Бейт-Джибрин или Бейт-Джибрин ( арабский : بيت جبرين ) была арабской деревней в округе Хеврон подмандатной Палестины , в том, что сегодня является центральным Израилем , которая была обезлюдена во время арабо-израильской войны 1948 года . Ей предшествовал иудейский город железного века Мареша , позже эллинистическая Марисса , расположенная немного южнее застроенной территории Бейт-Джибрина; и римский и византийский город Бет-Габра , известный из Талмуда как Бейт-Гуврин (также Губрин или Говрин, иврит : בית גוברין , романизированный : Бейт-Губрин ), переименованный в Элевтерополис ( греч. , Ἐλευθερόπολις, «Свободный город») после 200 г. н. э. После арабского завоевания Леванта в 7 веке впервые было использовано арабское название Бейт-Джибрин, за которым последовало крестоносное название Бет - Гибелин , данное франкской колонии, основанной вокруг замка госпитальеров . После мусульманского завоевания арабская деревня Бейт-Джибрин была восстановлена.
Во времена Ирода Великого Бейт-Габра был административным центром округа Идумея . [5] [ необходимо разъяснение ] В 200 г. н. э., после потрясений Первой иудейско-римской войны (64-70 гг.) и восстания Бар-Кохбы (132-135 гг.), город стал процветающей римской колонией , крупным административным центром и одним из важнейших городов в римской провинции Сирия Палестина под названием Элевтерополис. Тогда город населяли иудеи , христиане и язычники . [6] Во время британского мандата в Палестине Бейт-Джибрин снова служил районным центром для окрестных деревень. Он был захвачен еврейскими войсками во время войны 1948 года, в результате чего его арабские жители бежали на восток. Сегодня многие палестинские беженцы из Бейт-Джибрина и их потомки живут в лагерях Бейт-Джибрин (Азза) и Фаввар на юге Западного берега .
Кибуц Бейт -Гуврин был основан к северу от Бейт-Джибрин, на землях деревень, в 1949 году. Археологические памятники Мареша и Бейт-Гуврин сегодня являются израильским национальным парком , известным как Национальный парк Бейт-Гуврин-Мареша , включая их погребальные пещеры и подземные жилища, мастерские и карьеры, которые включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [7] Элевтерополь остается титулярной епархией в Римско-католической церкви . [8]
Весь объект расположен в регионе Лахиш в центральном Израиле, между прибрежной равниной на западе и Хевронскими горами на востоке, недалеко от линии прекращения огня 1949 года .
Древняя Мареша была идентифицирована в Телль Сандаханне, переименованной в Тель Мареша. Эллинизированный город Марисса включал нижний город площадью 320 дунамов в период своего расцвета, который окружал телль (курган) . Он охватывает южную часть археологического парка Бейт Гуврин-Мареша.
Бет Габра или Бетогабрис вырос вокруг холма примерно в 1,5 км к северу от Тель-Мареши после падения Мариссы в 40 г. до н. э.
Крестоносная колония Бетгибелин находилась на северной окраине классического города, а ее замок был построен на руинах римского амфитеатра. Ее руины теперь находятся рядом с региональной дорогой и к северу от нее.
Застроенная территория современной арабской деревни Бейт-Джибрин располагалась в основном к югу от замка крестоносцев, рядом с региональной дорогой и в основном к югу от нее.
Кибуц Бейт-Гуврин был построен к северу от замка Бетгибелин и бывшего Бейт-Джибрин.
Исторически это место располагалось на главной дороге между Каиром и Хевроном через Газу [9], в районе равнин и пологих холмов, известных на иврите как Шфела (Шефела). [10] Средняя высота Бейт-Джибрина составляла 275 метров (902 фута) над уровнем моря [10] .
