Богоявление ( / ə ˈ p ɪ f ə n i / ə- PIF -ə-nee ), или Ид аль-Гитас ( арабский : عيد الغِطاس ), [4] также известный как « Теофания » в восточно-христианской традиции, [5] является христианским праздником, посвященным визиту волхвов , крещению Иисуса и свадьбе в Кане . [6]
В западном христианстве этот праздник отмечает главным образом (но не исключительно) посещение волхвами младенца Христа и, таким образом, физическое явление Иисуса Христа язычникам . [ 7] [8] Иногда его называют Днем трех королей , а в некоторых традициях его отмечают как Маленькое Рождество . [9] Кроме того, праздник Богоявления в некоторых конфессиях также открывает литургический сезон Богоявления . [10] [11]
Восточные христиане , с другой стороны, отмечают крещение Иисуса (но его также называют Богоявлением) в реке Иордан , рассматриваемое как его явление миру как Сына Божьего . [6] Место, отмеченное Аль-Махтасом в Иордании , рядом с Каср аль-Яхудом на Западном берегу , считается первоначальным местом крещения Иисуса и служения Иоанна Крестителя . [12] [13]
Традиционная дата праздника — 6 января. Однако с 1970 года в некоторых странах празднование проводится в воскресенье после 1 января. Те Восточные Церкви, которые все еще следуют юлианскому календарю , отмечают праздник 19 января, согласно международному григорианскому календарю , [14] из-за текущей 13-дневной разницы между юлианским и григорианским календарями. [15] Алавиты и ближневосточные христиане также отмечают праздник 19 января. [ 1] [2] [3]
Во многих западных церквях канун праздника отмечается как Двенадцатая ночь (канун Богоявления) 5 января. [16] [17] Понедельник после Богоявления известен как Плужный понедельник . [18]
Популярные обычаи Богоявления включают в себя крещенское пение , побелку двери мелом , благословение дома , употребление торта «Три короля» , зимнее купание , а также посещение церковных служб . [19] Во многих местностях христиане обычно снимают рождественские украшения в канун Богоявления (Двенадцатая ночь), [20] хотя в других христианских странах исторически сложилось так, что они снимают их в Сретение Господне , завершение Богоявления. [21] [22] [23] Согласно одной традиции семнадцатого века, неблагоприятно снимать рождественские украшения до Богоявления, и те, кто не снимает их в этот день, имеют возможность снять их в Сретение. [21] [24] [25]
Слово Богоявление происходит от греческого койне ἐπιφάνεια, epipháneia , что означает проявление или появление. Оно происходит от глагола φαίνειν, phainein , что означает «появляться». [26] В классическом греческом языке оно использовалось для обозначения появления рассвета, врага на войне, но особенно для обозначения явления божества поклоняющемуся (теофания ) . В Септуагинте это слово используется для обозначения проявления Бога Израиля (2 Маккавеев 15:27). [27] В Новом Завете это слово используется во 2 Тимофею 1:10 для обозначения либо рождения Христа, либо его явления после воскресения, и пять раз для обозначения его Второго пришествия . [27]
Альтернативные названия праздника на греческом языке включают τα Θεοφάνια, ta Theophánia «Теофания» (скорее среднее множественное число, чем женское единственное число), η Ημέρα των Φώτων, i Iméra ton Fóton (современное греческое произношение), «День огней» и τα Φώτα, ta Fóta , «Огни». [28]
.jpg/1280px-Magi_(1).jpg)
Богоявление, возможно, возникло в грекоязычной восточной части Римской империи как праздник в честь крещения Иисуса . Около 200 года Климент Александрийский писал:
«Но последователи [раннехристианского гностического религиозного учителя] Василида также празднуют день Его Крещения, проводя предыдущую ночь в чтениях. И они говорят, что это было 15-го числа месяца Тиби 15-го года Тиберия Цезаря. А некоторые говорят, что это было 11-го числа того же месяца».
— Климент Александрийский (ок. 200 г. н. э.)
Приведенные египетские даты соответствуют 6 и 10 января. [29] Василиды были гностической сектой. [ необходима цитата ]
Ссылка на «чтения» предполагает, что Василиды читали Евангелия . В древних евангельских рукописях текст организован так, чтобы указывать отрывки для литургических чтений. Если община начинала читать Марка в начале года, она могла прийти к истории Крещения 6 января, таким образом объясняя дату праздника. [30] [31] Если бы христиане читали Марка в том же формате, что и Василиды, две группы могли бы прийти к дате 6 января независимо. [32]
Самое раннее упоминание о Богоявлении как христианском празднике относится к 361 году нашей эры, его сделал Аммиан Марцеллин . [33] Праздник упоминается дважды, что предполагает двойной праздник крещения и рождения. [29] Крещение Иисуса изначально было приурочено к той же дате, что и рождение, потому что Лука 3:23 трактовался как то, что Иисусу было ровно 30 лет, когда он был крещен; многие отцы Церкви утверждают , что Иисусу было 30 лет, хотя не обязательно именно столько. [34]
Епифаний Саламинский говорит, что 6 января — «день рождения» Христа, то есть Его Богоявление ( hemera genethlion toutestin epiphanion ). [35] Он также утверждает, что Чудо в Кане произошло в тот же календарный день. [36] Епифаний относит Крещение к 6 ноября. [29]
Сфера празднования Богоявления расширилась и включила в себя празднование его рождения; визит волхвов , все события детства Иисуса , вплоть до крещения Иоанном Крестителем ; и даже чудо на свадьбе в Кане Галилейской . [37]
На латиноязычном Западе праздник подчеркивал визит волхвов. Волхвы представляли нееврейские народы мира, поэтому это считалось «откровением язычникам». [38] В этом событии христианские писатели также подразумевали откровение детям Израиля . Иоанн Златоуст определил значение встречи волхвов с двором Ирода :
«Звезда была скрыта от них, чтобы, оказавшись без своего проводника, они не имели иного выбора, кроме как обратиться к иудеям. Таким образом, рождение Иисуса стало бы известно всем». [39]
Еще до 354 года [40] Западная Церковь отделила празднование Рождества Христова как праздник Рождества и установила его дату 25 декабря; она сохранила 6 января как память о явлении Христа, особенно волхвам, а также при его крещении и на брачном пиру в Кане. [41]
В 385 году паломница Эгерия (также известная как Сильвия) описала празднование в Иерусалиме и Вифлееме , которое она назвала «Богоявлением», которое отмечало Рождество. [42] Даже в эту раннюю дату существовала октава , связанная с праздником. Грузинский песнопев Иерусалима, составленный в середине VI века, содержит гимны для этого праздника [43] , которые, вероятно, были написаны между временем Эгерии и началом VI века. [44]
В проповеди, произнесенной 25 декабря 380 года, святой Григорий Назианзин назвал этот день «Богоявлением» ( ta theophania , ранее название языческого праздника в Дельфах), [45] прямо сказав, что это день, посвященный «святому Рождеству Христову», и сообщил своим слушателям, что вскоре они будут праздновать крещение Христа. [46] Затем, 6 и 7 января, он произнес еще две проповеди, [47] в которых заявил, что празднование рождения Христа и посещения волхвов уже состоялось, и что теперь они будут праздновать его крещение. [48] В это время празднование этих двух событий начало отмечаться по отдельности, по крайней мере в Каппадокии . [ необходима цитата ]
Святой Иоанн Кассиан говорит, что даже в его время (начало V века) египетские монастыри праздновали Рождество и Крещение вместе 6 января. [49] Армянская Апостольская Церковь продолжает праздновать 6 января как единственное воспоминание Рождества. [ необходима цитата ]
В Латинской Церкви с 1893 по 1955 год Богоявление праздновалось как восьмидневный праздник, известный как Октава Богоявления, начинающийся 6 января и заканчивающийся 13 января. Воскресенье в пределах этой октавы было праздником Святого Семейства , а Святки считались двенадцатью днями, заканчивающимися 5 января, за которыми следовала октава 6–13 января. До пересмотра литургии в 1969 году воскресенья, следующие за Октавой Богоявления или, когда она была отменена, за праздником Крещения Господня , который был установлен вместо Октавы Богоявления , назывались «Вторым (и т. д., вплоть до Шестого) воскресенья после Богоявления», поскольку по крайней мере 24 воскресенья после Пятидесятницы и Троицы были известны как «Второе (и т. д.) воскресенье после Пятидесятницы». (Если в году было более 24 воскресений после Пятидесятницы, то между 23-м и 24-м воскресеньями после Пятидесятницы вставлялось до четырех неиспользованных воскресений после Богоявления.) Энциклопедия католических обрядов и практик , получившая одобрение Джона Майкла Д'Арси в отношении Богоявления, таким образом утверждает, что «сезон Богоявления длится с 6 января до воскресенья Септуагесима и насчитывает от одного до шести воскресений в зависимости от даты Пасхи. Белый — цвет октавы; зеленый — литургический цвет сезона». [50]
В 1955 году Папа Пий XII отменил все литургические октавы , кроме трех , а пересмотр Общего римского календаря 1969 года ввел современную систему, которая сделала дату в некоторой степени переменной. [51] Он также сделал праздник Богоявления частью Рождественского времени, которое он определил как простирающееся от Первой вечерни Рождества (вечер 24 декабря) до воскресенья после Богоявления (воскресенье после 6 января) включительно. [52] В 1955 году был также установлен отдельный праздник Крещения Господня , тем самым еще больше ослабив связь на Западе между праздником Богоявления и празднованием крещения Христа. (Однако венгры , явно имея в виду крещение, называют празднование 6 января Vízkereszt , термином, который напоминает слова «víz» (вода) и «kereszt, kereszt-ség» (крещение).)
