stringtranslate.com

Энни Безант

Энни Безант ( урождённая Вуд ; 1 октября 1847 г. — 20 сентября 1933 г.) была британской социалисткой , теософом , масоном , борцом за права женщин и самоуправление, просветителем и участником кампании за индийский национализм. [1] [2] Она была ярой сторонницей как ирландского, так и индийского самоуправления . [1] Она стала первой женщиной-президентом Индийского национального конгресса в 1917 году.

В течение пятнадцати лет Безант была публичным сторонником атеизма и научного материализма в Англии . Целью Безант было обеспечение занятости, лучших условий жизни и надлежащего образования для бедных. [3] Она стала выдающимся оратором Национального светского общества (NSS), а также писателем и близким другом Чарльза Брэдло . В 1877 году они были привлечены к ответственности за публикацию книги сторонника контроля рождаемости Чарльза Ноултона . После этого она стала участвовать в профсоюзных акциях, включая демонстрацию Кровавого воскресенья и забастовку лондонских спичечных работниц 1888 года . Она была ведущим оратором как для Фабианского общества , так и для Марксистской социал-демократической федерации (SDF). Она также была избрана в Лондонский школьный совет Тауэр -Хамлетс , возглавив опрос, хотя в то время лишь немногие женщины имели право голоса.

В 1890 году Безант познакомилась с Еленой Блаватской , и в течение следующих нескольких лет ее интерес к теософии рос, в то время как ее интерес к светским вопросам угас. Она стала членом Теософского общества и выдающимся лектором по этому предмету. В рамках своей работы, связанной с теософией, она отправилась в Индию. В 1898 году она помогла основать Центральную индуистскую школу , а в 1922 году она помогла основать Национальный коллегиальный совет Хайдарабада (Синд) в Бомбее (сегодня Мумбаи ), Индия. Аудитория Теософского общества в Хайдарабаде, Синд ( Синд ), называется Залом Безант в ее честь. В 1902 году она основала первую зарубежную ложу Международного ордена со-масонства, Le Droit Humain . В течение следующих нескольких лет она основала ложи во многих частях Британской империи . В 1907 году она стала президентом Теософского общества, международная штаб-квартира которого к тому времени располагалась в Адьяре , Мадрасе ( Ченнаи ).

Безант также занялась политикой в ​​Индии, вступив в Индийский национальный конгресс . [1] Когда в 1914 году разразилась Первая мировая война , она помогла создать Лигу самоуправления , чтобы вести кампанию за демократию в Индии и статус доминиона в составе Британской империи. Это привело к ее избранию на пост президента Индийского национального конгресса в конце 1917 года. В конце 1920-х годов Безант отправилась в Соединенные Штаты со своим протеже и приемным сыном Джидду Кришнамурти , которого она считала новым Мессией и воплощением Будды. Кришнамурти отверг эти заявления в 1929 году. После войны она продолжала выступать за независимость Индии и за теософию до своей смерти в 1933 году.

Ранний период жизни

Энни Вуд родилась 1 октября 1847 года в Лондоне , дочь Уильяма Бертона Перса Вуда (1816–1852) и его жены Эмили Рош Моррис (умерла в 1874 году). Ее отец был англичанином, учился в Тринити-колледже в Дублине и получил медицинское образование; ее мать была ирландской католичкой . Ее дед по отцовской линии Роберт Райт Вуд был братом сэра Мэтью Вуда, 1-го баронета . [4]

Отец Вуд умер, когда ей было пять лет, оставив сына, Генри Трумена Вуда, и одну дочь. Ее мать поддерживала образование Генри в школе Харроу , управляя там пансионом. Энни воспитывалась Эллен Марриет, сестрой писателя Фредерика Марриета , который управлял школой в Чармуте , до 16 лет. Она вернулась к своей матери в Харроу уверенной в себе, осознающей чувство долга перед обществом и находящейся под влиянием трактарианцев . [ 5] Будучи молодой женщиной, она также смогла путешествовать по Европе. [6] [7]

Летом 1867 года Вуд и ее мать остановились в Пендлтоне недалеко от Манчестера у радикального адвоката Уильяма Праутинга Робертса , который подверг сомнению политические взгляды Вуда. [8] [9] В декабре того же года, в возрасте 20 лет, Энни вышла замуж за священнослужителя Фрэнка Безанта (1840–1917), младшего брата Уолтера Безанта , евангелиста, серьезного англиканца . [5]

Распад брака

Преподобный Фрэнк Безант был выпускником колледжа Эммануэль в Кембридже , рукоположен в священники в 1866 году, но не имел средств к существованию: в 1866 году он преподавал в гимназии Стоквелла в качестве второго учителя, а в 1867 году он переехал преподавать в колледже Челтнем в качестве помощника учителя. [10] [11] В 1872 году он стал викарием Сибси в Линкольншире, бенефициаром в дар от лорда-канцлера — лорда Хатерли , родственника семьи Вуд, сына сэра Мэтью Вуда, 1-го баронета. [5] Семья Безант с двумя детьми, Артуром и Мейбл , переехала в Сибси, но брак уже был под угрозой. Как Безант написала в своей «Автобиографии» , «мы были неподходящей парой». [12]

Церковь Святой Маргариты в Сибси , Линкольншир , где Фрэнк Безант был викарием с 1872 по 1917 год

Денег было мало, а Фрэнк Безант был бережлив. Энни Безант была уверена, что третий ребенок слишком сильно обременит семейный бюджет. [5] Она писала короткие рассказы, книги для детей и статьи, а заработанные ею деньги контролировал ее муж.