В регионе находится большое количество пещер, как естественных образований, так и пещер, вырытых в мягком мелу жителями региона на протяжении столетий для использования в качестве карьеров, мест захоронения, убежищ для животных, мастерских и мест для разведения голубей и голубей. По оценкам, существует 800 таких пещер, [11] многие из которых связаны подземным лабиринтом проходов. Восемьдесят из них, известные как пещеры Белл, расположены на территории национального парка Бейт-Гуврин . [12]
Бейт-Джибрин находился в 21 километре (13 милях) к северо-западу от Хеврона , столицы округа во времена Мандата. [10]
Другие поселения около Бейт-Джибрина включали ныне безлюдные деревни Кудна на севере, Аль-Кубайба на юго-западе и Аль-Давайима на юге, а также существующие палестинские города Бейт-Ула на востоке и Идхна на юго-востоке. [13] В 1945 году общая площадь земель Бейт-Джибрина составляла 56,1 км 2 (21,7 кв. миль), 98% из которых принадлежали арабам. Городская территория города состояла из 287 м 2 (0,071 акра), с 33,2 км 2 (8200 акров) обрабатываемой земли и 21,6 км 2 (5300 акров) необрабатываемой земли. 54,8% земель города были засажены зерновыми культурами, 6,2% — оливками и 4,4% — орошаемыми культурами. [2] [14]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Поселение переименовывалось на протяжении веков. Арамейское название Бет Габра , засвидетельствованное по крайней мере с раннего римского периода, было сохранено географом Птолемеем в греческом варианте Βαιτογάβρα, Baitogabra , что переводится как «дом [сильного] человека» или «дом могущественного». [15] Предшественник может быть замечен в имени эдомитского царя: Ḳaus-gabri или Kauš-Gabr, найденном в надписи Тиглатпилесара III . [16] [17]
По мнению историка-географа А. Шлаттера , название Бетарис, упомянутое Иосифом Флавием, следует либо отождествлять с Биттиром , либо заменить букву «т» [ требуется разъяснение ] на «гамма », чтобы читаться как Бегабрин . [18] [19]
В 200 году н. э. римский император Септимий Север присвоил ему статус города под новым греческим названием Элевтерополис (Ἐλευθερόπολις), что означает «Город свободных», а его жителям был присвоен ранг римских граждан в соответствии с законами ius italicum . [20] [21] [22] [23] В Таблице Пейтингера в 393 году н. э. Бейт-Джибрин назывался Бейтогабри . В Талмуде , составленном между 3-м и 4-м веками, он был известен как Бейт-Губрин или Гуврин . [15] Крестоносцам он был известен как Бетгибелин или Гибелин . [24] [25] Другим названием в средневековые времена, возможно, было Бейт-Джибрил , что означает «дом Гавриила». [25] На арабском языке Байт Джибрин или Джубрин ( بيت جبرين ) означает «дом могущественных людей», [26] что отражает его первоначальное арамейское название, [15] и город, вероятно, назывался Байт Джибрин или Бейт Джибрил на протяжении всего периода правления различных мусульманских династий.
Раскопки не выявили никаких останков старше железного века , времени, когда на холме к югу от залива Джибрин возник иудейский город Мареша, известный по -арабски как Телль Сандаханна и на иврите как Тель Мареша. [27] Это соответствует нескольким упоминаниям Мареши в еврейской Библии . Однако местный фольклор рассказывает, что бывшая арабская деревня Бейт Джибрин была сначала заселена хананеями . [10] [28] После разрушения Иудейского царства в 586 г. до н. э. город Мареша стал частью Эдомитского царства. В позднеперсидский период в Мареше поселилась сидонская община, и город упоминается трижды в папирусах Зенона (259 г. до н. э.). [29] Во время восстания Маккавеев Мареша была базой для нападений на Иудею и подверглась ответным действиям со стороны Маккавеев . В 112 г. до н. э. Мареша была завоевана и разрушена царем Хасмонеев Иоанном Гирканом I, после чего регион Идумея (греческое название Эдома) остался под контролем Хасмонеев, а идумеи были вынуждены принять иудаизм . В 40 г. до н. э. парфяне полностью опустошили «сильный город», после чего он так и не был восстановлен. После этой даты близлежащий Бейт-Гуврин стал преемником Мареши в качестве главного центра области. [ необходима цитата ]