До 1976 года англиканские церкви соблюдали восьмидневную октаву , начинающуюся 6 января.
Богоявление празднуется как Восточной, так и Западной Церквями, но главное различие между ними заключается в том, какие именно события отмечает праздник. Для западных христиан праздник в первую очередь отмечает пришествие волхвов, с лишь незначительной ссылкой на крещение Иисуса и чудо на свадьбе в Кане. Восточные церкви празднуют Крещение Христа в Иордане. В обеих традициях суть праздника одна и та же: явление Христа миру (будь то младенец или в Иордане) и Тайна Воплощения . Чудо на свадьбе в Кане также празднуется во время Богоявления как первое проявление общественной жизни Христа. [53]
В некоторых церквях праздник Богоявления открывает период Богоявления , также известный как Богоявление.
В Католической Церкви Богоявление отмечается либо в традиционную фиксированную дату 6 января, либо переносится на воскресенье между 2 и 8 января. Большинство епархий в Соединенных Штатах соблюдают последний вариант. В каждой системе дата Богоявления влияет на даты других праздников: [54]
В настоящее время Богоявление считается частью Рождественского времени, которое длится с Первой вечерни (вечерняя молитва I) Рождества вплоть до воскресенья после Богоявления включительно, [52] при этом обычное время начинается в следующий понедельник. [55] Некоторые регионы и особенно некоторые общины, празднующие Тридентскую мессу, продлевают сезон до сорока дней, традиционно заканчивая Рождественские праздники Сретением Господним (2 февраля).
В праздник Богоявления в некоторых частях Центральной Европы священник, одетый в белое облачение, благословляет воду Богоявления, ладан , золото и мел. Мелом пишутся инициалы трех волхвов (традиционно Каспара , Мельхиора и Бальтазара ) над дверями церквей и домов. Инициалы также можно интерпретировать как латинскую фразу Christus mansionem benedicat (да благословит Христос дом).
Согласно древнему обычаю, священник объявлял дату Пасхи в праздник Богоявления. Эта традиция восходит к временам, когда календари были недоступны, и церкви нужно было публиковать дату Пасхи , поскольку многие празднования литургического года зависят от нее. [56] Провозглашение может быть пропето или провозглашено на амвоне диаконом , певчим или чтецом либо после чтения Евангелия , либо после молитвы после причастия . [56]
Таким образом, Римский Миссал предоставляет формулу с соответствующим песнопением (в тоне Exsultet ) для провозглашения в день Богоявления, где бы это ни было принято, дат в календаре празднования Пепельной среды , Пасхального воскресенья , Вознесения Иисуса Христа , Пятидесятницы , Тела и Крови Христовых и Первого воскресенья Адвента , которые будут отмечать следующий литургический год. [57]
Лютеранская , англиканская , моравская, методистская и объединенная протестантская общины, а также общины других конфессий могут праздновать Богоявление 6 января, в следующее воскресенье в течение Богоявленской недели ( октавы ) или в другое время (канун Богоявления 5 января, ближайшее воскресенье и т. д.) в зависимости от местных обычаев. [58] [59] Многие на Западе, такие как приверженцы англиканской общины , лютеранских церквей и методистских церквей , отмечают двенадцатидневный праздник, начинающийся 25 декабря и заканчивающийся 5 января, известный как Рождественские праздники или Двенадцать дней Рождества , за которыми следует сезон Богоявления.
Сегодня Богоявление Господа нашего [60] , классифицируемое как Главный праздник , отмечается в некоторых англиканских провинциях исключительно 6 января (например, Англиканская церковь Канады ) [60], но в Церкви Англии празднование приходится «на 6 января или переносится на воскресенье, выпадающее между 2 и 8 января». [61] В Адвенте 2000 года Церковь Англии , Мать-церковь Англиканского сообщества , ввела в свою литургию необязательный сезон Богоявления, одобрив серию служб Общего богослужения в качестве альтернативы тем, что указаны в Книге общей молитвы , которая остается нормативной литургией Церкви и в которой такой литургический сезон не указан. Официальное издание Церкви Англии гласит: «Рождественский сезон часто празднуется в течение двенадцати дней , заканчиваясь Богоявлением. Современное использование стремится выразить альтернативную традицию, в которой Рождество длится полных сорок дней, заканчиваясь праздником Сретения Господня 2 февраля». [62] Последняя часть этого периода представлена как сезон Богоявления, включающий воскресенья Богоявления и заканчивающийся «только праздником Сретения Господня». [63]
Другое толкование «сезона Богоявления» применяет термин к периоду от Богоявления до дня перед Пепельной средой . Некоторые методисты в Соединенных Штатах и Сингапуре следуют этим литургиям. [10] [64] Лютеране празднуют последнее воскресенье перед Пепельной средой как Преображение нашего Господа, и говорят, что они называют весь период от Богоявления до этого времени сезоном Богоявления. [65] Евангелическо -лютеранская церковь в Америке использовала термин «время после Богоявления» для обозначения этого периода. [66] Выражение с «после» было истолковано как приведение рассматриваемого периода к периоду обычного времени . [67] [68]
Пресвитерианская церковь (США) не празднует Богоявление или Пятидесятницу как сезоны; для этой церкви выражения, такие как «Пятое воскресенье после Богоявления», указывают на течение времени, а не на литургический сезон. Вместо этого она использует термин «Обычное время». [69]
Некоторые западные церкви обряда, такие как англиканская и лютеранская церкви, будут следовать практикам, похожим на практику Католической церкви. Церковные кантаты для праздника Богоявления были написаны протестантскими композиторами, такими как Георг Филипп Телеман , Кристоф Граупнер , Иоганн Себастьян Бах и Готфрид Генрих Штёльцель . [70] [71] [72] [73]
.jpg/1280px-Baptism_(Kirillo-Belozersk).jpg)
Восточные церкви празднуют Богоявление (Теофанию) 6 января. Некоторые, как в Греции, используют современный пересмотренный юлианский календарь , который до 2800 года совпадает с григорианским календарем , который используется для гражданских целей в большинстве стран. Другие восточные церкви, как в России , придерживаются более старого юлианского календаря для исчисления церковных дат. В этих старокалендарных церквях Богоявление в настоящее время приходится на григорианское 19 января – что является 6 января по юлианскому календарю.
Название праздника, отмечаемого в православных церквях, может быть переведено на английский язык как Theophany , как более близкое по форме к греческому Θεοφάνια («Бог сияет» или «божественное проявление»). Здесь это один из Великих праздников литургического года , третий по рангу, уступающий по важности только Пасхе и Пятидесятнице . Он отмечается 6 января календаря, используемого конкретной Церковью. По юлианскому календарю , которому следуют некоторые православные церкви, эта дата соответствует в текущем столетии 19 января по григорианскому или пересмотренному юлианскому календарю . Самое раннее упоминание праздника в Восточной Церкви — замечание святителя Климента Александрийского в «Строматах» , I, xxi, 45:
И есть те, кто определил не только год рождения нашего Господа, но и день... И последователи Василида отмечают день его крещения как праздник, проводя ночь перед ним в чтениях. И они говорят, что это был пятнадцатый год Тиберия Цезаря , пятнадцатый день месяца Туби ; а некоторые, что это был одиннадцатый день того же месяца.
(11 и 15 числа месяца Туби соответствуют 6 и 10 января соответственно.)
Если это ссылка на празднование рождения Христа, а также его крещения 6 января, то это соответствует тому, что продолжает оставаться обычаем Армянской Апостольской Церкви , которая празднует рождение Иисуса 6 января используемого календаря, называя этот праздник Рождеством и Богоявлением нашего Господа. [74] [75]
Список праздников Оригена (в Contra Celsum , VIII, xxii) не содержит никаких ссылок на Богоявление. Первое упоминание о церковном празднике Богоявления у Аммиана Марцеллина (XXI:ii) относится к 361 году.
В некоторых частях Восточной Церкви 6 января некоторое время продолжало отмечаться как составной праздник, включающий Рождество Иисуса: хотя Константинополь принял 25 декабря в ознаменование рождения Иисуса в четвертом веке, в других частях Рождество Иисуса продолжали праздновать 6 января, дату, позже посвященную исключительно празднованию его Крещения. [40]
Сегодня в восточных православных церквях акцент в этом празднике делается на сиянии и откровении Иисуса Христа как Мессии и Второго Лица Троицы во время его крещения. Он также отмечается потому, что, согласно традиции, крещение Иисуса в реке Иордан святым Иоанном Крестителем ознаменовало один из двух случаев, когда все три Лица Троицы одновременно явили себя человечеству: Бог Отец , говоря через облака, Бог Сын, крестившийся в реке, и Бог Святой Дух в виде голубя, спустившегося с небес (другим случаем было Преображение на горе Фавор ). Таким образом, этот святой день считается тринитарным праздником.
Православные считают крещение Иисуса первым шагом к распятию , и в гимнографии, используемой в этот день, и гимнах, поемых в Страстную пятницу , можно найти некоторые параллели .
Предпразднство : Литургическое Предпразднство Богоявления начинается 2 января [76] и завершается Парамонией 5 января.
