stringtranslate.com

Армянская архитектура

Армянская архитектура включает в себя архитектурные произведения, имеющие эстетическую или историческую связь с армянским народом . Трудно поместить этот архитектурный стиль в точные географические или хронологические рамки, [1] но многие из его памятников были созданы в регионах исторической Армении, Армянском нагорье . [2] Величайшим достижением армянской архитектуры, как правило, считаются ее средневековые церкви и церкви седьмого века, хотя существуют разные мнения, в каких именно отношениях.

Общие характеристики армянской архитектуры

Церковь Святой Рипсиме , 618 г., с более поздними перестройками, важная ранняя церковь.
Армянские главы

Средневековая армянская архитектура и, в частности, армянские церкви имеют несколько отличительных особенностей, которые некоторые считают первым национальным стилем церковного здания. [3]

Общие характеристики включают в себя:

Классификация армянских церквей

Планы армянских церквей

В рамках вышеупомянутых общих характеристик отдельные церкви демонстрируют значительные различия, которые могут отражать время, место и творчество ее создателя. Изучая эти вариации в начале 20 века, Торос Тораманян выделил следующие классические стили: [4]

Строительство

Интерьер Армянского собора Львова , который во многом является работой Яна Хенрика Де Розена и Юзефа Мехоффера .

Армянская архитектура, поскольку она зародилась в сейсмоопасном регионе, имеет тенденцию строиться с учетом этой опасности. Армянские здания, как правило, имеют довольно низкую посадку и толстые стены. Армения имеет обильные ресурсы камня и относительно мало лесов, поэтому камень почти всегда использовался для строительства больших зданий. Небольшие здания и большинство жилых зданий обычно строились из более легких материалов, и вряд ли какие-либо ранние образцы сохранились, как в заброшенной средневековой столице Ани .

Мотив виноградной лозы на резьбе собора Звартноц VII века .

Камень, используемый в зданиях, обычно добывается в одном и том же месте, чтобы придать конструкции однородный цвет. В случаях, когда используются камни разного цвета, их часто намеренно контрастируют полосатым или шахматным узором. [3] Порошок из молотого камня того же типа часто наносили на стыки туфовых плит, чтобы придать зданиям цельный вид. [3] В отличие от римлян или сирийцев, строивших в то же время, армяне никогда не использовали дерево или кирпич при строительстве крупных сооружений.

Армянская архитектура использует бетон [3] для создания прочных зданий. Это смесь известкового раствора, битого туфа и камней, вокруг которой образуется ядро, на котором в виде кирпичной кладки располагаются тонкие плиты туфа. По мере высыхания влажной растворной смеси она образует прочную бетоноподобную массу, скрепленную с окружающим ее туфом, и из-за свойств туфа со временем она становится тверже. Первоначально при строительстве церквей практически не использовали ядро, каменные блоки просто скрепляли между собой, но по мере того, как архитекторы видели, как те, у кого есть растворные ядра, выдерживают толчки, размеры ядра увеличивались. Фрески из мрамора или другого камня часто украшались сбоку этих зданий, обычно в более позднее время.

История армянской архитектуры

Постепенное развитие армянской архитектуры.

Дохристианская Армения

В третьем тысячелетии до нашей эры доисторическая армянская архитектура уже была самобытной. Наиболее распространенной особенностью была его основа, включавшая в себя множество геометрических фигур, образующих в конечном итоге форму ячейки. Пример такой архитектуры можно найти в Кюльтəпə , недалеко от Нахчывана . Эти постройки имели ширину примерно 6–7 метров и высоту около 5 метров. [5]

Городские архитектурные традиции и другие формы искусства в годы до Рождества Христова продолжали развиваться и позднее находились под влиянием греко-римского искусства. [6] Урартская архитектура известна использованием замысловато вырезанных камней, которые используются в качестве фундамента для зданий из сырцового кирпича, обычно построенных компактно (например, в Эребуни ).

Храм Гарни , единственное сохранившееся греко-римское здание в Армении.

Урартские храмы имели массивные каменные стены на нижних уровнях и относительно небольшое внутреннее пространство, обычно квадратное и высоко возвышающееся; их обычно размещали в самой высокой точке участка. Более высокие уровни были из сырцового кирпича, который не сохранился и не до конца ясно, как появился. Поздний храм Гарни I века нашей эры, построенный в полностью эллинистическом стиле, является единственным языческим памятником, сохранившимся в каком-либо законченном состоянии в Армении, поскольку многие другие были разрушены или превращены в христианские места поклонения при Тиридате III Армянском . [7] Гарни включает в себя местные элементы сакральной нумерологии и геометрии. В храме соотношение колонн к колоннам составляет 1/3 (1 — основное число Вселенной, а 3 — самое священное из всех чисел, поскольку оно представляет греко-римскую триаду Юпитер , Юнону и Минерву ). Помимо эстетической красоты, дизайн Гарни можно рассматривать как подтверждение универсальных законов, управляющих судьбой человека. Углы, количество колонн и размеры были созданы тщательно; Армянские язычники хотели умилостивить богов и защитить человечество от их гнева. Эта сакральная геометрия очевидна во всем храме. Для людей, создавших его, это было идеальное воплощение их общения со Вселенной. Обратите внимание: хотя сакральная геометрия в основном использовалась в религиозных зданиях, некоторые ее аспекты переняли и светские здания. [8]