Безант начала сомневаться в своей вере после того, как ее дочь Мейбл серьезно заболела в 1871 году. [5] Она консультировалась с Эдвардом Бувери Пьюзи : по почте он давал ей советы в духе ортодоксальных лекций Бэмптона , а лично резко порицал ее неортодоксальные теологические тенденции. [13] В Лондоне вместе с матерью она посетила службу в зале Святого Георгия, которую проводил неортодоксальный священнослужитель Чарльз Войзи , осенью 1871 года, и завязала знакомство с Войзи, читая «теистических» авторов, таких как Теодор Паркер и Фрэнсис Ньюмен , по рекомендации Войзи. [14] Войзи также познакомил Безант с вольнодумцем и издателем Томасом Скоттом . Воодушевленная Скоттом, Безант написала анонимную брошюру « О Божественности Иисуса из Назарета» , написанную «женой облагороженного священнослужителя», которая появилась в 1872 году. [5] Эллен Дана Конвэй, жена Монкюра Конвэя, в это время подружилась с Энни. [15]

Безанты предприняли попытку восстановить брак. Напряжение достигло апогея, когда Энни Безант отказалась посещать причастие , которого требовал Фрэнк Безант, теперь опасаясь за свою репутацию и положение в Церкви. [5] В 1873 году она оставила его и уехала в Лондон. У нее было временное место для проживания, у Монкура Конвея. [16] Скотты нашли ей небольшой дом на Колби-роуд, Аппер-Норвуд . [17]

Пара была официально разделена, и Анни Безант забрала свою дочь Мейбл с собой, соглашение от 25 октября 1873 года предоставило ей опеку. Анни оставалась миссис Безант до конца своей жизни. Сначала она могла поддерживать связь с обоими детьми и иметь Мейбл, живущую с ней; она также получала небольшое пособие от мужа. В 1878 году Фрэнк Безант успешно доказал ее непригодность после публичной кампании Анни Безант по контрацепции и с тех пор имел опеку над обоими детьми. Позже Анни Безант примирилась со своими сыном и дочерью. [5] Ее сын Артур Дигби Безант (1869–1960) был президентом Института актуариев, 1924–26, и написал «Родословную Безант» (1930). [18] Первоначально в Лондоне Безант пыталась содержать свою дочь, свою мать (которая умерла в следующем году) и себя рукоделием . [ 16]

Дом Энни Безант, 39 Colby Road, Upper Norwood, теперь имеет голубую табличку

Реформатор и секулярист

В 1874 году Безант начала писать для National Reformer , органа Национального светского общества (NSS), которым руководил Чарльз Брэдло . [16] Она также продолжала писать для небольшого издательства Томаса Скотта. [5] По словам У. Т. Стеда , Безант столкнулась с National Reformer, продававшимся в магазине Эдварда Трулава . [19] Безант услышала о Брэдло от Монкюра Конвея. [16] Она написала Брэдло, и его приняли в члены NSS. Впервые она услышала его выступление 2 августа 1874 года. [19] Через Брэдло Безант познакомилась с Джозефом Арчем , лидером фермерских рабочих, и стала его сторонницей . [20]

Ее карьера в качестве оратора началась 25 августа 1874 года с темы «Политический статус женщин». [16] Лекция прошла в Кооперативном зале, Касл-стрит, Лонг-Эйкр в Ковент-Гардене. [21] За ней в сентябре последовало приглашение от Монкюра Конвея выступить в его церкви Кэмден-Таун на тему «Истинная основа морали». [22] Безант опубликовала эссе под этим названием в 1882 году. [23] Она была плодовитым писателем и сильным оратором. [24] Она обращалась к таким вопросам, как свобода мысли , права женщин, секуляризм , контроль рождаемости , фабианский социализм и права трудящихся . Маргарет Коул назвала ее «лучшей женщиной-оратором и организатором своего времени». [25]

Критика христианства

Безант высказала мнение, что на протяжении столетий лидеры христианской мысли говорили о женщинах как о необходимом зле и что величайшими святыми Церкви были те, кто презирал женщин больше всего: «Против учений о вечных муках, об искуплении чужой вины, о непогрешимости Библии я направила всю силу своего мозга и языка и беспощадно разоблачила историю христианской церкви, ее преследования, ее религиозные войны, ее жестокости, ее притеснения». [26] В разделе под названием «Его доказательства ненадежны» своей работы «Христианство» Безант приводит доводы в пользу того, почему Евангелия не являются подлинными: «до примерно 180 г. н. э. нет никаких следов ЧЕТЫРЕХ евангелий среди христиан». [27]

Плоды философии

Безант и Брэдлоу основали Freethought Publishing Company в начале 1877 года; [5] она последовала за судебным преследованием Чарльза Уоттса в 1876 году , и они продолжили его работу. [28] Они стали известными позже в том же году, когда опубликовали «Плоды философии» , книгу американского борца за контроль рождаемости Чарльза Ноултона . В ней утверждалось, что семьи рабочего класса никогда не будут счастливы, пока они не смогут решить, сколько детей они хотят. В ней также предлагались способы ограничения размера своих семей. [29] Книга Ноултона была весьма спорной и вызвала яростное противодействие со стороны Церкви. Безант и Брэдлоу провозгласили в National Reformer :

Мы не собираемся публиковать ничего, что мы не считаем морально защищенным. Все, что мы публикуем, мы будем защищать. [30]

Пара была арестована и предана суду за публикацию книги Ноултона. Они были признаны виновными, но освобождены в ожидании апелляции. Судебный процесс стал громким делом , и в конечном итоге приговор был отменен по техническому юридическому вопросу. [31]

Затем Безант сыграла важную роль в основании Мальтузианской лиги , возродив название, придуманное ранее Брэдло. Она продолжила выступать за отмену штрафов за продвижение контрацепции. [32] Безант и Брэдло поддерживали Мальтузианскую лигу около 12 лет. Они были обеспокоены контролем рождаемости, но не были неомальтузианцами в смысле убежденных приверженцев традиции Томаса Мальтуса и его демографических теорий. [33] Безант действительно выступала за контроль над населением как противоядие от борьбы за выживание . [34] Она стала секретарем Лиги, а Чарльз Роберт Драйсдейл стал ее президентом. [35] Со временем Лига повернула в сторону евгеники , и с самого начала она была индивидуалистической организацией, также для многих членов поддерживающей социальный консерватизм , который не был точкой зрения Безант. [36] Ее брошюра «Закон народонаселения» (1878) хорошо продавалась. [5]

Радикальные причины

Безант была ведущим членом Национального светского общества вместе с Чарльзом Брэдлоу. [37] Она нападала на статус Церкви Англии как официальной церкви . NSS выступала за светское государство и прекращение особого статуса христианства и позволила ей выступать в качестве одного из своих публичных ораторов. 6 марта 1881 года она выступила на открытии нового Светского зала Лестера Светского общества в Хамберстоун-Гейт, Лестер. Другими ораторами были Джордж Джейкоб Холиоук , Харриет Лоу и Брэдлоу. [38]

Брэдлоу был избран в парламент в 1881 году. Из-за своего атеизма он попросил разрешить ему подтвердить , а не присягать на верность. Прошло более шести лет, прежде чем вопрос был окончательно решен в пользу Брэдлоу, после серии дополнительных выборов и судебных заседаний. Он был индивидуалистом и противником социализма в любой форме. Хотя он защищал свободу слова, он был очень осторожен в поощрении воинственности рабочего класса. [39] [40]