Парамония : Канун праздника называется Парамония ( греч . παραμονή , славян . navechérie ). Парамония соблюдается как строгий постный день , в который верующие, которые физически способны, воздерживаются от пищи до появления первой звезды вечером, когда можно принять трапезу с вином и маслом. В этот день празднуются Царские часы , таким образом связывая этот праздник с Рождеством и Страстной пятницей. За Царскими часами следует Божественная литургия святого Василия , которая объединяет вечерню с Божественной литургией . Во время вечерни читаются пятнадцать ветхозаветных чтений , которые предвещают Крещение Христа, и поются специальные антифоны . Если праздник Богоявления приходится на воскресенье или понедельник, то Царские часы поются в предыдущую пятницу, а в Парамонию утром совершается Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста . В этом случае пост несколько сокращается.
Освящение воды : Православные церкви совершают Великое освящение воды на Богоявление. [77] Освящение обычно совершается дважды: один раз в канун праздника — обычно в купели внутри церкви — и затем еще раз в день праздника, на открытом воздухе у водоема. После Божественной литургии духовенство и люди отправляются в крестный ход (крестный ход) к ближайшему водоему, будь то пляж, гавань, набережная, река, озеро, бассейн, водохранилище и т. д. (в идеале это должен быть водоем с «живой водой»). В конце церемонии священник освящает воду. В греческой практике он делает это, бросая крест в воду. Если плавание возможно на месте, любое количество добровольцев может попытаться вернуть крест. Человек, который первым получит крест, плывет обратно и возвращает его священнику, который затем дает особое благословение пловцу и его семье. Некоторые из таких церемоний достигли особой известности, например, та, которая проводится ежегодно в Тарпон-Спрингс , Флорида. В России, где зимы суровые, во льду прорубают отверстие, чтобы благословить воду. В таких условиях крест не бросают в воду, а крепко держат священники и трижды окунают его в воду.
Вода, которая освящается в этот день, иногда известна как «вода Богоявления», хотя обычно просто «святая вода», и верующие берут ее домой и используют с молитвой как благословение. Люди не только благословляют себя и свои дома, окропляя святой водой, но и пьют ее. Православная Церковь учит, что святая вода отличается от обычной воды нетленностью, дарованной ей благословением, которое преображает саму ее природу. [78] чудо, засвидетельствованное еще святым Иоанном Златоустом . [79]
Богоявление является традиционным днем совершения таинства Крещения , и это отражено в Божественной литургии пением крещального гимна «Еси во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Аллилуиа» вместо Трисвятого .
Освящение домов : на Крещение священник начинает обходить дома прихожан, чтобы благословить их. Он совершает короткую молитву в каждом доме, а затем проходит по всему дому, садам и надворным постройкам, благословляя их недавно освященной Крещенской водой, в то время как все поют тропарь и кондак праздника . Обычно это делается на Крещение или, по крайней мере, во время Попразднства , но если прихожан много, и особенно если многие живут далеко от церкви, может потребоваться некоторое время, чтобы освятить каждый дом. Традиционно все эти благословения должны быть завершены до начала Великого поста .
Попразднство : За праздником Богоявления следует восьмидневное Попразднство , на которое обычные законы поста приостанавливаются. В субботу и воскресенье после Богоявления назначены особые чтения, которые относятся к искушению Христа , а также к покаянию и стойкости в христианской борьбе. Таким образом, существует литургический континуум между праздником Богоявления и началом Великого поста.
В Эфиопской Православной Церкви праздник известен как Тимкат и отмечается в день, который по Григорианскому календарю приходится на 19 января, но 20 января в годы, когда Энкутаташ по Эфиопскому календарю приходится на 12 сентября по Григорианскому календарю (то есть когда следующий февраль по Григорианскому календарю будет иметь 29 дней). Празднование этого праздника включает в себя освящение воды и торжественные шествия со священным таботом . Священник несет его к водоему, где он остается на ночь, а Мецехафе Кеддассие празднуется ранним утром. Позже утром вода освящается под аккомпанемент чтения четырех евангельских рассказов о крещении Иисуса в Иордане, и люди окропляются водой или входят в нее. Табот возвращается в процессии в церковь.
Среди сирийских христиан праздник называется denho (восходящий), название, связанное с понятием восходящего света, выраженным в Луки 1:78. В восточно-сирийском обряде сезон Богоявления (Epiphanytide) известен как Denha .
В Армянской Апостольской Церкви 6 января празднуется Рождество ( Соорп Цнунд ) и Богоявление Христа. Празднику предшествует семидневный пост. Накануне праздника совершается Божественная литургия . Эта литургия называется Чрагалуйци Патараг (Евхаристия зажигания светильников) в честь явления Иисуса как Сына Божьего. За литургией как Армянской Апостольской Церкви, так и Ассирийской Церкви Востока следует освящение воды, во время которого крест погружается в воду, символизируя сошествие Иисуса в Иордан, и вливается святое миро ( хризма ), символизирующее сошествие Святого Духа на Иисуса. На следующее утро, после литургии, крест вынимается из сосуда со святой водой, и все подходят, чтобы поцеловать крест и причаститься освященной воды.
Индийская православная церковь отмечает праздник Богоявления, Денаха [сирийский термин, означающий «восхождение») 6 января, а Эфиопская православная церковь отмечает 19 января как праздник Тимкат, который был включен в список праздников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Иоганн Себастьян Бах сочинил в Лейпциге две кантаты для праздника, завершавшего Рождественские праздники:
Часть VI его Рождественской оратории « Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben » также должна была быть исполнена во время службы в Крещение. [82]
В симфонической поэме Отторино Респиги « Римские празднества » финальная часть имеет подзаголовок «Бофана» и происходит во время Богоявления.
« Nunliebe Seel, nun ist es Zeit » — немецкий крещенский гимн Георга Вайсселя, впервые напечатанный в 1642 году.
С праздником Богоявления связаны две очень известные рождественские песни : « Как с радостью, люди древности », написанная Уильямом Чаттертоном Диксом в 1860 году в ответ на многочисленные легенды, которые возникли вокруг волхвов ; [ 83] [84] и « Мы, три короля Востока», написанная преподобным Джоном Генри Хопкинсом-младшим — тогда рукоположенным дьяконом в Епископальной церкви [85] — который сыграл важную роль в организации тщательно продуманного праздничного представления (включавшего этот гимн) для студентов Генеральной теологической семинарии в Нью-Йорке в 1857 году, будучи музыкальным руководителем семинарии.
Другой популярный гимн, менее известный в культурном отношении как рождественская песнь, — «Песни благодарности и хвалы», слова которого написал Кристофер Вордсворт и обычно исполняется на мотив «Святого Эдмунда» Чарльза Стеггалла .
Песня, используемая в качестве гимна на праздник Богоявления, — « Три короля ».
Богоявление отмечается широким спектром обычаев по всему миру. В некоторых культурах зелень и вертепы, установленные на Рождество, снимаются в Богоявление. В других культурах они сохраняются до Сретения Господня 2 февраля. В странах, исторически сформированных западным христианством ( католицизм , протестантизм ), эти обычаи часто включают в себя дарение подарков, «королевские пироги» и праздничное закрытие рождественского сезона. В традиционно православных странах вода, обряды крещения и благословения домов обычно являются центральными в этих празднованиях.
В Аргентине, Парагвае и Уругвае, как и в других странах Латинской Америки, этот день называется «Día de Reyes» (День королей, отсылка к библейским волхвам ), в память о прибытии волхвов, чтобы почтить Иисуса как сына Божьего. Ночь с 5 января на утро 6 января известна как «Noche de Reyes» (Ночь королей), и дети оставляют свою обувь у двери вместе с травой и водой для верблюдов. Утром 6 января они встают рано и спешат посмотреть свою обувь, где они ожидают найти подарки, оставленные «королями», которые, согласно традиции, обходят дома детей, которые не спят. 6 января съедают «Rosca de Reyes» (пирожное в форме кольца), и все рождественские украшения традиционно убирают.
Ассирийцы Ближнего Востока
Среди некоторых ассирийских христиан сирийского происхождения на Ближнем Востоке этот праздник отмечается людьми всех возрастов, которые обливают друг друга водой из ведер или шлангов в знак крещения Иисуса.
В Болгарии Богоявление отмечается 6 января и известно как Богоявление («Явление Бога»), Кръщение Господне ( Крещение Господне) или Йордановден («День Иордана», имея в виду реку ). В этот день священник бросает деревянный крест в море, реку или озеро, и молодые люди соревнуются, чтобы поднять его. Поскольку дата приходится на начало января, а вода близка к замерзанию, это считается почетным поступком, и говорят, что хорошее здоровье будет даровано дому пловца, который первым достигнет креста. [86]
В городе Калофер перед метанием креста в ледяных водах реки Тунджа звучит традиционный хор с барабанами и волынками . [87] [88]
Носители голландского и фламандского языков называют этот день Driekoningen (День трех королей), в то время как носители немецкого языка называют его Dreikönigstag (День трех королей). В Бельгии, Люксембурге, южных частях Нидерландов и в соседней Германии дети группами по три человека (символизирующие библейских волхвов) ходят в костюмах от дома к дому, распевая песни, характерные для этого случая, и получая монету или сладости у каждой двери. Каждый из них может нести бумажный фонарик, символизирующий звезду. [89] В Нидерландах (только провинции Брабант и Лимбург) [90] эти труппы собираются на соревнования и представляют свои сценки/песни для зрителей. Как и в Бельгии, Koningentaart (королевский пирог), слоеное тесто с миндальной начинкой, готовится со спрятанной внутри черной фасолью. Тот, кто найдет фасоль в своем куске, становится королем или королевой дня. Более типичная голландская версия — Koningenbrood , или королевский хлеб. На севере Нидерландов эти традиции исчезли, за исключением очень немногих мест. [91] Еще одна традиция Нидерландов на Богоявление — открывать двери и окна, чтобы впустить удачу в наступающем году.