В Иудейской войне (68 г. н. э.) Веспасиан убил или поработил жителей Бетариса . Согласно Иосифу Флавию : «Когда он захватил две деревни, которые находились в самом центре Идумеи , Бетарис [ так в оригинале ] (исправлено на Бегабрис ), [30] и Кафартобас, он убил более десяти тысяч людей и увел в плен более тысячи, а остальную часть народа угнал и поместил в них немалую часть своих собственных сил, которые наводнили и опустошили всю горную страну». [31] Однако город продолжал быть населенным евреями вплоть до восстания Бар-Кохбы (132-135 гг. н. э.). [32]
Септимий Север , римский император с 193 по 211 год, даровал городу муниципальный статус [33] под новым греческим названием Элевтерополь , что означает «Город свободных», и дал его гражданам ius italicum и освободил их от налогов. [34] [35] [36] Монеты, отчеканенные им, с датой 1 января 200 года, увековечивают его основание и титул полиса . [ 37] Элевтерополь, занимавший площадь в 65 гектаров (160 акров) (в то время больше, чем Элия Капитолина — римский город, построенный на руинах еврейского Иерусалима ), процветал при римлянах, которые построили общественные здания, военные сооружения, акведуки и большой амфитеатр . К концу II века н. э. раввин Иуда Князь улучшил положение своих еврейских граждан, освободив город от обязательств по уплате десятины с выращенной дома продукции и от соблюдения законов Седьмого года в отношении той же продукции, поскольку считал, что эта область страны изначально не была заселена евреями, вернувшимися из вавилонского плена . [38] Vita [ требуется разъяснение ] Епифания Саламина , родившегося в христианской семье недалеко от Элевтерополя, описывает общие окрестности в позднеантичной Иудее. [39] Во второй главе Vita описываются подробности важного рынка Элевтерополя. [40] Семь маршрутов пересекались в Элевтерополе, [41] и Евсевий в своем Ономастиконе использует римские мили, указывающие на город как на центральную точку, от которой измерялись расстояния до других городов. [23] Карта Мадабы (датированная 542-570 гг. н. э.) показывает Элевтерополь как город, окруженный стеной, с тремя башнями, извилистой улицей с колоннадой в центральной части и важной базиликой . В центре находится здание с желтовато-белым куполом на четырех колоннах. [42] Элевтерополь в последний раз упоминается в древних источниках в почти современном итинерарии Пьяченского паломника [43] около 570 г.
В I и II веках н. э. христианство проникло в город из-за его расположения на пути между Иерусалимом и Газой . Первый епископ города , Юст , был одним из 70 учеников . Элевтерополь был «Городом превосходства» в четвертом веке [44] и христианским епископством с самой большой территорией в Палестине. В 325 году н. э. Элевтерополь был резиденцией епископа Макрина , который в том же году присутствовал на Первом Никейском соборе . Епифаний Саламинский , епископ Саламина на Кипре , родился в Элевтерополе; в Ад неподалеку он основал монастырь, который часто упоминается в полемике Иеронима с Руфином и Иоанном, епископом Иерусалимским. Епифаний также упоминает, что Акуас , ученик Мани , был первым, кто распространил манихейство в Элевтерополе и остальной части Палестины во время правления Аврелиана (270-275 гг. н. э.). [45]
Бейт -Гуврин упоминается в Талмуде в 3-м и 4-м веках, что указывает на возрождение еврейской общины примерно в то время. [32] Танна Иуда б. Иаков и амора Ионафан (упоминаемый в Талмуде как «Йонатан ме-Бет Гуврин» или Ионафан из Бет Гуврин) были жителями города. Талмудический регион, известный как Даром, находился в районе Элевтерополя («Бейт Гуврин»), [46] позже известного по арабскому искажению ad-Dārūm . [47] Раскопки в Элевтерополе показывают процветающий город и подтверждают присутствие евреев и христиан в этом районе. Он был описан как один из пяти «Городов превосходства» Палестины римским историком 4-го века Аммианом Марцеллином . [33] В римско-византийскую эпоху вода подавалась в Бейт-Губрин (Бейт-Джибрин) по акведуку, который проходил через Вади-эль-Ункур , водоток, который берет начало из природного источника к юго-западу от Хеврона и течет в северо-западном направлении, обходя Идну на севере, на общее расстояние около 25 километров (16 миль). [48] Остатки акведука сохранились до сих пор. Территория под управлением Элевтерополя охватывала большую часть Идумеи с районами Вифлеема, западной частью Эдома и Хеврона до Эйн-Геди и включала более 100 деревень. [46]