Эдвард Эвелинг , восходящая звезда Национального светского общества, был наставником Безант в 1879 году, и она продолжила обучение в Лондонском университете. [5] [41] Затем, с 1879 по 1882 год, она была студенткой физических наук в Биркбекском литературном и научном институте . Смущенный ее репутацией активиста, институт исключил ее имя из опубликованного списка выпускников и отправил ей ее сертификаты по почте. [42] Когда Эвелинг в своей речи в 1884 году объявил, что стал социалистом после пяти лет пристального изучения, Безант утверждала, что его политика в течение всего этого периода была согласована с политикой Брэдло и ее собственной. [43] Эвелинг и Элеонора Маркс присоединились к Социал-демократической федерации , последователям марксизма , а затем к Социалистической лиге , небольшой отколовшейся марксистской группе, которая сформировалась вокруг художника Уильяма Морриса . В 1883 году Безант основала собственное периодическое издание Our Corner . [44] Это был литературный, а со временем и социалистический ежемесячник, в котором в серийном формате публиковался роман Джорджа Бернарда Шоу «Иррациональный узел» . [28]

Тем временем Безант наладила тесные контакты с ирландскими гомрулерами и поддерживала их в своих газетных колонках в те годы, которые считаются решающими, когда ирландские националисты формировали альянс с либералами и радикалами. Безант встречалась с лидерами ирландского движения за гомруль. В частности, она познакомилась с Майклом Дэвиттом , который хотел мобилизовать ирландское крестьянство посредством Земельной войны, прямой борьбы против землевладельцев. Она много раз выступала и писала в поддержку Дэвитта и его Земельной лиги в последующие десятилетия.

Личная жизнь

Семейные обстоятельства Брэдло изменились в мае 1877 года со смертью его жены Сюзанны, алкоголички, которая ушла от него к Джеймсу Томсону . Его двое детей, Элис, которой тогда было 21 год, и Гипатия, которой тогда было 19 лет, вернулись жить к нему от его родственников. В феврале того же года он смог снять дом в Сент-Джонс-Вуд , по адресу 20 Circus Road, недалеко от Безанта. Они продолжили то, что стало близкой дружбой. [45]

Фабианское общество 1885–1890

Безант резко публично изменила свои политические взгляды на новогоднем собрании Лондонского диалектического общества 1885 года, основанного Джозефом Хайамом Леви для продвижения индивидуалистических взглядов. [46] [47] Это произошло после известных публичных дебатов в Сент-Джеймс-холле 17 апреля 1884 года на тему « Принесет ли социализм пользу английскому народу?» , в которых Брэдлоу выдвинул индивидуалистические взгляды против марксистской линии Генри Хайндмана . [48] В тот раз Безант все еще поддерживала Брэдло. Хотя Брэдлоу, возможно, и одержал верх в дебатах, последователи затем начали переходить в левую политику. [46] [49] Джордж Бернард Шоу был докладчиком 1 января 1885 года, говоря о социализме, но вместо ожидаемой критики от Безант он увидел, что она выступает против его оппонента. Затем Шоу спонсировал Безант, чтобы она вступила в Фабианское общество . [46]

Фабианцы определяли политические цели, отвергая анархизм в 1886 году и формируя Фабианскую парламентскую лигу, в совете которой были и Безант, и Шоу, которая продвигала политическую кандидатуру. [50] Безработица была центральной проблемой того времени, и в 1887 году некоторые из лондонских безработных начали проводить протесты на Трафальгарской площади . Безант согласилась выступить в качестве оратора на собрании 13 ноября. Полиция попыталась остановить собрание, начались драки, и были вызваны войска. Многие были ранены, один человек погиб, и сотни были арестованы; Безант предложила себя для ареста, предложение было проигнорировано полицией. [51] События стали известны как Кровавое воскресенье . Безант бросилась на организацию юридической помощи для заключенных рабочих и поддержку их семей. [52] После этого Безант и другие сформировали Лигу закона и свободы, защищающую свободу слова , и Безант стала редактором The Link , ее журнала. [5]

Участие Безант в лондонской забастовке спичниц 1888 года произошло после выступления Клементины Блэк в Фабианском обществе в том же году о женском труде . Безант писала в The Link об условиях на спичечной фабрике Bryant & May . Она была еще больше вовлечена в эту битву «нового юнионизма» молодым социалистом Гербертом Берроузом , который вступил в контакт с рабочими фабрики в Боу . Это были в основном молодые женщины, которым очень плохо платили, и которые были подвержены профессиональным заболеваниям, таким как фосси челюсти, вызванный химикатами, используемыми в производстве спичек. [53] [54] Луиза Роу в своей книге «Striking a Light» (2011) оспорила историографию забастовки, заявив, что «надлежащее изучение первичных доказательств о забастовке делает невозможным дальнейшее убеждение в том, что ее возглавила Анни Безант». [55]

Уильям Моррис сыграл некоторую роль в обращении Безант в марксизм, но именно в Социал-демократическую федерацию Гайндмана, а не в его Социалистическую лигу, она обратилась в 1888 году. Она оставалась членом в течение ряда лет и стала одним из ее ведущих ораторов. Она все еще была членом Фабианского общества, поскольку в то время эти два движения были совместимы. Безант была избрана в Лондонский школьный совет в 1888 году. [56] В то время женщины не могли принимать участие в парламентской политике, но были введены в местный электорат Лондона в 1881 году. Безант разъезжала с красной лентой в волосах, выступая на собраниях. «Больше никаких голодных детей», — провозглашал ее манифест. Она сочетала свои социалистические принципы с феминизмом:

«Я прошу избирателей голосовать за меня, а тех, кто не избирает, работать на меня, потому что женщины нужны в Совете, а женщин-кандидатов слишком мало».