В Бразилии этот день называется «Dia dos Reis» (День королей), а в остальной части Латинской Америки — «Día de Reyes», в память о прибытии волхвов, чтобы подтвердить, что Иисус — сын Божий. Ночь с 5 января на утро 6 января известна как «Ночь королей» (также называемая Двенадцатой ночью) и отмечается музыкой, сладостями и региональными блюдами как последняя ночь Рождества, когда рождественские украшения традиционно убираются. [92]
Этот день иногда называют в Чили Día de los Tres Reyes Magos (День трех королевских волхвов ) или La Pascua de los Negros (Святой день черных людей) [93] , хотя последнее название встречается редко, поскольку в этот день рабам разрешалось не работать.
В Доминиканской Республике Día de los Tres Reyes Magos (День Трех Королевских Волхвов ) и в этот день дети получают подарки на рождественской елке, как в Рождество. В этот день общественные места очень оживлены, и дети в сопровождении родителей пробуют свои новые игрушки.
Распространенной практикой является оставление игрушек под кроватями детей 5 января, чтобы, когда они просыпались 6 января, они поверили, что подарки и игрушки оставил им Санта-Клаус или Три Короля. Однако, особенно в крупных городах и на Севере, местные традиции теперь соблюдаются и переплетаются с более крупной североамериканской традицией Санта-Клауса, а также с другими праздниками, такими как Хэллоуин, благодаря американизации через кино и телевидение, создавая экономику традиций дарения подарков, которая охватывает период с Рождества до 6 января.
Праздник Богоявления отмечается Коптской Православной Церковью Александрии , который приходится на 11 тобе коптского календаря , как момент, когда при крещении Иисуса открылись небеса и сам Бог открылся всем как отец Иисуса и всего человечества. Затем наступает момент откровения Богоявления. Это празднование начало включать в себя все процессы воплощения Иисуса, от его рождения на Рождество до его крещения в реке Иордан. Для Коптской Православной Церкви это также момент, в который начинается путь Иисуса к Кресту. Поэтому во многих празднованиях есть определенные сходства с празднованиями Страстной пятницы во время Пасхи. Поскольку Богоявление является одним из семи великих праздников Коптской Православной Церкви, это день строгого поста, и в этот день проводится несколько религиозных празднований. Этот день связан с освящением вод, которые используются в течение всего года в церковных празднованиях, и это привилегированный день для празднования крещения. Это также день, когда многие дома освящаются водой. Местному священнику может потребоваться несколько дней, чтобы освятить все дома прихожан, которые просят об этом, и поэтому освящение домов может перейти в послепраздничные дни Богоявления. Однако это должно быть сделано до начала Великого поста. [94]
В Англии празднование ночи перед Богоявлением, канун Богоявления , известно как Двенадцатая ночь (первая ночь Рождества приходится на 25–26 декабря, а Двенадцатая ночь — на 5–6 января) и было традиционным временем для ряженья и васаля . Рождественское полено оставляли гореть до этого дня, а оставшийся уголь хранили до следующего Рождества, чтобы разжечь рождественское полено следующего года, а также защитить дом от пожара и молнии. [95] В прошлом Богоявление также было днем розыгрышей, похожим на День смеха 1 апреля . Сегодня в Англии Двенадцатая ночь по-прежнему так же популярна для пьес, как и в 1601 году, когда впервые была поставлена Двенадцатая ночь Шекспира , а в Лондоне проводятся ежегодные празднования с участием Холли-Человека . [96] Традиционным блюдом на Богоявление был Двенадцатый пирог, сытный, плотный, типично английский фруктовый пирог . Как и в Европе, тот, кто находил запеченный боб, становился королем на день, но в соответствии с английской традицией в пирог иногда включали и другие предметы. Тот, кто находил гвоздику, становился злодеем, веточка — дураком, а тряпка — пирогом. [ необходимо разъяснение ] Все острое или горячее, например, имбирные палочки и пряный эль, считалось подобающей едой Двенадцатой ночи, вспоминая дорогие специи, принесенные волхвами. Еще одним английским сладкое блюдо на Крещение было традиционным пирогом с джемом, соответствующим случаю, поскольку было сделано в форме шестиконечной звезды, символизирующей Вифлеемскую звезду, и поэтому называлось пирогом на Крещение. Проницательный английский повар иногда пытался использовать тринадцать разноцветных джемов на пироге в этот день на удачу, создавая выпечку, напоминающую витражное стекло. [97]
В Эфиопской Православной Церкви и Эритрейской Православной Церкви праздник известен как Тимкат и отмечается в день, который по григорианскому календарю называется 19 января, но 20 января в годы, когда Новый год по эфиопскому календарю приходится на григорианское 12 сентября (т.е. когда следующий февраль по григорианскому календарю будет иметь 29 дней). Празднование этого праздника включает в себя освящение воды и торжественные шествия со священным Таботом . [98]
В Финляндии Богоявление называется loppiaien , название, которое восходит к 1600-м годам. В 1500-х годах шведско-финская лютеранская церковь называла Богоявление «Днем Святых Трех Королей», в то время как до этого использовался более старый термин Богоявление . В карельском языке Богоявление называется vieristä , что означает крест, от православного обычая погружать крест три раза, чтобы освятить воду в этот день. [99] Сегодня в лютеранской церкви Богоявление — это день, посвященный миссионерской работе в дополнение к повествованию о волхвах. В период с 1973 по 1991 год Богоявление отмечалось в Финляндии в субботу каждого года не ранее 6 января и не позднее 12 января. Однако после этого времени традиционная дата 6 января была восстановлена и с тех пор снова отмечается как национальный государственный праздник.
Рождественскую елку традиционно выносят из дома на Богоявление. Хотя термин loppiaien означает «окончание [рождественского времени]», на самом деле рождественские празднования в Финляндии продолжаются до Дня Нуутти или Святого Канута 13 января, завершая скандинавские Двадцать дней Рождества.
Во Франции люди делят один из двух типов королевского торта. В северной половине Франции и Бельгии торт называется galette des Rois и представляет собой круглый, плоский и золотистый торт, приготовленный из слоеного теста и часто наполненный франжипаном , фруктами или шоколадом. На юге, в Провансе и на юго-западе едят торт в форме короны или бриошь, наполненную фруктами, называемую gâteau des Rois . В Романдии можно найти оба типа, хотя последний более распространен. Оба типа торта содержат амулет, обычно фарфоровую или пластиковую фигурку, называемую fève ( бобы по-французски). [100]
Торт разрезает самый молодой (и, следовательно, самый невинный) человек за столом, чтобы гарантировать, что получатель боба будет случайным. Человек, которому достается кусок торта с безделушкой, становится «королем» или «королевой» и надевает бумажную корону, прилагаемую к торту. В некоторых регионах этот человек может выбрать между предложением напитка всем за столом (обычно игристого вина или шампанского) или добровольно принять у себя дома следующий королевский торт. Это может продлить празднества на весь январь. [101]
6 января — государственный праздник в Австрии, трех федеральных землях Германии и трех кантонах Швейцарии , а также в некоторых частях Граубюндена . В немецкоязычных землях группы молодых людей, называемых Sternsinger ( звездные певцы ), путешествуют от двери к двери. Они одеты как библейские волхвы, а их лидер несет звезду, обычно из раскрашенного дерева, прикрепленную к ручке метлы. Часто эти группы состоят из четырех девушек или двух юношей и двух девушек, чтобы петь в четырехголосной гармонии. Они поют традиционные песни и более новые, такие как « Stern über Bethlehem ». Это не обязательно три волхва. Немецкие лютеране часто в шутливой манере отмечают, что в Библии никогда не указывается, что Weisen ( волхвы ) были мужчинами или что их было трое. Звездные певцы собирают пожертвования на достойные цели, такие как усилия по искоренению голода в Африке, организованные совместно католической и протестантской церквями, и им также будут предложены угощения в домах, которые они посетят. [102] Затем молодые люди совершают традиционное благословение дома, отмечая год над дверным проемом мелом. В римско-католических общинах это может даже сегодня быть серьезным духовным событием с присутствием священника, но среди протестантов это скорее традиция и часть немецкого понятия Gemütlichkeit . Обычно в воскресенье после Богоявления эти пожертвования приносят в церкви. Здесь все дети, которые вышли в качестве звездных певцов, снова в своих костюмах, образуют процессию, иногда состоящую из десятков мудрецов и звезд. Немецкий канцлер и парламент также получают визит от звездных певцов на Богоявление. [103]
Торт «Три короля» представляет собой золотистое кондитерское кольцо, наполненное апельсином и специями, представляющими золото, ладан и мирру. Чаще всего эти торты выпекаются в Швейцарии в форме Buchteln, но на Богоявление они посыпаны цитроном и выпекаются в виде семи больших булочек в круглой, а не квадратной форме, образуя корону. Или они могут быть приготовлены из типичного сдобного рождественского хлебного теста с кардамоном и жемчужным сахаром в той же форме короны из семи булочек. Эти разновидности чаще всего покупаются в супермаркетах вместе с безделушкой и золотой бумажной короной. [104] Как и в других странах, человек, который получает кусок или булочку, содержащую безделушку или целый миндаль, становится королем или королевой на день. Богоявление также является особенно радостным событием для молодых и молодых душой, так как это день, посвященный plündern – то есть, когда рождественские елки «разворовываются» печеньем и сладостями нетерпеливыми детьми (и взрослыми), а пряничные домики и любые другие хорошие вещи, оставшиеся в доме с Рождества, пожираются. [105] Наконец, есть немецкая рифмованная поговорка, или Bauernregel , которая звучит как Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter , что означает «Если не было зимы (погоды) до Богоявления, то и после него ее не будет». Другое из этих Bauernregel (немецких фермерских правил) для Богоявления гласит: Dreikönigsabend hell und klar, verspricht ein gutes Weinjahr , или «Если канун Богоявления светлый и ясный, это предвещает хороший винный год».