Дохристианские и христианские структуры

10 век до н.э. – 1 век до н.э.

Христианская Армения

Армянские надгробия. Озеро Ван .
Позднесредневековые армянские хачкары из Джульфы, Азербайджан . Они были вывезены с Джульфинского кладбища перед его разрушением и сейчас выставлены на территории Эчмиадзина в Армении.

Установление христианства в качестве официальной религии Армении в 301 году позволило добиться нового развития в армянской архитектуре, которая, тем не менее, сохранила старые традиции. [6] На самом деле было бы почти невозможно найти какую-либо религию, которая возникла бы полностью сама по себе, не заимствовав некоторые традиции из прошлого. Изучение армянских церквей имеет решающее значение для нашего понимания средневековой Армении. Кроме того, армянские церкви описывают нам общий ландшафт христианского Востока в то время, когда свидетельства очевидцев были чрезвычайно редки. В своих посланиях об аутентичности и легитимности церкви формировали и сохраняли общественную память, ведя переговоры между различными языковыми, религиозными, политическими и этническими группами. [9]

Первые армянские церкви были построены по приказу святого Григория Просветителя и часто строились на вершине языческих храмов и имитировали некоторые аспекты армянской дохристианской архитектуры. [8]

Галерея 4–7 веков.

8–14 века

15–18 века

19–20 века

Хачкар

Периоды в армянской архитектуре

Классическая и средневековая армянская архитектура разделена на четыре отдельных периода. [3]

Период становления

Купол собора Эчмиадзина .

Первые армянские церкви были построены между 4 и 7 веками, начиная с обращения Армении в христианство и заканчивая арабским вторжением в Армению. Ранние церкви представляли собой в основном простые базилики , но некоторые имели боковые апсиды. К V веку широкое распространение получил типичный купольный конус в центре. К VII веку были построены церкви с централизованной планировкой и сформировался более сложный контрфорс с нишами , излучающий стиль Рипсиме . Ко времени арабского вторжения сформировалась большая часть того, что мы сейчас знаем как классическую армянскую архитектуру. [10]

Возрождение Багратидов

Внешние рельефы Давида и Голиафа на соборе X века в Акдамаре.

С 9 по 11 века армянская архитектура пережила возрождение под патронажем династии Багратидов, при этом в районе озера Ван было построено большое количество зданий , включая как традиционные стили, так и новые инновации. В это время были разработаны армянские хачкары с богатой резьбой. [7] За это время было построено много новых городов и церквей, в том числе новая столица на озере Ван и новый собор на острове Акдамар . При этой династии также был построен собор Ани . Именно в это время были построены первые крупные монастыри, такие как Ахпат и Аричаванк . Этот период завершился вторжением сельджуков .

Монастыри процветают

Монастырь Кечарис

С 12 по 14 века при династии Закаридов наблюдался резкий рост количества построенных монастырей, в том числе монастыря Сагмосаванк , монастыря Ахтала , монастыря Каймаклы , монастыря Кечарис и монастыря Макараванк . Монастыри были учебными заведениями, и большая часть средневековой армянской литературы была написана в этот период. Вторжение в Тимурлан и разрушение Киликийской Армении положили конец архитектурному прогрессу еще с 250 года.

Семнадцатый век

Последний великий период классического армянского строительства пришелся на период правления иранских Сефевид- шахов , при котором было построено множество новых церквей, обычно в существующих святых местах, таких как Эчмиадзин , а также в общинах диаспоры , таких как Новая Джульфа . [3]

Девятнадцатый век

Армянская архитектура пережила огромный этап развития в 19 веке, когда русские вошли в Восточную Армению . Ряд архитектурных шедевров был построен в историческом районе Кумайри Александрополя и Еревана , а также в Карсе , который сейчас является частью Турецкой Республики .

Армянские постройки того времени были построены в основном из черного туфа , поэтому эти постройки были преимущественно черного цвета.

Галерея армянской архитектуры 19-20 веков.