С начала 1880-х годов Безант также была важным лидером феминисток в Лондоне, вместе с Элис Викери , Эллен Дана Монкюр и Миллисент Фосетт . Эта группа в Этическом обществе Саут-Плейс имела национальное положение. [57] Она часто бывала в доме Ричарда и Эммелин Панкхерст на Рассел-сквер , а Эммелин участвовала в организации девочек-свадеб. [58] [59] Безант вышла на первое место в опросе в Тауэр-Хамлетс , набрав более 15 000 голосов. Она писала в National Reformer :

«Десять лет назад, по жестокому закону, христианская нетерпимость лишила меня моего маленького ребенка. Теперь забота о 763 680 детях Лондона частично передана в мои руки». [60]

Финансовые трудности привели к тому, что Безант закрыла и Our Corner , и The Link в конце 1888 года. [61]

Безант также участвовала в лондонской забастовке докеров 1889 года . Докеры, временные рабочие , нанятые на день, были во главе с Беном Тиллеттом в борьбе за «Dockers' Tanner». Безант помогала Тиллетту составлять правила профсоюза и играла важную роль в собраниях и агитации, которые создали организацию. Она выступала от имени докеров на публичных собраниях и на перекрестках улиц. Как и девушки со спичками, докеры получили общественную поддержку своей борьбы, и забастовка была выиграна. [62]

Теософия

Студийный портрет Анни Безант, около 1910 г., Falk Studio

В 1889 году Безант попросили написать рецензию для Pall Mall Gazette [63] на «Тайную доктрину» , книгу Е. П. Блаватской . Прочитав ее, она попыталась взять интервью у ее автора, встретившись с Блаватской в ​​Париже. Таким образом она обратилась в теософию. Она позволила своему членству в Фабианском обществе прекратиться (1890) и разорвала связи с марксистами. [64]

В своей Автобиографии Безант следует за главой о «Социализме» «Через бурю к миру», миру теософии. В 1888 году она описала себя как «идущую к теософии», которая станет «славой» ее жизни. Безант обнаружила, что экономической стороне жизни не хватает духовного измерения, поэтому она искала веру, основанную на «Любви». Она нашла это в теософии, поэтому она вступила в Теософское общество, шаг, который отдалил ее от Брэдло и других бывших коллег-активистов. [65] Когда Блаватская умерла в 1891 году, Безант осталась одной из ведущих фигур в теософии, и в 1893 году она представляла ее на Всемирной выставке в Чикаго . [66]

В 1893 году, вскоре после того, как она стала членом Теософского общества, она впервые отправилась в Индию. [67] После спора американская секция отделилась в независимую организацию. Первоначальное общество, тогда возглавляемое Генри Стилом Олкоттом и Безант, сегодня базируется в Ченнаи , Индия, и известно как Теософское общество Адьяр . После раскола Безант посвятила большую часть своей энергии не только обществу, но и свободе и прогрессу Индии. Безант Нагар , район недалеко от Теософского общества в Ченнаи, назван в ее честь. [68]

В 1893 году она была представителем Теософского общества на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Всемирный парламент известен в Индии тем, что на том же мероприятии выступил индийский монах Свами Вивекананда .

В 1895 году вместе с основателем-президентом Теософского общества Генри Стилом Олкоттом , а также Мари Мусеусом Хиггинсом и Питером Де Абрю она сыграла важную роль в развитии буддийской школы Musaeus College в Коломбо на острове Шри-Ланка.

Анни Безант, ок. 1897 г.
Рудольф Штайнер и Анни Безант в Мюнхене , 1907 год.

Ко-масонство

Безант рассматривала масонство, в частности, со-масонство , как продолжение своего интереса к правам женщин и великому братству людей и рассматривала со-масонство как «движение, практикующее истинное братство, в котором женщины и мужчины работали бок о бок ради совершенствования человечества. Она немедленно захотела быть принятой в эту организацию», ныне известную как Международный орден масонства для мужчин и женщин «Le Droit Humain» .

Связь была установлена ​​в 1902 году теософом Франческой Арундейл, которая сопровождала Безант в Париж вместе с шестью друзьями. «Все они были инициированы, прошли и возведены в первые три степени, и Энни вернулась в Англию, имея при себе Хартию, и основала там первую Ложу Международного Смешанного Масонства, Le Droit Humain». В конечном итоге Безант стала Самым Могучим Великим Командором Ордена и оказала большое влияние на международный рост Ордена. [69]

Президент Теософского общества

Анни Безант с Генри Олкоттом (слева) и Чарльзом Лидбитером (справа) в Адьяре , Мадрас, в декабре 1905 года.

Безант познакомилась с коллегой-теософом Чарльзом Уэбстером Лидбитером в Лондоне в апреле 1894 года. Они стали близкими соратниками в теософском движении и оставались ими до конца своих дней. Ледбитер утверждал, что обладает ясновидением , и, как говорят, помог Безант стать ясновидящей в следующем году. В письме от 25 августа 1895 года Франциске Арундейл Ледбитер рассказывает, как Безант стала ясновидящей. Вместе они с помощью ясновидения исследовали вселенную, материю, мыслеформы и историю человечества и стали соавторами книги под названием « Оккультная химия» .

В 1906 году Ледбитер стал центром споров, когда выяснилось, что он советовал заниматься мастурбацией некоторым мальчикам, находящимся под его опекой и духовным руководством. Ледбитер заявил, что поощрял эту практику, чтобы мальчики соблюдали целибат, что считалось предпосылкой для продвижения по духовному пути. [70] Из-за споров он предложил выйти из Теософского общества в 1906 году, что было принято. В следующем году Безант стала президентом общества, а в 1908 году, при ее явной поддержке, Ледбитер был вновь принят в общество. Ледбитеру пришлось столкнуться с обвинениями в неподобающих отношениях с мальчиками, но ни одно из обвинений не было доказано, и Безант никогда не покидала его. [71]

До президентства Безант общество сосредоточивалось на буддизме Тхеравады и острове Шри-Ланка , где Генри Олкотт проделал большую часть своей полезной работы. [72] Под руководством Безант больше внимания уделялось учениям «Арьяварты», как она называла центральную Индию, а также эзотерическому христианству. [73]

Безант основала новую школу для мальчиков, Центральный индуистский колледж (CHC) в Бенаресе , которая была сформирована на основополагающих теософских принципах, и в штате и преподавательском составе которой было много выдающихся теософов. Ее целью было создание нового руководства для Индии. Студенты проводили 90 минут в день в молитвах и изучали религиозные тексты, но они также изучали современную науку. Потребовалось 3 года, чтобы собрать деньги для CHC, большая часть которых поступила от индийских принцев. [74] В апреле 1911 года Безант встретилась с Пандитом Маданом Моханом Малавией , и они решили объединить свои силы и работать над общим индуистским университетом в Бенаресе. Безант и другие попечители Центрального индуистского колледжа также согласились с предварительным условием правительства Индии, что колледж должен стать частью нового университета. Бенаресский индуистский университет начал функционировать с 1 октября 1917 года, и Центральный индуистский колледж стал его первым составным колледжем.