В Греции, на Кипре и в греческой диаспоре по всему миру праздник называется Теофания, [ необходима цитата ] или в разговорной речи Phōta ( греч . Φώτα , «Свет»). [106] Это «Великий праздник» или Theotromi . В некоторых регионах Македонии (Запад) это самый большой праздник года. Крещение Христа символизирует возрождение человека, его важность такова, что до четвертого века христиане праздновали Новый год в этот день. Обычаи вращаются вокруг Великого благословения вод . [107] Он знаменует собой конец традиционного запрета на парусное судоходство, поскольку бурные зимние моря очищаются от склонных к проказам kalikántzaroi , гоблинов, которые пытаются мучить богобоязненных христиан в праздничный сезон. Во время этой церемонии в воду бросают крест, и мужчины соревнуются, чтобы достать его на удачу. Фота составляет середину другого праздничного тридуума , вместе с Крещенским сочельником, когда дети поют колядки на Крещение, и великим праздником Святого Иоанна Крестителя (7 января и канун), [ нужна цитата ] , когда многочисленные Иоанны и Иоанны празднуют свои именины.
Это время освящения, которое в Греции означает искупление, очищение людей и защиту от влияния демонов. Это понятие, конечно, не является строго христианским, но имеет корни в древнем богослужении. В большинстве районов Греции ритуал, называемый «малым освящением», Protagiasi или «Просвещением», практикуется накануне Богоявления. Священник ходит от двери к двери с крестом и веткой базилика, чтобы «освятить» или «осветлить» комнаты, окропив их святой водой. Protagiasi изгоняет гоблинов; в некоторых местах для этой цели также зажигают костры. «Великое благословение» происходит в церкви в день Богоявления. В церквях в специальной украшенной оснастке, на которой приносят большой горшок, полный воды [ уточнить ] . Затем совершается «Ныряние Креста»: священник бросает крест в море, близлежащую реку, озеро или древнеримскую цистерну (как в Афинах ). Согласно народному поверью, этот ритуал придает воде очищающую и дезинфицирующую силу. Во многих местах после погружения креста местные жители бегут на пляжи или берега рек или озер, чтобы вымыть свои сельскохозяйственные орудия и даже иконы. Действительно, согласно распространенному народному поверью, иконы теряют свою первоначальную силу и мощь с течением времени, но их можно восстановить, окунув иконы в воду, очищенную крестом. Это может быть пережитком древних верований. Афиняне проводили церемонию, называемую «омовением»: статую Афины несли в процессии к побережью Фалиро, где ее омывали соленой водой, чтобы очистить и обновить ее священные силы. Сегодня женщины во многих частях повторяют этот древний обычай омовения изображений, но в сочетании с другими инструментами средневековой и древней магии. Как следует из таблички Митилены, в то время как ныряльщики ныряют, чтобы поймать Крест, женщины в то же время «получают задерживающую (= тыквенную) воду из 40 волн, а затем ватой опускают в нее чистые иконы, не разговаривая на протяжении всего этого процесса («немая вода»), а затем воду выливают из неотжатой (в тигель церкви). [ уточнить ] [ необходима цитата ]
Празднования в Гваделупе отличаются от других мест в мире. Богоявление здесь означает не последний день рождественских празднований, а скорее первый день Каннавала ( Карнавала ), который длится до вечера перед Пепельной средой . Карнавал, в свою очередь, заканчивается грандиозным бриле Вавалом , сожжением Вавала, короля Каннавала , среди криков и воплей толпы. [108]
В этот день снимают рождественские елки. В настоящее время традиции, связанные с праздником, соблюдаются во все меньшем количестве деревень. С этим днем связано множество традиций и суеверий. Во время благословения домов (называемых коледа ) было принято писать на стене GMB (монограмму, составленную из имен трех королей ) рядом с годом, чтобы защитить их от колдовства ведьм или молний . Проповедникам давали миску кукурузы, миску гороха, свиную ногу для еды и дарили им мешок слив, орехов, муки, сала и колбасы. Святой водой они благословляли своих детей, дом, животных и своих покойников (окропляли гробы). Были места, где люди приписывали магическую силу простым ручьям, как, например, в Ясдоже, где они проделывали отверстие в Тарне (сегодня: Трнава) и люди обливали друг друга ледяной водой, чтобы быть здоровыми. Csillagének (звездное пение) и Csillagozás были распространены. Дети, исполнявшие Csillagének, готовили костюмы и механически движущиеся звезды, и это исполняли не только мальчики. Это сопровождалось Háromkirályjárás , где рядом с пением они также исполняли историю библейских волхвов и историю Ирода. Как и с большинством венгерских праздников, были также суеверия, связанные с Богоявлением ( Vízkereszt ): например, в Йожеффалве, Буковина, считалось, что если заплести косички в этот день, то колбаски станут длиннее в следующем году. [109]
В некоторых частях южной Индии Богоявление называют Праздником Трех Королей и празднуют перед местной церковью как ярмарку. Этот день знаменует собой завершение сезона Адвента и Рождества, и люди убирают ясли и рождественские вертепы из дома. В Гоа Богоявление может быть известно местным жителям под португальским названием Festa dos Reis . В деревне Рейс Магос в Гоа есть форт под названием Рейс Магос (Волхвы) или Três Reis Magos для библейских волхвов. Празднования включают широко посещаемую процессию с мальчиками, одетыми как волхвы, ведущую к францисканской часовне волхвов недалеко от столицы Гоа Панджима . [110] Другие популярные шествия Богоявления проводятся в Чандоре . Здесь три молодых мальчика в королевских одеждах и великолепных коронах спускаются с близлежащего холма Богоматери Милосердия верхом на лошадях к главной церкви, где служится трехчасовая праздничная месса. Путь перед ними украшен лентами, пальмовыми листьями и воздушными шарами, а самые маленькие дети выстраиваются вдоль дороги, выкрикивая приветствия королям. Короли традиционно выбираются по одному из трех деревень Чандора: Котта, Каворима и Гурдолима, жители которых помогали строить церковь Чандора в 1645 году.
В прошлом короли выбирались только из семей высшей касты , но с 1946 года празднование открыто для всех. Участие по-прежнему дорого, так как оно включает в себя получение лошади, костюмов и предоставление щедрого фуршета для общины после этого, в общей сложности около 100 000 рупий (около 2 250 долларов США) на короля. Это делается с радостью, поскольку сын, служащий королем, считается большой честью и благословением для семьи. [111]
Кансаулим в Южном Гоа также известен своим фестивалем Трех Королей, который привлекает туристов со всего штата и Индии. Из трех соседних деревень Келим, Кансаулим и Арросим выбирают трех мальчиков, чтобы преподнести дары в виде золота , ладана и мирры в процессии. Только уроженец этих деревень может быть королем; посторонним запрещено участвовать в этой роли. В течение всего года в деревнях кипит волнение, чтобы узнать, кто будет выбран. Выбранных мальчиков тщательно подстригают, и они должны отрастить длинные волосы к фестивалю. В процессии участвуют три короля, одетые в украшенные драгоценными камнями красные бархатные мантии и короны, верхом на белых лошадях, украшенных цветами и тонкой тканью, и они находятся в тени красочных зонтиков , со свитой из сотен человек. [112] [113]
Шествие заканчивается в местной церкви, построенной в 1581 году, в ее центральном окне висит большая белая звезда, а цветные знамена струятся по площади от окружающих ее людей. Внутри церковь украшена гирляндами . После вручения даров и почтения алтаря и сцены Рождества короли занимают особые почетные места и принимают участие в Высокой мессе. [114]
Христиане Святого Фомы из штата Керала , Богоявление известно под сирийским названием Denha . Христиане Святого Фомы, как и другие восточные христиане, празднуют Denha как великий праздник в память о Крещении Иисуса в реке Иордан. Литургический сезон Denhakalam («Недели Богоявления») отмечает второе откровение при Крещении и последующую общественную жизнь Иисуса. Denha празднуется 6 января Сиро-Малабарской церковью двумя способами — Pindiperunnal (« Праздник ствола подорожника ») и Rakkuliperunal («Праздник с ночным купанием»). [115]
Ирландцы называют этот день Праздником Богоявления или традиционно Маленьким Рождеством или «Женским Рождеством» (ирландское: Nollaig na mBan ). В Nollaig na mBan женщины традиционно отдыхали и праздновали для себя после готовки и работы в рождественские праздники. Обычай заключался в том, что женщины собирались в этот день на особую трапезу, но в случае Богоявления она сопровождалась вином, чтобы почтить Чудо на свадьбе в Кане . [ необходима цитата ]
Сегодня женщины могут обедать в ресторане или собираться вечером в пабе . Они также могут получать подарки от детей, внуков или других членов семьи в этот день. Другие обычаи Богоявления, которые символизируют окончание рождественского сезона , популярны в Ирландии, например, сжигание веточек рождественского падуба в камине, которые использовались в качестве украшений в течение последних двенадцати дней. [116] [117] В Ирландии некоторые традиции празднуют Богоявление, чтобы завершить Двенадцатую ночь Рождества, и рождественские украшения не следует снимать до этого дня. [117]
Празднование Богоявления служит начальной площадкой и задает тон действию, теме и кульминации рассказа Джеймса Джойса « Мертвецы » из его сборника «Дублинцы » 1914 года .