Бейт Джибрин упоминается в Талмуде (отредактированном в V–VI вв. н. э.) под названием Бейт Губрин. В таблицах Пейтингера (393 г. н. э.) это место называется Бето Габра и показано в 16 римских милях от Аскалона . [49] Истинное расстояние составляет 20 английских миль. [49]
Мидраш Рабба (Бытие Рабба, раздел 67) упоминает Бейт Губрин в связи с Исавом и его потомками (идумеями), которые заселили этот регион, и который был известен своей плодородной землей и производительностью. [ необходима цитата ]
Историк IX века аль-Балазури упоминает Бейт-Джибрин (название, данное ему арабами после мусульманского завоевания ) как один из десяти городов в Джунд-Филастин (военный округ Палестины), завоеванных мусульманами под предводительством Амра ибн аль-Аса во время мусульманского завоевания середины 630-х годов. Амр присоединил к Бейт-Джибрину владения, которые он назвал Аджлан в честь одного из своих свободных людей. [50] В Analecta Bollandiana 1904 года рассказывается, что в 638 году мусульманская армия обезглавила пятьдесят солдат в Бейт-Джибрин из византийского гарнизона Газы, которые отказались отречься от христианства и которые затем были похоронены в церкви, построенной в их честь. [51] В начале борьбы за власть между Али и Муавией за пост халифа Амр покинул Медину в Хиджазе и поселился в своем поместье под названием Аджлан в Байт Джибрине со своими сыновьями Мухаммадом и Абдаллахом. Последний умер там. Омейядский принц и правитель Палестины Сулейман ибн Абд аль-Малик получил известие о том, что он стал халифом в 715 году во время своего пребывания в Байт Джибрине. [52]
В 750 году Палестина перешла под власть Аббасидов . Бейт Джибрин, возможно, уже был опустошен в 788 году, [53] но в любом случае в 796 году он был разрушен бедуинскими племенами в попытке бороться с христианским влиянием в регионе во время гражданской войны между арабскими племенными федерациями этого района. По словам монаха по имени Стефан, «он был опустошен, а его жители уведены в плен». [54] Однако к 985 году Бейт Джибрин, судя по трудам иерусалимского географа аль-Мукаддаси , похоже, восстановился :
«[Бейт Джибрин] — город, расположенный частично в горной местности, частично на равнине. Его территория носит название Ад-Дарум (древняя Дарома и современный Дайран), и здесь находятся мраморные [ sic ] карьеры. Район отправляет свою продукцию в столицу ( Ар-Рамлах ). Это торговый центр для соседней страны, земля богатств и изобилия, обладающая прекрасными владениями. Однако население сейчас уменьшается...» [55] [56]
Нигде в Израиле/Палестине нет мраморных карьеров, но аль-Мукаддаси, вероятно, имел в виду подземные известняковые карьеры, известные сегодня как « колокольные пещеры ». Поверхностный нари (местное название каличе ) тверже мела. [ требуется цитата ]
В 1099 году крестоносцы вторглись в Палестину и основали Иерусалимское королевство . В 1135 году король Фульк Иерусалимский возвел замок на землях Бейт-Джибрин, первый из серии укреплений крестоносцев, построенных в это время для обеспечения контроля над портами Кесарии и Яффы . [24] [10] В 1136 году король Фульк подарил замок рыцарям -госпитальерам . В 1168 году госпитальерам была предоставлена хартия на основание франкской колонии, которую они назвали «Бетгибелин». [57] Христианским поселенцам в Бейт-Джибрин была обещана доля имущества, награбленного у мусульман. [58] Это было в маршруте Вениамина Тудельского , который обнаружил там трех евреев, когда посетил страну. [59] Армия Айюбидов под командованием Саладина разграбила Бетгибелин в 1187 году, после того как большая часть Иерусалимского королевства перешла под контроль мусульман в результате его победы в битве при Хиттине . Вскоре после его захвата Саладин приказал снести замок крестоносцев. С 1191 по 1192 год город находился под опекой Генриха Шампаньского , как лорда Иерусалимского королевства, пока Саладин и Ричард Львиное Сердце вели переговоры о прекращении огня. [60]