Блаватская заявила в 1889 году, что главной целью создания общества была подготовка человечества к будущему принятию «светоносца Истины», эмиссара скрытой Духовной Иерархии , которая, по мнению теософов, направляет эволюцию человечества. [75] Это было повторено Безант еще в 1896 году; Безант пришла к вере в скорое появление «эмиссара», которого теософы называли так называемым Мировым Учителем . [76] [77]

Мыслеформа музыки Шарля Гуно , согласно Безант и К. У. Ледбитеру в книге «Мыслеформы» (1905)

Проект «Учитель мира»

В 1909 году, вскоре после вступления Безант на пост президента, Ледбитер «открыл» четырнадцатилетнего Джидду Кришнамурти (1895–1986), южноиндийского мальчика, который жил со своим отцом и братом на территории штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре , и объявил его вероятным «носителем» ожидаемого « Мирового Учителя ». [78] «Открытие» и его цель получили широкую огласку и привлекли последователей по всему миру, в основном среди теософов. Оно также положило начало многолетним потрясениям и способствовало расколам в Теософском обществе и доктринальным расколам в теософии. После открытия Джидду Кришнамурти и его младший брат Нитьянанда («Нитья») были отданы под опеку теософов, а Кришнамурти тщательно готовили к его будущей миссии в качестве нового носителя «Мирового Учителя». Вскоре Безант стала законным опекуном мальчиков с согласия их отца, который был очень беден и не мог заботиться о них. Однако позже его отец передумал и начал юридическую битву, чтобы вернуть себе опекунство, вопреки воле мальчиков. [79] В начале их отношений Кришнамурти и Безант развили очень тесную связь, и он считал ее суррогатной матерью — роль, которую она с радостью приняла. (Его биологическая мать умерла, когда ему было десять лет.) [80]

В 1929 году, через двадцать лет после своего «открытия», Кришнамурти, разочаровавшийся в проекте «Всемирный учитель» , отказался от роли, которую многие теософы ожидали от него. Он распустил Орден Звезды Востока , организацию, основанную для помощи Всемирному учителю в его миссии, и в конечном итоге покинул Теософское общество и теософию в целом. [81] Он провел остаток своей жизни, путешествуя по миру как независимый оратор, став в процессе широко известным как оригинальный, независимый мыслитель по философским, психологическим и духовным вопросам. Его любовь к Безант никогда не ослабевала, как и чувства Безант к нему; [82] обеспокоенная его благополучием после того, как он объявил о своей независимости, она купила 6 акров (2,4 га) земли недалеко от поместья Теософского общества, которое позже стало штаб-квартирой Фонда Кришнамурти в Индии.

Движение за самоуправление

Еще в 1902 году Безант писала, что «Индией управляют не для процветания народа, а для выгоды ее завоевателей, а ее сыновья рассматриваются как завоеванная раса». Она поощряла индийское национальное самосознание, выступала против касты и детских браков и эффективно работала над индийским образованием. [83] Наряду со своей теософской деятельностью Безант продолжала активно участвовать в политических вопросах. Она присоединилась к Индийскому национальному конгрессу . Как следует из названия, изначально это был дискуссионный орган, который собирался каждый год для рассмотрения резолюций по политическим вопросам. В основном он требовал большего права голоса для индийцев среднего класса в правительстве Британской Индии . Оно еще не превратилось в постоянное массовое движение с местной организацией. Примерно в это же время ее коллега Лидбитер переехал в Сидней.

В 1914 году началась Первая мировая война , и Британия обратилась за поддержкой к своей империи в борьбе с Германией . Вторя лозунгу ирландских националистов, Безант заявила: «Нужды Англии — возможности Индии». Будучи редактором газеты New India , она критиковала колониальное правительство Индии и призывала к четким и решительным шагам к самоуправлению. Как и в случае с Ирландией, правительство отказывалось обсуждать какие-либо изменения, пока длилась война. [ необходима цитата ]

Анни Безант в Сиднее, 1922 г.

В 1916 году Безант основала Всеиндийскую лигу самоуправления вместе с Локманья Тилаком , снова смоделировав требования для Индии на основе ирландских националистических практик. Это была первая политическая партия в Индии, главной целью которой была смена режима. В отличие от самого Конгресса, Лига работала круглый год. Она создала структуру местных отделений, что позволило ей мобилизовать демонстрации, публичные собрания и агитации. В июне 1917 года Безант была арестована и интернирована на горной станции , где она демонстративно вывесила красно-зеленый флаг. [84] Конгресс и Мусульманская лига вместе пригрозили начать протесты, если ее не освободят; арест Безант создал фокус для протеста. [85]

Правительство было вынуждено уступить и пойти на неопределенные, но существенные уступки. Было объявлено, что конечной целью британского правления является самоуправление Индии, и были обещаны шаги в этом направлении. Безант была освобождена в сентябре 1917 года, встреченная толпами по всей Индии, [86] [87] а в декабре она заняла пост президента Индийского национального конгресса на год. И Джавахарлал Неру , и Махатма Ганди говорили о влиянии Безант с восхищением. [83]

После войны новое руководство Индийского национального конгресса сформировалось вокруг Махатмы Ганди — одного из тех, кто писал с требованием освободить Безант. Он был юристом, вернувшимся из руководства азиатами в мирной борьбе против расизма в Южной Африке. Джавахарлал Неру , ближайший соратник Ганди, получил образование у теософского наставника.

Новое руководство было привержено действиям, которые были как воинственными, так и ненасильственными, но между ними и Безант были различия. Несмотря на свое прошлое, она не была довольна их социалистическими наклонностями. Однако до конца своей жизни она продолжала выступать за независимость Индии, не только в Индии, но и во время речевых туров по Великобритании. [88] В своей собственной версии индийского платья она оставалась ярким присутствием на трибунах ораторов. Она произвела поток писем и статей, требуя независимости.

Поздние годы и смерть

Безант пыталась как личность, теософ и президент Теософского общества приспособить взгляды Кришнамурти к своей жизни, но безуспешно; она поклялась лично следовать за ним в его новом направлении, хотя, по-видимому, ей было трудно понять как его мотивы, так и его новое послание. [89] Они оставались друзьями до конца ее жизни.

В 1931 году она заболела в Индии. [90]

Безант умерла 20 сентября 1933 года в возрасте 85 лет в Адьяре , Мадрасское президентство, Британская Индия. Ее тело было кремировано . [91] [92]

У нее осталась дочь Мейбл . После ее смерти коллеги Джидду Кришнамурти , Олдос Хаксли , Гвидо Феррандо и Розалинд Раджагопал построили в Калифорнии школу Happy Valley, которая теперь переименована в ее честь в Besant Hill School of Happy Valley .