В Италии Богоявление является национальным праздником и связано с фигурой Бефаны ( имя является искажением слова Эпифания ), старухи, летающей на метле, которая в ночь с 5 на 6 января приносит детям подарки или кусок «угля» (на самом деле черные конфеты) за те времена, когда они плохо себя вели в течение года. Легенда о ней гласит, что, упустив возможность принести подарок ребенку Иисусу вместе с библейскими волхвами, она теперь приносит подарки другим детям в эту ночь. [118] [119] [29]
Однако в некоторых частях сегодняшнего итальянского государства существуют иные традиции, и вместо Бефаны дары приносят три волхва. Например, на Сардинии , где сосуществуют местные традиции и обычаи испанского периода, традиция библейских волхвов (на сардинском языке Sa Pasca de is Tres Reis ), приносящих подарки детям, весьма распространена.
Тысячи иорданских христиан , туристов и паломников стекаются в место Аль-Махтас на восточном берегу реки Иордан в январе каждого года, чтобы отметить Богоявление, где проводятся большие мессы и празднования. [120] «Аль-Махтас», что означает «крещение» или «погружение» на арабском языке, является археологическим объектом Всемирного наследия в Иордании , официально известным как «Место крещения «Вифания за Иорданом» (Аль-Махтас)». Он считается первоначальным местом крещения Иисуса и служения Иоанна Крестителя и почитается как таковой, по крайней мере, с византийского периода. [12]
На этом месте затем проводились археологические раскопки, четыре папских визита и государственные визиты, оно привлекает туристов и паломников. [120] В 2016 году это место посетили около 81 000 человек, в основном европейские, американские и арабские туристы. [121]
Богоявление известно в Латвии как Trijkungu diena (День Трех Королей) у католиков или Zvaigznes diena (День Звезд) у лютеран в честь обычая петь звезды и Вифлеемской звезды, которая привела волхвов к Младенцу Христу. [122] В прошлом яркие звезды из ткани нашивали на фон темных стеганых одеял, олицетворяя ночное небо. Богоявление было днем наслаждения, проводимым в открытых санях, запряженных лошадьми , и эти одеяла затем брали с собой, чтобы покрыть колени веселых всадников. [123] Если день Богоявления был светлым и мягким, а солнце «согревало спины лошадей», говорили, что наступающий год принесет только мир. Если в ночь перед Богоявлением было ясное звездное небо, это означало, что Латвия может ожидать хороший урожай грядущим летом. Ткачество и рубка леса считались «плохой приметой», давая и мужчинам, и женщинам настоящий праздник, и если на Богоявление слышался лай собаки, то следовало искать своего будущего супруга в том же направлении. В этот день едят особые треугольные яблочные пироги, и, как и в других странах, долгое время были популярны звездное пение, посещение и благословение домов. [124]
Богоявление, отмечаемое 6 января, является праздником Римской церкви, который отмечает визит волхвов. Однако в Маронитской церкви, в соответствии с древней традицией, он представляет собой публичное объявление миссии Иисуса, когда он был крещен в Иордане Иоанном Предтечей, также известным как «Иоанн Креститель». В этот день ливанские христиане молятся за своих усопших. [125]
Он отмечается посещением церкви, чаще всего на полуночной мессе маронитов . Причина, по которой это происходит в полночь, заключается в том, что Христос будет проходить, чтобы благословить дома, также ливанские христиане, которые собрались на мессу, поздравляют друг друга в этот день, говоря: "El Deyim Deyim" ( арабский : دايم دايم ), что переводится как "Постоянное является постоянным". Они также замешивают тесто, сделанное только из воды и муки, и оно поднимается на открытом воздухе без дрожжей, будучи благословленным. [125]
Богоявление в Северной Македонии известно как Водици. [126] В этот день священник бросает деревянный крест в воду, что символизирует крещение Христа. [ нужна цитата ] Мужчины прыгают в холодную воду, чтобы достать крест, и тот, кто его достанет, считается благословенным в течение всего года. [ нужна цитата ] Это очень праздничные собрания со множеством зрелищ, посещающих места. Специальное пищевое желе из свинины и говяжьего мяса и костей, называемое «пача» (пача) или «пивтии» (пивтии), готовится накануне, но подается на следующий день после Богоявления вместе с теплым местным бренди , ракией (ракија). [127] Богоявление является нерабочим днем для православных верующих в Северной Македонии. [128]
На Мальте Богоявление обычно называют It-Tre Re (Три короля). До 1980-х годов 6 января было государственным праздником, но сегодня мальтийцы празднуют Богоявление в первое воскресенье года. Дети и студенты по-прежнему считают 6 января школьным праздником, и в этот день на большинстве общественных улиц зажигаются рождественские украшения. У мальтийцев также есть давняя традиция давать концерты в честь Богоявления, включая престижный ежегодный Богоявление, организованный Мальтийским советом по культуре и искусству, в исполнении Национального оркестра . В 2010 году Богоявление, которое раньше проводилось перед избранной аудиторией, было открыто для широкой публики по решению президента . Поэтому Министерство образования и культуры переехало из Дворца в историческое здание Sacra Infermeria, также известное как Средиземноморский конференц-центр. [129] Qagħaq tal-Għasel или tal-Qastanija (мальтийские медовые кольца) обычно подают на Крещение на Мальте.
Вечер 5 января знаменует Двенадцатую ночь Рождества, и в этот день на сцену Рождества добавляются фигурки трех библейских волхвов. Традиционно в Мексике, как и во многих других странах Латинской Америки, Санта-Клаус не имеет той значимости, которая у него есть в Соединенных Штатах. Скорее, именно волхвы являются носителями подарков, которые оставляют подарки в обуви маленьких детей или рядом с ней. [130] Мексиканские семьи также отмечают эту дату, поедая Rosca de reyes . Однако в современной Мексике, и особенно в крупных городах и на севере, местные традиции теперь соблюдаются и переплетаются с более крупной североамериканской традицией Санта-Клауса, а также с другими праздниками, такими как Хэллоуин, из-за американизации через кино и телевидение, создавая экономику традиции дарения подарков, которая охватывает период с Рождества до 6 января.