Современное время

Одним из самых плодовитых архитекторов армянских архитектурных памятников ХХ века был Багдасар Арзуманян . Живя в Ереване , Армения , он был автором большого количества гражданских и церковных зданий, а также других проектов. Легендарными архитекторами 20 века были Александр Таманян , Рафаэль Исраелян, Г.Кочар, Э.Тигранян, С.Сафарян и др. Сегодня мастерами армянской архитектуры являются С.Гурзадян, С.Калашян, Л.Христафорян, Р.Асратян. и т. д.

Разрушение армянской архитектуры

Монашеская резиденция Ванатун в Эчмиадзине работы Багдасара Арзуманяна .

В результате антиармянства реликвии прошлого Армении, такие как церкви, кладбища и хачкары в соседних странах, подверглись опустошению. В некоторых случаях, например, в Турции или Азербайджане, это происходило в результате национальных кампаний по искоренению следов армянского народа, чтобы предотвратить любые потенциальные претензии со стороны армянского государства.

Самая большая коллекция в мире раньше находилась на руинах Старой Джуги в Нахичевани (сегодняшний Азербайджан ). В конце 2005 года появились сообщения (см. РСЕ/РС) и фотографии наблюдателей на иранской территории, на которых видно, что азербайджанские солдаты намеренно пытаются разрушить надгробия. Более поздние фотографии показали, что все кладбище уничтожено, а на его месте построен военный полигон. [11]

Армянская архитектура в диаспоре

Бурное прошлое Армении за последнее тысячелетие привело к образованию обширной армянской диаспоры в различных уголках земного шара. Армянские общины, стремящиеся сохранить традиции своей родины, повлияли на архитектурный язык армянских кварталов в таких городах, как Замостье и Львов . Это влияние наиболее очевидно в сакральной архитектуре церквей, построенных армянской общиной, где проекты, основанные на исторических достопримечательностях, таких как соборы Ани , Звартноц и Эчмиадзин , использовались в качестве вдохновляющих образцов для строительства этих структур в новом окружении. Эта традиция продолжается и по сей день, поскольку армянская иммиграция переместилась из традиционных районов эмиграции в Европе и на Ближнем Востоке в Америку и Австралию.

Хачкары также стали дополнительными символами армянской идентичности и были воздвигнуты в прошлом году в таких городах, как Вроцлав , Краков , Эльблонг в Польше, Нови-Сад в Сербии, Бейрут в Ливане, а также в Дирборне, штат Мичиган .

Светские здания ХХ века в Армении

Здания 21 века в Армении

Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО

Гегардский монастырь

Армянское искусство хачкаров, символизм и мастерство хачкаров , внесенных в список нематериального всемирного наследия ЮНЕСКО. Ниже приводится список объектов всемирного наследия, спроектированных или построенных иранцами или спроектированных и построенных в стиле армянской архитектуры:

Галерея

Примеры армянской религиозной архитектуры

Армения

Азербайджан

Иран

Турция

В других странах Западной Азии

Северная Америка

Россия

Сингапур

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Патрик Донабедян , Жан-Мишель Тьерри , «Армянское искусство», Нью-Йорк, 1989, стр. 29–30.
  2. ^ Вазкен Лоуренс Парсегян, 1996 г.
  3. ^ abcdef Архитектура, Искусство Армении (с) Доктор Дикран Куймджян, Программа арменоведения, Калифорнийский государственный университет, Фресно. Архивировано 31 декабря 2008 г., в Wayback Machine.
  4. ^ abcde Армен, Гарбис (1992), Архитектура выживания , с. 71, ISBN 0-9695988-0-7
  5. ^ История армянской архитектуры: Том 1 [ нужна полная цитата ]
  6. ^ ab «Архитектура Армении - Туристический путеводитель: Туризм в Армении». Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 г. Проверено 18 июня 2007 г.
  7. ^ ab Армения, прошлое и настоящее; Элизабет Бауэр, Джейкоб Шмидхейни, Фредерик Лейст, 1981 год.
  8. ^ ab Сакральная геометрия и армянская архитектура | Армения Путешествие, история, археология и экология | ТурАрмения | Путеводитель по Армении
  9. ^ «Строительство церквей в Армении: искусство на границах империи и на краю канона | Художественный бюллетень | Найдите статьи на BNET.com» . Архивировано из оригинала 27 января 2008 г. Проверено 18 июня 2007 г.
  10. ^ Эдвардс, Роберт В., «Армения» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пола Корби Финни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. стр. 119–122. ISBN 978-0-8028-9016-0.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ "Исчезает знаменитое средневековое кладбище Азербайджана" . Архивировано из оригинала 17 февраля 2014 г. Проверено 30 декабря 2012 г.

Библиография

Внешние ссылки