Работы

Помимо того, что она была плодовитым писателем, Безант была «опытным оратором-предвыборщиком », которая прочитала шестьдесят шесть публичных лекций за один год. Она также участвовала в публичных дебатах. [24]
Список работ в онлайн-книгах Анни Безант (Безант, Энни, 1847-1933) | Страница онлайн-книг Список
работ в Open Library Анни Вуд Безант

  • «Грех и преступление» (1885)
  • «Взгляд Бога на брак» (1890)
  • «Мир без Бога» (1885)
  • «Жизнь, смерть и бессмертие» (1886)
  • «Теософия» (1925?)
  • «Мир и его Бог» (1886)
  • «Атеизм и его влияние на мораль» (1887)
  • «О вечной пытке» (nd)
  • «Плоды христианства» (б.д.)
  • «Евангельский Иисус и влияние христианства» (б.д.)
  • «Евангелие христианства и Евангелие свободомыслия» (1883)
  • «Грехи церкви: угрозы и убийства» (nd)
  • «За корону и против нации» (1886)
  • «Христианский прогресс» (1890)
  • «Почему я не верю в Бога» (1887)
  • «Миф о Воскресении» (1886)
  • «Учение христианства» (1887)

Индийское национальное движение

  • Commonweal (еженедельное издание, посвященное национальным проблемам Индии) [95]
  • New India (ежедневная газета, которая в течение 15 лет была мощным рупором, выступая за самоуправление и революционизируя индийскую журналистику) [95]

Признание в популярных СМИ

1 октября 2015 года поисковая система Google почтила память Анни Безант дудлом в честь ее 168-й годовщины со дня рождения. Google прокомментировал: «Яростная сторонница индийского самоуправления, Анни Безант любила этот язык и за всю жизнь, посвященную активным исследованиям, развила в себе невероятные способности писателя и оратора. Она опубликовала горы эссе, написала учебник, курировала антологии классической литературы для молодежи и в конечном итоге стала редактором газеты New India, периодического издания, посвященного делу индийской автономии». [96]

В своей книге « Мятежники против Раджа » Рамчандра Гуха рассказывает историю о том, как Безант и шесть других иностранцев служили Индии в ее стремлении к независимости от британского владычества . [97]