_(Ollantaytambo)_(4578168158).jpg/1280px-Lascar_D%C3%ADa_de_Reyes_Magos_procession_(Celebration_of_Epiphany)_(Ollantaytambo)_(4578168158).jpg)
Перу разделяет обычаи Богоявления с Испанией и остальной частью Латинской Америки. Перуанское национальное предание гласит, что Франсиско Писарро был первым, кто назвал Лиму «Ciudad de los Reyes» (Городом королей), потому что дата Богоявления совпала с днем, когда он и его два товарища искали и нашли идеальное место для новой столицы. Еще более популярным в Перу, чем дарение подарков, является обычай Bajada de Reyes , когда вечеринки проводятся в честь снятия семейных и общественных вертепов и их тщательного убирания до следующего Рождества . [131]
На Филиппинах Богоявление известно как «День трех королей» и Pasko ng Matatanda («Праздник пожилых») и знаменует официальное закрытие рождественского сезона в стране . В этот день некоторые филиппинцы празднуют, даря подарки и приветствуя друг друга «Счастливых трех королей!». [132]
В Польше Богоявление, или Trzech Króli (Три короля), празднуется с размахом, с огромными парадами, приветствующими волхвов, часто едущих на верблюдах или других животных из зоопарка, в Варшаве , Познани [133] и более чем 2000 других городах. Волхвы раздают сладости, дети ходят в одежде эпохи Возрождения , поются рождественские гимны и разыгрываются живые рождественские вертепы, все это похоже на празднования в Италии или Испании, указывая на католическое наследие страны. Дети также могут одеваться в цвета, обозначающие Европу, Азию и Африку (предполагаемые дома волхвов), а в конце маршрута парада церковные лидеры часто проповедуют о духовном значении Богоявления. В 2011 году актом парламента Богоявление было восстановлено как официальный нерабочий национальный государственный праздник в Польше впервые с тех пор, как оно было отменено при коммунизме пятьдесят лет назад. [134]
Поляки же берут с собой в церковь для благословения небольшие коробочки с мелом , золотым кольцом, ладаном и куском янтаря в память о дарах волхвов. Вернувшись домой, они пишут «K+M+B+» и год благословенным мелом над каждой дверью в доме, согласно традиции, чтобы обеспечить защиту от болезней и несчастий для тех, кто находится внутри. Говорят, что буквы с крестом после каждой означают либо традиционно применяемые имена Трех Королей на польском языке — Кацпер, Мельхиор и Балтазар, либо латинскую надпись, означающую «Христос благослови этот дом». Они остаются над дверями весь год, пока их случайно не смахнут или не заменят новыми отметками в следующем году. [135] 6 января, как и во многих странах Европы, подается польский пирог «Три короля» с монетой или миндалем , запеченным внутри. Тот, кто его получит, становится королем или королевой на день, что обозначается надеванием бумажной короны, украшающей пирог. Согласно польской традиции, этот человек будет счастлив в наступающем году. Рецепты различаются в зависимости от региона. Некоторые подают французский пирог из слоеного теста с начинкой из миндальной пасты , другие предпочитают бисквит с начинкой из миндального крема, а третьи наслаждаются легким фруктовым пирогом . [136]
Богоявление в Польше также знаменует начало запусты или карнавала , когда подаются пончики ( pączki ) и хруст ( крылья ангела ). [137]
В Португалии Богоявление, 6 января, называется dia dos Reis (День королей), во время которого выпекается и съедается традиционный Bolo Rei (королевский пирог). В этот день популярны пьесы и представления, и родители часто устраивают вечеринки для своих детей. Богоявление также является временем, когда исполняются традиционные португальские танцы, известные как Mouriscadas и Paulitos . Последний представляет собой сложный танец с палками. Танцоры, которые обычно являются мужчинами, но могут быть одеты как женщины, манипулируют палками или шестами (имитирующими мечи) в двух противоположных линиях. [138] В Португалии также существует традиция, когда люди собираются небольшими группами и ходят из дома в дом, чтобы петь Reis (что означает «короли»), которые являются традиционными песнями о жизни Иисуса. Певцы также передают приветствия хозяевам дома. После того, как они поют некоторое время снаружи, их приглашают войти, и хозяева дома предлагают им сладости, ликеры и другие деликатесы Богоявления. Эти Рейсы обычно начинаются в канун Богоявления и длятся до 20 января. [139]
Португальская деревня Вале-де-Салгейру поощряет курение детей, некоторым из которых всего пять лет, в соответствии с традицией, которая не имеет четких корней. [140] [141]
В Румынии и Молдове Крещение называется Boboteaza . На юго-востоке Румынии после церковных служб мужчины участвуют в зимних скачках. Перед скачками мужчины выстраиваются со своими лошадьми перед священником, который благословляет их, окропляя зелеными ветками, смоченными в святой воде Крещения. Иногда люди хотят получить это благословение и для себя. Победа в скачках Крещения — большая честь как для лошади, так и для всадника, в то время как празднования после скачек, победа или нет, очень праздничны. Как и в других странах восточного православного наследия, водные обряды играют особую роль в этот день. [142] Уникальная часть румынской народной мудрости гласит, что если девушка поскользнется на льду — или, еще лучше, упадет в воду — в Крещение, она обязательно выйдет замуж до конца года. [143]
В Трансильвании ( Эрдели / Зибенбюрген ) лютеране и реформаторские христиане венгерского и саксонского происхождения празднуют Богоявление пением звезд и благословением домов, как и в Центральной Европе . Обычай пения звезд давно распространился по всей Румынии и Республике Молдова. Здесь звезда, называемая Стяуа , сегодня напоминает витражный фонарь и имеет православную икону в центре, традиция, указывающая на смешение Востока и Запада, что характеризует две нации на реке Прут . [144]
Богоявление, отмечаемое в России 19 января, знаменует крещение Иисуса в Восточной Православной Церкви . Как и везде в православном мире, Русская Церковь проводит обряд Великого освящения воды, также известный как «Великое освящение воды» в этот день (или накануне). [145] Процессия во главе со священником могла просто направиться к купели , [145] но традиционно верующие направлялись к ближайшему озеру или реке.
Исторические записи свидетельствуют о том, что водосвятные мероприятия происходили при дворах московских царей не позднее 1525 года. По словам историков, водосвятная процессия была самой пышной из ежегодных церемоний царского двора, сравнимой только с такими особыми событиями, как царские коронации и свадьбы. После божественной литургии в Успенском соборе Кремля , процессия во главе с царем и патриархом Московским направлялась к замерзшей Москве-реке . Во льду делалась прорубь, называемая Иордань (в память о реке Иордан), над которой возводилась небольшая беседка , украшенная святыми иконами, одна из которых изображала Крещение Христа . Патриарх погружал свой крест в воду реки; и окроплял царя, его бояр и знамена полков царской армии святой водой. Затем груз святой воды привозили обратно в Кремль, чтобы использовать его для освящения царского дворца. [146] В меньших масштабах подобные мероприятия происходили в приходах по всей стране.
Веря в то, что в этот день вода становится святой и наделяется особой силой, русские прорубают во льду озер и рек проруби, называемые Иордань , часто в форме креста, чтобы искупаться в ледяной воде. [147] Говорят, что эта практика стала популярной сравнительно недавно; она была довольно необычной в царские времена, но процветала с 1990-х годов. [148]
Участники ритуала могут окунуться в воду три раза, почитая Святую Троицу , чтобы символически смыть грехи прошлого года и испытать чувство духовного возрождения. Православные священники находятся рядом, чтобы благословить воду, а спасатели находятся рядом, чтобы следить за безопасностью купающихся в ледяной воде. Другие ограничивают свое участие в обрядах Богоявления теми, которые проводятся в церквях, где священники совершают Великое освящение воды, как в Крещенский сочельник, так и в само Богоявление (Теофания). Затем вода раздается участникам, которые могут хранить ее для использования во время болезни, чтобы благословить себя, членов семьи и свои дома или выпить. Некоторые русские думают, что любая вода — даже из-под крана на кухонной раковине — налитая или разлитая в бутылки в Богоявление становится святой водой, поскольку в этот день освящается вся вода в мире. Тем временем в более мягком климате южного города Сочи , где температура воздуха и воды в январе колеблется в диапазоне от низких до средних 10 градусов по Цельсию (50 градусов по Фаренгейту), тысячи людей прыгают в Черное море в полночь каждого года на Крещение и начинают купаться в честь праздника. [ необходима цитата ]
В Словении, особенно в западной части страны, в первый день года и на Богоявление дети ходят из дома в дом, потому что жители деревни дают им миндаль, сушеный инжир, орехи, печенье или другие вкусные вещи, которые есть у них дома. [149]
В Испании и некоторых странах Латинской Америки день Богоявления называется El Día de Reyes [150] , т. е. день, когда группа королей или волхвов, как рассказывается во второй главе Евангелия от Матфея , прибыла, чтобы поклониться и принести три дара младенцу Иисусу, следуя за звездой на небесах. По испанской традиции 6 января три короля: Мельхиор, Гаспар и Бальтазар, представляющие Аравию, Восток и Африку, прибыли на коне, верблюде и слоне, принося соответственно золото, ладан и мирру младенцу Иисусу. Перед сном накануне 6 января дети чистят свою обувь и оставляют ее готовой для подарков королей, которые будут в них помещены. На следующее утро под их обувью появятся подарки или, если дети плохо себя вели в течение года, уголь (обычно кусок твердого сахарного леденца, окрашенного в черный цвет, называемый Carbón Dulce). [151] Большинство городов в Испании устраивают красочные парады, представляющие прибытие Reyes Magos в город, чтобы дети могли увидеть их на своих верблюдах или экипажах перед сном. Самый старый из этих парадов проводится в Алькое , Аликанте ( Валенсийское сообщество ), где с 1885 года проводится ежегодный парад. [152] Сладкое вино, закуски, фрукты и молоко оставляют для королей и их верблюдов. В Испании дети обычно получают подарки в этот день, а не на Рождество, хотя эта традиция в последнее время изменилась, и теперь дети получают подарки в оба дня. Хлеб/пирог Богоявления известен как Roscón , [153] Tortell de Reis на каталонском языке, а в Мексике как Rosca de reyes . [154]
Богоявление — государственный праздник в Швеции , где он известен как trettondedag jul («Тринадцатый день Йоля»), так как 6 января — тринадцатый день после Сочельника, главного дня, в который празднуют Рождество в Швеции. Однако конец рождественских праздников приходится на 13 января, День Святого Кнута , более известный как «Двадцатый день Йоля» (или «Двадцатый день Кнута»).
В Луизиане Богоявление является началом карнавального сезона, во время которого принято выпекать королевские пироги , похожие на упомянутый выше Rosca. Они имеют круглую форму, наполнены корицей, покрыты белой глазурью и покрыты сахарным песком традиционных карнавальных цветов. Человек, который найдет куклу (или боб), должен предоставить следующий королевский пирог. Промежуток между Богоявлением и Марди Гра иногда называют «сезоном королевских пирогов», и в этот период их можно съесть много. Карнавальный сезон начинается в День короля (Богоявление), и с этим днем в Луизиане и вдоль католических побережий Миссисипи , Алабамы и Флориды связано множество традиций . Тогда впервые продаются королевские пироги, в этот день начинаются балы карнавальных крю , и в ту ночь в трамваях проходят первые парады крю в Новом Орлеане .