Однако крестоносцы контролировали Бетгибелин до 1244 года, когда Айюбиды отвоевали его под предводительством султана ас-Салиха Айюба . К 1283 году мамлюки взяли под свой контроль город, и он был указан как владение султана Калауна . [61] Город процветал при султанате мамлюков, базировавшемся в Египте , и служил почтовой станцией. [10] Во время правления мамлюков Бейт Джибрин административно относился к Хеврону и находился под юрисдикцией шафиитского ( школа права в суннитском исламе ) кади (главного судьи) этого города. [61]
Байт Джибрин и вся Палестина были завоеваны османами после их победы над мамлюками во время битвы при Мардж Дабик в 1516 году . Байт Джибрин впоследствии стал частью нахии ( подрайона) Хеврона (аль-Халиль), который был частью санджака («района») Газы . Османы не осуществляли строгого контроля над своими территориями и имели тенденцию удерживать местных лидеров на их традиционных должностях до тех пор, пока они подчинялись высшим властям и платили имперские налоги. [10] Во время правления Сулеймана Великолепного , в 1552 году, разрушенный замок крестоносцев в Байт Джибрине был частично восстановлен, чтобы защитить главную дорогу между Газой и Иерусалимом. [61] В 1596 году жители Байт Джибрина, состоявшие из 50 мусульманских семей, платили налоги на пшеницу, ячмень и семена кунжута , а также на коз и ульи. [62]
В XVII веке Байт Джибрин, возможно, поглотил жителей из Хурсы, чья деревня была разрушена в результате нападения людей Дуры. [63]
В 19 веке Бейт Джибрин был резиденцией семьи 'Азза, которая правила этим районом с момента переселения в Палестину из Египта. [64] В 1840-х годах, после того как османы попытались подавить местных лидеров в горах Хеврона за их отказ платить налоги, семья 'Азза присоединилась к восстанию против османского правления. Они присоединились к клану 'Амр из деревни Дура в районе Хеврона . Между 1840 и 1846 годами в южной Палестине бушевали военные действия между трибополитическими фракциями кайс и яман . Семьи 'Азза и 'Амр, входившие в конфедерацию кайс, постоянно конфликтовали с кланом Абу Гош , связанным с яманом , который базировался в окрестностях Иерусалима. [65] В 1846 году шейх (глава) Байт Джибрин Муслих аль-Азза (известный как «гигант Байт Джибрин»), лидер клана Амр и другие местные лидеры были сосланы, но им разрешили вернуться в начале 1850-х годов. [66]
В 1855 году недавно назначенный османский паша («губернатор») санджака ( «округа») Иерусалима Камиль-паша попытался подавить восстание в районе Хеврона. Камиль-паша двинулся к Хеврону со своей армией в июле 1855 года и, подавив оппозицию, приказал местным шейхам явиться в его лагерь. [67] Несколько шейхов , включая лидера клана Амр и Муслиха аль-Аззу, не подчинились вызову. Затем Камиль-паша попросил британского консула в Иерусалиме Джеймса Финна выступить в качестве посланника и организовать встречу с Муслихом. Финн послал своего вице-консула, чтобы заверить Муслиха в его безопасности в Хевроне и убедил его встретиться с Камилем-пашой. Муслих был хорошо принят в Хевроне и вернулся в Бейт-Джибрин в сопровождении двадцати людей губернатора. Вскоре после этого Камиль-паша нанес визит в Бейт-Джибрин, чтобы уладить дела и собрать просроченные налоги города. [67] [68] Камиль-паша принял клятву верности от всех местных шейхов в районе Хеврона, включая тех, кто находился под властью Муслиха аль-Аззы. [67]
В 1838 году американский археолог Эдвард Робинсон идентифицировал Бейт-Джибрин как место как древнего Элевтерополя, так и древнего Бетгебрима. [69] Он процитировал ссылку Вильгельма Тирского на арабское название. [70] Более поздние путешественники, которые посетили Бейт-Джибрин в то время, были очень впечатлены как шейхом Бейт -Джибрина, так и его «замком» или «усадьбой». В то время остатки крепости крестоносцев все еще служили оборонительными целями в деревне. [71] По словам шейха Бейт-Джибрина , в 1863 году он командовал 16 деревнями в этом районе и обещал «предоставить правительству до 2000 человек, если это необходимо». [72] Однако в 1864 году брат Муслиха рассказал путешественнику, что Муслих и его имущество были конфискованы по «ложным обвинениям в измене», и что он был сослан на Кипр , а затем обезглавлен . [73]
Сочин обнаружил в официальном списке османских деревень, датированном примерно 1870 годом, что в Байт-Джибрин проживало 508 человек, в общей сложности в нем было 147 домов, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [74] [75]