Безант появляется как персонаж в детском романе «Билли и девочка со спичками» Пола Хастона , повествующем о забастовке девочек со спичками. [98]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc "BBC - История - Энни Безант". www.bbc.co.uk . Получено 16 января 2023 г. .
  2. ^ "Annie Besant, Making Britain". www.open.ac.uk . Получено 16 января 2023 г. .
  3. ^ "Безант, Энни: Мир теософии". theosophy.world . Получено 11 октября 2021 г. .
  4. ^ Безант, Артур Дигби (1930). Родословная Безант. Лондон: Besant & Co. стр. 455.
  5. ^ abcdefghijklm Тейлор, Энн. "Безант, Энни (1847–1933)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/30735. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  6. ^ Викторианская церковь, часть вторая: 1860-1901. Wipf and Stock Publishers. Апрель 2010. ISBN 9781608992621.
  7. ↑ Anthem Companion to Auguste Comte. Anthem Press. 15 мая 2017 г. ISBN 9780857281944.
  8. ^ Безант, Энни Вуд (1893). Энни Безант: автобиография. Лондон: T. Fisher Unwin. С. 71–72.
  9. ^ Лит, Диана (1975). «Возвышение и роль адвоката бедняков». British Journal of Law and Society . 2 (2): 168. doi :10.2307/1409644. ISSN  0306-3704. JSTOR  1409644.
  10. ^ "Безант, Фрэнк (BSNT859F)". База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  11. ^ Crockford's Clerical Directory за 1868 год. BoD – Books on Demand. 6 июня 2022 г. стр. 54. ISBN 978-3-375-04550-0.
  12. ^ Безант, Энни Вуд (1893). Энни Безант: автобиография. Лондон: T. Fisher Unwin. стр. 81.
  13. ^ Безант, Энни Вуд (1893). Энни Безант: автобиография. Лондон: T. Fisher Unwin. С. 109–112.
  14. ^ Безант, Энни Вуд (1893). Энни Безант: автобиография. Лондон: T. Fisher Unwin. С. 106–107.
  15. ↑ Goolrick, John Tackett (1922). Исторический Фредериксбург; история старого города. Ричмонд, Вирджиния, напечатано Whittet & Shepperson. стр. 100.
  16. ^ abcde Маккензи, Норман Ян; Маккензи, Джин (1979). Первые фабианцы . Лондон: Quartet Books. стр. 47. ISBN 0704332515.
  17. ^ Безант, Энни Вуд (1893). Энни Безант: автобиография. Лондон: T. Fisher Unwin. стр. 120.
  18. ^ "Безант, Артур Дигби" . Кто есть кто . A & C Black. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  19. ^ ab Stead, William Thomas (1891). Г-жа Анни Безант. стр. 360.
  20. ^ Арч, Джозеф; Уорик, Фрэнсис Эвелин Мейнард Гревилл (1898). Джозеф Арч. История его жизни. Лондон: Hutchinson. стр. 124.
  21. ^ О политическом статусе женщин  – через Викитека .
  22. ^ Пекастен-Буасьер, Мюриэль (2017). «Анни Безант (1847-1933): Борьба и поиск». Theosophical Publishing House Limited. стр. 79.
  23. ^ Кобб, Фрэнсис Пауэр (2022). Фрэнсис Пауэр Кобб: Основные труды феминистского философа девятнадцатого века. Oxford University Press. стр. 34. ISBN 978-0-19-762822-5.
  24. ^ Марк Бевир, Создание британского социализма (Принстонский университет, 2011), 202.
  25. ^ Коул, Маргарет (1961). История фабианского социализма . University Press. стр. 8.
  26. ^ Безант, Энни Вуд (1893). Энни Безант: автобиография . Лондон: Т. Фишер Анвин. Глава VII.
  27. ↑ 1876: «Христианство», учебник для свободомыслящих , часть II. (Издано с разрешения Национального светского общества )
  28. ^ ab Brake, Laurel; Demoor, Marysa (2009). Словарь журналистики девятнадцатого века в Великобритании и Ирландии. Academia Press. стр. 72. ISBN 978-90-382-1340-8.
  29. ^ Ноултон, Чарльз (октябрь 1891 г.) [1840 г.]. Безант, Энни; Брэдло, Чарльз (ред.). Плоды философии: трактат по вопросу о народонаселении. Сан-Франциско: Библиотека читателей. OCLC  626706770.Публикация о контроле рождаемости. Посмотреть оригинал.
  30. ^ Безант, Энни (1885). Автобиографические очерки. Freethought Publishing. стр. 116. OL  26315876M.
  31. ^ Лазарус, Джойс Б. (26 июля 2022 г.). Эрнестина Л. Роуз: Изменить нацию. Rowman & Littlefield. стр. 117. ISBN 978-0-7618-7343-3.
  32. ^ Дарси, Ф. (ноябрь 1977 г.). «Мальтузианская лига и сопротивление пропаганде контроля рождаемости в поздней викторианской Британии». Population Studies . 31 (3): 429–448. doi :10.1080/00324728.1977.10412759. JSTOR  2173367. PMID  11630505.
  33. ^ Ледбеттер, Розанна (1976). История Мальтузианской лиги, 1877-1927. Колумбус: Университет штата Огайо. С. 18–19. ISBN 978-0-8142-0257-9.
  34. ^ Ледбеттер, Розанна (1976). История Мальтузианской лиги, 1877-1927. Колумбус: Университет штата Огайо. С. 44–45. ISBN 978-0-8142-0257-9.
  35. ^ Долан, Брайан (2000). Мальтус, Медицина и Мораль: Мальтусианство После 1798. Родопи. С. 146. ISBN 978-90-420-0851-9.
  36. ^ Пекастен-Буасьер, Мюриэль (2017). «Анни Безант (1847-1933): Борьба и поиски». Theosophical Publishing House Limited. С. 106, 167, 156.
  37. ^ MacKillop, ID (1986) Британские этические общества , Cambridge University Press. Доступ 13 мая 2014 г.
  38. ^ «Случайные воспоминания о светском обществе Лестера». leicestersecularsociety.org.uk .
  39. ^ Тереза ​​Нотаре, Революция в христианской морали: Ламбет 1930 - Резолюция № 15. История и восприятие (ProQuest, 2008), 188.
  40. ^ «Социалистические корни контроля рождаемости». tribunemag.co.uk .
  41. ^ Маккензи, Норман Ян; Маккензи, Джин (1979). Первые фабианцы . Лондон: Quartet Books. стр. 48. ISBN 0704332515.
  42. ^ Пекастен-Буасьер, Мюриэль (2017). «Анни Безант (1847-1933): Борьба и поиск». Theosophical Publishing House Limited. С. 112–113.
  43. ^ Капп, Ивонн (10 июля 2018 г.). Элеонора Маркс: Биография. Verso Books. стр. 288. ISBN 978-1-78663-594-5.
  44. ^ Пекастен-Буасьер, Мюриэль (2017). «Анни Безант (1847-1933): Борьба и поиск». Theosophical Publishing House Limited. стр. 166.
  45. ^ Ройл, Эдвард. «Брэдло, Чарльз». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/3183. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  46. ^ abc Маккензи, Норман Ян; Маккензи, Джин (1979). Первые фабианцы . Лондон: Quartet Books. стр. 54. ISBN 0704332515.
  47. ^ Шоу, Бернард; Тайсон, Брайан (1991). Обзоры книг Бернарда Шоу: 1884-1950. Penn State Press. стр. 111. ISBN 978-0-271-01548-4.
  48. ^ Ройл, Эдвард (1980). Радикалы, секуляристы и республиканцы: популярная свободомыслящая мысль в Британии, 1866-1915. Manchester University Press. стр. 348. ISBN 978-0-7190-0783-5.
  49. ^ Бриггс, Джулия (7 ноября 2000 г.). Женщина страсти: жизнь Э. Несбит. New Amsterdam Books. стр. 81. ISBN 978-1-4616-3622-9.
  50. ↑ Бевир, Марк (13 декабря 2016 г.). Становление британского социализма. Издательство Принстонского университета. стр. 202–203. ISBN 978-0-691-17372-6.
  51. ↑ Салли Питерс, Бернард Шоу: Восхождение Сверхчеловека (Йельский университет, 1996), 94.
  52. ↑ Кумар, Радж, «Восхождение Анни Безант к власти в индийской политике, 1914–1917» (Concept Publishing, 1981), 36.
  53. ↑ Холмс, Рэйчел (15 декабря 2020 г.). Сильвия Панкхерст: Прирожденный бунтарь. Bloomsbury USA. стр. 55. ISBN 978-1-4088-8041-8.