В Пуэрто-Рико Богоявление является важным праздничным праздником и обычно называется Día de Los Tres Reyes Magos или День трех королей . Традиционно дети наполняют ящик свежей травой или сеном и кладут его под кровать для лошадей или верблюдов волхвов, в зависимости от семьи. Иногда траву срезают дети 5 января. Многие ремесленники изготавливают памятные традиционные фигурки волхвов верхом на лошадях. Три волхва Пуэрто-Рико, согласно местной традиции, прибывают верхом на лошадях, а не на верблюдах, как и в других странах, где этот обычай также укоренился. Затем три волхва берут траву, чтобы накормить лошадей, и оставляют подарки под кроватью в качестве награды. В других семьях траву «съедают» волхвы, перевозящие их, чтобы «укрепить их для долгого ночного путешествия», в то время как подарки доставляют волхвы, как они сделали для младенца Иисуса. Эти традиции аналогичны обычаям детей оставлять пирожки с начинкой и херес для Деда Мороза в Западной Европе или оставлять молоко и печенье для Санта-Клауса, как в остальной части Соединенных Штатов. За день до праздника (5 января) празднуется «Rosario de Reyes» или «Promesa de Reyes» с песнями (местные называют «aguinaldos»), в которых благодарят или просят благословения у королей, обычно перед маленьким столом с фигурками Рождества и королей или с королями в одиночестве и их верблюдами или лошадьми. Однако в последнее время публичные концерты также стали популярными. [155] Это празднование часто сопровождается куриным супом («asopa'o»), закусками и напитками.
В колониальной Вирджинии Богоявление, или 12-я ночь, было поводом для большого веселья и считалось особенно подходящим в качестве даты для балов и танцев, а также для свадеб. В 12-ю ночь готовился Большой торт, состоящий из двух гигантских слоев фруктового торта, покрытого и наполненного королевской глазурью . Обычай предписывал, чтобы самый младший из присутствующих детей разрезал и подавал торт, и тот, кто находил боб или приз в торте Двенадцатой ночи, короновался «Королем бобов», подобно европейскому обычаю королевского торта. [ нужна цитата ]
В Эри, штат Пенсильвания , в рамках праздника Богоявления король прячется в торте, и тот ребенок, который находит короля в торте, коронуется королем на весь день. [156]
Тарпон-Спрингс, Флорида , известен сложными религиозными церемониями, связанными с Греческой Православной Церковью , наиболее примечательным из которых является празднование Богоявления. Митрополит Атланты обычно председательствует на благословениях, иногда к нему присоединяется архиепископ Америки . Благословения завершаются церемониальным бросанием деревянного креста в городской Spring Bayou, и мальчики в возрасте от 16 до 18 лет ныряют, чтобы достать его. Говорят, что тот, кто достанет крест, будет благословлен на целый год. После благословений празднование перемещается в Sponge Docks, где еда и музыка становятся частью празднеств. [157] Тарпон-Спрингс дал себе прозвище Город Богоявления. [158] Празднование привлекает греко-американцев со всей страны, [157] и, как известно, население города в этот день увеличивается втрое. [159]
В Маниту-Спрингс, штат Колорадо , Богоявление отмечается Большим бросанием кекса. Кексы бросаются, участники одеваются как короли, шуты и т. д., и проводятся соревнования на самый дальний бросок, самое креативное метательное устройство и т. д. Как и в обычаях других стран, бросание кекса является своего рода праздничным символическим прощанием с рождественскими праздниками до следующего года, но с юмористической изюминкой, поскольку к кексу относятся с определенной долей насмешки в большинстве Соединенных Штатов, и он является источником многих шуток. [160] [161]
6 января в Уэльсе долгое время отмечался праздник Богоявления, известный там как Иствилл . В Гламорганшире готовили огромный каравай или пирог, который затем делили на три части, чтобы представить Христа , Деву Марию и библейских волхвов. Приглашали большую компанию соседей присутствовать при разделении пирога, в котором были спрятаны кольца. Тот, кто находил кольцо в своем куске пирога (или хлеба), избирался королем или королевой и председательствовал на празднествах дня. 6 января было Рождеством по старому календарю , и многие из праздников, связанных с ним, продолжались более столетия после введения нового календаря в 1752 году. [ необходима цитата ]
Уэльс разделяет другие обычаи Двенадцатой ночи со своим соседом, Англией, включая рождественское полено и вассейл, чтобы пожелать фермерам хорошего урожая в наступающем году, но здесь пепел рождественского полена сохранялся, а затем закапывался вместе с семенами, посаженными следующей весной, чтобы обеспечить хороший урожай, в то время как чашу с вассейлом относили в дом молодоженов или в семью, которая недавно переехала жить в этот район, и песни пели у дверей дома. Те, кто был внутри дома, декламировали или пели специальные стихи, чтобы гуляки снаружи отвечали им.
Другим валлийским обычаем, связанным с Богоявлением, была охота на крапивника. Группа молодых людей отправлялась в сельскую местность, чтобы поймать крапивника (самую маленькую птицу на Британских островах после желтоголового/огненного гребня). Затем птицу помещали в небольшую украшенную клетку и носили из дома в дом, показывая ее в обмен на деньги или подарки в виде еды и питья. (Если крапивника не удавалось найти, то ритуал должен был пройти воробей .) [162]
Продолжительность рождественских праздников или сезона составляет двенадцать дней, начиная с 25 декабря до Богоявления. Богоявление (греч.
Epiphania
,
Theophania
или
Christophania
) — это праздник в память о явлении Иисуса Христа миру как Сына Божьего, и относящийся к появлению звезды, возвестившей язычникам о рождении нашего Спасителя, и посещению волхвами или мудрецами Востока младенца Иисуса. Этот праздник неизменно отмечается 6 января, следовательно, это не переходящий праздник, хотя продолжительность Богоявленского праздника зависит от даты Пасхи.
Текущая тенденция в Англиканской церкви заключается в том, чтобы иметь расширенный сезон Богоявления (называемый Epiphanytide). Вот почему рождественские вертепы иногда хранятся в церквях в течение всего января. Epiphanytide: Однако довольно запутанно, что два других главных "проявления", отмеченных в Epiphanytide, касаются Иисуса как взрослого человека: его крещение в реке Иордан, когда Святой Дух сходит на него в виде голубя (в воскресенье после Богоявления), и его первое знамение: превращение воды в вино на брачном пиру в Кане Галилейской. Это последнее событие – третье «явление» в этом сезоне – можно найти только в Евангелии от Иоанна.
В конце Двенадцати дней Рождества наступает особый день, который называется Богоявление, или День трех королей. Этот праздник, который приходится на 6 января, отмечается как день, когда три волхва, также называемые тремя королями, впервые увидели младенца Иисуса и преподнесли ему дары.
...в методистском понимании сезон Богоявления включает все воскресенья между этой датой и Пепельной средой, которая в 1964 году приходится на 12 февраля, начало Великого поста.
Провинциальный синод основал в 1883 году Внутреннее и зарубежное миссионерское общество Церкви Англии в Канаде, в значительной степени сформированное на основе Внутреннего и зарубежного миссионерского общества Американской церкви. Церковь в Канаде не предпринимала никаких согласованных действий до образования этого общества, но регулярная публикация обращений от Совета по управлению каждый год, на Вознесение для Внутренних и на Богоявленское для Зарубежных миссий, создала определенный интерес к великому вопросу миссий.
Мы предпочитаем, как добрые англикане, следовать логике литургии и считать 5 января Двенадцатым днем Рождества, а ночь, которая завершает этот день, — Двенадцатой ночью. Это делает Двенадцатую ночь кануном Богоявления, что означает, что литургически новый праздник уже начался.
Рождество было днем, когда можно было пойти в церковь — чем проще служба, тем лучше, говорит Тодд, — и, возможно, тихо поужинать с семьей. Это было более спокойное время в сельскохозяйственном году, поэтому была возможность немного отдохнуть. Если только вы не переусердствовали. Но даже шотландско-ирландским пресвитерианам иногда приходилось немного повеселиться. Поводом для отдыха была Двенадцатая ночь 5 или 6 января. Для христиан это знаменует прибытие в Вифлеем волхвов, или трех мудрецов.
Двенадцатая ночь увидела, как люди пируют и снимают рождественские украшения. Королевский пирог традиционно подается во Франции и Англии в Двенадцатую ночь в память о путешествии волхвов к младенцу Христу.
Согласно традиции 12 дней Рождества (объясненной выше), 6 января — самое раннее время, когда следует вырубать рождественскую елку. Согласно легенде, неудача постигнет тех, кто прекратит рождественское веселье раньше.
Освященная временем эпоха снятия рождественских украшений с церкви и из дома в Сретение Господне, 2 февраля. К этому времени они уже ужасно увяли. Сретение Господне в старые времена представляло собой конец рождественских праздников, которые, когда царила «прекрасная старая праздность», были гораздо длиннее, чем сейчас.
Как указано в стихотворении Херрика, процитированном выше, в середине семнадцатого века рождественские украшения должны были оставаться на месте до Сретения Господня (2 февраля), и это оставалось нормой вплоть до девятнадцатого века.
Двенадцатая ночь 2017 года приходится на четверг 5 января, когда мы должны убрать рождественские украшения, иначе в наступающем году нас ждет неудача. Если вы пропустили дату, некоторые считают, что необходимо сохранить украшения до Сретения 2 февраля, иначе у вас определенно будет плохой год.
Все рождественские украшения, не снятые к Двенадцатой ночи (5 января), следует оставить до Сретения Господня, а затем снять.
Во вторичном расположении Марка, которое встречается в рукописях, не относящихся к B, соблюдался римский год. Такое расположение было бы наиболее естественным способом объяснить происхождение 6 января как праздника Крещения Иисуса.
Рождение Христа, история волхвов, крещение Христа, Его божественное явление, чудо в Кане и насыщение толпы составили праздник Богоявления 6 января, как указано в более ранних александрийских и сирийских традициях.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