Статус Бейт Джибрин начал снижаться в течение 19 века. По словам западных путешественников, это была «маленькая и незначительная деревня». Основными факторами, способствовавшими упадку, были набеги бедуинов на деревни в сельской местности Бейт Джибрин, восстание «Азза», племенные войны среди жителей городов и деревень по всей Палестине и эпидемии, поразившие город и близлежащие районы. [65]
В 1896 году население Бет-Дшибрина оценивалось примерно в 1278 человек. [76]
После того, как британская армия захватила Палестину у османов в 1917–1918 годах, [77] Бейт-Джибрин возобновил свою роль важного города в округе Хеврон. Население было полностью мусульманским, и имело две школы, медицинскую клинику, автобус и полицейский участок. Жители города выращивали зерно и фрукты, а жители из близлежащих городов стекались на его еженедельный рынок или базар . [78] Зимой 1920-1921 годов произошла серьезная вспышка малярии. 157 жителей деревни (одна шестая часть населения) умерли, а уровень смертности в округе достиг 68 на 1000. Урожай остался неубранным из-за нехватки людей, достаточно сильных для работы в полях. Британские власти начали программу по герметизации открытых колодцев, улучшению дренажа и распространению хинина по всей Палестине. [79] [80] По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в Бейт-Джибрине проживало 1420 человек, все мусульмане, [81] что увеличило численность населения по переписи 1931 года до 1804 человек, все по-прежнему мусульмане, в общей сложности в 369 домах. [82]
10 января 1938 года во время восстания палестинских арабов 1936-1939 годов известный британский археолог Дж. Л. Старки был убит группой вооруженных арабов на дороге, ведущей из Бейт-Джибрина в Хеврон. [83]
По статистике 1945 года , в Бейт-Джибрин проживало 2430 мусульманских жителей [1], общая площадь земли составляла 56 185 дунамов или 56,1 км2 (13 900 акров). [ 2] Из них 2477 дунамов орошались или использовались под плантации, 31 616 дунамов использовались для выращивания зерновых [84] , а 287 дунамов (0,28 км2 ( 69 акров)) были застроенными (городскими) территориями [14] .
Бейт-Джибрин находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года . [85]
Первый батальон египетской армии получил приказ занять позицию в Бейт-Джибрин во второй половине мая во время арабо-израильской войны 1948 года . В то же время корреспондент The New York Times сообщил, что тысячи жителей Яффо бежали вглубь страны, включая «большое количество» в район Бейт-Джибрин. [86] В октябре 1948 года израильская армия (IDF) начала операцию «Йоав» , которая отличалась от операций тремя месяцами ранее, поскольку теперь IDF была оснащена самолетами, артиллерией и танками. 15–16 октября IDF начала бомбардировки и обстрелы ряда городов и деревень, включая Бейт-Джибрин. [87] По словам Морриса, города, оказавшиеся в зоне боевых действий, не были ни психологически, ни оборонительно готовы к воздушным ударам, и бомбардировка Бейт-Джибрина израильскими ВВС 19 октября вызвала «паническое бегство» жителей из города. [88]
23 октября вступило в силу прекращение огня, навязанное Организацией Объединенных Наций , однако ночью 24 октября был совершен рейд Армии обороны Израиля на соседний полицейский форт, в результате чего еще больше жителей деревни покинули Бейт-Джибрин. [89] Затем 27 октября израильские войска из бригады Гивати заняли Бейт-Джибрин и его полицейский форт. [89] В 2008 году бывший житель города, которому на момент рейда было восемь месяцев, описал испытания своей семьи следующим образом:
Во время войны 1948 года деревня подверглась нападению израильских военных подразделений и бомбардировке израильской авиацией. К тому времени Бейт-Джибрин уже принял множество беженцев из соседних деревень. Бои и бомбардировки напугали людей. Они бежали от боевых действий и искали убежища в окрестных холмах. [Моя] семья нашла убежище в пещере в 5 км к востоку от деревни. Они оставили все в своем доме, надеясь вернуться через несколько дней, когда нападение закончится. Однако израильтяне не позволили им вернуться. Несколько мужчин из Бейт-Джибрина были убиты, когда попытались вернуться. [90]
Деревня располагалась недалеко от линии прекращения огня 1949 года.