  54. ^ "Белое рабство в Лондоне" The Link, выпуск № 21 (через библиотеку и архив местной истории Тауэр-Хамлетс)
  55. ↑ Raw, Луиза (10 марта 2011 г.). Высекая свет: спичницы Брайант и Мэй и их место в истории. Bloomsbury Publishing. стр. 26. ISBN 978-1-4411-2104-2.
  56. ^ Эдвард Р. Пиз , История Фабианского общества (EP Dutton, 1916, rpt Aware Journalism, 2014), 179.
  57. ^ Браун, Каллум Г.; Нэш, Дэвид; Линч, Чарли (12 января 2023 г.). Гуманистическое движение в современной Британии: история этиков, рационалистов и гуманистов. Bloomsbury Academic. стр. 72–73. ISBN 978-1-350-13661-8.
  58. ↑ Холмс, Рэйчел (15 декабря 2020 г.). Сильвия Панкхерст: Прирожденный бунтарь. Bloomsbury USA. стр. 62. ISBN 978-1-4088-8041-8.
  59. ↑ Purvis, июнь (2 сентября 2003 г.). Эммелин Панкхерст: Биография. Routledge. стр. 26. ISBN 978-1-134-34191-7.
  60. ^ Джоти Чандра, Анни Безант: от теософии к национализму (KK Publications, 2001), 17.
  61. ^ Пекастен-Буасьер, Мюриэль (2017). «Анни Безант (1847-1933): Борьба и поиск». Theosophical Publishing House Limited. стр. 188.
  62. ↑ Маргарет Коул, История фабианского социализма (Стэнфордский университет, 1961), 34.
  63. ^ Лютьенс, Кришнамурти: Годы пробуждения , Avon/Discus. 1983. стр. 13
  64. ^ Маккензи, Норман Ян; Маккензи, Джин (1979). Первые фабианцы . Лондон: Quartet Books. стр. 145. ISBN 0704332515.
  65. ↑ Анни Безант, Анни Безант: автобиография (Анвин, 1908), 330, 338, 340, 344, 357.
  66. ↑ Эмметт А. Гринволт, Община Пойнт-Лома в Калифорнии, 1897–1942: теософский эксперимент (Калифорнийский университет, 1955), 10.
  67. ↑ Кумари Джаявардена, Другое бремя белой женщины (Routledge, 1995, 62.)
  68. ^ Рамакришнан, Венкатеш (19 мая 2019 г.). «Анни Безант: от подстрекателя-марксиста до «Деви Васанте» теософов». dtNext.in . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 г. . Получено 28 октября 2020 г. .
  69. ^ The International Bulletin, 20 сентября 1933 г., Международный орден масонства для мужчин и женщин, Le Droit Humain. "За очень короткое время сестра Безант основала новые ложи: три в Лондоне, три на юге Англии, три на севере и северо-западе; она даже организовала одну в Шотландии. Путешествуя в 1904 г. со своими сестрами и братьями, она встретила в Нидерландах других братьев мужского послушания, которые, проявив интерес, сотрудничали в дальнейшем расширении Le Droit Humain. Энни продолжала работать с таким рвением, что вскоре новые ложи были образованы в Великобритании, Южной Америке, Канаде, Индии, на Цейлоне, в Австралии и Новой Зеландии. Ложи во всех этих странах были объединены под названием Британская федерация".
  70. ↑ Чарльз Уэбстер Лидбитер 1854–1934: биографическое исследование, Грегори Джон Тиллетт, 2008 г. Архивировано 3 июля 2017 г. на Wayback Machine .
  71. ↑ Безант, Энни (2 июня 1913 г.). «Наранян против Безант». [Письма в редакцию]. The Times (Лондон). стр. 7. ISSN  0140-0460.
  72. ^ Блаватская и Олкотт стали буддистами в Шри-Ланке и способствовали возрождению буддизма на субконтиненте. См. также: Maha Bodhi Society .
  73. ↑ М. К. Сингх, Энциклопедия индийской войны за независимость (1857–1947) (Anmol Publications, 2009) 118.
  74. ↑ Кумари Джаявардена, Другое бремя белой женщины (Routledge, 1995), 128.
  75. ^ Блаватская, HP (1889). Ключ к теософии . Лондон: Theosophical Publishing Company. С. 306–307.
  76. ↑ Лютьенс, стр. 12.
  77. ^ Вессингер, Кэтрин Лоуман (1988). Анни Безант и прогрессивное мессианство, 1847–1933 . Льюистон, Нью-Йорк : Edwin Mellen Press . ISBN 978-0-88946-523-7 . 
  78. ^ Лютьенс, Мэри (1975). Кришнамурти: Годы пробуждения . Нью-Йорк: Фаррар Штраус и Жиру . Твердый переплет. С. 20–21. ISBN 0-374-18222-1 . 
  79. ↑ Лютьенс, гл. 7.
  80. ↑ Lutyens, стр. 5. Также на стр. 31 письмо Кришнамурти Безант от 24 декабря 1909 года и на стр. 62 письмо от 5 января 1913 года.
  81. ↑ Лютьенс, стр. 276–278, 285.
  82. ^ Лютьенс, Мэри (2003). Жизнь и смерть Кришнамурти . Bramdean : Krishnamurti Foundation Trust Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine . стр. 81. ISBN 0-900506-22-9 . 
  83. ^ ab Rosemary, Dinnage (2004). Alone! alone! : жизнь некоторых женщин-аутсайдеров. Нью-Йорк: New York Review Books. ISBN 1590170695. OCLC  54047029.
  84. ^ "Вспоминается домашний арест Анни Безант". The Hindu . 3 июля 2017 г. ISSN  0971-751X . Получено 10 июля 2019 г.
  85. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 192.
  86. ^ "Госпожа Безант в Мадрасе. Великолепные овации. Беспрецедентная демонстрация". The Hindu . 21 сентября 2017 г. ISSN  0971-751X . Получено 10 июля 2019 г.
  87. ^ "Прием избранного президента Конгресса". The Hindu . 25 декабря 2017 г. ISSN  0971-751X . Получено 10 июля 2019 г.
  88. ^ Дженнифер С. Углоу, Мэгги Хендри, Северо-восточный словарь женской биографии (Северо-Восточный университет, 1999).
  89. ↑ Лютьенс, стр. 236, 278–280.
  90. ^ «Г-жа Анни Безант, 84 года, тяжело больна в Индии. Лидер теософов говорит, что работа в этой жизни сделана, но обещает вернуться». The New York Times . Associated Press . 6 ноября 1931 г. Получено 14 февраля 2014 г. Сегодня стало известно, что г-жа Анни Безант, 84-летняя теософка, настолько больна, что не может принимать пищу.
  91. ^ "Анни Безант кремирована. Тело лидера теософов сожжено на берегу реки в Индии". The New York Times . 22 сентября 1933 г. Получено 14 февраля 2014 г.
  92. ^ «Доктор Энни Безант». Sydney Morning Herald . 22 сентября 1933 г. стр. 12 – через Google News Archive .
  93. ↑ «Политический статус женщин» (1874) была первой публичной лекцией Безант. Кэрол Ханбери Маккей, «Творческая негативность: четыре викторианских примера женского поиска» (Стэнфордский университет, 2001), 116–117.
  94. ^ Кроу, Джон Л. (июль–октябрь 2012 г.). «Мыслеформы: библиографическая ошибка» (PDF) . Theosophical History: A Quarterly Journal of Research . 16 (3–4): 126–127. Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2022 г. . Получено 3 октября 2022 г. .
  95. ^ ab "ANNIE BESANT (1847–1933) | TS Adyar". www.ts-adyar.org . Получено 10 июля 2019 г. .
  96. ^ "168-й день рождения Анни Безант". Google . 1 октября 2015 г. Получено 9 апреля 2019 г.
  97. ^ "Рамачандра Гуха: Я написал "Повстанцев против Раджа" не для того, чтобы повлиять на политические предпочтения индийцев". Firstpost . 20 января 2022 г. . Получено 12 июля 2022 г. .
  98. ^ Хастон, Пол (16 июля 2019). Билли и девочка со спичками . Независимо опубликовано. ISBN 978-1-0804-1989-0.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Анни Безант .
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Энни Вуд Безант
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Анни Безант .