви». ПБС . Архивировано из оригинала 1 июня 2002 года.
  76. ^ Бирн (2008), с. 106.
  77. ^ "О Бостонском ирландском репортере" . Бостонский ирландский репортер .
  78. ^ Гедутис (2005), с. 11.
  79. ^ "Фестиваль кельтской музыки в Бостоне". BCMFest .
  80. ^ «Лучшие ставки Бостона на ирландскую музыку». CBS Бостон . 15 марта 2012 г.
  81. ^ «Чемпионат мира по ирландским танцам в Бостоне». Бостон Глобус . 1 апреля 2013.
  82. ^ «Этот фальшивый трейлер к фильму Сета Мейерса « Бостонский акцент» - буквально самая бостонская вещь за всю историю» . Бостон.com .
  83. ^ «Подкаст: Документальный фильм на Newstalk: Clear The Floor» . Ньюсток .
  84. ^ "Что в имени?". Бостон Селтикс. 24 августа 2012 г.
  85. ^ О'Коннор (1995), стр. xv, 16, 94.
  86. ↑ Кушинг, Ричард (19 октября 1958 г.). «150 лет Бостонской архиепархии» . Бостон Глобус .
  87. ^ "Празднование двухсотлетия Дейли и Халлигана" . Исторический Нортгемптон .
  88. ^ О'Коннор (1995), стр. 49-52.
  89. ^ Райан (1979), с. 150.
  90. ^ См. «Ирландцам не нужно подавать заявку» в книге Джеймса Патрика Бирна, Филипа Коулмана и Джейсона Фрэнсиса Кинга, ред. Ирландия и Америка: культура, политика и история: многопрофильная энциклопедия. Том. 3 (ABC-CLIO, 2008), стр. 680–83.
  91. ^ О'Коннор (1995), стр. 93-94.
  92. ^ "Американский FactFinder". Перепись США. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 г. Проверено 16 сентября 2015 г.
  93. ^ "Насколько ирландский Бостон?" Бостон Глобус . 17 марта 2016 г.
  94. ^ «Самый ирландский город в Америке назван на основе данных переписи населения США» . Ирландский Центральный . 22 июля 2016 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с бостонскими ирландцами .