В 1949 году на землях бывшего города был основан кибуц Бейт-Гуврин . [4] Раскопанные территории городов иудеев, эллинистических, римско-византийских и крестоносцев были включены в большой израильский национальный парк с основными точками притяжения для туристов. Мало внимания уделяется каким-либо следам арабского присутствия в парке, периоду с 7-го века и далее уделяется мало внимания. [ необходима цитата ]
Сегодня многие из раскопанных территорий Мареши и Бейт-Гуврина можно посетить как часть израильского национального парка Бейт-Гуврин-Мареша . Кроме того, Институт археологических семинаров по лицензии Управления древностей Израиля проводит раскопки многочисленных карьерных систем Мареши и приглашает посетителей принять в них участие. [ необходима цитата ]
В 1838 году американский библеист Эдвард Робинсон посетил Бейт Джибрин и определил его как древний Элеутерополис. [91] Остатки города Мареша на Телль-Сандаханне/Тель-Мареша были впервые раскопаны в 1898-1900 годах Блиссом и Макалистером , которые обнаружили спланированный и укрепленный эллинистический город, окруженный городской стеной с башнями. Они идентифицировали на кургане два эллинистических и один израильский пласт. В период с 1989 по 2000 год Израильское управление древностей (IAA) под руководством профессора Амоса Клонера проводило крупномасштабные раскопки , которые в основном проводились в Нижнем городе Мареша, концентрируясь как на поверхности, так и на подземных комплексах. Раскопки продолжались в нескольких подземных комплексах в период с 2001 по 2008 год. [ необходима цитата ]
В значительной степени сохранившиеся останки амфитеатра, построенного римлянами , были раскопаны Клонером. Среди других уникальных находок была римская баня, которая, как было подтверждено, является крупнейшей в Израиле и на палестинских территориях. [92] Многие из оливковых прессов, колумбариев и цистерн для воды древнего города все еще можно увидеть. Менее 10 процентов пещер в Тель-Мареше были раскопаны. [93]
Руины трех церквей византийской эпохи находятся в Бейт-Джибрин. Церковь на северном холме города, позже использовавшаяся как частная резиденция, имела сложные мозаики, изображающие четыре времени года, которые были испорчены во время арабо-израильской войны 1948 года. [54] Церковь к югу от города, известная как Хирбет Сандаханна, была посвящена Святой Анне . Новый Завет не дает никакой информации о матери Девы Марии , но широко распространенное апокрифическое Евангелие от Иакова называет ее именем Анна, а местом ее рождения - Вифлеем. Однако в другой христианской традиции Бейт-Джибрин является местом рождения Святой Анны . [92] Первоначальная византийская церковь была перестроена крестоносцами в 12 веке. Сегодня апсида с ее тремя арочными окнами и полукупольным потолком все еще цела. [54]
Более обширная территория Шфелы была заселена гораздо дольше. Раскопки проводились Израильским управлением древностей (IAA) примерно в 12 километрах к северо-востоку от Бейт-Джибрина на участке, расположенном в том же вади , Нахаль Гуврин, недалеко от мошава Менуха . IAA обнаружило там артефакты из деревни, возраст которой, как полагают, составляет 6500 лет, что относит ее к концу каменного века или началу халколита или «медно-каменного века». Находки включают керамические сосуды и каменные орудия , среди которых кремневые серпы, культовые предметы, глиняные фигурки рогатых животных, керамические пряслица и кости животных, принадлежащих свиньям, козам, овцам и крупным травоядным. Жители, вероятно, выбрали эту область из-за пахотных земель и обильных источников, текущих даже в летние месяцы без дождей. Археологи полагают, что жители деревни выращивали зерно, о чем свидетельствуют лезвия серпов и шлифовальные и молотильные инструменты, а также разводили животных, которые давали молоко, мясо и шерсть, о чем свидетельствуют пряслица. Поселение было небольшим по площади, примерно 1,5 дунама , но есть свидетельства бартера, основанные на наличии базальтовых сосудов и других литических предметов, привезенных на это место издалека. [94]
В римский период в Бейт-Джибрине проживало смешанное население, состоящее из иудеев, христиан и язычников . [33] Под мусульманским правлением ислам постепенно стал доминирующей религией, и к 20 веку все население было мусульманским . [10]
В османских налоговых записях с 1596 года население города составляло 275 жителей. В конце 19 века его население достигло 900 человек, в то время как в 1896 году население оценивалось примерно в 1278 человек. [76] В 1912 году оно оценивалось примерно в 1000 человек, [95] а в следующем десятилетии — до 1420 человек. [81] Согласно переписи населения Палестины 1931 года , население Бейт-Джибрина составляло 1804 человека. [82] В обследовании земель и населения 1945 года, проведенном Сами Хадави, сообщалось о резком увеличении до 2430 человек. [2] Общая тенденция роста за каждые 9–11 лет с 1912 по 1945 год составляла около 400–500 человек. В 1948 году прогнозируемая численность населения составляла 2819 человек. [96]
Число беженцев из Байт-Джибрин, включая их потомков, оценивалось в 17 310 человек в 1998 году. Многие живут в лагерях Аль-Азза (также называемых Байт-Джибрин) и Фаввар на юге Западного берега . [96]
Бейт Джибрин, вместе с Хевроном и окружающими деревнями, был известен своей прекрасной палестинской вышивкой . [97] Примером является женское джилайе (свадебное платье) из Бейт Джибрин, датируемое примерно 1900 годом, в коллекции Музея международного народного искусства (MOIFA) в Санта-Фе, Нью-Мексико . Платье изготовлено из льна цвета индиго ручной работы с длинными заостренными рукавами-крылышками. Каббех («нагрудник») вышит узором келайед ; мотивом майя («вода»), узором эль-ферранех («жена пекаря») и мотивом сару («кипарис»). Боковые панели также покрыты вышивкой крестиком в различных традиционных узорах. [98]
Также на выставке представлен шамбар (большая вуаль) конца 19 века из Бейт Джибрин, которую носили на свадьбах и праздниках. Он сделан из вышитого вручную черного шелка с отдельной тяжелой красной шелковой бахромой. [99] [100] Женщина носила шамбар в основном в день своей свадьбы, располагая его так, чтобы, когда она закрывала лицо, был виден вышитый конец. Еще один предмет в коллекции — головной убор ( иракия ), вышитый крестиком и украшенный османскими монетами, отчеканенными в 1223 году по хиджре (1808 год), а также монетами Марии Терезии . Иракию носили замужние женщины, и сложные изделия передавались по наследству как семейные реликвии. Длинные вышитые повязки из хлопка, свисающие с обеих сторон, оборачивались вокруг кос женщины, чтобы облегчить сборку ее волос, а затем закреплялись на задней части головного убора. [101]
В исламской традиции Байт Джибрин является местом захоронения сахаба ( сподвижника) Мухаммеда , Тамима ад-Дари , [10], который был известен своей набожностью и недолгое время служил губернатором Иерусалима в конце 7-го века. Ад-Дари и его семья получили попечительство над Хевронскими холмами , включая Байт Джибрин, и были назначены надзирателями Пещеры Патриархов (мечеть Ибрагима) в Хевроне. Его макам или святилище является самым почитаемым местом в Байт Джибрин, расположенным к северо-западу от него. До настоящего времени святилище ад-Дари было местом паломничества местных мусульман. [103]
Другие исламские святые места в деревне включают макам местного шейха по имени Махмуд и могилу шейхи ( женской религиозной деятельницы) по имени Амейна. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )